Antropología Filosófica - Las Ideas Cambiarán El Mundo

2/5/2015
Antropologafilosfica|Lasideascambiarnelmundo
Las ideas cambiarn el

mundo
El hombre que solo conoce su opinin conoce muy poco.
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Antropologafilosfica
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AlgomsdecontenidodelamateriayresumendeLa
tablarasa.Lamentoqueeltextoseencuentreeneste
Estadst
icas del
blog
estado,peronopuedomodificarlo.
ANTROPOLOGIAFILOSOFICA
A)INTRODUCCION
270,809hits
TEMA1:ELSABERANTROPOLOGICOYLA
Suscripc
in por
correo
electrn
FILOSOFIA.
A.ElconceptodeAntropologafilosficaVersindel
profesor:Laantropologafilosficaeslafilosofadel
https://alexrodri.wordpress.com/profundizacionantropologiafilosofica/
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2/5/2015
ico
hombre.Aquellaramaqueseocupadelarealidad
humanaengeneraltanantiguacomolafilosofamismay
Escribetu
comparteloscompromisosontolgicosymetodolgicos
direccinde
delafilosofaendistintaspocas.Coneliniciodela
correo
modernidadlafilosofaantropolgicaadoptaunsesgo
electrnico
distintoaldelmedievoolaantigedad,quehacequeno
para
soloseocupedelhombresinoqueseaelsujetoel
suscribirtea
centrodelsaberparticularmenteintensotraselgiro
esteblog,y
antropolgicoalcanzandouninteresespecial,aunqueno
recibir
setratedeunanuevadisciplinaOtrasversiones:La
notificaciones
antropologafilosoficaesunadisciplinadeaparicion
denuevos
tardiaquepertenecesoloalamodernidadenlacualel
mensajespor
hombreeselfocodeatencin,objetoultimodetoda
correo.
preguntafilosofica.Elprecedentemasantiguoseria
KANT,noesqueseafilosofiasinoqueeconvierteenel
neteaotros
centrodelamismapueseselhombreeslaultimaduda
598
delfilosofar.VersiondeFOLLERBACK:Elotromomento
seguidores
deimportanciavinoconFOLLERBACK,quienreacciono
encontradelidealismo,describiendolametafisicacomo
unmododeencubrireltemadelhombre.Yserealizael
Introducetudireccindecorreoelectrnico
giroantropologico.Versiondels.XX:ConMAX
Signmeup!
SHELLERyelpuestodelhombreenelcosmosalcual
sesuponecomoprimerlibroautenticodeantropologa
filosofica,seerigelamismacomoverdaderadisciplina.
Entrada
s
reciente
s
VersiondeHEIDEGGER:Crisisdelaantropologa
filosofica.Criticaestadisciplinaapuntandoquenose
puedehablarconsentidodelhombre.Los
Neoestructuralistasafirmanquelaantropologayano
existe.Sureflexionseencuentradisueltaenlasciencias
humanasocienciasnaturales.Nosetratadequeel
Dudasde
hombreseaelobjetodelsabersinoqueeselcentrodel
alumnoI
saber.HEIDEGGERafirmaquelacienciahahechodel
Yo,yo,
hombreelcentrodandolugaralhumanismo,queel
yonosotros
critica.VersiondeGARCIABACCA:GARCIABACCA
Revolucin
Filosofoespaolexiliadoenlaguerracivil.Elhombre
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bolivariana
fuecomprendidoenlaantigedadyenelmedievopor
Ques
instanciasextrahumanas.Enlaantigedadpormedio
conocer?
delanaturaleza,enelmedievopormediodeDios.Sin
Historiasde
embargolaepocamodernaescaracterizadaporque
amorysexo
tratadeentenderalhombredesdeloquees
paradespus
especficamenteelhombre(laconciencia,laexperiencia
delfin
,laaccion).Porejemplolosgriegosentendianal
delmundo
hombredentrodelaPhisiscomosersingulardentrode
ella.Tieneespecialrelacionconeldescubrimiento
Actualiz
aciones
de
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minutosy
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biologicodelhombre(Darwinismo),asiconlapareja
apariciondelascienciashumanasysociales.Versionde
HANNAARENDT:HANNAARENDTenlacondicion
humanacontradicealmodeloantropologico
desarrolladoporHEIDEGGERenserytiempo.Se
centraenlaaccionhumana,Habladeuncambiode
jerarquiaenelmododeverelmundo.Lavida
contemplativapierdesusentidoytomaimportanciala
vidaactiva.Siendoasielhombreesloquehaceconel
mundoycontraponiendoelmodeloantigoalmoderno.
Estocoincideconelnacimientodelmetodoexperimental
dondeelhombretieneunpapelmasactivoenla
adquisicindelconocimiento,asicomoenlapraxisya
queelhombrealtransformarelmundosetransformaasi
mismo.Resumen:Laantropologafilosoficaesla
filosofiadelhombre.Yenlamodernidadcambia
adorno
notablementedeintensidad.Alocuparsedelarealidad
Antigedad
humanacomodisciplinacabelapreguntadequeeslo
Apariencias
queladiferenciadeotrassaberesquegiranentornoal
ArenaArtista.
hombrecomoeslaesteticaolaetica,siendoelmatiz
Atrofia
queladenotasuespecialinteresporelmododeser
Aventura
humanoquehaceposibleesoscomportamientosdel
bachillerato
mododehacerrealqueincluyenlasartesylamoral.,
Cebolla
experienciasespecficamentehumanas.Estudiala
Cometa
esenciahumana.B.Problemasentornoalaposibilidad
Cristianismo
yalanecesidaddeunaantropologafilosofica
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CulturaCultura
HEIDEGGER:Realizanumerosasobjecionesala
NietzscheDal
antropologafilosofica(A:F)ensu1obraserytiempo.
DetrsDolor
Enlacualseencargadenegarlaexistenciadeesta
delfilsofo.
disciplinaaunqueotrosautoresdefinanestelibrocomo
EducacinEl
A:Fensi.ENestaobraHEIDEGGERsepreguntaporel
origendela
serymanifiestaunaopininantihumanista.Ensery
tragedia
tiempotratadevolversobrelatradicindelametafisica
Emmanuel
quesepreguntaporelser.Estosehizocelebreenla
FayeEngao
Esconde.
Escuelas
Europa
Existencial
ismo
Fenomeno
loga
Filosofa
tradicinalemanatrasladivisonquehizoWOLFdela
metafisica:Ontologiageneral:?PorelserOntologias
especiales:teologias,psicologas,cosmologas.KANT
aceptaposteriormenteestadivisionyaadequelarazon
nopuedeaccederalaontologiaespecial.Serytiempo
presentadocomoensayometafisicocambiadedireccion
yaquepararesponderalapreguntasobreelser,antes
sedebeconocerquienessoncapacesdepreguntarse
porelser.AsiHEIDEGGERafirmaqueelhombrese
encuentraenlaaperturadelser.Soloelhombrepuede
filosofa
hacerloenlamedidaenlaqueeltieneunpropioser(1
Contemporne
qeselser? 2Cmoesposiblehacerseesa
aFilsofo
pregunta?)AsieldesarrollodelaobraaparececomoA:F
FuegoFuerza.
.Acabadefiniendoalhombrecomoentequesepregunta
GenioGrano
porelser.AunqueHEIDEGGERnuncaaceptoqueser
GnterGrass
ytiempofueraantropologico.Sufilosofiaesunafilosofia
Heidegger
delaExistencia,peroelafirmanocentrarseenel
Hermeneutica
hombresinoeneldasein.Paraellapreguntasobreel
delaImgen
hombrenoseriaposiblepuescarecedeautonomia,y
Hipertrofia
solosirvecomobaseparalaanaliticadelserhumano,
Historia
asilaA:Fsolosirvedeapoyoalametafisica.Insisteen
Hobbes
lafinitudhumana,encontradelaversionmodernaque
Humanidad
reafirmaalarazoncomocapacidadcentral
Humanismo
humana.Otrosautoresreclamanestafinitud,comola
Husserl
cegueraconstitutivaquenosimpideconocertodoloque
Identidad
deseamos.Suinsistenciaenlafinitudseremarcaenser
InfinitoJulio
ytiempoaldefiniralhombrecomoserparalamuerte.
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Quesada
KANT:Principalpreocupacinelproblemadela
Kant
metafisica.Losneokantianostransformansuteoriaen
Leviatn
teoriadelconocimiento,quegirasobrelagnoseologay
Llanto
laslimitacionesdelarazon.CASSIERyHEIDEGGER
Memoria
mantuvieronunacontraposicinsobreelsentidodela
Metafsica
teoriaKantiana,ParaCassierdospreguntasson
Ministerio
fundamentalesenKantCmoesposibleel
MoralNazismo
conocimiento?cualessonloslimitesdelmismo?Y
Nietzsche
niegaquelametafisicaseaconocimiento.Heidegger
Niezsche
NuseaPasin
PlatnPlaya
Poltica
Problema
dela
metafsica.
Profesores.
Rector
Recuerdos
Sartre
Socialismo
Soledad
Superhombre
Smbolo
toreroTorero
alucinogeno
toroUAM
Vida
Zaratustra
dicequelacriticadelarazonpuranoesunateoriadel
conocimientosinounafundamentacionparalametafisica
.Seformulanlascelebrespreguntasquereunentodos
losinteresesdelarazonQupuedosaber?quedebo
saber?quecabeesperar?(trascendenciavital).Todas
estasabarcanunaultimaQueselhombre?Asi
HEIDEGGERafirmaquetodalafilosofiaKantianaesta
orientadaantropolgicamente.ParaHEIDEGGERla
filosofiamodernaesFilosofiadelsujeto(de
DESCARTESaNIESTZCHE).ESunametafisicadel
sujetoquecomparayasimilaconelhumanismo.H.trata
deapartarsedelametafisicadelasubjetividad.Perono
llegaasuperarelantropologismoyelhombresigue
siendoelcentro.EstorefuerzalosintentosdeH.de
apartarsedeltemadelhombreorientandofinalmentesu
filosofiahacialamistica.Elhombresoloesaquelque
escuchaalser,elhombreesunaontologiaregionalsin
autonomia,notienesentidolaantropologasinoes
comobasemetafisica. FOUCAULTDefensadel
antihumanismo(=queH)rechazoaceptarqueelhombre
escentroenalgunsentido.Porellolacategoraes
ngel
absolutamenteprescindible.Estaescuelasellama
Gabilondo
Estructuralista.Quedefiendenquedeterminadas
estructurassociales,psicologicas,historicassonlas
Blogs
que sigo
queexplicanalhombre,ynolapropiaconciencia
humana.Tantolavidasocialcomolasformasdel
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7calasensilex
lenguajedeterminanelsentidodelasideologasy
Alberto
estructurashumanas.Estasestructurasanulanelsentido
BlogdeAkaly
delhombrecomosujeto(STRAUSSdijoqueelHombre
deSigloXXI
esobjeto,selehacenosehace)Nieganlacategorade
Cartier
sujetofilosoficoreferidoalhombre.Sonlasrelacionesde
Omar
poderdelordendedominacionburguesloqueexigela
apariciondenuevasdisciplinasqueconviertenalhombre
Enlaces
de
Filosofa
BajoPalabra.
Revistade
Filosofa
Piensathelos.
Prctica
filosfica
enelcentrodeestudio.Asilaantropologanacebajo
sospechayaquelacategorahumanarespondeala
necesidaddefacilitarladominaciondelosindividuos
bajolasrelacionesdepoderburgues.Los
neoestructuralistasseocupandelasfasesyestructuras
delasculturas,algunossonLACCANALTHUSER
FOUCALTseinteresaporlahistoriadelacivilizacin
occidentalobservandounaseriedefracturas,encontra
deotrasversionescontinuistas.Elaseguraquesepuede
hablardediscontinuidadsiendoinconmesurablela
concienciahumanaquesedesarrollaencadaepoca.F.
entiende,debidoasustendenciasmarxistas,lahistoria
Licencia
comorelacionesdepoder.Peroalgunasdesusideasse
acercanmasaNIESZTCHE.Algoquesiemprese
recuerdadeNIESZTCHEessusopechasobrela
Esteobra
estbajouna
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CompartirIgua
l3.0
Unported.
filosofia,dequeloimportantenoesquesedigasino
quienlodiga.Afirmaquehayinteresesvitalesydefensas
demodosdevidatrascualquierteoria.DEtrasdela
palabrasquedanotrosaspectospreviosnecesariosa
tenerencuentaparaentenderloquesedice,estaidea
esrecogidaporF.F.seinterrogaporlospresupuestos
ocultos,relacionesdepoderocultasqueproducenla
emergenciadelascienciashumanas,queobjetivanal
hombre,yloclasificandentrodepolaridadestalescomo
loco/cuerdo,enfermo/sanoEstetipodepautas
divisoriasserealizanenpostdedominarmejoral
individuo.Estasdiferentesformasdeobjetivaciondel
hombresonparalelasalordenburgues,queafinde
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facilitarladominaciondesarrollaestasformasdesaber
queobedecenasupuestosnoexplicitosquetienenque
verconnuestromododeactuar.Estoarrojauna
sospechaNiestztcheanasobrecualquierdisciplianque
tengacomonudoepistmicoalhombre.Lavisionde
MARX,esracionalistaenlacontradelainsistenciade
FOUCAULTenlainconmesurabilidaddelasdistintas
epocasalasqueelllamaepistemesporquesonformas
dedesarrollarelsaber,degenerarcategoras.Los
cambiosdeunaepistemeaotraseproducentraslos
cambiosdepoderydefuerza.AsiestapartedeF.noes
nadamarxista.Elhombreesunainveccionrecientey
delmismomodoqueaparecioestadestinadoa
desaparecer:elhombrecomocategoranaceenelXIX.
CRITICAMARXISTAMArxafirmaquelasconquistas
intelectualesdelhombreestancondicionadasporel
desarrollodelavidamaterial.LaA:Ftiendeengenerala
hipostasiaralhombre,alconsiderarqueexistealgoasi
comolaesenciahumanacomosifueraindependientede
lascondicioneshistoricosocialesyaqueesunaesencia
abstracta. MAXHORKEIMEREscueladeFranfurk
(=teoriacritica):marxistasheterodoxosjudiosalemanes
exiliadosdealemania.Formanpartedeestaescuela
ADORNO,HERBERTMARCUSE(afirmaquelamasa
derevolucionyanoeselproletariadosinolamasadelos
miserablesdeltercermundo)yERICHFROMM(ensus
inicios)CriticaronlaURSScuandovieronqueconel
Estalinismoelcomunismosecentroenlarepresiondel
individuo.Aunquetambiencriticaronelcapitalismo.M.H.
insistioenlacriticadelaA.Ftalycomolahabia
desarrolladoMAXSHELLERquesituolaesencia
humanafueradelplanosocialymaterial.Loasimilaal
pensamientoburguesdehipostasiaralhombreyniegala
posibilidaddeunaideaabstractadelhombre.
Antropologafisloficayantropologasocialsondistintas
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delaantropologicafisicaopaleoantropologia.Los
compromisosdeestadisciplinasonconceptualesylo
hacenbajoparadigmasdevertientefilosofica.
THOMASKUHNlaestructuradelasrevoluciones
cientificas.Lahistoriadelacienciavienemarcadapor
teoriasdefondosobreloquesefundamentantodaslas
teoriasadyacentes.Esdecirhabiaunsupuestonopuesto
encuestion.Loscientificossededicabanaldetalleya
lasanomaliasquenoencajabanconlamentalidad
imperante.Sesucedenperiodosnormalesconperiodos
decienciaextraordinariaenelcualnosediscutecomo
hacerencajarloshechosconlateoriadefondo,sino
quesecuestionalamismateoria.Unparadigmaesuna
formadeverquesecorrespondeconunaontologiadelo
ultimo.Lasteoriashumanasysocialessecomprometen
conparadigmasqueentraancompromisosontologicos.
perspectivadelaobjetivaciondelhombre.Todavida
humanaempiezaaserenunentornodondetodoyale
vieneinterpretado.Lossignificadosseledanimpuestos
yconstituyensussituacindepartida.Lavidahumana
noinauguraeltiempo,yaqueelpasadoestapresente,
constituidoporhorizontesdeimgenesyaconstituidas.
Algunoslollamanideologa,masomenosexplicitas.Es
unatareararaenfrentarsedemaneracriticaaestemodo
impuestoybuscartupropioyo.Lavidasocialtiendea
convertirestasimgeneseideasenunasegunda
naturalezaconlaquenoseducan.Asivivimosdeuna
maneraacritica.Yesunatareadelafilosofiaponeren
cuestioneseconjuntodevaloresintocables.TEMA2:EL
OBJETODELAANTROPOLOGIAFILOSOFICA:EL
CARCTERPROBLEMTICODELAREALIDAD
HUMANAA.Objetivos:1.Ladiscusindellegado
historico:tomarconcienciadelosaspectosdelohumano
,quenoshatrasmitidolatradicin.Historiadelas
imgenesdelhombre.2.Laconsideracincriticadelas
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aportacionesdelaciencia:conelfindehacerun
conocimientofundamentalyqueabarqueporcompletoal
hombre.Conseguirunaideadelacondicionhumana
contrariaalaparcelacinquehacenlascienciasdel
hombre.Puescadacienciatrataunaperspectivadela
realidadhumanaylaA.Fbuscaunirlas.3.LAcriticadela
cultura:Entiendolaculturacomoconjuntodelas
actividadeshumanasdecarctersocial.MOSTERING
entiendelaculturacomoaprendizajesocial.Paraque
existaculturatienequeexistirtransmisindelos
aprendizajesindividualesalcolectivo.Entendiendopor
culturaelconjuntodecomportamientoshumanosquese
transmitenporaprendizajesocial.Aquellasinstituciones
querigenlasactividadeshumanasasicomosus
creaciones.Nolimitadaencuantoalaspectoconductual
puesentoncessepodriaafirmarquelosanimales
poseencultura.Seconsiderantantolosaspectosinternos
comoexternosdelacultura.Segunelmarxismohayque
considerartantolabasematerialcomolascreacciones
deideas,mitosyciencias(baseideologica).Tanto
estructura(mediosdeproduccin)comosuperestructura
(gobierno,estado,valores,sociedad).Desdeelpuntode
vistadelarealidadsocialydesdeelpuntodevista
individual.4.Laemancipacindelhombre:Lasformas
dedominioyalineacinasicomolasformasdeopresin
delanaturaleza.Estoseencuentradentrodelafilosofia
comohistoriadelhombre.5.Elmundodelosvalores:
Delsentido,delosfinesultimos,convistasala
elaboracindeunaideadelhombre.Estonopuedeser
temadelaciencia.B.Elproblemadelestudiodelhombre
.Nohayunafronteranitidaentresilacienciashumanas
soncienciasosolofilosofiacuandohabladelhombre.
Loscientificosafirmanquecarecendelaexactituddelas
ciencias.Esmuyproblemticohacercienciadeaquello
quenoestaregidoporleyescomosonlasquerigenla
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naturaleza. Positivismo:Tratadeextenderelcampo
cientificoalhumano.Pensabanquesoloexistiauntipo
deconocimiento,elcientifico.Porellotodoaquellono
sujetoaesemetodoespuraimaginacin.Elhombrees
sujetoyobjetodelconocimiento,estesolapamientoes
altamenteproblemticopuesimplicaconocerseasi
mismo.Entreloscientificoslasacusacionesdequesu
mododeverlaciencianocoincidenconelverdadero
conocimientorigenlasconfrontacionesentrelasdistintas
disciplinas.Todopretendenlegitimarsusteoriasporel
merohechodecmolashanconstruido.Asi1psicologo
cognitivocreequeunpsicoanalistanoseapoyaenla
realidadfisica,peroalrevesparaelpsicoanalistael
neoconductivismoestallenodeprejucios,quitandoleel
valordeciencia.Enelterrenodelconocimientohumano,
haypuesproblemassuigneris. Laideadelhombre
comosujetoobjetoLaideadesujetoobjetonosoloes
unconcepto,sinoquetienetambinuncarcter
ontologico,elhombreessujetoobjeto.Porunapartees
unobjetocomotodaslasdemascosasquepueblanel
cosmossometidasalasleyesuniverslesquelorigen.
Somosobjetossujetosalanecesidadcausal.Anosotros
nosnacen,nonacemos.Objetoimplicapasividad.
