Estratificacin social

La estratificacin social es la conformacin de grupos horizontales, diferenciados

verticalmente de acuerdo a criterios establecidos y reconocidos. La estratificacin social
da cuenta o es un medio para representar la desigualdad social de una sociedad en la
distribucin de los bienes y atributos socialmente valorados. La estratificacin social
implica que existe una jerarqua social as como una desigualdad social estructurada.
Dicha desigualdad esta institucionalizada, y tiene una consistencia y coherencia a travs
del tiempo.

Tipos de estratificacin social

Rasgos y estatus sociales; rasgos parentales, con diferencia de estatus sociales en
sociedades simples y a la vez complejas de poder explicar ya que se llevan a cabo en un
contexto por el cual nos lleva a expresarnos en situaciones monetarias las cuales se
vuelven en las razones de los millones de problemas que existen entre los diferentes
estatus socio- economico. Estatus socio-econmicos, ocupacionales, profesionales, etc
en sociedades complejas.
Castas y pseudo/castas: castas en india como estrato endgamo, fijo por nacimiento,
asociado con ocupacin, religin, etnia y rasgos sociales. Sin movilidad social y
restricciones estrictas. Pseudo/casta es similar pero no estrictamente limitada.
Estamentos o estados sociales: unidad socio-econmica amplia y difusa que no
contribuye una clase social, pero puede identificarse con una o constituir una
agrupacin de varias clases pero sin clara conciencia social.
Clases sociales: clases sociales se define de acuerdo a sus relaciones de propiedad sobre
recursos y a sus fuentes de ingresos. En cada sistema socio-econmico hay, por lo
menos, dos clases antagnicas que suelen desarrollar conciencia social.
Etnia, pueblo y naciones: la comunidad tnica se diversifica en cuatro tipos bsicos;
etnias tribales, pueblos, naciones y nacionalidades y grupos tnicos.
Bibliografia tipos de estratificacin social "Antropologa social" introduccin capitulo
14 pagina 242.
El trmino estratificacin social es usado a veces como sinnimo de clase social por
algunos economistas, socilogos y politlogos debido a que no posee la connotacin
marxista que s tiene el trmino clase social.

Segn Max Weber la Estratificacin Social se establece en relacion a ejes o

dimensiones:
Ingresos: ver Distribucin de la renta y Consumo.
Prestigio. Ver Estatus social y Estructura social
Poder: ver Poder poltico; Burocracia y Lucha de clases
El concepto de estratificacin lo podemos entender en un doble sentido, bien como un
"proceso en virtud del cual una sociedad determinada queda dividida en diversos
agregados-llamados- cada uno de los cuales entraa un grado diferente de prestigio,
propiedad y poder", o bien como "el resultado de ese proceso"(Giner, 1990:118). Por
tanto de esta doble aceptacin podemos sacar como conclusin que estratificin es el
proceso y resultado de la divisin de la sociedad en estratos o capas. (Sociologia de la
educacin, Gmez Jaldn. C. y Domnguez Gomez. J.A., Ed: Pirmide, 2001. Madrid)

Tipos de Estratificacin social

1- Esclavitud.
Es una forma extrema de desigualdad en la cual algunos individuos son posedos por otros
como su propiedad.
Las condiciones de los esclavos fueron variables en algunos lugares como la Atenas Clsica, los
esclavos a menudo ocupaban puestos de gran responsabilidad a pesar de que seguan siendo
propiedad de los amos. Por el contrario los que construyeron las pirmides o los que trabajaban
en minas o plantaciones, tenan mucha menos libertad y reciban un trato sobrehumano.
2- Sistemas de castas.
El sistema se asocia sobre todo con las culturas de la India, el trmino de casta viene del
portugus que significa raza o estirpe pura, Es una forma de estratificacin social basadas en
las caractersticas descriptivas de las personas, no hay un sistema global de castas, existen
muchos, pero todos comparten una serie de elementos comunes, existe un grupo (los intocables)
que son los parias, y los brahmanes que estn encima de todo de los sistemas de castas, en
medio encontraramos comerciantes, campesinos,... En la India existe la movilidad colectiva (en
la esclavitud es imposible la movilidad, quien nace esclavo, muere esclavo) todo un grupo
cambia de estamento. Ej.: el grupo de comerciantes de licor se van enriqueciendo mucho y
comenzaron a cambiar las pautas de comportamiento.
3- Los estamentos.
Son 3 tipos de estamento *los nobles/ aristocracia - 1er estamento, La nobleza poseedora del
mximo honor y prestigio, cuyas cualidades especficas se expresan en estilos comunes de vida,
uso de smbolos o escudos de la familia, ttulos de Duque, etc. quienes por condicin social
repugnan realizar actividades lucrativas impropias del estamento que los distancia y excluye de
otros estamentos.*Clero - 2do estamento, El clero poseedor de la verdad revelada, al igual que
los artesanos quienes realizaban los trabajos manuales y los campesinos que cultivaban las
tierras y criaban los animales en los fundos. *Campesinos - 3er estamento.

