Ensayo

de

Rquiem:
La

definitiva

abolicin
De

la

muerte
En Chile

pena

de

Autor: Eduardo Vsquez Flores

Curso: Segundo ao
Rama del derecho: Derecho Constitucional
Comisin: Sres, Enrique Lpez Bourasseau, Brbara

Ivanschitz

Boudeguer y Eduardo Andrades Rivas.

Prlogo.
En nuestra actualidad legislativa existen diversos temas que son
tan complicados de resolver que han sido discutidos por aos y
an as no se ha podido llegar a soluciones que puedan armonizar
las mltiples posturas que nacen respecto ellos para darles una
solucin definitiva. A pesar de que, en lo que respecta a su
regulacin, se pueden apreciar expresamente regulados por algn
precepto jurdico, la verdad es que dan origen a tantas posibles
situaciones que hace que nuestros legisladores e incluso la
poblacin asuma un punto de vista para la posible solucin del
conflicto, pero que no dan el brazo a torcer jams para que la
postura opuesta se vea favorecida con cualquier tipo de solucin al
conflicto.

Hoy somos vctima de una nueva interrogante que si bien en el

pasado pareca tener slo una lnea, ha cambiado, pero sin poder
llegar a una conclusin. Interrogante que ha sido gnesis de una
divisin

formada

en

posturas

totalmente

contrapuestas.

Debe

ser

restablecida

la

pena

de

muerte

en

Chile?

Se pensaba que en Chile la pena de muerte estaba totalmente

abolida, pero como examinaremos en este trabajo, veremos que
existe la posibilidad de que se restablezca y de que existe mucho
inters

en

su

abolicin

permanente

su

restablecimiento.

En lo que respecta a este tema, manifiesto que la pena de muerte

debe ser abolida de una forma definitiva en nuestra legislacin,
mediante argumentos de ndole filosfica, prctica y jurdica.
Tambin se pretende manifestar una ola de consciencia en quienes
podrn leer este trabajo respecto en lo que para una persona,
escasa de experiencia tanto en la vida y en lo laboral como quien
escribe, una visin de lo que en realidad significa para el ser
humano poder gozar de un derecho anterior a cualquier precepto,
dogma, legislacin, etc como lo que es el derecho a vivir.

La pena de muerte la podemos definir como la sancin jurdica

capital, la ms rigurosa de todas, consistente en quitar la vida a un
condenado mediante los procedimientos y rganos de ejecucin
establecidos

por

el

orden

jurdico

que

la

instituye. 1

Estamos hablando con esta definicin de una sancin tan fuerte y

rigurosa que pretender alcanzar aquello de mayor valor y
significado

comprende

una

persona.

Captulo I: Origen y referencia histrica.

1 http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/46/pr/pr33.pdf

La pena de muerte tiene orgenes remotos en la historia y una

aplicacin en diversas culturas. Ya sea con un carcter de
venganza o para castigar actos delictuales, sean de un nivel de
gravedad alto o de una forma rigurosa, como para castigar delitos
de escasa gravedad.

Ya estaba contemplado en el 1700 a.C. Cdigo de Hammurabi

2

para una gran gama de delitos, en los cuales el hurto de

propiedad de la Iglesia y el Estado o por recibir bienes robados 3 o

incluso el hecho si un seor se entrega al bandidaje y llega a ser
prendido4.

621 a.C. Cdigo de Dracn, 5que aplicaba esta sancin de forma

severa. Por este motivo la palabra 'draconiano' se ha empleado a
lo largo de la historia como sinnimo de medidas legales
excesivamente
6

represivas.

