Instituto de Estudios en Comunicacin y Cultura - IECO

Carnaval, fiestas populares, sociedad y arte popular

DOCENTES: Jorge Enrique Londoo

Edgar Germn Zarama

Carnaval de Riosucio 2014 - 1

PRESENTADO POR:
Anamara Alonso Beltrn
Paul Chvez Benites
Mara Anglica Bolvar Villa
Olga Patricia Fetecua Garzn
Christian Camilo Lasso Maldonado
Diana Marcela Suarez Ocampo

Fonoaudiologa VII Semestre

Artes VIII Semestre
Sociologa II Semestre
Fonoaudiologa VII Semestre
Medicina VII Semestre
Fonoaudiologa VII Semestre

1. UBICACIN DE LA TEMTICA GENERAL

Cuando hablamos de carnaval, hacemos referencia a una manifestacin festiva
caracterstica e idiosincrtica de una determinada locacin geogrfica. Constituye un medio
de representacin artstica de cada uno de los elementos que conforman la identidad
cultural y las tradiciones de determinado lugar.
El Carnaval de Riosucio es una festividad celebrada en el municipio del mismo nombre, en
el Departamento de Caldas, es celebrado cada dos aos, en ao impar y tiene lugar el entre
las 00:00 am del primer viernes de enero y la noche del mircoles siguiente. Dentro de las
actividades ms representativas de este carnaval encontramos:
Pre carnaval: se lleva a cabo con varios meses de anticipacin, es un periodo de
preparacin, tanto del pueblo como de sus habitantes. Inicia con la instalacin de la
Repblica del Carnaval, stira poltica, que con sus propias Leyes y Decretos de oratoria
burlona ordenan la alegra y fraternidad. Mediante este y otros actos matachinescos es
direccionado el carnaval. Finalmente se realiza el Convite, que consiste en una convocatoria
de carcter teatral que organiza la junta del carnaval das antes de dar inicio al mismo.
Despertar del Carnaval: tiene lugar hacia la media noche, inicia cuando se quema una
culebra pirotcnica, se realiza un gran desfile en el cual participan una gran multitud de
personas que beben, ren y danzan, se entona el Himno del Carnaval y se enarbolan las
banderas.
Alboradas: son momentos en que los participantes del carnaval celebran llenos do gozo
por el amanecer de cada da del carnaval, la primera alborada se lleva a cabo a las cero
horas del da viernes, casi que simultneamente con el despertar del carnaval, en este
espacio logra observarse las personas disfrazadas, conjuntos musicales y grandes
espectculos con plvora, estas actividades suelen repetirse a diario desde el inicio hasta el
final del carnaval.
Verbenas: son espacios al aire libre distribuidos a lo largo de la ciudad donde se renen
los participantes del carnaval luego de haberse cumplido cada uno de los actos estipulados
para aquel da, en estos espacios las personas bailan y disfrutan entre si al ritmo de cada
una de las orquestas invitadas

Entrada de las Colonias: tiene lugar el da sbado y le permite reconocer a sus visitantes
el lugar donde se encuentran, disfrutar del reencuentro con las personas que ya conocen
y/o conocer nuevas personas, as mismo los asistentes caminan y rodean la ciudad
recorriendo cada uno de los espacios adornados para recibirlos y unirlos en torno a su
esencia, a sus races.
Cuadrillas: tienen lugar el da domingo y constituye uno de los eventos ms esperados del
carnaval, se observan diversas comparsas donde se lucen disfraces coloridos y se disfrutan
de los cantos que los cuadrilleros comparten con el pblico, en un enjuiciamiento crtico de
las cosas, el mundo y la vida.
Desfile de Faroles y Diablos Danzantes: se llevan a cabo desde el lunes en la noche
hasta el mircoles aproximadamente, es un ritual del fuego con la finalidad de tener un buen
clima durante el carnaval.
Corralejas: es la actividad tradicional ms ldica del carnaval. Se realizan alrededor de tres
corridas donde los participantes disfrutan la actuacin de los novillos, en un espacio de
guadua improvisado, que pretende presumir la arquitectura folclrica caracterstica de los
habitantes de Riosucio.
Testamento: es llevado a cabo el mircoles en la noche, se despide el carnaval con un acto
ceremonial en el que se entierra el Calabazo, esto con la finalidad de que cada uno de los
asistentes renuncie al poder de la bebida y acepte que el reinado del diablo ha finalizado,
siendo incinerada su figura al terminar el acto.

