LA PEDAGOGA MISIONERA

DE FRANCISCO DE ASS Y DE MADRE BERNARDA

DESAFOS PARA NUESTRA PRCTICA PEDAGGICA
1. Objetivo:
Conocer y profundizar la pedagoga de San Francisco de Ass y de la Beata Mara
Bernarda Btler, para aprender de ellos, dejar que nos comuniquen el Espritu que les
inspir y as iluminar nuestro actuar y revitalizar la calidad humana, pastoral y
profesional de la presencia y trabajo pedaggico que nos debe identificar y animar.
2. Presupuesto:
Se dice con propiedad que somos lo que son nuestros pensamientos, que actuamos segn
lo que pensamos. La espiritualidad que vive una persona, la visin y experiencia que tiene
de Dios, del ser humano, de la vida, del mundo y de si misma determinan su modo de
pensar, de ser y de actuar. Nadie educa sin saber para qu educa; hay un proyecto de ser
humano encerrado en toda accin pedaggica y detrs de toda institucin educativa. Qu
pensamos del hombre? Cul es la imagen de persona que est por detrs de mi pensar,
hablar y actuar? Cul es el ideal de ser humano que queremos con nuestra accin
pedaggica?
3. Qu entendemos por pedagoga?
Histricamente, en la antigua Grecia, se denominaba pedagogo el esclavo que
acompaaba, es decir, que llevaba el nio de la mano al lugar donde este reciba
instruccin. All se quedaba el esclavo escuchando la leccin que el maestro le daba al
aprendiz y mientras lo regresaba a la casa, le repeta y le ayudaba a retener las enseanzas
recibidas. As, l mismo iba aprendiendo.
Ms tarde, pedagogo pas a indicar el educador y de pedagogo se form pedagoga para
designar la ciencia, el arte de educar y la reflexin sobre el hecho educativo.
La pedagoga asume cada da ms importancia entre las ciencias humanas. Es el arteciencia de conducir al ser humano a su madurez, de presentarle caminos, metas, despertar
en l los sentimientos mejores que le pueden dar un sentido ms pleno a su vivir, a
formarse integralmente y realizarse. Tambin dice respecto a las teoras, a los mtodos y a
los problemas relativos a la educacin y la reflexin sistematizada que establece prcticas,
estrategias, con indicadores para programar, realizar y evaluar una accin o un proceso.
Hay una pedagoga que fundamenta toda accin que realizamos.
4. Sentido de misin, misionero:
Etimolgicamente, misin significa envo, enviar. Esto supone alguien que enva, uno/a que
se deja enviar y una relacin entre ambos de identificacin de voluntades y mutua fidelidad
personal. De misin adviene misionero, es decir, enviado, anunciador de la Buena Nueva
de la salvacin. La condicin fundamental es que el enviado/a se identifique con la
voluntad de quien le enva, que viva pendiente del que le enva y de aquellos a los que ha
sido enviado. Qu quiere Dios? Qu necesitan aquellos/as a quienes me enva? son sus
interrogantes permanentes.

Slo hay un misionero: Jesucristo, el enviado del Padre, el Hijo de Dios encarnado en la
realidad humana y una nica misin: la de Jess, para anunciarnos la Buena Nueva,
rescatarnos del pecado y concedernos la adopcin filial (Cf. Gal 4,5). La misin terrena de
Jesucristo empieza en el pesebre y culmina con la entrega redentora de su vida en la Cruz
a fin de que todos los que viven no vivan ya para s mismos, sino para Aquel que muri y
resucit por ellos (2 Cor 5,15).
De Jess recibi la Iglesia su razn de ser, que es esencialmente ser misionera, anunciar la
Buena Nueva a todos los pueblos, testimoniarla de modo encarnado en las diversas
condiciones histricas y culturales, animada por el Espritu Santo, ser levadura, sal y luz
en el mundo, para que el Reino se realice y el plan salvador de Dios se concretice (Cf. Mt
5,13-16). La Iglesia vive para anunciar a Jesucristo que vino, que viene, que vendr y
entonces, en el retorno con l a la casa del Padre, habr culminado toda la misin.
La responsabilidad misionera es, pues, de todos los cristianos, miembros de la Iglesia, por
fuerza del Bautismo y de la Confirmacin. Es su identidad ms profunda. Luego, la
pastoral que nosotros realizamos, como familia, como laicos y religiosas, en la educacin,
salud, catequesis, promocin social, juvenil, etc., es accin misionera, participacin
especfica en la misin evangelizadora de la Iglesia.
En este sentido de misin podemos hablar de carisma misionero y de pedagoga misionera
de Francisco de Ass y de Madre Bernarda, haciendo referencia al don que Dios les
concedi para, de forma especfica, vivir y anunciar el Evangelio en los pasos de
Jesucristo, cooperar en la humanizacin y liberacin de toda persona.
5. Fuentes de la pedagoga franciscana
La Encarnacin de Jess es el punto de partida de toda la vida y las opciones de
Francisco de Ass. En Jess, Francisco encuentra a la Trinidad y en Dios a todas las
criaturas. Contemplando a Jess, conoce al Padre, acta guiado por el Espritu y de all su
visin de Dios, del mundo, de las personas, de la vida, todo su modo de ser y de actuar.
Francisco reconoce que en Jess todo y todos quedan dentro de la rbita del amor, de la
filiacin y de la fraternidad. Cada ser humano es un hijo/a de Dios Padre-Madre, un
hermano/a y toda la creacin es obra de Dios, redimida por Jess.
Su nica escuela y camino de vida es el Evangelio. Comprende que el Evangelio es
nuestro Seor Jesucristo, la Palabra de Dios encarnada a quien debemos amar, conocer,
seguir y anunciar y, sobre todo, con quien nos hemos de identificar. El Seor me revel
que deba vivir segn la forma del santo Evangelio (Test. 14).
Francisco no tiene conocimientos tcnicos en materia de pedagoga, pero s una facultad
intuitiva, con la experiencia adquirida y las iluminaciones de la fe, en su prctica
pedaggica como fundador y maestro de su Orden religiosa. No se preocup por escribir
un tratado de pedagoga, pero lo que l vivi, lo propuso en grandes lneas. Su ejemplo
de vida es un itinerario pedaggico siempre actual; su vida, sus gestos y palabras son