Este se basaba en la idea de que los pequeos delitos merecan

la muerte y que no encontraba pena mayor para los grandes. As,

por ejemplo, cualquier tipo de robo era castigado con la pena de
muerte7

2 http://www.amnistiacatalunya.org/edu/es/historia/pm-cronologia.html
3 http://www.edictum.com.ar/miWeb4/corpus.htm
4 http://www.edictum.com.ar/miWeb4/corpus.htm

5 http://www.amnistiacatalunya.org/edu/es/historia/pm-cronologia.html
6 http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=dracon
7 http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=dracon

La Ley de las XII Tablas es el cdigo ms antiguo de Derecho

romano, escrito entre los aos 451 y 450 a.C 8 fue un poco menos
duro para su aplicacin. Se contemplaba para ilcitos ms graves
como el parricidium9(el delito ms grave para tal sociedad), pero
para delitos simples, como el hurto, se contemplaba de forma ms
criteriosa.
Incluso grandes potencias como USA contemplan la pena capital,
la cual es legal en 32 estados10. Esta est contemplada para
delitos como el asesinato de un empleado federal y que
Desde 1936 no

se

han

realizado

ejecuciones

pblicas.11

Captulo II: La pena de muerte en Chile.

En el caso de Chile, ha sido aplicada desde tiempos de la
monarqua. Pedro de Valdivia a poco de haber llegado mand a
colgar a cinco personas que eran parte de su equipo y que estaban
acusadas de conspirar en contra del conquistador espaol. 12 Pero
como bien sabemos, la pena de muerte en nuestra legislacin fue
derogada en el ao 2001 por la ley n19.734 13, reemplazando la
pena capital con la de presidio perpetuo calificado.14 Pero lo que
permite que el restablecimiento de esta pena pueda ser un tema
de discusin es que an sigue vigente en nuestra actual
8 http://jorgemachicado.blogspot.com/2009/05/12t.html
9 http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_las_XII_Tablas
10 http://es.wikipedia.org/wiki/Pena_capital_en_Estados_Unidos
11 http://es.wikipedia.org/wiki/Pena_capital_en_Estados_Unidos
12 http://www.chilecristiano.com/index.php/propuestas/articulostematicos/justicia/321-pena-de-muerte-en-chile
13 http://es.wikipedia.org/wiki/Pena_de_muerte_en_Chile
14 http://es.wikipedia.org/wiki/Pena_de_muerte_en_Chile

Constitucin

de

1980,

en

su

artculo

19

n1.

Por estos motivos se discute mucho este tema por la posibilidad de

ser

restablecida.

Captulo III: La pena de muerte en Chile en

relacin al derecho Internacional.
Como bien conocemos, Chile est adherido a diversos tratados
internacionales que velan por los derechos humanos, como por
ejemplo la Organizacin de los Estados Americanos. Esto ha dado
lugar a argumentos que establecen que si Chile restableciera la
pena

de

muerte,

estara

incurriendo

responsabilidad

internacional, invalidando la posibilidad de su restablecimiento,

pero para motivos legales nos encontramos con esta situacin. "El
Estado de Chile formula la reserva autorizada por el Artculo 2,
prrafo 1, del Protocolo a la Convencin Americana sobre Derechos
Humanos Relativo a la Abolicin de la Pena de Muerte.

15

Por su

parte, el Pacto de San Jos de Costa Rica permite en su artculo 2

imponerse por los delitos ms graves, en cumplimiento de
sentencia ejecutoriada de tribunal competente y de conformidad
con una ley que establezca tal pena, dictada con anterioridad a la
comisin del delito.16 Aparte de que se debe respetar el poder
soberano de cada Estado. Pero a pesar de que en la prctica es

15 http://www.cidh.oas.org/Basicos/Basicos5.htm
16 http://medicina.udd.cl/centrobioetica/files/2010/10/pacto_de_san_jose__de_costa_rica.pdf

factible restablecer la pena de muerte, el hecho de que Chile se

adhiera a tantas asociaciones internacionales que velan

con un

gran mpetu la defensa de los derechos humanos, pero que an as

tenga contemplada la posibilidad de restablecerla, es un hecho
que me perturba. Que una nacin que nace de la esclavitud,
hostigamiento, gran castigo por su dominante y

con sueos de

libertad, dignidad y seguridad para su gente, se rese a abolir una

pena tan inhumana como la pena de muerte, que aunque se aplic
por los mismos hroes que independizaron a Chile, con el
transcurso del tiempo se ha vuelto anacrnica si comparamos con
la realidad de una Chile recin independizado y de escasa
experiencia como nacin.

