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A PESQUISA CIENTFICA E A PSICOLOGIA(*)

M. Foucault
Uma das mais finas figuras da psicologia no gostaria de me ver citar um de
seus propsitos: eu o fiz sem ironia, unicamente sob o impulso de minha surpresa; ele
perguntou a um calouro se queria fazer a psicologia como o Sr. Pradines e o Sr.
Merleau-Ponty, ou a psicologia cientfica como Binet e outros, mais recentes, que sua
modstia no designava. Eu estou seguro que ele no guardou a lembrana de sua questo,
ou antes que ele no se lembrava de me t-la posto; ela deve ser nele quotidiana e evidente,
tanto para o professor como para o bom aluno: Letras ou Politcnica? Mas como muitas
coisas que so evidentes, sua questo vai ao cerne, e ela se referia implicitamente a uma das
estruturas mais fundamentais da psicologia contempornea. Que essa clareza tenha me
vindo de um psiclogo me espantara. Mas o paciente trabalho da verdade sempre resulta do
espanto.
Um dos a priori histricos da psicologia, na sua forma atual, essa
possibilidade de ser, sob o modo da excluso, cientfica ou no. No se pergunta a um fsico
se ele quer ser um cientista ou no, a um especialista da fisiologia dos gafanhotos alpinos se
ele quer fazer ou no uma obra cientfica. Porque a fsica em geral e a fisiologia dos
gafanhotos alpinos s emergem como domnios de possvel pesquisa no interior de uma
objetividade j cientfica. Que no me venham portanto dizer que o modo de reproduo
dos moluscos de gua doce pode concernir ao pescador, da mesma forma que ele chama,
invoca e retm a ateno, talvez decenal, de um naturalista; pois no me perguntem se eu
me interessaria por minha alma para assegurar sua felicidade e salv-la, ou para explicitar o
Logos. No, falavam-me da psicologia, quem, nela prpria, pode ser ou no cientfico.
Como o qumico que quis, desde o comeo, exorcizar a alquimia. Mas preciso ainda
retificar a comparao; a qumica no se escolhe, no inicio, como estranha a alquimia; ela
no repousa sobre uma escolha, pelo seu prprio desenvolvimento ela a torna derrisria.
Essa possibilidade originria de uma escolha, o que ela pode significar? Que h
uma verdadeira e uma falsa psicologia? Que h uma psicologia que faz o psiclogo e uma
psicologia sobre a qual especula a filosofia? Uma psicologia que mede, conta e calcula e
uma psicologia que pensa, reflete e desponta pouco a pouco luz da filosofia? Eu no
poderia dizer com todo rigor o que pensava meu psiclogo, no fundo de sua alma vestida de
probidade cndida e de linho branco. O que seguro, que para ele a psicologia pode ser
verdadeira ou falsa antes de comear, a escolha do clculo ou da especulao antecipa-se
sobre a psicologia que calcula e que especula, a pesquisa repousa sobre a opo, o risco e
a aposta de uma psicologia cientfica. No limite: em psicologia a pesquisa no cientifica
de pleno direito, ou, mais exatamente, suas formas concretas no se articulam elas prprias
sobre o horizonte de uma cincia, que se determinaria em seu prprio movimento como
pesquisa; mas a pesquisa que recusa ou escolhe em seu pleno grau um propsito cientifico
e se situa ela prpria sob a constelao da objetividade. O que merece ateno, no tanto o
dogmatismo com a qual define-se a verdadeira psicologia, quanto a desordem e o
ceticismo fundamental que pe a questo. Espanto para a biologia aquele que dissesse: voc
*

In Foucault, M., Dits et ecrits, vol.I pg. 137-158. Paris, Editions Gallimard, 1994.
Texto traduzido do francs por PATRCIA NETTO ALVES COELHO.

gostaria de fazer da pesquisa biolgica cientfica ou no? Ora o psiclogo do qual eu falo
um verdadeiro psiclogo... Um verdadeiro psiclogo que, desde o incio da psicologia,
reconhece que a pesquisa pode ser verdadeira ou falsa, cientifica ou no, objetiva ou no;
que no a cincia que se incorpora na pesquisa, mas a pesquisa que, desde o incio do
jogo, opta ou no pela cincia.
O problema da pesquisa em psicologia recebe um sentido muito particular.
Pode-se interrogar a pesquisa psicolgica como se interroga outra forma de pesquisa, a
partir de sua insero no desenvolvimento de uma cincia ou a partir das exigncias de uma
pratica: a pesquisa precisa prestar contas da escolha de sua racionalidade; preciso
interrog-la sobre um fundamento da qual se sabe, j que no a objetividade constituda
pela cincia; enfim, preciso interrog-la sobre o estatuto da verdade que ela prpria
confere a cincia, uma vez que sua boa escolha que faz da verdadeira psicologia uma
verdadeira psicologia. Enfim, a pesquisa que precisa prestar contas cincia; trata-se de
consider-la no como uma pesquisa no espao de uma cincia, mas como o movimento no
qual se busca uma cincia.

Situamo-nos no ponto onde se encontram os principais paradoxos da pesquisa

psicolgica, quando se a considera no nvel de suas instituies, de suas formas quotidianas
e na disperso de seus trabalhos.
H menos de cinqenta anos, a psicologia, sob as espcies de um certificado de
licena, representava a boa conscincia positivista e naturalista dos programas filosficos. E
se a conscincia difcil de satisfazer, a boa conscincia se contenta facilmente: Biran,
Taine e Ribot eram os beneficirios de uma operao que resulta em fazer da psicologia
uma filosofia e, por pior que seja, no nvel de uma mitologia positivista. Durante (au
rez-de-chausse) celebrou-se esses ritos funerrios, cujas universidades do interior e de
importantes cidadelas nos conservam ainda a lembrana, trabalhou-se nos celeiros, para o
nascimento da psicologia experimental. Binet tinha boas intenes, no tinha cadeiras na
faculdade, mas tinha sobrinhas e algumas idias; sonhando com os grandes chefes de
estao de trem de Leipzig e Wutzbourg, ele dirigia um pequena locomotiva psicolgica.
Distribuda sobre o prprio solo de suas instituies, a psicologia ocupa agora
uma superfcie muito mais extensa. A suspeita de Binet torna-se um laboratrio de
psicologia experimental, seu grupo de estudos tem acento no instituto da universidade, onde
uma direo policfala - trs professores de medicina, letras e cincias - assegura um
judicioso ecletismo, e uma autonomia rigorosamente proporcional a amplitude das
divergncias. Sr. Pieron, um aluno de Binet, foi nomeado no Collge de France, onde seu
mestre no pode entrar; durante mais de trinta anos imperou ali a fisiologia das sensaes e
um laboratrio de pesquisa experimental, cujo LAnne psychologique oferecia
incansavelmente as resenhas. Quanto a psicologia da criana, a orientao vocacional, as
pesquisas sobre o desenvolvimento escolar e a pedagogia, que haviam colocado Binet no
cu da imortalidade psicolgica, foram retomadas e prosseguidos por Sr. Wallon e Pieron,
que fundaram em 1927 o Instituto de estudos do trabalho e de orientao profissional, onde
se constituiu um atendimento para crianas, um centro de orientao, onde lanou-se
questionrios a populao escolar, onde formou-se orientadores e psiclogos escolares.

