CUL ES EL MILAGRO GUADALUPANO?

El milagro guadalupano no se cuestiona; es un hecho, una realidad tangible y perceptible

desde hace cinco siglos. Es evidente que en Mxico hay un milagro en torno a la Virgen de
Guadalupe; la verdadera pregunta es cul o cules son los milagros.
Cuatro apariciones de la Virgen al indio Juan Diego y una pintura milagrosa?, eso quedar en
la decisin y fe de cada quien, ms all de que pertenece a una combinacin de folclor,
sincretismo religioso, fraude eclesistico, fanatismo, leyendas, y una estrategia de conquista
espiritual. Pero al final, la fe es una decisin de cada quin, creer o no creer es una cuestin
individual; pero la verdad histrica, la que tiene pruebas, es tambin un hecho; y ms all de la
decisin espiritual de cada persona, el anlisis de nuestra historia nos demuestra cmo
siempre se ha usado la fe para abusar del pueblo.
Con el paso del tiempo el guadalupanismo fue tambin, y sigue siendo, una mina de oro, una
inspiracin para rebeliones, estandarte de turbas iracundas, desde el levantamiento de Hidalgo
y hasta las marchas del siglo XXI; y es, por encima de todo, un gran negocio y un perfecto
sistema de control social.
La mina de oro es tan grande, el control social tan perfecto, el negocio tan magnfico, y es
adems tal vlvula de escape para los rencores de un pueblo eternamente explotado y
resentido, que desde la Iglesia hasta el gobierno, pasando por los medios de comunicacin,
hay un marcado inters en conservar la idolatra guadalupana.
El pueblo, tan poco acostumbrado a analizar y cuestionar lo que siempre se ha dicho, y tan
desamparado y sin futuro, simplemente se aferra a la idea de que, por alguna razn extraa,
los mexicanos somos los consentidos de la madrecita santa de Dios.
No deja de ser paradjico un pueblo que presume ser humilde, que se enorgullece de su
humildad (otra contradiccin), pero que al mismo tiempo se siente, por encima de todos los
pueblos del mundo, consentido, NO de Dios, sino mejor an: de su madre. Qu poca humildad
ms bien!
Si entendemos el milagro guadalupano como las apariciones a Juan Diego y la pintura
celestial, tal vez haya respuesta, tal vez no; finalmente sigue perteneciendo al terreno de la
fe; decisin personal de cada quien creer lo que prefiera.
No obstante es importante hablar de datos histricos, de hechos, de pruebas y de engaos en
torno al fenmeno, y que han servido, desde el siglo XVI hasta el XXI, y contando, para
continuar la conquista, la verdadera conquista contra el pueblo, su sometimiento, su control por
parte de una elite que se aprovecha de las profundas creencias y las explota. La ignorancia es
enemiga de la gente y el pueblo; al final, cada quien decidir qu cree o no cree, pero sabiendo
la verdad, y sin que la fe sea herramienta de dominio para otros.
Pero aclaremos algo de entrada: claro que hay milagro guadalupano. La existencia misma de
Mxico, y su subsistencia a lo largo del tiempo, es definitivamente un milagro; no operado por
una madre divina desde el mundo celestial, sino por los que en este mundo tan terreno lucran
con dicha imagen.
La imagen guadalupana conquist a Mxico, lo form, lo someti religiosamente, le dio
identidad durante el virreinato, fue bandera de los insurgentes, nombre del primer presidente,
consuelo y apoyo del pueblo miserable del siglo XIX, bandera revolucionaria y cristera,
consuelo y apoyo del pueblo miserable del siglo XX, generadora de identidad y orgullo,
consuelo y apoyo del pueblo miserable del siglo XXI, y smbolo que para bien o para mal
identifica a Mxico en todo el planeta. Si las cosas siguen su camino, ser consuelo y apoyo
del pueblo miserable del siglo XXII, si el milagro contina y an existe Mxico en el siglo
XXII.
Mxico es un milagro, hay que decir que sin culto guadalupano la conquista hubiera llevado
mucho ms tiempo y sangre, que sin guadalupanismo no hubiera existido un smbolo de unin
entre los criollos que lucharon por la Independencia, que sin estandarte, el revoltoso cura
Hidalgo, que nunca tuvo entre sus intereses la Independencia, jams hubiera logrado jalar tras
l a 80 mil personas entregadas al saqueo y la rapia. Sin Virgen de Guadalupe nuestro primer
presidente no sera una leyenda.