signos y ritos de una pedagoga divino-humana, aprendida directamente de Jesucristo y

realizada en la cumbre de la configuracin divina.
Francisco es un educador nato. Con sus escritos y su ejemplo deja un itinerario formativo
incomparable, una herencia inagotable y siempre actual en el modo de ver, de tratar y de
orientar lo humano, una fuente perenne de enseanzas tericas y prcticas que forman
una escuela pedaggica original y secular. Es un educador de la humanidad; lo demuestra
el hecho de que, despus de ms de 800 aos, es escogido como maestro hasta por pases
no cristianos y pueblos fuera de la cultura occidental.
Por ello hablamos de pedagoga franciscana, como un proceso humano, liberador, con
un modo propio de ser, de pensar, de formar, de educar y de relacionarse con Dios, con las
personas y todas las criaturas, de reconocer en ellas un hermano/a, un vestigio de Dios,
portadoras de dignidad, bondad, libertad y de sentido de vida. Una pedagoga en funcin
de la vida, con el ideal de hombre completo, conformando el pensamiento, el sentimiento,
el querer, toda la vida con Cristo y su Evangelio.
6. Lneas maestras de la pedagoga de San Francisco de Ass

La centralidad en Cristo. En el franciscanismo, la educacin es vista a la luz del

misterio de Cristo. Cristo es el fundamento del cristianismo, de toda la creacin, de la
historia, de la humanidad y de cada hombre en particular. Es la razn de la vida y de la
educacin misma: eje del conocimiento, del amor, de las decisiones. El educador,
evangelizador, misionero tiene por centro y modelo a la persona de Jesucristo y se
esfuerza por imprimir en las personas la forma de vida y la doctrina de Cristo, de tal
manera que conformen con l su vida, acojan y amen a todos como hermanos en Cristo.
Realizar la vida segn el Evangelio. Francisco invita a sus hermanos al seguimiento de
Cristo, pero es l el primero a colocarse a los pies del nico Maestro. All asimila la
pedagoga del Evangelio, la vive y ensea a vivirla, lo hace el contenido de sus enseanzas
y su propia pedagoga, con la palabra, el ejemplo y la atencin personalizada. Sus
seguidores deben sencillamente vivir el Evangelio, revestirse de Cristo que es el Evangelio
vivo y repetir en su vida los misterios de Jess.
El humanismo. De la encarnacin de Jesucristo nace el humanismo cristiano que vive
Francisco. Por causa de Cristo, modelo de toda humana criatura, la pedagoga
franciscana busca ayudar a la persona a ser humana, a realizarse por la libertad, a
trabajar, a ser fraterna, a tener ms alma, a vivir su dignidad de hijo/a de Dios y
hermano/a en Jess y a respetar todo el universo, creacin de Dios. Sincroniza vida y
pensamiento, mstica y trabajo, contemplacin y accin, persona y comunidad.
La formacin integral de la persona humana . El eje de toda accin pedaggica
franciscana es formar al ser humano integral, hijo de Dios, hermano de los dems y de
toda la creacin, armonizado, capaz de recorrer su itinerario hacia Dios (ser
trascendente), de convivir, de tener un proyecto y sentido de vida, de defender por doquier
la vida, la justicia, la libertad y a la paz. La persona, como criatura de Dios, tiene su

dignidad y valor inalienable y la educacin y evangelizacin deben favorecer su desarrollo

integral, su humanizacin y realizacin.
La fraternidad. Por Jess, Francisco descubre que Dios es Padre de todos y que todos
los hombres son hermanos. Pasa como un hilo de oro en todas sus acciones y normas el
pensamiento evanglico: Ustedes son todos hermanos (Mt 23,8). Ensea que no se puede
dar testimonio de Dios, que es Trinidad solidaria, sino viviendo como l, en fraternidad y
comunin. Francisco slo es con los otros, es el hermano y, como educador, acta siempre
como hermano y servidor, renuncia a todo ttulo de gua, maestro y padre. La
pedagoga franciscana es pedagoga de la fraternidad caracterizada por el amor, el
profundo afecto por los discpulos, considerados no como sbditos, sino hermanos.
La relacin con todas las criaturas. Francisco, el peregrino de Dios, encuentra el
Altsimo, omnipotente y buen Seor, fuente de la Vida de la cual brotan todas las
criaturas, humanas o no. Todas son resonancia divina, rostro de Dios, hermanos/as.
Entonces ama a Dios amando a toda la creacin. Ensea que todo es respetable, porque
todos venimos del mismo Padre Dios, tenemos el mismo destino y la misma fuerza divina
que nos sostiene y todo, tambin la materia, fue redimida por la humanizacin de Cristo.
Cada ser tiene significado, sentido y misin y Dios quiere un mundo fraterno y humano.