Somostambienmoldeadosporlasleyessociales,porla
cultura.Lainternalizacioncomplejaalinteractuarconun
mediopredefinidonosmatiza.Porotrapartesomos
sujeto:Enunsentidopuroelpensamientocristianodela
edadmediasolodioserasujeto,puessoloelsecreoasi
mismo.Elcasoesqueaunqueestemosguiadospor
leyesnaturalesysociales,nosotroshemosde
aprehenderlas.Elhombreesvirtualmentecapazde
interpretardesdesimismoelmundoparaoptaren
algunossentidossobreunarealidadelegida.Sus
realidadesnosonobjetivaspuesinterpretanelmundo
objetoindividualmente,asimismoobjetivizamosla
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realidadparaenfrentarnosaella.Elhombreesta
amenazadodeperderse,alinearse,larealidadobjetiva
seapoderadenosotrosaunquenoscreamoslibres.
Existesiemprelapropiedaddeapropiarnosdenuestra
vidaperotambiendeperderla.ELhumanismoda
demasiadopoderalasupuestalibertadhumanaasi
SASTREafirmanqueelultimogestodependede
nosotros,ynoshablademalafequeseriaelabandono
desimismo,lavejaciondelaresponsabilidadaldejarse
llevar.Larelacionsujetoobjetoesunarelaciondialectica
.Elhombreessujetoqueseobjetiviza,yesobjetoque
costantementehadetomarpartidoensuvida.Esuna
totalidadquesedejaestudiarbajoestosconceptos:EL
hombrees: Objeto:porquees:naturaleza/genero/
facticidad/realidad/esenciaYademases: Sujeto:
porquees:posibilidad/existencia/individuo/historia
Elhombreesrealidadyposibilidad,porqueelhombre
incluyedentrodesuserelserposible.Elhombrees
esenciayexistencia,porquedesdesuporpiaexistencia
formasuesencia.SASTREafirmaquelaexistencia
humanaprecedeasuesencia.Generoencuantoa
genetica.Elgenerohumano=alaespeciehumana.El
generohomoalbergodistintasespecies.Individuo=
realidadquenosseparadelosotros.ELpesodela
individualidadhumanaestalquenoesunacontinuacin
delgenero,sinoquepormediodelaautoconciencia
adquiereunmatizquenosepresentaenanimales.
ORTEGA:elhombrenotienenaturalezaajenaasu
historia.(profesor:lanaturalezaestaabiertaalaaccion
sobresimisma)G.BARCA:ELhombresiemprehasido
untema,perolamodernidadlohizoproblema. Mitode
PrometeoyEpimeteo(enProtagoras)ELmitode
PrometeoyEpimeteoilustraelparadigmadelhombre
comosujetoobjeto,atravesdelacuestionQue
cualidadesdeterminanelmododeserdelhombre?
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PrometeoyEpimeteosonlosencargados,durantela
creacindelosanimales,deotorgarlessus
cualidades.Epimeteorepartelafuerza,lasgarrasy
dientes,lavelocidad,eltamao,lafuerza,elpelajepero
unavezgastadostodoslosdones,quedaelhombresin
nada,desnudo(hombrecomoserindefinido:idea
moderna).EntoncesPrometeorobaaAteneayaNefasto
susabiduraprofesionalysufuego,paradarselosal
hombre.Asilarealidadhumanaesdiferentedelaanimal
,nosoloparticipadelodivino,sinoquesuscualidades
nodeterminansumododeser,sinoquelepermiten
forjarseasimismo,superarsudeterminacin(realidad
posibilidad).Continuacindelmito:loshombresestaban
dispersosysedestruianentresi,hastaqueZeusles
otorgaelsaberpolitico:lajusticiayelsentidomoral
,paraquehayaordenylazosdeunionenteellos.Del
mismomodoenquesedaestadialecticaentresujetoy
objeto,laconcienciasiempreesconcienciadealgo,pero
larealidadnoesnadasinoesatravesdelsujeto.Este
planteamientofuecriticadoporlosplanteamientos
materialistasposterioresdeMARX
,ADORNO,FENERBACKPoroposicinaestossurgela
filosofiadelaexistencia(KIERKEGAARD,SASTRE)
quereinvidicanlafiguradelsujeto(ymastardeel
neoestructuralismoseoponeaellas) Naturalezay
culturaCuldebemoselegircomodefinicincentraldel
hombre?animalpolitico?homosapiens?homohabilis?
serexistente?cualeselconceptofundamentaldel
hombre?Cadaunodeestosgrandesconceptospueden
servirdeconceptosdirectoresquenosayudana
entenderlarealidadhumana.Queencualquiercasose
puedenreinterpretar.Otroparadigmaeslacompresin
delhombrecomoanimalcultural.Esunamanerade
apartarsedelatradicinmetafisica,enelsentidodel
tratoqueestablececonlascosasdelmundo,los
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diferentestratosqueelantroposrealiza.Sehabladeuna
doblenaturaleza,elhombreesunanimalcuya
naturalezaeslacultura.Laoposicinentrenaturalezay
culturaenelhombreesmuyproblemtica,yformaparte
delasabiduradelaantropologacontemporanea.No
haynadaenelhombrequeseaexclusivamentenatural,
nohaynaturalezapura,siempreestacontaminadapor
lacultura.Todoslosinstintoshumanossehan
culturizado.Porejemplodelinstintodecomersurgela
gastronomia,delinstintosexual,elerotismo.Inclusolas
necesidadesbasicascomomearocagarsehan
culturizadotindolasconelpudorylavergenza.Asi
porejemploDIGENESLAERCIOenunintentopor
demostrarelcarcterconvencionaldetodolohumano,
provocaasuscoetaneoscagandoenpublico.LUIS
BUUELenlapelculaeldiscretoencantodela
burguesiadalavueltaalaconvencionynosmuestraa
losprotagonistascagandoenpublicoydelantedeuna
mesaredondaconretretesporsillasycomientoen
privadoytrasuncerrojo.Todoestoparademostrarque
elhombrelorodeatododesignificacionesculturales
.Todoloqueesnaturalezaenelhombrees
reinterpretadoporlacultura.Laculturamedianuestra
naturaleza.B)ELCONCEPTODENATURALEZAYEL
LUGARDELHOMBRESEGNLATRADICION
FILOSOFICA.TEMA3:PLANTEAMIENTOSCLASICOS
ENLAHISTORIADELAFILOSOFIAA)ELconceptode
naturalezayladiscusinsobreellugardelhombre. EL
conceptodenaturalezacomoautoridadelserpor
naturalezasehautilizadoalolargodetodalahistoria
confinesideologicos.Enelcontextomiticoelconcepto
denaturalezahaservidoparalegitimarcomportamientos
sociales,afirmandoloscomovalidosaunsiendo
discutibles.Asilanaturalezaseapelacomoformade
autoridad,comofuentedevalor:estaenlanaturaleza
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delascosasqueseasi,Cmovamosacambiarloque
esydebeserpornaturaleza?CALICLESymastarde
NIESZTCHEbajoesteparadigmaafirmanlaleydelmas
fuerte,ladesigualdadeslomasjusto,lamoraldelfuerte
frentealamoraldeldebil.Elcristianismoenoposicin
directaaestepensamiento,unoatodosloshombres
bajolaigualdadquelesconfieresercreadospordios.
Queslanaturaleza?1.Antigedad:Lanaturaleza
eselconjuntodeloquehay,latotalidaddeloque
existe.2.Griegos:naturaleza:Phycis=loquehay.
Naturalezaincluyeaquellasrealidadesquesehan
formadocomocontrariasaella:elarte,lacultura,la
tecnica.Lanaturalezaesigualaltodo.3.Aristteles:la
naturalezaesunprincipioinmanentealdevenirdelas
cosas.Todaslascosasestansujetasaldevenir,por
quetodasestancompuestasporsustancias
naturales.Contraponelatechne(loartificial)alaPhycis
(lonatural)4.Cristianismo:LAnaturalezaeslacreacin
deDios.Ademaselhombreesunsernaturalperocon
undestinosobrenatural,asiesporquetienealgono
natural,elalma.5.Modernidad:lodado
incondicionalmentedeantemano.6.Marx:Lanaturaleza
esalgoqueloshombressometemosaconstante
transformacin.Eselpuntodepartida,lascondiciones
departidadelarealidadhumana.Segunmarxelhombre
transformatodoculturalmenteperononiegala
naturaleza,latomaenelsentidoenelquedetermina
nuestracondicion(visionquemarxtomadeFenerbach).
Marxteniaunavisionmascriticaenelsentidoenqueno
hayunanaturalezavirginal,siempreestatransformada
porlaaccionhumana,lanaturalezaeslodado,peroel
hombrenovivesegnlodadosinotransformandolo.La
naturalezaesunpuntodepartida.7.Lulacs:la
naturalezaesunacategorasocial.Estoelquealolargo
deltiemposehayadividoentrecienciasnaturalesy
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cienciassociales,habiendoinclusotranspolacionentre
ellas.B)Imgenesantropologicaslegadasporel
pensamientomiticoyfilosoficodelaantigedadclasica
Losgriegosnopensabanenunacreacinexnihilo,la
naturalezasiemprehasido.LaPhycissontodoslos
seresynohaynadaquepuedaoponerseaella.Surge
laideadenecesidad,eldestinocontraelquenada
puede necesidadcausal.Elhombrecomopartedela
Phycis,noesperaundestinosobrenatural,nohayvida
traslamuerte,lavidaenelhadesessombradeesta
vida,peronovida.Elhombreesunserdesamparado,
losdiosessondespiadadoseinjustos.Conel
cristianismosurgelafiliacindivina.Somosunapartesui
generisdelanaturaleza,extraosentresusseres.El
hombreaaparececomoelanimalqueintenta
despegarsedesunaturaleza.Laideadelhombrecomo
compendiodeluniverso,reflejodelmismo,centrodel
mismoenelsentidodequeeluniversoparece
sintetizarseenelhombre.Elhombreeselmicrocosmos
quereflejalatotalidaddelasfuerzascosmicas.Las
fuerzasqueimperanenelcosmossonlasmismasque
imperanenlavidahumana.ARISTOTELES:La
diferentesformasdevidaencuentranunreflejoenel
hombre,queesuncentroquereflejalosdistintosgrados
delser.Bidimensionalidadhumana:sentidoyrazon:
Reflejaladualidadqueimperaeneluniverso(
EMPEDOCLESlasdosfuerzascosmicas:amoryodio)
HERACLITO:elintelectohumanosecomprendecomo
unachispadelarazonuniversal:isomorfismoentrela
razoncosmicaologosylarazonhumana. a)Conceptos
quedefinenalhombreSonconceptosquesepueden
contraponeralaPhycisperoqueestandentrode
ella.aunqueparezcanestarfuera.1.Hybris:Desmesura
,quenotienemedida.Hibrido:fronteraentredistintas
formasdeser.Referenciaalheroetragico.Enlaantigua
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tragediagriega(Sfocles)estarecogidaunavisiondelo
humanomuyrepresentativadelsentimientogriegodel
hombre:elsentimientodelotragico.Elhombreesta
expuestoaunaescisinaquellaqueloseparadela
inmortalidad,entantoquemortalseparadodela
inmortalidaddivina.Estorecogelaideadefinitud
humana.Losdiosesnoeranprovidentes,ningunose
ocupadeldestinodeloshombres.Eldolordela
existencia:Laexistenciasiemprehacesufrir,sentido
tragico.Hayunconflictoquenotienesolucion.En
Esquilosiquelanarraperosfoclesrecogelomaspuro
delatragediaqueeslainevitabilidaddeldestino.Esta
faltadeconciliacintienequeverconlaideadelhombre
desuvivenciacomoserfinitoydenosaberqueocurrira.
Elhombreesculpableobjetivamenteporsermortal,por
noentendersudestino,porlafinitudqueleimpide
aduearsedeldestino.Suaccionesculpableporque
hacealgoquerequiereuncastigo.Eldolortragicoes
algoirracionalquehacesufriralhombresinmerecerlo,
yaqueelhombreenelfondoesinocente,perosu
accionesculpable.Loquehacegrandesaestosheroes
eslaconcienciayenterezaquelesdalacapacidadde
elegirenelmomentoposibleporlobelloylobueno.Elige
unavidaheroicaaunquesudetinoseaunamuertecruel.
Elhombreenfrentandosealdestino,aunqueeste
totalmenteavocadoaperder,eligelaopcionmas
heroica.LaPhycisaparececomodestino,inevitable.
Peroelhombreocupaesaposicinfronterizaquele
permiteenfrentarsealdestino.Pormediodelconcepto
deconciencia,afirmacindesimismo,encontrael
destino.Elhombrenopuedecambiarelcursodela
realidadperosienfrentarseasudestino.2.LogosLey
quepromueveelcursodelascosas(fuerzaordenadora
deltiempocosmico)Discursoracionaldelpensamiento
humano(palabra)Elpoderespecificodelhombreesla
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razon,yapesardequepertenecealanaturaleza,con
ellaelhombrepuedepenetrarenelsentidointimodel
mundo.Objeciones:MAXSHELLER:laraznnotiene
fuerzasuficienteparaconocerelmundo,sinlossentidos
ylosinstintos.NIESZCHTEtambienrefutalaideadeun
unicomundointeligible(luminosoapolineo)quehade
compaginarseconunavisiondelmundoconfusay
sombria(Dionisiosinstintos).3.TechneLoartifical,el
podertecnicoparagenerarloartificial,paramodificarla
naturaleza.TienedosvertientesladelArteyla
ingenieria,yladelacreacindeunordenpolitico
.Ejemplo:Demiurgocomograntcnico,Prometeo
otorgaelsabertecnicoaloshombresrobadodelos
dioses.4.NomosNomossonlasnormassocialesque
regulanlaconvivenciahumana.Yapesardequese
creancomounaprolongacindelasleyesnaturales,
sonCONVENCIONALES.Estacapacidaddelhombre
dedarsesuspropiasleyesesloqueloseparadelas
Phycis.(motivo:elhombrepuedeextraviarse)falta
unpokillooooooooooEstasleyesartificialeshansido
tomadascomonaturalesenmuchosperiodosdela
historiaporquenotenianelsentidocriticoparaverque
todoordenhumanoesconvencional.Tratabanla
organizacinsocialcomosegundanaturaleza.Cules
lamejorformadeconvivencia?Desdeelpuntodevista
delosvaloresnosepuededecirquehayaunamas
verdaderaqueotrasinomejorencuantoavalores.
C.Imagenesantropologicasderivadasdeljudeo
cristianismoElcristianismoenfatizalasingularidaddel
hombrehastadestacarsuindividualidad.Elpensamiento
cristianodestacaqueeldestinoleperteneceael.
Tambiendestacalasubjetividadcomoespaciointerior,
interioridaddelalmadondehabitalaverdad.Porejemplo
:S.AGUSTINinvitaalrecogimientodentrodeunomismo
parallegaraDios.Labiografia(autobiografa)sehacen
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masadelanteposiblesgraciasalcristianismoque
transmitelaimportanciadeuno(individualidad).Nocion
delpecadoocaidaoriginal MITODELACAIDA a)
escisinentreelhombreylanaturaleza(diferenciacon
losgriegosqueentiendenalhombrecomosernatural,
singularencontinuidadconlanaturaleza)Abismoentre
seresqueconstituyenlanaturalezayelserhumano.
Estadistanciaconlanaturalezalepermiteverlascosas
yhacerjuiciossobrelaverdadofalsedad(elbienyel
mal).Puedereflexionarsobreelmundoysobresi
mismo.Emancipacindelhombredelreinoanimal,pasa
desernaturalaserhistorico.Desnudez:vergonzosa,
produceesaemancipacin.Lodesnudoesvergonzoso,
lonaturalhadeocultarse,porquenohaycontinuidadcon
lanaturaleza,elhombreeselunicoserquesabedesu
muerte. b)3momentosparaelhombre:1.EL
HOMBRE_ANIMAL:unionarmonicaconelentorno
inmediato.(situadaenelparasooeden)2.EL
HOMBRE_HISTORICO:rupturaconlanaturalezay
transformacin(sernaturalanimalserhistorico.
unicomodoqueconocemosalserhumano.3.EL
HOMBREDIVINIZADO:Elserhumanoseaproximaa
Dios.Estasfasesestanpresentesenautorescristianose
inclusohastalaactualidad. c)JudasmoAntiguo
Concienciadesdichadaodesgraciada. porquesudios
estrascendente.LatrascendenciadeDioshacequeno
selepuedaninombrar(porquelohariamosfinito).
Tambienquedaprohibidalarepresentacindediospor
sutrascendencia.Elunicosentidodelavidaesalcanzar
aquelloqueesinalcanzableporqueestrascendente:
diosylatierraprometida. d)Reputacioncristiana.Dios
noestantrascendente.Tambienessensible.Diosadopta
formassensibles.Diosseencarnaenunserhumano,
enCristo.Haceposibleelamoralascosassensibles.El
hijodeDioscaidoenelpecado,estahechoaimageny
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semejanzadeDios filiacindivina. e)Diferencias

entreErosyamorCristiano:Eros:antiguaGrecia:
Fuerzaarrebatadoraquehacebuscaralhombreaquello
conloquesepretendeuniryaseaelamorfisicoola
aspiraciondebelleza.ElhombreesposeidoporEros.
Caritas:amorcristiano:OrigenenPablodeTarso:
Caridaduniversal,sentimientodeunionovinculoentre
todaslascosasalasqueelcristianollamadios
filiacin.Philia:Esloqueunealosmiemrosdeuna
familia.Amistad.Amoralascosas:secularizado(no
religioso).Naturalezacaida:Hombreseparadodedios
trassucaidadeleden.Propensoalmal.Idealgriego:
Sabio intelectualista.IdealCristiano:SantoElhombre
esunapersona(cadaserhumanorepresentaunpapel
distinto)individualconunalma(partesobrenaturaldel
hombre)personalytrascendente.Dignidaddelosingular
:Salvacindealmasindividuales.Salvaciondecada
individuoparaalcanzarunavidatrascendente.Despus
deestaydistintadeesta.TEMA4:DISCUSIONSOBRE
TRESCONCEPTOSCLASICOS:CUERPO,ALMAY
ESPIRITU.A)Elcuerpoylamente 1.Relacionentrelo
mentalylofisico1.InterpretacinmayoritariaDesdela
mayoriadelasinterpretacionesseconcluyeque: Lo
mentalexiste Lomentalesirreductiblealofisicoy
exigeuntratamientoparticular.Lomentalesunambito
delorealquepermiteserpensadoajenoalofilosofico.
Lomentalessubjetivo:carecedelaposibilidadde
observacinintersubjetiva(rasgosfisicos) lapuerta
estacerrada fenmenofisico//veolapuertacerrada
fenmenomentalysubjetivo. Sondecarcterno
sensible:nosepuedencaptarsensorialmente. Son
inespaciales. Losfenmenospsquicosson
intencionales:Porquesiempreremitenaalgunarealidad
diversidadqueapareceenelfenmeno(recuerdode,
deseode)Apartedeestainterpretacinmayoritaria,
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aparecenotrascuatroquedandistintasrespuestaal
problemadelarelacionentrefisicoymental.Aparecen
agrupadasendosgrandesescuelaslascualesasuvez
sesubdividenendosdisciplinassemejantespero
particularmentedistintas.PorunladoELMONISMO,
escindidaenFISICALISMOYEMERGENTISMO,ambos
materialistaquerechazanelespiritu.Porelotrotenemos
elDUALISMOquesedivideenINTERACCIONISMOy
EPIFENOMENALISMO(hoyendiacarecedeseguidores
importantes,lamenteesunepifenmenodelcuerpo,
siendoelcuerpoelqueinfluyesobrelamente)
2.Monismofisicalista:Reduccionismoradical.Adaptado
alcognitivismo.Sostieneque: Lamenteylosestados
mentalessonrealidadesobjetivas. Lamenteesel
cerebro. Elcerebroytodarealidadbiologicaesuna
estructurafisica. Todaexperienciaestaintegradapor
unyoqueeselcerebro. Laneurologiapuede
responsabilizaralcerebrodetodoloquehaceelser
humano.EstofueapuntadoporFEIGL,quiensostenia
quehayunabaseneurologicaparatodoproceso,esta
baseeslacognicion,presenteenlosdeseos,lavolicin
.Losestadosdeexperienciadirectavivenciadosporlos
sereshumanosconscientessonequivalentesalos
procesosneuronalesdeesosmismosorganismos.
