3/8/2014

FILOSOFA LATINOAMERICANA E HISTORIA DE LAS IDEAS

FILOSOFA LATINOAMERICANA E HISTORIA DE LAS IDEAS

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Yamand Acosta
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La historia de las ideas y la filosofa latinoamericana han configurado en la trayectoria intelectual de Arturo Ardao
y Arturo Andrs Roig campos centrales de investigacin y reflexin que ambos recorrieron con intensidad y
productividad, considerndolos parte de una misma tarea que, sin menoscabo de su especfica identidad
intelectual, han asumido y desarrollado hasta hoy como compromiso humano.
Sus aportes constituyen captulos centrales, de carcter fundacional o refundacional segn se los mire. Ellos
incluyen una extensa obra de investigacin en historia de las ideas en Amrica Latina y una filosofa
latinoamericana intrnsecamente articuladas, as como una reflexin sobre esos quehaceres en relacin a los
cuales han planteado y desarrollado cuestiones centrales de fundamentacin y de mtodo. Proponemos
identificar a estas ltimas, especialmente las cuestiones de fundamentacin, que constituyen el centro de atencin
de las presentes aproximaciones, como metahistoriografa y metafilosofa en las que el mrito de su respectivo
rigor se sobredimensiona por el de la extensin e intensidad de la produccin historiogrfico-filosfica, en
relacin a la cual seguramente tanto han brindado como recibido orientaciones.
Los matices en las posiciones en torno a la historia de las ideas, la filosofa latinoamericana y sus relaciones que
surgen de los respectivos esfuerzos de reflexin metahistoriogrfica y metafilosfica de quienes sin lugar a dudas
son, conjuntamente con Leopoldo Zea, las figuras ms significativas de este paradigma de la filosofa
latinoamericana, revisten singular inters para quien aspire a articular desde el mismo el ejercicio de sus propias
responsabilidades intelectuales y humanas. Ese es el inters actual que motiva las lneas que siguen, que dadas las
limitaciones de espacio focalizar las consideraciones de los autores sobre la filosofa latinoamericana y slo
subsidiariamente sobre la historia de las ideas en Amrica Latina, buscando destacar las convergencias sin
escamotear los sealados matices.
Qu es la filosofa latinoamericana?
Tanto Ardao como Roig proceden a identificar y justificar la pertinencia de la filosofa latinoamericana por la
referencia central al sujeto de dicha filosofa.
Ardao se hace cargo de las orientaciones que han tendido a caracterizar a la filosofa latinoamericana por su
objeto en cuanto filosofa de lo latinoamericano, as como de aquellas otras que han puesto el acento en su sujeto
en tanto filosofa del latinoamericano (Ardao 1987: 74). Reformulando orientaciones de su propio pensamiento
en torno a la cuestin anteriormente formulada como filosofa americana y filosofa de lo americano (Ardao
1963: 73-78), en un esfuerzo especialmente orientado a una aclaracin terminolgica de carcter semntico,
sostiene que "la condicin de latinoamericana de la filosofa latinoamericana, no resulta de una temtica especfica
a la que necesariamente se circunscriba, o deba circunscribirse. Resulta de la condicin latinoamericana de los
sujetos que la cultivan, en tanto integrantes de una comunidad histrica con su caracterstica tradicin de cultura y
su consiguiente tonalidad espiritual" (Ardao 1987: 87-88).
Roig por su parte confronta con posiciones filosficas dominantes modernas (Roig 1981) y post-modernas (Roig
1993: 105-129 y 1998) en las que se pasa de la afirmacin de un sujeto emprico ilegtimamente
trascendentalizado como sujeto nico y universal, a su aparente negacin bajo la forma de su fragmentacin en
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los nuevos sujetos emergentes, los cuales en realidad al tornarse visibles e imponer apariencialmente el
relativismo, invisiblizan e imponen no intencionalmente el absolutismo totalizante de un sujeto inmanente que
puede pretender inocencia en su universalizacin fragmentante y excluyente, porque parece haber dejado de ser
sujeto para transformarse en sistema. En el marco del segundo contexto de confrontacin, pero en una frmula
igualmente vlida para el primero, expresa Roig: "La Filosofa Latinoamericana se ocupa de los modos de
objetivacin de un sujeto, a travs de los cuales se autoreconoce y se autoafirma como tal. Estos modos de
objetivacin son, por cierto, histricos y no siempre se logra a travs de ellos una afirmacin de sujetividad
plena" (Roig 1993: 105).
Mientras la aproximacin de Ardao parece centrarse en el significado de la expresin filosofa latinoamericana, la
de Roig parece hacerlo en el sentido, no ya de la expresin sino de la filosofa latinoamericana misma; frente al
inters marcadamente semntico de uno, el nfasis acentuadamente pragmtico del otro.
Enfoques complementarios de una misma cuestin, por cuanto segn veremos la cuestin del sentido no ser
ajena a la lnea de mayor inters en el significado que recorre el conjunto de los trabajos de Ardao, as como la
del significado no puede ser ajena a la del sentido que vertebra como preocupacin central el pensamiento de
Roig, respecto al cual Prez Zavala nos recuerda con propiedad, "lo que interesa no es el mundo del sentido sino
el sentido del mundo" (Prez Zavala 1998: 162).
En el texto presentado, al sealar que la filosofa latinoamericana "se ocupa..." Roig est respondiendo
implcitamente a la pregunta por su funcin, ms que a la pregunta por su significado, o si se quiere, como la
cuestin del significado se subordina a la del sentido y la del mundo del sentido lo hace a su vez a la del sentido
del mundo, la cuestin del significado en los trminos histrico-sociales en que es formulada, encuentra su clave
en la sealada cuestin de la funcin. Por su parte, al preguntarse estrictamente por la funcin de la filosofa
sealando preocupaciones ms actuales en torno al inters por la misma que han desplazado a la ms tradicional
en torno a su objeto, destaca Ardao en perfecta convergencia con Roig: "lo que la filosofa es, slo es concebible
a travs de lo que ella hace y, ms todava, de cmo lo hace" (Ardao, 1987: 134): el inters por la expresin se
ha desplazado hacia la actividad misma, la inquietud semntica lleva a buscar respuestas a nivel pragmtico.
Para ambos autores la respuesta a la pregunta por la filosofa latinoamericana implica en consecuencia la
pregunta por su funcin en relacin a un sujeto, en cuanto sujeto de dicha filosofa. En ninguno de nuestros
pensadores ese sujeto es sustancial sino histrico, cultural y social. En el planteamiento de Ardao es
definidamente individual; aunque se trate de un espritu subjetivo, el del filsofo, articulado en el espritu objetivo
de una cultura el que le provee su tonalidad espiritual. En el planteamiento de Roig sin minusvalorar el papel del
individuo, el sujeto es postulado como colectivo que se identifica dinmicamente en un auto-reconocimiento
categorizado como a priori antropolgico (Roig 1981: 9-23). El inters de Ardao en la relacin sujeto-filosofa
latinoamericana, parece centrarse en esta ltima valorndose el sujeto en tanto condicin de produccin de la
misma la cual en su ejercicio autntico puede a su vez reportarle su desarrollo en trminos de universalidad
(Ardao 1987: 129 y 139). En cuanto a Roig, en referencia a la misma relacin, el inters se focaliza en el sujeto,
valorndose la filosofa latinoamericana como su modo de objetivacin y en consecuencia de auto-afirmacin y
auto-reconocimiento respecto de la cual el sujeto es tanto su condicin de posibilidad en cuanto a priori
antropolgico, as como el producto nunca definitivo de ese mismo proceso de objetivacin vertebrado por esa
normatividad filosfica. La auto-afirmacin del sujeto latinoamericano a travs del ejercicio de su filosofa en
tanto saber normativo de que habla Roig, es perfectamente convergente con la "autonoma espiritual" que segn
Ardao caracteriza a la filosofa latinoamericana en sus modos autnticos. Autonoma espiritual supone una
perspectiva de superacin de la "dependencia nacional o regional hacia fuera" as como de la "dominacin social
o cultural hacia dentro", por lo que la filosofa latinoamericana, en cuanto saber de emancipacin "obligada a
profundizarse, es reconducida a la radicalizacin social y humana -y por ende a la universalidad- de la
emancipacin misma" (Ardao 1987: 135). Este modo alternativo de construccin de universalidad, el de una
universalidad alternativa a la hasta hoy dominante, que se perfila como autntica universalidad integradora de las
diferencias no excluyentes, frente a la resultante de la imposicin de una particularidad que "integra" por exclusin
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al identificar la universalidad con su propia universalizacin, es la principal contribucin de la filosofa