La pedagoga del amor. El amor es la primera y fundamental inspiracin pedaggica

del franciscanismo. El secreto del estilo pedaggico de Francisco reside en el inmenso
amor que nutre por todas las criaturas, particularmente por sus hermanos. Los ama con
entraas maternas de misericordia, envuelve a todos con la ternura de Cristo y recoge las
voces de las criaturas, armonizndolas en su Cntico de amor y alabanza. Toda educacin
pasa por el amor, es obra de una persona que se coloca al servicio del amor. El medio ms
directo para alcanzar la verdad es siempre amarla.
El espritu singular de misericordia y de paz. Quien est constituido en autoridad
sobre otros, manifieste y practique tal misericordia como le gustara recibir (2CtFi. 42). El
espritu franciscano es de bondad, amabilidad, mansedumbre, cortesa y profunda
misericordia, porque es amar y acoger a cada hermano/a como Cristo nos ama, como Dios
nos acoge, nos respeta y nos concede todo el bien. Con su peculiar pedagoga, Francisco
supera la violencia que serpea en la sociedad, viviendo como hombre de paz, de perdn y
misericordia, haciendo resplandecer la paz de Cristo.
El testimonio de vida. De Francisco se afirma que la fuerza de su testimonio, inmersa
en el decurso de los siglos, adviene ms de lo que l era que de lo que se esforzaba por decir y
ensear. l sabe bien que la virtud es ms importante que las palabras y afirma que
segn el ejemplo del Seor, es necesario antes hacer y despus ensear; mejor, hacer y
ensear al tiempo (2Cel. 107). El educador, el misionero deben preceder a sus educandos
y evangelizados con la palabra y el ejemplo. Toda enseanza es vlida en la medida del
testimonio personal.
La libertad. Para ser libres nos ha liberado Cristo (Gl 5,1). Francisco es el hombre
despojado y libre. Pedagoga franciscana es formacin para la libertad. La persona, sea
quien sea, es un valor absoluto, intocable, tiene derecho a ser respetado, porque es imagen
de Dios, depositaria de libertad. Francisco se libera de todo y ensea que hay que

liberarse de la tirana de las cosas, de las ideologas, del adormecimiento de las

conciencias, de la ambicin y de la gloria, del dominio y poder que excluyen. Reconoce que
es el Espritu de Dios quien nos muestra siempre la verdad y la verdad libera, por ello
dice:lo que se debe desear por encima de cualquier otra cosa es tener el Espritu del Seor y
su santo modo de actuar (2Reg 10,8-9).
La alegra y la esperanza. Quien descubre lo esencial en s y descubre a Dios Padre de
todos, que a todos ama y de todos cuida y descubre que tiene hermanos, se simplifica,
profundiza, vive la alegra, el gozo, la esperanza. La pedagoga franciscana se reviste de
utopa, de esperanza cierta y de perfecta alegra. Ensea a recuperar la alegra, la ldica,
la fiesta de la vida; desarrolla la capacidad de crear lo nuevo y la utopa de la esperanza
que es una urgencia para nuestro mundo.
El amor al trabajo. El trabajo, para Francisco, es una fiesta, porque es el modo de estar
con las personas, de conseguir qu compartir con los hermanos y de agradecer los dones
de Dios. Ensea a recuperar el sentido alegre del trabajo, a formar para el trabajo, la
perseverancia, la fortaleza, la persistencia aun en lo difcil; a asumir las dificultades y
dolores de la vida; a evitar el ocio y a reconocer la dignidad de todo trabajo humano.
La actitud de minoridad, humildad y pobreza. Es la pedagoga del servicio, del
respeto y amor fraterno. Francisco ama verdaderamente a Dios sobre todas las cosas y a
los dems como Cristo nos ama y esto lo hace capaz no tanto de oponerse a los errores de
su tiempo, sino de superarlos en su persona, en su vida y accin. Supera y ensea a
superar la idolatra de la riqueza con la pobreza evanglica; el consumismo, el lujo y la
exhibicin del vivir social con la sencillez ms radical, pero sin repudiar la cortesa y
fineza con todos; las discriminaciones sociales, amando, integrando y respetando a todos
como a hijos de Dios, hermanos en Cristo, personas humanas.

7. La pedagoga de la Beata Madre Mara Bernarda Btler

La excelencia pedaggica de Madre Bernarda est en relacin a la unidad que guarda con
su vida espiritual. Se puede decir que se trata de una espiritualidad pedaggica y una
pedagoga espiritual que brotan de su experiencia de Dios y su vivencia misionera. Tena
total y sincero inters por cada persona con quien entraba en contacto. De ella se poda
esperar siempre un buen consejo como fruto de la accin profunda y operante del Espritu.
Daba respuesta a todo el que se le acercaba en bsqueda de orientacin; tena la palabra
oportuna en cada ocasin e infunda paz y serenidad (Esp. y Misin p. 72).
Madre Bernarda es portadora de una sabidura pedaggica innata, una gran facultad
intuitiva, una experiencia adquirida, iluminada por la fe, fruto y expresin de la
contemplacin y vivencia espiritual.En la manera como la Madre Bernarda actuaba haba
mucha pedagoga, pero este arte no estudiado en libros, proceda de su prudencia natural y
tierna sensibilidad para saberse poner en lugar del otro, de su amor amplio, vigilante y
generoso. Tambin parece que Dios formaba y ennobleca la pedagoga de la Madre
Bernarda, dndole el conocimiento de los corazones... (Un alma vctima, p. 195).

Madre Bernarda sigue a Jess mirando el ejemplo de Francisco de Ass. Vive y deja en
herencia la genuina espiritualidad y pedagoga franciscanas, dndole su tinte personal. Su
espiritualidad, como sus enseanzas pedaggicas, son tambin la expresin habitual y
natural de la contemplacin de los misterios de la Trinidad y Encarnacin de Jess.
As como Dios es misericordioso y Jess deja el seno de la Trinidad para encarnarse en
nuestra realidad y redimirla, ella opta por la vida misionera para ir donde estn los
hermanos ms necesitados y encarnarse all. Va en actitud de verdadera minoridad, como
hermana, igual que Jess, para encontrar en cada persona un hermano/a, un hijo/a
amado/a de Dios Padre-Madre. Va para estar con la gente, se hace una con ellos, respeta
su situacin y cultura y les anuncia el amor de Dios. Vive, como Jess, el despojo, la
humildad y la voluntad divina. Su testimonio, palabra y accin son enseanza pedaggica.
8. Lneas maestras de la pedagoga de Madre Bernarda
El Evangelio es su libro de meditacin constante y lo asume como norma de vida. En tal
forma se configura a Jess que puede afirmar: Mi vivir es el Evangelio. Es decir: Yo
vivo a Jess, sigo la pedagoga de Jess, procuro hacer lo que hizo Jess. Con el ejemplo
de vida, estimula y contagia a vivir el Evangelio como nico fundamento y camino
pedaggico. El Evangelio sea no slo el libro que amen e imiten, sino el camino que
recorran, la vida que vivan. La doctrina evanglica es semilla que debe brotar en la vida y
muerte diaria y sazonar frutos en la prctica... (Nov. J. de Dios, p. 43).

