El Retrato Bíblico de Las Mujeres

El Retrato Bblico de las Mujeres: Poniendo las Cosas en Orden
La Biblia es, y siempre ha sido, un libro revolucionario. Es como un acantilado que resiste las oleadas del
cambio cultural. Y puede ser que no exista una demostracin ms clara de lo inmutable de la Palabra de
la Biblia que lo que ensea sobre la genuina femineidad.
La Biblia exalta de manera justa a las mujeres, en contra de las culturas que la distorsionan, rebajan y
degradan. Muchos en nuestra sociedad promocionan la liberacin sexual y reproductiva de las mujeres en
contra de la supuestamente opresiva y anticuada estructura de la Biblia. Yo tengo que preguntar: De qu
manera son las mujeres verdaderamente libres? De qu manera las honra nuestra cultura? Por
supuesto, pueden votar; tienen la oportunidad de competir en el mercado. Pero son verdaderamente
libres? Estn su dignidad y su honor intactos?
Yo sostengo que las mujeres son ms usadas y abusadas hoy que en cualquier otro tiempo en la historia.
La pornografa ha convertido a las mujeres en objetos y en vctimas de pervertidos sucios y cobardes,
quienes las miran con ojos codiciosos. En el mundo, las mujeres son negociadas como animales para
esclavitud sexual. En lugares ms civilizados, los hombres rutinariamente usan a las mujeres para el
sexo sin consecuencia o compromiso, solamente para dejarlas embarazadas, sin cario y sin apoyo. Los
grupos del derecho al aborto apoyan e instigan el egosmo e la irresponsabilidad de los hombres y
liberan a las mujeres para asesinar a sus nios no nacidos. Las mujeres se quedan solas, con cicatrices
emocionales, destituidas financieramente y culpables, avergonzadas y abandonadas. Dnde est la
libertad, la dignidad y el honor en eso?
Los avances tecnolgicos modernos han permitido a la cultura centralizar la degradacin de las mujeres
como nunca antes; pero las culturas de la antigedad no fueron nada mejor. Las mujeres en sociedades
paganas durante los tiempos de la Biblia fueron tratadas muy a menudo con un poco ms de dignidad que
los animales. Algunos de los filsofos griegos ms conocidos considerados las mentes ms brillantes de
su era ensearon que las mujeres eran criaturas inferiores por naturaleza. Incluso en el Imperio Romano
(probablemente el pinculo de la civilizacin pre-cristiana), las mujeres eran usualmente consideradas
como una simple propiedad propiedades personales de sus esposos o padres, con una posicin slo un
poco mejor que los esclavos de casa. Eso era completamente diferente del concepto hebreo (y bblico) del
matrimonio, visto como una herencia conjunta y la paternidad, como un sociedad donde ambos, el padre y
la madre deben de ser reverenciados y obedecidos por sus hijos (Levtico 19:3).
Las religiones paganas tendieron a impulsar y animar la degradacin de las mujeres an ms. Por
supuesto, la mitologa griega y romana tena sus diosas (tales como Diana y Afrodita). Pero no crea que la
adoracin de las diosas les dio posicin ms elevada a las mujeres en la sociedad. Al contrario. La
mayora de los templos dedicados a estas deidades eran servidos por prostitutas sagradas sacerdotisas
que se vendan a s mismas por dinero, supuestamente realizando un sacramento religioso. Ambos, la
mitologa y la prctica de la religin pagana, usualmente han sido demasiado degradantes para las
mujeres. Las deidades paganas masculinas eran caprichosas y a veces cruelmente misginas. Las
ceremonias religiosas eran muchas veces desvergonzadamente obscenas, incluyendo ritos de fertilidad
erticos, orgas alcohlicas en el templo, prcticas homosexuales perversas y, en casos extremos, an
sacrificios humanos.
Contrasta todo eso, antiguo y contemporneo, con la Biblia. De principio a fin, la Biblia exalta a las
mujeres. En efecto, a menudo parece salirse del camino para homenajearlas, ennoblecer sus roles en la
sociedad y la familia, reconocer la importancia de su influencia, y exaltar las virtudes de las mujeres
quienes fueron, en particular, ejemplos piadosos.
Desde el primer captulo de la Biblia, se nos ensea que las mujeres, como los hombres, llevan el sello de
la propia imagen de Dios (Gnesis 1:27; 5:1-2) los hombres y las mujeres fueron creados iguales. Las
mujeres tienen papeles prominentes en muchas narrativas bblicas claves. Los esposos ven a sus
esposas como compaeras veneradas y clida ayuda. No simplemente esclavas o muebles de la casa
(Gnesis 2:20; Proverbios 19:14; Eclesiasts 9:9). En el Sina, Dios mand a los hijos a que honraran a
ambos, su padre y madre (xodo 20:12).
Por supuesto, la Biblia ensea los distintos roles divinamente ordenados para los hombres y las mujeres
muchos de los cuales son perfectamente evidentes en las circunstancias de la creacin misma. Por
ejemplo, las mujeres tienen un papel nico y vital en la maternidad y crianza de los pequeos. Las
mujeres mismas tambin tienen una necesidad particular de apoyo y proteccin, porque fsicamente son
vasos ms frgiles (1 Pedro 3:7). La Escritura establece el orden apropiado en la familia y en la iglesia,
asignando las responsabilidades del liderazgo y proteccin en los hogares a los esposos (Efesios 5:23), y
designando a los hombres de la iglesia para los papeles de ensear y liderar (1 Timoteo 2:11-15).
En ningn caso las mujeres son marginalizadas o relegadas a un segundo plano (Glatas 3:28). Al
contrario, la Escritura parece ponerlas aparte para un honor especial (1 Pedro 3:7). Se ordena a los
esposos a amar a sus esposas sacrificialmente, como Cristo ama a la iglesia an, si es necesario, a
costa de sus propias vidas (Efesios 5:25-31). La Biblia reconoce y celebra el valor inestimable de una
mujer virtuosa (Proverbios 12:4; 31:10; 1 Corintios 11:7).
El cristianismo, nacido en un mundo donde se cruzaban las culturas romanas y hebreas, elev el estatus
de las mujeres a un nivel sin precedente. Los discpulos de Jess incluyeron varias mujeres (Lucas 8:1-3),
una prctica indita entre los rabinos de sus das. No slo eso, pero l anim su discipulado mostrndolo
como algo ms necesario que el servicio domstico (Lucas 10:38-42). En efecto, el primer registro de
Cristo, la divulgacin explcita de Su propia identidad como el verdadero Mesas, fue hecho a una mujer
samaritana (Juan 4:25-26). l siempre trat a las mujeres con una dignidad mayor an mujeres que eran
consideradas marginadas de la sociedad (Mateo 9:20-22; Lucas 7:37-50; Juan 4:7-27). l bendijo a sus
hijos (Lucas 18:15-16), resucit a sus muertos (Lucas 7:12-15), perdon sus pecados (Lucas 7:44-48), y
restaur su virtud y honor (Juan 8:4-11). De esta manera exalt la condicin de las mujeres.
Entonces, no sorprende que las mujeres fueron importantes en el ministerio de la iglesia primitiva (Hechos
12:12-15; 1 Corintios 11:11-15). En el da de Pentecosts, cuando nace la iglesia del Nuevo Testamento,
las mujeres estaban all orando con los discpulos mayores (Hechos 1:12-14). Algunas fueron reconocidas
por sus buenas obras (Hechos 9:36); otras por su hospitalidad (Hechos 12:12; 16:14-15); otras por su
entendimiento de la sana doctrina y sus dotes espirituales (Hechos 18:26; 21:8-9). La segunda epstola de
Juan fue dirigida a una mujer prominente en una de las iglesias bajo su cuidado. An el apstol Pablo, a
veces falsamente caricaturizado por crticos de la Escritura como machista, ministr regularmente junto a
mujeres (Filipenses 4:3). El reconoci y aplaudi su fidelidad y sus dones (Romanos 16:1-6; 2 Timoteo
1:5).
Naturalmente, cuando el cristianismo empez a influenciar a la sociedad occidental, la condicin de las
mujeres mejor notablemente. Tertuliano, uno de los padres de la iglesia primitiva, escribi muy cerca del
fin del segundo siglo una obra titulada On the Apparel of Women [Sobre la Vestimenta de las Mujeres].
Dijo que las mujeres paganas que usaban adornos para el cabello elaborados, ropa no modesta y que
cubran su cuerpo de adornos haban sido forzadas por la sociedad y la moda a abandonar el esplendor
superior de la verdadera feminidad. Coment, por contraste, que conforme la iglesia iba creciendo y el
evangelio daba fruto, uno de los resultados visibles era el aumento de la tendencia a la modestia en el
vestir de las mujeres y una elevacin correspondiente de la condicin de la mujer. Reconoci que los
hombres paganos usualmente se quejaban: Desde que se ha convertido en cristiana, se viste en ms
pobre atuendo! Las mujeres cristianas incluso fueron conocidas como sacerdotisas de la modestia.
Pero, dijo Tertuliano, como creyentes que viven bajo el seoro de Cristo, las mujeres eran ms ricas
espiritualmente, ms puras y por lo tanto ms gloriosas que las mujeres ms extravagantes en la sociedad
pagana. Vestidas con la seda de rectitud, el lino fino de la santidad, el color prpura de la modestia, ellas
elevaron la virtud femenina a una altura sin precedentes.
An los paganos reconocieron eso. Crisstomo, probablemente el pastor ms elocuente del siglo cuarto,
registr que uno de sus maestros, un filsofo pagano llamado Libanio, dijo una vez: Cielos! Qu mujeres
tienen ustedes los cristianos! Lo que impuls los gritos de Libanio fue cuando escuch que la madre de
Crisstomo haba permanecido casta por ms de dos dcadas desde su viudez a los veinte aos.
Conforme ms se senta la influencia del cristianismo, menos eran las mujeres despreciadas o
maltratadas como objetos de entretenimiento por los hombres. En lugar de esto, las mujeres empezaron a
ser honradas por su virtud y fe.
De hecho, las mujeres cristianas convertidas de una sociedad pagana fueron automticamente liberadas
de una serie de prcticas degradantes. Emancipadas del libertinaje pblico en templos y teatros (dnde
las mujeres eran sistemticamente deshonradas y devaluadas), elevaron su prominencia en el hogar y la
iglesia, donde eran honradas y admiradas por sus virtudes femeninas tales como la hospitalidad, el
ministerio a los enfermos, el cuidado y cario hacia sus propias familias, y el trabajo amoroso de sus
manos (Hechos 9:39).
Esta siempre ha sido la tendencia. Dondequiera que se expande el evangelio, el estatus social, legal y
espiritual de las mujeres ha sido, como regla elevado. Cuando el evangelio ha sido eclipsado (sea por
represin, influencia de falsas religiones, secularismo, filosofa humanista o decadencia espiritual en la
iglesia), la condicin de las mujeres ha declinado en consecuencia.
Inclusive cuando han surgido movimientos seculares clamando estar preocupados por los derechos de las
mujeres, sus esfuerzos han generalmente sido perjudiciales. El movimiento feminista de nuestra
generacin es un ejemplo de ello. El feminismo ha devaluado y difamado la femineidad. Las diferencias
naturales de sexo son usualmente minimizadas, descartadas, despreciadas o negadas. Como resultado,
las mujeres ahora estn siendo enviadas a situaciones de combate, sometidas a una labor fsica
agotadora antes slo reservada para hombres, expuestas a toda clase de indignidades en su lugar de
empleo y adems estimuladas a actuar y hablar como hombres. Mientras tanto, las feministas modernas
hablan con desdn acerca de las mujeres que quieren que sus familias y hogares sean sus prioridades;
menospreciando el papel de la maternidad, el llamado ms exclusivo y nicamente femenino. El mensaje
completo del igualitarismo feminista es que no hay realmente nada extraordinario respecto a las mujeres.
Indudablemente, ste no es el mensaje de la Escritura. Como hemos visto, la Escritura honra a las
mujeres como mujeres y las anima a buscar el honor de una manera exclusivamente femenina (Proverbios
31:10-30).
La Escritura nunca descarta el intelecto femenino, no minimiza los talentos y habilidades de las mujeres,
ni desanima el derecho del uso de los dones espirituales a las mujeres. Pero cuando la Biblia
expresamente habla sobre los rasgos de excelencia de una mujer, el acento siempre est sobre la virtud
femenina. Las mujeres ms significativas de la Escritura fueron influyentes no por sus profesiones, sino
por su carcter. El mensaje que estas mujeres dan colectivamente no es sobre la igualdad de los sexos;
es sobre la excelencia femenina verdadera. Y eso siempre se ejemplifica con las cualidades morales y
espirituales, en vez de la posicin social, riqueza o apariencia fsica.
Y eso es poner las cosas en orden. Lejos de denigrar a las mujeres, la Biblia promueve la libertad,
dignidad y honra femenina. La Escritura describe para cada cultura el retrato de una mujer
verdaderamente bella. La verdadera belleza femenina no se trata del adorno externo, peinados
ostentosos, adornos de oro o vestidos selectos; por el contrario, la belleza real se manifiesta en el
interno, el del coraznel incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima
delante de Dios (1 Pedro 3:3-4).
Adaptado del libro Doce Mujeres Extraordinarias escrito por el Pastor John MacArthur.
Fuente: http://j.mp/ElRetratoBiblicoDeLasMujere
Alfredo Sandoval Gomez Como entodas las congregaciones de los santo buestras mujeres cayen
en las congregaciones,,,
Haora si se hace llamar pastora,,, escuchas es a demonios
Ayer a las 14:09 Me gusta 1
Abel Anibal Ferreyra claro es una pastora, tiene razn

Carlos Moret
Carlos Moret seeeeeeee

Ayer a las 15:49 Me gusta
Benjamin Christopher no estoy deacuerdo con el el esta absolutamente equivocado

Ayer a las 18:31 Me gusta
Beder Benancio Canchari el es calvinista

Ricardo Botto Tiene razn, lo que tiene es pastora

23 horas Me gusta 1
Alma Beatriz Tiene razon, es igual en los matrimonios. El varn tiene el sacerdocio, la mujer es la
ayuda idnea, la que aconseja, la que va al lado del varon. No atrs ni delante
23 horas Me gusta
Alma Beatriz No puede haber iglesia que tiene solo una pastora, porque el sacerdocio se le dio al
hombre.
23 horas Me gusta 3
Abel Anibal Ferreyra Cuando David y sus hombres tenan hambre y nada para comer entraron al
templo y se alimentaron con el pan que les estaba vedado comer a los que no eran sacerdotes.
Estaba prohivido pero nadie se los recrimin, ni Dios lo hizo y Jess lo justific. NMo se hagan los
tulos porque en alguna congregacin por ni heber varnse capacitados el Espritu Sanyo ordena
alguna mujer formada por el Espiiritu como pastora, nadie se los va a reprochar. solo los religiosos y
gente que jams "hsan tenido hambnre"
22 horas Me gusta 1
Felipe Mendriz Que es un hijo de puta misogino.

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Alfredo Sandoval Gomez Ooohhhh !!!

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Norys Torres El. verdadero pastor no es el asalariado sino el que Dios llame a travs de su Hijo
Jess que es el pastor de todas las ovejas.
Y nosotras las mujeres nos hemos mantenido a travs de la historia con un corazn agradable a Dios
por estar dispuestas a dar nuestro 100%, por ser amorosas, fieles, dispuestas a dar lo mejor de.
nosotras sin esperar recompensa del hombre.
Todas esas virtudes que tenemos nosotras las mujeres la deberan tener tambin los hombres.
Porque les han enseado a que esas virtudes son obligacin solo de las .mujeres. y Dios en su
palabra dice que tenemos que ser misericordiosos, fieles, pacificadores.
Todos (hombres y mujeres por igual debemos cumplir todo lo enseado por Jess)
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Lidia Lopez Pos claro no es pastor ES PASTORA...