Ya en tiempos actuales, hay que decir que el guadalupanismo sigue siendo un milagro. Tal vez
lo nico que en este pas puede unir al hombre ms humilde y pobre con la ms alta sociedad,
es la veneracin a la guadalupana; eso s, cada quien a su manera. El primero, avanzando a
rodillas sangrantes para dar gracias quin sabe por qu, despus de un mes de caminar en
lugar de trabajar; los segundos, con imgenes de plata sobre madera y campaas para
recaudar dinero en nombre de la Virgen, en eso todos los de arriba estn de acuerdo, en
usar la fe para obtener dinero.
Lo nico que une a los narcotraficantes y secuestradores, con los no adictos y las vctimas del
secuestro, es que todos rezan a la misma madre celestial; el secuestrador para lograr llevar a
cabo su trabajo, la vctima para que no le pase nada. En esos casos, a quin preferir la
virgencita, si todos somos mexicanos?
La virgencita de Guadalupe une a todas las clases sociales; las de abajo van a la Baslica el 12
de diciembre, aguantando las penurias necesarias, gastando sus pocas miserias y dejando
parte de ellas en las arcas del templo, se aprietan en atrio y santuario con otros millones de
personas, duermen y comen como pueden, y finalmente regresan.
Los de arriba organizaron las maanitas por Televisa, para poder vivir el fervor desde la
comodidad de su hogar, en pantalla plana de 42 pulgadas, con una bebida caliente en las
manos, mientras ponen su rbol de navidad. Ni ante la Virgen somos todos iguales. Eso s,
esos derechos de televisin no han de ser baratos, otro buen negocio guadalupano.
El milagro contina y es ms grande de lo que se piensa. No puede catalogarse ms que de
milagroso que en un pas pobre exista el templo que ms dinero manda al Vaticano ao tras
ao por concepto de limosnas. Va de nuevo el dato para que est claro: la Baslica de
Guadalupe es el templo catlico que, en todo el mundo, ms dinero manda para el Papa, que
seguramente necesita ms. No es dinero de los que ms tienen, es dinero de los pobres.
Slo puede catalogarse de milagroso que, un pas que se dice laico, y donde se venera a
Benito Jurez, quien tambin tiene su altar, y entre otras cosas trat de sacar al pueblo del
fanatismo religioso (prueba no superada); un solo templo sea prcticamente una empresa, que
entre limosnas, donaciones, estacionamientos, baos, renta de espacios publicitarios y locales
comerciales, venta de nichos para urnas, impresin de libros, escapularios, rosarios y
oraciones, frasquitos de agua bendita, veladoras recicladas, derechos televisivos y
donaciones por misas y eventos diversos, pueda competir econmicamente con la Hacienda
Pblica.
20 millones de peregrinos de origen humilde dejan cada ao unos 400 millones de pesos en
sus visitas (desde idas al bao de a tres pesitos, hasta compra de recuerditos). Sumemos los
120 millones de limosnas, los millones por los nichos para estar muerto cerca de la Virgen, los
millones por la renta de espacios, ms todas las donaciones extras, incluyendo las de la gente
de clase alta, que van directo al banco porque no caben en las alcancas. Milagro!, unos mil
millones de pesos al ao en ingresos constantes y sonantes, sin recibo y sin un centavo que se
vaya a impuestos. Milagro, nadie entambado por evasin fiscal o fraude!
Las alcancas limosneras de la Baslica no se dan abasto para tanta moneda, por lo que en
realidad el dinero se va directamente en unas tuberas que llevan el dinero al stano, donde
mquinas contadoras de dinero separan monedas y billetes para contarlos automticamente.
Cuenta la leyenda que Juan Diego agradaba a la madre celestial por humilde y pobre, Qu
sentimientos tendra por las autoridades de la Baslica y de la Iglesia que permiten este
esquilmo ao tras ao?
El soporte de la miseria por parte del pueblo, la existencia misma de Mxico y las cantidades
millonarias que un pueblo pobre se da el lujo de regalar a una divinidad, que por el hecho de
ser divina no requiere de dinero; slo pueden ser catalogadas como Milagro.
Pero otra parte del milagro es que, con pruebas en la mano, con testimonios de autoridades
religiosas de Mxico y Roma, con lgica y razn, con hechos histricos, con declaraciones del
Vaticano, todo en contra del aparicionismo, Mxico se empee en creer que la madre de
Dios, en la versin guadalupana, que era la Virgen de Corts, se apareciera en Nueva Espaa
justo en tiempos de la conquista, y que no es una estrategia sino un milagro.

De hecho, hay quienes aseguran que por eso se apareci, para consolar a los pobres y
humildes indios recin conquistados, para reconfortarlos ante el dolor de la conquista realizada
por sus fieles devotos espaoles. O sea que los espaoles, fervientes adoradores de la Virgen,
se encomiendan a la madre celestial y conquistan a los indios, para que luego esa madre
celestial, que supuestamente fue apoyo de los conquistadores, se aparezca para consolar a los
conquistados, alguien lo entiende?
Hasta la fecha, el contradictorio pueblo mexicano se queja de la conquista, pero veneramos
tambin la conquista, guardamos el complejo de conquistado en lo ms profundo de nuestro
ser, nos aferramos a ella, la seguimos culpando de todos nuestros males actuales.
La conquista nos marca y por eso la lamentamos, y se la mentamos a los espaoles, pero se
venera a la virgen trada por ellos y a esa imagen que es, de hecho, el smbolo perfecto de
dicha conquista. Pero ese es nuestro contradictorio Mxico. Despreciamos la conquista al
mismo tiempo que se venera de forma nacional a su principal smbolo: la guadalupana, que
desde el cielo una hermosa maana baj al Tepeyac.