2. DETERMINACIN DE LA TEMTICA ESPECFICA U TPICO A INVESTIGAR

La temtica del carnaval que se pretende abordar es el personaje central del mismo, es
decir, El diablo. Figura que representa para los riosuceos sus anhelos y sueos; la
explosin de alegra, msica y parranda. El diablo del Carnaval de Riosucio es una vvida
expresin de arte popular y un elemento que constituye una identidad regional atada a la
tradicin. Riosucio es el pueblo del diablo y durante los das del carnaval, en sus calles se
desfogan las penas y se comparte con alegra el guarapo y la msica.
Otto Morales Benitez, abogado, poltico, investigador y acadmico de origen riosuceo dice
en el libro Cantares al Diablo, El Diablo del Carnaval es el centro del mundo ilusorio de
estos dasno es un diablo ideado para que la humanidad sufra, padezcaal contrario
es gozoso. Est lleno de picarda humana, no para crear despropsitos de odio, rencor,
envidiaincita al canto, a la danza, reclinadas sobre el mundo ilusorio de la msica No es
un diablo mezquino que busca que cada individuo equivoque su deber para
condenarlonos contagia a todos de una libertad librrima Aqu todos los riosuceos,
sufrimos de endiablamento.

3. PRESENTACIN DE LA PROBLEMTICA GENERAL

La problemtica presentada se centra en la aparicin del Diablo carnavalero, en una
sociedad mayoritariamente catlica y cristiana, que asocia la festividad con rituales paganos
y/o satnicos.
Si bien el Diablo riosuceo es un diablo mestizo, que naci de la conjuncin de la fiesta del
Corpus Christi, de tradicin catlica; las tradiciones africanas, que mantuvieron los mineros

de la zona; y elementos indgenas, no representa una fiesta anticristiana ni toca religiosidad

alguna.

4. ASPECTO DE LA PROBLEMTICA ESPECIFICA QUE SE ABORDARA

Dentro del anterior planteamiento general, especficamente se abordar la imagen del diablo
que se ha construido en ms de un siglo y medio de historia del carnaval, en contraposicin
a la imagen del diablo, que en la tradicin religiosa encarna la maldad.
Por esta ambigedad, durante los das del carnaval suelen arribar grupos satnicos para
realizar prcticas rituales y los ms conservadores, como la dicesis de Risaralda o fieles
catlicos, se ruborizan al ver las iglesias principales de Riosucio, adornadas con diablos o
alusiones al mismo.
Adicionalmente, ante el desconocimiento y la falta de difusin de esta importante
celebracin, incontables personas rechazan, censuran y juzgan la celebracin o inclusive
temen asistir.

5. CONTEXTO GEOGRFICO, SOCIAL, POLTICO Y CULTURAL EN QUE SE

DESENVUELVE LA TEMTICA
Al igual que su Diablo, Riosucio es un pueblo mestizo; conocido como la perla del Ingrum,
est localizado al noroccidente del departamento de Caldas, hace parte del eje cafetero,
siendo este su principal producto, esto sin dejar de lado otros como la caa, de gran
tradicin en la regin y el pltano, entre otros. Durante la colonia, la principal actividad
econmica era minera aurfera, por lo que fueron importados incontables esclavos
africanos, que se sumaron a las comunidades indgenas Turzaga, Cham y Pirza que
habitaban la zona desde la era precolombina. Adicionalmente la herencia caucana, es
innegable e igualmente la colonizacin antioquea, que tambin ayudo a configurar el actual
municipio
En 1819 se fundaron en la zona dos municipios, Quiebralomo y La Montaa, cada uno con
su parroquia y separados por una calle. Para evitar que los habitantes de ambos poblados
transitaran de un lado al otro, los prrocos acordaron poner en medio una imagen de
Jesucristo, medida que no arroj ningn fruto, por lo que fue sustituida por la de un Diablo.
En 1847, se decide acabar con la refriega unificando ambos territorios. Desde entonces el
diablo celebra cada dos aos la unin de Quiebralomo y La montaa bajo el nombre de
Riosucio.
El carcter mestizo del pueblo se refleja de muchos modos, sus artesanas, gastronoma,
arquitectura, economa, msica, danzas y en fin, todos los aspectos de la vida cotidiana. En
la actualidad es un municipio principalmente rural con 100 veredas, 2 corregimientos y 4
resguardos indgenas. Su poblacin es predominantemente catlica, aunque, tal como en el
resto del pas, hay diversidad de cultos.