Pedagoga de la misericordia. Como las races del roble se agarran a la roca, as se

agarra la confianza de la Madre Bernarda a la misericordia divina (Un alma vctima, p.
186). Tocada por la misericordia de Dios, manifestada en la encarnacin de Jess, se torna
para todas las personas un signo de Dios Padre bueno, misericordioso y solcito. Asume la
misericordia como directriz y fundamento de su vida espiritual y misionera. Mediante sus
enseanzas, plasma esta impronta en la Congregacin y quiere que se caracterice por la
vivencia de la misericordia traducida en obras, que este sea el criterio de toda accin
pedaggica.
Madre Bernarda demuestra con su vida que sabe lo que es la misericordia. Colocando
siempre sus ojos en el Evangelio, muestra continuamente como vivir el mandato de Cristo:
Sean misericordiosos como mi Padre Celestial es misericordioso (Lc 6, 36). Ensea que
vivir la misericordia significa tambin tener un corazn sincero y compasivo, ofrecer a
todos, indistintamente y desde el vivir diario, un amor sin reservas, un trato amable,
cercano y carioso, un servicio calificado y fraterno. Trate a la gente benigna y
misericordiosamente conforme a lo que hace el manso y bondadoso Corazn de Jess con
los dbiles. Ruegue a Dios que le d su espritu de amor, entrega, misericordia, paciencia y
mansedumbre (Escr.Par. 49).
La primera biografa de Madre Bernarda relata que Ella y sus Hermanas atienden a
cuantos acuden a la puerta de la casa religiosa para un desahogo, un consejo, un auxilio, un
apoyo. Les lavan y curan las llagas y les suministran remedios caseros, como alguna hierba
buena para el estmago, una bebida fortificante para el corazn enfermo, o una sopa
nutritiva. Nadie se aleja sin recibir una palabra de aliento, una orientacin religiosa que

caa como blsamo en el alma atribulada. Ayudan al pueblo en todo con solicitud y la
prctica de las obras de misericordia. Hospeda en el pequeo convento a ancianas enfermas
y abandonadas; las cuida con todo cario hasta la muerte y les da cristiana sepultura (Un
alma vctima, p. 132).
La educacin, medio privilegiado para evangelizar y extender el Reino de Dios .
En respuesta a las urgencias de la realidad, Madre Bernarda asume la escuela y
la catequesis como medios privilegiados para evangelizar, porque la
evangelizacin humaniza y personaliza el ser humano y garantiza su dimensin
trascendental. Tengan en las escuelas un gran celo por el bien espiritual de las
personas. No ahorren esfuerzo alguno para cultivar los sentimientos religiosos,
cristianos y afianzarlos con repetidas enseanzas (Ct. de Esp. 64).
Con la palabra y el ejemplo, contagia a todos a vivir y anunciar el Evangelio e impregnar
toda educacin del sentido de Dios. Es decir, a educar evangelizando y a
evangelizar educando. El Evangelio sea el principio, medio y fin de sus
instrucciones. La vida de Jess, su doctrina y ejemplo debe usted esculpir en sus
confiados para que ste sea su programa de vida, su estrella polar (Ct. a las
Form.). Hagan lo que est a su alcance para grabar en los alumnos las mximas
del Evangelio (Ct. de Esp. 64).
El conocimiento de la realidad y atencin a los signos de los tiempos . Ensea que
conocer la realidad es el punto de partida para toda la misin. Empieza por escuchar a las
personas, pues la escucha es indispensable para el conocimiento y una accin respetuosa.
Tommonos el tiempo para escuchar y averiguar bien. Seamos responsables. Hijas de San
Francisco, como tambin las dems educadoras laicas, cuidaos de no destruir la sencillez de
la gente del pueblo. Cuidad que la juventud, especialmente la femenina, no pierda la
sencillez y el gusto por la vida hogarea (D. Esp. cuad. 34).
Con una visin abierta, advierte que hay que prestar atencin y darle respuesta adecuada
a los signos de los tiempos , a los desafos de la realidad, a las necesidades de las
personas, a los acontecimientos, que son, a menudo, expresin del querer de Dios. Dios se
hace sentir ac y all en los acontecimientos naturales y sociales. Ellos deben provocar
sensibilidad, conmover, porque son la voz de Dios. No se debe aceptar incondicionalmente y
sin discriminacin la mentalidad de quienes hoy dominan el mundo. Ellos solicitan
reacciones de oposicin de palabra y de obra, una posicin valiente, con el dinamismo
fecundo de los hijos de Dios (Ct. de Esp. 95). Crtica es la poca en que vivimos y grande
como nunca la urgencia de la oracin y de la virtud (Ct. de Esp. 32).
La centralidad en la persona y su formacin integral. Ensea la autntica pedagoga,
cuyo centro es la persona y su humanizacin y promocin integral. Trabajad en la
promocin integral del pueblo segn sus necesidades y nuestras posibilidades, con
responsabilidad y respeto por cada persona. Ensead a vuestros educandos todo lo que es
necesario para la vida domstica, para defenderse en la vida, adquiriendo el espritu de
sencillez, sobriedad y amor al trabajo. Enseadles cosas tiles y prcticas (D. Esp. cuad. 5).
Es difcil imaginar cun dbil espiritualmente es la juventud de nuestro tiempo. Vuestro
ms vivo inters sea la promocin moral e integral de vuestro ambiente (Ct. de Esp. 46).