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Karlemis Morales obvio....

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Juan Miguel Aranguren Pastora ?
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Juan Miguel Aranguren En la Biblia existe la palabra : Pastora ?

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Luis Eduardo Alvarez Para hacer el tema mas corto... Jesus no llamo a mujeres dentro de los
discipulos . por que seria???.
4 horas Me gusta 1
Miguel Escobedo Eso es antibiblico

4 horas Me gusta 1
Christian Bravo Aleman mujeres comenten!!! jajaajjaja

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Alma Beatriz Al parecer soy la nica mujer que ha comentado, no es religiosidad, es apegarse a la
Palabra de Dios. Mis comentarios estn arriba.
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Christian Bravo Aleman ps felicidades srita. alma....por someterse a la sabiduria de Yhvh...el varon
que este a su lado sera alguien afortunado.
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Gustavo Gomez si tu vas a comer a un resto y quien cocina es una cocinera;en el resto no hay
cocinero.ALTA CIENCIA NO?
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MaPi MarCons Mmmmmmmmm

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MaPi MarCons
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MaPi MarCons
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Christian Bravo Aleman ?????...hay gente que solo habla por que tiene hambre. olvidaron que de
TODA PALABRA OCIOSA daremos cuentas al CREADOR.el pide sometimiento,obediencia.... .
shalom
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Javier Arciniegas Ahy por favor no discutsn sobre eso

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Christian Bravo Aleman

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MaPi MarCons PORQUE SERA QUE DIOS FORMO PRIMERO AL HOMBRE, Y LE DIO EL PRIMER
MANDAMIENTO?
GEN. 2:7. ENTONCES JEHOVA FORMO AL HOMBRE DEL POLVO DE LA TIERRA, Y SOPLO EN
SU NARIZ ALIENTO DE VIDA, FUE EL HOMBRE UN SER VIVIENTE,
16: Y MANDO JEHOVA DIOS AL HOMBRE, DICIENDO: DE TODO ARBOL DEL HUERTO
POODRAS COMER;
17. MAS DEL ARBOL DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL NO COMERAS; PORQUE EN EL DIA
KE COMIERAS, CIERTAMENTE MORIRAS.
DIOS LE DIO EL MANDATO AL HOMBRE, NO A LA MUJER, PORKE EL HOMBRE ES LA CABEZA
DE LA MUJER.
LA RESPONSABILIDAD DIOS SE LA DIO AL HOMBRE,,,,,,,,,,
PERO APARTE DE FLOJO ADAN FUE DESOBEDIENTE Y NO ENSEO A SU COMPAERA A
OBEDECER EL MANDAMIENTO KE DIOS LE DIO
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Christian Bravo Aleman estas segura que eva no lo sabia ?????

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Amaury Vasquez Barahona Disculpeme porque son tan machistas si Dios no hace acepcin de
personas les invito a leer galatas 3:28 ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn
ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Las mujeres son mejor que uno hasta mas
fieles en este caminar he visto a pastores caer y tambien he visto como mujeres se mantienen firme y
fieles a Dios Dios les bendiga y les quite ese orgullo y les de humilda
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Christian Bravo Aleman estas segura MaPi MarCons?

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Christian Bravo Aleman Y SI TE DEMUESTRO QUE SI LO SABIA?
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Christian Bravo Aleman huuuy amaury ,,,, sabias palabras pero.NO ES MACHISMO!
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Christian Bravo Aleman claro lees los mandamientos y dices como los que escuchaban al
mesias....DURA ESTA PALABRA QUIEN PODRA SER SALVO ENTONCES???.....jajajajaja
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Javier Arciniegas Ignorancia por favor a quien se le aparecio primero?

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Christian Bravo Aleman SRTA MaPi MarCons mire:2 Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto
de los rboles del huerto podemos comer;
3 pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris,
para que no muris.
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MaPi MarCons TRANKILA ALMA BEATRIZ........ LAS MUJERES AHORITA ESTABAMOS

OCUPADAS.....
LA MUJER FUE CREADA PARA SER COMPAERA, SU AMIGA, SU AMOR, DEL VARON, MAS NO
CRIADA, SIRVIENTA, MAS NO UN ODJETO SEXUAL,,,, O UN ADORNO,,,,,, PERO DESDE EL
PRINCIPIO SE VIO KE EL HOMBRE HIBA A SER FLOJO, ATENIDO, A KE SIEMPRE TODO LE
RESOLVIERAN, DESCUIDA A SU ESPOSA, COMPAERA.... VEMOS COMO EN GENESIS, KE EL
HOMBRE DESCUIDA A SU COMPAERA EVA.. TENIAN LA LIBERTAD DE DECIDIR ENTRE EL
BIEN Y EL MAL............
POR EL PECADO, LA DESOBEDIENCIA, Y LA MALA INTERPRETACION DE LAS ESCRITURAS EL
HOMBRE HA ECHO, LA KE HAN KERIDO,,,, PARA SU PROPIA CONVENIENCIA.......... DE AHI
VIENEN LAS MALAS COSTUMBRES...... Y POR LA MALA INTERPRETACION DE LAS
ESCRITURAS MUCHOOOOOS LE DAN EL USO A LA MUJER DE BESTIAS, O LAS SEMEJAN
COMO ANIMALES,,,,,,,,,,,, SINO CAYERAMOS EN EL FANATISMO Y RELIGIOSIDAD
ENSEARIAMOS A NUESTROS VARONES E HIJAS MUJERES,,,,,,,, CON ENSEANZA DE LAS
ESCRITURAS...... PRIMERO TEMOR A SU CREADOR, Y DE AHI PRINCIPIOS Y VALORES
MORALES, ....... LAS ESCRITURAS DESDE GENESIS NOS DAN TODA LA ENSEANZA..........
PORKE SERA KE DIOS KE DIO A SU PUEBLO, NORMAS, MANDAMIENTOS, ESTATUTOS, PARA
KE SE DIFERENCIARAN DE TODOS LOS DEMAS PUEBLOS, PERO DESDE EL PRINCIPIO

DESDE ADAN EL DIO SU PRIMER MANDAMIENTO
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Christian Bravo Aleman genesis 3 2 Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del
huerto podemos comer;
3 pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris,
para que no muris.
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Christian Bravo Aleman hombres 1-0 mujeres jajajaja....no solo bromeo

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MaPi MarCons SI LO SABIA CRISTIAN BRAVO,,,,,,,,, LO SE,,,,,, PERO ELLA TENIA LA DECISION
DE OBEDECERLO,,,,,, TU CREES KE ADAN SIEMPRE ESTUVO AL CUIDADO DE SU MUJER.
mmmmmm SABIA KE ALGUN HOMBRE HIBA A RESPONDER........ TE HA PUESTO KE HAZ SIDO
EL UNICO KE ODSERVO LO KE DIJE.......... PORKE AHI SE VE DONDE EL HOMBRE ESTA
PENDIENTE DE LA PALABRA DE SU CREADOR.
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Marugenia Gallego la mujer no debe predicar en la iglesia 1 de Corintios 14:34

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MaPi MarCons
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Christian Bravo Aleman QUE HARIAMOS SIN LAS MUJERES???

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Javier Arciniegas Q si pueden ejercer ministerio listo

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Alfredo Sandoval Gomez Mujeres no se atribuyan titulos que no pueden ser para ustedes, , no lo
digo por machismo,,, ser obedientes a la palabra de Dios
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Christian Bravo Aleman hablo dios y todo el pueblo dira AMEN...jajajajajs

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MaPi MarCons Y CHECA CRISTIAN BRAVO ALEMAN... NUNCA DIJE KE EVA NO LO SABIA.....
DIJE KE EL FLOJONAZON DE ADAN.. NO LA ENSEO A EVA A OBDECER A DIOS.....
UNA COSA ES HACERLE SABER A LA PERSONA DE UNA ORDEN, MANDAMIENTO,,,,,
Y OTRA ES ENSEAR A OBEDECER ESA ORDEN....
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Christian Bravo Aleman eso va mas alla de lo que te imaginas amiga MAPI....he meditado mucho
en genesis y no te gustara saber lo que he concluido,,,,,te lo resumire en una pregunta.por que puso
Yhvh al hombre junto la mujer ,,,,y de vecina a la SERPIENTE.?
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Marugenia Gallego 1 de Timoteo 2 :12.--Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer DOMINIO

sobre el hombre, sino estar en silencio,
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Marugenia Gallego Pero la obediencia al seor poco o nada a las iglesias desobedientes NO LES
INTERESA,, Y EL SEOR DIJO obediencia quiero y no sacrificio,
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Christian Bravo Aleman las escrituras son una bala al orgullo tanto del hombre como de la mujer--yo--3 horas Me gusta 1
Marugenia Gallego Y al rico y al pobre,,,?'

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MaPi MarCons Mmmmm CLARO KE ME GUSTARIA SABERLO CRISTIAN BRAVO ALEMAN.
NUNCA DESECHO........ PERO MI PREGUNTA ES...... LA ELECCION LA TENIA EVA, NO LA
SERPIENTE,,,, ELLA ERA LA KE HIBA A DECIDIR,,,,,, LA SIERPIENTE ERA LITERAL
ES COMO HOY EN DIA NOS SUELE SUCEDER, SE NOS PRESENTA LA TENTACION..... Y LA
DECISION ES NUESTRA DE CAER EN EL PECADO O HUIR DE EL......... O ACASO HAY UNA
SEPRIENTE A NUESTRO LADO???. DICIENDONOS HAZLO......... EVA TENIA LA ELECCION DE
RECHAZAR ESA TENTACION PERO NO LA CODICIA LE GANO
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Christian Bravo Aleman ps si ambos cayeron....sea cual sea el orden.

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Marugenia Gallego Asi estan en este momento las iglesias apostatas.

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Christian Bravo Aleman baaaah esas no son iglesias.solo centros de entretenimiento.los escogidos
del CREADOR saldran de ahy EN CUANTO ESCUCHEN LA VERDAD-estan esperando a gente
como ustedes ESTUDIOSOS ESCUDRIADORES DE LA PALABRA que les den la LUZ para que
ellos la sigan.
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MaPi MarCons CHRISTIAN BRAVO ALEMAN. TOTALMENTE DE ACUERDO,,, LAS ESCRITURAS

SON PRECISAMENTE UNA BALA, UNA ESPADA DE DOBLE FILO...... PARA EL HOMBRE Y LA
MUJER........ PERO DESGRACIADAMENTE,,,,, PREGUNTAMOS, PORKE DIOS HACE ESTO O
PERMITE AKELLO,,,,,,,,,, PERO NO ES ASI,,,,,,, DIOS NOS DA LA LIBERTAD Y LA CAPACIDAD,
DE ELEGIR ENTRE EL BIEN Y EL MAL, ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE
DET.30:14. PORKE MUY CERCA DE TI ESTA LA PALABRA, EN TU BOCA Y EN TU CORAZON,
PARA QUE LA CUMPLAS.
15. MIRA, YO HE PUESTO DELANTE DE TI HOY LA VIDA Y EL BIEN, LA MUERTE Y EL MAL.
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Marugenia Gallego Asi es no son iglesias,,,,estas en locierto MaPi MarCons

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Christian Bravo Aleman EXELENTE ESA PALABRA FUE DADA EN LA LEY PARA ISRAEL....y
ahora nosotros somos parte del pueblo de YHVH obedescamos sus mandamientos no por
justificacion.por que no somos mejores que nuestros padres Adan y eva,,,SINO POR GRATITUD
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MaPi MarCons DE AKI, PARTE TODO ESTE SUFRIMIENTO, TODA INJUSTICIA, KE EL HOMBRE
COMETE CONTRA EL HOMBRE,,,,,,, TODO LOS KE VIVIERON DESDE LA DESOBEDIENCIA DE
ADAN Y HASTA AHORA, EN ESTE TIEMPO ACTUAL...... LO QUE VIVIMOS LAS MUJERES,,,,,,,, Y
DEJENME DECIRLES KE AHORA YA HAY HASTA MALTRO DE HOMBRES AUNKE PAREZCA
RISORIO........... ES APARTIR DE LA DESOBEDIENCIA DEL PRIMER HOMBRE Y MUJER.............
PORKE HOY EN DIA, ESTAMOS IGUALITOS ADAN Y EVA, SOMOS DESOBEDIENTES A LA
PALABRA DEL ETERNO.
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Amaury Vasquez Barahona Les invito aque lleven un estudio de hermeneutica para que interpreten
a como es la biblia les aseguro que todos los que dicen eso son un poco de solterones ya veo que si
les hace falta la ayuda idonia para que cambien ese pensar
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Christian Bravo Aleman LA TEOLOGIA TE DICE LO QUE ROMA TE QUIERE DECIR....NO LO

QUE LA BIBLIA QUIERE DECIR!!!!
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Lidia Lopez LOS DONES ESPIRITUALES VIGENTES EN EL TIEMPO DE LA IGLESIA SON:

Pastor-maestro
Hospitalidad
El dar
Oracin
administracin
Evangelista
Ayuda.
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MaPi MarCons AMAURY VAZQUEZ: YO SOY UNA SOLTERONA.... SOY UNA MUJER REALIZADA,
AMADA,...... Y COMPLETAMENTE GOZOSA,,, CON LA PALABRA DE MI CREADOR.
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Christian Bravo Aleman ROMA DOMINA LA HERMENEUTICA ....salio de su idolatriaP???---los

EVANGELICOS DOMINAN LA HERMENEUTICA distinguen entre el diezmo biblico y el diezmo
abrahamico?son tan mensos como cualquier ignorante en cualquier area que no se PROFUNDIZA
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MaPi MarCons Y CREEME LA HERMENEUTICA NO TE SIRVE DE NADA,,,,, SABES ES UNA

CIENCIA O FILOSOFIAS CREADA POR HOMBRES, PARA INTERPRETAR LA BIBLIA A SU
FORMA, Y PODER HACER LO KE KIERAN CON LA PALABRA DEL CREADOR
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Christian Bravo Aleman CRISTIANISMO DEBERIA SER SINONIMO DE FLOJERA ALA HORA DE
LEER LA BIBLIA ....
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Amaury Vasquez Barahona Dios la puede usar no limite a Dios dejese usar con la ayuda de El
usted puede lograr grandes victorias el unico o la unica que puede impedir el proposito de Dios en
cada vida es uno mismo nadie mas lo puede hacer ni el diablo MaPi MarCons
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Christian Bravo Aleman jajajaja el apostol PABLO TE SALUDA AMAURY dice yo fui un solteron!
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Lidia Lopez Cristianismo es una relacion intima y personal con Dios pq flojeraChristian Bravo Aleman
?????.
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Amaury Vasquez Barahona Christian Bravo Aleman te invito a que dejes tu carga osea esa piedra
que arrastras por muchos aos y siga a Cristo y veras como El cambia tu vida
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Lidia Lopez 1.- Pecados visibles y Fiscos.