Psiquico fisiologico fisico. Aparecejuntoal
neopositivismoenelcirculodeViena. Losterminos
teoricosdelobiologicoylopsicologicosedefinen
fisicamente. Paralosfisicalistaselcerebrollevaacabo
unprocesamientoyuncontroldelaactividadqueles
permiteinferirquelainteligenciaartificialpodriaigualarse
alarazonhumana.Losproblemasdelamaquinapara
comportarsehumanamentesedebenanuestralimitada
periciaparaformularsimblicamentetodoloquelos
seresconscientessoncapacesdehacer.Enunfuturo
suponenalosordenadorescapacesdehacertodolo
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quehaceelhombre.3.EmergentismoMARIOBUNGE
rechazalaontologiafisicalistaporquesegnelnocuadra
conlavariedadcualitativadelarealidadhumana,esta
noesreductiblealofisico.Sostienequehayunaruptura
entrelobiologicoylomental.Enelsentidoenelquelas
propiedadesmentalesemergendelabiologicas.Las
propiedadesmentalesnosepodriandarsinlabasedel
cerebro.Nosonrreductiblesperonecesitandelcerebro
.Noexisteelprocesodereduccionfisicalista.Piensa
quetodarealidadenultimainstanciaesmateria,perola
materiaseexpresaendiferentescualidades,yencada
unodelosplanosqueemergendistintascualidadesson
irreductiblesalanterior.Rechazaeldualismoqueesuna
especiadedogmafilosoficoalquerestatodacientifidad.
Eldualismoestaencontradecontrastesempiricoscomo
sonporejemploelefectodelasdrogasenelcerebro.El
dualistaquetomacafparanodormirseesincoherente.
AlfisicalismoBUNGEoponelaevolucion,comoproceso
alolargodelcualemergencualidadesdeloreal,
entidadesconpropiedadesquenohanexistidoantes.
Notodoesfisicoaunquetodoesmaterial.ELSistema
NerviosoCentralesunbiosistemaprovisto(unapiedra
esunfisiosistemasistemaderealidaddotadode
cualidadesfisicas)depropiedadesydeleyespeculiares
querevasanelniveldelabiologageneral,puesgenera
propiedadesnomeramentebiologicassinotambien
psiquicas.Elcerebrohumanoesemergenterespectoal
ambitodelabiosfera.Detalmaneraquetodoestado
mentalescerebral.Perosoloalgunasactividadesson
mentalesenelcerebro.Sepresentacomounpluralismo
delaspropiedadesentantoquesedansobrelabasede
lamateria(poresoesmonista).Solohayunaclasede
sustanciaparoconaptitudpararevestirdistintas
cualidades.ParaBUNGEhaycuatrosistemas:
PsicosistemaBiosistemaQuimiosistemaFisosistema
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Estosistemanopuedeexistirsinsusbases.Ylos
diferentessistemasposeenpropiedadesde2tipos:
Resultantes:Propiedadesposeidasporunsistema
porqueesposesiondecualquieradesussubsistemas.
Emergentes:Aquellaqueporserelsistemasinquese
deencualquieradesussubsistemas.Elpensamientoes
unapropiedademergentedelcerebro.Existeuna
propiedademergenteentodosistemagenuino.La
menteesunacoleccindeactividadesdelcerebroode
algunodesussubsistemas.Lamenteesunapropiedad
emergentedeanimalesqueposeensistemasnerviosos
degranplasticidad.Sepuededecirqueestoesun
materialismohumanista.4.Dualismointeraccionista
KARLPOPPERLaTeoriadelostresmundos:Mundo
1 mundofisicoMundo2 fenomenosmentalesMundo
3 productosdelamentehumanaElespiritutieneuna
basesocialylaautoconcienciaesunrasgodiferencial
humano.Quetieneunabasesupraindividual.ELhecho
delaevolucionimplicaelorigenderealidadesnuevase
impredeciblesdemaneraqueelDarwinismovamasalla
delfisicalismo.Larealidadincluyelascosasmateriales
perotambienlasfuerzas,yrealidadestambientodolo
queproduceefectosempricamentecomprobables.
Realidadessntomadeefectividad. Reales:entidades
quepuedenactuarcasualmenteointeractuarconcosas
materialesreales.Inclusoentidadesabstractas.Su
teoriadelos3mundostieneunalcanceontologicoyse
definebajolaideaderealidad.Adoptaunaconcepcin
derealidadquesebasaenquetodoaquelloque
produceefectosenlascosasmaterialesesreal,esdecir
todosloscuerposylasfuerzas Mundo1 :Entidades
fisicas:cosasnaturales cualidadesfsicasdelos
cuerpos.Todoslosprocesosyentidadesfisicas.Segn
elfisicalismotodarealidadestadentrodelmundo1.
PeroPOPPERproponecomorealesotros2mundos.
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Mundo2 :Fenmenosmentales estadosde

conciencia/disposicionespsicologicas.Impulsosde
incosciente.Experienciassubjetivas. Mundo3 :
Productosdelamentehumana Culturacomorealidad
objetiva.Grandiferenciaconmundo2.Sonaquellosque
exigenqueexistanmentesyformanunarealidadde
aquelloquellamamoscultura,yanoradicaenla
subjetividaddeunouotroindividuo,sinoqueesuna
realidadobjetiva.Sonlashistorias,losmitos,lasteorias
cientificas,lasinstituciones,elarte,lasherramientas.
Unmartilloesunaentidadfisicaluegoperteneceal
mundouno,peroparasutotalexplicacinnecesitadel
mundo3.Notodaslasentidadesdelmundo3estan
encarnadasenalgofisico.Lasleyeslogicasporejemplo
sonincorporeas.Dentrodelmundo3elconceptode
culturaesampliamentesignificado.ROSSEAUseala
quenoeslomismolavoluntadgeneral(corpusmoral
cuyaexpresineslaley)quelasumadelasindividuales.
Existeunarelaciongeneticaentreestosmundos:Solo
hayfenmenosmentalessiloshayfisicos,porello
apelaconstatementealaevolucion.Nohabriateorias
cientificas(mundo3)sinohubieramentes(mundo2).
Existeunainterrelacionentrelos3mundos las
alteracionesdelcuerpoproducencambiosenlos
productosmentalesyestospuedenmanipularcuerpos
fisicos.ELmundomaterialnopuedeinducirproductos
mentalessinqueintervengaelcuerpomentalsubjetivo.
Porquehayentidadesdelmundo3incorporalesyporque
losproductosdelmundo2sonincorporeos,existen
objetosrealesnomateriales,porloqueexisteun
dualismo,nosolounmundomaterialsinotambienalgo
asicomoespiritual.Aunqueaceptaqueelespirituno
existesinlamateria,unavezesteconsigueentidad
propiaconstituyeunarealidadindependientey
autonoma.ParaKARLPOPPERtodalahistoriadela
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filosofiaoccidentalesundarlevueltasalarelacion
mente/cuerpoasiconsiderarquesepuedecriticarel
fisicalismo,yaqueporejemploestenopuededarrazon
delalogica.Sepodriaexplicardesdeelmundo1la
capacidadracionalencrecimientodeunnio?Podria
hablardelplanopsicologicoperonodellogico.Ala
psicologaleinteresaelmundodelaconductaqueforma
partedelmundo2..Elproblemadelfisicalismoesque
contradicealsaltocualitativoquesurgedelaevoluion
biologica.Nosolosomosconscientesdevivir,sinoque
experimentamoslarealidaddeuncentroresponsablede
autocontrolreflexivo somospersona.Nohayrazon
paracreerenunalmainmortal,noexistefuerasino
encarnada.Eselyoelqueposeeuncerebro?oel
cerebroelqueposeeunyo?.SiguiendoaDarwinla
mentehumanasurgedecuatrofuncionesbilogicas.:el
dolor,elplacer,laexpectativaylaatencin.Popperse
basafundamentalmenteenDarwin,ECLERcreequela
emergenciadeeseyonoseproduceporteorias
evolucionistasinoporelcreaccionismo.ECLER
sostienelainmortalidaddelamente.B)elalmayel
espirituParalosgriegoselalmaeselprincipiode
movimientoquedavida,ylavidaintelectualencuanto
sehaceradicarenunaparteelevada.Perolos
cristianosconcibenelalmacomovidaespiritual,yparte
inmortaldelhombre.Asiladivinidadcristianahabladel
espiritusanto,queestahipostasiandolanocionde
comunidaddetodosloscristianos,conespiritusehace
referenciaalgodeenvuelveatodosloshombres.
TambienseentiendealEspiritunosolocomoalma
trascendenteensentidocristianosinocomoalgoque
existedeformatransindividualyqueexistecomo
realidadsocialycultural.Asumaneraestose
sistematizaconHEGELhabladelalmacomoreferentea
laantropologa.ELhombreadiferenciadelosanimales
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tienealma.Elespiritueslacapacidadhistoricadel
hombre.1.diferenciaentrealmayespiritu:problema
noeticovitalniezsctheConceptodevidamuyimportante
,suconceptoclaveeselvitalismo.VidaparaNiesztche
essinonimodeimpulso,deinstintodepoderanimal
utilizaesteconceptoparacriticarelcristianismoque
habiahabladodelhombrecomoserindividual
trascendente.N.criticaelcristianismodesdela
revaloracindelconceptodevida.Paraelcristianismo
propugnaunaideadelhombreencontradesu
naturaleza.Persigueelreconoimientodelavision
humanadelhombre.Elcristianismoeliminaenelhombre
sufuerzaanimalyledatansolovidaespiritual.N.
contraponevidayespiritu.Paraelelespirituesuna
formadevida,noalgoalternativoaella,esunavida
quesecamuflacomodistintaaella,esvidareactiva,el
espirituesunaestrategiadelavida.ELespirituesla
versionmasdecadentedelavida.Vidaactiva
afirmativa superhombreVidareactiva reprimelos
impulsosennombredevaloresasceticos cristianismo
Nohayotrarealidadquelavida.2.MaxSheller.Yel
dualismoradical.NosepuedeentendersinNixe.
Aunquesuposicinescontrariaaladenixeyaqueparte
delaproblemticaoriginadaporeste.Defineespiritu
comounannocionindependientedelavida(nocomo
estrategiadelavida)Sebasaenunaideapreviadeque
elespirituesindependiente.ExisteenShellerun
dualismoradical.Propiodelametafisica.Setratadeuna
metafisicadelespirituElserseexpresapormediode
dosvertientesirreductibleslaunaalaotra.ELimpulso
psicofisicoElespirituAmbosbasadosenelser.A)EL
IMPULSO:LAvida,principiopsicofisico,biopsiquico
vida=fuerza.Lavidaesloqueseperfilaexteriormente,
yloquevapordentroeselalma,lavidaeslaexpresin
externadelpsiquismo.Ideagriegaelalmavitalizael
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cuerpoHayciertasformasdecomportamientoshumanos
quenopuedenexplicarsedentrodelalogicadelavida.
Hayciertosniveles,manifiestandoel1enlasplantasyl
maselevadoenlosanimalesinteligentes,cualquierser
vivoparticipadeestosniveles:1.gradoafectivo:
Plantas.Esesaformadeserqueapareceyaenlos
vegetales,gradoinfimodepsiquismo(comoanteriorde
laida)peroesunaformadevidaestaticaqueapenasse
recogehaciadentro,aunquetambiensedaenel
hombrelaversiondelavidacomoimpulsoafectivo.Esta
gradoimplicalaimpresinderealidad:algoque
alcanzamosantesdelconocimientoesteeselchoque
basicoconlarealidadylaresistenciaqueestapresenta
queoriginaenelhomnbreestaimpresin.2.grado
instinto:Animales,conductasinnatashereditaria
pautadascomounritmo.Propiodeunaespecienose
tratadeunaconductaasadaenelensayoyelerror.
Sinoquesedesarrollaconunarigidez,queserompera
enlasformasmaselevadas.3.memoriaasociativa:
Surgedelinstintoyesunaconductadehabitos.Que
dependedelnumerodeensayos,seguiaporelexistoo
elerrorypermiteadquirirenlacesconotros
comportamientos.4.inteligenciapractica:Animales
superiores,ideaqueestaorgnicamentecondicionada
respondealalogicadelavida(necesidadesvitales)
aparecelafacultaddepredeciryelegir.Tienesentidoy
permiteafrontarexperienciasnuevas.[*]Ref:RAMONY
CAJALexperienciadelaja.Aparecenconexionesde
significadoentreunoscosasyotras.Formapartedeotra
realidadlasconductasquenoencajan,yqueformanel
espiritu,comoaquelloespecificodelhombreentanto
queespecie.B)ELESPIRITU Gradosdeespirituque
noseexplicanconlavida:Larazonquepiensaideas
LAintuicindelaesenciaCiertosactosemocionalesy
volitivos:elamor,labondad,elarrepentimiento,la
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veneracion.Porquelespirituesradicalmente
distintodelavida??? Rasgosesencialesdelespiritu:
libertadobjetividadyconcienciadesilibertad
independienteoautonomaexistefrentealoslazosde
opresindelofisico,porquelavidaespresionurgencia
.Sedistingueentrelaaberturaalentornoylavinculacion
aeste(animales).objetivo:poderestardeterminados
porlamaneradeserdelosobjetos.rupturaconlovital.
lascosassiempresonparaelservivoaquellasque
entraarianunpodervital=comidaopeligro.encambio
elhombrepuedeinteresarseporotrascuestionessinesa
fuerzavital.Yquenosonnecesariasparasuexistencia.
lapresenciadelespirituenlosseres:Porloqueno
cabehablarqueelserorganicoeselporsimismo.Enel
casodelvegetalsi,hayunaprimerareaccionfrenteal
medio,hayuncentroquereguladichareaccion,el
vegetalexisteparasimismoreflexion.Elanimalposee
unasegundareflexionyanoessoloregularlas
relacionesconelentornoademasposeesensacin(
concienciasensible:capacidadderepresentarse
sensiblementelascosas)elanimalestadadopor
segundavezasimismo.ELhombreapartedereferirla
vidaquevuelvesobresi,hayunaprimerareflexion
dondelavidavuelvesobresucentrohombredadopor
3vezasimismo=subjetividad.Graduacinde
acuerdoconlatalelserprimigeniovuelvesobresi
mismodesdelasformasmaselementales,delavida
hastaelespiritu.Elhombreseposeeasimismo.El
espirituesactualidadpura:ELunicoserincapazdeser
objeto(nosotrosdiriamosessubjetivo).Noexistecomo
realidadobjetiva,seagotaenlapropiarealizacinde
susactos.HUSSERsuprofesor,fueelfundadordela
fenomenologia:elconocimientopretendedecirloqueel
mundoes. Diferenciaentreesenciayexistencia:1.
Existencia:Delmundodadaporlaresistenciaqueeste
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nosofrece,enlaimpresinderealidad.Lavivenciade
lorealesloquenosdalaexistenciadelmundo.previoal
conocermismodelaexistenciadelmundo,estoimplica
ideasenunniveldistintodeconocimiento,antesde
sabercomoeselmundo,sabemosqueelmundoesta
ah.2.Esencia:Queelconocimientodequeloquehay
enelmundoseaesenciaesunactodedesrealizacion
delmundo.Enelconocimientodelaesenciaseaniquila
lanocionderealidad..EseConocer,esunascetismo
porqueesunaaniquinilacion,sesuprimeellado
sensible,paracaptarintuitivamentelaesencia.Porlo
quediceelserhumano,esteeselascetadelavida,
mientraselanimaldicesiempresialavida,elhombre
puedeplantearsesuapoyo(huelgadehambre).
oposicinaotrasteorias,lasupremacadelavidasobre
elespiritu:Oponesuideaatodaslasideasquehan
formuladoalgosobreelhombre.rechaza:Lateoria
griega:elhombreposeelarazon(alaquellama
espiritu)Niegaquelarazonsealafuerzadelespiritu.
Lateoriaclasica:Laposibilidadquesostienealgunos
filosofosdenegarlavida,decirnoalavida.Porejemplo
BUDASCHOPENHAURFREUD:lasabiduraconsiste
enlanegaciondelavida.PeroparaSHELLERes
imposiblenegarlavida,siendoestalaprimerafuerza.
Habriaquedemostrarotrafuerzaoimpulsoparaque
estasepuedanegar.SHOPENHAURafirmaquenohay
fuerzamayorquelavoluntad.Rechazalateoriaclasica
queesladominante.EstoculminaenHEGELla
historiamismaesunaexpresindelespirituqueimpulsa
lossentimientos.PeroparaSHELLERelespiritunoes
agente,esimpotente,launicapotenciaofuerzaquehay
enlasrealidadesfisicasorganizadaseslavida.EL
espiritunopuedecrearenergiaimpulsiva.Elespiritusin
fuerzapropiaconducelasfuerzasvitaleshaciaun
sentidosublime,espiritual.Peroporsimismonotiene
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fuerza.Laluchaporlavoluntaddelespiritucontralas
potenciasesimposible. Hombre=unionentreviday
espiritu:Enlamaneraenqueelhombreserelaciona
coneluniverso,esendondeconvergenespirituy
vida.NohaynegaciondeDiosqueseagarantiadelo
divino,sinoqueesalgoqueserealizaatravesdel
hombre,tomarconcienciadeloespiritual.L
advenimientodeDioscoincideconeldelhombreDios
esimperfectoysevahaciendoatravesdelhombre.El
espirituespartedelserdelquetomaparteelhombre.
RechazaelDiosmedieval.ELhombreestaenrelacion
conelespirituentantoqueecapazdeaprehenderlo.
Losatributosdelsercomopropiedadesuniversalesson
vidayespiritu.Lodivinoserealizaenelhombreatraves
delaprogresivaconcienciaciondelhombrecomoente
espiritual3.Ortegaespirituyalmaforjannuestroser:El
espectador:vitalidad,almayespiritu.Loplanteaen3
zonasdelapersonalidad:1.lavitalidadPartedenuestra
psiqueunidaalosomatico.Enprimerlugarserefierea
lavitalidadcomofuerzadevida,algodifusoycadauno
denosotrosesunafuerzavitalydeelladependenuestro
carcter.2.elespirituElespiritueslacimadenuestra
personalidad.Loquenospermitedecir:YO.Lomas
personalperonolomasindividual(respectoaloque
nosseparalosunosdelosotros)Eselconjuntode
actosintimosquecadaunoconsiderasuyos,comola
voluntadoelpensamiento.3.elalmaEnmedio
encontramoselalma,elcampodesentimientosy
emociones,asicomodelaspasiones.Elrecintoanimico
esmasclaroqueeldelavitalidad.Loqueocurreenel
almasonMIOSperonosonYO.NOsonlacimade
lapersonalidadquepermitevermetrasparente.Elalma
esposeedoradeunarealidadtransindividualdemanera
objetiva.Loquenoshacepersonasnoesloquenos
separalosunosdelosotros(lomasindividual)sinola
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participacin.Loquemasaislanoesloquela
humaniza.Lavidahumanasedesenmascaratantode
formaindividualcomosocial.4.Hartmann.Estratrificacion
ontologicaContemporaneoaORTEGA.Vision
evolucionistacompatibleconunaevolucionnatural
aunquelaplanteadesdeunaformaontologica.Desdela
metafisicaentiende:fisico,organicoovital,animicoylo
espiritual.LArealidadquedaestratrificada.Cadacapa
sostenidaporlaanteriorquegozadeautonomia
respectodelasposteriores..1)lofisico:Loinanimado2)
loorganicoOvital.Lofisicosometidoalasleyesdela
vida3)Animico:Elalma,instaladasobreloorganicoo
vital.Ylareflejadediferentesmodos.Retraduceatu
propiolenguajelocorporal.Cadaalmaesunrecinto
cerrado(individualizacion).SEpuedeacompaaralos
demasalmasdeformasimpatica,peronosepuede
penetrar.4)ESpiritu:rompeloindividual,parapasara
unplanotransindividual.Elespiritusurgeatravesdela
interacciondelosindividuos.TEMA5.REVISION
CONTEMPORANEADEALGUNOSPARADIGMAS
CLASICOS.1.eldebatesobreelhumanismoEL
humanismoesunacorrientequepredominaenla
modernidad,peroquesehapuestoendudayconcierne
alpuestodelhombreensurealidad.Lospensamientos
antihumanistasseafianzanapartirdels.XX.