6. JUSTIFICACIN DE INVESTIGAR LA TEMTICA

Si bien es posible problematizar el Carnaval de Riosucio de distintas maneras, tambin es
cierto que estas problemticas no llegan a ser tales que interfieran con el desarrollo de la
fiesta. Hacemos referencia a puntos concretos como el servicio de salud, que es mnimo
durante los das de carnaval; o la prdida de tradiciones que acompaaron el carnaval
desde sus inicios, como el poner velas y tragos a los borrachos dormidos en las calles, cosa

que adems de ser pintoresca protege a estos personajes, por lo que son ms frecuentes
los robos; la prdida de protagonismo de las chirimas, que despus de ser el centro de la
fiesta en sus inicios, actualmente cuentan con muy poco espacio en la programacin oficial,
por cuenta de las orquestas que llevan los patrocinadores, por lo que la alcalda se
economiza un buen dinero, pues no tienen que pagarle a los grupos tradicionales de la
regin, que por dems son bastantes; la censura por parte de las directivas del carnaval de
la figura de la diabla, realizada por la barra los 30; por otro lado se encuentran los
accidentes que durante las alboradas se venan presentando por imprudencia de algunas
personas que corran durante estas, generando verdaderas avalanchas humanas en las que
resultaban lastimadas algunas personas, sin embargo en la pasada edicin (2013) no se
present ningn inconveniente.
En esta medida, se decidi trabajar la problemtica mencionada en puntos anteriores, pues
la malinterpretacin que se hace del Diablo, no permite que este magno carnaval se
posicione como lo merece, por ser sin duda uno de los ms antiguos y autnticos. La
censura desde la ignorancia, es el motivo principal que motiva el tratamiento de esta
temtica.

7. INSUMOS DE INFORMACIN Y ABORDAJE A LA TEMTICA

Teniendo en cuenta la problemtica, y basndonos en la importancia del significado que
tiene la imagen del Diablo dentro del carnaval de Riosucio, la investigacin parti de
fuentes que manifiestan la importancia de dicha imagen como el elemento inspirador de la
preparacin para la fiesta, tales como la preparacin de los odos para la msica y el cuerpo
para la danza; es quin a su vez inspira a los escritores y poetas para fabricar los versos y
canciones, es un espritu bueno de la tradicin, custodio simblico de la fiesta, pero en
ningn momento un dolo. El Diablo de Riosucio es sincretismo cultural cuya imagen recoge
algunos elementos del diablo judeo-cristiano, pero que conceptualmente no est ligado a la
significacin del mal.
No obstante preocupa que se desdibujen cosas tan importantes como el smbolo del festejo,
y que la base conceptual en la que se fundament la imagen del diablo dentro del
carnaval, este perdiendo su significado; para llevar a cabo esta investigacin primero que
todo se necesita de fuentes de informacin confiables. De esta manera aunque puede
recurrirse a fuentes de informacin no oficial como algunas pginas de internet, foros de
discusin, blogs, entre otros; se buscarn primordialmente fuentes oficiales como las que
brinda el sitio oficial del carnaval de Riosucio, libros y tesis que describen el carnaval.
La temtica se abordar mediante la recopilacin de informacin relevante que pueda ser
luego interpretada y analizada. Se quiere que el trabajo tenga un carcter objetivo ante todo;
si bien incluye conclusiones, recomendaciones y reflexiones propias sobre el tema
propuesto, pensamos que la mejor forma de entender el problema a tratar y de iniciar la
bsqueda de soluciones y alternativas para este es el abordar la temtica sin subjetivismo.
Para comenzar la investigacin se mirar primero la importancia del carnaval y su
celebracin, sus orgenes o surgimiento, la importancia del carnaval para los riosuceos,
que a su vez parta del sentido de una fiesta autentica, que permita evidenciar su diablo, sus
corralejas, sus actos matachinescos, etc. Luego de entendido esto se proceder a
comprender el problema en s mismo. Se recorrer el problema desde sus causas hasta sus
efectos, con el fin de buscar en este transcurso posibilidades de mejoramiento.
Posteriormente se realizaran propuestas de soluciones y alternativas para no perder la
esencia del carnaval.