latinoamericana frente al "modelo acadmico en el que la pretensin de universalidad se afirma en el
desconocimiento del contexto histrico-social desde el que se ha originado" (Roig 1994:131).
Es as que la historia de las ideas en Amrica Latina es la otra cara de la filosofa latinoamericana, en lo que hace
a la construccin de nuestra sujetividad (Roig 1981: 9-23) y "avance hacia el comportamiento autnomo en el
seno de la doble universalidad filosfica: la de los objetos y la de los sujetos" (Ardao 1987: 129), es decir en la
construccin de una identidad cultural por la que la afirmacin de las particularidades no desemboca
necesariamente en un relativismo, sino en la alternativa de un universalismo pluralista: "Nuestro discurso no es
relativista sino pluralista. Lo regional no nos limita a nuestra aldea o a nuestra parroquia, sino que asumido
correctamente, es la base indispensable para lo universal. Y, paradojalmente, las formas de pensar que
pretenden estar colocadas por encima de toda atadura que las relativice, son justamente aldeanas por eso mismo
y caen en su trampa ideolgica" (Roig 1994: 140).
Yamand Acosta
Universidad de la Repblica - Montevideo - Uruguay
Referencias bibliogrficas
Ardao, Arturo. Filosofa de lengua espaola. Montevideo: Alfa, 1963.
Ardao, Arturo. La inteligencia latinoamericana, DP, Montevideo: Universidad de la Repblica, 1987.
Prez Zavala, Carlos. Arturo A. Roig. La filosofa latinoamericana como compromiso. Ro Cuarto: Universidad
Nacional de Ro Cuarto-Ediciones del ICALA, 1998.
Roig, Arturo Andrs. Teora y crtica del pensamiento latinoamericano, Mxico: Fondeo de Cultura Econmica,
1981.
Roig, Arturo Andrs. Rostro y filosofa de Amrica Latina, Mendoza: Editorial de la Universidad de Cuyo,
1993.
Roig, Arturo Andrs. El pensamiento latinoamericano y su aventura (II), Buenos Aires: CEDAL, 1994.
Roig, Arturo Andrs, Posmodernismo: paradoja e hiprbole. Identidad, sujetividad e Historia de las Ideas
desde una Filosofa latinoamericana, Casa de las Amricas N 213, La Habana, (1998): 6-16.
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