1.HEIDEGGER(lacriticavadesdeDESCARTEShasta
NIESZTCHE)sucriticaculminaenlacartasobreel
humanismo2.Postestructuralismofrances(
FOUCAULTLEVI_STRAUSS):hablandeunamuerte
delsujetoyreaccioncontraelantropocentrismo,yano
esconcebidocomosujetolibrequesehaceasimismo.
regodeonarcisistadelyo.Nosomosmasqueunobjeto
entreobjetos.Estamosestructuradosjerrquicamentey
hemosperdidonuestralibertad.Pertenecena
estructurascerradasqueinterpretannuestrarealidad.3.
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Hermeneutica:Ideadepertenencia,elsujetonoeslibre
desimismoperteneceaunsitemasimbolicoyel
conceptodepertenenciaponeencuestionlanegacion
delsujeto.Antesdeafirmarseasimismo
4.Postmodernismo:desdelos60.Negaciondelsujeto,
comoquesehacedueo.Poneendudalarazon
humana.Definiounaepocaqueterminoyahoralas
basessondistintas5.Rasgosmasimportantesdel
humanismo:A)Posicionteoricaquehacedelhombreel
centro.Elhombreocupaelcentroenlaconciencia.La
concienciadesieselcentroontologico/axiologico(la
concienciainstuyelosvaloresmorales,esteticos)
humanismoilustrado:principios:hombreenelcentro
concienciacomocentro.B)Elhombreessujetoo
persona,yportantoesdealgunmodo,autordesi
mismo.Estoimplicasulibertad,susutonomiay
autolegislacion.C)Entreelhombreyelentornohayuna
rupturacualitativa(aunqueelhombresurjadeunmodo
gradualapartirdelentorno)D)Elhombreesunfinyno
unmedio(Kant).Elhumanismonorechazala
instrumentacin,cosificacionyexplotaciondelser
humano.E)Lahistoriaeselespaciodelprotegonismo
libreyresponsabledelhombre.F)elserdelhombre
dependedesuaccion.Estorompeconlaconcepcin
escolasticadequeelactuardependedelser(todolo
queaconteceesunaexpresindelserdelacosa).El
hombresegnalgunasposicioneshumanistas,sehace
asimismoo,almenosescoautordesudestino.(
HEIDEGGERconsideraqueelhombrenoes
primariamentesujeto,sinoDASEIN,serenel
mundo,elhombrecomoabsorbidoporelente)2.
DiscusinacercadesiahononaturalezahumanaHay
dosposicionesextremasenestadiscusin:deunaparte
ladelDETERMINISMOBIOLOGICO(quesostieneque
hayunanaturalezahumana,enelplanobiologico
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gentico,quelimitalavariabilidadcultural),deotra,la
delCULTURALISMORADICAL(quedefiendequelo
queseaelhombrevienedadoporlacultura).Lo
innegableesqueenelserhumanohayunas
disposicionesnaturalesquemarcanunlimitealoquees
ypuedeser.Peroelhombretambienescapazde
modificarsuscondicionesnaturales.Unexponentede
estoesGEMLEN,quereaccionacontraeldualismo
clasicoyreuneelmetodoantropobiologicoqueconcibe
lavidacomotodoloqueelhombrehace,yestasoloes
posiblesisellevaacaboatravesdelamodificaciondel
medio.Pueselhombrenoestapredeterminadoaningun
ambientefragmentopero,transformandoelambiente,
puedeadaptarseatodos.Asi,solosevivegraciasasu
accion.Lanaturalezadelhombreessucultura.TEMA6
:ELHOMBREENCUANTOPRODUCTODELA
EVOLUCIONBIOLOGICA1.Laseleccinnatural
evolucioncomotal elorigencomun ladiversificacin
delasespecies elgradualismo seleccinnatural
azarnecesidadLaevolucioneselgranparadigmadela
biologacontemporaneayhaprovocadoel
desentramientodelhombre:elhombreyanoestaenel
centro,pueslahumanidadformauncontinuoconel
restodelreinoanimal.(Otrosparadigmasanteriores:
fijismo,catastrofismo,transformismo)Lastesis
principalesdelevolucionismodeDarwinson:1.lade
evolucioncomotalqueseoponealfijismoyquereunea
:2.ununicoorigencomun,aparitrdelcualseproduce
3.ladiversificacindelasespecies:lasespeciesno
hanexistidosiempretalycomolasconocemos(Biblia,
fijismo)sinoquesurgeydesparecenenunprocesode
especiacionquenosedaatravesdecambiosbruscosy
catastrofessino4.gradualmente.5.Lateoriadela
evolucionnaturalseoponeatodofinalismo,pues
sostienenqueseproducenalAZARmutaciones(
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cambiosenloscaracteresadquiridos)yademasse
produceNECESARIAMENTEunacribadeindividuos,
enlasquesobrevivenlosquetienenventajas
adaptativasysereproducentransmitiendosus
caracteres.Hayportantoenelprocesodeseleccin
natural,unmomentodeazaryotrodenecesidad(hay
porellociertadireccionalidadperonofinalismo)2.La
nuevaimagenelhombrecomoproductonaturalQu
consecuenciasderivandelateoriadelaseleccin
naturalparalaantropologafilosofica?Enunprincipiola
teoriadelaevolucionfuerecibidaconindignacinyaque
noseaceptabaqueestuviesemoemparentadosconel
restodeanimales,elhombreyanoocupaunlugarsui
generisenelmundo,ydadoelpapeldeAzarelhombre
yanoeraunsernecesarionisagrado.Consecuencias:
1.Naturalismo:Todosereducealanaturaleza,el
hombreesunproductodelaevolucionbiologicay,por
tanto,yanoestanlibrenitanresponsable(Cmo
encajaaqulaideadelhombrecomosujeto,como
espiritu?)2.Unidad:delosseresvivos,continuidaden
laescaladelser.3.Antifinalismo:elhombrenohasido
intencionalmentecreado.4.Anticreaccionismo5.
Gradualismo:aunquesepresentengrandesdiferencias
entreelhombreyotrosseres,esadiferenciaes
productodeunaevolucionnatural.3.Dimensionesdel
hechovitalysurelacionconlavidahumana
MorfogenesisInteraccionconelmedioReproduccin
1.Morfognesis:(conceptodeWEIMER)esla
informacincomogeneraciondeestructurascadavez
mascomplejasenunprocesoantientropico(entropa:el
universocaminahaciaunmomentofinaldeunidaddela
materia)2.Interaccionconelmedio:Todoslosseresse
encuentranencontactoconelmedio,conelque
interactuanyadquierenciertaautonomiaconrespectoa
el.Cuantomascomplejossonlosseresvivos,mas
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autonomiaadquieren,perosinllegarnuncaala
desvinculaciontotal.3.Reproduccin:variasegnla
especie:enorganismosmassimpleslareproduccines
cuantitativa.Enmamiferos,avesescualitativa
menoscriasperoatendidas.Relacionconelhombre:el
hombreescapazderetrasarsurespuestaalos
estimulosdelmedio,ydequeestaseasimbolica(
adquiereungradomaximodeautonomiafuncionalcon
respectoalmedio)surespuestaenfunciondesus
representacionesmentalesinternas(pensamientos)e
internas(smbolos,culturainformacin)Encuantoala
reproduccin,estatambienconsiste,comotransmisin
devida,entransmisindecultura(puestambienes
vida:vidacultural).TEMA7:CORPOREIDADHUMANA
1.Animalidadyhumanidaddelcuerpo:rasgos
anatomicos,fisiologicos,etiologicos.A)Bipesdetacion:
liberacindelamanoYafuesealadoporPLATONy
ARISTOTELES.SegnKANTlabipeditacionpermiteal
hombreerigirse(venciendolainclinacinnatural),para
miraralfuturo,proyectarytambienvercondistancia
elmundoyobjetivarlo(simbolizar,pensar).La
liberacindelamanoesunrasgoasociadoala
bipedestacion,ysuimportanciaradicaenquepermiteel
podertecnico.Yelhecho,dequeseaunorgano
desespecializado(nosirveparaunafuncionconcreta)
laconvierteeninstrumentouniversalquefavorecela
liberacindelamotricidad:gestualidad,mimica,teatro,
danzacreatividad.B)PrematuriedadPORTMAN:
nacemosdemasiadopronto.Eldesvalimientodelser
humanoenelmomentodenacerparecesealarnuestra
dependenciaconrespectoaotroindividuosdenuestra
especie(progenitor).Peroestolejosdeseruna
defiencia,esunaventaja:ellargoperiodode
dependenciapermiteunamayorymasprofunda
socializacionyeducacin(gestacionextrauterina).La
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preparacinmorfologicadelfetohadesercompletada
psicosocialmente.C)RetiradadelinstintoDebidoal
procesodeenculturacion(posterioralnacimiento
prematuro).Laretiradadelinstintoabrelapuertaala
inteligencia,alacreatividad.(SCHELER:entiendela
retiradadelinstintocomoaperturaalmundo:
objetivacion)2.Relacionconmundoyconsigoatraves
delcuerpoA)SignodefinitudEntantoquecuerpoel
hombreesindividuoyfinito.Elcuerpoeselsmbolo
externodefinitud,delatemporalidaddelhombrecomo
serparalamuerte(ylaconcienciadesumuerte
diferenciaalhombre)B)Confinamiento:espacio
temporalELhombresiempre,entantoquecuerpo,
ocupaunespacioyuntiempo,quedeterminasu
existenciaysucampoperceptivo.Sinembargo,el
hombrepuedetrascenderesascondicionesy,graciasa
supodersimbolico,ampliarsuhorizontevital:puede
vivirenlosrecuerdos(realidadpasada),enlos
proyectos(realidadfutura:elhombreeselunico
animalcapazdehacerpromesas NIESZCHTE)yen
loposible.CASSIRERponedemanifiestodos
consecuenciasdelsimbolismoquejustificanlavivencia
enloposible: creacindelaetica:Elhombrepuede
criticarloqueesenfunciondeloquedeberiaser,
porquepuedeinstalarseenloirrealposible. creacin
delaciencia:Lacienciaprogresaenfunciondela
propuestadehiptesis(quemastardeseran
contrastadosporhechos).Estosoloesposibleparaun
animalcapazdenegarlorealparaconjeturar.C)
ImportanciadelasensibilidadElcuerpodetermina
nuetrarelacionconelmundoatravesdelasensibilidad.
Entantoquecuerpo,nuestrarelacionconelmundoes
unarelacionsensible.Estoseponedemanifiestoenel
ambitode:a)Lanecesidades:Elhombretieneante
todonecesidadesmaterialesquerequierensatisfaccin(
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FENERBACH,MARX:parasatisfacerlostrabajay
modificaelmedio)b)Elconocimiento:empiezaycuenta
conlossentidos(empirismoextremo:todoesparteyse
fundaenlossentidos).Elidealismolosdesvalorizapero
tambienatiendenalhechodequeintervieneenel
concocimiento.c)delosafectos:Loqueaconteceen
nosotrostienedosexpresiones:internaysomatica:la
vidaemotivosentimentalyvolitivatieneunimportante
componentesomatico(comoexpresindel
sentimiento).d)delatecnica:esunaprolongacindel
cuerpohumano(delamano)delaaptituddelcuerpoa
transformarelmedio,yunasubsanaciondela
incapacidaddelhombreaadaptarseael.D)DeseoEl
hombreesdeseo,SPINOZA(conatos:elserdesea
seguirsiendo),UNAMUNOSCHOPENHAUR(el
mundoesvoluntad,impulsociegoyalogico,deseoque
estapresenteentodoslosseres:enloinorganico,a
travesdelasfuerzasnaturales,enlosorganicos,en
animalesyhombres)NIETZSCHE,FREUD.3.El
cuerpoenrelacionconCadacuerporepresentala
materializaciondelosimpulsosyfuerzasdelavida.En
loscuerposindividualessevehiculalainteraccionentre
lavidaylanaturalezainorganica.EntoncesElcuerpo
nosindividualizaonossumergeeneltorrentedela
vida?Enelmundovegetalpreponderaelfondo,el
paisajesobrelaentidadindividual.Enelmundoanimal,
quetienesensibilidadymovimiento,losanimalestienen
masposibilidaddesepararse,dedistinguirse.Enelser
humano,sedaelmayorpesodelserhumano,pueses
autoconsciente.Porello,antelapreguntaanterior,la
vidahumanaesirreductiblealcuerpo,alimpulso,ala
vida(aterminosbiologicosorganicos,tambienhayque
tenerencuentaterminosbiograficos)porquees
autoconsciente.Cuerpo (objeto)exterioridad(
corporeidad,biologicoorganico) interioridad
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Pluralidad(departes,deorganos) unidadAlteridad(
yonoequivalgoalcuerpo,tengouncuerpo) mismidad
Yoautoconsciente(sujeto)TEMA8:ELANIMAL
DESAJUSTADO1.Vinculacionalentorno:aperturaal
mundo:PERIMUNDOYMUNDO(debateenlos30
entrelosbiologosNEXKULLyBYTENDJKL)vEXKULL
sostuvoquecadaanimalexisteenunentronoespecifico
:perimundo(umwelt),queconstadeunmundo
percibido(Markwelt:seleccinespecificadeelementos
percibidos)yunmundoenelqueactua(wirkelt).EL
perimundoconstituyeuncirculofuncionalcerrado.El
hombretambienviveensuperimundo.BYTENDIJK
niegaquelanociondeperimundoseaaplicableal
hombreestetienesumundo(walt):elentrononoesun
circuloenvolventecerrado,sinounaunidaddeobjetos
deunoydecivilizacin:esdecir,losobjetosnotienen
unsignificadoabsolutobiologicoparael,sino
modificadoporelmododeserhistoricoycultural.
Nuestrarelacionconelmundoesabierta,yaquehay
unaaperturaentrehombreymundograciasaqueaquel
puedeobjetivizarlo(SCHELER).Elhombretiene
concienciarepresentativayconcienciareflexiva.El
hombrenosoloviveenelmundo,sinofrentealmundo:
elmerosentiropercibirestaligadoalconstatar.Es
ciudadanodedesrealidades:elnuevomaterialyel
ambitodelasibjetividad.Porelloelhombreesta
inajustado,inacabado,indeterminado.2.Alteracin,
ensimismamientoyaccion(ORTEGA)Elanimalesta
tiranizadoporlosacontecimientosdelentorno(depende
deellos).Aesteestadodeatencinalootro,ORTEGA
llamaalteracin.Elhombrepuedehuirdeesto,dejar
deprestaratencinalentorno,yendodentrodesi,
ensimismandose.Esteensimismamientonoesuna
rupturaabsoluta,pueshadevolveralmundo.Perola
vueltaalmundonosedacomoalteracin(comoanimal)
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sinocomoaccion.3.Apariciondelpodersimbolico
CASSIRERconcibealhombrecomoanimalsimbolico.
Enlainteraccionentrevivienteyentornohayquetener
encuentaelestimuloylarespuesta:elhombrepuede
retrasaresarepuestayhacerlasimbolica.Entreel
entorno(perimundo)yelserhumanoseintercalael
espaciosimbolico,yporellolasrepsuestasdelhombre
sonsimbolicas.Loquecaracterizaalserhumanofrente
aotrossereseselsimbolismo(pag4749) genesis
dellenguajeverbal:Cmosedaelpasodelossignos
naturales(seal,gesto)alosconvencionales(smbolo,
verbo)Esunprocesoparaleloaldesajustedelhombre
conrespectoalmundo.Laacciondelamanoconstituye
unpasoclaveenesteprocesolamanualizacionpermite
unaconfiguracinobjetivadotadelascosas(
manipulacin)conunespaciodeterminado.Producirun
objetoconsisteenproducirunsignificado,semejantea
laacciondeldecir.Estaesunaretencionmentaldel
mensajequeantestransitabaatravesdelgesto(el
mensajeseaisladelcontextoprovocadoporelestimulo)
LATABLARASAResumendellibrodeStevenPinker.
AlejandroRodrguezPea.PRIMERAPARTELATABLA
RASA,ELBUENSALVAJEYELFANTASMADELA
MQUINAMediantelateoradelanaturalezahumana,
elindividuoprevlaconductadelosdems,basndose
enquesonlospensamientosylossentimientoslosque
lacausan.Peronoessta,preverlaconductadelos
dems,lanicafuncindelateoradelanaturaleza
humana.Elindividuoacudeaellacomoguapara
enfrentarsealamayorpartedelassituacionesdesu
vidayparacrearsesuspropiosvalores.Delasdistintas
teorasdelanaturalezahumanasurgentodaslas
diferenciasentreindividuos,yaseaenelplanocultural,
comoenelsocial,enelpoltico,Lasprincipalesteoras
delanaturalezahumanahansurgidodelareligincomo
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latradicinjudeocristianaqueremitesusvaloresy
conductasalossucesosquesenarranenlaBiblia.Por
ejemplo,enlaBibliaserelatacomoDioscrealamujer
apartirdeunacostilladeAdn.AlsurgirEvadelacarne
deAdnsejustificaladominacindelamujerporparte
delhombreLateorajudeocristianasigue,hoyenda,
siendounateoramuypopularqueenalgunospases
comoEstadosUnidoscuentaconun76%deapoyopor
partedelapoblacin,aunque,lascienciasmodernas
ofrezcantodotipodepruebasensucontra.Estas
mismascienciashanconstituidolateoradelaTabla
Rasacomoteoradelanaturalezahumana.LaTabla
Rasaexponelaideadequelamentehumanacarecede
unaestructurainherenteyquetantolasociedadcomo
nosotrosmismospodemosescribirenellaavoluntad.
Estaprimerapartequeconstadecincocaptulos,quese
resumenacontinuacin,seocupandelasupremacade
laTeoradelaTablaRasaenlavidaintelectualmoderna,
ydelanuevavisindelanaturalezaylacultura
humanasqueestnempezandoaponerlaencuestin.
CAPTULOPRIMEROLATEORAOFICIALTablaRasa
esunatraduccinimpropiadelaexpresinlatinaTabula
Rasa,cuyosignificadoliteralestablillaraspada.Ensus
orgeneslaexpresindesignabalastablillasdearcilla
queantiguamenteseusabanparaescribiryqueunavez
llenasseraspabanparapoderserreutilizadas.Elactual
significadoqueseleatribuyealaexpresinsedebea
JohnLocke,elfilsofoempiristabritnicomsinfluyente
delahistoria,quelaacucomometforaparadesignar
alhombre.Segnlloveaelhombrenacecomouna
TablaRasa,esdecir,cmounahojaenblancoquese
rellenapormediodelaexperiencia.DeestaformaLocke
pretendareformarlasdisposicionessociales
redistribuyndolasporconsensoybasndoseenel
conocimientoquecualquierpersonapudieraadquirirpor
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mediodelaexperiencia.Destanuevadistribucinde
lasdisposicionessocialesseinfierequelasoberanade
unpuebloresideenelmismopuebloyqueunestado
slopuedeserabsolutosirespetatantolasleyesciviles
comolasleyesnaturalesyestdivididoentresramas,la
legislativa,laejecutivaylajudicial.PorstateoraLocke
constituyeelfundamentodelademocracialiberalpuesto
que,volviendoalatablarasa,lasdistintasopiniones
provienendelasdiferentesexperienciaspersonales,y
porlotantohandesertoleradas.Adems,laideadela
TablaRasasocavatantolamonarquacomola
aristocraciahereditariasyaqueseniegaasusmiembros
cualquiersabiduraomritoinnato.Estateoradela
TablaRasahaservidoysiguesirviendodeobjetode
estudioporlamayoradelascienciassocialesdesde
haceunoscienaos,ademsdeserutilizadacomo
manifiestodecreenciastantopolticascomoticas.Muy
unidaalaTablaRasaaparecelaideadelBuenSalvaje.
stasegundaideaprocededeJohnDryden,aunquese
atribuyeporlogeneralaJeanJacquesRousseau.Se
inspiraenlosdescubrimientoseuropeosdelospueblos
indgenasdeAmrica,fricayOceana.Yrecogelaidea
dequelossereshumanosensuestadonaturalson
desinteresados,pacficosytranquilosyaquenoconocen
malescomolaenvidiaolaviolenciaquesonproductode
lasociedad.Rousseauprobablementeadoptestaidea
paracontradeciraThomasHobbes,puestoqueeste
opinabaquelavidadelsalvajeerainmunda,brutay
breveyquelanicaformadeescaparatantabajezaes
entregarlaautonomaalLeviatn,elestado
omnipresentequegozadesoberana.Laotradoctrina
quesueleacompaaraladelaTablaRasaseatribuye
generalmenteaRenDescartes,aunquefueGilbertRyle
elqueladioelnombredeelFantasmaenlaMquina.