Chile, siendo un pas tan seguro, como un padre protector que

protege a los hijos de la patria con una alta cantidad de derechos y
libertades constitucionales de carcter absoluto e inviolable no
puede contener aquella pena que es agua negra para sus valores.
Y citando al ex ministro de Justicia, Jos Antonio Gmez:Al
terminar la pena de muerte, 'Chile entra a ser un pas civilizado
dentro del concierto internacional'.17 Comprometindose de lleno
con lo que busca el pacto de San Jos de Costa Rica, como lo
indica en su prembulo, Reafirmando su propsito de consolidar
en este Continente, dentro del cuadro de las instituciones
democrticas, un rgimen de libertad personal y de justicia social,
fundado en el respeto de los derechos esenciales del hombre; 18
17 http://elpais.com/diario/2001/04/05/internacional/986421622_850215.html
18 http://medicina.udd.cl/centrobioetica/files/2010/10/pacto_de_san_jose__de_costa_rica.pdf

Captulo IV La pena de muerte y el derecho a la

vida.
Como bien sabemos, nuestra actual Constitucin protege este
derecho como el primer derecho fundamental, tiene un valor
superior a cualquier otro derecho y posee un valor que va ms all
de

cualquier

precepto

positivo

de

derecho.

Pero Por qu entonces puede existir esta sancin? La respuesta

parece ser debido a que es un apremio legtimo en contra de este
derecho, los cuales pueden ser limitados siendo con motivos
justificados. En este caso la justificacin sera la proteccin de la
sociedad, pero la nica excepcin de violar el derecho a la vida
debe ser la proteccin de otra, y en el mismo momento en que
sta se ve susceptible de extinguirse, no para eventuales casos ni
meras conjeturas. Como el caso de la guerra en que, mas que
proteger a la nacin, cada soldado mata a sus adversarios para
que estos no acaben con l, o el caso de la legtima defensa que
tiene

el

mismo

fin.

No podemos acabar con la vida de una persona con la finalidad de

proteger varias. La persona que se quiere eliminar con este fin
tambin merece la proteccin del Estado. El Estado tiene el deber
indelegable de otorgar proteccin a todos sus nacionales, no puede
elegir a quienes proteger y a quienes no. Y si el Estado no es capaz
de cumplir ni con una de sus funciones bsicas, entonces al
parecer nos falta demasiado que aprender en cuanto materias

bsicas

de

derecho

poltico.

Un Estado debe entregar seguridad a sus nacionales asegurando

que la persona determinada no har dao a la poblacin, pero al
mismo tiempo protegindola a ella.

Es como dice el titular del artculo 19 de nuestra constitucin: La

constitucin asegura a todas las personas. Esto quiere decir que
todas las personas tienen los mismos derechos, los cuales
destacan por caractersticas como que son Inalienables, no se
pueden

enajenar,

perder

eliminar19,

pero

tambin

son

susceptibles de ser limitados en su ejercicio bajo determinadas

condiciones establecidas por la ley20.Si combinamos estas dos
caractersticas tenemos que la vida de una persona puede ser
susceptible a ser limitada, pero esto atendiendo a su libertad
personal (limitando su integridad psquica). Por otro lado tenemos
que los derechos fundamentales no se pueden enajenar, perder o
eliminar, eliminando al mismo tiempo la posibilidad de desprender
a una persona del derecho a la vida y dndole mayor apoyo al
presidio perpetuo calificado, como una limitacin a la libertad
personal.