Como verdadera pedagoga, Madre Bernarda ensea a respetar la realidad y

diversidad de cada persona. Advierte que no se debe usar la misma medida para
todas las personas. Esto es respeto, justicia, reverencia por la individualidad, la libertad y
las posibilidades de cada uno. En la formacin, tenga siempre en cuenta la diversidad de
carcter y temperamento... Usted sabe que no se puede meter a todo el mundo en el mismo
molde (Ct. a las Form).Interesaos por los problemas de vuestros encomendados,
aconsejad y ayudad (Ct. de Esp. 19).
La calidad de la enseanza. La Escuela de las Hermanas es una bendicin para todo el
pueblo. La Madre Bernarda orienta el trabajo de las dems con tiles enseanzas de su
experiencia de vida y talento pedaggico, con sus oraciones y sacrificios por ellas y por
todos los alumnos. Con gusto toma sobre s los trabajos de la casa para que las Hermanas
se puedan dedicar a la preparacin de las clases y a aumentar sus conocimientos. Las
exhorta a intensificar sus conocimientos y perfeccionarse en el idioma del pas para formar
bien a los nios y jvenes y secundar las exigencias del gobierno.
Demuestra as el profundo aprecio que tiene por una labor pedaggica y evangelizadora
de calidad y como entiende la responsabilidad de quien educa. Quien se dedica a ensear
debe primar por sus calidades humanas, morales, espirituales, intelectuales, pedaggicas y
cientficas. Insiste en la necesidad de formacin y actualizacin continuas. Promoveos
asiduamente en los mejores principios pedaggicos y no dejis la costumbre de asistir a las
conferencias pedaggicas. Siempre y sin excepcin cumplid concienzudamente vuestro
deber (D. Esp. cuad. 9). No se presenten en las reuniones improvisadamente; lleven ideas
y proposiciones maduradas. Tengan espritu de discernimiento: distingan qu, cundo y
dnde hablar (Ct. de Esp. 60).
Adems, la calidad pedaggica exige llevar a la prctica las enseanzas. Cuando dan
conferencias... apoyen las enseanzas en la vida prctica. Sean claras y cortas en su
exposicin y busquen el verdadero provecho del grupo al cual se dirigen. Interrumpan de
cuando en vez para dialogar y asegurarse del modo de asimilacin de la doctrina
presentada. (Ct. de Esp. 50).
La pedagoga del amor y acompaamiento . La centralidad en la persona y la calidad
pedaggica implican acompaar y amar a cada ser humano, sujeto de su formacin. El
amor desarrolla las posibilidades, humaniza, estimula lo bueno que hay en cada uno,
favorece su crecimiento, lo hace sentirse hermano/a. Madre Bernarda no se cansa de
presentar a las Hermanas el ejemplo del Maestro divino, amigo de los nios y educador
por excelencia. Insiste a que oren por sus alumnos, por sus pacientes, por sus
evangelizados y sean para todos verdaderas madres, ngeles de bondad, dedicadas y
pacientes. Hermanas que trabajis en la educacin de la juventud, tened paciencia,
perseverad, orientad, amonestad y por encima de todo, amad y orad. Hermanas enfermeras,
de nuevo os digo: slo el amor abnegado es capaz de sanar y orientar a corazones heridos
por el dolor (Ct. de Esp. 45)
A vuestros alumnos debis ensearles muy bien; animarlos con amor, paciencia,
misericordia y mansedumbre incansable. Tened como fundamento de vuestro apostolado
educativo la firme conviccin de que el amor, la paciencia, el dilogo y la amabilidad
alcanzan cien veces ms que el rigor (D. Esp. cuad. 7). Sed para los alumnos verdaderas

madres y este amor les despertar nuevas destrezas (D. Esp. cuad. 3). Hermanas
educadoras, tengan un nuevo inters en formar a sus educandos, comportndose como
autnticas madres; sean pacientes y permitan que el amor les sugiera siempre nuevos y
eficaces mtodos. Continen, aunque todo les parezca intil. Y cuando tengan que corregir,
clmense primero, y luego corrijan con amor, paciencia y firmeza equilibrada (Ct.
13/05/17).Recordad que vuestra principal tarea consiste en aceptar y amar (Ct. de Esp. 98)
La formacin en la espiritualidad y valores franciscanos. Educar, evangelizar, es
llevar a las personas a la experiencia personal de Jess. Llenar las inteligencias, pero ms
an los corazones, con la Verdad y el Bien. Formar para actitudes de misericordia,
sencillez, respeto, dilogo, servicio, fraternidad, paz... Estos son, entre otros valores, los
que necesita cada persona para reconstruir su dignidad y el tejido de la familia y de la
sociedad. La razn de la actual crisis de valores en el mundo es la ausencia de virtudes
inspiradas y basadas en el Evangelio(Ct. de Esp. 55). Sed mensajeras de paz y bien; que
este mensaje brote vigorosamente de una vivencia ntima, fecundada por las virtudes de la
mansedumbre y humildad (Ct. de Esp. 97).
La opcin por los pobres. A ejemplo del total despojo de Cristo en su encarnacin, la
Madre Bernarda privilegia a los ms necesitados; por ellos se hace misionera y vive
coherente con esta opcin. Su gran amor a los pobres la hace exclamar: Hijas muy
amadas, os suplico e insisto: abrid vuestras casas para atender a la promocin de los pobres
y marginados. Anteponed la promocin de los pobres a todo y cualquier otro trabajo.
Dedicad siquiera dos horas por da a esta labor. Es Cristo quien sufre en ellos, por esto,
ammoslos y sirvmoslos con generosidad (Ct. de Esp. 44).La humanidad tiene hambre de
amor, no se lo neguis. Son an ms hambrientos de amor los pobres, los ancianos y
postergados en general (Ct. de Esp. 82).
La importancia educativa del ambiente. El ambiente fraterno, cargado de valores
evanglicos, es factor altamente educativo y de desarrollo de la comunidad. Es fruto de la
mstica que anima a cada miembro de la comunidad que lo conforma, del cultivo de
valores, del sentido de fraternidad, de relaciones de respeto, dilogo, verdad,
reconciliacin, coherencia en las actitudes. Las obras catlicas franciscanas son ambientes
privilegiados de encuentro para la vida, santuarios de relaciones vitales que humanizan,
autnticas comunidades formadoras. Empeaos diligentemente por implantar por doquier
un ambiente de sincera cordialidad (Ct. de Esp. 98). Una escuela donde el amor de
benevolencia une los corazones es de verdad un paraso en la tierra (D. Esp. cuad.7).
El testimonio personal. Madre Bernarda insiste en el valor altamente pedaggico del
testimonio de vida del educador/a para la formacin de los estudiantes. Hay que ser para
ellos modelos de vida. Precederlos con la palabra y el ejemplo. El primer modo de ensear
la virtud es practicarla. Formad y fortificad a los jvenes con vuestro testimonio personal.
Los jvenes tienen buenos ojos y mucha habilidad para comprender e imitar los ejemplos
puestos a su alcance (Ct. de Esp. 10). Esforzaos por adquirir una personalidad firme,
prudente y equilibrada, adornada de caridad y sincera humildad. Deseo y quiero que todas
os habituis a un porte fino, aureolado de bondad. Que os acerquis y alejis de quien quiera
que sea, con una sonrisa cargada de afabilidad. Jams se os pierda de vista la tremenda
influencia de vuestro comportamiento personal (Ct. de Esp. 82).