Estaterceradoctrinatambinsurgecomoreaccin
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contraHobbes.Hobbessostuvoquetantolavidacomo
lamentesepodanexplicarentrminosmecnicos,
mientrasqueDescartesporelcontrariorechazabala
ideadequelamentepudieseoperarporprincipios
fsicoseinclusocreaquesepodadudardela
existenciadelcuerpoperonodelamente.Nodudaba
queelcuerpofueseunamquinadependientedelas
leyesfsicas,peroelalmaeligelibrementelaconductay
escapazdetraspasarlasleyesdelanaturaleza.Tales
laaceptacindeestadoctrinadelalmadistintaalcuerpo
quetodointentodeexplicarlaconductaentrminos
mecnicos,comoHobbes,estratadodereduccionistao
determinista.Estastresdoctrinassonllamadasporlos
filsofoselEmpirismo,elRomanticismoyelDualismo.Si
latablaesrasa,carecedenocionessobreelbienoel
mal,aslateoraimpresionaporsucapacidadparaherir.
AunqueRousseaunocrealiteralmenteenunatabla
rasasipensabaquelamalaconductaesproductodel
aprendizajeylasocializacin.Ynaturalmente,laTabla
RasacoexisteconelFantasmadelaMquina,puesto
queaslamalaconductaesfallodelesprituque
gobiernaelcuerpoynoundefectodelcuerpoens,
aunqueesterazonamientosiempreconduceala
preguntadeenquemomentosedotaalcuerpodealma,
preguntaqueproducecontroversiaennuestrosdascon
temascomolasclulasmadreolaclonacin.CAPTULO
SEGUNDOSILLYPUTTYElfillogoOttoJespersenes
unodeloslingistasmsapreciadosdelahistoria,
aunquesorprendensusprejuicioshacialenguasdistintas
delasnrdicas.Loquequizsseamspreocupantede
Jespersenesquenodudabadelaveracidaddesus
conclusionesysuponaquesuslectorescompartansus
opiniones.YJespersennoesmsqueunejemplodela
vidaintelectualdelS.XIX,duranteelcualelhombre
blancocargabaconelpesodetenerquedirigiralos
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pueblosdesgraciados,mitadchiquillos,mitaddemonios.
InclusolateoradeDarwindelaevolucinse
interpretabadetalformaqueelhombreblanco
apareciesecomolacumbreevolutiva,siendoelrestode
pueblosloseslabonesdeunacadenaqueempiezaen
lossimiosyterminaenelhombreeuropeo.Spencer,
discpulodeDarwinlleghastaelextremodeasegurar
quelosbenefactoresinterfierenenelavancedela
evolucinsiintentabanmejorareldestinodelasclasesy
razaspobrespuescontravenanelprincipiode
supervivenciadelmsapto.YGalton,primodeDarwin,
muyenlalneadeSpenceraprovechlateoradela
evolucinparasuscribirlaeugenesia,querecordmoslo,
luegoaplicaronlosnazis.Hoyenda,hemosavanzado
muchoysabemosquepersonasdeambossexosyde
todaslasrazassoncapacesdealcanzarcualquier
posicinenlavida.DestaformaladoctrinadelaTabla
Rasaseatrincherencontradetodaidearacistao
sexistastecambioempiezahacialosaos`20y`30del
S.XX.Losestereotiposdelasmujeresydelosgrupos
tnicosempezaronaparecerestpidos.Seempezarona
admitirtantoanegroscomomujeresenlas
universidades,ystosnodesaprovecharonsu
oportunidad.As,poneralhombreporencimadela
mujer,yalhombreblancosobrelasotrasetniasnoera,
nies,unarealidad.Lascienciassocialesinteresarona
muchosmiembrosdelasetniasrecinadmitidasyalas
mujeres.Desteinterssurgieronmuchospensadores
quetuvieronunagraninfluenciayaumentaronlos
programassocialesparalosmsdesfavorecidos.Locke
hizodelaTablaRasaunarmacontralaiglesiaylas
monarquasabsolutistasyprobablementedebamosla
aplicacindelateoraalapolticaaJohnStuartMill.Mill
ataclasuperioridaddelhombreblancoyla
subordinacindelamujer,ytambin,paraderrumbarla
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innatezdelcarcterdesarrolllateoradel
asociacionismo.TeoraqueyaformulaseelpropioLocke
yqueexplicabalainteligenciahumanasinacudira
ningunaorganizacininnatadelamente.Lateora
asociacionistaseconvirtienelncleodelasteorasdel
aprendizajedurantelosaos`20a`60delS.XIX,sobre
tododelconductismo.Elconductismo,fundadoporJohn
B.Watsonsecentrenelestudiodelaconducta
manifiestaycomolacontrolaelentornoactualypasado,
descartandolasideas,lascreencias,losdeseosylos
sentimientos.Lasideasfueronreemplazadaspor
estmulosyrespuestas,perosobrevivieronlasleyesdel
asociacionismo.Losconductistashicierondela
psicologaunestudiodelaprendizajedeanimalesde
laboratorio,sobretodoporlamediacindeB.F.Skinner.
Skinnerestudilaconductaenanimalescomoratasy
palomasademsdenegarlainfluenciadelosgenes.
Hizofaltaquesuspropiosdiscpulos,aplicandolas
mismastcnicasqueSkinnerhabautilizado,
establecieranquetantolaespeciecmoelinstinto
importaban.Aunquesiguieronrechazandola
participacindelcerebro,pueslascausasdelaconducta
sonexternasparaellos.Estacorrienteest
prcticamentemuertaenpsicologaapesardela
repercusinsocialquetuvo.Repercusinqueanhoyse
manifiestaatravsdelasociacionismoneuronalyla
sinapsis,queactualmenteestudialaneurociencia,yel
rechazodelossentimientoscomoobjetosdeestudio.En
lapsicologadelS.XXesmuyimportantelaobra
Introduccinalprocesamientodistribuidoenparalelode
D.Rumelhart,J.McClellandysuscolaboradores.Enella
seexponeunmodeloderedneuronalllamado
conexionismo.Estemodeloyanosepreguntabaporla
conductadeanimalesdelaboratorio,sinoporelporqu
delaelevadainteligenciadelserhumano.Surespuesta
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fuequelaTablaRasadelhombreesmayor.Lasegunda
revolucindelascienciassocialesenelS.XXsedebeal
antroplogoF.Boas.Alsedebequelapalabracultura,
quedesignabaciertosgnerosdeentretenimiento
elevados,tambindesignasealaTotalidaddelos
patronesdeconducta,lasartes,lascreencias,las
institucionesytodaslosdemsproductosdeltrabajoyel
pensamientohumanotransmitidossocialmente.Las
ideasdeBoasdesciendendelasdeG.Berkeley,quien
formullateoradelidealismo:Lasideassonlos
constituyentesltimosdelarealidad.Boasaprovechel
idealismoparaintroducireligualitarismosegnelcul
lasdiferenciasentrerazashumanasygrupostnicos
procedendesucultura.Detalformaquelaslimitaciones
aparentesdelasculturassedebenalasdistintas
necesidadescotidianasdelospueblosynoauna
debilidaddesuscapacidadesmentales.Peroapesarde
todoBoasseguaconsiderandolaculturaeuropea
superioralrestodeculturas.LosseguidoresdeBoasse
radicalizaronhastaelpuntodeexplicarmediantela
culturatodoslosaspectosdelaexistenciahumana
despreciandolaherencia,negandocualquierexplicacin
depropiedadesinnatasenlamente,rechazandola
naturalezahumanaydandoautonomaalacultura
respectodelasmentesindividuales,teoraalaque
tambinseadscribiE.Durkheim,elpadredela
sociobiologa.As,tantolapsicologacomolasotras
cienciassocialesnegaronlaimportanciadelamente
individual.DetalformaquelaTablayanoerarasasino
quecontabaconalgntipodematerialindeterminado
peromuymaleableysupeditadoalentesupraorgnico
queeslasociedad.DelamanodelaTablaRasa
vinieronotrasdosteorasqueprontoseconsagraronen
elmismoaltarquesuhermanamayor.SonelBuen
SalvajeyElFantasmaenlaMquina.Laprimerade
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ellasesinseparabledeM.Meadunaantroplogaque
estudiandoalosindgenassamoanosllegala
conclusindequeeranunpueblopacfico,igualitarioy
sinconflictossexuales.YA.Montaguquelainvocaba
parajustificarlabsquedadelafraternidadylapaz
humanas.Encuantoalasegunda,laafirmacindeque
podemoscambiaraquellodenosotrosquenonosgusta
seconvirtienlaconsignadelacienciasocial.Esta
consignaprocededeA.R.Wallace,quecontrariamente
aDarwinpensabaquelamentedebahabersidocreada
porunainteligenciasuperior.Hoyendanosecree
literalmenteenunfantasmaquerondeelcerebro,sino
enlaanalogadedelamateriavivaylamateriamuerta,
analogaporlacualunaclulavivaslopuedeproceder
deotraclulaviva.CAPTULOTERCEROELLTIMO
MUROENCAERLatradicingriegaseparabael
universoenunestadiosupralunaryotrosublunar,
divisinqueseparabaelcosmosprstinodela
decadenciaycorruptibilidaddelaTierra.stavisindel
cosmossemantuvohastaqueNewtondemostrque
ambosestadiossereganporlasmismasfuerzasyque
portantodichaseparacinnoexista.Posteriormente
LyelldemostrquelaTierranoeraestticasinoquelas
mismasfuerzasqueobservNewtontambinactuaban
ensusenoylaconfiguraronatravsdemillonesde
aos.ParalelamenteW.Harveydemostrquetantolo
vivocomolonovivoocupanunmismoreino,unificando
aslosreinosdelamateriaylaenerga.Murotrasmuro
hanidocayendohastaqueslounoquedaenpie,elque
loscientficosguardancontantoceloelmuroque
separalamentedelamateria.Sinembargo,elmuroya
empiezaaresquebrajarseantelosembatesdelas
cienciasdelamente,elcerebro,losgenesyla
evolucin.Lacienciacognitiva,odelamente,apareci
enlosaos`50delS.XX.Lomsapropiadopara
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referirnosaellaeshablardeLaRevolucinCognitiva
puestoquepermitientenderelfuncionamientodelos
procesosmentaleseinclusosuestudioenellaboratorio
ydejndonoscomprendermejorelconceptotanetreo
demente.Larevolucincognitivaconstadecincoideas
fundamentalesquehancambiadoeseconceptode
mente.Primero.Queelmundomentalsepuede
asentarenelmundofsicomediantelosconceptosde
informacin,computacinyretroalimentacin.Las
creenciasylosrecuerdossoncoleccionesde
informacin,comoloshechosincluidosenunabasede
datos,peroqueresidenenunospatronesdeactividady
estructuraenelcerebro.Pensaryplanificarson
transformacionessistemticasdeestospatrones,como
laoperacindeunprogramainformtico.Querere
intentarsoncircuitosderetroalimentacin,comoel
principioenquesebasauntermostato:reciben
informacinsobreladiscrepanciaentreunobjetivoyel
estadodelmundo,yluegoejecutanunasoperaciones
quetiendenareducirladiferencia.Estaprimeraidea
recibeelnombredeteoracomputacionaldelamentey
nosugierequelamenteseaigualqueunordenador,
sinoquesufuncionamientopuedeexplicarsecon
algunosprincipiosquerigenenlosordenadores.
Adems,estateoranoinvocaaunFantasmaque
pueblalamentesinoqueproponeelquelainteligencia
surjadeunprocesofsicoymecnico.Hobbesya
anuncistateoracuandodescribalaactividadmental
comomovimientosdiminutosqueocurrenenlamente.
Enestecasolaciencianohahechomsqueponersea
laalturadesuvisinSegundo.Lamentenopuedeser
unaTablaRasaporquelastablasrasasnohacennada.
YaLeibnizsuscribaestateora.Adoptandolaconsigna
empiristaLeibnizproclamaba:Nadahayenelintelecto
quenoestuvieraantesenlossentidosparaluegoaadir
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exceptoelintelecto.Latablanoesrasa,cuentacon
mecanismosquerealizanelaprendizajeapartirdela
experiencia.Ylaconductahadeserinterpretadaporel
intelectocomounmedioquepersigueunfin,nocomo
unamerareaccin.AsescomoLeibnizrecogeeltestigo
demanosdeHobbespensandoquelainteligenciaes
unaformadeprocesadodeinformacinynecesitade
unamquinacomplejaparallevarlaacabo.Dicha
mquinadebeserprogramada,peronoporlacultura
sinoporalgoanterior,quenolaprogramapara,por
ejemplohablar,sinoparaentenderelhablaydespus
interiorizarlo.Peroloscientficoscognitivossiguen
dejandounespacioparalasimpresionesenunatablano
yatanrasa,aunquelapreguntaesahoraCunto
espacioquedaporescribir?Tercero.Sepuedegenerar
unavariedadinfinitadeconductamedianteunos
programascombinatoriosfinitosdelamente.Estaidea
seexplicaporsmismaalaluzdelarevolucin
Chomskianadellenguaje.Ellenguajecuentaconuna
serielimitadadeelementos(palabras)ydeunasreglas
deformacindeproposiciones,peroloshablantes
puedenformarproposicionesquenotenganprecedentes
puestoquelascombinacionessonprcticamente
ilimitadas.Lamentealigualqueellenguajecuentacon
un,llammoslo,softwaredeformacindeconductasy
pensamientos.Cuarto.Bajolavariacinsuperficialentre
lasculturaspuedehaberunosmecanismosmentales
universales.Sienlacicuiteraneuronalqueguaaos
nioscuandoaprendenunalenguaporprimeravezse
hallaintegradalaparteuniversaldeunaregla,sepodra
explicarcmolaaprendencontantafacilidady
uniformidadsinapenasinstruccinpodemosconcluir
queelniobuscancleosycomplementos,sefijaen
comoestnordenadosyconstruyeunsistema
gramaticalcoherenteconeseorden.Delmismomodo,
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hayculturasqueposeensentimientosquenose
encuentranenotrasoquereaccionandedistintamanera
aunmismoestmulo.Perosiunsentimientosedefine
porlosmecanismosmentalessesolventaelaparente
distanciamientoentreculturasyseequiparanesos
distintossentimientos.Enresumen,lascategorasde
conductafamiliaresvaranentreculturasysedeben
aprender,perolosmecanismosmsprofundosdela
computacinmentalquegeneranlasotraspuedenser
universaleseinnatos.Quinto.Lamenteesunsistema
complejocompuestodemuchaspartesqueinteractan.
Lamenteesmodular,esdecirqueestformadapor
muchaspartesquecooperanparagenerarlos
pensamientos.Elresultadoesqueunimpulsooun
hbitoqueprocedadeunmdulopuedesertraducidoa
unaconductadediferentesformasquedependendel
gradodecooperacindelaspartesdelamenteodela
primacadeunauotraalinterpretarlainformacin.La
ideadelarevolucincognitivadequelamenteesun
sistemademduloscomputacionalesgenerativosy
universaleseliminaelmarcoenelquedurantesiglosse
hanplanteadolosdebatessobrelanaturalezahumana.
Essencillamenteunerrorpreguntarsilosseres
humanossonflexiblesoestnprogramados,sila
conductaesuniversalovaraentrelasdiversasculturas,
silosactosseaprendensoninnatos,sisomos
esencialmentebuenosomalos.Lossereshumanosson
flexiblesporqueestnprogramados:tienenelsoftware
necesariocombinatorioquepuedegenerarunconjunto
ilimitadodedepensamientosyconductas.Laconducta
puedevariar,peroeldiseodelosprogramasmentales
quelooperannotieneporquehacerlo.Laconducta
inteligenteseaprendeconxitoporqueposeemosunos
sistemasinnatosquerealizanelaprendizaje.Ytodaslas
personaspuedentenermvilestantobuenoscomo
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malos,peronotodaspuedentraducirlasaunamisma
conducta.Laneurocienciatambinsedestaca,comola
cienciacognitiva,porintentarderribarelltimomuroen
piemedianteelestudiodecomoseimplementanenel
cerebrolacognicinyelsentimiento.Hoyendase
puedeafirmarquelaactividaddeprocesadode
informacindelcerebrocausalamente(oeslapropia
mente)yquetodoslosaspectosdenuestravidamental
dependendesucesosfisiolgicosqueseproducenen
lostejidosdelcerebro(lasinapsisdelasclulas
nerviosas).SabemospuesqueDescartesse
equivocaba,lamentenoesindivisible,dependedeun
conjuntoderganosylaextirpacindeunodeellos
alterasufuncionamiento.Almicroscopioeltejido
cerebralmuestracienmilmillonesdeneuronas
conectadasporcienbillonesdesinapsisqueparecen
corresponderseconlacomplejidaddelpensamientoyla
experienciahumanos.Losneurocientficoshan
empezadohanempezadoademostrarqueciertos
conjuntosdecircuitosneuronalesserelacionancon
bloquesconlosqueseconstruyelacomputacinmental.