Asesinato, Robo.
Pecados del sexo: adulterio, fornicacin, homosexualidad, bestialidad, necrofilia, violacin, incesto,
pederastia, alcahuetera.
2.-Pecados de la lengua: chisme, juicio, difamacin, calumnia, vituperacin, CONTIENDA.
3.-Pecados mentales o emocionales: arrogancia (auto-justificacin, auto-engao, auto-absorcin),
orgullo, aprobacin, miedo, preocupacin, ansiedad, pnico, celos, amargura, rencor, implacabilidad,
culpa, coraje, odio, hostilidad, auto-lstima, malicia, lujuria por lastimar a otro, motivacin de
venganza, venganza en operacin, ambicin excesiva, competencia excesiva, etc.
Christian Bravo Aleman YO TENGO NOVIA.... Y AL IGUAL QUE YO ODIA LAS RELIGIONES.sabe
que solo sirven para esclavisar la mente del CREYENTE
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MaPi MarCons AMADA MARUGENIA GALLEGO,,,,,, LO DE LAS IGLESIAS, LO COMENTO MI

AMIGO CHRISTIAN BRAVO...... PARA EL ES EL CREDITO,,,, O EL LIKE....... NO ME GUSTA
APROPIARME DE LAS VERDADES DEL AMIGO CHRISANTIAN
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Christian Bravo Aleman YO SOY CREYENTE,,,,no cristiano(religion oficial del CATOLICISMO?=)

seguidor del SAN CONSTANTINO
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Amaury Vasquez Barahona Ahora a cualquier pela papas le llaman apostol jjjjjjjj el verdadero
apostol ni el mismo se nombra apostol se presento como un siervo o como oveja o como un invitado
nada mas que umildad
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Alma Beatriz Quien esta hablando de Adn y Eva?? Estamos en tiempos de la gracia, hablamos de
la Iglesia. Ese tema es otro. Ubiquense, no seamos feministas, obedecer a las
Escrituras no es machismo.
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Christian Bravo Aleman me discupo srita LIDIA LOPEZ. puse deberia....por que eso por que
lamentablemente es lo que veo. GENTE QUE QUIERE HABLAR DE ALGO QUE NI SIEQUIERA SE
ESFUEZA EN LO MAS MINIMO....POR BUSCAR LA VERDAD.al punto que a lo bueno llaman malo,
y a lo malo bueno.
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Alvaro Guadalupe MaPi MarCons, Dios le bendiga... no quiero leer todo lo que ya se ha escrito
puede decirme ud. que opina de este tema?... sea ud. tan gentil, como siempre no quiero ser gravoso
y mi intencin no es otra que aprender...
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Christian Bravo Aleman shalom ubrajot - paz y bendiciones ....no ha cambiado nada.siguen en
roma(babilonia,egipto....etc)
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Lidia Lopez __y cuando lo encontr, lo trajo a Antioqua. Y se reunieron con la iglesia por todo un
ao, y enseaban a las multitudes; y a los discpulos se les llam CRISTIANOS por primera vez en
Antioqua__
Hechos 11:26.
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Christian Bravo Aleman notese estimada lidia que dice se les LLAMO...
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Christian Bravo Aleman quienes les llamaban haci?

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Lidia Lopez Y usted si tiene la verdad?

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Samo Hernandez que la mujer tome liderazgo en una iglesia es sintoma que el hombre no esta
ejerciendolo
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Christian Bravo Aleman hola sr, samo"!

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Christian Bravo Aleman estimada lidia busquemos la verdad

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Christian Bravo Aleman http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo
Cristianismo - Wikipedia, la enciclopedia libre

El cristianismo (del griego , Christs, Cristo;...
ES.WIKIPEDIA.ORG
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Samo Hernandez que tal AMIGO Christian Bravo Aleman

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Christian Bravo Aleman 5 Desde que el cristianismo se convirti en la religin oficial del Imperio
romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras.
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Lidia Lopez A los discpulos Christian Bravo Aleman

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MaPi MarCons ALMA BEATRIZ: DISCULPAME HIJITA.. PERO SI DEJAMOS AFUERA A ADAN Y A
EVA,,, CREEME KE DE AHI VIENE LA RAIZ DE TODOS NUESTROS MALES..... SI NO ENTIENDES
GENESIS.......... DIME COMO PUEDES DECIR KE VIVES BAJO LA GRACIA............. DEBES
ENTENDER DESDE EL PRINCIPIO. PORKE ASI NO ENTENDERAS KE ES VIVIR BAJO LA
GRACIA...... PORKE NOS PREGUNTAMOS PORKE PASA TODO ESTO LA HUMANIDAD, EL
SUFRIMIENTO,,,,,,,,,, MIJA, DEBES DE APRENDER DE LA FALTA Y DESOBEDIENCIA KE
COMETIO EVA, POR EL DESCUIDO DE ADAN...... DE AHI VIENE TODO ESTOOOO: Y SE LLAMA
DESOBEDIENCIA A NUESTRO CREADOR.
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Samo Hernandez Christian Bravo Aleman el cristianismo no tiene que ver con ningun sistema de
gobierno
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Samo Hernandez lamentablemente hay 2 extremos que se han apoderado de la iglesia el legalismo
y el libertinaje
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Lidia Lopez CRISTIANISMO NO ES LO MISMO QUE RELIGIN.

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Samo Hernandez pero que raro estaba profetizado se infiltrarian lobos pero no que casualidad que
no fueron en los mormones testigos de jehova ,musulmanes ,
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Samo Hernandez si no en el cristianismo

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Christian Bravo Aleman lea estimada lidia....me tome la libertad de ponerle informacionconsiderable
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Lidia Lopez Me parece que el que se esta jactndose de querer ser maestro es otro y le falta mucho
provisin espiritual, capacidad!.
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Samo Hernandez LAS PALABRAS DE JESUS NO SON PARA GANAR ADEPTOS

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Christian Bravo Aleman la iglesia actual estimada lidia esta llena de gente espiritual,,,, y ya ves ni a
ni b
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Samo Hernandez O TE REVELAS O LO ACEPTAS O PRUEBAS Y TE VUELVES APOSTATA

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Samo Hernandez ASI DE FACIL

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Lidia Lopez Yo le cite el punto de vista biblia que es lo que importa, el orden y estructura de Dios, no
HUMANO.
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Christian Bravo Aleman maestro de q???? hablas?----tu bersiculo no dice nada estimada lidia
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Christian Bravo Aleman o dice y YHVH dijo???

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Lidia Lopez Inmaduros espiritualmente?
Pq el que es maduro espiritualmente, GLORIFICA A DIOS Y SU PROPOSITO DE VIDA DE

BENDICIN.
No se a que se refiera?.
Entonces no son espirituales, son nios aun.
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Christian Bravo Aleman mi amigo samo,,.,ps mejor ser apostata y morir con la verdad y con fecerteza- que seguidor de hombres.mal llamados siervos pastores apostoles maestros
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Lidia Lopez Inmaduros espiritualmente?

Pq el que es maduro espiritualmente, GLORIFICA A DIOS Y SU PROPOSITO DE VIDA DE
BENDICIN.
No se a que se refiera?.
Entonces no son espirituales, son nios aun.
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Lidia Lopez Ni tu grafiquita??????, ni tu informacin de pensamiento humano....

Ve al versculo que te cite y disciernelo ESPIRITUALMENTE!!.
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Christian Bravo Aleman y asi se quedam estimada lidia, como nios por que asi les convienen a sus
pastores NIOS debiendo ser MAESTROS
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Christian Bravo Aleman VEO ORGULLO POR ACA?

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Christian Bravo Aleman te enfadas por que te digo la verdad?

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Lidia Lopez Aaaah!!, eso es otra cosa mi amado Christian Bravo Aleman, ESCRITO ESTA....no...me
enfado pq me digas nada.
Solo que no me gusta quedarme a opinar donde no veo punto de vista espiritual.
Solo pensamiento humano.
Samo Hernandez Christian Bravo Aleman por algo esta la biblia .-)
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Christian Bravo Aleman al fin qu somos lidia pueblo de D{S iglesia CRISTIANO,,,,CUERPO DE
CRISTO?=
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Christian Bravo Aleman escrito esta q?

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Christian Bravo Aleman el mesias me cito el antiguo testamento....tu me citas una historia que solo
da testimonio de la venida delhijo del hombre
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Christian Bravo Aleman esa es mi unica referencia...amigo samo.solo que parece que eri el orgullo
de la srita.LIDIA...pero vamos se que es buena persona
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Samo Hernandez Christian Bravo Aleman tranquilo conozco a Lidia Lopez y se que utiliza bien las
escrituras solo es cuestion de que pongan en orden sus argumentos
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Samo Hernandez si bien nunca llegaran a un acuerdo

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Samo Hernandez creo que servira para que otros con biblia en mano se pongan a estudiar
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Lidia Lopez Miembros de la familia royal Cristiana, un mismo cuerpo.

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Christian Bravo Aleman separacion de roma, o almenos coloque la alarma estimada lidia
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Christian Bravo Aleman 5 Desde que el cristianismo se convirti en la religin oficial del Imperio
romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras.--wikipedia
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Samo Hernandez y que me cuentas de la reforma Christian Bravo Aleman?

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Lidia Lopez Escrito esta lo que esta aconteciendo, apostasa, lobos rapaces, nefitos, occiocidad,
infieles, tibios, etc...
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Lidia Lopez Que alarma?.

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Lidia Lopez Baah!, arrogancia...my voy, my voy....my voy...

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MaPi MarCons HOLA ALVARO GUADALUPE: BENDICIONES.

GRACIAS POR TU CONFIANZA.
LA VERDAD: PODEMOS HABLAR, DE CADA CULTURAS, Y NO TERMINARIAMOS NUNCA:
PODEMOS HABLAR DE LA DENIGRACION Y COMERCIALIZACION FEMENINA, DEL MACHISMO,
DE LA PORNOGRAFIA, DEL MALTRATO, DEL ABANDONO, ETC.............. PERP RECORDEMOS
KE ESTO SEGUIRA Y EMPEORARA PORKE DESDE LA DESOBEDIENCIA DEL
HOMBRE(MUJER).
EL HOMBRE SE KIERE IGUALAR A DIOS. Y ESO NUNCA PODRA SER.
EL HOMBRE EN SU HAMBRE DE PODER,,,,,, KIERE GOBERNAR Y REINAR SOBRE EL
HOMBRE.
DEBIDO A LA DESOBEDIENCIA.:
LA MUJER LE DICE A LA SERPIENTE; DE TODO ARBOL PODEMOS COMER, PERO DEL ARBOL
DE LA CIENCIA DEL BIEN Y DEL MAL NO COMEREIS. PARA KE NO MURAIS,,,,,
DESDE ESE DIA MORIMOS, DESDE DIA, NO HAY TEMOR A DIOS, NI A SUS MANDMIENTOS,
DESDE ESE DIA EL HOMBRE, SE ENSEA SOBRE EL COMPAERO SEA HOMBRE O MUJER,,
DESDE DIA, TODOS PIENSAN EN SU PROPIO BENEFICIO, EN SU PLACER, EN SATISFACER
SUS DECEOS, SIN IMPORTAR A KIEN SE LLEVAN ENTRE SUS PIES..... NO HAY AMOR, NO HAY
COMPASION, NI MISERICORDIA.....
GEN.3:5. ENTONCES LA SERPIENTE LE DIJO A LA MUJER: NO MORIREIS;

5 SINO SABE DIOS QUE EL DIA QUE COMAIS DE EL, SERAN ABIERTOS VUESTROS OJOS Y
SEREIS COMO dioses, SABIENDO EL BIEN Y EL MAL.
DESDE ESE MOMENTO AL COMER DE ESE FRUTO:... TODO LO PROHIBIDO Y LO MALO PARA
EL SER HUMANO ES DELICIA, PERVIERTE SU CAMINO. TODO LO MALO LE ES PLACENTERO,
DESDE EL MOMENTO EN KE EL HOMBRE BUSCA DOMINAR AL HOMBRE,,,,,, Y TIENE EL
PODER,,,,,, DE AHI VIENE TODA ESA MALDA KE SE HA MANIFESTADO DESDE TIEMPOS
ANTIGUOS,,,,,,,,,,,,, PERO KE HERMOSO ES CUANDO EL HOMBRE SE DEJA DIRIGIR POR
DIOS, POR SU PALABRA, AHI EL HOMBRE NO BUSCA PODER, SOBRE EL HOMBRE,,,,,
CUANDO EL HOMBRE CONOCE Y OBEDECE, SIENTE COMPASION, AMOR, Y MISERICORDIA,
POR TODA LA CREACION DE DIOS.............. NO BUSCA PODER NI GLORIA, DE
HOMBRES,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, CUANDO EL HOMBRE ENCUENTRA, CONOCE Y OBDECE A SU
CREADOR, ES AHI DONDE EL HOMBRE ENTIENDE
KE TIENE KE RENDIRSE Y HUMILLARSE A EL.
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Christian Bravo Aleman EL ECUMENISMO ESTA DE MODA...SR,SAMO...es lo IN!JAJAJA

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Christian Bravo Aleman Y ESTE ES EL PRODUCTO----
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Christian Bravo Aleman bye bye srita lidia que le vaya bien!!! igual me retiro.me diverti con
ustedes...y compobe su celo.
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Lidia Lopez Depravada naturaleza humana MaPi MarCons

El hombre muerto espiritualmente.
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MaPi MarCons ASI ES LIDIA LOPEZ........ PERO CUANDO CONOCES LA VERDADERA PALABRA
DE DIOS......... Y LA OBEDECES Y LA CUMPLES........ mmmmmm.... MEJOR DELICIA..... Y
CAMBIA TODA LA DEPRAVACION KE HAY EN EL SER HUMANO,,,,,,,,, NO HABLO DE RELIGION,
O FALSA ENSEANZA
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Lidia Lopez Dios te sostiene con la diestra de su mano a sus hijos amados.
Instrumentos de su amor, instrumentos de su gracia....
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Lidia Lopez Cual celo tu???.