Enfim, a psicologia clinica, a qual Binet havia dado para sua escala de inteligncia uma
forma experimental e mtrica, ir se associar a psicologia dos psiquiatras: v-se criar
centros de estudos de psicopatologia, nos servios do Pr. Heuyer para as crianas, em
Henri-Rousselle para os adultos, ao qual preciso acrescentar o tradicional centro de estudo
da afasia em Salpetrire. Enfim preciso mencionar, alm dos grandes laboratrios de
psicologia industrial como aquele da S.N.C.F., o C.E.R.P., inteiramente consagrado s
pesquisas psicofisiolgicas do trabalho.
Assim, deixamos de lado a atividade de todos os centros de orientao, de todos
os grupos mdico-escolares, e, por razes simtricas e inversas, a atividade de todas as
universidades do interior1: no so institutos de pesquisa, mas centros de aplicao que
absorvem o trabalho quotidiano, ou centros de ensino cujo sono inteiramente quotidiano.
No intil ver com clareza esse progressivo aparecimento dos organismos
oficiais da pesquisa psicolgica. Considerados atualmente em toda sua extenso e
complexidade, receberam, cada um, a recomendao oficial e o patrocnio das
universidades ou de diferentes ministrios (Sade pblica, Educao nacional, Trabalho).
Um nico grupo de pesquisa e de formao escapa a essa integrao, a Sociedade francesa
de psicanlise, mais exatamente suas duas metades, desde que a pra, se ousamos dizer, foi
cortada em duas. De uma maneira bastante paradoxal, a psicanlise s pode ser exercida na
Frana por mdicos, mas no h um nico ensino de psicanlise ministrado na faculdade de
medicina; os nicos membros da Sociedade de psicanlise que so titulares de uma cadeira
ensinam como professores de psicologia na faculdade de letras: o que concede aos
psicanalistas e a seus grupos uma independncia total em seu recrutamento, em seus
procedimentos de formao e ao espirito que do a pesquisa psicanaltica. Quando se
considera a importncia dos conceitos, o nmero de temas, a diversidade das idias
experimentais que a psicanlise forneceu a psicologia desde meio sculo, no seria
paradoxal v-la a margem de uma cincia a qual doou vida e significao? Mas essa
autonomia da psicanlise apenas uma contradio aparente com as formas oficiais da
pesquisa psicolgica.
No se pode esquecer que na Frana a pesquisa nasceu a margem da psicologia
oficial e, se verdade que agora, na complexidade das estruturas, no se chega quase a
fazer a separao entre o ensino oficial, a pesquisa e a aplicao prtica, se verdade que
num organismo como o Instituto de psicologia se superpe um ensino terico, um
laboratrio de pesquisa e uma formao prtica, no subsiste menos o fato que a pesquisa
cientifica em psicologia se apresentou na origem como protesto contra a cincia oficial e
como mquina de guerra contra o ensino tradicional. A situao marginal da psicanlise
representa apenas um vestgio, ou antes, o signo sempre vivo dessa origem polmica da
pesquisa no domnio da psicologia.
Eis a um trao indubitvel que pode caracterizar a situao de toda pesquisa em
relao a pesquisa constituda: ela se faz sempre contra um ensino, s custas de uma
objetividade reconhecida, ela morde um saber muito mais que o completa ou o encaminha
para a sua realizao; em seu nascimento, pelo menos, ela pertenceu mais ou menos as
margens da heresia da cincia; toda a historia da biologia manifestou esse fato e o
exaltou/elevou at as formas religiosas do antema. Mas a inteno polmica da pesquisa
1

Com a nica exceo de Strasbourg. Se mencionamos o laboratrio de Rennes, apenas para a

memria/posteridade, para restitui-lo do esquecimento do qual reclama.