TrastodoestoparecetentadorreclamarparaelYoel
controldelamquina,sinembargolosexperimentos
hechosenestadireccinpruebanqueanteloscambios
enlosrganoselYotambinsufremodificaciones.Para
Freudlaterceragranhumillacinquerecibielhombre
delacienciafuedescubrirquenuestramenteconsciente
nocontrolanuestraconducta,solonoscuentauncuento
sobrenuestrasacciones.Comoseve,laneurocienciano
soloexpulsaalFantasmadelaMquinasinoque
tambinminalaautoridaddelBuenSalvaje.Seha
descubiertoquesinlaaccininhibidoradeloslbulos
frontalesapareceunmecanismodiseadoparagenerar
laconductaquedaaaotraspersonas,esdecirquela
conductaviolentaestah.Ylaestructurafsicadel
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cerebrotampocoesunaTablaRasa.Losplieguesylas
arrugasqueadoptaposeenunageometrareconocible
configuradaengranmedidaporlosgenesenel
desarrolloprenatalnormal(lomismoocurreconla
materiagris).Dichadisposicinpuedetenerunas
consecuenciasrealesparaelpensamiento,el
sentimientoylaconducta.Comoejemplodiremosque
estudiosrealizadossobreelcerebrodeEinstein
revelaronquesuslbulosparticipantesenel
razonamientoespacialyenlasintuicionessobrelos
nmerosestabaninusualmentedesarrollados.As
mismo,puedequelosvaroneshomosexualestengan
mspequeoeltercerncleointersticialdelhipotlamo
anterior,unncleoquedesempeaunpapelimportante
enladiferenciacindelossexos.Ytambines
manifiestoquelosasesinosconvictossuelenteneruna
cortezaprefrontalmspequeaymenosactiva.La
conclusinextrableesqueendefinitivaelcerebronoes
unmaterialplsticoeinclusosepuedeafirmarquelos
cambiosenelcerebrodebidosalaprendizajetienen
lugarenunamatrizdeestructuraorganizada
genticamente,odichodeotromodo,aunquese
desarrollanoesinfinitamentemaleable.Eltercerpuente
tendidoentrelobiolgicoylomentalnoesotroquela
genticaconductual,unaramadelagenticaquese
ocupadelestudiodecomoafectanlosgenesala
conducta.Todoelpotencialparapensar,aprendery
sentirquepuedeposeerunindividuodecualquier
especievienedeterminadoporsusgenes.Porejemplo,
loschimpancscomunesdifierendelosbonobosentan
solounasdecenasdegenesdel1%desugenoma,pero
estapequesimavariacinproduceunasenormes
diferenciasentrminosdeconducta.Mientrasquelos
primerossonagresivos,formansociedadesenlasqueel
machodominaysolotienenrelacionessexualescon
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finesreproductivos,lossegundossonpacficos,forman
sociedadesenlasquedominalahembraymantienen
relacionessexualesporplacer.Losefectosquelos
diferentesgenesproducenenlasmentessepueden
medir.Paraellosehanrealizadoexperimentoscon
gemelostantounivitelinoscomogemelosbivitelinos.Los
resultadosdedichosexperimentosmuestranqueincluso
gemelosunivitelinos,quecompartenel100%desu
materialgentico,separadosalnacermuestranms
afinidadensusconductasquegemelosbivitelinos,que
compartenel50%desumaterialgentico,quesehan
criadojuntos.En2001sepubliclasecuenciacompleta
delgenomahumano,conloquelleglacapacidadde
identificarlosgenesysusproductos.Graciasaestolos
genetistasconductualescalculanqueslomasomenos
lamitaddelavariacinenmuchosrasgospsicolgicos
dentrodeunentornodadoguardarelacinconlos
genes.Laconclusinevidenteesquelagentica
conductualnoayudaalaimagendeunaTablaRasa,
puestoquehayalgoinnatoennosotros,losgenes,que
siafectaalaconducta.Ystosgenesafectanala
conductasobretodoencincosentidosprincipales:
somosendistintosgradosintrovertidosoextrovertidos,
neurticosoestables,indiferentesoabiertosala
experiencia,simpticosuhostiles,yconcienzudoso
irreflexivos.Yentantoqueprovienendelosgenes,estas
caractersticassonhereditarias.Uncuartoataqueal
muroqueseparalobiolgicodelomentalprovienedela
psicologaevolutiva,queseencargadeestudiarla
historiafilogenticaylasfuncionesadaptativasdela
mente.Laesperanzadeestacienciaescomprenderel
diseooelpropsitodelamenteenelsentidodel
simulacrodeingenieraomnipresenteenelmundo
natural(cadarganoestdiseadoenconcretopara
realizarunatareaespecfica).stosrganos
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especializadossurgendellargoprocesodelaevolucin
yseleccinnaturalquesolopermitelasupervivenciano
delmsfuertesinodelmejoradaptado.Peroana
pesardesuperfeccinestosrganosporsmismosno
sirvenparanadasinunrganoqueinterpretetodasu
informacinylosreguleyeserganocentralessin
deudaelcerebro.Laspercepcionesdelosrganosson
lamateriaprimadeunconjuntodecircuitosque
procesanunarepresentacindelmundoexterior.Yesa
representacinalimentaasuvezotroscircuitosque
interpretanelmundomedianteunaasignacindecausas
aunosefectos,queasuvezpasanporotrosmsque
producenpredicciones,yashastaqueporfinseacta
enconsonanciaconlasprimitivaspercepciones.Deesta
forma,lossignosdelaingenieradelamentehumana
siguenmanifestndoseyesporesoquelapsicologa
siemprehasidoevolutiva.Ylasfacultadescognitivasy
emocionalessehanreconocidocomocomplejasalapar
quetiles,locuallasvuelveasealarcomoproductos
delaseleccinnatural.Cuandosetrasciendela
naturalezayseconviveensociedad,yanoquedatan
claroquegenoqueadaptacinpervivir,aunquese
puededecirquesiempreprimaelgenegosta,queesel
quemscopiashacedesmismoynoelquenosotros
creemosquepuedeserelmejor.Puestoquelosgenes
noestnsujetosaunamoral.Laexplicacinquedala
psicologaevolutivapararechazarlaTablaRasaesque
siunindividuofuerarealmentemaleablepodraser
inducidoasatisfacernicamentelosdeseosdeotros
individuosynuncalossuyos(nisiquieraelhambre).Si
aparecieseunamentetanmaleablesedescartara
prontoenlaevolucin.ltimamentesehaempezadoa
desarrollarlahiptesisdequelamenteevolucioncon
uncomplejodiseouniversal.stalneadeinvestigacin
surgedelaobservacindequehayunaseriede
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aptitudesygustosquetodaslasculturastienenen
comn.Estosrasgoscomunesvandesdeelmiedoalas
serpientesalosoperadoreslgicos,pasandoporlos
chistes,lapoesa,lostabessobrelacomidaoel
respetoalosmuertos.EncontradelBuenSalvaje,la
psicologaevolutivahablaentrminosdecompetencia.
Labondadnoesunatributonaturaldelhombrepuesto
queparallegarhastadondeestamossehaeliminadola
competenciaquesuponanlasotrasespecieseincluso
hemosllegadohastaunoaotrosenguerraspara
eliminarlacompetencia.Desdehaceveinteaos,los
antroplogosquehanestudiadosociedadespreestatales
hanllegadoalaconclusindequelaimagendelBuen
Salvajeesfalsa.Lashistoriassobresupuestastribusque
desconocenlaviolenciasonfalsas.LosestudiosdeM.
MeaddelospueblosdeNuevaGuineaySamoa
parecanindicarqueaquellospuebloseranpacficos.
PosteriormenteD.Freeman,estudiandoesosmismos
pueblosobservunasconductasycostumbressinlugar
adudasviolentas.Losestudiosdesupredecesorase
mostraronentoncescomoinformessuperficialesy
sesgados.LomismoocurriconE.M.Thomas,que
describiendolatribudelosKalahary,unpueblodel
desierto,comogenteinofensivaenrealidadhabadado
conunatribuconunosnivelesdecriminalidadms
elevadosquelosdelaszonasdeprimidasdeEE.UU.Sin
embargo,apesardelaomnipresenciadelaviolenciaen
todaslasculturaselserhumanonoesmalvadolapazy
lacooperacintambinentranensusconductas.ElSer
Humanonoesesencialmentenibuenonimalo,escapaz
tantodelounocomodelootro.Yestodebeserporque
ambascapacidadessonbiolgicas,sonadaptaciones
conloqueanquedamenosespacioparaunFantasma
enlaMquina.CAPTULOCUARTOVIDOSDE
CULTURALamultiplicidaddelasformasqueadoptala
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culturaencadaetniallevanecesariamentealadoctrina
dequelaculturaviveenunplanoseparadodelos
cerebros,genesoevolucin.Ystaideadependedela
TablaRasaparamantenerseenpie.Porloqueunavez
vistalafalsedaddelaTablaRasalateorasederrumba
arrastradtrasella.Laintencinesdefinirlaculturacomo
unapartedelfenotipohumano,comoundiseoquenos
permitesobrevivir,prosperaryperpetuarnuestros
linajes.Larazahumanaesunaespeciecooperativaque
utilizalosconocimientos,demodoquelaculturasurge
deformanatural.Unaprimeraaproximacinalacultura
desdeestepuntodevistaafirmara,enprimerlugarque
laculturasurgecuandolaspersonashacenunfondo
comnyacumulansusdescubrimientos,cuando
instituyenconvencionesparacoordinarsutrabajoy
arbitrarsusconflictos.Ycuandosonvarioslosgruposde
personasseparadoseneltiempoyenelespacio
hablamosdeculturas.Enresumen,losmismosgenes
quetodoscompartimossoncapacesdedaraluza
diversasculturas.Laculturadescansaenunacicuitera
neuronalcapazdeaprender.Estoscircuitosnoselimitan
aimitar,sinoquecomprendeneinteriorizanlas
experienciasparareutilizarlasenelfuturo.Poresta
raznesporlaqueestudiarlasfacultadesinnatasdela
menteesestudiarelaprendizaje,laculturayla
socializacin.Elcasodelaprendizajedelalengua
maternaesunclaroejemplo.Elnio,adiferenciadeun
loroposeeunalgoritmomentalqueextraepalabrasy
reglasdelaondasonoraylasempleaparaproduciry
entenderunnmeroilimitadodefrasesnuevas.Las
dotesinnatasparaellenguajesonunmecanismoinnato
paraaprenderlalengua.Lacapacidaddeimitarque
poseenlaspersonasademsdecaptarmovimientos
tambincopianintenciones.Porejemplo,unchimpanc
alqueseleenseealavarlosplatosselimitaraa
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frotarlossincomprenderelobjetivofinal.Lasrazonespor
lasqueunserhumanoobservayaprendedelosactos
delosdemssondos:Laprimeraeseldeseodede
beneficiarsedelosconocimientosyeljuiciodelos
dems.Lasegundaeseldeseodepertenecerauna
sociedad.Medianteunasreglasconsiguecierta
tranquilidad.Laculturaesentoncesunfondocomnde
innovacionestecnolgicasysocialesquelaspersonas
acumulanparaquelesayudeavivirlavida.Lavariedad
delasculturasseexplicaporqueencadagrupode
individuos,escindidosdelrestodeindividuos,se
producennuevasconvencionesquenotienenformade
llegaralrestoyaslasconductassevanmodificando.El
msclaroejemplodeestadiversificacindelasculturas
essindudalacantidaddelenguasydialectosquese
hablanentodoelmundo.Perocomosehademostrado,
lasculturasmsquerocasslidassonrocasporosas
quepermitenelpasodecostumbresycaractersticasde
otrasculturas.Peroculeslarazndequealgunas
culturasdesarrollenformasdevidamscomplejasque
otras?Yasabemosquenopuededeberseadiferencias
delestadoevolutivo,asquelarespuestadebehallarse
enotrositio.FueelfisilogoJ.Diamondquindiouna
respuesta:Empezandoporelprincipiodelostiempos,se
veconfacilidadqueloquellamamoshombrehavivido
comouncazadorrecolectordurantelamayorpartedela
historiaevolutiva.Lacivilizacinsurgededosinventos
recientes,laagriculturayladomesticacin.Ambas
cosasslosepuedenhacerconunnmerolimitadode
especies,quenoporcasualidadestabanpresentesen
lasregionesdondecomenzaronlascivilizaciones.A
partirdeah,laexpansindelascivilizacionesqueda
sujetaalageografa.LAzonadeEurasiacuentaconuna
geografaquepermitelosviajesylosmovimientos
migratorios.Alextendersedeesteaoestecuentaconun
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climaparecidoquepermitelaexpansindevegetalesy
animales.Mientrasque,fricaoAmrica,quese
extiendendenorteasurimpidenlaexpansin.Porlo
quecualquierculturaeuropeasecomponedeunasuma
deenseanzasprovenientesdelasquelarodeany
preceden.Sinembargo,aunquedemostradoquela
historiaylaculturapuedenasentarseenlapsicologay
staenlacomputacin,laneurociencia,lagenticayla
evolucin,muchaspersonasloentiendencomoun
ataquereduccionista.Ciertoquecontinuandoconesta
lneaderazonamiento,silahay,podramosreducirla
biologaalaqumicaystaalafsicaloquellevaraa
sinsentidoscomointentarexplicarcualquier
acontecimientohistricoenquarksyelectrones.Pero
hayotrotipodereduccionismoalquepodemosllamar
reduccionismobuenoquelonicoquepretendeesunir
todaslasciencias.Ascomonecesitamosdeungegrafo
paraverelperfildeuncontinente,deungelogopara
explicarporquesemueveporcorrientesdemagma
calienteydeunfsicoparasabercomosecalentel
Seguir
magma,aquelreduccionismoslopretendeunircultura
conpsicologaybiologa.Estainterconexinde
Seguir Las ideas
disciplinaspermiterealizardescubrimientosenuncampo
cambiarn el
alaluzquearrojanotroscampos.CAPTULOQUINTO
mundo
LALTIMABATALLADELATABLALanaturaleza
Recibe cada nueva publicacin
humanaesuntemacientfico,porloquehamedidaque
en tu buzn de correo
electrnico.
vanapareciendonuevoshechoselconceptoque
nete a otros 598 seguidores
tenemosdeellacambia.Avecesloshechosdemuestran
queunateorareconocendemasiadaestructurainnata
Introducetudireccindecorreoelectrnico
enelcerebrooalrevs,demasiadapoca.Tampoco
sabemosexactamentecomoutilizanuestramentela
Suscrbeme
informacinquelellegaatravsdelossentidos.Existen
razonesparapensarquelamenteestequipadacon
Construye un sitio web con
WordPress.com
unabateradesentimientos,impulsosyfacultadespara
aspodercomunicarse.Adems,estascapacidades
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poseenunalgicacomnentodaslasculturasyson
difcilesderedisearapartirdecero.Fueron
configuradasporlaseleccinnaturaleneltranscursode
laevolucinhumanaydebenalgodesudiseobsicoa
lainformacinpresenteenelgenoma.Peroestaimagen
noabarcaacualquierteoraodescubrimiento.Cabela
posibilidaddequeloscientficosdescubranqueenel
genomanohaylasuficienteinformacinparadeterminar
unconjuntodecircuitosinnatos,oquenoexisteun
mecanismoconocidoporelquesepuedaconectaral
cerebro,estaltimaposibilidadrefutaralaexistenciade
estructurasinnatas.Sonestaslasobjecionescientficas
alaideadeunanaturalezahumanacompleja.Yla
contestacinaellasprovienedeProyectodelgenoma
humano(cuandosepublicen2001,losgenetistas
esperabanobtenerunacifraentrelos50.000ylos
100.00genesyseencontraroncontanslo34.000),las
redesneuronalesinformatizadas(quesoncapacesde
aprenderyque,segnalgunosmodeladoresson
capacesdeexplicartodalacognicinhumana)ypor
ltimolaplasticidadneuronal(queexaminacmose
desarrollaelcerebroenelteromaternoydurantela
primerainfancia,ydomoregistralaexperienciaamedida
queseaprende).Loscientficoscognitivosdelpolooeste
danunabuenaacogidaalconexionismoyala
plasticidadextremaporqueellosrechazanunatablarasa
perolimitandolaorganizacininnataaunossimples
sesgosdeatencinymemoria.Losneurocientficos
tambinaceptanlaplasticidadextremaporquerealzala
importanciadesucampoparalaeducacinylapoltica
social.Asuvez,losestudiososdehumanidadestambin
recibencalurosamentealastresteoras,porque
devuelvenelgolpealabiologa.Eslaltimabatalladela
tabla.Ahoraseexpondrnlasrazonesporlasqueestas
pretensionesnoconstituyenlareivindicacindela
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doctrinadelaTablaRasasinoquesonproductosdeella.
Muchoshanledolaspruebasselectivamenteparaque
encajenconunacreenciapreviadequelamenteno
puedetenerningunaestructurainnata.Anas,ests
teorasmejoradasdelaTablaRasasonpoco
convincentesyapenascoherentesporquelacomplejidad
delcerebrohadeprocederdealgunaparteyno
exclusivamentedelentorno.Loimportantedetener
cerebroesquesepretendenunasmetasyelentornono
tieneniideadeellaslainformacinsimplementeest
ah,perononosdicequehacerconella.Tampocoes
convincentequelamateriagrisseacapazdeadaptarse
alamultiplicidaddeactividades.Amenudoseconsidera
elgenomahumanocomolaesenciadenuestraespecie.
Poresonoesraroqueapartirde2001los
comentaristasseapresuraranarectificarstacreencia
aduciendoquelacantidaddegenes,menordelo
esperado,demostrabaquenohaylossuficientespara
sostenereldeterminismobiolgico.Estasreacciones
llevanapreguntarseculeselnmerodegenesque
validaraneldeterminismo.Ylaverdadesquelacifra,
34.000,nodaningunaidea.Nosabemoselnmerode
genesnecesariosparaconstruirunsistemademdulos
integrados,ounprogramadeaprendizaje.Lalombriz
intestinalCaenorhabditisEleganstiene
aproximadamente18.000genes.Segnlateoradelos
editorialistasdelgenoma,deberaserdosvecesms
librequeelserhumanoysinembargosuconductase
limitaacomer,reproducirseyaceptaroevitarciertos
olores.Conestosepuededemostrarquenuestra
libertadydiversidaddecomportamientosedebeaque
poseemosunaconstitucinbiolgicacompleja,no
simple.Muchosbilogospiensanqueelclculoes
errneo,porqueslosedisponedeprogramas
informticosquepermitenunrecuentoaproximado.
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Aproximadoporqueestosprogramasbuscansecuencias
degenesyaconocidosoqueseanperceptiblesenel
momentodecrearprotenasporloquetantogenesslo
activoseneldesarrollodelfeto,losqueseanexclusivos
delserhumanooquepaseendesapercibidosnose
contabilizaran.Actualmentesehabladeentreunos
57.000y120.000genes.Cmosedijoantes,unacifra
esslounacifra,porquemuchosbilogosqueestudian
elproblemaconcluyenqueelnmerodegenestiene
pocoqueverconlacomplejidaddelorganismo.Los
genessintetizanprotenas.Algunasdeestasprotenas
seconviertenencarneyjugosdeunorganismo,pero
otrasactivanydesactivangenes,aceleranoralentizan
suactividad,cortanyunenotrasprotenasyresultan
nuevascombinaciones.Msqueelnmerodegenes
habraquefijarseenelnmerodeinteraccionesentre
ellosparasaberdelacomplejidaddelorganismo.Enun
organismosimple,muchosgenespodranconstruiruna
mismaprotena,mientrasqueenunorganismocomplejo
ungenpuedeactivaraunsegundo,elculacelerala
actividaddeunterceroquetambinnecesitadeun
cuartoyunquintoparafuncionarlasposibilidadesson
infinitasapartirdeunnmeroreducidodegenescomo
es34.000.Otrasrazonesparasostenerquela
complejidaddelgenomanosereflejaenelnmerode
genesquecontiene,sonqueundeterminadogenpuede
producirvariostiposdeprotenasyqueloidentificado
hastaahorasloesun3%delmaterialgenticototal,el
otro97%consisteenADNquenocodificaprotenasy
quesesueledespreciarcomobasuragentica,loque
reflejanuestraignorancia,porqueese97%noproductor
deprotenaspudeafectaral3%queslohace.En
definitiva,elgenomahumanoesperfectamentecapazde
construiruncerebrocomplejopeseaquienpese.La
segundadefensacientficadelaTablaRasaprocededel
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conexionismo,lateorasegnlacualelcerebroescomo
lasredesneuronalesartificialesquesesimulanenlos
ordenadoresparaaprenderpatronesestadsticos.Los
cientficoscognitivosconvienenenquelosprocesos
bsicosqueconstituyenelconjuntodelainstruccindel
cerebroseimplementenenestemismocomoredesde
neuronasdensamenteinterconectadas.Peroquees
unaredneuronal?Losconexionistasempleansta
expresinparareferirseaunaespeciedeprograma
informticobasadoenlaimagendelasneuronasylos
circuitosneuronales.Supongamosqueunaneurona
llevainformacinporelhechodesermsomenos
activa.Elniveldelaactividadindicalapresenciadeuna
caractersticasimpledelmundoreal.Conunaredde
neuronaslasneuronas,lasneuronasactivascaptany
asociancaractersticassimplesparaformar
pensamientosmscomplejos.Porejemplo,algunas
caractersticassimplespuedenseramarillo,vuelay
cantaylaasociacinescanario.Lasneuronasestn
conectadasdemodoparecidoalasinapsis,esdecirque
cadaneuronacontabilizalosinputsdelasotras
neuronasy,comorespuesta,cambiasunivelde
actividad.Dependiendodequrepresentenlas
neuronas,cmoestnconectadasdemanerainnata,y
decmocambienlasconexionesenlaformacin,una
redconexionistapuedeaprenderacomputardiversas
cosascomolacorrelacinexistenteentreobjetos,la
asociacindeideasolaconstruccindefrases.El
atractivodelasredesneuronalesesquetiendena
generalizardeformaautomticasuformacina
elementosnuevossimilares.Siaunaredseleensea
quelostigrescomencarne,generalizarquelosleones
tambincomencarneporquetantotigrecomolense
hanasociadoconelementosmssencilloscomoruge,
tienebigotesyesungatogrande.Asqueapesardel
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tremendopotencialdelasredesneuronales,de
momentonotienenlafuerzasuficienteparaproducir
proezasmasrealesquelainteligenciahumana,como
comprenderelsentidodeunafraseorazonarsobrelos
seresvivos.Lamentehumanaincluyeunaarquitectura
equipadaconunaparatolgicoconreglas,variables,
proposiciones,Pinkerexpusoenunapartadode
Cmofuncionalamentealgunasdeesasrelaciones
lgicassimplesquesubyacenanuestracomprensinde
unpensamientocompleto,peroquesondifcilesde
representarenredesgenricas.Laprimeraesla
distincinentreuntipoyunindividuo,lasegundaesla
composicionalidad(ocapacidaddecomponerunnuevo
pensamiento),elterceroeslacuantificacin,elcuartola
recursividad(capacidaddeinsertarunpensamiento
dentrodeotro)yelquintoeslacapacidaddeimplicarnos
enunrazonamientocategricoenoposicindeun
razonamientoconfuso.Loscientficosconexionistashan
desarrolladootrosfrentesdeestudioquesurgendel
estudiodelaslenguas.Enmuchaslenguaslosdistintos
tiemposverbalesseformarapartirdelarazdelverboa
laqueseaadenterminaciones.Sinembargohay
verbosirregularesquenosiguenesteprocedimiento.Los
conexionistashanintentadocrearredesneuronalesque
imitenesteproceder,perohanfracasado
estrepitosamente.Losordenadoresnoposeenuna
maquinariaparamanejarlasrelacioneslgicas.