9. Desafos para nuestra accin pedaggica franciscana

Somos herederos/as del carisma y pedagoga misionera de Francisco de Ass y Madre
Bernarda. No slo las Hermanas, sino todos los que, de una u otra forma, comparten la
misin apostlica de la Congregacin. Debemos, pues, Laicos y Hermanas, comprender,
encarnar y proyectar estas caractersticas a travs de nuestro trabajo pedaggico. No se
trata de repetir sus acciones, sino, en nuestra realidad, vivir su espritu, encarnar su
pedagoga con criterios slidos, con calidad humana, profesional y pastoral, de modo que
se transparente la vida Trinitaria y su misericordia manifestada en Jess. As nuestras
obras sern lugares de salvacin para todos y tendrn tambin la indispensable excelencia
humana, cientfica, acadmica y cultural.
No nos basta, entonces, con ser buenos o excelentes profesionales y trabajadores. Laicos y
Hermanas somos llamados a ser testigos de Jesucristo, expresin del Evangelio y de los
valores franciscanos; a evangelizar a travs de nuestras obras y de todo trabajo
pedaggico que ejecutemos; a construir fraternidad, a tener entraas de misericordia y
respeto por cada ser humano, a reverenciar la vida de todo el universo, a crear lo nuevo, a
ayudar a la humanizacin y liberacin integral de las personas.
- Como identidad, debemos ejercer nuestra accin pedaggica con el modelo de la
Trinidad: Personas iguales, Personas diversas, Personas unidas, comunidad, comunin.
Recordar la oracin de Jess: Lo que quiero, Padre, es que sean uno, como T y Yo somos
uno, para que el mundo crea que T me enviaste (Jn 16,11). Desarrollar en nuestras obras
la igualdad de todos, tratar a todos como hermanos, hijos del nico Padre Dios, en la
diversidad de sexo, raza, edad, cultura, religin, condicin social... promover la
reconciliacin de las diferencias, construir comunin.
- Partir de la realidad. Este es el primero y fundamental paso para toda accin
pedaggica. Observar, escuchar, acoger y comprender el contexto en que
vivimos y sus irrenunciables desafos... En qu realidad y cultura estamos?
Qu hara Dios aqu? Qu espera la gente de nuestra misin? Quines son
los estudiantes qu tengo? De qu necesitan? Por esto, para ser fieles a nuestra
misin pedaggica, debemos alimentarnos de la realidad y de las culturas. El
texto, para nuestra pedagoga franciscana, ha de ser siempre el contexto de la
realidad. As podemos actuar con coherencia y con aquel compromiso interior
que por si mismo hace incisiva nuestra accin exterior.
- Interpretar los signos de los tiempos que son un llamado de Dios, no un reclamo, una
condenacin, un castigo. A qu nos llama? A la liberacin de la cultura, a proponer
nuevos caminos, inventar el nuevo lenguaje, la nueva manera de ser; a construir el nuevo
Reino de Dios, a contrarrestar la corriente desacralizadora de la cultura actual y llevar
una imagen creble, humana, real de Cristo al mundo de hoy. A mostrarle a la gente que
Dios es cercano y en Cristo se hace hermano. El Verbo de Dios se hizo carne (Jn 1,14), es
decir, asume todo, asume la historia. Toda nuestra accin pedaggica es abrir horizontes
de sentido, acompaar la historia, estar en el mundo, ayudar a humanizarlo, apuntar a lo
nuevo.

- Pensar la fe con las personas, con los nios y jvenes. Una fe desde la cultura de ellos.
Mostrarles una nueva presencia de Dios a partir de nuestro rostro: de un rostro
misericordioso, cordial, dialogante, fraterno, coherente con lo que somos. Esto es lo que
ellos van a descubrir y all es que les mostramos el rostro del Padre de Jesucristo, un Dios
misericordioso, tierno, dialogante y cercano en Jess, y, con esto, podemos ir colocando a
las personas por lo menos en el umbral de la fe, darles ganas de esta realidad. No slo
hablar de Dios, sino que las personas hagan experiencia vital a partir de nuestro rostro.

