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Documentos da História do Cristianismo, volume 2 — Os Dogmas sobre Maria: Documentos da História do Cristianismo
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O volume 3 da série "Documentos da História do Cristianismo" traz "Os dogmas de Maria". O organizador recolheu os textos oficiais que definem as crenças católico-romanas sobre Maria: Maternidade de Deus, Virgindade Perpétua, Imaculada Conceição e Assunção. Acrescentou uma apêndice com a reivindicaçãode um quinto dogma, para declarar a mãe de Jesus como corredentedora da humanidade.
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Documentos da História do Cristianismo, volume 2 — Os Dogmas sobre Maria - Israel Belo de Azevedo
1
O DOGMA DA MATERNIDADE DE DEUS
(séculos 4 e 5)
Imagem de decoração.No Concílio de Éfeso (hoje Turquia), houve um debate sobre a natureza de Cristo.
Neste contexto, Nestório (386-451), bispo de Constantinopla, depois afastado, tinha proposto:
"Se alguém diz que o Emanuel é o verdadeiro Deus, e não que é Deus conosco, isto é, que ele tem unida a si uma natureza como a nossa, que ele recebeu da Virgem Maria e habitou nele;
Se alguém chama Maria de mãe de Deus o Verbo, e não mãe daquele que é Emanuel;
E se sustenta que Deus o Verbo transformou-se em carne, que ele assumiu apenas para tornar Deus visível e ser encontrado na forma de um homem,
Seja anátema".
A resposta foi elaborada por Cirilo (375-444), bispo de Alexandria (Egito), nos seguintes termos, aprovados pelo Concílio:
Se alguém não confessar que o Emanuel é o verdadeiro Deus e que, portanto, a Santa Virgem é a Mãe de Deus (Theotokos), uma vez que deu à luz, segundo a carne, ao verbo de Deus feito carne (como está escrito
o Verbo se fez carne), seja ANÁTEMA
.
Nesse mesmo sentido, no Concílio de Calcedônia (451), perto de Constantinopla, afirmou-se:
Nós confessamos que a santa Virgem é a Mãe de Deus, uma vez que Deus o Verbo foi encarnado e se tornou Homem e desta concepção ele se uniu ao templo dela tomado
.
2
O DOGMA DA VIRGINDADE PERPÉTUA
(séculos 6 a 8)
Imagem de decoração.Mencionada aqui e ali, a crença da virgindade perpétua de Maria tomou corpo no segundo e no terceiro Concílio de Constantinopla.
Segundo Concílio de Constantinopla (553):
Decisão 1:
"Se alguém não confessar que o Verbo de Deus tem duas natividades, um da completa eternidade do Pai, sem tempo e sem corpo; e a outra nestes últimos dias, vinda dos céus e sendo feito carne da santa e gloriosa Maria, Mãe de Deus e sempre virgem, e nascida dela,
Seja anátema".
Decisão 6:
"Se alguém não confessar, em plena aceitação, mas somente em falsa aceitação, a santa, gloriosa e sempre virgem Maria, a mãe de Deus, ou aceitá-la somente num sentido relativo, crendo que ela deu à luz um simples homem e que Deus o verbo não se encarnou dela, mas que a encarnação de Deus o verbo foi o resultado apenas do fato de que ele se uniu a este homem que nasceu dela;
Se alguém caluniar o Santo Sínodo de Calcedônia, como se tivesse afirmado que
Se alguém caluniar o Santo Sínodo de Calcedônia, como se tivesse afirmado que a Virgem é Mãe de Deus de acordo com o sentido ímpio dado por Teodoro;
Se alguém a chamar de mãe de um homem (ἀνθρωποτόκον) ou Mãe de Cristo (Χριστοτόκον), como se Cristo não fosse Deus, e não confessar que ela é exata e verdadeiramente a Mãe de Deus, porque Deus o Verbo que antes de todos os séculos foi gerado do Pai nestes últimos dias se fez carne e nasceu dela;
Se alguém não confessar que nesse sentido o santo Sínodo de Calcedônia a reconheceu como Mãe de Deus,
Seja anátema".
Terceiro Concílio de Constantinopla (680-681):
"Se alguém não confessar que a Santa e Sempre Virgem Maria, verdadeira e propriamente a Mãe de Deus, é superior a todas as criaturas visíveis ou invisíveis, e não buscar com fé sincera as suas intercessões como quem confia nela como tendo acesso ao nosso Deus, já que ela o deu à luz,
Seja anátema".
(…)
"Além disso, confessamos o Deus Verbo, que é da mesma consubstancial Santíssima Trindade e que foi gerado do Pai antes dos mundos.
Nos últimos dias do mundo para nós e para nossa salvação, ele desceu do céu e se encarnou do Espírito Santo e de nossa Senhora, a santa, imaculada, sempre virgem e gloriosa Maria, verdadeira e propriamente a Mãe de Deus, isto é, segundo a carne que dela nasceu.
Ele verdadeiramente se fez homem, sendo verdadeiro Deus e verdadeiro homem; era
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