4- Sistema de clases sociales.

Es el que se refiere a la estratificacin vigente de nuestra sociedad. Presenta una serie de
diferencias respecto a los otros sistemas: Se pertenece a un grupo social sin que interceda nada,
ni religin, ni jurdico, el hecho de que la posicin es adquirida, por lo tanto existe movilidad,
que nuestras diferencias vienen muy marcadas por la situacin econmica (la renta, el
patrimonio) y que la posicin de clase no se fundamenta en relaciones personales (amo-esclavo)
esto no es tan importante como en funcin de condiciones de trabajo.

Clase social
Clase social es una forma de estratificacin social en la cual un grupo de individuos
comparten una caracterstica comn que los vincula socioeconmicamente, sea por su
funcin productiva o "social", poder adquisitivo o "econmico" o por la posicin dentro
de la burocracia en una organizacin destinada a tales fines. Estos vnculos pueden
generar o ser generados por intereses u objetivos que se consideren comunes y que
refuercen la solidaridad interpersonal. La formacin de un sistema de clases depende del
hecho de que sus funciones sociales sean, independientemente de la existencia de una
vinculacin orgnica, mutuamente dependientes a un marco social mayor.
La sociedad de clases constituye una divisin jerrquica basada principalmente en las
diferencias de ingresos, riquezas y acceso a los recursos materiales. Aunque las clases
no son grupos cerrados y un individuo puede moverse de una clase a otra. 1 Este sistema
est muy relacionado con el sistema productivo y es el tpico sistema de estratificacin
de las sociedades de Europa en los siglos XVII y XIX, as como de otras sociedades no
igualitarias en que no existe igualdad de acceso a los recursos.

BURGUESES Y PROLETARIOS
La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de las luchas de clases.
La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha
abolido las contradicciones de clase. nicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas
condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por otras nuevas.
Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por haber simplificado las
contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada vez ms, en dos grandes
campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan directamente: la burguesa y el
proletariado.
El vapor y la maquinaria revolucionaron entonces la produccin industrial. La burguesa ha
desempeado en la historia un papel altamente revolucionario.
La burguesa no puede existir sino a condicin de revolucionar incesantemente los instrumentos
de produccin, y con ello todas las relaciones sociales. La conservacin del antiguo modo de
produccin era, por el contrario, la primera condicin de existencia de todas las clases
industriales precedentes. Una revolucin continua en la produccin, una incesante conmocin