Tambin hablamos que derecho a la vida consagra dos principios.

Integridad fsica y psquica. En cuanto a la integridad fsica no
19 Lecciones de derecho Constitucional pgina 54, profesor Eduardo Andrs
Rivas
20 Lecciones de derecho Constitucional pgina 54, profesor Eduardo Andrs Rivas

podemos decir que la pena de muerte va de la mano con sta.

Tenemos que quieren dar muerte definitiva a una persona, la
verdad es que no creo que esta relacin necesite muchos
argumentos, puesto que el solo hecho de cesar con la funciones
enceflicas de una persona ya es atentar contra la integridad
fsica,

ms

dependiendo

el

mtodo

utilizado.

La integridad psquica, en cambio, habla de la dignidad con la que

debe vivir una persona, exenta de tormentos, pero la verdad es
que no creo que exista tormento ms grande que saber que tu vida
cuelga de un hilo al estar sometido a un juicio, cuya pena en
disputa es la pena de muerte. Saber que la vida de uno depende
de toda clase de personas imperfectas con posibilidad de errar
para juzgar algo perfecto como la vida de una persona, saber que
toda la poblacin estar presionando para que el juez falle en
contra de la persona y durante un tiempo que seguramente ser
prolongado. Es cierto que cualquier juicio que disputa una pena
prolongada puede ser tortuoso para una persona, pero aquellos
juicios que tienen posibilidad slo violar la libertad personal de la
persona,

no

la

posibilidad

de

poder

seguir

viviendo.

Aparte que para m, el derecho a la vida tiene una explicacin ms

compleja

an.

Los seremos humanos por excelencia son luchadores al momento

de defender su vida. El cuerpo humano funciona constantemente
para mantenerse vivo, tenemos reflejos involuntarios que nos
permiten vivir, como el hecho de respirar, un ser humano no puede
detener el funcionamiento de su cuerpo de forma voluntaria con el
puro deseo de que ste se detenga. Cuando nos enfermamos,

nuestro cuerpo genera los anticuerpos necesarios para que ste se

recupere. Cuando una persona sufre un accidente grave que puede
acabar con su vida, su cuerpo sigue luchando hasta que
simplemente no resiste. Tambin cuando las personas sufrimos
diversas crisis, cuando encontramos que nuestro rumbo no es fijo y
que existen posibilidades ms sencillas, muchas veces buscamos
con esperanza el camino correcto para poder cumplir nuestros
diversos

objetivos,

incluso

gente

con

diversos

trastornos

psicolgicos, a quienes les cuesta ms mantener una estabilidad

emocional, tienen esta cualidad innata del ser humano y luchan
contra las adversidades que presenta la vida. Esto se puede ver
tambin en pequeos nios abandonados, que aunque sea
mediante actos que van contra la tica y la moral, hacen todo para
defender

su

vida.

Por todo lo mencionado anteriormente, ninguna persona, ninguna

legislacin, absolutamente nadie debe tener la facultad para
cesar la lucha que vive cada ser humano para proteger lo que hoy
llamamos vida. Es por eso que el derecho humano es anterior a
cualquier

pretexto

legal

que

el

hombre

haya

creado.

Captulo V: La pena de muerte y la delincuencia.

Uno de los tpicos argumentos de quienes estn a favor del
restablecimiento de la pena de muerte se basa en que con esta
disminuira la delincuencia. Como dijo una vez el ex diputado
Alberto Espina, refirindose a su abolicin: los delicuentes se
sentirn

ms

tranquilos

la

gente

decente

se

sentir

amedrentada.21 Hacindonos entender que por el hecho de que

exista la pena de muerte el delincuente no cometer delitos de
carcter grave por temor a ser sentenciado a la pena capital y que
la poblacin se siente insegura por el hecho de que los
delincuentes, los cuales son autores de delitos de mayor gravedad
no son expropiados de su vida por las manos de la justicia chilena.
Es cierto que mucha gente opina que prefieren ver muerta a una
persona para que no represente un peligro para la sociedad, pero
la labor de nuestros tribunales de justicia es aplicar tal valor
juzgando los actos cometidos en relacin a los daos causados a la
vctima sobre cualquier posible dao sociedad (afirmacin en todo
caso discutible). Un juicio es una contienda entre partes, por ende
stas son las que plantean sus determinadas pretensiones ante el
tribunal,

no

la

poblacin

por

sus

diversos

caprichos

necesidades (que no pueden estar sobre la vida de la persona).