Ves moros y romanos por todos lados jaaaa!!. Christian Bravo Aleman...Ver ms
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MaPi MarCons
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MaPi MarCons
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MaPi MarCons
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Cristianismo
Arriba, el smbolo ichtus o ichthys, creado por la combinacin de las letras griegas en una
rueda. feso, en Asia Menor. El vocablo significa pez, pero constituye adems
un acrnimo: , , (Isos Christs, Theo Hyis,St r), que se
traduce al espaol como Jess Cristo, Hijo de Dios, Salvador. El ichtuso ichthys fue uno de los
primeros smbolos cristianos1 y se convirti en emblema del cristianismo primitivo.2 Abajo, el
trminoIX labrado en mrmol, en las ruinas defeso.
El cristianismo (del griego , Christs, Cristo; literalmente, Ungido) es

una religin abrahmica monotesta basada en la vida y enseanzas atribuidas a Jess de
Nazaret, presentadas en el canon bblico (que recoge tanto el Antiguo como el Nuevo
Testamento). Los cristianos creen que Jess es el hijo de Dios, as como
el Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo Testamento, que muri para la redencinde
los pecados del gnero humano, y que resucit tres das despus de su muerte.
Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judasmo.
El Tanaj constituye, junto con la Biblia Septuaginta (ms antigua que el Tanaj en su forma
actual), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes Biblias cristianas.
Por este motivo, el cristianismo es considerado una religin abrahmica, junto con
el judasmo y con el islam.
Historiogrficamente, sus inicios se ubican en la primera mitad del siglo I de la Era
Cristiana, en tiempos de Jess de Nazaret. No obstante, la fe cristiana considera ese
tiempo como la llegada del Mesas anunciado en profecas judas del Antiguo Testamento.
Algunos estudiosos del siglo XX no toman como fecha incontrovertible el ao 33 d. C. para
la muerte de Jesucristo. Hay quienes, al indagar en las fechas, sugieren que pudo haber
un desfase de 4 a 8 aos entre el inicio del cmputo de la Era cristiana y la fecha precisa
del nacimiento de Jess de Nazaret, conocido como Cristo.3 En adicin a esto, no hay
clara certeza ni consenso entre estos autores de que ste haya muerto a la edad de 33
aos, tal como algunos textos bblicos parecen mostrar. Comprese al
respecto Jn 2:20, Jn 8:57 y Lc 3:23.4 En sus primeras dcadas, el cristianismo era
considerado por algunos como una doctrina sectaria de las
tradiciones judas ortodoxas.5 Desde que el cristianismo se convirti en la religin oficial
del Imperio romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura
occidental y en muchas otras.
La palabra cristianismo proviene del griego , christians, cristiano, la cual a su
vez procede del nombre propio , Christs, Cristo, traduccin del hebreo Mesas,
que significa Ungido. El origen del trmino se indica en el libro de Hechos de los
Apstoles:
Y parti Bernab a Tarso a buscar a Saulo; y hallado, lo trajo a Antioqua. Y conversaron todo un
ao all con la Iglesia, y ensearon a mucha gente; de tal manera que los discpulos fueron
llamados cristianos primeramente en Antioqua.
Origen y difusin[editar]
El cristianismo tiene su origen histrico en el judasmo de comienzos de la era actual. Si
bien Jess de Nazaret se autoidentific siempre como un judo devoto, en su doctrina y
susenseanzas, l mismo se identific como el camino al Padre Celestial:6
Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m.
Juan 14:6
En los evangelios hay amplia evidencia de que Jesucristo asegur ser el nico camino a
Dios, lo cual sera enseado as mismo por sus primeros seguidores, incluyendo a los
apstolesSimn Pedro y Pablo de Tarso.7 8
No se conoce con precisin el nmero de seguidores que pudo alcanzar el cristianismo en
vida de Jess de Nazaret, ni cuntos seguan dentro de la comunidad cristiana por l
fundada tras su muerte, ajusticiado por las autoridades seculares. Pocos aos despus de
su muerte, Pablo de Tarso, un judo que en el decir de los Hechos de los Apstoles
posea laciudadana romana, tuvo un papel destacado predicando y poniendo en contacto
a diversos grupos cristianos del Oriente Prximo.9 El carcter misionero de Pablo de Tarso
y otras figuras del cristianismo primitivo influy de forma decisiva en toda la historia
posterior del cristianismo.10
Al final del siglo I, ya se haban constituido las cuatro corrientes bsicas del cristianismo
primitivo que terminaron por integrar el canon bblico, y que podran esquematizarse
escritursticamente en: (1) el cristianismo paulino, integrado por
el corpus de cartas escritas por Pablo de Tarso y su escuela;11 (2) el judeo-cristianismo,
representado por los escritos derivados de las posturas de Santiago el Justo y de Simn
Pedro; (3) el complejo cristianismo sinptico (que abarca desde el judeo-cristianismo
del Evangelio de Mateo hasta el pagano-cristianismo del Evangelio de Lucas y de
los Hechos de los Apstoles), y (4) el cristianismo jonico.12
Algunas personalidades del cristianismo primitivo: a la izquierda, Simn Pedro y Pablo de Tarso,
figuras excluyentes de los llamados judeo-cristianismo y cristianismo paulino (representados
artsticamente por El Greco); en el centro,Juan el Evangelista, quien encarn el llamado cristianismo
jonico (representado artsticamente por Guido Reni); a la derecha, Marcos el Evangelista y Lucas
el Evangelista, a quienes se atribuye tradicionalmente la integracin escriturstica del
complejo cristianismo sinptico (representados artsticamente por Mathias Stomer).
La tarea de estos primeros cristianos llev a la formacin de comunidades cristianas en

numerosos lugares del Imperio Romano, especialmente en su parte oriental. El
socilogo Rodney Stark, quien estudi diversas fuentes histricas para su libro El auge del
cristianismo, concluy que hacia el ao 300 d. C., el cristianismo estaba difundido tanto
entre las clases populares como en un nmero de personas ricas e influyentes de la
sociedad romana, y se aventur a situar la cifra de cristianos entre el 10 y el 25 % de la
poblacin del Imperio.13 Con el edicto de tolerancia del emperador Constantino I el Grande,
el cristianismo se convirti en religin legal y progresivamente en la religin favorecida por
el estado. En las ciudades el nmero de cristianos siempre haba sido mayor, y hacia el
siglo V la poblacin no cristiana del imperio se concentraba masivamente en zonas rurales
(pagi), por lo que la religin olmpica acab llamndose paganismo por ser importante solo
en esas zonas.13
Una vez convertida en religin mayoritaria del Imperio, el cristianismo se expandi a toda
Europa. Los pueblos germnicos se fueron cristianizando progresivamente entre los siglos
IV y IX.Cirilo y Metodio predicaron a los eslavos en el siglo X. El cristianismo haba llegado
a las islas britnicas en el siglo V, cuando Patricio de Irlanda estaba activo en la regin. A
partir del siglo VII las potencias cristianas de Europa rivalizaron con las potencias
islmicas. En el sur y centro de Europa, con la excepcin de las zonas bajo administracin
musulmana, el cristianismo fue la principal religin desde antes del siglo IX hasta la
actualidad. La expansin al norte de Europa y Europa oriental fue ms tarda, pero tambin
en esas regiones desde hace siglos el cristianismo ha sido histricamente la religin
mayoritaria. Con la expansin europea en Amrica hubo un esfuerzo deliberado por
imponer ya sea pacficamente, ya sea mediante coacciones, el cristianismo a las
poblaciones de origen americano. Desde el siglo XVI los portugueses hicieron esfuerzos
tambin por llevar el cristianismo a ciertas reas de frica y Asia, que estaban bajo su
dominio. El auge del colonialismo europeo en frica, Asia y Oceana aument el nmero
de cristianos en todo el mundo.
A la izquierda, mapa que muestra la expansin del cristianismo en Europa, sudeste de Asia y norte
de frica hacia los aos 325 (azul) y 600 (celeste) de la era comn. A la derecha, mapa que seala
en violeta los pases en los que la mayora de la poblacin profesa el cristianismo en la actualidad. 14
Segn un estudio de 2005, habra en el mundo ms de 2100 millones de cristianos, 15 o

cerca de un tercio de la poblacin mundial, siendo la religin con ms seguidores del
mundo. Otro estudio, publicado en 2011, habla de 2180 millones de cristianos en el
mundo.16
Creencias[editar]
Un icono cristiano orientalrepresentaba el emperador Constantino y los Padres del Primer Concilio
de Nicea (325) como sostiene el Smbolo niceno-constantinopolitano de 381.
Existe un ncleo ms o menos compartido de creencias y doctrinas entre los diferentes

grupos cristianos, si bien algunas de esas doctrinas no son aceptadas por todos. En ese
ncleo se encuentra:
Que Dios es uno y, al mismo tiempo, tres personas distintas (Padre, Hijo y Espritu
Santo; Mateo 28:19) con misiones diferentes; la doctrina de la Trinidad es aceptada
por la mayora de los cristianos en la actualidad, mas no por todos, y es motivo de
controversia desde los inicios del cristianismo;
Que Dios Padre cre y conserva el universo por su Palabra, el Verbo, sin quien no
se hizo nada de todo lo hecho (Juan 1:3);
Que Dios Padre se revel desde el principio a los hombres y cuid del gnero
humano para dar vida eterna a todos los que buscan la salvacin con la perseverancia
en las buenas obras (Romanos 2:6-7);
Que habl a la conciencia de nuestros antepasados en distintas ocasiones y de

muchas maneras por medio de los profetas, y que en la etapa final habl por su Hijo
(Hebreos 1:1-2), Jesucristo, hombre verdadero (Jess de Nazaret), Palabra de Dios
hecha carne (Juan 1:14), que lleva a su plenitud la accin del Padre a favor de la
humanidad;
Que fue Jesucristo quien revel la verdadera naturaleza de Dios, llamando a Dios
su Padre y nuestro Padre (Juan 20:17) y anunciando la venida del Espritu Santo
(Hechos 1:8), el Espritu de Dios, Espritu de la verdad (Juan 16:13), el mismo que lo
movi a l y que hizo de sus apstoles sus testigos.
Sin embargo, en otras creencias y doctrinas los cristianos difieren entre ellos, por ejemplo,
sobre cul es el criterio vlido para aceptar una creencia. Para los catlicos y ortodoxos,
sus respectivas Iglesias estn instituidas o tuteladas de algn modo por Dios para servir de
gua a los cristianos. Para los protestantes la principal fuente de conocimiento es la Biblia y
la gracia divina que Dios concede a ciertos hombres. En general todos los cristianos
reconocen que las acciones que Dios quiere que sean llevadas a cabo estn inspiradas
por el Espritu Santo. Los escritos sagrados, entre los que destaca la Biblia, son la principal
fuente doctrinal vlida de muchas denominaciones, en particular las de
corriente protestante.
Otra fuente doctrinal importante es la tradicin apostlica (especialmente para la Iglesia
catlica y la Iglesia ortodoxa), los concilios y los credos, aunque no poseen
necesariamente la unicidad de criterios para su aceptacin, ya que pueden ser asumidos
total o parcialmente, o rechazados totalmente, dependiendo de la denominacin. Algunas
tradiciones cristianas, tales como los bautistas y las Iglesias de Cristo, aceptan estas
creencias, pero no el credo mismo, debido a que los credos son considerados en estos
grupos como no pertenecientes a las escrituras. Todo lo anterior sucede tambin con otros
escritos aunque no poseen tanta aceptacin como la Biblia. Sin embargo, el catolicismo
argumenta que fue gracias a su tradicin apostlica que tuvo los criterios para seleccionar
los documentos vlidos que constituyen el Nuevo Testamento y determinar los apcrifos,
durante el ao 397 en el concilio de Cartago. Adems la imprenta solo se invent en el
siglo XV en Alemania, por tanto los creyentes no contaban con la Biblia para sustentar su
doctrina; haba muy pocas biblias, pues eran escritas manualmente por los monjes durante
varios aos y eran demasiado costosas. Es decir, que antes que los cristianos pudieran
apoyarse en el Nuevo Testamento, tenan que hacerlo en la tradicin de la Iglesia.
Ya desde los primeros tiempos de difusin de las enseanzas de Cristo y de las diferentes
escuelas que formaron los discpulos suyos al final de su vida y sus ministerios histricos,
biogrficos y humanos,Nota 1 surgieron diferencias muy significativas respecto del papel e
importancia de Cristo, de su misin redentora, de su naturaleza y de su glorificacin, y de
muy numerosas cuestiones doctrinales referentes a su predicacin y enseanzas, la
seleccin de textos que pudieron haberlas descrito de forma ms correcta el Nuevo
Testamento, los llamados Logia (dichos o palabras) de Jess, o bien, los evangelios y
escritos gnsticos y apcrifos, y la interpretacin textual o contextual de los cuerpos
de textos sagrados.
De hecho, de los doce que, segn el testimonio de dos de los llamados Evangelios
cannicos, habran sido investidos como apstoles de forma original, slo cinco de ellos
dejaron documentos que fueron admitidos en el Canon del Nuevo Testamento, el resto de
los doce incluyendo a Judas Iscariote, y algunos de los cinco ya antes mencionados,
pasaron a la historia como autores de documentos gnsticos, que, al paso de los siglos,
dejaron de ser vistos como textos sagrados, llegando a ser tenidos por apcrifos.
Debe tenerse en cuenta que el nombre de cristianos ha sido compartido a travs de los
siglos, y no siempre de formas muy armnicas, por grupos numerosos de creyentes, cada
cual, a su vez lleg a desconocer como cristianos a grupos con posturas dogmticas
concretas distintas de las propias. Dicho de otra forma, cristianos es el nombre comn de
grupos tan distintos entre s como
los catlicos, marcionitas, arrianos, nestorianos, coptos, jacobitas, ortodoxos, ctaros o
albigenses, anglicanos, protestantes, mormones, veterocatlicos y otros tipos de grupos
que reflejan posturas dogmticas concretas ms dismiles.
La Iglesia catlica adopt ese nombre luego que los discpulos liderados por Pedro
siguieron las instrucciones de Jess cuando resucit: Vayan y lleven las buenas nuevas a
todas las naciones, es decir: catolisis segn como se narr en griego en los evangelios. O
sea que catlico es un adjetivo que corresponde al sustantivo cristianos. Se
acostumbraba as llamarles catlicos por su trabajo evangelizador en viajes misioneros de
pas en pas.
Los evanglicos (protestantes) aparecieron con los reformistas quince siglos despus y en
los ltimos tiempos se han denominado ms como 'cristianos'. A travs de los siglos, todos
estos distintos grupos confesionales, o al menos doctrinales, reivindican a Cristo como
su Maestro, Lder, Rey, Seor o Dios, y algunos, as mismo, como su Redentor o Salvador,
acogiendo con gusto todas sus enseanzas o cuerpos doctrinales que en su nombre les
fueron entregadas, y dando testimonio de estos hechos de mltiples maneras, que
incluyen el dejarse privar de la existencia antes que renegar de su adhesin a l, o bien,
de los valores, ideas o creencias de alguna u otra forma vinculadas a l.
Aunque existen enormes diferencias en las creencias entre unos cristianos y otros, la
mayora de las cuales basadas en diferentes interpretaciones de los mensajes bblicos,
aun as es posible plantear afirmaciones generales que describen las doctrinas de una
gran mayora, entre las que destacan: la pasin, muerte y resurreccin de Cristo,
Cristo crucificado, deDiego Velzquez.
Jesucristo es el Mesas (o Cristo) descrito en el Antiguo Testamento y Nuevo