de todas las condiciones sociales, una inquietud y un movimiento constantes distinguen la poca
burguesa de todas las anteriores. Mediante la explotacin del mercado mundial, la burguesa ha
dado un carcter cosmopolita a la produccin y al consumo de todos los pases. La burguesa ha
sometido el campo al dominio de la ciudad. La burguesa suprime cada vez ms el
fraccionamiento de los medios de produccin, de la propiedad y de la poblacin. Cul de los
siglos pasados pudo sospechar siquiera que semejantes fuerzas productivas dormitasen en el
seno del trabajo social?
Hemos visto, pues, que los medios de produccin y de cambio, sobre cuya base se ha formado
la burguesa, fueron creados en la sociedad feudal. Al alcanzar un cierto grado de desarrollo
estos medios de produccin y de cambio, las condiciones en que la sociedad feudal produca y
cambiaba, la organizacin feudal de la agricultura y de la industria manufacturera, en una
palabra, las relaciones feudales de propiedad, cesaron de corresponder a las fuerzas productivas
ya desarrolladas. Frenaban la produccin en lugar de impulsarla. Y todo eso, por qu? Porque
la sociedad posee demasiada civilizacin, demasiados medios de vida, demasiada industria,
demasiado comercio. Las armas de que se sirvi la burguesa para derribar al feudalismo se
vuelven ahora contra la propia burguesa.
En la misma proporcin en que se desarrolla la burguesa, es decir, el capital, desarrllase
tambin el proletariado, la clase de los obreros modernos, que no viven sino a condicin de
encontrar trabajo, y lo encuentran nicamente mientras su trabajo acrecienta el capital. El
creciente empleo de las mquinas y la divisin del trabajo quitan al trabajo del proletariado todo
carcter propio y le hacen perder con ello todo atractivo para el obrero. Masas de obreros,
hacinados en la fbrica, son organizados en forma militar. No son solamente esclavos de la clase
burguesa, del Estado burgus, sino diariamente, a todas horas, esclavos de la mquina, del
capataz y, sobre todo, del burgus individual, patrn de la fbrica. Por lo que respecta a la clase
obrera, las diferencias de edad y sexo pierden toda significacin social. De tal suerte, el
proletariado se recluta entre todas las clases de la poblacin.
El proletariado pasa por diferentes etapas de desarrollo. Su lucha contra la burguesa comienza
con su surgimiento.
Todo el movimiento histrico se concentra, as, en manos de la burguesa; cada victoria
alcanzada en estas condiciones es una victoria de la burguesa.
Mas toda lucha de clases es una lucha poltica. Esta organizacin del proletariado en clase y, por
tanto, en partido poltico, vuelve sin cesar a ser socavada por la competencia entre los propios
obreros. En general, las colisiones en la vieja sociedad favorecen de diversas maneras el proceso
de desarrollo del proletariado. La burguesa vive en lucha permanente; al principio, contra la
aristocracia; despus, contra aquellas facciones de la misma burguesa cuyos intereses entran en
contradiccin con los progresos de la industria; y siempre, en fin, contra la burguesa de todos
los dems pases. Tambin ellas aportan al proletariado numerosos elementos de educacin.
Finalmente, en los perodos en que la lucha de clases se acerca a su desenlace, el proceso de
desintegracin de la clase dominante, de toda la vieja sociedad, adquiere un carcter tan
violento y tan agudo que una pequea fraccin de esa clase reniega de ella y se adhiere a la
clase revolucionaria, a la clase en cuyas manos est el porvenir. De todas las clases que hoy se
enfrentan con la burguesa, slo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las
dems clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el
proletariado, en cambio, es su producto ms peculiar.
Las condiciones de existencia de la vieja sociedad estn ya abolidas en las condiciones de
existencia del proletariado. Las leyes, la moral, la religin son para l meros prejuicios
burgueses, detrs de los cuales se ocultan otros tantos intereses de la burguesa.

Por su forma, aunque no por su contenido, la lucha del proletariado contra la burguesa es
primeramente una lucha nacional. Es natural que el proletariado de cada pas deba acabar en
primer lugar con su propia burguesa.
Todas las sociedades anteriores, como hemos visto, han descansado en el antagonismo entre
clases opresoras y oprimidas. El obrero moderno, por el contrario, lejos de elevarse con el
progreso de la industria, desciende cada vez ms por debajo de las condiciones de vida de su
propia clase. Es, pues, evidente que la burguesa ya no es capaz de seguir desempeando el
papel de clase dominante de la sociedad ni de imponer a sta, como ley reguladora, las
condiciones de existencia de su clase. La sociedad ya no puede vivir bajo su dominacin; lo que
equivale a decir que la existencia de la burguesa es, en lo sucesivo, incompatible con la de la
sociedad.
La condicin de existencia del capital es el trabajo asalariado. El trabajo asalariado descansa
exclusivamente sobre la competencia de los obreros entre s. As, el desarrollo de la gran
industria socava bajo los pies de la burguesa las bases sobre las que sta produce y se apropia lo
producido. La burguesa produce, ante todo, sus propios sepultureros. Su hundimiento y la
victoria del proletariado son igualmente inevitables.
PROLETARIOS Y COMUNISTAS
Cul es la posicin de los comunistas con respecto a los proletarios en general?
Los comunistas no forman un partido aparte, opuesto a los otros partidos obreros.
No tienen intereses que los separen del conjunto del proletariado.
No son sino la expresin de conjunto de las condiciones reales de una lucha de clases existente,
de un movimiento histrico que se est desarrollando ante nuestros ojos. La revolucin francesa,
por ejemplo, aboli la propiedad feudal en provecho de la propiedad burguesa.
El rasgo distintivo del comunismo no es la abolicin de la propiedad en general, sino la
abolicin de la propiedad burguesa.
Se nos ha reprochado a los comunistas el querer abolir la propiedad personalmente adquirida,
fruto del trabajo propio, esa propiedad que forma la base de toda libertad, actividad e
independencia individual.
La propiedad adquirida, fruto del trabajo, del esfuerzo personal! Os refers acaso a la
propiedad del pequeo burgus, del pequeo labrador, esa forma de propiedad que ha precedido
a la propiedad burguesa? No tenemos que abolirla: el progreso de la industria la ha abolido y
est abolindola a diario.
O tal vez os refers a la propiedad privada burguesa moderna?
Es que el trabajo asalariado, el trabajo del proletario, crea propiedad para el proletario? De
ninguna manera. En su forma actual, la propiedad se mueve en el antagonismo entre el capital y
el trabajo asalariado. Ser capitalista no slo significa ocupar una posicin personal en la
produccin, sino tambin una posicin social. El capital no es, pues, una fuerza personal; es una
fuerza social.