em psicologia ganha um som particular e envolve uma deciso muito mais grave para o
prprio sentido de seu desenvolvimento.
Uma vez que a psicanlise, at em suas instituies, ainda apresenta vivamente
esse carter, ao mesmo tempo marginal e polmico da pesquisa, que transparece menos
nitidamente nas formas institucionalizadas da psicologia; dela que ns retiramos um
exemplo da maneira cujo progresso da pesquisa psicolgica se destacou do horizonte
constitudo da cincia. Em um sentido, as pesquisas sobre o Inconsciente, sobre seu
material, seus processos, suas manifestaes que, desde a origem, constituem o essencial do
trabalho psicanaltico, retomam num estilo experimental o que estava implicado de uma
maneira obscura em todas as psicologias da conscincia; a passagem a uma psicologia do
inconsciente pode se apresentar logicamente como uma extenso, um alargamento da
psicologia da conscincia. A transposio por Freud de uma psicologia da associao, da
imagem e do prazer, logo de uma psicologia da conscincia clara na noite do inconsciente,
bastaria para provar isso; poder-se-ia ver nesse alargamento da psicologia apenas uma
dimenso de abertura de uma cincia que se estende sem cessar sobre as bordas de sua
investigao, ao nvel dos pressupostos que so evidentes, e desenha em linhas de sombra
as margens da ignorncia do saber. De fato, h ainda mais nessa orientao da pesquisa em
direo ao inconsciente; o abandono de uma definio quase exclusiva do objeto e do
mtodo psicolgicos pela conscincia no constitui simplesmente a retomada da cincia
numa investigao mais geral e mais radical. No caso, a pesquisa aparece antes como uma
conduta de desvio, para a qual o conhecimento constitudo se encontra em curto-circuito e
invalidado em nome de uma reduo da cincia a seu objeto por um deslocamento que faz
da cincia, no mais o horizonte problemtico da pesquisa, mas o objeto polmico de sua
investigao.
De uma maneira mais precisa, a descoberta do inconsciente transforma em
objeto da psicologia e tematiza em processos psquicos os mtodos, os conceitos e
finalmente todo o horizonte cientfico de uma psicologia da conscincia; luz dessas
pesquisas, esta aparece como conduta de defesa contra o inconsciente, como recusa de
reconhecer que a vida consciente transtornada pelas ameaas obscuras da libido, enfim
como reflexo censurada. Essa maneira de situar o conhecimento psicolgico em relao a
pesquisa, essa empresa crtica como objeto da pesquisa das formas ultrapassadas do saber
cientfico, apresenta o perfil mais agudo do lado polmico de toda pesquisa em psicologia.
As imputaes de vnculo edipiano ou de fixao narcsica que se lanam entre os
psicanalistas so apenas variaes prazeirosas e quase picantes sobre esse tema
fundamental: o progresso da pesquisa em psicologia no um momento no
desenvolvimento da cincia, um destacamento perptuo em relao s formas constitudas
do saber, sob o duplo aspecto de uma desmistificao que denuncia na cincia um processo
psicolgico, e uma reduo do saber constitudo ao objeto que tematiza a pesquisa. A
novidade da pesquisa no se inscreve numa critica do contedo, nem nessa dialtica da
cincia onde se realiza o movimento de sua verdade, mas numa polmica contra o saber
considerado no prprio nvel de sua origem, numa reduo primordial da cincia a seu
objeto, numa suspeita crtica sobre o conhecimento psicolgico.
Objerta-se- primeiramente que toda pesquisa psicolgica no obedece
necessariamente a essa vocao polmica que aparece to claramente na psicanlise. Mas,
de fato, o texto que se escreve de forma rudimentar na histria da pesquisa freudiana pode

se decifrar em caracteres mais finos em todo o desenvolvimento da psicologia. Ela no se

faz como nas cincias que caminham por retificaes sucessivas, segundo uma
ultrapassagem sempre renovada do erro, mas por uma denuncia da iluso: iluso da
subjetividade2, sofisma do elemento3, mitologia da terceira pessoa4, miragens aristotlicas
da essncia, da qualidade e do encadeamento causal 5 , pressupostos naturalistas e
esquecimento do sentido6, obliterao da gnese pela estrutura e da estrutura pela gnese7.
O movimento pelo qual a pesquisa psicolgica confronta-se com si mesma no valoriza as
funes epistemolgicas ou histricas do erro cientfico, pois no h erro cientfico em
psicologia, somente iluses. O papel da pesquisa em psicologia no ento de ultrapassar o
erro, mas de desvendar as iluses; no fazer progredir a cincia restituindo o erro ao
elemento universal da verdade, mas de exorcizar o mito esclarecendo-o atravs de uma
reflexo desmistificada.
Pode-se notar que as pesquisas histricas avanam com o mesmo passo e sobre
caminhos paralelos; o ultrapassagem do erro no se realiza somente como a dialtica
prprio ao saber histrico; assegurado por uma reduo ao movimento do prprio objeto
histrico. O historiador restabelece sua prpria histria, e determinando seus mtodos,
seus conceitos, seus conhecimentos pelas estruturas e pelos eventos, pelas formas culturais
de sua poca que restitui histria sua verdade prpria. O erro histrico tambm tem o
aspecto do mito e o sentido da iluso. Mas quando a iluso torna-se objeto de anlise
histrica, ela encontra na prpria histria seu fundamento, sua justificao, e finalmente o
solo de sua verdade. A crtica histrica desenvolve-se num elemento de positividade, uma
vez que a prpria Histria que constitui a origem absoluta e o movimento dialtico da
histria como cincia. Se a cincia histrica progride por desmistificaes sucessivas,
tambm , e num mesmo movimento, pela tomada de conscincia progressiva de sua
situao histrica como cultura, de seu valor como tcnica, de suas possibilidades de
transformao real e de ao concreta sobre a Histria.
No h nada disso em psicologia: se se pode reduzir o erro psicolgico a uma
iluso, e reduzir suas formas epistemolgicas a condutas psicolgicas, no porque a
psicologia encontra na psique seu fundamento e sua razo de ser como saber, somente
porque ela a encontra obstculos; a pesquisa histrica no tenta se colocar fora da Histria,
enquanto que a pesquisa psicolgica deve necessariamente se deixar conduzir pelo mito da
exterioridade, do olhar indiferente, do espectador que no participa. A relao da verdade
psicolgica com suas iluses s pode ser negativa, sem que se possa jamais encontrar na
dialtica prpria da psique o esboo dos mitos da psicologia. A psicologia somente encontra
na psique o elemento de sua prpria crtica. A crtica da histria pela Histria tem o sentido
de um fundamento; a crtica da psicologia a partir da psique apenas ganha a forma de uma
negao. Porque a pesquisa histrica, se ela se d o aspecto de uma desmistificao, possui
o mesmo valor de uma tomada de conscincia positiva; a pesquisa psicolgica sob as

Watson (J.B.), Psychology from the Stand point of a Behaviorist, Londres, J.B. Lippincott, 1919.
Guillaume (P.), La Psychologie de la forme, Paris, Flammarion, 1937.
4
Politzer (G.), Critique des fondements de la psychologie, t.I: La Psychologie et la Psychanalyse, Paris,
Rieder, 1928.
5
Lewin (K.), Priciples of Topological Psychology, New York, Mac Graw-Hill, 1935.
6
A psicologia de inspirao fenomenolgica.
7
Piaget (J.), La Psychologie de lintelligence, Paris, A. Colin, n. 249, 1947.
3

mesmas espcies da desmistificao s realiza um exorcismo, uma extradio dos

demnios. Mas os deuses no esto a.
Por razes dessa ordem se obtm o esprito to particular da pesquisa em
psicologia: por sua vocao e sua origem, ela crtica, negativa e desmistificadora; ela
forma o inverso noturno de uma cincia psicolgica que tem por vocao comprometer; as
questes que ela coloca se inscrevem, no numa problemtica do saber, nem numa dialtica
do conhecimento e de seu objeto, mas num questionamento e na reduo do conhecimento
a seu objeto. Entretanto essa origem, com tudo o que significa, esqueceu, ou antes ocultou,
por esse fato que a pesquisa, como reduo e desmistificao, tornada a razo de ser, o
contedo, o prprio corpo da psicologia, ainda que o conjunto dos conhecimentos
psicolgicos se justifique por sua prpria reduo pesquisa, e a pesquisa como crtica e
ultrapassagem do conhecimento psicolgico se realize como totalidade da psicologia. Esse
processo cresce nos organismos de pesquisa: nascidos margem da cincia oficial,
desenvolvidos contra ela, so reconhecidos agora como centros de formao e de ensino. O
curso da psicologia terica no passa de um rito: aprende-se e ensina-se a pesquisa
psicolgica, isto , a pesquisa e a crtica da psicologia.