Testamento. Las corrientes principales del cristianismo aseguran que es
completamente Dios (o divino) y completamente humano.
La Trinidad, esto es, que Dios es un ser nico y eterno que existe como tres
personas eternas, distintas e indivisibles: Padre, Hijo (Logos divino, encarnado en la
persona de Jesucristo), y el Espritu Santo.
La salvacin, mediante conversin,Nota 2 perdn de los pecados, y la victoria sobre

todas las consecuencias del pecado. Esta salvacin es otorgada por lagracia de Dios y
fue conseguida por Jesucristo en su crucifixin y su posterior resurreccin, mediante la
cual se obtiene la vida eterna. La rama teolgicaque estudia cmo sucede esto se
denomina soteriologa.
La ascensin de Jesucristo al cielo, la instauracin del Reino de Dios o del seoro

de Jesucristo y su Segunda Venida.
La Resurreccin General, en la cual las personas que han muerto junto con los
que se encontraren vivos para ese momento se levantarn de la muerte al final del
tiempo, para ser juzgadas por Jesucristo.
No todos los cristianos han aceptado completamente estos estatutos de fe. De hecho, la
mayor parte de los credos apuntan a diferenciar ciertas creencias de otros cristianos
primitivos, los cuales son tomados usualmente como herticos, ya que representan una
divergencia consciente de la corriente principal del cristianismo. La mayora de las disputas
se centran en la divinidad de Jess, la Trinidad, o ambos. Ejemplos de esto incluyen a los
grupos ebionitas, los cuales niegan la divinidad de Jess; los no trinitarios o unitarios, que
rechazan el dogma de la Trinidad; los grupos docetistas, que niegan que Cristo haya sido
humano; o los arrianos, quienes consideran que el Hijo de Dios es una criatura creada por
Dios, pero no Dios mismo, entre otros.
Escrituras[editar]
Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin
acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas
de Internet fidedignas. Este aviso fue puesto el 8 de mayo de 2013.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin
pegando: {{subst:Aviso referencias|Cristianismo}} ~~~~
Biblia Vulgata.
Existe dentro del cristianismo una agrupacin de libros que se conoce como Biblia, que
contiene texto sagrado para su consideracin y obediencia. Las distintas denominaciones
cristianas varan en cuanto a la forma de traduccin e interpretacin de dichas escrituras.
Textos[editar]
Virtualmente todas las Iglesias cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, la cual incluye
el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, si bien el canon bblico, o libros que se
incluyen, difiere entre las diferentes denominaciones, como es el caso del Antiguo
Testamento.
Las distintas Iglesias cristianas ortodoxas, as como diversas Iglesias orientales de
dogma nestoriano y eutiquiano, y la iglesia catlica latina occidental, incluyen en
sus Biblias otros libros llamados los deuterocannicos, que las comunidades cristianas
primitivas haban recibido en la Biblia Septuaginta, bastante ms extensa que
el Tanaj judo hebreo-arameo, de las comunidades israelitas de habla griega de todo el
Mundo Clsico.
Debido a la ignorancia de algunos de los Padres de la Iglesia de esta transferencia
cultural, la Iglesia occidental mantuvo una postura bastante reservada hacia estos escritos,
los deuterocannicos, durante algunos siglos (Siglos III al V). Pero ratific su pertenencia
al canon de la Biblia en los Concilios II de Roma (382), III de Hipona (393), III de Cartago
(397) y IV de Cartago (419).
Durante la Reforma protestante del Siglo XVI, Lutero decidi que no eran inspirados, y
retom el Tanaj como su fundamento para el canon del Antiguo Testamento. En medio del
debate suscitado, la Iglesia occidental ratific la decisin de recibirlos como parte del
canon durante los trabajos del Concilio de Trento (1546).
Las distintas Iglesias cristianas ortodoxas, nestorianas de Oriente y eutiquianas de frica,

reivindican posturas bastante ms eclcticas, pues asumen posturas de Padres de la
Iglesia junto a las decisiones conciliares tempranas de la Iglesia latina occidental. A causa
de lo cual, el canon de sus Biblias es bastante ms amplio que el canon de la Iglesia latina
occidental, e incluye el Salmo 151, la Oracin de Manass, el Libro III de Esdras y el Libro
III de los Macabeos. (Adems de stos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los
Macabeos figuran, as mismo, en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia.)
Cada grupo cristiano suele llamar apcrifos a todos los escritos no incluidos en su versin
del canon, si bien las diferentes confesiones dentro del cristianismo coinciden en el uso de
este trmino para hacer referencia a los textos excluidos del canon de las Biblias cristianas
ortodoxas. Solamente la Iglesia latina, y algunos protestantes respetuosos,
llaman deuterocannicosa los libros catlicos ausentes de las Biblias protestantes. Las
Iglesias de Oriente rechazan de manera terminante el uso occidental de distinguir los libros
propios del canon amplio, de los protocannicos comunes a todos los cristianos.
Otros, como los Testigos de Jehov, han producido sus propias traducciones de la Biblia
asegurando que se trata de una versin fidedigna y leal con los idiomas originales.
Algunos grupos cristianos tambin han generado escrituras adicionales y son
consideradas como escritura inspirada. Ejemplos muy conocidos incluyen los escritos
de Ellen G. White, teloga y doctora de la Iglesia Adventista del Sptimo Da; el Libro de
Mormn, adscrito a Jesucristo como otro Testamento, Doctrina y Convenios, y La Perla de
Gran Precio, empleados por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das (conocidos popularmente como Iglesia Mormona); o las escrituras de Mary Baker
Eddy, terica y fundadora de la Ciencia Cristiana.
Esta elevacin de otras escrituras al mismo nivel de las escrituras aceptadas es la mayor
causa de disputas entre estos grupos y las principales corrientes cristianas. Se podra
esperar que los luteranos y los calvinistas considerasen las interpretaciones
de Lutero y Calvino, respectivamente, con similar reverencia, pero no es as; de hecho la
mayora de los telogos catlicos y protestantes estn de acuerdo en que no son de
ninguna forma inspirados.
El grado de sacralidad de los textos bblicos vara segn las distintas denominaciones. En
el catolicismo y la Iglesia ortodoxa, el texto suele ser considerado per se digno de algn
grado de culto, y es llevado en procesin y colocado en altares o lugares dignificados. En
el protestantismo, el texto carece de este tipo de valoracin y slo es tomado en cuenta,
en forma independiente al libro fsico, el contenido de las escrituras y su interpretacin; sin
embargo, son denominados como 'fundamentales' debido a concentrarse y referirse a la
Biblia como si sta fuera Dios mismo.
Interpretacin[editar]
Entre las distintas denominaciones cristianas no existe consenso en la interpretacin de
la Biblia, lo cual ha sido la principal causa de las divisiones histricas y presentes en la
doctrina y prctica cristiana. La posicin ms extrema en cuanto a la literalidad y

conservacionismo del contenido de la Biblia cristiana se ha denominado fundamentalismo
cristiano y se asocia principalmente al protestantismo. Esto tiene relacin a uno de los
principios de la Reforma, que es la sola scriptura, de acuerdo a lo cual, se ve a la Biblia
como la nica y final fuente de fe y doctrinas y asume que cualquier creyente cristiano es
capaz de interpretarla.
Catlicos, ortodoxos y algunos anglicanos consideran a la Biblia como una fase formativa
de la tradicin de la iglesia, la cual ha sido continuada mediante decisiones de los concilios
ecumnicos, las escrituras de los Padres de la Iglesia y, en el caso del catolicismo, por
declaraciones papales.
Una de las causas de las diferencias en las interpretaciones radica en la precisin con la
que se han traducido los textos de los originales y se ha transmitido su sentido, con las
consideraciones etimolgicas y lingsticas que corresponden.
Debido a esto, existen en el mundo numerosas traducciones de la Biblia, cuyo sentido,
muchas veces, carece de la fiabilidad requerida y vara su sentido, hasta el punto de
generar controversias doctrinales o de aplicabilidad entre quienes las interpretan.
La vida despus de la muerte[editar]
Representacin artstica delPurgatorio.
Las visiones de los cristianos de la vida despus de la muerte generalmente involucran

el Cielo (tambin llamado Paraso) y el Infierno. El catolicismo, desde los primeros siglos,
cree en un lugar intermedio llamado Purgatorio. A excepcin de este ltimo (cuyos
habitantes entrarn finalmente al Cielo, despus de una purificacin), la permanencia en
estas regiones es usualmente asumida como eterna. Hay, sin embargo, algunos debates
en este ltimo punto, por ejemplo entre los ortodoxos.
Muchos cristianos interpretan la salvacin como la posibilidad de entrar al Cielo como
don de Dios (y escapar del Infierno) despus de la muerte. La pregunta de quin es salvo
ha sido considerada como un misterio por muchos telogos, aunque los protestantes lo
consideran como un tema de aceptacin de Jess como nico Seor y Salvador, rasgo
que es slo la expresin de un hecho consumado para los predestinacionistas, como los
calvinistas. La creencia de que todos sern o pueden ser salvos se conoce
como universalismo que deriva de la idea de Apocatstasis aceptada entre otros por los
ortodoxos griegos.
Generalmente no est claro cmo la vida despus de la muerte se ajusta con la doctrina
de la Resurreccin General, en cuestiones como, por ejemplo, si la vida eterna comienza
inmediatamente despus de la muerte, o al final del tiempo; y si esta vida despus de la
muerte involucrar la resurreccin de un cuerpo fsico o en una forma espiritual glorificada.
La mayora de los cristianos aseguran que un alma sin conciencia sobrevive a la muerte
fsica del cuerpo, aunque otros rechazan esto diciendo que solamente los buenos sern
fsicamente resucitados, mientras que los otros permanecern en la tumba.
En cambio, algunos grupos, como los Adventistas del Sptimo Da y los
denominados Testigos de Jehov, aseguran que los muertos estn inconscientes e
impotentes en sus sepulcros, que no existe nada que sobreviva a la muerte del cuerpo
fsico, y que en la resurreccin Dios devolver la vida a quienes l tenga en su memoria,
tanto personas justas como injustas. Por lo tanto, lo que creen los Testigos es que la
resurreccin significar una reconstruccin completa de los seres humanos fallecidos que
estn durmiendo en el sueo de la muerte.
Algunas denominaciones cristianas, tratadas como apstatas por las ms numerosas o
representativas corrientes existentes dentro del cristianismo, han promovido la creencia en
lareencarnacin (principalmente el Nuevo Pensamiento e iglesias de la Nueva Era)
o espritus (muchas iglesias espiritistas se identifican a s mismas como cristianas). Estos
grupos normalmente aseguran que tales doctrinas se pueden encontrar en la Biblia o en la
tradicin cristiana primitiva.
La venida de Cristo[editar]
Artculo principal: Escatologa cristiana
El juicio final por El Bosco.
El Credo Niceno afirma que este mundo algn da llegar a su fin, cuando Cristo regresar
(vase Segunda Venida) para juzgar a los vivos y a los muertos e inaugurar un cielo nuevo
y una tierra nueva. Adems de esta importante doctrina, los cristianos mantienen
diferentes opiniones del tiempo, significado y naturaleza de los eventos que preceden el
retorno de Cristo. Varias interpretaciones escatolgicas, como el Futurismo, aaden
detalles como el reinado del Anticristo, el Armagedn, el Rapto y el Milenio. Aunque son de
mucha importancia para ciertos grupos, la mayora de los cristianos y de las
denominaciones no dan un gran nfasis a las enseanzas escatolgicas, y se enfocan en
el evangelio y las enseanzas de Cristo. Algunos cristianos esperan que estos eventos
ocurran en un futuro muy distante, mientras otros lo interpretan de manera simblica.
Otros insisten en que el Juicio Final es inminente, siguiendo una antigua lnea de
pensamiento, el cual posiblemente se extiende a Jess mismo. Aunque Jess no dijo el
da o la hora, algunos han intentado predecir el fin del mundo en el ao 1000 (la Larga
Noche de Terror), 1666, 1844 (laGran Decepcin de la historia del movimiento millerita),
2000 y 2001 por nombrar algunos episodios histricos. Tales expectativas son fcil blanco
para el humor (por ejemplo, El cuento del molinero de los Cuentos de Canterbury). Aun
as, los principales grupos cristianos todava afirman que, algn da, el Juicio Final vendr,
y muchos no estarn preparados.
Algunos grupos sostienen que todos estos eventos ya estn ocurriendo. Los Testigos de
Jehov afirman que los ltimos das referidos en la Biblia comenzaron en 1914, y que
Cristo se encuentra gobernando de manera invisible desde esta fecha. La Iglesia de la
Unificacin ensea que Cristo ha retornado en la persona de su fundador, Sun Myung
Moon.
Prcticas[editar]
Fraccin del pan en laEucarista.
En lneas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de Dios, por lo que sus
prcticas se orientan hacia su relacin con Dios, de la cual se desprenden sus actividades
tpicas.
Dentro de las prcticas ortodoxas y catlicas, destacan especialmente siete sacramentos:
Bautismo, signo inicitico de introduccin al cristianismo. (Bautismo en

el Jordn por Juan Bautista);
Confirmacin, signo que ratifica la fe en Jesucristo;
Eucarista, signo litrgico de la Iglesia catlica. (ltima Cena);
Penitencia, signo de perdn, arrepentimiento de los pecados;
Orden Sacerdotal, por el que se inician los sacerdotes. (Lavatorio de pies);
Matrimonio, celebracin de la unin de un hombre y una mujer ante Dios y la

comunidad; y
Uncin de los enfermos, signo de asistencia al enfermo.
Las diversas denominaciones surgidas tras la Reforma Protestante reconocen mucho

menos de siete de estos en nmero variable; en general, los protestantes reconocen la
naturaleza sacramental del bautismo y la Santa Cena (Eucarista) y los de
lnea calvinista reconocen la profesin de fe equivalente a la Confirmacin de los catlicos,
pero slo cuando la persona ya es totalmente consciente de su salvacin (actitud que
tambin ha ido ganando aceptacin entre varios grupos catlicos) [cita requerida].
Grupos anabaptistas y hermandades aaden elbautismo por inmersin.
Pentecostales y grupos carismticos enfatizan los dones del Espritu tales como la
sanacin espiritual, profeca, exorcismo, hablar en lenguas, o (muy
ocasionalmente) manejo de serpientes. Los cuqueros niegan por completo el concepto de
sacramento, pero sus testimonios de paz, integridad, uniformidad y sencillez pueden ser
mencionados como equivalentes funcionales. En general, la lnea principal protestante
tiende a ver a los rituales ms como una conmemoracin que un misterio. Su concepto de
prcticas cristianas incluye actos de piedad personal como la oracin, lectura de la Biblia y
un intento de vivir de una forma moralmente correcta. Una profunda tradicin dice que es
imposible para la gente el reformarse por s misma, pero que ese progreso slo puede
ocurrir con la gracia de Dios.
Los Bautistas reconocen el bautismo (por inmersin y solo a creyentes) y la cena del
Seor como dos ordenanzas de Cristo para la Iglesia, mas no como sacramentos; por lo
tanto los consideran innecesarios para la salvacin.
Bautismo[editar]
Representacin del bautismo de Jess, por Piero della Francesca.
El bautismo es un rito usual por medio del cual se hace una iniciacin al cristianismo.
Involucra el rociar o derramar agua en la frente o la inmersin en agua. Se puede aplicar
tanto a nios como a creyentes adultos (el cual puede incluir jvenes adolescentes).
Algunas tradiciones, como la que mantienen los bautistas, insisten en que el bautismo por
inmersin de adultos creyentes es el nico mtodo vlido, debido a que la palabra para
bautismo que aparece en el texto griego koin en el que fue escrito el Nuevo
Testamento, baptizein significa sumergir, zambullir. Otros, como los catlicos y
ortodoxos, han reconocido ambos mtodos en todas las pocas, pero aaden restricciones
de quin puede dirigir vlidamente el ritual.
El bautismo proviene de la prctica juda de la inmersin (mikve) para propsitos de un
ritual de purificacin. La prctica cristiana es derivada del llamado de Juan el Bautista al
arrepentimiento (metanoia) y, segn el catolicismo, es para purificacin del pecado
original o, segn la prctica protestante, para manifestar pblicamente un nuevo
nacimiento espiritual. Al contrario que el ritual judo de la inmersin, un cristiano slo se
puede bautizar (vlidamente) una vez.
Culto semanal[editar]
Artculo principal: Culto cristiano
En el libro Primera Apologa de Justino Mrtir (captulo LXVII) se describe un oficio

del siglo II, cuya estructura se puede identificar igualmente en la mayora de las Iglesias de
hoy, que incluye los siguientes componentes:
Lectura de las Escrituras, iniciando con una lectura del Antiguo Testamento,
uno de los Evangelios o de una epstola. A menudo se ordenan
sistemticamente en un ciclo anual, usando un libro llamado leccionario.
Un sermn. En tiempos antiguos la predicacin segua a la lectura de las