En consecuencia, si se transforma el capital en propiedad colectiva, perteneciente a todos los

miembros de la sociedad, no es la propiedad personal la que se transforma en propiedad social.
Slo cambia el carcter social de la propiedad. sta pierde su carcter de clase.
Examinemos el trabajo asalariado.
En la sociedad burguesa, el trabajo vivo no es ms que un medio de incrementar el trabajo
acumulado. De este modo, en la sociedad burguesa el pasado domina sobre el presente; en la
sociedad comunista es el presente el que domina sobre el pasado. Pues se trata efectivamente de
abolir la personalidad burguesa, la independencia burguesa y la libertad burguesa.
Por `libertad', en las condiciones actuales de la produccin burguesa, se entiende la libertad de
comercio, la libertad de comprar y vender.
Os horrorizis de que queramos abolir la propiedad privada. Nos reprochis, pues, el querer
abolir una forma de propiedad que no puede existir sino a condicin de que la inmensa mayora
de la sociedad sea privada de propiedad.
Toda la objecin se reduce a esta tautologa: no hay trabajo asalariado donde no hay capital.
Todas las objeciones dirigidas contra el modo comunista de apropiacin y de produccin de
bienes materiales se hacen extensivas igualmente respecto a la apropiacin y a la produccin de
los productos del trabajo intelectual. Lo mismo que para el burgus la desaparicin de la
propiedad de clase equivale a la desaparicin de toda produccin, la desaparicin de la cultura
de clase significa para l la desaparicin de toda cultura.
Mas no discutis con nosotros mientras apliquis a la abolicin de la propiedad burguesa el
criterio de vuestras nociones burguesas de libertad, cultura, derecho, etc. Vuestras ideas mismas
son producto de las relaciones de produccin y de propiedad burguesas, como vuestro derecho
no es ms que la voluntad de vuestra clase erigida en ley; voluntad cuyo contenido est
determinado por las condiciones materiales de existencia de vuestra clase.
Lo que concebs para la propiedad antigua, lo que concebs para la propiedad feudal, no os
atrevis a admitirlo para la propiedad burguesa.
Para el burgus, su mujer no es otra cosa que un instrumento de produccin. Los obreros no
tienen patria. El aislamiento nacional y los antagonismos entre los pueblos desaparecen de da
en da con el desarrollo de la burguesa, la libertad de comercio y el mercado mundial, con la
uniformidad de la produccin industrial y las condiciones de existencia que le corresponden.
Cuando, en el siglo XVIII, las ideas cristianas fueron vencidas por las ideas de la ilustracin, la
sociedad feudal libraba una lucha a muerte contra la burguesa, entonces revolucionaria. El
proletariado se valdr de su dominacin poltica para ir arrancando gradualmente a la burguesa
todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de produccin en manos del Estado, es
decir, del proletariado organizado como clase dominante, y para aumentar con la mayor rapidez
posible la suma de las fuerzas productivas.
Si en la lucha contra la burguesa el proletariado se constituye indefectiblemente en clase; si
mediante la revolucin se convierte en clase dominante y, en cuanto clase dominante, suprime
por la fuerza las viejas relaciones de produccin, suprime, al mismo tiempo que estas relaciones
de produccin, las condiciones para la existencia del antagonismo de clase y de las clases en
general, y, por tanto, su propia dominacin como clase.

En sustitucin de la antigua sociedad burguesa con sus clases y sus antagonismos de clase,
surgir una asociacin en que el libre desenvolvimiento de cada uno ser la condicin del libre
desenvolvimiento de todos.

LAS CLASES SOCIALES.