A via do ensino do psiclogo ao mesmo muito prxima e muito diferente

daquelas que devem seguir os outros estudantes.
Muito semelhante no que concerne a ineficcia total do ensino distribudo no
quadro tradicional das faculdades, e sancionado pelos diversos certificados de licena.
Todos convm que um licenciado em psicologia no sabe nada e nada pode fazer, uma vez
que, dispe de todos os seus certificados no jardim em duas tardes de vero: acordo to
geral e to perfeito que se temeria perturb-lo perguntando para que serve um diploma de
psicologia. Mas tirante esse trao negativo, aos poucos comum a todos os segmentos do
ensino superior, a carreira do estudante psiclogo ainda diferente dos outros. O Instituto
de psicologia distribui quatro diplomas: psicologia experimental, pedagogia, patologia e
psicologia aplicada; todos compreendem um ensino prtico (testes, psicometria, estatstica),
uma formao terica, e estgios ou trabalhos de laboratrio; os estudantes do instituto que
no receberam o diploma devem substitu-lo por um ano de estudos preparatrios. O
Instituto de orientao profissional inteiramente independente desse ciclo de estudos
universitrios: -se admitido aps um exame, sai-se com um diploma de orientador
profissional. Quanto ao ensino da psicanlise, assegurado na Frana, como em muitos
pases, por um modo ao mesmo tempo rudimentar e esotrico: o essencial da formao de
um psicanalista garantido por uma psicanlise didtica cujo princpio, depois da
concluso dessa anlise, recebe a cauo da Sociedade de psicanlise. Se o ttulo de doutor
em medicina indispensvel para empreender curas e receber a inteira responsabilidade de
uma doena, o pertencimento a Sociedade de psicanlise no exige nenhuma formao
determinada, a realizao de nenhum ciclo de estudos. Somente a Sociedade, sob o aval
daquele entre seus membros que recebeu o postulando em anlise didtica, faz juz a seu

nvel de competncia8. Acrescentemos que nem os mdicos nem os professores recebem, no

curso de seus estudos, qualquer ensino da psicologia; os prprios psiquiatras no tem
nenhuma formao psicolgica na medida em que a psiquiatria que se os ensina de tal
modo vetusta que eles ignoram os quase cinqenta ltimos anos da psicopatologia alem,
inglesa e americana, com todos os esforos que foram feitos por uma compreenso
psicolgica dos fenmenos da patologia mental.
So ento privados de toda formao terica, as mesmas que so requeridas
para uma prtica quotidiana, enquanto que a situao exatamente inversa no domnio da
pesquisa propriamente dita. Com efeito, se o I.N.O.P. fornece o ttulo de orientador
profissional, se o instituto concede diplomas de psicotcnicos, cada um sabe, entre
aqueles que os do e entre aqueles que os recebem, que eles no abrem nenhum porta real.
Muitos orientadores no chegam a se empregar; os postos de psiclogos escolares so
pouqussimo numerosos, enquanto que se distribui dezenas de diplomas de psicopedagogia;
e eu no sei se atualmente h na Frana mais de dez postos de psiclogos clnicos, enquanto
que h certamente mais de cento e cinqenta titulares do diploma de psicopatologia. E os
professores toleram a facilidade dos exames baseados no fato que, de qualquer modo, eles
no servem para nada.
Encontram-se numa situao paradoxal: de um lado, a prtica real da psicologia
- aquela que se exerce ou deveria se exercer na organizao do trabalho, nas curas
psicoterpicas ou no ensino - no se baseia em nenhuma formao terica, e, por via de
conseqncia, no chegam jamais a ganhar o sentido da pesquisa, nem mesmo definir suas
exigncias precisas em relao a pesquisa cientfica. De um lado, a aquisio das tcnicas
que podem garantir a psicologia concreta uma segurana prtica e uma justificao terica
no d acesso a um exerccio da psicologia em que a prtica e pesquisa se encontrem
efetivamente ligadas. Ao contrrio, o psiclogo que, no instituto, recebeu uma formao
tcnica suficiente para o exerccio de um oficio psicolgico, mas insuficiente certamente
para se tornar um pesquisador, no tem outra opo, para praticar a psicologia, seno pedir
uma bolsa ao C.N.R.S. e lanar-se na pesquisa. A pesquisa em psicologia no nasce ento
de exigncias da prtica, e da necessidade que ela encontra de se ultrapassar; ela nasce da
impossibilidade em que se encontram os psiclogos de praticar a psicologia; ela no
implica uma formao aperfeioada; figura somente como um recurso contra a ineficcia de
uma formao intil, o mal necessrio de uma prtica que no se exerce.
No se aborda a pesquisa com uma formao de pesquisador e aps a aquisio
de um horizonte terico suficiente 9 ; fez-se do pesquisador um prtico reprimido, para
mostrar, antes de tudo, que a psicologia pode e deve ser praticada, que ela no prisioneira
de um contexto terico, intil e duvidoso, mas que, fora de todo postulado especulativo, ela
carregada de uma positividade imediata, e se a pesquisa se inscreve to freqentemente
num contexto positivista, se ela reclama constantemente de uma prtica real, por oposio a
psicologia filosfica, justamente na medida em que ela quer ser a demonstrao de uma
prtica possvel. Fazer a verdadeira psicologia, em oposio quela de Pradines e de
8

A criao de um Instituto de estudos psicanalticos por muito tempo foi uma questo. Notemos que a recente
ciso na Sociedade francesa produziu-se sobre o tema preciso dessa criao e os princpios de uma formao
analtica. A pedagogia ser sempre a cruz da psicanlise.
9
No um dos menores paradoxos dessa situao ver uma formao mdica, cientfica ou mesmo filosfica
servir de cauo e de garantia para o recrutamento de pesquisadores que querem fazer a psicologia positiva.