DndolesunverboinventadocomoFrilg,elordenador
nodirFrilged(eningls)sinounamezcladepatrones
conocidos,algoascomofreezled.Consemejantes
obstculosllegamos,porfin,alaconclusindequelas
redesneuronalesnopuedenreemplazarlaestructura
mentalconunaprendizajeestadstico.Lasredessimples
ygenricasnoestnalaalturadelpensarnidelhablar.
Durantegranpartedesuhistoria,laneurocienciaseha
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enfrentadoaladificultaddequeparecaqueelcerebro
estabaespecificadodemanerainnata.Adiferenciadel
cuerpo,quescambiadebidoalaexperiencia,elcerebro
permaneceprcticamenteinalteradoestructuralmente
desdeelnacimientohastalamuerte.EntoncesCmo
esposiblequeelcerebroaprendadeformamasiva?El
cerebrodebecambiarcomorespuestaatodoeseinput.
Hoyendaempezamosasaberporlateoradela
plasticidadneuronalquelamateriagrisestdivididaen
regionesquecumplendiferentesfunciones.Algunas
representandeterminadaspartesdelcuerpo,otras
representanelcampovisualoelmundodelsonido.Yya
sabemosqueconelaprendizajeylaprcticaalgunasde
susfronteraspuedencambiardesitio.Losviolinistas
poseenlareginquecontrolalosdedosmsextensa,y
sorprendentementeenlaspersonasciegaslacorteza
visualseutilizaparaleerenbraille,ylossordosutilizan
lacortezaauditivaparaprocesarellenguajedesignos.
Estaasignacindeltejidocerebralseobservatambin
enlaformacindelcerebroenelsenomaterno.El
cerebroestactivomientrassevaformandoypuede
queestaactividadseapartedelprocesodeformacin.
SignificaestoentoncesanteunaTablaRasa?Se
puedeesculpirelcerebro?Larespuestaesno.Est
claroquetantolaprcticacomoelaprendizajemarcanel
cerebro,peroestedescubrimientonodemuestraqueel
aprendizajeseamspotentedeloquepensbamos.
Surgenpreguntascomodndesealmacenanlos
recuerdosensecuenciasdeprotenas,enneuronaso
ensinapsis?,Dndesealmacenanlasnuevas
habilidadesenunosrganosdedicadosespecficamente
paraello,oajustatambinlacorteza?OUnaumento
deladestrezadependedeusarmscmdecortezaode
msinterconexionesentreneuronas?Perostas
preguntasnodicennadadeslaspersonaspueden
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aprenderocunto.Laplasticidadneuronalnoesms
queotraformadellamaralaprendizajeyaldesarrollosin
tenerqueentraraestudiarlo.Unasegundainterpretacin
errneadelaplasticidadneuronalsepuedeencontraren
lacreenciadequenoexistenadaenlamentequeno
estuvieraantesenlossentidos.Losautoresqueapelan
alaplasticidadparaapoyarlaTablaRasadanpor
supuestoquesilacortezasensorialprimariaesplstica
(queloes),elrestodelcerebrodebeseranms
plstico,porquelamenteseconstruyeatravsdela
experienciasensorial.Perosielcerebroesunrgano
complejoconmuchaspartes,nosesiguetalconclusin.
Lacortezasensorialprimarianoeslabasedelamente,
sinoundispositivo,unodelosmuchosdelcerebroque
resultaestarespecializadoparadeterminadostiposde
procesadodesealesenlasprimerasfasesdelanlisis
sensorial.Lacortezasensorialprimarianoesmsque
unadelascincuentareascerebralesdistintas
dedicadasalprocesadovisual,porloqueaunquela
cortezasensorialprimariaseaplsticahabraque
estudiartodaslasotrasreasdeformaindependiente
parasabersitambinloson.Contodoestonose
pretendeadjudicrselotodoalosgenes,perosbuena
partedeello.Lasdivisionesseestablecenenelseno
materno,yamedidaqueavanzaeldesarrolloseactivan
diferentesconjuntosdegenesendistintasregiones.En
elensamblajedeuncerebroquedafueradetodaduda
unprogramagenticocompletopordosrazones.La
primeraesqueungennopuedeprevertodoslos
detallesdelentornohadepreverunprogramade
desarrolloadaptativoquegaranticequeelorganismoen
suconjuntofuncioneadecuadamenteentodaslas
variacionesdenutricin.Esdecir,noeselmedioelque
configuralosrganossinolosrganoslosquese
adaptanalmedio.Yestoseaplicatambinalcerebro.La
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segundaraznesqueelgenomaesunrecursolimitado.
Losgenesmutanmuydespacioylaseleccinnatural
solopuedeeliminarlosmalosmuydespacio.Los
bilogosevolutivospiensanquelaseleccinnatural
puedeapoyarsloungenomademasiadogrande.Esto
significaquelosplanesgenticosparauncerebro
complejohandecomprimirsealtamaomnimoquesea
coherenteconeldesarrollodelcerebroysucorrecto
funcionamiento.Porlotantoelprogramadedesarrollo
delcerebrohadecontarconrecursosquelepermitan
terminardeajustarsuestructuraparacumplirmejorsu
tarea.Pero,Quhacerealmenteelcerebrocuando
experimentaloscambiosquellamamosplasticidad?La
mayoradelasdemostracionesdeplasticidadimplica
unaredistribucindentrodelacortezasensorialprimaria.
Estacapacidaddereequilibrarsusinputsesdestacable,
peroeltipodeprocesadodeinformacinquerealizala
cortezaabsorbidanocambiadeformaesencial.Enel
casodelaspersonasciegaslacortezavisualhacever
lossignosqueenrealidadsetocanyenelcasodelos
sordoselentendersignosfonticospasaaentender
signosvisuales.Podemosresumirtodoestoaquelos
patronesdelinputpuedenajustarunpedazodecorteza
sensorialparaquelosprocese,peroslodentrodelos
lmitesdelaconexinyaexistente.LaTablaRasaha
libradoyasultimabatalla,perodefendindoseen
fortificacionescientficasilusorias.Esposiblequeel
genomahumanotengamenosgenesdelosesperados,
perosolosedemuestraqueelnmerodegenespoco
tienequeverconlacomplejidaddelorganismo.Las
redesconexionistaspuedenexplicaralgunosbloques
conlosqueseconstruyelacognicin,perotienen
demasiadapocafuerzaparadarcuentaporsmismas
delpensamientoyellenguaje.Y,porltimolaplasticidad
neuronalnoesunpodermgico,sinounconjuntode
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herramientas.SEGUNDAPARTEMIEDOYRECELO
Haciamediadosdelasegundamitaddelsigloveintela
eugenesia,eldarwinismosocial,laconquistacolonial,
laspolticasinfantilesdickensianas,lasmanifestaciones
abiertasderacismoysexismoentregenteconestudios,
yladiscriminacinoficialdelasmujeresylasminoras
sehanerradicadodelavidaoccidental,oalmenosse
desvanecenconunarelativarapidez.Almismotiempo,
laTablaRasacomenzabaamostrarfisuras.Se
demostrabaquepensaresunprocesofsico,quelas
personasnosonclonespsicolgicos,quelossexosse
diferencianporigualdecuellohaciaarribaquedecuello
haciaabajo,queelcerebronoestexentodelproceso
deevolucinyquelasgentesdetodaslasculturas
compartenunosrasgosmentales.Peronosesepararon
lasdoctrinascientficasdelasmorales,frenandoasla
difusindelateoradelanaturalezahumanaporque
pareceserunaamenazaparalosidealesprogresistas.
Estapartedellibrotrata,precisamentedelasreacciones
demotivacinpolticaantelasnuevascienciasdela
naturalezahumanaCAPTULOSEXTOLOS
CIENTFICOSPOLTICOSLainvestigacindela
naturalezahumanasiemprehasidopolmica,perolas
cienciasescogieronunadcadaespecialmenteadversa
paraserelcentrodeatencin.Enlosaossetenta,
muchosintelectualessehabanradicalizado
polticamente.Elmarxismoeralocorrecto,yMarxhaba
dichoEntodaslaspocas,lasideasdominanteshan
sidolasideasdelaclasedominante.Deestaformalos
recelostradicionalessobrelanaturalezahumanase
envolvierondeunaideologadeizquierdadura,ylos
cientficosqueestudiabanlamentehumanaenun
contextobiolgicoeranconsideradosherramientasdela
clasedirigente.En1971elpsiclogoR.Herrnstein
publicunartculotituladoI.Q.Enlsedecaquea
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medidaqueelestatussocialestmenosdeterminado
porlegadosarbitrarioscomolaraza,elparentescoola
riquezaheredada,estardeterminadoporeltalento,
especialmenteporlainteligencia.Acontinuacin,como
lasdiferenciasdelainteligenciasonenpartehereditarias
ydadoquelaspersonasinteligentessuelencasarse
entres,Herrsteinconcluyequeamedidaquela
sociedadsehacemsjustatambinsehacems
estratificadasegnlaslneasgenticas.Lagentems
inteligenteascenderaunosestratossuperiores.Esta
argumentacinesbsicaybanaldecaelpropioautor,
yapesardeellofueatacadoporlaizquierda,quequiso
verenellalaideadequeladiferenciaenlainteligencia
mediadelasrazasesinnata.SeacusaHerrnsteinde
enemigodelosnegrosysufrihumillacionespblicasy
amenazasdemuerte.Aosantes,afinalesdelos60el
psiclogoP.Ekmandescubriquelasonrisa,elceo
fruncido,laexpresindesdeosa,lasmuecasyotras
expresionesfacialesseentendanentodaslasculturasy
etnias,inclusoenlasquenohabantenidocontacto
previoconlaculturaoccidental.Estocorroborabadosde
lastesisdeDarwin.Queelprocesoevolutivohaba
dotadoalossereshumanosdeexpresiones
emocionalesyquetodaslasrazassehabanseparado
recientementedeunancestrocomn.Estas
tranquilizadorasafirmacionesfueroncalificadasde
escandalosas,espantosas,vergonzosas,yanms.En
unaocasin,mientrasEkmandabaunaconferencia,un
afroamericanoleacusderacismopormanifestarque
lasexpresionesfacialesdelosnegrosnosediferencian
delasdelosblancos.Coneltiempoestosradicalismos
fuerondisminuyendo,peroansesiguieronescuchando
crticasdurantedcadascontradoslibros.Elprimerfue
SociobiologadeE.O.Wilson,publicadoen1975.La
obrasintetizabalasnuevasideassobreconductaanimal
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alaluzdelasideasdesobreseleccinnaturaldevarios
investigadores.Revisabalosprincipiossobrela
evolucindelacomunicacin,elaltruismo,la
agresividad,elsexoylapaternidad,ylosaplicabaalos
principalestaxonesdelosanimalessocialescomo
peces,insectos,avesyelHomoSapiens.Wilsondaba
unrepasoalosuniversalesysuvariacinentre
especies,ellenguajeysusefectossobrelacultura,
ConelloWilsonpretendaconectarbiologaconciencias
socialesyfilosofa.ElprimerataqueaSociobiologafue
delantroplogoM.Sahlins.Considerabaellibrocomo
sociobiologavulgar,comounaoposicinaladoctrina
delsuperorganismodeDurkheim.Ensuspropias
palabras:Lasociobiologavulgarconsisteenla
explicacindelaconductasocialhumanacomola
expresindelasnecesidadesylosimpulsosdel
organismohumano,unastendenciasquesehan
construidoenlanaturalezahumanaporlaevolucin
biolgica.Elproblemaintelectualfundamentalafectaala
autonomadelaculturaydelestudiodelacultura.
Sociobiologacuestionalaintegridaddelaculturacomo
algoensmismo,comounacreacinhumanasimblica
ydistintiva.Elsegundoataqueaestelibrofuelanzado
porelGrupodeEstudiodelaSociobiologa,formado
entreotrospordoscolegasdeWilson.Publicaronel
panfletoAgainstSociobiologyenelqueequiparabana
Wilsonconlosdefensoresdelaeugenesia,el
darwinismosocialylasdiferenciasracialesinnatasenla
inteligenciadeJensen.Evidentementetambinsele
tachdedeterminista(alguienquecreequelas
sociedadeshumanassiguenunargidaformagentica),
cuandolmismohabaescritosobrelaflexibilidadyla
disparidaddelassociedadeshumanas.Asimismo,se
acusabaaWilsondepensarquelaspersonasestn
encerradasenunascastasdeterminadasporlaraza,la
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clase,elsexoyelgenoma,cuandoenrealidadhaba
dejadoescrito:Haypocaspruebasdecualquier
solidificacinhereditariadelestatus.Amedidaque
aumentlanotoriedaddellibro,muchosautoresde
teorasqueserecogieronenellibrotambinfueronel
blancodelasiras,comoaTriviers,alquesecalific
comoherramientadelracismoapesardeserunradical
deizquierdasqueapoyabaalosPanterasNegras.Dej
dichoquelabiologaesunafuerzaparaelprogreso
poltico.Elsegundolibroquesuscitunareaccin
contrariafueElgenegostadeDawkinspublicadoen
1976.DawkinstratabamuchasdelasideasdeWilson,
peroseconcentrenlalgicadelasnuevasteoras
evolutivasmsqueendetalleszoolgicos.Comohaban
hechoconWilson,aDawkinsnotardaronenacusarlede
reduccionistaapesardedecircosasensulibrocomo
queelmododevidadelhombreestdeterminadoen
granmedidaporlacultura,msqueporlosgenes.
Veamosquesignificanlaspalabrasreduccionismoy
determinismo.Elsentidoliteralenelquelos
matemticosusanlapalabradeterminismoesaquel
cuyosestadossoncausadosporestadosanteriorescon
absolutacerteza.NiDawkinsniningnotrobilogoensu
sanojuiciopropondrajamsquelaconductafuera
determinista,sinembargo,lapalabraenbocade
cientficosradicalesaidoadquiriendootrosignificado,el
dequelaspersonastienenunatendenciaaactuarde
determinadamaneraendeterminadascircunstancias.La
TablaRasa,malinterpretandoesto,hasupuestoquela
teoradelanaturalezahumanacuandohablade
posibilidadenrealidadhabladecertezayportantoel
nicoinnatismoaceptableeselinnatismocero.La
palabrareduccionistaseaplicaatodosaquellos
cientficosquesuponenquecadarasgotienesupropio
gen.Lewontin,Rose,Kamin,llamanaDawkinselms
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reduccionistadetodoslossociobilogos,apelativoque
nocarecedegraciacuandovemosquetodosellos
estudianyexplicanlosfenmenosapartirdegenesy
molculasmientrasqueDawkinsescribesobreconducta
desdeelpropiohbitatdelanimal.Despusdefracasar
entodassuscrticasseacusaDawkinsdedecirque
(losgenes)noscontrolanelcuerpoylamentecuando
loquedeverdaddijofue(losgenes)noscrearonel
cuerpoylamente.Estetipodeerrorespuedenvenir
suscitadosporlaexpresindeDawkinsUngenparaX,
aunqueelsentidocorrectodelaexpresinesqueungen
aumentalaposibilidaddeunaconducta,nosu
determinacin.staexpresinesampliamenteutilizada
porgenetistasybilogosevolutivosporquees
indispensableparasutrabajodiario.Untrabajodiario
queconsisteenlosdiferentesgenesdelasdistintas
especiesydecomoafectanalaconducta.Nohaypor
queextraarsedequelasafirmacionessobrela
naturalezahumanaseanmotivodecontroversia.
Evidentementehayqueanalizarcualquierafirmaciny
sealarcualquierfalloemprico.Perolacrticaalas
nuevascienciasseconvirtienunacadenade
hostigamientos,difamaciones,distorsionesylopeorde
todo,citasmanipuladas.Lasdosrazonesparaestetipo
deactuacionesson:ElencumbramientodelaTabla
Rasaqueindujoacreerquecualquierafirmacinque
expresasequealgunosaspectosdelaconductason
innatosenverdaddicequetodoslosaspectosdela
conductasoninnatoUnavezancladosenlatesisde
queelracismo,elsexismo,laguerrayladesigualdad
sonobjetivamenteincorrectostododescubrimientosobre
lanaturalezahumanadebeseratacadoporqueafirmara
queesosazotesnosonmalos.CAPTULOSPTIMOLA
SANTSIMATRINIDADLosprincipalestericosdel
movimientodelacienciaradicalniegancreerenuna
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TablaRasa,sinembargocuandosellegaasusposturas,
stasestnclaramenteenlalneadelatradicindela
cienciasocialdelaTablaRasadeprincipiosdelsiglo
veinte.ElcomienzodelmanifiestoAgainstSociobiology
deca:Nonegamosqueexistanunoscomponentes
genticosdelaconductahumana.Perosospechamos
quelosuniversalesbiolgicoshumanossehande
descubrirmsenlasgeneralidadesdelcomer,excretary
dormirqueenesoshbitostanespecficosyentangran
medidavariablesdelaguerra,laexplotacinsexualde
lasmujeresyelusodeldinerocomosistemadecambio.
Perosuplanteamientoresultaengaoso.Estclaroque
elusodeldineronoestcodificadoenlosgenes,lo
contrarioesridculo,yporlotantocualquierteora
alternativaseconsideramsverosmil.Perosi
consideramosqueesaalternativapasaporafirmarque
loscomponentesgenticosdelaconductasedanenlas
generalidadesdelcomer,excretarydormircabesuponer
queelrestodelatablaesrasa.Estamosantelatctica
argumentativadenegarlaTablaRasaparadespus
hacerlaplausibleenciertomodo.Enlamismalnea,el
determinismobiolgico(Elquelaconductaestecausada
enteramenteporlosgenes)esobviamenteestpidoyno
esdefendiblenidefendidoaunqueassequierahacer
creer.Aladjudicarestaposturaaalgunoscientficos,
tteresdelcapital,laotrava,ladelapotencialidad
biolgicasenosaparececomolanicarazonable.La
afirmacindeGoulddequeelcerebroescapazdetoda
unadiversidaddeconductasesunatautologa.Slohay
quemirarenderredorparaconstatarlo.Gouldjustifica
esapotencialidaddiciendoacontinuacinqueelcerebro
noestpredispuestohacianingunaconducta,yestono
esmsqueotraversindelaTabla,porquedeesta
formacualquieradeellasestdisponible
independientementedelosgenes.Lewontin,Rosey
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Kaminniegantambindecirquelossereshumanossean
TablasRasas,peroslohacendosconcesionesala
naturalezahumana:SifusemosTablasRasasnohabra
evolucinsocial.Ladefensadestepuntoserealizaa
travsdeMarx,quiendijoquesonloshombresquienes
cambianlascircunstanciasyquehastaloseducadores
handesereducados,porloqueloshombresnoson
productodelascircunstanciasnidelaeducacin.La
segundaconcesinsehacealabiologa.Dicenquepor
estarconstituidosdeunaformadeterminadatenemos
tambinunaculturadeterminada.Recordemosla
afirmacindeWatsondequepodraconvertiracualquier
nioenloquelquisiera.Lewontin,digamosque
actualizandolaideadecaenunodesuslibrosque
nuestradotacingenticaconfiereunaplasticidaddel
desarrollopsicolgicoyfsicodemodoqueenelcurso
denuestravidacadaunodenosotrospuededesarrollar
prcticamentecualquieridentidadqueestdentrodel
mbitohumano.Estdeclaracindesafaasseis
dcadasdeinvestigacionessobrelagenticaconductual
ademsdeserunactodeFe.Lateoradelbuensalvaje
estambinunadoctrinamuyqueridaporloscrticosde
lanaturalezahumana.EnsociobiologaWilsondeca
quelaguerratribalerahabitualenlaprehistoriahumana.