8. INSUMOS CONCEPTUALES PARA ABORDAR LA TEMTICA

Los conceptos que se manejaran para el presente anlisis son:
Carnaval: prctica social que se desarrolla en un espacio y tiempo determinado, de carcter
festivo y que produce significaciones propias.
Fiesta: reunin de varias personas para celebrar y divertirse.
Folclor: expresin de la cultura de un pueblo, recoge tradiciones artsticas y de toda ndole.
Cultura: es una suma de conocimientos y tradiciones compartidas, que evidencian el
desarrollo intelectual, espiritual, esttico y artstico de una colectividad.
Mestizo: mixtura tnica y cultural.
Paganismo: adoracin de dolos que contradicen la tradicin cristiana.

9. CRITERIOS ANALTICOS Y CRTICOS PARA ABORDAR LA TEMTICA

Para desarrollar la temtica se tendrn en cuenta los siguientes criterios:

El significado de la figura del diablo en el carnaval de Riosucio.

Transformacin del diablo en una figura cmica popular y su simbologa.
Caractersticas del diablo y conocimiento del mismo en la sociedad.
El diablo como parte de nuestra cultura: vida cotidiana y carnaval
El diablo: religin y carnaval

10. ABORDAJE DE LA TEMTICA

El significado del diablo en el carnaval: EL Diablo es el espritu de la tradicin que
mantiene vivo el carnaval y la idiosincrasia riosucea, representa la concordia, la unin, el
fin de un conflicto; es un sortilegio de alegra.
No es un Diablo religioso, ni tampoco es una fiesta anticristiana. El Diablo del Carnaval
hace parte de una cosmogona ya propia y nica del municipio, puesto que a este diablo no
se le debe relacionar totalmente con aspectos religiosos, y en l podemos apreciar los
componentes pluritnicos fruto del mestizaje en Colombia.
Transformacion del diablo en una figura comica popular y su simbologa: La
transformacin en figura cmica se establece a partir de que el diablo es el hombre comn,
el empleado municipal que limpia las calles del pueblo, el maestro rural, el albail, el
jornalero, el estudiante, el visitante. El diablo es cualquiera, ansioso por divertirse. La
cosmogona popular vuela fcilmente por el imaginario colectivo y dice que fue parido del
vientre hinchado del Ingrum, el imponente cerro que domina el paisaje riosuceo. Pero
adems de este nacimiento mgico hay que tener en cuenta que este diablo surge de un
proceso de aculturacin. Desde tiempos de la colonia en que los esclavos trados del frica
que trabajaban en Quiebralomo, en las minas de Vendecabezas, tenan la oportunidad de
salir y disfrutar de un tiempo de libertad para poder divertirse.
Entonces utilizaban unas mascaras de diablos elaboradas por ellos mismos, se armaban
con vejigas de toro que se secaban y con ellas fabricaban estas particulares mascaras. No
exista ni el aguardiente, exista una bebida que se llamaba la penca, y cuando ya se
envalentonaban y se sentan sabrosos, se ponan esas caretas y se iban detrs de la gente,
dando latigazos, persiguiendo a las muchachas ms que todo y hacindolas entrar a las

iglesias. Estos particulares personajes se conocan como Matachines, y a partir de