Merleau-Ponty, pesquisar a eventualidade de uma prtica cuja impossibilidade atual fez

nascer a psicologia verdadeira, como pesquisa cientfica. Isto devido ao fato mesmo que a
pesquisa em psicologia , ao mesmo tempo, a mais desinteressada de todas as formas de
pesquisas e a mais pressionada pela necessidade. A mais desinteressada, uma vez que, ela
no quase determinada pela resposta a uma exigncia prtica (salvo para alguns estudos
precisos de psicologia do trabalho), e a mais interessada ao mesmo tempo, uma vez que a
existncia da psicologia como cincia e do psiclogo como cientista e prtico que
dependem do desenvolvimento e do sucesso da psicologia como pesquisa cientfica. A
no-existncia de uma prtica autnoma e efetiva da psicologia tornada paradoxalmente a
condio da existncia de uma pesquisa positiva, cientfica e eficaz em psicologia.
Assim, a pesquisa dimensiona suas possibilidades no desenvolvimento de
tcnicas que se confirmam umas pelas outras e se dispe como a arquitetura imaginria de
uma prtica virtual. O exemplo mais decisivo disso a psicometria e toda tcnica dos
testes: os testes psicomtricos so estabelecidos para uma aplicao eventual, e sua
validao deve sempre repousar, de uma maneira direta ou indireta, em de outros testes j
validados, numa confrontao com a experincia concreta e os resultados obtidos na
situao efetiva; mas essa validao emprica logo mostra que o trabalho de pesquisa s
retira sua positividade de uma experincia que no ainda psicolgica, e que suas
possibilidades de aplicao so antecipadamente determinadas por uma prtica
extra-psicolgica que s retira de si mesma seus prprios critrios. A pesquisa psicolgica
aparece ento como o arranjo terico de uma prtica que deve ser ultrapassada, para que
essa prpria pesquisa possa estar segura de sua validade. As relaes da psicologia clnica
com a prtica mdica se esgotam todas nessa frmula: trazer a uma prtica j constituda
aperfeioamentos tcnicos cuja validade ser demostrada pelo fato que a clnica mdica
pode perfeitamente dispensa-los para chegar aos mesmos resultados.
Pode-se medir agora as dimenses desse crculo de paradoxos em que se
encontra encerrada a pesquisa psicolgica: ela se desenvolve no espao deixado vazio pela
impossibilidade de uma prtica real e no depende dessa prtica a no ser sob um modo
negativo; mas por esse fato mesmo, ela no tem razo de ser a no ser se ela for a
demonstrao da possibilidade dessa prtica a qual ela no tem acesso e ela se desenvolve
ento sob o signo de uma positividade que ela reivindica: positividade que ela no pode
conservar nem retirar do solo onde ela nasceu, uma vez que ela nasceu da prpria ausncia
da prtica, mas que obrigada a requerer dessa prtica que a exclui e se desenvolve numa
indiferena total em relao a psicologia cientfica. Excluda desde a origem, e na sua
prpria existncia, de uma prtica cientfica da psicologia, a pesquisa inteiramente
dependente, em sua verdade e em seu desenvolvimento, de uma prtica que no se quer
nem cientfica nem psicolgica. Prtica e pesquisa no dependem uma da outra seno sobre
o modo de excluso; e a psicologia cientfica, positiva e prtica se encontra assim
reduzida ao papel especulativo, irnico e negativo de dizer a verdade discursiva de uma
prtica que a dispensa muito bem. A pesquisa no se insere num movimento mesmo do
progresso tcnico que vem pouco a pouco em sua prpria luz, ela o inverso especulativo
de uma prtica que no se reconhece mesmo como psicolgica. Ela no pode se apresentar
se no como a vrit malgr elle de uma prtica; ela a desmistifica. Mas, essa verdade
ela s a retira da realidade dessa prtica, que, por esse fato, a mistifica.

Em suas relaes com a pesquisa, como em suas relaes com a cincia, a

pesquisa psicolgica no manifesta a dialtica da verdade; ela segue somente os ardis da
mistificao.

Para considerar esses paradoxos, tentou-se inicialmente interrogar um fato

histrico, digamos uma situao cronolgica prpria psicologia. A rigidez das estruturas,
o peso das tradies culturais, enfim a resistncia que ope a penetrao das tcnicas
psicolgicas organizao social, bastariam para dar conta do isolamento da pesquisa em
relao a prtica. Seguramente, o carter relativamente recente da psicologia
freqentemente lhe d um aspecto problemtico, derrisrio em face das tcnicas que o
tempo no cessou de tornar estpido. Pode-se citar nesse sentido a estranha
impermeabilidade da medicina psicologia; sobre o esprito da medicina francesa reina
ainda, de uma maneira mais ou menos obscura, a estranha dialtica de Babinski: a
ignorncia do mdico, a obscuridade na qual se ocultam, sob seus prprios olhos, os
princpios de sua tcnica s denunciam para ele a irrealidade da doena, como se o domnio
tcnico da cura fosse a medida da existncia da doena. Ligado a esse equvoco, entre a
tcnica da cura e a realidade do fato psicolgico, encontra-se a idia que o patolgico se
desenvolve como a manifestao concreta, como o fenmeno do anormal. O anormal a
essncia da doena, cuja a teraputica a supresso efetiva; como reduo da essncia do
anormal ao processo normal, a tcnica de cura constitui a medida indispensvel da
existncia da doena. Resistindo a penetrao da psicologia, a medicina atual no se ope
somente a retificao de seus mtodos e de seus conceitos, mas sobretudo a um
questionamento do sentido real da doena e do valor absoluto do fato patolgico. No
somente sua tcnica, seu ofcio e seu ganha-po quotidiano que os mdicos defendem,
permanecendo surdos a psicologia; isto do qual eles se fazem os defensores, isto do qual
eles protegem a imprescritvel essncia, a doena como conjunto de fenmenos
patolgicos; eles defendem a doena como uma coisa, como sua coisa. Esquivando-se do
problema do anormal, valorizando instrumentos teraputicos das condutas como a
linguagem ou a realizao simblica, a psicologia desrealiza o anormal e subutiliza a
doena; aos olhos dos mdicos e no desenvolvimento histrico da medicina, a psicologia s
pode ser efetivamente um empreendimento mgico. Ela o inverso do que, durante sculos,
constituiu a prtica mdica.
Mas semelhantes fenmenos de retardo e de adeso acabam sempre por
desaparecer com o tempo e a maturao das tcnicas. Os paradoxos da pesquisa em
psicologia devem-se a razes histricas mais profundas, do que simples defasagens
culturais. Consideremos o exemplo da psicologia do trabalho. De um lado, ela
essencialmente feita dos problemas de orientao e de seleo profissional e, por outro lado,
feita por problemas de adaptao individual ao posto, ao oficio, ao grupo de trabalho e a
oficina. Mas evidente que esse conjunto de consideraes no pode ter importncia, essas
questes s podem ter, no sentido estrito do termo, existncia em favor e graas a algumas
condies econmicas. Orientao e seleo profissional s tem realidade em funo da
taxa de ocupao e do nvel de especializao nos postos de trabalho. Somente um regime
de pleno emprego, ligado a uma tcnica industrial, exigindo uma alta especializao
operria (o que at o presente contraditrio em nossa economia, em que o pleno emprego