Escrituras (como sucede hoy en el rito romano), en otros casos el sermn se
sita al final del servicio.
Oracin comunitaria y accin de gracias. Normalmente esto ocurre varias

veces durante el servicio. Justino no menciona esto, pero algunas corrientes
cristianas entonan himnos. Resulta habitual la recitacin del Padrenuestro. En
muchas corrientes protestantes esto ha sido sustituido por cnticos.
La Eucarista (tambin llamada Santa Comunin) es un rito en el que

se comen y beben pequeas cantidades de pan y vino previamente
bendecidos. Los protestantes dicen querepresentan el cuerpo y la sangre de
Cristo; ortodoxos y catlicos dicen que se transforman el cuerpo y la sangre de
Cristo (doctrina conocida en la Iglesia catlica comotransustanciacin). Las
Iglesias en la familia litrgica (ortodoxos, catlicos y algunos anglicanos)
consideran sta la parte principal del servicio, mientras que los protestantes lo
celebran de manera menos frecuente. En muchos casos hay restricciones de
quin pueda tomar parte, por ejemplo, slo catlicos y ortodoxos que no se
encuentren en pecado mortal pueden tomar parte en ella en una Iglesia
catlica.
Una recoleccin de ofrendas en la que a las personas se les pide que

contribuyan con dinero. Los cristianos tradicionalmente usan estos dineros no
slo para mantener la iglesia, sino tambin para obras de caridad de varios
tipos.
Existe un alto nmero de variaciones o excepciones; en algunas
ocasiones, rituales como bautismos o bodas se incorporan al servicio.
En muchas iglesias de hoy, los nios y los jvenes son excusados de
ir al servicio principal para ir a la Escuela Dominical. Muchas
denominaciones se desvan del patrn general en una forma ms
fundamental. Por ejemplo, los Adventistas del Sptimo Da se renen
en sbado (el Sabbath judo), no como el resto de las ramas del
cristianismo, que lo hacen en
domingo. Pentecostales y carismticos aseguran moverse
espontneamente en el Espritu Santo, en vez de seguir un orden
formal de servicio. En las reuniones de los cuqueros, los
participantes se sientan silenciosamente hasta que son movidos por el
Espritu Santo para hablar.
En algunas denominaciones (principalmente las litrgicas), el servicio

es dirigido por un sacerdote. En otros (principalmente entre
protestantes), hay un ministro, predicador o pastor. Otros grupos
pueden tener dficit de lderes formales, ya sea por principio o por
necesidad local. Adems, hay servicios mayores de iglesia,
caracterizados por una gran solemnidad y rituales, y servicios
menores en donde prevalece una atmsfera ms informal, incluso si
el servicio en cuestin es de naturaleza litrgica.
En Iglesias ortodoxas, la congregacin tradicionalmente se mantiene
a travs de la liturgia. Los catlicos romanos y muchas Iglesias
protestantes siguen algo predeterminado, en donde los participantes
se ponen de pie para cantar, se arrodillan para orar y se sientan para
escuchar (por ejemplo, en el sermn). Otros son menos programados,
y pueden ser muy animados y espontneos. De ordinario se incorpora
msica, y a menudo interviene un coro o un rgano. Algunas iglesias
usan slo msica a capella, ya sea como regla (muchas Iglesias de
Cristoobjetan el uso de instrumentos musicales en la adoracin) o por
tradicin (como en la ortodoxa). Una tendencia reciente es el
crecimiento de la adoracin integrada, la cual combina la liturgia con
la espontaneidad. Este orden en la adoracin es a menudo un
resultado de la influencia de la renovacin carismtica dentro de las
iglesias que son tradicionalmente litrgicas.
Estilo de vida cristiana[editar]
El Sermn del Monte.
Al contrario que en otras religiones, el cristianismo no ha desarrollado

un cdigo legislativo religioso, probablemente debido a que el Imperio
romano ya posea un cdigo penal funcional, haciendo innecesario

para las autoridades cristianas el duplicar varias de sus prohibiciones.
Existe una gran tradicin dentro del cristianismo al decir que Cristo
excede las leyes del judasmo; que el amor (a Dios y al prjimo) es el
Gran Mandamiento, desde el cual todas las otras leyes morales son
obtenidas; que ningn ser humano puede esperar evitar el pecado
completamente; que una persona no debe juzgar a otros (teniendo
nicamente Dios ese privilegio), entre otras.
Aun as, el Nuevo Testamento tambin contiene importantes guas
morales para los cristianos. Jess en el Sermn de la montaa le pide
a sus seguidores, entre otras cosas, el amar a sus enemigos, ser
perseverantes, misericordiosos y humildes; en Marcos 10:21 le pide a
un joven hombre rico que venda sus posesiones y d el dinero a los
pobres. Sin embargo, el pedido de Jess en este caso no fue un
enfoque en vivir una vida sin riqueza alguna, sino ms bien
desenmascarando la idolatra en el corazn de la mayora de los
ricos.
Algunos cristianos dicen que estas directivas son extraordinariamente
difciles, bordeando lo impracticable. Al mismo tiempo, la mayora de
los cristianos admiran a aquellos cuyas vidas parecen personificar
estos principios, como Francisco de Ass, Albert Schweitzer o
la Madre Teresa.
Algunos juicios morales de Jess son ms abordables, pero todava
no son de prctica general entre todos los cristianos. En el Sermn
del Monte l habla en contra del divorcio (un tema controvertido en
muchas denominaciones cristianas), y contra el juramento (una
prohibicin enfatizada principalmente por los cuqueros).
Oracin[editar]
Todas las versiones y variaciones conocidas del cristianismo practican
la oracin. Las oraciones cristianas pueden ser formulistas,
improvisadas o inspiradas por el Espritu Santo. Las oraciones
normalmente se agrupan en categoras: de accin de gracia,
adoracin, peticin, intercesin y comunin. Las oraciones cristianas
pueden ser dirigidas a Dios Padre, a Cristo o a un santo (en el caso
de los catlicos y ortodoxos). Los catlicos han desarrollado una
prctica devocional de orar el rosario. Entre las oraciones formulistas,
el Padre Nuestro y los Salmos, y en crculos catlicos el Ave
Mara son las ms comunes.
La pregunta sobre la eficacia de la oracin est llena de diferendos

teolgicos. Algunas iglesias ensean que la oracin es capaz de
alterar el ambiente fsico, tomando en cuenta cosas como la sanidad
espiritual. Ejemplos de este tipo de iglesias incluyen la Ciencia
Cristiana, as como varias iglesias del Nuevo Pensamiento.
Al final de cada oracin, normalmente se dice amn (as sea).
Prcticas penitenciales[editar]
Las prcticas penitenciales ya estaban presentes en el cristianismo
primitivo. Una prctica cristiana de origen antiguo, inspirada
probablemente en la tradicin juda, y practicada por Jess, es
el ayuno. Adems de ser mencionado en distintos pasajes
neotestamentarios, la Didach seala cmo la oracin deba
combinarse con ayunos, que se prescriban el cuarto y el da de la
preparacin (mircoles y viernes) (Did 8).17 Existen adems
evidencias histricas de la existencia del ayuno como prctica
preparatoria de la Pascua desde fines del siglo II y principios del siglo
III, lo que derivara en el siglo IV en la conformacin del tiempo
litrgico conocido hoy en varias denominaciones cristianas
como Cuaresma.18
El catolicismo distingue entre ayuno, que consiste en privarse
con mayor o menor estrictez de todo alimento y bebida, y
abstinencia, que involucra la renuncia voluntaria a la ingesta de
ciertos alimentos, usualmente crnicos. En el catolicismo, el ayuno se
practica particularmente en dos jornadas de significacin penitencial
por excelencia: el Mircoles de Cenizay el Viernes Santo. En la
actualidad, la Iglesia catlica ha ido sustituyendo esta prctica por un
ayuno que implica el privarse de algo deseable, como ofrenda a
Dios.19 En Iglesias evanglicas y en otras denominaciones, el ayuno
se practica frecuentemente como privacin total de alimentos durante
un lapso de tiempo, ingiriendo solamente agua.20
Liturgia[editar]
La mayora de las denominaciones cristianas presentan calendarios
litrgicos con distintos tiempos y festividades que, si bien no son
siempre coincidentes, presentan muchos aspectos en comn. Aunque
las fechas de las celebraciones varan en mayor o menor grado entre
las diferentes Iglesias cristianas, la secuencia y lgica utilizadas para
su planificacin son en esencia las mismas. Incluso algunas
comunidades cristianas que no siguen una tradicin litrgica celebran
la Navidad y la Pascua, y las que objetan el reconocimiento de
festividades especiales reconocen, no obstante, que los eventos que

se celebran en ellas (la encarnacin, la resurreccin de Cristo) en
verdad ocurrieron, aunque no necesariamente en esa fecha.
La Comunin Anglicana y numerosas Iglesias protestantes siguen en
la liturgia un esquema de lecturas bblicas muy similar al de la Iglesia
catlica postconciliar, ya que el actual Revised Common
Lectionary (primera edicin de 1992)21 es el resultado de una serie de
obras litrgicas previas inspiradas en el Ordo Lectionum
Missae (1969), fruto del Concilio Vaticano II. Las diferencias suelen
ser menores y propias de las Iglesias particulares, tales como la de la
Iglesia de Inglaterra en su Common Worship Lectionary.22 Una de las
diferencias ms marcadas entre los calendarios litrgicos radica en el
grado de participacin que se otorga a las festividades asociadas a
los santos. Las Iglesias catlica, ortodoxa y anglicana presentan
calendarios litrgicos con una participacin importante de
celebraciones en honor de Mara (madre de Jess) y de otros santos,
lo que no se verifica en igual medida en los calendarios de las
comunidades protestantes.
Smbolos[editar]
El smbolo de la cruz-ancla,23acompaado por dos peces, grabado en

una catacumbacristiana.
Uno de los smbolos cristianos originarios fue el del pez

o Ichthys (del griego, en letras maysculas, IX).1 2 Este vocablo
conformaba un acrnimo: , ,
(Isos Christs, Theo Hyis, St r) que, traducido al espaol,
significa Jess Cristo, Hijo de Dios, Salvador. Junto con el smbolo
del ancla,23 el pez fue uno de los ms empleados por los cristianos
primitivos.
El smbolo ms conocido del cristianismo es sin duda la cruz, la cual
apareci como smbolo una vez que Jess muri en ella, y sobre la
que existen una gran variedad de formas. Algunos afirman que la cruz
es el primer logo exitoso a nivel mundial[cita requerida]. Varias
denominaciones tienden a favorecer cruces distintivas: el crucifijo para
los catlicos dentro del cual diversas rdenes religiosas tambin
incluyen variantes para identificarse, como la Taufranciscana o la Cruz
de Calatrava de los Dominicos, la cruz ortodoxa para los ortodoxos,
una cruz sin adornos para los protestantes. Sin embargo, no es una
regla utilizar una u otra cruz. Constantino I el Grande us tambin
el Crismn para identificarse con el cristianismo, el cual est formado
por las primeras dos letras griegas del nombre Cristo.
Crucifijo
Cruz ortodoxa
Crismn
Denominaciones[editar]
Artculo principal: Denominacin cristiana
A travs de su historia, el cristianismo ha pasado por numerosas

divisiones generando diversos grupos con creencias y tradiciones
propias que varan de acuerdo a la cultura y el lugar. Estas amplias
divisiones, a su vez, no son homogneas. Por el contrario, algunas
ramas poseen amplios desacuerdos y en otros casos la divisin omite
simpatas existentes. Desde laReforma, el cristianismo se representa
normalmente como dividido en tres ramas principales: Catlicos,
Ortodoxos y Protestantes:,24 pero histricamente existen muchas
ms:25 26 27 28
Cuadro sinptico de la relacin histrica de las principales denominaciones cristianas
(Reclaman ascendencia separada)
Restauracionismo
Anabaptismo
Protestantismo
Anglicanismo
(Rito Occidental)
Catolicismo
(Rito Oriental)
Ortodoxia Oriental
Monofisismo
Nestorianismo
Reforma
(siglo XVI)
Cisma de Oriente
(siglo XI)
Concilio de feso 431
Concilio de Calcedonia 451
Cristianismo primitivo
Uniata
Iglesia catlica romana[editar]

Artculo principal: Catolicismo
La Iglesia catlica de Filipinas
Con poco ms de mil millones de miembros bautizados, es el grupo

cristiano ms numeroso,15 esta categora incluye a la llamada Iglesia
catlica apostlica romana, con sede en Roma, con fieles de
rito latino y rito oriental. Tienen como comn denominador el
reconocer la superior autoridad delpatriarca u Obispo de Roma sobre
los otros patriarcas de la cristiandad, que fue el motivo por el cual se
dio el llamado Cisma de Oriente en el siglo XI.2526 27 28 29
Grupos catlicos escindidos[editar]
Algunas confesiones minoritarias se han escindido de la Iglesia
catlica romana pero se siguen definiendo como catlicos, como
los veterocatlicos, laIglesia catlica apostlica brasilea,
la Fraternidad San Po X o los catlicos sedevacantistas, entre otros.
Iglesia ortodoxa[editar]
Artculo principal: Iglesia ortodoxa
Iglesia apostlica armenia
La llamada Iglesia catlica ortodoxa incluye entre otras a las histricas

Iglesias griega, la ortodoxa rusa, las orientales ortodoxas, la Iglesia
asiria oriental, etc. con una feligresa combinada de ms de 240
millones de miembros bautizados.15 Su organizacin se basa en
gobiernos autocfalos, que reconocen la autoridad de un patriarca
metropolitano, de acuerdo al lugar donde vivan,30 por lo mismo
reconocen como Patriarca de Occidente alObispo de Roma.25 26 27 28
Iglesias coptas[editar]
Artculos principales: Iglesia ortodoxa etope, Iglesia ortodoxa
copta e Iglesia ortodoxa eritrea.
La Iglesia copta etope se remonta al siglo IV cuando el cristianismo

fue adoptado como religin estatal del reino de Aksum. Desde
el concilio de Calcedonia del 451 la Iglesia copta etope se separ de
las Iglesias occidentales. La Iglesia copta de Alejandra, por su parte,
se remonta al siglo I y ha mantenido muchas tradiciones muy
cercanas a la Iglesia anterior a los primeros cismas importantes. La
Iglesia copta de Eritrea es de formacin reciente, ya que cuando
Eritrea se independiz de Etiopa se produjo la separacin de las
respectivas jerarquas eclesisticas.
Iglesias derivadas de la reforma

protestante[editar]
Artculo principal: Protestantismo
Iglesia luterana de Islandia
Se define como Iglesias derivadas de la reforma protestante a todos

los grupos cristianos derivados de la llamada Iglesia catlica
apostlica romanapor la Reforma Protestante del siglo XVI, que
incluye numerosas denominaciones y doctrinas como
el anglicanismo, luteranismo, anabaptismo ycalvinismo, entre
otras.,31 Sus cultos adquirieron diferentes modalidades, aunque en
general comparten la centralidad de la Biblia y la importancia de
la predicacin. Los sacramentos reconocidos suelen ser slo
dos: bautismo y Santa Cena, aunque con interpretaciones diversas
segn las distintas denominaciones.
Anglicanismo[editar]
Artculo principal: Anglicanismo
La llamada Comunin Anglicana, compuesta de diversas iglesias que

se reconocen como derivadas de la Reforma anglicana, como
la Iglesia de Inglaterra o la Iglesia episcopal, entre otras, representa
en muchos aspectos una forma intermedia de organizacin
eclesistica entre la Iglesia Catlica Romana y las confesiones
protestantes dominantes en Europa Central y del Norte; y, por ende, a

menudo se clasifica de forma separada.
Iglesias pentecostales[editar]
Artculo principal: Pentecostalismo
A esta categora pertenece una serie iglesias independientes y grupos

de pastores surgidos del mbito evanglico que dan una especial
importancia a la intensidad de sus celebraciones religiosas, que
suelen incluir supuestas curaciones milagrosas, estados de xtasis o
el don de lenguas, fenmenos que sus fieles atribuyen a la accin de
Jesucristo y la presencia delEspritu Santo.
Restauracionistas[editar]
Artculo principal: Restauracionismo
Se consideran restauracionistas aquellas iglesias y corrientes

cristianas que aspiran a recuperar un estado de pureza del
cristianismo que se habra perdido o deteriorado con el devenir
histrico, por lo que quieren restaurarlo siguiendo el modelo de la
Iglesia antigua o de los primeros discpulos. Aunque esta aspiracin
ha sido compartida por numerosos movimientos de renovacin y
reforma (incluso dentro de las Iglesias histricas formalmente
constituidas), slo algunas Iglesias reformadas suelen ser calificadas
como restauracionistas. Es un grupo principalmente derivado de las
Iglesias protestantes, como las Iglesias
Evanglicas, Bautistas, Adventismo y Pentecostalismo y otras
conocidas genricamente como fundamentalistas que se basan slo
en la lectura e interpretacin directa de la Biblia y no por los dogmas
establecidos por la Iglesia romana. Muchos ya no se identifican con
ningn credo en particular, sino que simplemente se llaman
cristianos, aunque el origen proviene del protestantismo surgido del
cisma provocado de la reforma iniciada por Martn Lutero.[cita requerida]32 33
Ramificacin del protestantismo a lo largo de los siglos.
Grupos con creencias restauracionistas incluyendo las Iglesias de