entonces este juego comenz a evolucionar y hasta convertirse en el smbolo del carnaval,
la esfinge del Diablo, cuya insignia y finalidad es la alegra.
Caracteristicas del diablo y conocimiento del mismo en la sociedad: El conocimiento
del diablo en nuestra sociedad est basada en la construccin de una figura maligna. Es el
diablo a quien se le atribuye la falta de valores morales y las conductas de menor prestigio
de los hombres dentro de la sociedad, el diablo se convierte entonces en la parte oscura en
la dicotoma del bien y el mal de la vida cotidiana del hombre, lo bello y lo feo, el bien y el
mal, la vida y la muerte. En conclusin el diablo en la sociedad necesariamente toma dos
caras diferentes, una la cara del diablo malo y desdichado que se relaciona con las malas
circunstancias la vida de los hombres; my lejano al diablo de las fiestas y celebraciones que
se torna un color amigable y fiestero con el cual la sociedad goza de sus expresiones
culturales.
Caracteristicas del diablo: El Diablo de Riosucio es un diablo mestizo, es una
construccin cultural cuya imagen recoge algunos elementos del diablo judeo-cristiano, pero
que conceptualmente no est ligado a la ideologa del mal, sino ms bien en funcin de la
proteccin de la alegra y la fiesta. Los diablos de Riosucio son fuertes, Su altura es
majestuosa. Son el centro de atraccin, el alma de la celebracin, suyo es el carnaval. Los
cachos de los diablos son como los de los carneros y los toros. No slo los cuernos estn
inspirados en los animales, las alas que todos los diablos tienen, asemejan la forma y al
color de las alas de los murcilagos.
El diablo como parte de nuestra cultura: vida cotidiana y carnaval: el Diablo es una
antigua tradicin del carnaval, fundamental en muchos aspectos, simboliza el espritu
alegre, libre, pecador y prohibido del carnaval; representa la fuerza de lo material y corporal,
que da la muerte e invita a la lujuria, la presencia del diablo del carnaval alude al mtico
descenso a los infiernos: la cada evoca el sacrificio humano para salvar al hombre de la
aniquilacin.
VIDA COTIDIANA
Imagen del diablo judeo
cristiano.
Es un espritu que inspira a actos
malficos o denigrantes para el
hombre.
Personaje que descrito fsicamente
expresa terror y castigo.

CARNAVAL
En el carnaval gran parte del concepto judeo-cristiano del
diablo es rechazado para convertirlo, gracias a los excesos
que permite, en smbolo de alegra, libertad y celebracin en
el marco de mltiples celebraciones culturales.
El espritu del diablo inspira a celebrar en las demostraciones
culturales siendo la figura central de carnavales y
celebraciones que expresan la cultura de las regiones.
Su descripcin fsica dentro de los carnavales es llena de
color, alegra, ruido y buen humor que inspiran a celebrar.

El diablo: religin y carnaval: El diablo tiene entre sus significados muchos elementos
literarios, muchos elementos arraigados en la tradicin y muchos elementos culturales que
guardan relacin con la religin y por esta razn su relacin con el carnaval ha sido
tergiversada por la ignorancia de su verdadero significado en el carnaval. Mientras el diablo
de la biblia es uno malo, que es smbolo del mal, el pecado y castigo, un diablo que sta en
contra de Dios y cuya funcin principal es atormentar a los hombres, el diablo del carnaval
es un smbolo de unin de festejo y alegra, fuente continua de inspiracin y orgullo, es un
reflejo de la alegra y entusiasmo de los habitantes de una regin y de todos los
participantes que llenan de color al diablo carnavalesco entre risas, juegos y bailes que
invitan a disfrutar de la celebracin.

El diablo actualmente en el carnaval: El Diablo del Carnaval es la figura central de la