- Actuar evangelizando y evangelizar actuando . Una obra evangelizadora es

siempre misionera y este ha de ser el ser y hacer de nuestras obras. Tener por centro de
nuestra accin pedaggica a Jesucristo y evangelizar a travs de todas las actividades y de
todo el ambiente. Hacer que nuestras obras sean un espacio de salvacin, una verdadera
comunidad educativa, un centro permanente de pastoral, donde todo y todos favorezcan
la formacin armnica e integral, sin olvidar la dimensin trascendente y lleven a las
personas a trazar un proyecto de vida y a tener un sentido para luchar.
- Formar el ser humano integral. Tener a la persona como agente de su formacin.
Ser maestros, formadores, educadores del ser humano integral y de su dignidad intocable.
Nuestras obras deben ser un espacio para cada persona vivir la experiencia de la
bsqueda de la realizacin personal e integral. La finalidad de toda nuestra accin
pedaggica es la formacin de las personas integralmente, para que sean siempre mejores
personas, sigan creciendo, sean felices y comprometidas con un mundo mejor.
- Construir fraternidad que es el centro mismo del ser cristiano y de la pedagoga
franciscana. Slo la fraternidad salva las desigualdades, recompone el plan inicial de Dios,
humaniza, acoge y potencia a la persona. Hemos de revisar permanentemente nuestra
prctica pedaggica. Ella no puede asentarse en el individualismo y la competencia.
Genera una gran confusin ensear cristianismo y competencia, individualismo y
fraternidad, hacer discursos sobre la solidaridad en un marco educativo que prepara
para la desenfrenada bsqueda del xito individual. Hay que ensear a convivir y a
compartir, no a competir, a no dejarse esterilizar por la carrera hacia el xito individual.
- Promover la vida, la ecologa. La pedagoga franciscana tiene un aporte
irrenunciable: promover la ecologa, la reverencia por la creacin. Ensearle a la gente a
cuidar el mundo, el agua, las fuentes, las plantas, el aire, los seres vivos, a reforestar, a
tener una visin totalizadora, donde todo y todos somos criaturas, hermanos/as y todos
dependemos de todos. Es urgente ensear que vivimos en un universo que debemos
cuidar y que, cualquier dao que hagamos, ser condenar la vida de todos en el planeta
Tierra. El espritu franciscano de fraternidad y amor al planeta es un reclamo del mundo
de hoy que vive en la agresividad permanente y en la violencia desatada.
- Desarrollar la cultura del ser. Hay que advertir del peligro planetario y de las
atrocidades que la civilizacin del tener ha provocado y sigue provocando. No podemos
engaar y engaarnos en lo que se refiere a la irracionalidad del consumo, a la injusticia
social, a la miseria y la violencia que existe en toda parte. Nuestra accin pedaggica debe
mostrar lo que est pasando y, a la vez, promover la cultura del ser frente al tener. De

la subcultura de la indiferencia y egosmo, que nos aleja de todo, ofrecer la alternativa

franciscana de la presencia, de lo humano, del ser.
- Educar en valores evanglicos-franciscanos. No procrear el mal ensendolo como
bien. Toda nuestra prctica pedaggica debe presentar el valor supremo del Evangelio,
del ser humano y de la vida, la formacin de la mente y del corazn, la sencillez, la
minoridad, el respeto, el servicio, la fraternidad, la solidaridad, la paz. Son, entre otros, lo
que necesita cada persona y toda la gente para humanizarse, reconstruir su dignidad y el
tejido de la familia y de la sociedad. Pero la formacin en valores slo vale si las personas
los leen encarnados en nosotros concretamente.

- Educar para la responsabilidad y el trabajo y para asumir lo difcil de la

vida. Frente a la realidad terrible de desempleo en el pas y en el mundo, recordando a la
Madre Bernarda que insiste: Enseen bien y enseen cosas tiles para que los alumnos se
defiendan en la vida..., urge ensear ms cosas y a hacer ms cosas, educar para una
verdadera relacin con el trabajo como realizacin humana, ensear a aprender, a hacer y
a convivir, para que sean ms tiles y se puedan defender en la vida. Reforzar el respeto,
la solidaridad, el compromiso, la perseverancia, la formacin de la voluntad, la calidad
acadmica frente a una sociedad que alimenta la mediocridad y superficialidad.
- Vivir y ensear el humanismo cristiano-franciscano. Hoy vivimos un humanismo
de poder, de dominio y exclusin. El espritu franciscano es un humanismo que se
concentra en la misericordia y la fraternidad, en la comunin, la inclusin, la acogida, el
respeto y tiene en Jess su modelo. De aqu parte nuestro camino pedaggico: humanizar,
hacer hombres y mujeres a imagen de Dios, expresivos, comunicativos, buenos como l,
capaces de convivir, de tener sentido de vida, de comprender que la vida es una
oportunidad para crecer siempre.
- La pedagoga del dilogo. En nuestra sociedad con ms espacios de ruptura y de
fractura que de encuentro y de unidad, necesitamos dar cabida a una nueva pedagoga del
dilogo, liberadora del ser humano. Ser profetas de la libertad y de la liberacin desde el
talante franciscano, y no de la normatividad. Promotores de nuevos procesos hacia el
futuro. Con el dilogo viene el valor de la acogida, de la inclusin e integracin, de la no
discriminacin de mentalidades, personas, culturas, realidades.
- Vivir la cercana. Porque creemos y anunciamos a un Dios encarnado, que se acerc,
asumi nuestra realidad humana y camina con nosotros, nuestra pedagoga, la de la
rectora, del un profesor de matemticas y de cualquier asignatura, de la recepcionista, del
vigilante, de todos en nuestras obras, es la cercana. Caminar con las personas, con
respeto, con escucha. Encontrar a Jess en cada persona con sus problemas, en el
drogadicto, en la nia embarazada, en el alumno rebelde, en los padres de familia...
comprender, acompaar, compartir, ser instrumentos de paz.
- Educar para la reconciliacin y la paz. En nuestro mundo donde crece la violencia
en sus ms diversas dimensiones, tenemos la grave responsabilidad de educar para la paz,
fundamentalmente desde el corazn, pues si las guerras nacen en el corazn, es all donde
hay que construir la defensa de la paz, ensear la comprensin humana, la tolerancia, la

reconciliacin y la actitud de formacin permanente. Esta es la va del Evangelio, y la

pedagoga de la paz y del bien siempre nos debe caracterizar.

