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Metodologa jurdica

Unidad 3

Teora del conocimiento 1


Profundice ms acerca de la teora del conocimiento; descargue y lea los
textos de:

Juan Hessen, Teora del conocimiento, pginas: 21-71 y 97-104.

Bartolo Rodrguez, Metodologa Jurdica, Captulo Teora


conocimiento y el conocimiento del derecho, pginas 50 a 148.

del

De ser posible, imprima los textos y subraye los conceptos e ideas


principales. Tenga a la mano su diccionario para que lo consulte en caso de
ser necesario y haga notas al margen de su texto.
Posteriormente, responda a lo que se le solicita a continuacin:

1. Defina y explique qu es la Teora del conocimiento.

La teora del conocimiento es, como su nombre lo indica, una teora, esto
es, una explicacin e interpretacin filosfica del conocimiento humano.
La teora del conocimiento es una doctrina filosfica. Para precisar su ubicacin
en el todo que es la filosofa, es necesario que antes aparezca una definicin
esencial de esta.
La teora del conocimiento es una parte importante de la filosofa. Pero es difcil
precisar cul es su objeto y ms an cules son los resultados a los que se ha
llegado en ella, sin indicar de antemano desde qu postura, o concepcin
filosfica se est hablando.
El conocimiento plantea cuatro interrogantes que son: posibilidad, origen,
naturaleza y formas.
Las diferentes teoras que sobre el conocimiento se han dado a travs de la
historia de la filosofa por sus ms reconocidos exponentes y as tratar de llegar
por medio de la crtica a una conclusin que nos permita tener una idea ms
clara de la magnitud del problema que ha representado y representa hasta hoy
en tema del conocimiento.
2. Distinga entre gnoseologa y epistemologa.

Gnoseologa: Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso). Trmino


con el que se designa la teora del conocimiento, y parte de la filosofa que
tiene por objeto la delimitacin y definicin de lo que es "conocimiento" y el
estudio de sus caractersticas y lmites.
La epistemologa (del griego epist m, "conocimiento", y lgos,
"estudio") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento.

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La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se valida el


conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que se
emplean para justificar los datos cientficos, considerando los factores sociales,
psicolgicos y hasta histricos que entran en juego.
La "epistemologa" trata de los hechos y de la verdad, de aquello que se
conoce, de la realidad, del mundo y de los objetos. Implica el preguntarse si
algo se puede conocer o no se puede conocer y el proceso para el
conocimiento. La "gnoseologa se relaciona con conocer y con quin conoce lo
que se conoce, el sujeto. Dado que el conocimiento se da de una manera
subjetiva, se necesita del consenso para volverlo objetivo. Todo conocimiento
est invadido de parcialidad, cada sujeto cuenta las cosas segn su propia
experiencia. La historia completa est hecha de lo que vio cada uno de los
sujetos que fueron testigos de ella.
La epistemologa y la gnoseologa se diferencian desde la raz lingstica que
tienen. Dentro de "gnoseos" no solo est el conocer, sino tambin el cmo se
conoce. "Gnoseos" habla de la infinidad de cosas que se pueden conocer.
Conocer siempre implica un proceso, nunca se tiene conocimiento total desde
un inicio. La "epistemologa" habla de qu es conocer y si se puede conocer o
no algo, la "gnoseologa" nos da los lmites. "Epistemologa" ms que decir qu
se conoce, nos dice qu se puede conocer, se refiere al objeto de
conocimiento.
La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el
conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato,
sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el
fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qu
valor tiene una "medida" usada por la fsica). Estudia la naturaleza, el origen y
el alcance del conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general.

3. Explique en que consiste la verdad.

El concepto de la verdad se relaciona estrechamente con la esencia del


conocimiento. Verdadero conocimiento es tan slo
el conocimiento
verdadero.
La verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo. Un juicio es
verdadero cuando est formado con arreglo a las leyes y a las normas del
pensamiento. La verdad significa, segn esto, algo puramente formal; coincide
con la correccin lgica.
El concepto de la verdad obtenido de la consideracin fenomenolgica del
conocimiento, puede designarse concepto trascendente de la verdad. Tiene
por supuesto, en efecto, la trascendencia del objeto. Es el concepto de la
verdad propio de la conciencia ingenua y de la conciencia cientfica. Pues
ambas entienden
por verdad la
concordancia
del
contenido
del
pensamiento con el objeto.