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repousa sempre sobre uma utilizao massiva de uma mo-de-obra no especializada),

somente esse regime poderia dar lugar a uma prtica psicolgica ligada diretamente a
pesquisa cientfica. Fora dessa condio, para ns mtica, a orientao e a seleo s podem
ter o sentido de uma discriminao. Quanto aos pesquisadores que consideram a adaptao
do indivduo aos postos de trabalho, eles so, por sua vez, ligados aos problemas
econmicos da produo, da superproduo, do valor do tempo de trabalho e da
organizao das margens beneficirias.
Este um trao caracterstico da psicologia? O desenvolvimento de todas as
pesquisas e de todas as cincias no se encontra ligado s condies da vida econmica e
social? Digam-me tudo o que a balstica ou a fsica atmica devem a guerra e acrescente
que ocorre o mesmo para o teste beta da armada americana...
Felizmente o problema um pouco mais complexo. Pode ser que a ausncia de
condies econmicas favorveis torne intil em um momento dado a aplicao ou o
desenvolvimento de uma cincia. Mas, mesmo fora de uma economia ou de uma situao
de guerra, os corpos continuam a cair e os eltrons a girar. Em psicologia, quando as
condies de uma prtica racional e cientfica no esto reunidas, a prpria cincia que
comprometida em sua positividade; em perodo de ocupao e de superproduo, a seleo
cessa de ser uma tcnica de integrao para tornar-se uma tcnica de excluso e de
discriminao; em perodo de crise econmica e aumento do preo do trabalho, a adaptao
do homem a seu ambiente de trabalho torna-se uma tcnica que visa aumentar a
rentabilidade da empresa e racionalizar o trabalho humano como puro e simples fator de
produo; enfim, ela cessa de ser uma tcnica psicolgica para tornar-se uma tcnica
econmica. O que no quer dizer somente que ela utilizada para fins econmicos ou
motivada por propostas econmicas, o destino de todas as cincias aplicadas. Queremos
dizer, por exemplo, que a noo de aptido, tal como ela utilizada em psicologia
industrial, muda de contedo e de sentido segundo o contexto econmico na qual
conduzida a se definir: ela pode significar tanto uma norma cultural de formao, um
princpio de discriminao retirado de uma escala do rendimento, uma previso do tempo
de aprendizagem, uma estimativa da educabilidade ou, finalmente, o perfil de uma
educao efetivamente recebida. Essas diferentes significaes do termo aptido no
constituem tanto maneiras de considerar a mesma realidade psicolgica, mas maneiras de
dar um estatuto ao nvel da psicologia individual necessidades histricas, sociais ou
econmicas. No somente a prtica da psicologia torna-se instrumento da economia, mas a
prpria psicologia torna-se a mitologia em escala humana. Enquanto que uma fsica ou uma
biologia, cujo desenvolvimento e a aplicao so determinadas por razes econmicas e
sociais, permanecem uma fsica e uma biologia, as tcnicas psicolgicas, pelo fato de
algumas de suas condies, perdem sua validade, seu sentido e seu fundamento psicolgico;
elas desaparecem como aplicaes da psicologia, e a psicologia, por cujo nome elas se
apresentam, s forma a mitologia de sua verdade. As tcnicas fsicas, qumicas ou
biolgicas so utilizveis, e como a razo, flexveis em todos os sentidos; mas, por
natureza, as tcnicas psicolgicas so, como o prprio homem, alienveis.
Atravs dessas reflexes que parecem nos afastar de nosso problema, ns
caminhamos pouco a pouco em direo as relaes profundas da cincia e da prtica
psicolgicas, que determinam o estilo prprio dessa ordem de pesquisa. curioso constatar
que as aplicaes da psicologia no so jamais oriundas de exigncias positivas, mas

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sempre obstculos sobre o caminho da prtica humana. A psicologia da adaptao do

homem ao trabalho nasceu das formas de inadaptao que seguiram o desenvolvimento do
taylorismo na Amrica e na Europa. Sabe-se como a psicometria e a medida da inteligncia
so oriundas de trabalhos de Binet sobre o retardo escolar e a debilidade mental; o exemplo
da psicanlise e do que se chama agora a psicologia das profundezas fala por si mesma:
elas so inteiramente desenvolvidas no espao definido pelos sintomas da patologia mental.
H um trao especial na pesquisa psicolgica? Uma pesquisa no nasce no
momento em que uma prtica alcana seu prprio limite e encontra o obstculo absoluto
que a desafia em seus princpios e em suas condies de existncia? A biologia, como
conjunto de pesquisas sobre a vida, no encontra sua origem efetiva e a possibilidade
concreta de seu desenvolvimento na interrogao sobre a doena, numa observao do
organismo morto? a partir da morte que uma cincia da vida possvel, quando se sabe
medir toda a distancia que separa a anatomia do cadver da fisiologia do vivo. Da mesma
maneira, do ponto de vista do inconsciente que se torna possvel uma psicologia da
conscincia que no seja pura reflexo transcendental, do ponto de vista da perverso que
uma psicologia do amor possvel, sem que ela seja uma tica; do ponto de vista da besta
que uma psicologia da inteligncia pode se constituir, sem um recurso pelo menos implcito
a uma teoria do saber; do ponto de vista do sono, do automatismo e do involuntrio que se
pode fazer uma psicologia do homem desperto e percebedor do mundo, que evita se fechar
numa pura descrio fenomenolgica. A psicologia retira sua positividade das experincias
negativas que o homem faz de si mesmo.
Mas preciso distinguir a maneira cuja pesquisa nasce a partir de uma cincia
ou uma prtica, e a maneira cuja pesquisa, prtica e conhecimento se articulam a partir das
condies efetivas da existncia humana. Em psicologia, como em todos os domnios
cientficos, a prtica no pode se interrogar e nascer dela prpria como prtica a no ser a
partir de seus limites negativos e da sombra que envolve o saber e o domnio das tcnicas.
Mas, por um outro lado, toda prtica e toda pesquisa cientficas podem se compreender a
partir de uma certa situao de necessidade, no sentido econmico, social e histrico do
termo, enquanto que a pesquisa e a prtica psicolgicas apenas podem se compreender a
partir das contradies nas quais se encontra capturado o homem enquanto tal. Se a
patologia mental sempre foi e permanece uma das fontes da experincia psicolgica, no
porque a doena revela estruturas ocultas, nem porque ela condensa ou destaca processos
normais, no , em outros termos, porque o homem reconhece mais facilmente o aspecto da
verdade, mas, ao contrrio, porque ele descobre a noite dessa verdade e o elemento absoluto
de sua contradio. A doena a verdade psicolgica da sade, na medida em que ela a
contradio humana.
Consideremos, para sermos mais precisos, o exemplo do escndalo freudiano:
a reduo da existncia humana ao determinismo do homo natura, a projeo de todo o
espao das relaes sociais e afetivas sobre o plano das pulses libidinais, o deciframento
da experincia em termos de mecnica e dinmica, so reveladores da essncia de toda
pesquisa psicolgica. O efeito de escndalo s se deve a maneira pela qual essa reduo foi
operada; pela primeira vez na histria da psicologia, a negatividade da natureza no era
referida a positividade da conscincia humana, mas esta era denunciada como o negativo da
positividade natural. O escndalo no reside que o amor seja de natureza ou origem sexual,
o que j havia sido dito antes de Freud, mas que atravs da psicanlise, o amor, as relaes