fiesta y representa conceptos asociados a la vida, la alegra, la amistad, la stira y la burla.
Su reinado es la excusa para romper la cotidianidad y crear msica, poesa y danza. Se
construye de manera especial para cada celebracin; por eso su recibimiento es toda una
sorpresa. Aunque su apariencia sea distinta cada ao, conserva elementos que lo
identifican, como los cachos, la cola y el tridente.
Alrededor de ste diablo burlesco, amigable, libre y descarado se da una gran celebracin
es importante destacar que este diablo es smbolo de unin, igualdad, opinin y alegra
durante el carnaval adems es inspirador de versos y canciones, aparece en mscaras,
relatos, carrozas y disfraces. El diablo es el custodio y es llevado en el corazn, no solo de
los riosuceos, sino de los miles de seguidores del carnaval que cada dos aos acuden a la
cita, gracias a lo cual conserva su vigencia el carnaval. La figura del diablo actualmente ha
tomado mucha fuerza por referirse a esa parte de nosotros que simboliza el espritu alegre
que debe salir a flote en el momento de celebracin y goce. Esta figura del diablo ha venido
modificndose a travs del tiempo y como pas de ser un personaje malvado que incitaba a
realizar acciones malas a considerarse hoy en da como una figura que promovi la
reconciliacin entre dos comunidades. Se podra decir que son esos pequeos instantes
que dura la fuerte algaraba donde el misticismo, cubierto de bailes y colores, atrae al diablo
aquel de roja piel y negra alma, que harto de su rutina se arrellana en el descanso y
observa, con gusto, a todos los asistentes acogidos a los excesos que a sus manos
normalmente llevan.

11. RESULTADOS DEL TRABAJO DE INVESTIGACIN

Como resultado de la investigacin en torno a la problemtica del Diablo como smbolo del
carnaval se puede encontrar:

La presencia del Diablo en el carnaval de Riosucio es una imagen que recoge algunos
elementos del diablo cristiano, pero que conceptualmente no est ligada al significado
del mal.
El carnaval de Riosucio no es una fiesta anticristiana, aunque su figura principal es el
diablo, este diablo es un smbolo de paz, alegra, libertad y celebracin en el marco de
mltiples celebraciones culturales.
El Diablo del Carnaval hace parte de una formacin propia y nica del municipio, es un
estado anmico heredado de la tradicin cultural, y en l podemos apreciar los
componentes tnico fruto de la mezcla de culturas y razas.
En la sociedad la figura del diablo es atribuida a maldad, falta de moral y conductas de
pecado y muerte; muy alejado de la figura del diablo del carnaval, smbolo de fiesta y
celebracin que gira en torno al goce de la sociedad, el placer de la vida y la expresin
cultural.

12. REFLEXIONES ASOCIADAS

Es interesante ver como el diablo siendo la figura del carnaval tiene un significado fuera de
lo religioso, encaminado a la alegra y la fiesta con un significado cultural que nace de una
historia y viene con una tradicin fuerte arraigada en cada uno de los participantes del
carnaval.
Aunque este es el verdadero significado del diablo como figura del carnaval de Riosucio,
existen en nuestra sociedad creencias que nos pueden alejar de ello. Por lo que podemos
decir que esta problemtica se puede aminorar con la enseanza de la historia y el

conocimiento de la cultura de Riosucio, adems de alejar la figura del diablo de lo religioso y

entender su verdadero significado gozando de este signo que por muchos aos ha dado
vida al carnaval y sus participantes.