Matar a una persona nunca va ser motivo para reparar el dao
causado a una persona, y ninguna debera recurrir a mtodos tan
arcaicos para que, segn ellos se haga justicia. Ninguna pretensin
personal o del Estado tiene un valor superior a la vida.

Que se aplique la pena capital en Chile, la verdad, se trata de una

medida

de

dudosa

efectividad

para

la

disminucin

de

la

delincuencia. Slo se aplicara para los delitos de mayor gravedad,

y honestamente, dudo que una persona capaz de cometer actos
catalogados como de mayor gravedad sea intimidada por esta
clase de sanciones. Una persona con rasgos de psicpata o con
una inconsecuencia mezclada de mala intencin que supere las
21 http://elpais.com/diario/2001/04/05/internacional/986421622_850215.html

fronteras que nosotros podeos establecer no se ver intimidada de

ninguna forma por cualquier clase de sancin.

Una medida efectiva que se podra presentar para disminuir la

delincuencia, en lugar de combatir con ella por medio de una
sancin

injustificadamente intimidante (como la cataloga

Alberto Espina) sera una reforma penal ms eficiente. Y no

restableciendo penas que raramente sern aplicadas por la gama
de delitos que seran vinculados con esta sancin. Es mejor luchar
contra los delitos que se ven todos los das y que dan origen a la
llamada puerta giratoria a los casos excepcionales.

Captulo VI: Conclusiones.

Para concluir con este trabajo, podemos decir que la pena de
muerte puede ser restablecida. El derecho internacional y nuestra
legislacin interna nos permite restablecer la pena de muerte con
ciertas limitaciones (debe ser para los delitos ms graves). Pero
como la nacin civilizada que Chile intenta ser, no debera
considerar la posibilidad de que en su legislacin se consagre una
sancin cuya finalidad es desprender a una persona de su derecho
fundamental ms significativo como el derecho a la vida. Un
derecho que todo Estado tiene el deber indelegable de proteger,
sin excepcin alguna, y no puede dejar de lado este deber, sin
importar el propsito que el Estado tenga en mente o los
beneficios que pueda traer olvidar este deber . Su restablecimiento
sera una violacin para principios que van ms all del alcance
que debera tener cualquier legislacin. Tambin decir que es un

arma que si se quiere usar contra la delincuencia, se utilizara nada

ms para golpearla desde un punto muy pequeo que no dara
ninguna solucin al problema.
Pero lo ms importante es llamar a la gente a pensar con claridad.
Nadie puede otorgarle a seres humanos imperfectos como
nuestros legisladores y nuestros jueces la facultad de extinguir la
vida de un ser humano. No debemos pensar en la posibilidad de
extinguir seres de nuestra misma especie. Como seres humanos
debemos trabajar por el bien comn de cada una de las personas
que conforman nuestra sociedad, sea en libertad o en presidio
perpetuo calificado (sancin ms adecuada en lugar de la pena
capital).

Hablamos de un Estado que de verdad funcione para todas las

personas y no para mayoras (o cualquier grupo de personas) que
ejercen

presin

sobre

las

autoridades

para

cumplir

meras

pretensiones que intentan doblegar el derecho a la vida, o que

simplemente nuestros gobernantes y legisladores, pierden de vista
las funciones y deberes obligatorios e indelegables que posee la
macro sociedad que ellos representan.