Doctrina Del Hombre

Captulo9
LA BIBLIA Y EL ORIGEN DEL HOMBRE
La Biblia establece que el origen del hombre es sobrenatural.
Su testimonio deja en claro que, si bien el cuerpo humano est conformado por elementos del
mundo natural, su vida misma depende de la intervencin sobrenatural del poder creador de
Dios.
Los relatos de la creacin del hombre se encuentran, el primero en Gnesis 1:26-27: "Entonces
dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza! Y domine sobre
los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre el ganado y sobre todo animal que se arrastra
sobre la tierra! "' Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre, Hombre y mujer los
cre."
El hombre es, pues, parte de lo que generalmente se denomina "la creacin especial" de Dios,
aquella creacin realizada sobrenaturalmente en el perodo de una semana literal y en un pasado
ms bien reciente, segn una interpretacin tambin literal de las Sagradas Escrituras
LA NATURALEZA HUMANA:
PALABRAS CLAVES
Antiguo Testamento
Las cuatro palabras ms significativas usadas para describir la naturaleza humana en esta seccin
de las Sagradas Escrituras, son las siguientes:
Ley, corazn," aparece ms de 900 veces y casi nunca es usada literalmente. La palabra es
utilizada ms bien para referirse a la sede de nuestros afectos (Sal.62:10), del intelecto (Gen. 6:5) y
de la voluntad (Sal. 119:2).
El corazn es pecaminoso pero es tambin el asiento de la fe y debe ser objeto de renovacin
espiritual. A menudo representa la parte ms ntima del ser (Jer.4:19).
Nfesh. "alma," es usada 754 veces. Esencialmente se refiere al "yo" del ser humano en su
relacin ordinaria con las cosas de esta vida. A menudo, "alma" representa a la persona completa,
a todo el ser (Gen 2:7).
Ruach, "espritu", 378 veces es usad, se refiere al inmaterial del hombre en relaciones
especiales. Generalmente la personalidad de un individuo es denominada "espritu" en contextos
donde sus aspectos corporal, intelectual y emocional no son prominentes sino que se destaca la
relacin directa del individuo con Dios. Cuando el espritu es exhalado, cesa la vida (Gn. 35:29).
Basar,"carne", 266 veces es usada en sentido a veces literal ya veces figurado, tico, para
enfatizar la naturaleza humana pasajera y dependiente, en contraste con la naturaleza eterna y
absoluta de Dios (Sal. 78:39; Isa. 40:6).
Nuevo Testamento
"espritu," 146 veces usada, seala el aspecto ms elevado de la naturaleza humana, el espiritual
o emocional,
Sarx "carne," 91 veces usada, la parte fsica del ser humano. La palabra es utilizada tanto en su
sentido fsico como en un sentido tico.

En este ltimo sentido describe la naturaleza humana desprovista del Espritu de Dios y dominada
por el pecado (Col.2:13; 1 Juan 2:16); describe la naturaleza humana pecaminosa que se opone a
la vida y conduccin del Espritu (Rom. 8:12-13; Gl. 5:16-18)"
Sma "cuerpo," 89 veces es usada, a menudo se refiere al organismo fsico como tal, pero a veces
describe el aspecto carnal de la naturaleza humana. La palabra "cuerpo" puede representar a toda
la persona (Rom. 12:1). En el creyente el cuerpo llega a ser el templo del Espritu Santo (1 Cor.
6:19-20).
Psuj (=psych), "alma," 11 veces es usada, es el principio vital que subyace en cada individuo,
que alienta y sostiene la vida.
A menudo "alma" representa a toda la persona y es usada para referirse a la vida misma (Mat.
16:25-26).
CREADO A IMAGEN DE DIOS
El hombre es fundamentalmente diferente de los animales (a los cuales el evolucionismo lo hace
igual) pues mientras que los anima-les fueron creados "segn su especie," el hombre fue creado "a
imagen y semejanza de Dios." Adems de la diferencia fundamental entre ellos proporcionada por
la razn y la auto conciencia, los animales no poseen naturaleza moral ni religiosa; el hombre s. Y
tal vez aqu yace la mayor de las diferencias entre el animal y el hombre. ste ltimo est
naturalmente orientado hacia arriba.
Por lo tanto, la imagen de Dios en el hombre incluye:
Un Aspecto Fsico
"Dios es Espritu" (Juan 4:24).
No obstante, Dios se presenta a travs de las Sagradas Escrituras con una forma (Exo. 24:9-11;
33:19-23; Isa. 6:1-2; Eze. 1:26-28).
Lo mismo ocurre con los ngeles. Aunque son "espritus servidores" (Heb. 1:14) a menudo
aparecen con forma humana en los incidentes de la Biblia. Creemos que Jess, la representacin
ms exacta del Padre, al encarnarse, fsicamente tom no solamente la imagen del hombre sino la
representacin del Dios Creador del hombre (Juan 14:8-9; Col. 1:15; Heb. l:3; Apoc.l:917).Debemos tener en cuenta las palabras de Pablo en su primera epstola a los Corintios, captulo
15, versculos 35 al 49.
Un Aspecto No Fsico
.
Es decir, espiritual y social.
Este, tanto estructural como funcionalmente, incluye:El carcter moral
Capacidad espiritual y de adoracin
Razn, conocimiento, lenguaje
Voluntad
Santidad, inmortalidad, justicia original (las cuales el hombre perdi al pecar)
Conciencia
Fe
Responsabilidad
Sentido esttico
Dominio.
Entre otras cosas, Dios le dio dominio al hombre; y como quieraque nadie puede ejercer seoro
sin sbditos ni reino, Dios dio a la primera pareja sbditos y un reino.