- Educar para la verdad. Nuestra sociedad tan desintegrada, de apariencias y de

mentiras, es un grito de libertad. Nuestra pedagoga franciscana ha de apuntar siempre a
la verdad, a la rectitud de mente y de corazn, como camino de humanizacin. Mostrar a
los nios, jvenes y adultos que las mentiras, las trampas, las copias a los exmenes y
trabajos, el incumplimiento de sus deberes, las permanentes disculpas para no vivir sus
responsabilidades son el principio de las corrupciones sociales presentes y futuras. No
podemos seguir actuando como se esto fuera poca cosa. No basta que nuestros estudiantes
acumulen conocimientos y sean competentes; hemos de formar personalidades
autnomas, crticas, correctas, con profundas convicciones ticas.

- La opcin por los pobres, caracterstica de Francisco y Bernarda y marca del

Evangelio. Crece hoy la pobreza material, intelectual, moral, afectiva, espiritual, social...
Y surgen las nuevas pobrezas como la falta de preparacin para enfrentar las exigencias
de la tecnologa actual y la falta de un sentido para vivir. En nuestra pedagoga debemos
estar atentos a las pobrezas de nuestros alumnos y sus familias, recuperar la austeridad,
liberarnos de lo superfluo, dejarnos afectar por el dolor y la vida de los dems, hundirnos
en experiencias de solidaridad, de amor, generar una cultura diversa de la que tenemos.
- Vivir la minoridad, que es la actitud de servicio, el despojo, la knosis, la
encarnacin, el modo de colocarnos junto a los dems como hermanos. Es natural en los
humanos querer dominar, saber, imponer; nadie quiere ser el ltimo, el servidor. El
individualismo lleva siempre a competir. Pero nuestra identidad cristiano-franciscana nos
ensea a amar y servir; sin ser menos, hacernos menos, ser hermanos, expandir la energa
del Evangelio, la pedagoga del amor-servicio, de la autntica cercana y fraternidad.
- La pedagoga del amor. Nuestra misin es fundamentalmente permitir que la gente
que vive sin amor encuentre en nosotros una acogida de amor, encuentre quien la
comprenda y la escuche. Que este mundo que no tiene esperanza, la encuentre en
nosotros. Ser personas de encuentro, presencia que crea relaciones de acogida, de
confianza, que acepta a la persona y la proyecta para que sea ms. El amor cultiva la
alegra, educa para la esperanza, despierta las potencialidades del ser. La alegra y el
amor desarman y llevan al bien. Jams alguien que se siente amado y que tiene alegra en
el corazn, es violento.
- El testimonio personal como valor fundante de toda accin pedaggica franciscana.
El mejor liderazgo es el ejemplo. Lo que transmitimos es vlido en la medida de nuestro
testimonio personal. Uno no ensea slo lo que sabe, sino lo que es. Luego, lo importante
es ser lo que somos, transparentes, sin querer aparentar, sin la ilusin de que somos
perfectos. Tener una pedagoga cercana, encarnada en la realidad, como Cristo, Estamos
conscientes de este compromiso? Somos garanta de la fe y educacin que presentamos?
Cmo estamos ayudando a los alumnos a encontrar el sentido para sus vidas y los valores
trascendentes, para que lleguen al sentido ltimo de la vida que es Cristo?
- Preguntmonos siempre:

Tienen nuestros estudiantes o las personas a quienes dirigimos nuestra accin, una
experiencia personal de Dios?
Aprenden nuestros alumnos a amar, a respetar al otro, a superar las dificultades, a
vivir en alegra, a asumir el sufrimiento, a adquirir compromisos de crecer con los
otros, a tener un proyecto de vida, a entender que hacen parte de un plan en que todo
les dice respeto?
Aprenden las personas a valorar su realidad histrica, desde el Evangelio, a
descubrirle el sentido y significado ms all de si mismas, en Dios?
Son nuestras prcticas pedaggicas y nuestra obras misioneras signos transparentes
del Reino, o una sombra de si mismas?

Si no es positiva la respuesta estamos perdiendo nuestro tiempo y a lo mejor, estamos

equivocados en nuestra pedagoga, dejamos de ser fieles al Evangelio, al carisma que Dios
ha concedido al mundo por medio de Francisco y Bernarda. Hemos perdido nuestra
identidad franciscana y nuestras obras dejan de ser evangelizadoras y constructoras del
Reino de Dios, nica razn de su existencia.
Con Madre Bernarda pidamos que El Seor nos unja y nos sature con el leo de la gracia,
bendiga nuestras acciones, enjugue nuestras lgrimas, mitigue nuestras penas, nos
fortifique en las angustias y l, como altsimo y santsimo Dios y misericordioso Padre de los
cielos, nos haga crecer en confianza.
As fortalecidos/as, podamos ser fieles a nuestra identidad, a la vida, a la historia, a las
personas con quienes actuamos y a Dios que nos ha llamado y enviado.
Hna. Marins Burin G.
Franciscana Mis. de Mara Auxiliadora
Hna. Marins Burin- Religiosa Franciscana Misionera de Mara Auxiliadora.
Licenciada en Pedagoga y en Letras, por la Universidad de Passo Fundo-Brasil.
Pos graduada en Lingstica, de la Pontificia Universidad de Porto Alegre-Brasil.
Magster en Filosofa, con nfasis en Espiritualidad Franciscana, de la Pontificia
Universidad Antoniana, en Roma.
Se desempe como profesora, directora y coordinadora en centros educativos.
Durante cuatro aos fue Asesora de Pastoral Social en la Conferencia Nacional de los
Obispos del Brasil. Actualmente es Consejera General, coordinadora de la dimensin
misionera de la Congregacin y del Proyecto general de compartir espiritualidad y misin
con los Laicos.