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La historia de las religiones

Como dice Ortega, el hecho o realidad radical primera es nuestra vida. Nuestra
propia vida es la realidad ms indubitable y primaria con la que nos encontramos. El
hombre necesita para hacer su vida de las cosas que le rodean. La inteligencia - como
capacidad de hacer su vida con las cosas es algo que el hombre comparte con el
animal. Pero el hombre posee algo ms: la razn, es decir, la aprehensin de todas las
cosas, incluyndose a s mismo en primer lugar, como reales. Todas las cosas
constituyen la realidad de cada hombre, de ella forman parte tambin su propio cuerpo
y mente, as como todos los hechos que le afectan, como el nacimiento, la enfermedad
y la muerte de l mismo y de los seres vivos que le rodean. El hombre descubre las
conexiones de la realidad y uniendo unos elementos a otros construye un mundo. El
hombre hace su vida, constituyendo su Yo, con esa realidad que le rodea, la
circunstancia, que forma parte de su propio Yo.
La realidad se impone al hombre a veces de forma irremediable, limita y
condiciona las posibilidades de su vida, le impulsa a vivir y, en ltimo trmino, es la que
hace posible su vida. Como consecuencia de esta relacin de dependencia que existe
entre el hombre y la realidad, el hombre siente que la realidad tiene un poder sobre l.
El hombre ha buscado siempre una razn o fundamento de ese poder de la realidad
sobre su vida y lo ha representado por el concepto de Divinidad. De una u otra forma,
el hombre ha intentado poder influir en la Divinidad para que le fuera favorable y,
tambin, ha tratado de conocer cual sera la voluntad de la Divinidad.
En grandes lneas, la humanidad ha encontrado a travs de la historia tres
formas diferentes para imaginarse o concebir la Divinidad:
a. La primera ve a la deidad, o poder de la realidad, en las propias cosas o
fuerzas de la naturaleza, a las que cree dotadas de un espritu divino. Estos
espritus divinos son los dioses. Son las religiones de la naturaleza o
politesmo. En estas religiones se cree en la existencia desde siemprede unas fuerzas primigenias, el cielo y la tierra, que originan todo lo que hay,
incluidos los dioses y los hombres. Los dioses y los hombres conviven en la
naturaleza y el hombre puede relacionarse con los dioses por medio de los
sacrificios y as conseguir que le sean favorables.
b. Algunas religiones politestas han evolucionado hacia una segunda
concepcin en la que se cree que la naturaleza procede de un Ser superior

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del cual emana y al que se mantiene unida, este Dios est de forma
inmanente en todas las cosas y es quien les da su poder, son las religiones
mgicas o pantesmo. El hombre puede ponerse en relacin con Dios hasta
llegar a una unin mstica o xtasis. Todo lo que sucede es debido a la
voluntad divina y est determinado.
c. Finalmente la tercera concepcin es la de un Dios nico y personal, creador
y fundamento de la realidad; pero trascendente a ella. Al crear el mundo le
ha dado una ley natural que rige su orden y de donde proviene ese poder de
la realidad. Dios interviene en el mundo en mayor o menor grado y se
interesa por el hombre y le revela su Ley; pero el hombre est dotado de
libertad para cumplirla y salvarse o no. Son las religiones del libro o
monotesmo. La relacin del hombre con Dios se realiza a travs del culto y
del sacrificio como actos de gratitud por los dones recibidos. El fin ltimo del
hombre es la salvacin y el encuentro con Dios en un paraso.
Resulta evidente que a travs de todas las religiones el hombre se dirige hacia
el mismo Dios, fundamento de todo lo existente. La evolucin del pensamiento religioso
o historia de las religiones puede considerarse como un gradual avance en el
conocimiento de la realidad divina. La historia, en general, es la apropiacin por cada
generacin de las posibilidades abiertas por la anterior y la entrega a la siguiente
generacin de aquellas posibilidades y de las nuevas posibilidades aportadas por ella.
Desde una perspectiva cristiana la Historia de las Religiones es la Historia de la
Salvacin. A travs de ella, el hombre va alcanzando un mayor grado de capacidad
para conocer la realidad divina y a medida que se desarrolla esta capacidad va
recibiendo la Revelacin divina que se concreta en las diferentes religiones. Finalmente
la Revelacin culmina en un momento histrico con la Encarnacin del mismo Dios
como Hombre. Dios Padre, movido del mismo amor que le llev a la creacin, nos
enva a su Hijo para que conozcamos la Verdad de su esencia, inspirados por el
Espritu de la Verdad. Pero aunque la Encarnacin se produce en un momento
histrico, la capacidad del hombre para el conocimiento de la esencia divina no ha
llegado a su plenitud. La Historia de la Salvacin contina a medida que vamos
comprendiendo mejor el mensaje de Cristo.