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Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto


mentado. El concepto de la verdad es, segn esto, el concepto de una
relacin. Expresa una
relacin,
la relacin
del contenido
del
pensamiento, de la imagen, con el objeto. Este objeto, en cambio, no
puede ser verdadero ni falso; se encuentra en cierto modo ms all de la
verdad y la falsedad. Una representacin inadecuada puede ser, por el
contrario, absolutamente
verdadera. Pues aunque
sea incompleta,
puede ser exacta, si las notas que contiene existen realmente en el objeto.
El concepto de la verdad obtenido de la consideracin fenomenolgica del
conocimiento,
puede designarse concepto trascendente de la verdad.
Tiene por supuesto, en efecto, la trascendencia del objeto. Es el concepto
de la verdad propio de la conciencia ingenua y de la conciencia cientfica.
Pues ambas entienden por verdad la concordancia del contenido del
pensamiento con el objeto.

4. Lea cada una de las clases de verdad, elija a qu denominacin


corresponden y escrbala en el recuadro correcto.

Denominaciones
tica o moral

Denominacin

Lgica o formal

Ontolgica o formal

Clases de verdad

Lgica o formal

a) Alude al acuerdo o conformidad del


pensamiento consigo mismo, a la ausencia de
contradiccin en el acto intelectual y a la
conformidad del pensamiento con sus propias
leyes.

Ontolgica o formal

b) Es la conformidad o adecuacin entre el


entendimiento y el objeto, entre el
pensamiento y la realidad.

tica o moral

c) Se refiere a la congruencia o conformidad


entre las palabras y los pensamientos, es
decir, entre el conocimiento y la expresin.

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5. Agrupe los distintos problemas del conocimiento en su categora correcta.

a) Posibilidad de
conocimiento

b) Origen del
conocimiento

c) Esencia del
conocimiento

Dogmatismo

Empirismo

El Idealismo

Intuitivo

Escepticismo

Racionalismo

El Realismo

Discursivo

Pragmatismo

Intelectualismo

Criticismo

Positivismo

Subjetivismo
relativismo

d) Formas de
conocimiento

6. Complemente las posturas o soluciones al problema de la posibilidad del


conocimiento con su denominacin correcta.

a) DOGMATISMO: Da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto


y el objeto. Esta posicin se sustenta en una confianza en la razn humana, todava no
debilitada por ninguna duda. Sostiene que el hombre tiene la capacidad cognoscitiva
para alcanzar la certeza sobre la verdad.
b) EL PRAGMATISMO: Es la postura que acepta la posibilidad del conocimiento, pero
reduce el concepto de verdad solamente a lo til, lo valioso, lo provechoso, lo que
funciona para la vida humana y en particular la vida social.
c) SUBJETIVISMO: Es la postura que afirma que la verdad depende por completo del
sujeto, que es el que siente, conoce y juzga, por lo que la verdad siempre est limitada
por l .
d) EL CRITICISMO (IDEALISMO): Esta postura considera que debido a que el
conocimiento es resultado de los conceptos y la intuicin no conocemos las cosas como

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son en s mismas, sino slo en la forma en que nuestra estructura mental nos lo
permite.
e) EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO: Es la postura donde la verdad se encuentra
limitada por factores externos al sujeto, como la poca, el medio social, poltico, cultural
o econmico.
f)

EL ESCEPTICISMO: Esta postura parte de que el sujeto no puede aprehender el


objeto. El conocimiento, en el sentido de una aprehensin real del objeto, es imposible,
por lo que considera que el hombre no puede encontrar ninguna verdad.

7. Complemente las posturas o soluciones al problema del origen del conocimiento con
su denominacin correcta.

a) EL RACIONALISMO: Es la postura que ve en el pensamiento, en la razn, la fuente


principal del conocimiento humano. Un conocimiento slo puede ser considerado como
tal cuando es lgicamente necesario y universalmente vlido.
b) EMPIRISMO: Es la postura que parte del postulado que dice que la nica fuente del
conocimiento humano es la experiencia, por lo que considera que el conocimiento
nunca es a priori, sino siempre a posteriori.
c) EL INTELECTUALISMO O REALISMO: Es la postura que sostiene que el conocimiento
humano resulta conjuntamente de la experiencia y de la razn.

