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CUANDO EL GUILA SE COMA A LA SERPIENTE

El conflicto representado en nuestro escudo nacional, ondulando en nuestra bandera para que
cada lunes por la maana, o al inicio de cada evento deportivo importante, veneremos el
conflicto. Pero no es de extraar que el guila y la serpiente de nuestro lbaro patrio estn en
lucha constante, porque de hecho el guila y la serpiente de casi todos los individuos viven en
batalla.
Cuenta Nietzsche que a los treinta aos Zaratustra abandon su patria y el lago de su patria, y
se march a la montaa, donde goz de su soledad y su espritu por diez aos, hasta que su
corazn se transform. Quien no abandona esa patria simblica que es la sociedad humana,
nunca podr tener pensamientos propios, sino los eternos refritos de una estructura humana
prefabricada, algo que hacemos mucho en Mxico al escondernos tanto en ese cadver
putrefacto que es el pasado.
Y Zaratustra le habl al sol, que en el texto representa a Dios, para peguntarle: qu sera de
tu grandeza si no tuvieras a aquellos a quienes iluminas?, porque, qu es un creador sin
creacin. La existencia es una interdependencia absoluta de todos sus elementos, y ni siquiera
el creador puede quedar fuera de esto. Sin m, mi guila y mi serpiente te habras hartado de
tu luz y de tu camino.
Por qu un guila y una serpiente? Difcilmente sera Nietzsche o su profeta del superhombre,
un buen patriota mexicano. Claro que no debemos olvidar que el guila y la serpiente en
conflicto no son un smbolo de origen prehispnico, y que desde luego es una leyenda aquello
de que los aztecas caminaron por cien aos, guiados por su dios, hasta encontrar dicha seal.
En cdices antiguos queda claro que lo nico que encuentra el pueblo mexica en la supuesta
migracin, es un guila. Y no hay que olvidar dos cosas: que los aztecas eran seres humanos
como todos, y tambin hacan mitos, y en segundo lugar, que casi toda la informacin que hoy
se tiene de ese remoto pasado mesoamericano, se construy con base en las interpretaciones
espaolas; es decir catlicas, donde un ave de los cielos como la de nuestro escudo,
representa las alturas, lo elevado, la aspiracin al bien y la virtud; mientras que el animal que
se arrastra simboliza todo lo cado, lo que se mueve entre el fango, lo terrenal y pecaminoso, y
desde luego, al mismsimo Satans.
Es as como el guila y la serpiente, al igual que en otras muchas culturas que los han usado
como smbolo, representan la lucha del bien contra el mal; conflicto eterno que segn
Nietzsche, es una de las ms terribles herencias de la cultura occidental judeocristiana. Con
esa visin en sus mentes, as lo establecieron los espaoles.
Pero en Zaratustra no existe lucha, porque es el profeta del superhombre, aquel que ha
comprendido que la cultura, con todos sus valores y su moral, son como todo, una construccin
humana que nada tiene de eterno o de sagrado. El superhombre est ms all del bien y del
mal, acepta en igualdad a su espritu y su cuerpo, sus pasiones y su razn, su cordura y su
sinrazn; sus ms altas cumbres no se pelean con sus ms mundanas races. Por eso
Zaratustra saluda al sol con su guila y su serpiente en armona.
Ms adelante, cuando Zaratustra ya est pregonando a ese nuevo ser humano superior y sin
conflicto, vuelve a ver a sus antiguos compaeros; su guila y su serpiente, pero no estn en
conflicto, no pelean ni uno devora al otro, sino que la vbora es compaera de viaje del ave,
enroscada en su cuello como un solo ser.
El animal ms orgulloso bajo el sol va de la mano junto al ms inteligente, como compaeros
de viaje, as es como Zaratustra se refiere a sus antiguos compaeros. Todo el orgullo, la
altivez, la arrogancia, y todas esas verdaderas virtudes que se oponen a la falsa virtud de la
humildad, vuelan por los aires junto a la astucia, el conocimiento y la inteligencia. Ninguna de
ellas sirve la una sin la otra; ni orgullo sin inteligencia, ni inteligencia sin orgullo.
En Mxico, en todo nuestro territorio, en todas nuestras mentes y en nuestra bandera,
honramos da a da el conflicto, esa eterna lucha que nos aleja del superhombre. Terrible que
luchen el bien contra el mal, porque esa lucha slo existe si primero te han convencido de que
dichos valores existen; y claro, nadie es nunca el malo sino el bueno; y as en nuestro pas
cada seguidor de una postura econmica, poltica o social se asume como bueno, y por

aadidura tacha de malos a los que no comparten sus ideas; y fieles a nuestra tradicin
simblica: luchan.
Ms grave an es que vivan en eterna batalla nuestra inteligencia con nuestra altivez; de hecho
nos falta tanta inteligencia al ser orgullosos, que slo tenemos los sucedneos baratos del
orgullo: el machismo, el nacionalismo, el patrioterismo. El gritar ms fuerte, el pegar ms duro,
el sentirnos consentidos de la madrecita santa e impoluta de Dios, el repetir como loros que
como Mxico no hay dos, aunque dicha afirmacin aplique igual al resto de los pases, el
pensarnos especiales porque el papa polaco deca aquello de Mxico $$$iempre fiel, el
remachar que somos el cuerno de la abundancia, el regodearnos en una serie de supuestos
valores intangibles que de cualquier forma no tenemos, y desde luego, la conviccin en el
inconsciente colectivo de que para que Mxico VIVA!, alguien tiene que llevarse su
correspondiente mentada de madre.
El conflicto en las venas, en el cuerpo y el alma, en la mezquindad de los polticos, en los
fanticos religiosos, en la vida diaria, en los discursos, en nuestro himno, y desde luego en
nuestra bandera. Nos pasa con el conflicto eterno lo mismo que con la pobreza; sin darnos
cuenta lo hemos convertido en virtud y lo hemos ensalzado como tal. Como en todo rebao, la
interminable lucha entre ellas nunca beneficia a las ovejas; tan solo al pastor al que nunca se le
rebelan, y desde luego; al lobo que puede devorarlas a todas gracias a que el eterno conflicto
hace que nunca puedan ubicar al verdadero enemigo.
El pueblo nunca se beneficia de la eterna lucha, NUNCA; pero cmo lucran con esa batalla los
polticos; esos que jams podran ser lderes de un pueblo despierto; de individuos
autosuficientes, ya que slo las masas amorfas siguen lderes sin liderazgo. El superhombre
slo se sigue a s mismo, y slo busca inspiracin en gente de su tamao, en seres que vuelan
a su altura o ms alto. Pero nadie puede despegar en medio del conflicto.
El conflicto inunda el alma de Mxico porque as conviene a los miserables intereses de todos
los que aspiran a doblegar por siempre esa alma para controlar siempre al pas. Mxico
necesita individuos, no masas, superhombres y no gusanos, modelos a seguir, pero no lderes,
pensamiento libre y no crceles ideolgicas. El eterno conflicto es eterno sometimiento, pero
que pasara si un da, finalmente, el guila se comiera a la serpiente