13. RECOMENDACIONES
Para insistir en el abordaje de la ambigedad del concepto del diablo en el carnaval de
Riosucio, se deben tener en cuenta las acepciones que tenemos sobre folclor y ante todo
destacar que este sincretismo es el resultado de una elaboracin cultural propia de una
comunidad, donde se crean unas normas y vectores de comportamiento, tanto como de
identificacin icnica nicas para cada pueblo, tal como se expresa en el siguiente prrafo que
sobre los hechos folklricos dice que son colectivos porque una sociedad los transmite por
tradicin. Son populares, por cuanto son el patrimonio ms querido de los pueblos. Son
espontneos, se expresan en forma oral. Son funcionales, se identifican con la vida social,
material y econmica de la comunidad. Son regionales, por determinada regin y expresin de
los modos y circunstancias locales.
En este orden de ideas, debe ser prioridad no solo de la Junta del Carnaval, sino de todos los
carnavaleros, promover y difundir el concepto de Diablo riosuceo, emblema de paz, armona,
respeto, fiesta, arte y tradicin.
14. APRENDIZAJES PERSONALES, GRUPALES Y DE CONTEXTO
Se hace imprescindible asociar a la problemtica del origen del personaje del diablo en el
carnaval de Riosucio, otros puntos generativos del carnaval, que gozan tambin de mucha
riqueza y autenticidad, estos tpicos se pueden describir en trminos de participacin:
Algunos rasgos generales son:
1. El proceso de participacin a travs de las cuadrillas, donde se involucra un gran
nmero de personas: cuadrilleros, coregrafos, compositores, msicos, sastres,
modistas, diseadores, artesanos de tocados y mscaras, aguateros y pegados que
simpatizan con una cuadrilla en particular. Los espectadores, que cada da crece ms,
como actores crticos y avaladores de la puesta en escena de cada cuadrilla. Las
familias, amigos y dems de las casas cuadrilleras yendo ms all de la simple atencin
para convertirse en comentaristas del trabajo en cada cuadrilla.
2. Los matachines como hacedores del carnaval y convocantes de la continuidad y
sostenimiento de la fiesta.
3. Las formas de participacin de las barras y los smbolos que van construyendo en torno
al carnaval (la diabla, de la barra de los 30 y el calabazo de Curramba)
4. Los disfrazados sueltos, diablos y otros, que acompaan los desfiles.
5. Las nias y los nios que se involucran a travs de cuadrillas y desfiles, al igual que
adolescentes y jvenes.
6. Las colonias que hacen grandes esfuerzos por ingresar al pueblo con una muestra
relacionada con la magnitud de la fiesta.
Todos estos aspectos y en especial el punto que nos atae en esta investigacin, el origen del
smbolo del Diablo construidos por y para el carnaval se muestran como aspectos propios del
carnaval, desprovistos de lecturas ajenas a los propios lineamientos de la herencia ancestral, es
decir, Adquieren anonimato al pasar de generacin en generacin hasta que sus orgenes
desaparecen por completo. Son hechos vigentes porque a pesar de aparecer como

supervivencias tradicionales se manifiestan en la sociedad como frutos de aquella herencia

ancestral.
Se amparan todas las obras inspiradas al Carnaval y para el Carnaval y sus fundadores, son
fundamentalmente los decretos, el convite, el saludo al Diablo, las comparsas y el testimonio del
diablo; los temas de sta literatura son variadsimos, de acuerdo con el aspecto que se quiere
resaltar. Sin embargo, el saludo y el testamento guardan una misma ideologa, por cuanto se
refieren respectivamente a la alegra y las novedades dignas de contarle al rey de la fiesta, y la
tristeza seguida de promesas que casi nunca se cumplen: arreglo de calles, cambios
sustanciales en los regmenes del gobierno municipal, matrimonios que se efectuaron entre
parejas que ya eran novios, cuando el Ingrum era apenas un barranquito, hacer trabajar a los
enemigos sempiternos de la actividad, etc. Dejando en claro los alcances sociales y polticos de
la simbologa, propia del carnaval de Riosucio, alcanzando otros y ms ricos niveles, ms all
de la simple acepcin religiosa del mismo.
BIBLIOGRAFA
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ANEXOS
1. El Diablo

2013
2. Diablos antiguos

3. Bandera del Carnaval

4. Cuadrillas

2011

2009

2005

5. La diabla

6. Himno del Carnaval

Salve, salve, placer de la vida!
Salve, salve, sin par Carnaval!
De Riosucio la tierra querida
eres timbre de gloria inmortal.
Nuestros padres por este gran da
Encontraban en ti su placer,
cuando alguno de Diablo, llova
vejigazos a ms no poder.
Vino un da del arte y la ciencia
la magnfica luz a alumbrar,
e inspiraste con gran excelencia
las Cuadrillas de fama sin par.
Salve, salve, placer de la vida!
Salve, salve, sin par Carnaval!
De Riosucio la tierra querida
eres timbre de gloria inmortal.
Las Cuadrillas de ingenio fecundo
tanto nombre han llegado a alcanzar
que ninguna otra parte del mundo
nuestra fiesta podrn superar
A Riosucio por siglos sin cuento
no le falte su regio esplendor,
y que seas el fiel monumento
que eternice su fama y honor.
Salve, salve, placer de la vida!
Salve, salve, sin par Carnaval!
De Riosucio la tierra querida
eres timbre de gloria inmortal.
Tu eres fuente de paz y ventura
panacea del pobre mortal;
tu has venido quizs de la Altura
como prenda de don Celestial.