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sociais e as formas de pertencimento inter-humano apaream como o elemento negativo da

sexualidade, enquanto ela a positividade natural do homem. Essa inverso, em que a
natureza, como negao da verdade do homem, torna-se para e pela psicologia o solo de sua
positividade, cujo homem, na sua existncia concreta, torna-se a negao, essa inverso,
operada pela primeira vez de um modo explicito por Freud, agora transformada na
condio de possibilidade de qualquer pesquisa psicolgica. Considerar a negatividade do
homem por sua natureza positiva, a experincia de sua contradio para o desenvolvimento
de sua verdade mais simples, mais imediata e mais homognea, desde Freud o projeto,
pelo menos silencioso, de qualquer psicologia. A importncia do freudismo no consiste na
descoberta da sexualidade seno de um modo derivado e secundrio; reside, de uma
maneira fundamental, na constituio dessa positividade, no sentido que ns dissemos.
Nessa medida, toda pesquisa da psicologia positiva freudiana, mesmo quando ela esta
mais afastada dos temas psicanalticos, mesmo quando ela uma determinao fatorial das
aptides.
Desde ento, compreende-se porque a reivindicao de uma positividade
pertence as escolhas originrias da psicologia; ela no se inscreve naturalmente no
desenvolvimento espontneo da cincia, da pesquisa e da tcnica. A opo de positividade
necessariamente prvia, como condio de possibilidade de uma verdadeira psicologia que,
ao mesmo tempo, seja uma psicologia verdadeira. Mas, uma vez que ela a reivindicao
de uma positividade do homem no prprio nvel onde ele faz a experincia de sua
negatividade, por um lado, a psicologia s pode ser o inverso negativo e mitolgico de uma
prtica real, e, por outro lado, a imagem invertida em que se revela e se oculta um saber
efetivo. Ocorre a essa idia que a pesquisa psicolgica constitui toda a essncia da
psicologia, na medida em que ela assume e realiza todas as pretenses positivas; com a
condio que ela s possa se efetuar como pesquisa invertendo um saber, ou a possibilidade
de um saber, que ela pretenda desmistificar desde que ela apenas esquea a exigncia
absoluta; e que ela no possa se desenvolver como pesquisa cientfica a no ser se tornando
a mitologia de uma prtica que no se exerce. A pesquisa, como essncia realizada da
psicologia, , simultaneamente, sua nica forma de existncia e o movimento de sua
supresso.

A pesquisa para a psicologia tanto sua razo de ser quanto sua razo de no
ser. Em um triplo sentido, ela constitui o momento crtico: ela revela o a priori conceitual
e histrico, estabelece as condies nas quais a psicologia pode encontrar ou ultrapassar
suas formas de estabilidade, enfim ela julga e decide sobre suas possibilidades de
existncia. As dificuldades contemporneas da pesquisa psicolgica no se inscrevem numa
crise de juventude; elas descrevem e denunciam uma crise de existncia.
Desde o tempo que a psicologia uma cincia jovem, ela teve o tempo de
ganhar um pouco de idade. No preciso perguntar a cronologia, as razes da imortal
infantilidade de uma psicologia que no menos velha que a qumica, ou a embriologia. A
histria das cincias lhe probe de se desculpar pela sua idade mental, pela sua idade real.
Eu ainda gostaria que a indulgncia senil dos psiclogos pueris se divirta e consinta que a
juventude envelhece. Mas, eis que o tempo da juventude passou, sem que a juventude tenha
jamais passado. A infelicidade da psicologia no consiste nessa juventude, mas que ela