Cristo, algunos anabaptistas (amish y menonitas, por ejemplo),
la Sociedad Religiosa de los Amigos y otros se consideran a s
mismos como totalmente separados del protestantismo en el cual a
menudo se les incluye.
Otras corrientes cristianas[editar]

Derivadas de la Iglesia histrica[editar]
Algunas ramificaciones del cristianismo histrico llegaron a incluir en
el pasado a los cristianos gnsticos de los primeros siglos de la Era
Cristiana, los cuales propugnaban un plan de salvacin
completamente diferente del de la redencin por la pasin y muerte
del Maestro,34 a los cristianos arrianos del siglo IV, los cuales
impugnaban el concepto trinitario, a
los ctaroso albigenses medievales, los cuales rechazaban, en su
totalidad, el Antiguo Testamento, y las comunidades de
cristianos valdenses que en la Alta Edad Media solan refugiarse en
los valles de los Alpes de las persecuciones por parte del papado.
Estos ltimos, junto a los husitas en Bohemia, se consideran
precursores de la Reforma Protestante del siglo XVI, ya que son

anteriores a ella.
Iglesias cristianas no calcedonianas[editar]
Nestorianismo en la Edad Media
Representados grupalmente como nestorianos y monofisitas, que

fueron expulsados de la comunidad catlica en los concilios
de feso (ao 431) yCalcedonia (ao 451).
Testigos de Jehov[editar]
Artculo principal: Testigos de Jehov
Este grupo es bsicamente representado por la

llamada Congregacin Cristiana de los Testigos de Jehov, la cual no
considera a Jess de Nazaret como la Segunda Persona de la
Trinidad, sino como hijo de Dios. Utilizan principalmente su
propia versin especfica de la Biblia, aunque en otras ocasiones usan
otras traducciones. No aceptan el Credo Nicenoconstantinopolitano.
Grupos basados en fuentes suplementarias[editar]
Engloba a algunos credos que tienen por caracterstica comn el
reconocer a una persona plenamente histrica como una
representacin, presencia, reencarnacin o resurreccin de Jess de
Nazaret o de un nuevo apstol de este. Estos grupos giran en torno a
una persona y la interpretacin que esta d de la Biblia o un texto que
se crea equivalente por este grupo. Como ejemplos de estos tenemos
a la Federacin de Familias para la Paz y Unificacin Mundial,
llamada de forma comn Secta Moon en honor a su fundador el
coreano Sun Myung Moon, y La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das fundada por Joseph Smith y que se basa en el Libro
de Mormn.
Existen otras denominaciones e iglesias que se consideran como
cristianas pero que se automarginan de la clasificacin descrita, por lo
que generalmente no son aceptadas como tales por las Iglesias
apostlicas[cita requerida]. Estas incluyen a las Iglesias indgenas
africanas con cerca de 110 millones de miembros15 (las estimaciones

varan significativamente).
Judos mesinicos[editar]
Por ltimo, habra que agregar a esta lista a algunos grupos y
movimientos del llamado judasmo mesinico, que, si bien se
autoproclaman judos, reconocen a Jess como Mesas.
Histricamente han existido tambin grupos cristianos que han
restaurado costumbres religiosas propias del judasmo (a veces
llamados judaizantes), como los sabatarianos en Europa Central y
los subbotniks en Rusia.
Historia[editar]
Artculo principal: Historia del cristianismo
Durante siglos la historia del cristianismo ha estado ligada a la historia

social de Europa occidental (y de varias otras culturas y regiones). En
resumen, podemos notar la expansin inicial del cristianismo a travs
de la cuenca del Mediterrneo, su legalizacin bajo Constantino I el
Grande (siglo IV) y el establecimiento como religin oficial del Imperio
romano bajo Teodosio I el Grande; el desarrollo de antiguas
comunidades minoritarias en Persia, India y China; la conversin de
varios reinos europeos; el Gran Cisma donde se separ el
cristianismo ortodoxo de oriente del catolicismo romano (fechado
convencionalmente en 1054); la prdida del norte de frica y el Medio
Oriente a manos del Islam; la Reforma Protestante con la publicacin
porMartn Lutero de sus 95 tesis en 1517); la expansin del
cristianismo en las Amricas, Oceana, Filipinas y Corea del Sur; la
divisin del protestantismo en denominaciones, destacando
ltimamente el rpido crecimiento del pentecostalismo y
los evanglicos; y los debates modernos de la ciencia, criticismo
bblico y el feminismo.
Para ver las contribuciones del cristianismo a la humanidad y a la
cultura mundial, vase en filosofa cristiana, arte cristiano, literatura
cristiana, msica cristiana, arquitectura cristiana.
Vase tambin: Anexo:Cronologa del cristianismo
Estructura[editar]
La Iglesia catlica y las Iglesias orientales (tanto en comunin con
Roma como autocfalas) son gobernadas por una jerarqua:
los obispos dirigen regiones locales (llamadas dicesis) y
nombran sacerdotes para administrar congregaciones individuales. En

la Iglesia catlica, la autoridad suprema la posee el obispo de Roma,
quien es llamado el Papa (del latn Petri Apostoli Potestatem
Accipiens, que significa El que recibe la potestad en nombre de
Pedro). Es elegido por un Colegio cardenalicio y normalmente sirve
de por vida.
Las Iglesias ortodoxas y orientales pueden ser descritas como redes
de iglesias en las cuales los obispos estn en comunin unos con
otros. No tienen una personalidad similar al Papa, aunque
los Patriarcas presiden sobre ciertas partes de la Iglesia. Las Iglesias
anglicanas tambin son episcopales (dirigidas por obispos) en su
gobierno.
Los Creyentes Antiguos se levantaron cuando algunos creyentes
ortodoxos rusos se rebelaron contra sus obispos por el tema de las
reformas del Patriarca Nikn. Aunque su motivacin original era
prevenir los cambios en su religin, finalmente se encontraron en la
posicin de tener que funcionar sin obispos o sacerdotes (ya que
estos ltimos son ordenados por los obispos). Algunos eliminaron el
rol sacerdotal, mientras que otros buscaron reclutar nuevos
sacerdotes entre los ortodoxos.
Porcentaje de habitantes cristianos practicantes por pas.
La mayora de las Iglesias protestantes carecen del orden jerrquico

que caracteriza a las denominaciones litrgicas. El rol de predicador
o ministro es a menudo tratado como un trabajo ordinario, en el cual
muchas iglesias creen que puede ser asumido por cualquier creyente
con el suficiente conocimiento de Cristo. Otros especifican que el lder
de la congregacin debe haber asistido a unseminario educativo
relacionado o tener la sensacin de haber sido llamado (similar a
la vocacin) por Dios en ese rol.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es dirigida
por una jerarqua consistente en un profeta y doce apstoles.
Aseguran que es la misma estructura que se encontraba en la Iglesia
primitiva. Su direccin es implementada en todo el mundo en
congregaciones locales por presidentes y obispos locales. No hay un

clero pagado y la mayora de los hombres mormones son ordenados
al sacerdocio o para mantener los decretos sacerdotales.
Un tema teolgico importante es qu es la Iglesia? La mayora de
los cristianos aceptan que existe slo una sola Iglesia (a la que los
credos clsicos se refieren), la cual se identifica con el cuerpo de
Cristo. Los catlicos romanos y los ortodoxos consideran que la
Iglesia es simultneamente una realidad espiritual (Cuerpo mstico) y
tambin una comunidad existente y visible (institucin). Los catlicos
romanos identifican esta Iglesia como la que subsiste en la Iglesia
catlica romana, mientras que los ortodoxos consideran que su rama
constituye la Iglesia verdadera. Los protestantes tienden a ver a la
Iglesia como una entidad invisible que se puede distinguir de la unin
de todos los creyentes verdaderos (que toman a Jesucristo como su
Seor) existentes dentro de varias denominaciones cristianas.
Algunos grupos (Testigos de Jehov, mormones) aseguran que slo
ellos son la Iglesia verdadera. Tanto en la Iglesia catlica, como entre
diversas comunidades protestantes, existen algunas
corrientes ecumnicas que tienden a universalizar el concepto de
Iglesia.
Vase tambin: Jerarqua eclesistica
Relacin del cristianismo con otras

religiones[editar]
Debido a su historia cambiante y a las numerosas denominaciones, es
difcil entender el nivel actual de las relaciones del cristianismo con
otras religiones. Esto vara de regin en regin, y de denominacin en
denominacin. La siguiente sinopsis refleja parte de stas:
Paganismo[editar]
El cristianismo y la religin olmpica grecorromana son representadas
popularmente como antagnicas, donde cada una persigue y destruye
a la otra, pero esta es una simplificacin muy grande. Incluso el
emperador pagano y anticristiano Juliano el Apstata (361-363)
admiti que Estos galileanos sin dioses [los cristianos] alimentan no
slo su propia pobreza, sino nuestra falta de cuidado propio.
[cita requerida]
Sin embargo, como apuntan Karlheinz Deschner y tantos
otros, Juliano fue un emperador ms bondadoso y permisivo que

cualquiera de sus antecesores o sucesores cristianos.35
Los Padres de la Iglesia tuvieron diversas actitudes hacia la

enseanza pagana, desde el rechazo vocalizado, hasta el
reconocimiento de la inspiracin parcial de filsofos como Platn,
cuya imagen se encuentra entre los santos en algunas iglesias y
paredes de monasterios.
Vase tambin: Cristianismo y persecucin
Judasmo[editar]
Disputa entre telogos cristianos y telogos judos, Alemania, 1483
En el pasado, a los cristianos a menudo se les enseaba que los

judos haban matado a Cristo. Esta muerte generaba una culpa
colectiva atribuida a la totalidad de los judos, una interpretacin que
la mayora de las denominaciones ahora rechaza.
Los judos fueron vctimas de masacres, marginaciones, destierros y
expropiaciones a manos de la Iglesia o de los prncipes cristianos.
La prdica antisemita ha sido una constante histrica por las
autoridades cristianas. Por ejemplo, una parte de la prdica de Martn
Lutero era de tono claramente antisemita: Mi consejo es: primero que
sus sinagogas sean quemadas hasta los cimientos, y que todo aquel
que sea capaz esparza azufre y brea; mejor sera que alguien arrojara
sobre ellas fuego del infierno, escribe en Sobre los judos y sus
mentiras (1543). El santo de la Iglesia catlica,Vicente Ferrer,
predicaba en el siglo XIV que los judos son animales con rabo y
menstran como las mujeres.36
El antisemitismo tiene una larga historia en el cristianismo, y sin duda
est lejos de declinar (por ejemplo, en la Rusia contempornea). No
obstante, desde el Holocausto, muchas conversaciones han apuntado
a la reconciliacin cristiano-juda y las relaciones han mejorado de
manera importante. Hoy en da, muchos evanglicos conservadores
aceptan el sionismo cristiano.
Sin embargo, no se puede afirmar que el cristianismo sea
antisemita, sino ms bien algunos cristianos. Muchas corrientes
cristianas defienden el trato de los judos como hermanos a partir de

las palabras de Jess: Padre, perdnalos porque no saben lo que
hacen (Lc. 23,34).
El fenmeno del judasmo mesinico se ha transformado en algo que
debilita las relaciones cristiano-judas. Los judos mesinicos, que
generalmente buscan combinar la identidad juda con el
reconocimiento de Jess, son rechazados por grupos de la corriente
principal juda, quienes descartan al judasmo mesinico casi tanto
como el cristianismo con connotacin juda.
Islam[editar]
Jaime I de Aragn, Cantigas de Santa Mara
Seguidores del Islam se han referido histricamente a los judos, a los

cristianos y a ellos mismos como la Gente del Libro debido a que
todos basan su religin en libros que tienen un origen divino. Los
cristianos, sin embargo, no reconocen el Corn como un libro genuino
de revelacin divina, ni estn de acuerdo con su estimacin de que
Jess es un profeta incluso inferior a Mahoma segn el Islam, o no
aceptan que Mahoma fuera un profeta genuino.
Los musulmanes, por su parte, creen que parte de los Evangelios,
la Tor y los libros profticos de los judos han sido olvidados,
malinterpretados y distorsionados por sus seguidores. Basados en
esa perspectiva, los musulmanes ven el Corn como la correccin a
los errores del cristianismo. Por ejemplo, los musulmanes rechazan la
creencia en la Trinidad, y otras expresiones de divinidad de Jess,
como incompatibles con el monotesmo.
Las dos creencias han experimentado a menudo controversias y
conflictos (un ejemplo son las Cruzadas) aunque tambin han existido
relaciones de bien mutuo. Las escrituras del telogo Toms de
Aquino suelen citar aquellas del filsofo judo Moiss Maimonides, as
como las del pensador musulmn Averroes ('Ibn-Rushd).
El 6 de mayo de 2001, el papa Juan Pablo II, el primer papa en orar

en una mezquita, entreg una direccin en la Mezquita de Omayyad
en Damasco, diciendo: Es importante que los musulmanes y los
cristianos continen explorando las preguntas filosficas y teolgicas
en conjunto, para poder obtener un conocimiento ms objetivo y
comprensivo de cada creencia religiosa del otro. El mejor
entendimiento mutuo seguramente llevar, a nivel prctico, a una
nueva forma de presentar nuestras dos religiones no en oposicin,
como ha sucedido a menudo en el pasado, sino en asociacin para el
bien de la familia humana.
Otros[editar]
Las relaciones cristiano-hindes han tenido destinos encontrados. Por
una parte, la tendencia natural del hinduismo ha sido el reconocer las
bases divinas de muchas otras religiones y reverenciar a sus
fundadores y santos practicantes. Por otra parte, las percepciones de
un proselitismo agresivo por parte del cristianismo han generado un
despliegue de violencia anticristiana, a menudo alimentada por los
partidos polticos nacionalistas hindes. En pases occidentales,
el Vednta ha influenciado a algunos pensadores cristianos, mientras
que los movimientos antisectistas han reaccionado en contra de
actividades de gurs inmigrantes y sus seguidores.
El budismo y el protestantismo se vieron en conflicto poltico en
el siglo XIX en Sri Lanka, con la final ofuscacin del cristianismo; y en
el Tbet alrededor de 1904 (la expedicin Younghusband) con el
mismo resultado. Varios acontecimientos han originado ciertas
tensiones en la teologa budista y la meditacin de varias
generaciones de buscadores espirituales occidentales (incluyendo las
religiones catlicas), al punto de que el budismo se ha convertido en
un competidor menor del cristianismo en su hogar. Sin embargo,
las relaciones son en general buenas, excepto quizs en Corea del
Sur y Vietnam. La repblica rusa de Kalmykia reconoce al budismo
tibetano y a la ortodoxia rusa como sus religiones oficiales.
Grupos occidentales esotricos y mgicos se han levantado a
menudo para protestar contra el cristianismo. Algunos de estos, como
la teosofa o la cientologa, han producido polmicas hostiles en
contra del cristianismo.
Cristianismo y persecucin[editar]
Artculo principal: Persecucin a los cristianos
Clases de persecucin religiosa[editar]