Para hablar de clases sociales creemos necesario y pertinente definir una serie de ideas que nos
aclararan ciertas lagunas conceptuales que podamos tener. As, utilizando las palabras de Harold
Kerbo, diremos que:

La desigualdad social es la condicin por la cual las personas tienen acceso desigual a los recursos, servicios y
posiciones que la sociedad valora. Tal desigualdad puede surgir en cuanto al modo en que individuos y grupos se
ordenan y son evaluados unos por otros, pero, ms importante aun, se relaciona con las diferentes posiciones de la
estructura social
Estratificacin social significa que la desigualdad ha tomado cuerpo o se ha institucionalizado, y que existe un
sistema de relaciones sociales que determina quin recibe qu y por qu. Cuando decimos institucionalizado,
queremos decir que se ha establecido un sistema de jerarqua en capas. Las personas esperan que los individuos o
grupos de cierta posicin sean capaces de exigir ms influencia y respeto y de acumular una parte mayor de bienes
y servicios. Esta desigualdad puede o no ser aceptada por igual por la mayora de la sociedad, pero se reconoce
como la forma en que funcionan las cosas [...].
Podemos definir clase como un agrupamiento de individuos con posiciones similares y con semejantes intereses
polticos y econmicos dentro del sistema de estratificacin (Kerbo, 1998: pp. 11-13. La cursiva es ma).

Rico o pobre!!!, El dinero juega un papel importante a esto, si te pudres en

billete eres rico, o si con las justas tienes para comer, eres pobre. Pero esta
diferencia va ms all de dferencias monetarias, inlcuye la discriminacin.
Acaso por el hecho de que algunos hayan nacido en pesebre de oro los
hacen mejores, o superiores al resto que no tuvo la dicha de serlo. Pues no
es la cantidad de dinero o la falta de el de que nos haga mejores personas,
todo somos iguales, ricos pobres. Todos tenemos capacidades muy grandes,
virtudes y defectos. Y nadie tiene derecho de humillar a otros, porque si
recordamos Jess siendo Dios, no goz tantos privilegios monetarios, en
cambio fue un ejemplo de hombre a seguir. ASi como el rico y el mendigo,
en vida el rico tenia una vida privilegiada, y el mendigo con las justas
comia, pero cuando ambos murieron todo se invirtio, el rico rogaba aunque
sea mojar la punta de su lengua, y el mendigo gozaba en el paraiso. Es asi
la realidad, unos podrn tener grandes cosas materiales pero eso no
significa que SEan super mega personas increibles...Total al final cuando
mueras, no te llevaras nada contigo. Polvo fuiste y al polvo volvers

Las Diferencias Sociales y Sus Efectos En La Administracin De Justicia

La administracin de justicia ha experimentado notables avances alrededor de la idea de que
una buena organizacin judicial es la base del desarrollo de las democracias. No obstante estos
progresos an quedan grandes segmentos de la poblacin que no pueden ejercer sus derechos de
acceso a los servicios judiciales. Por ejemplo, los actos judiciales y jurisdiccionales generan
efectos
diferentes
y
desiguales
por
cuestiones
de
gnero.
Por ello es prioritario el desarrollo de polticas transversales que contemplen los asuntos de
gnero en el contexto de sus diferencias sociales, culturales, econmicas, entre otras, que le
permitan a los actos judiciales y jurisdiccionales un marco de referencia donde poder medir las
diferencias y desigualdades entre hombres y mujeres y donde ellos mismos puedan ver el
impacto que tales diferencias y desigualdades producen en uno y otro mbito, con la clara
intencin de acabar con actitudes y conductas que lejos de reconocer derechos, resultan
discriminatorias.
Los pases han definido polticas pblicas que defienden los principios de igualdad y nodiscriminacin. Cuando estos lineamientos polticos entran en contacto con la realidad,
encuentran numerosos obstculos: falta de fondos para su implementacin, conductas
conservadoras de viejos privilegios y un sistema de diferencia de clases que ha limitado
histricamente la insercin de los grupos discriminados en el quehacer poltico, y que por ende,
han quedado totalmente ausentes de la toma de decisiones. Es de vital importancia reforzar
estas polticas, vinculndolas con el concepto integral de gnero.

Derecho y grupos desaventajados

Durante mucho tiempo se consideraba que un sistema constitucional adecuado poda resolver
las principales injusticias y desigualdades sociales. Se adoptaron Constituciones que prometan
ciertos derechos bsicos iguales para todos los individuos.
Sin embargo, esta promesa no tard en mostrar serios lmites. Se criticaba los derechos
constitucionales como mera ficcin, el Parlamento como incapaz de representar a los
ciudadanos de un modo adecuado y el poder judicial como instrumento de los interese de unos
pocos. Qu era lo que provocaba estos problemas? El cambio de la sociedad en un sentido
cada vez ms plural y heterogneo? Una mayor democracia que permita presentar
demandas en otro momento sofocadas? O, acaso, la Constitucin original era menos perfecta
de lo que se crea? Lo cierto es que muchos grupos sociales afirmaban que en lugar de
prometer a todos los individuos los mismos derechos, la Constitucin debera establecer tratos
diferenciales y derechos especiales para los ms desaventajados.