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jamais tenha encontrado nem o estilo nem o aspecto de sua juventude. Suas preocupaes
so seculares, mas sua conscincia cada dia mais infantil; ela s jovem atravs de uma
juventude sem vio. Porque o surgimento da pesquisa no domnio da psicologia no
consiste somente numa crise de maturidade.
Um evento se produziu em todos os domnios do conhecimento que resultou em
horizontes novos para a cincia contempornea: o conhecimento cessou de se desenvolver a
partir de um nico elemento do saber para se tornar pesquisa; em outros termos, ela se
destacou da esfera do pensamento em que encontrava sua ptria ideal para tomar
conscincia de si, como caminho no interior de um mundo real e histrico em que se
totalizam tcnicas, mtodos, operaes e mquinas. A cincia no mais um caminho de
acesso ao enigma do mundo, mas o devir de um mundo que agora faz simplesmente uma s
e nica coisa com a tcnica realizada. Cessando de ser somente o saber para se tornar
pesquisa, a cincia desaparece como memria para se transformar em histria; ela no
mais um pensamento, mas uma prtica, no mais um ciclo fechado de conhecimentos,
mas, para o conhecimento, um caminho que se abre onde se fecha.
Essa passagem do saber enciclopdico pesquisa constitui sem dvida um dos
eventos culturais mais importantes de nossa histria. No nos cabe discutir o lugar e o papel
de uma psicologia num saber cuja pretenso fosse de pleno direito e desde sua origem,
enciclopdico. O nico problema que nos concerne saber o que pode agora significar a
psicologia como pesquisa, uma vez que, a psicologia transformou-se inteiramente em
pesquisa.
Vimos como cincia e prtica psicolgica se eqivalem em nossos dias e se
esgotam num nico domnio da pesquisa, e podemos compreender como uma psicologia
que pode inicialmente posicionar-se como experimental ou reflexiva no verdade
seno quando cientfica, positiva e objetiva; a pesquisa no a condio do
desenvolvimento da cincia e da prtica psicolgicas; ela forma, enquanto pesquisa
emprica, destacada de todo horizonte terico, pura de especulao, enunciada no nvel de
seus resultados experimentais, o a priori de sua existncia e o elemento universal de seu
desenvolvimento. Fazendo pesquisa, a psicologia no segue, como as outras cincias, o
caminho de sua verdade, ela fornece as condies da existncia de sua verdade. A verdade
da psicologia como cincia no conduz a pesquisa, mas a prpria pesquisa magicamente
descortina o cu dessa verdade. A psicologia no deve portanto ser interrogada sobre sua
verdade no nvel de sua racionalidade cientfica, nem no nvel de seus resultados prticos,
mas no nvel da escolha que ela faz ao se constituir como pesquisa.
A pesquisa transformada na razo de ser cientfica e prtica da psicologia, a
razo de ser social e histrica do psiclogo. No momento que se psiclogo se pesquisa. O
que? O que os outros pesquisadores vos deixam pesquisar, pois vs no pesquisais para
encontrar, mas para buscar, para ter buscado, para ser pesquisador. Feitas de pesquisa, da
pesquisa em geral, da pesquisa sobre o azeite no-maturado, sobre as neuroses do rato,
sobre a freqncia estatstica das vogais na verso inglesa da Bblia, sobre as prticas
sexuais da mulher do interior, no lover middle class exclusivamente, sobre a resistncia

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cutnea, a presso sangnea e o ritmo respiratrio durante a audio da Symphonie des

psaumes. Pesquisa de grande caminho e pequenos obstculos, pesquisa de celerados10.
E, como a racionalidade, o carter cientfico, enfim a objetividade da pesquisa
s podem garantir-se pela prpria escolha da pesquisa, as garantias efetivas de sua validade
s podem ser exigidas de mtodos e de conceitos no psicolgicos. V-se pesquisas inteiras
fundadas sobre conceitos mdicos duvidosos, mas que para o psiclogo so objetivos,
porque simplesmente so mdicos. Houve anos de trabalho durante os quais aplicou-se
mtodos fatoriais a um material experimental em que uma purificao matemtica jamais
poderia conferir a validade que inicialmente j no possui. Mesmo aps a anlise fatorial,
um dado de introspeco permanece introspectivo. No se v muito bem qual forma de
objetividade adquirida quando, submete-se ao tratamento fatorial, um questionrio
aplicado a crianas em idade escolar que interroga sobre as suas prprias iluses ou sobre
aquelas de seus pequenos camaradas. No obstante, -se tranqilizado pelo resultado:
ensina-se que as crianas mentem sobretudo para evitar as punies, depois por presuno,
etc. Conta-se com o prprio fato para que o mtodo ainda seja objetivo. Mas ento? H
manacos da indiscrio que para olhar atravs de uma porta envidraada tem a tendncia a
olhar o buraco da fechadura...
Podemos sofisticar: era preciso pginas para enumerar os trabalhos que
demonstram estatisticamente a no-validade de um conceito mdico, ou, clinicamente, a
ineficcia dos mtodos psicomtricos. Atinge-se o pice da pesquisa psicolgica: uma
pesquisa que demonstra a si prpria seu carter cientfico pelo jogo de mtodos e conceitos
que so emprestados de outros domnios cientficos e cuja objetividade interna destruda.
No h ento objetividade autctone na pesquisa psicolgica, mas somente modelos
transpostos de objetividades vizinhas e que delimitam do exterior o espao de jogo dos
mitos de uma psicologia precria em matria de objetividade e cujo nico trabalho efetivo
a destruio secreta e silenciosa dessas objetividades.
O trabalho real da pesquisa psicolgica no nem a emergncia de uma
objetividade, nem o fundamento ou o progresso de uma tcnica, nem a constituio de uma
cincia, nem a revelao de uma forma de verdade. Ao contrrio, seu movimento aquele
de uma verdade que se desfaz, de um objeto que se destri, de uma cincia que busca
somente desmistificar-se: como se o desgnio de uma psicologia que se quer positiva, e
solicitou a positividade do homem ao nvel de suas experincias negativas, fosse
paradoxalmente de s fazer uma tarefa cientfica inteiramente negativa. Que a pesquisa
psicolgica s possa manter com a possibilidade de um saber e a realidade de uma pesquisa
relaes negativas, est a o preo que ela paga pela escolha da positividade desde o incio
feita e que constrange qualquer psiclogo desde a entrada no templo.
Se a pesquisa, com todos os caracteres que ns descrevemos, , em nossos dias,
considerada a essncia e a realidade de toda psicologia, entretanto no o signo que a
psicologia teria enfim atingido sua idade cientfica e positiva, ao contrrio, o signo que ela
esqueceu sua vocao eternamente infernal. Se a psicologia quisesse encontrar ao mesmo
tempo seu sentido como saber, como pesquisa e como prtica, deveria se destacar desse

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Na medida em que este artigo no tem inteno polmica ns no reproduzimos o ttulo exato das pesquisas
em curso. Mas uma vez que, seu propsito crtico, as modificaes acrescidas a realidade so de pura
polidez e no altera o essencial.

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mito da positividade na qual hoje vive e morre, para reencontrar seu prprio espao no
interior das dimenses da negatividade do homem.
Nesse sentido originrio, ainda um dos paradoxos e uma das riquezas de
Freud ter percebido melhor que ningum, contribuindo mais que ningum para descobr-la e
a ocult-la. Superos si flectere nequeo, Acheronta movebo11...
A psicologia no se salvar a no ser por um retorno aos Enfermos.

11

[N. Da T.]