8. Lea cada uno de los criterios de verdad, elija a qu denominacin corresponde y


escrbala en el recuadro correcto.

Denominaciones
De
evidencia

De
experiencia

Denominacin

De sentido
comn

De
autoridad

De
asentimiento
universal

De ausencia
de
contradiccin

Criterios de verdad

De asentimiento universal

a) Propone aceptar como verdaderas las

De autoridad

b) Sostiene que es verdadero lo que afirma y

De sentido comn

c) Propone dejarnos guiar por la inclinacin


natural que tenemos de asentir juicios.

De ausencia de contradiccin

d) Sostiene que debemos asentir nicamente


los juicios que no presentan contradiccin
entre s.

De evidencia

e) Afirma que todo juicio basado en la


evidencia, en la claridad con que se presenta o
manifiesta el objeto, es verdadero.

De experiencia

f) Sostiene que slo debe considerarse


verdadero lo que puede comprobarse por
medio de la experiencia, lo que puede
verificarse.

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9. Explique qu es un conocimiento cientfico.

El conocimiento cientfico es un saber crtico fundamentado, metdico,


verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo, comunicable
por medio del lenguaje cientfico, racional, provisorio y que explica y predice
hechos por medio de leyes.
El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo
falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus
verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto.
Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el
investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan
previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada.
Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la
experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del
tiempo.
Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se
integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es ordenado
porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas
conectadas entre s.
Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y
concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las
cosas tienen de idntico y de permanente.
Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras
ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas.
Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para uno
determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende
conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son sus tcnicas
y sus mtodos de investigacin y prueba.
Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco,
comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los
elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos
lgicos y verificables.
Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la
inteligencia, de la razn.
El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se
detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la
realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea abierta.
La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones
constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que
establecen en qu condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas
se comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los

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sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales,


obtenidas por medio de la observacin y la experimentacin.

10. Distinga entre las ciencias empricas o fcticas y las ciencias no


empricas o formales. Seale sus formas de comprobacin.

Las ciencias fcticas o ciencias factuales estn basadas en buscar la


coherencia entre los hechos y la representacin mental de los mismos. Esta
coherencia es necesaria pero no suficiente, porque adems exige la
observacin y la experimentacin.
Ejemplo: FSICA, QUMICA, FISIOLOGA, BIOLOGA.
Las ciencias formales son conjuntos sistemticos de conocimientos racionales
y coherentes, que se ocupan del estudio de los procesos lgicos y
matemticos, (por lo que su objeto de estudio no es el mundo, ni la realidad
fsico-natural, sino formas vacas de contenido) pero cuyos conocimientos
pueden ser aplicados a dicha realidad fsico-natural. El mtodo propio de las
ciencias formales es el mtodo deductivo. Las ciencias formales validan sus
teoras con base en proposiciones, definiciones, axiomas y reglas de inferencia.
Todas ellas son analticas, a diferencia de las ciencias sociales y las ciencias
naturales, que las comprueban de manera emprica, es decir, observando el
mundo real.
Ejemplo: ESTADSTICA,
LGICA,
MATEMTICAS,
CIENCIAS DE LA COMPUTACIN, TEOLOGA.

INFORMTICA,

11. Explique si el derecho es o puede considerarse una ciencia.


Fundamente su respuesta.

Efectivamente el derecho es una ciencia y como paradigma apelo a la teora


pura del derecho en donde podemos apreciar la rigurosidad con que se lleva
acabo el estudio del derecho y es importante mencionar que el derecho se
apoya y apoya a varias ciencias formales y a pesar de que hay muchos
literarios escpticos desde mi punto personal de vista y en base a la revisin
bibliogrfica que he hecho me doy cuenta que se est en un proceso continuo
de transformacin y creando una metodologa precisa, para colocarse
enteramente como ciencia .
Bibliografa

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action=view&id=151&from=action=search|by=G
Juan Hessen, Teora del conocimiento, pginas 21-71 y 97-104.
Bartolo Rodrguez, Metodologa Jurdica, Captulo Teora del
conocimiento y el conocimiento del derecho, pginas 50-148.