Al discutir la persecucin, se debe distinguir con cuidado entre
1. persecucin oficial del Estado;
2. actos de violencia popular (que pueden ser tcitamente
permitidos por el Estado), y
3. el efecto colateral de guerras u otras agitaciones sociales.
Historia[editar]
Antes del Edicto de Miln, el cristianismo primitivo era un movimiento
ilegal, el cual muchos consideraban antisocial y ateo debido a que se
comportaba como una secta subversiva contra el imperio. Eran muy
comunes las rebeliones y las revueltas por parte de cristianos en el
antiguo imperio, convirtindose en una amenaza para la sociedad.
Segn Tertuliano, Los cristianos tienen la culpa de todo desastre
pblico y toda desgracia que sobreviene al pueblo. Si el Tber sube
hasta los muros, si el Nilo no sube e inunda los campos, si el cielo
retiene la lluvia, si hay un terremoto o hambre o plaga, enseguida
surge el clamor: Los cristianos a los leones!.37 Un dibujo
encontrado en Roma en el que un hombre con la cabeza de
un asno cuelga de una cruz, corrobora la idea que tenan los paganos
con respecto al cristianismo.38 Muchos cristianos primitivos murieron
en el martirio, algunas veces en la arena, despus de rehusar
renunciar a su fe.
Adems de los motivos religiosos, tambin existen motivos polticos.
Muchos emperadores se deificaban a s mismos y exigan a los
sbditos de su imperio el que adoraran sus estatuas colocadas en las
plazas de las ciudades; igualmente exigan se les dirigiera como hijos
de dioses y seor de seores. Los cristianos se negaban a realizar
estos actos, debido a que para ellos era hertico decirle hijo de Dios a
otro que no fuera Jesucristo, lo mismo que seor de seores, al igual
que la adoracin de estatuas. Por ello, los cristianos solan ser vistos
como renegados polticos que iban contra el statu quo establecido, lo
que propiciaba tambin sus persecuciones.
Aproximadamente, 150.000 cristianos murieron durante el reinado

de Ranavalona I enMadagascar.
De acuerdo a los datos aportados por el historiador Edward Gibbon en

la parte VIII del captulo XVI de su Decadencia y Cada del Imperio
romano se presenta el clculo de un mximo de 2000 vctimas
cristianas durante la Gran Persecucin (303-313 E.C.) y un estimado
total de 4000. Kenneth Humphreys afirma en un cuadro detallado que
las persecuciones llevadas a cabo por el poder romano39 se
produjeron en perodos intermitentes y muy restringidos.
Una vez legalizado el cristianismo con el Edicto de Miln, los
cristianos, alentados primero por los privilegios que les
garantiz Constantino I y luego por la declaracin del cristianismo
como religin exclusiva del Imperio romano que promulg Teodosio en
el 380 d. C., expandieron la nueva religin por el mundo pagano. Nota 3
Los cristianos han perpetrado asimismo numerosas y sangrientas
persecuciones. En tiempos antiguos, las turbas cristianas solan
hostigar a los paganos y destruan sus templos, incluso con apoyo del
poder civil.
Los cristianos no slo han perseguido a seguidores de otras
religiones, sino tambin a otros cristianos. Bizancio suprimi las
iglesias no calcedonias; los ejrcitos de las Cruzadas saquearon
Bizancio; protestantes y catlicos pelearon en la Guerra de los Treinta
Aos. Tambin se pueden mencionar la caza de brujas al principio de
la Europa moderna.
Siglos XX y XXI[editar]
En el siglo XX hubo numerosas persecuciones contra cristianos. En
los territorios dominados por el comunismo sovitico murieron miles
de ortodoxos.[cita requerida] Tambin en Espaa, durante la Guerra civil de

1936-1939, fueron asesinados ms de 6800 eclesisticos.40
Igualmente ha habido quejas sobre discriminacin en diferentes
contextos, tanto por parte de cristianos como en contra de cristianos.
[cita requerida]
Como ejemplos actuales se pueden nombrar: las restricciones

gubernamentales griegas y rusas para las actividades religiosas no
ortodoxas; la violencia antiaborto en Estados Unidos y la
problemtica de entrada a Irlanda del Norte, respectivamente.
[cita requerida]
En el ao 2010 se publicaron[quin?] estadsticas segn las cuales

habra unos 350 millones de cristianos sometidos a diversas formas
de persecucin.41
Crticas al cristianismo[editar]
Artculo principal: Crtica al cristianismo
A lo largo de la historia, muchas personas han realizado crticas al

cristianismo, a las iglesias cristianas y a los propios cristianos.
Algunas crticas van especialmente dirigidas a los creyentes, a las
enseanzas o a la interpretacin de las Escrituras. La respuesta de
estas crticas por parte de los cristianos se denomina apologtica
cristiana.
Vase tambin[editar]
Portal:Cristianismo. Contenido relacionado con Cristianismo.
Jess de Nazaret
Apologa cristiana
Cristiano converso
Biblia
Calendario cristiano
Contrarreforma
Anexo:Cristianismo por pas
Denominacin cristiana
Divina Misericordia
Escatologa cristiana
Historia del cristianismo
Religin y sexualidad#Cristianismo y sexualidad
Msica cristiana
Jesucristo en la mitologa comparada
Notas[editar]
1.
Volver arriba Llegados a este punto, se trata de evitar entrar en

ms detalles referentes a posturas dogmticas concretas de los
distintos grupos de seguidores suyos acerca del destino final
acaecido al Maestro; ya que, como se sabe, fueron controvertidos,
causando confusin y expectacin ya en los primeros siglos de la
Era Cristiana.
2.
Volver arriba Proceso que vara segn la concepcin de las

fracciones dentro del cristianismo.
3.
Volver arriba Una cronologa de las persecuciones realizadas por

cristianos al paganismo se encuentra en el sitio del Consejo
Supremo de Griegos Gentiles [1].
Referencias[editar]
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Volver arriba ASIMOV, Isaac; Asimov's Guide to the Bible; Pginas

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7.
Volver arriba Mateo 11:27; Lucas 10:22; 12:8-9, Juan 3:36; Hechos
4:12; Romanos 10:1-2, 2 Tesalonicenses 1:8-9; 1 Timoteo 2:5;
Hebreos 10:26-27
8.
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"Evidence for God: 50 Arguments for Faith from the Bible, History,
Philosophy ans Science", pg 190
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Volver arriba Bornkamm, Gnther (2002). Pablo de Tarso.

Barcelona: Ediciones Sgueme. p. 89. ISBN 84-301-0775-4. Pablo pasa
por ser precisamente el apstol de las naciones. De ningn otro
misionero del cristianismo primitivo ha llegado hasta nosotros que
apuntase tan lejos y que se propusiese llevar el evangelio hasta los
confines del mundo entonces conocido.
10. Volver arriba Brown, Raymond E. (2002). Introduccin al Nuevo

Testamento. II. Cartas y otros escritos. Madrid: Editorial Trotta.
p. 557. ISBN 84-8164-539-7. En referencia a Pablo de Tarso, Brown
expres: Esta amplitud (de su influencia), junto con la profundidad
de su pensamiento y la pasin de su compromiso, han supuesto que
desde que sus cartas llegaron a ser parte delNT no haya
habido cristiano al que no haya afectado lo que este personaje ha
escrito. Ya conozcan bien o mal a Pablo, todos los cristianos son
hijos de l en la fe a travs de lo que se les ha enseado sobre la
doctrina y la piedad.
11. Volver arriba Vidal Garca, Senn (2007). Pablo. De Tarso a Roma.
Santander: Editorial Sal terrae. p. 208.ISBN 978-84-293-1716-9.
Podemos suponer, pues, que despus de la muerte de Pablo
fueron surgiendo pequeas colecciones de sus cartas en algunas
comunidades. Del sucesivo intercambio de dicha cartas surgi una
coleccin ecumnica para todas las comunidades paulinas,
probablemente hacia el final del siglo I. Varios testimonios de ese
tiempo, finales del siglo I y comienzos del siglo II (I Clemente,
Ignacio de Antioqua, 2 Pedro 3:15-16), muestran la existencia
entonces de una coleccin de cartas paulinas.
12. Volver arriba Theissen, Gerd (2002). La religin de los primeros
cristianos. Salamanca: Ediciones Sgueme. pp. 300309. ISBN 84-3011465-3.
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Maliao (Cantabria): Sal Terrae. ISBN 84-293-1284-6. Consultado el 10
de febrero de 2013. La autora ejemplifica ayunos realizados como
renuncia y ofrenda a Dios en reas personales de la vida: se trata
de ayunar de la comodidad, de una vida fcil, de la mnima
resistencia, de la mentalidad gregaria, del placer por el placer. Y
sobre todo, se trata de ayunar del poder, la autocomplacencia y la
gloria [...] ayunar de egoismo, insensibilidad e inhumanidad.
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31. Volver arriba J. Gordon Melton. Encyclopedia of
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33. Volver arriba http://www.ccgye.org/mensaje-dominical/lasdiferencias-entre-cristianos-evangelicos-y-otras-religiones/
34. Volver arriba The National Geographic Society, El Evangelio de
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35. Volver arriba Historia Criminal del Cristianismo, Tomo I: Los
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constantiniana. Editorial Martnez Roca. ISBN 84-270-1458-9 pgs.
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edicin. Grand Rapids: Eerdmans, (1993), pgs. 559 - 561. ISBN 08028-0669-4
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Iglesia y la Guerra Civil espaola (1936-1939). Barcelona. pp. 175
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41. Volver arriba 350 millones de cristianos sufren el acoso en su

propia casa
Bibliografa[editar]
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RUSE, Michael. Puede un darwinista ser cristiano?: la relacin

entre Ciencia y Religin. Madrid: Siglo XXI, 2007. ISBN 978-84323-1283-0
En ingls[editar]
Archibald Robertson, The Origins of Christianity (1954, rev. ed.

1962). (libro virtual)
The Story of Christianity por Justo L. Gonzlez (1984, 1985,

1999, ISBN 1-56563-522-1)
Christian Theology: An Introduction por Alister McGrath (ISBN 0631-22528-5)
Christian Theology Reader por Alister McGrath (ISBN 0-63120637-X)
Mere Christianity. C.S. Lewis
Systematic Theology, una triloga ecumnica por Thomas Oden
Volume 1: The Living God (1992, ISBN 0-06-066363-4)
Volume 2: The Word of Life (1992, ISBN 0-06-066364-2)
Volume 3: Life in the Spirit (1994, ISBN 0-06-066362-6)
The Christian Tradition: A History of the Development of

Doctrine. Jaroslav Pelikan. 5 Volmenes, publicados entre 19711989.
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia

sobre Cristianismo.
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Cristianismo.
Wikisource contiene obras originales de o sobre Cristianismo.
Wikcionario tiene definiciones y otra informacin

sobre cristianismo.
Cristianismo primitivo: web monogrfica sobre los primeros

cristianos.
Hechos del cristianismo, en ReligionFacts (en ingls).
Christian Open Directory Project.
Herencia Cristiana, pgina crtica al cristianismo.
El Diccionario de la Real Academia Espaola

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El Retrato Bblico de las Mujeres: Poniendo las Cosas en Orden

Abel Anibal Ferreyra claro es una pastora, tiene razn

Ayer a las 15:49 Me gusta 1

Carlos Moret seeeeeeee

Benjamin Christopher no estoy deacuerdo con el el esta absolutamente equivocado

Beder Benancio Canchari el es calvinista

Ricardo Botto Tiene razn, lo que tiene es pastora

Felipe Mendriz Que es un hijo de puta misogino.

Alfredo Sandoval Gomez Ooohhhh !!!

Lidia Lopez Pos claro no es pastor ES PASTORA...

Karlemis Morales obvio....

Juan Miguel Aranguren En la Biblia existe la palabra : Pastora ?

Miguel Escobedo Eso es antibiblico

Christian Bravo Aleman mujeres comenten!!! jajaajjaja

MaPi MarCons Mmmmmmmmm

Javier Arciniegas Ahy por favor no discutsn sobre eso

Christian Bravo Aleman

Christian Bravo Aleman estas segura que eva no lo sabia ?????

Christian Bravo Aleman estas segura MaPi MarCons?

Christian Bravo Aleman

Javier Arciniegas Ignorancia por favor a quien se le aparecio primero?

MaPi MarCons TRANKILA ALMA BEATRIZ........ LAS MUJERES AHORITA ESTABAMOS

KE SE DIFERENCIARAN DE TODOS LOS DEMAS PUEBLOS, PERO DESDE EL PRINCIPIO

Christian Bravo Aleman

Christian Bravo Aleman hombres 1-0 mujeres jajajaja....no solo bromeo

Marugenia Gallego la mujer no debe predicar en la iglesia 1 de Corintios 14:34

Christian Bravo Aleman QUE HARIAMOS SIN LAS MUJERES???

Christian Bravo Aleman

Javier Arciniegas Q si pueden ejercer ministerio listo

Christian Bravo Aleman hablo dios y todo el pueblo dira AMEN...jajajajajs

Marugenia Gallego 1 de Timoteo 2 :12.--Porque no permito a la mujer ensear, ni ejercer DOMINIO

Christian Bravo Aleman

Marugenia Gallego Y al rico y al pobre,,,?'

Christian Bravo Aleman

Christian Bravo Aleman ps si ambos cayeron....sea cual sea el orden.

Marugenia Gallego Asi estan en este momento las iglesias apostatas.

MaPi MarCons CHRISTIAN BRAVO ALEMAN. TOTALMENTE DE ACUERDO,,, LAS ESCRITURAS

Marugenia Gallego Asi es no son iglesias,,,,estas en locierto MaPi MarCons

Christian Bravo Aleman

Christian Bravo Aleman LA TEOLOGIA TE DICE LO QUE ROMA TE QUIERE DECIR....NO LO

Lidia Lopez LOS DONES ESPIRITUALES VIGENTES EN EL TIEMPO DE LA IGLESIA SON:

Christian Bravo Aleman ROMA DOMINA LA HERMENEUTICA ....salio de su idolatriaP???---los

MaPi MarCons Y CREEME LA HERMENEUTICA NO TE SIRVE DE NADA,,,,, SABES ES UNA

Lidia Lopez 1.- Pecados visibles y Fiscos.

2 horas Editado Me gusta 1

Christian Bravo Aleman

MaPi MarCons AMADA MARUGENIA GALLEGO,,,,,, LO DE LAS IGLESIAS, LO COMENTO MI

Christian Bravo Aleman YO SOY CREYENTE,,,,no cristiano(religion oficial del CATOLICISMO?=)

Christian Bravo Aleman

Christian Bravo Aleman

Christian Bravo Aleman quienes les llamaban haci?

Lidia Lopez Y usted si tiene la verdad?

Christian Bravo Aleman hola sr, samo"!

Christian Bravo Aleman estimada lidia busquemos la verdad

Christian Bravo Aleman http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo

Cristianismo - Wikipedia, la enciclopedia libre

Samo Hernandez que tal AMIGO Christian Bravo Aleman

Lidia Lopez A los discpulos Christian Bravo Aleman

Lidia Lopez CRISTIANISMO NO ES LO MISMO QUE RELIGIN.

Samo Hernandez si no en el cristianismo

Samo Hernandez LAS PALABRAS DE JESUS NO SON PARA GANAR ADEPTOS

Samo Hernandez O TE REVELAS O LO ACEPTAS O PRUEBAS Y TE VUELVES APOSTATA

Samo Hernandez ASI DE FACIL