Estaafirmacin,decanloscrticos,yahabasido
refutadasolidamenteporestudioshistricosy
antropolgicos.Dichosestudios,queserenenen
HombreyagresindeR.Montaguenrealidaderan
reseashostilesaloslibrosdeletlogoK.Lorenz,el
dramaturgoR.ArdreyyelnovelistaW.Golding.Y
aunquealgunasdelascrticaseranbienmerecidas,la
mayoradeellasnoaportabandatossobrelaguerra
tribal.HoyendaGouldsigueapelandoalabondadde
larazahumanabajoelsupuestodequeporcadaaccin
perversahaymuchasmsaccionesbondadosas.Es
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decir,queniegalaperversidadporquehaymsacciones
bondadosas,ysinembargoahestnlasguerras,
asesinatosyatentados.Pasemosahoraaltercer
miembrodelafamilia,alFantasmaenlaMquina.Para
loscientficosradicalesentrenaturalezaymedio
humanosnohaydiferencia,ambossonontologicamente
colindantes.Entreelorganismoyelmedioseproduce
unadialctica,amboscambianyseadecuan
perpetuamenteelunoalotro.EstaideallevaaRosea
declararquenosotrostenemoslacapacidaddeconstruir
nuestropropiofuturo,aunquenoconcircunstanciasde
nuestrapropiadecisin.PeroRosenoaclaraquienesel
nosotrosyestopuedepasarallamarselateoradel
Pronombreenlamquina.Evidentementeestose
produceporqueaRosenoleinteresadecirqueese
nosotrosnosonmsqueunoscircuitosneuronales
altamenteestructuradosquehanrecibidodicha
estructuradelosgenes.LateoradelFantasmaessin
dudalamsqueridaparaladerecha,sobretodoparalos
sectoresreligiososyespecialmenteporlosfanticos
cristianos.Estoesevidente,Puescomovanacreer
queelpensamientoyelsentimientoconsistenenun
procesadodeinformacincreyendoenunalma
inmortal?Otropuntodeoposicinreligiosaeslateora
delaevolucindeDarwinporqueseoponealaideade
lacreacindelserhumanotalycomoesahora.Peroel
miedoalaevolucinsevesuperadoporotromiedo.Si
loshombressonproductolamutacinylaseleccin
naturalseponeendudaquehubisemossidocreadosa
imagenysemejanzadeDiosyporlotantosedestruyeel
mundodelamoral.EstalestemiedoqueenEE.UU.se
prohibilaenseanzadelateoradelaevolucinhasta
elao1968.Yapartirdeentoncesloscreacionistas
pidensusupresindelprogramaeducativoaduciendo
quesloesunateora.Apartedelaevolucin,el
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Fantasmaseveatacadoporlaneurociencia,una
disciplinaquedesconciertaaladerechapuessuprimede
razcualquierFantasmanegandoasdosdoctrinas
moralesquedependendeella.Unaesquetodapersona
tienealmaejerceellibrealbedroyesresponsablede
susactos.Si,porelcontrario,laconductalacontrolan
unoscircuitosenelcerebronohabraresponsabilidades
morales.Laotraesqueelalmaentraenelcuerpoenel
momentodelaconcepcin,yloabandonaconlamuerte.
Estadoctrinademonizaelaborto,laeutanasiayla
obtencindeclulasmadreyponealhombreporencima
delosanimales.Laneurociencia,porlotanto,al
sostenerqueelYoesinherentealaactividadneuronal
negaratalposibilidad.TERCERAPARTELA
NATURALEZAHUMANACONROSTROHUMANOEn
1633Galileopubliclateoradelsistemaheliocntrico
yendoencontradelacreenciareinante,elgeocentrismo.
Yadesdepocasantiguasseconsiderabaqueelcentro
deluniversoeralatierra,aestacreenciaseleuniotra,
ladivisindeluniversoenlasregionessupralunary
sublunar.DurantelaEdadMediaseadoptaronambas
creenciasysecolocaDiosenelcieloyaSatansenel
centrodelatierrasimbolizandolaperfeccinyla
decadenciarespectivamente.Eluniversoquedaba
jerarquizadoporunpatrnmoral.Galileohizoposibleno
sloundescubrimientofundamental,sinouncambioen
elpensardelahumanidaddelapoca.Hoyendanos
enfrentamosalamismatransicin,peroahoralos
participantessonlanaturalezahumanaylaTablaRasa.
Cuatrosonlospuntosprincipalesalosqueseenfrentala
transicin:discriminacin.Silaspersonassoninmorales
deformainnata,seranvanaslasesperanzasdemejorar
lacondicinhumana.Silaspersonassonproductodela
biologa,ellibrealbedroseraunmitoynosepodra
responsabilizaralaspersonasdesusactos.Silas
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personassonproductodelabiologalavidayano
tendraunsentidoniunpropsitosuperiores.Enlos
prximoscaptulossetratarderesponderaestos
temores.CAPTULOOCTAVOELMIEDOALA
DESIGUALDADElmayoratractivomoraldelaTabla
RasaresideenquesitodossomosTablasRasaso
papelesenblancotodossomosigualesentodoslos
sentidos,ocasi.PerosilaTabladejadeserrasalos
individuos,lossexos,lasclasesylasrazaspodran
distinguirsedemanerainnata.Loqueautomticamente
conduceatresmales.Elprimeroeselprejuicioysu
posiblejustificacin,elsegundoeseldarwinismosocial,
silasdiferenciasenlacondicindelosindividuos
procededesuconstitucininnata,lasdiferenciasnose
podranachacaraladesigualdadyporlotantose
toleraraladiscriminacin.Yporltimolaeugenesia.Si
laspersonasdifierengenticamentestassevern
impulsadasaactuarbiolgicamenteparamejorarla
sociedad.Elobjetivodestecaptuloesexponerestos
tiposdediferenciasquelainvestigacinpodradesvelar
enelfuturo,yexponerlascuestionesmoralesqueello
plantea.Comoyahemosidoviendo,hayabundantes
pruebasdequeexisteunanaturalezahumanaque
compartentodosloshombres.Peroestonoquieredecir
quelasdiferenciasentreindividuosestntambinenla
naturaleza.Enefecto,laseleccinnaturalactapara
homogeneizarunaespecieenundiseogeneral
estndarpreservandolosgenesefectivosydescartando
losineficaces.EldescartarlateoradelaTablaRasaha
ayudadomuchoenesesentidopermitiendoarrojarluz
sobreunaunidadpsicolgicadelahumanidad,puesal
finyalcabotodosnosparecemos.Parecidos,queno
clones,todossomosnicosgenticamente.Ennuestro
genomaseinfiltranunasmutacionesaleatoriasque
producennuevascombinaciones.Estasvariacionesse
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producenentodaslasespeciesysorprendentementeel
hombreesunaespecieconmenosvariacionesque
muchasotras.Laexplicacinresideenquenuestros
ancestrospasaronporuncuellodebotelladepoblacin
hacerelativamentepocoyapesardelamultiplicaciny
expansindebidaalaagricultura,nohahabidomucho
tiempocmoparaqueseacumulennuevasversionesde
genes.Conestononosreferimosalasdistintasrazas,
puessusadaptacionessonalmedioysonmuchomenos
profundasdeloquesecreehabitualmente.Ascualquier
creenciaracistacarecedevalor.Perolabiologavence
todaresistencia,aunquemuyparecidosnosomos
idnticos.Hayenfermedadesquesoloafectanauna
raza.Ysiestasdiferenciasexistentambineslgico
suponerquehaydiferenciasenelcerebroyporlotanto
enlainteligenciayenlapersonalidad.Peroestoson
merassuposiciones,nohaydatosbiolgicosquelo
avalen.Correlativamentehayunadiferenciafsicaentre
lossexosyprobablementeestohagaquedifierande
algnmodoenlossistemasneuronalesquecontrolansu
formadeusaresosrganosdistintos.Estasposibles
diferenciasaportanunabasealracismoyalsexismo?
Definitivamenteno.Tenemosdemasiadoencomncomo
paraaceptarprejuiciosenbaseaciertavariabilidad.En
palabrasdeE.Mayrdebemosdistinguirentreigualdade
identidad,porquerealmenteesasdiferenciascarecende
importanciarealescomointentardividirlasociedaden
funcindesualturaopeso.Nonecesitamosportanto
unaTablaRasaparacombatirelracismocomotampoco
loesparacombatireldarwinismosocial.Laexistencia
deunasinnatasnoexigeeldarwinismosocial,estaes
unacreenciaquecontienedosfalacias.Laprimeraes
unamentalidaddetodoonada.Laprobabilidaddeque
lasdiferenciasinnatasseanunodeloselementosque
contribuyenalestatussocialnosignificaqueseael
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nico.Ysegundo,lacreenciaqueeldarwinismosocial
sostienedequepodemosfijarnosenlanaturalezapara
descubrirqueeslocorrectoyqueno.Esdecir,reducirlo
buenoaloevolutivamenteexitoso.Paracombatirala
eugenesiatampoconecesitamosdelaTablaRasa.La
teoradelanaturalezahumanatambinpuedeacabar
conellacomoconladiscriminacin,separandolos
hechosbiolgicosdelosvaloreshumanos.La
reproduccinselectivaessencillaenelcasodelos
genescuyoefectoseproduceindependientementedel
restodegenes.Peroalgunosrasgos,comoelgenio
cientficoslosematerializancondeterminadas
combinacionesdegeneshaciendoqueseademomento
imposiblederecrear.Endefinitiva,comoconclusinde
stecaptulodiremosqueloquesepretendaera
mostrarquelateoradelanaturalezahumanano
promueveconclusionesracistas,nisexistas,nifascistas,
nimoralmenteerrneasencontradeloqueseha
pretendido.CAPTULONOVENOELMIEDOALA
IMPERFECTIBILIDADElsegundotemorquesuscitauna
psiqueinnatasehallaenlacreenciadequeunateora
delanaturalezahumanainmutableeliminacualquier
esperanzadereformadelindividuo.Eltemorauna
naturalezahumanapermanentementeperversaadquiere
dosformas.Unaesquetodareformasocialcarezcade
sentido,laotraesqueentonceslaviolenciaresulta
buena.Laverdadesquehastabienentradoelsiglo
veintelaguerraeradeclaradacomounejerciciodeque
tonificabayennobleca.Sloapartirdelhorrordela
primeraguerramundialesteairesehaenfriadohastael
dadehoyenquelassociedadesoccidentalizadasse
hansensibilizadoalrespecto.Deaqusesigueque
cualquiersugerenciadequelaguerraesnaturalse
encontrarconlaindignacindemuchaspersonas.Del
feminismosurgelahostilidadhacialaideadequelos
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egostasimpulsossexualespuedantenersusracesen
nuestranaturaleza,apesardelosmilesdeaosde
historiadeleyesdiscriminatoriasbasadasensupuestas
diferenciasentresexos.Untercervicioconimplicaciones
polticaseselegosmo.Siloshombres,comolos
animales,semuevenporunosgenesegostas,puede
parecerqueelegosmoesunavirtud.Elmundoala
imperfectibilidadylaconsiguientedefensadelaTabla
Rasatienesuorigenendosfalacias.Laprimeraesla
falacianaturalista,lacreenciadequetodoloqueocurre
enlanaturalezaesbueno,apesardequelanaturaleza
escruenta,violentaeinclusoeugensicaenocasiones.
Delafalacianaturistasurgeporoposicinlaotrafalacia,
lafalaciamoralista.Siunrasgoesmoralsehade
encontrarenlanaturaleza,puestoqueestestipulado
quelanaturalezasolotienerasgosbuenos.Sinembargo
estbiolgicamentedemostradoqueelmundinaturales
absurdamenteinmoral.Enlanaturalezasepueden
observardesdeelinfanticidiohastalaviolacinoel
canibalismoeinclusounaelevadamortandadenlas
peleas.Esprecisoquenoreconozcamosnada
moralmenteencomiableenlosproductosdela
naturaleza.Ladoblecaradestavisindelaevolucin
favoreceporelotroladoaladerechaqueveen
cualquierrasgoatpicounaconductanonaturalque
debeserremediada.Claroqueestosrazonamientos
provienendegentenoformadabiolgicamente,porque
muchasdelasconductasqueapruebannoson
biolgicamentecorrectas.AsqueCmonos
imponemosalanaturaleza?Lamenteesunsistemacon
muchaspartesyaunquealgunasfacultadesnospueden
dotardegula,lasciviaomaldadotrasnosdotancon
simpataorespeto.Estsfacultadestambintienenuna
basegenticayunahistoriaevolutivaaligualqueel
deseoinnato.Destaformapodemosexplicarel
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adelantosocialymoralquehasufridolahumanidad
pasandodelaviolenciaalapaz.CAPTULODCIMO
ELMIEDOALDETERMINISMOEnestecaptulose
expondreldeterminismo.Peroensusentidooriginal,
comoideaopuestaallibrealbedro.Laconcepcin
habitualdeunFantasmaenlaMquina,esdecirdeun
Yooalmaqueescogelaconductadelcuerpo,seve
refutadaporlasnuevastesisquesitannuestra
conductaenlaactividadfisiolgicadeuncerebro
determinadogenticamente.As,parecenohaberun
margenparalatomadedecisiones.Elmiedoal
determinismobrotadeesafaltadedecisinquese
traduceaqueenltimainstancianosomosnosotros
quienescontrolamosnuestrosactoseinclusoque
nuestrasansiasdeactuarcorrectamentenotengan
sentido.stemiedoestotalmenteinfundado,porquela
experienciadedecidiresunprocesoneuronalrealconla
funcindeseleccionarlaconductadeacuerdoconlas
previsiblesconsecuencias.Yesteprocesonopuede
marginarsedelindividuoporqueeselindividuomismo.
Otromiedoquesuscitaeldeterminismoeslaausencia
deresponsabilidadmoral.Segnelpuntodevista
tradicionalelalmaasumelaresponsabilidaddelos
actos,porserquienloselige.Perosiunaaccinse
atribuyealcerebro,losgenesolahistoriaevolutiva
parecequeelindividuodejadeserresponsable.Sin
embargo,lospretextosmsrisiblesparaexplicarlamala
conductahanvenidoenlasltimasdcadasdel
medioambientalismo:Losmalostratos,lapornografa,la
violenciaenlosmediosdecomunicacin,los
videojuegos,Elfallohasidoconfundirlaexplicacin
conlaexculpacinporqueevidentementelaconducta
tieneunaexplicacinsiempre,eindependientementede
cualseaelindividuoesresponsabledeella.Ladificultad
estribaenconjugarlaexplicacin,consuexigenciade
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unacausalidadcorrectaylaresponsabilidadconsu
exigenciadelibrealbedro.Larespuestaesunapoltica
quedetermineunsistemadecastigosadecuadosal
tamaodelafaltaparaasintroducirunelemento
disuasoriodelasmalasconductas.Evidentementeesta
polticaslopuedeaplicarseaaquellosquesean
conscientesdesusactos,puestoquesinosees
conscientedelosactos,loscastigosaplicadoscarecen
deobjetivo,noprevendranlarepeticindelacto.Hallar
laexplicacindeporqusecometiunacto,enel
cerebro,noeliminalaresponsabilidad.Laexplicacin
ayudaaentenderlaspartesdelcerebroquehicieron
tentadorelacto,peronoexplicanlasrestantespartesdel
cerebroquepudieranhaberinhibidolaconductaal
preverlareaccindelacomunidad.Astaspolticas
disuasoriasselesreconocenunoslmitesdifcilesde
definir,sobretodoentresaspectos.Elprimerosehalla
enladificultaddeestableceruncastigoadecuadoala
falta,niexcesivoniblando,sinoensujustamedidapara
noresultarcontraproducente.Comoejemplodeesta
dificultadpensemosenelacaloradodebatequese
produceentornoalapenademuerte.Elsegundose
encuentraalahoradedeterminarqueindividuosfueron
onofueronconscientesdesusactos.Elltimoaspecto
eslatomadedecisinsobrequehacerconaquellosque
nofueronconscientesdesusactos.Apesardenoser
conscientespuedensuponerunriesgoparalasociedad
yporellosedebeelegirentresuslibertadesolos
dems.Elpresentecaptulonopretendasolucionarel
problemadellibrealbedro,slodemostrarquenoes
necesariounFantasmaparahablarderesponsabilidady
portantodisiparlasfalaciasnaturalistaymoralista.
CAPTULOUNDCIMOELMIEDOALNIHILISMOEl
ltimotemorquegeneranlasexplicacionesbiolgicasde
lamenteesquepuedendespojardesentidoypropsito
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anuestrasvidas.Sinosomosmsquemquinasque
permitenquelosgenessecopienasmismos,sino
tenemosningnfinelevadoporquseguirviviendo?
Estemiedocuentacondosversiones,lareligiosayla
secular.ElPapaJuanPabloIIreconociquelateorade
laevolucinesmuchomsqueunamerateora.Pero
trazabaunalneaentreelcuerpoyelalma,algoque
definicomounsaltoontolgicoquelascienciasno
puedenobservar,ladiferenciaentremundoyDios,quin
nosdotadedignidadaldarnosunalma.Esdecir,quesi
lamentesurgedelamateriavivahemosderenunciara
ladignidadyalasolidaridad,labondad,lacaridad,
Nadanossalvaentoncesdelaexplotacinyelegosmo.
Esposiblequeelcerebroseaunsistemafsicoformado
pormateriaordinaria,peroestamateriaestorganizada
parradarorigenaunorganismosensiblecapazdesentir
placerodolor,yporellomoral.Laposicinamoraly
egostaesinsostenible,saleganandomientraselresto
inhibansusdeseos,cosaquenoharn.Porloquees
muchomsracionalestableceruncdigomoralapesar
delprecio.Hayrazonesparapensarquelamoral
evolucionennuestraespecie,noqueseauna
respuestaalasconductasegostasLosniosdetan
solounaoprestansusjuguetesointentanconsolara
alguienquestetriste.Yentodaslasculturaslas
personasdistinguenentrecorrectooincorrectoyposeen
uninstintodejusticia.Laausenciadeestossentimientos
normalesproduceindividuosaberrantes.Aspuesla
alternativaalareliginesladotacinmoralconquenos
proveelaevolucin.Delaconfrontacinentrereliginy
evolucinseesperaquesalgatriunfantelaevolucin,
puestoquelareligin,comoapresenciadolahistoriaes
capazdecualquiercosapordefenderelnombrede
cualquierDios.Locoherenteessituarlamoralpor
encimadediosesporqueestosincitanalaidentificacin
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conungrupoyportantoalasdivisiones.Adems,la
teoradeunalmaquesobrevivealcuerpodevala
necesariamentelavidaquevivimosporquenospromete
unmsallmsfeliz.Porstasrazonessedebe
rechazarelrazonamientodequesilaspersonasdejaran
decreerenelcastigodivinocometeranlamaldad
impunemente.Lospensadoressecularestambin
tiemblanantelabiologaporquetemenquevacede
sentidolavida.Elrazonamientoesquelabiologa
devalalosvaloresquemsapreciamos.Sila
compasin,laconfianzaoeldeseodejusticia
evolucionaroncomounaformadeconseguirvalores
temenquetantoelaltruismocomolajusticianoexistan
porsmismosynoseamosmsqueunoshipcritas.El
errorestenconfundirlacausalidadltimayla
causalidadprxima.Losmotivosdelosgenesdifierende
losmotivosdelosorganismoscreadosporlosgenes.
Lascienciasdelanaturalezapareceninsinuarquelo
correctoyloincorrecto,elvalorylafaltadel,labelleza
ylafealdad,sonconstructosneuronales,pelculasque
proyectamosennuestramente,formasdealegrarlos
centrosdeplacerdelcerebrosinmsrealidadquela
diferenciaentredoscoloresquecaptanuestramente
mediantelacircuiteradelsistemanervioso.Destaidea
sesiguequenuestroscerebrosestnpreparadospara
pensardedeterminadasmaneras,peroestonoquiere
decirquelosobjetosdeesospensamientossean
ficticios.Segnlateoradelrealismomoral.Locorrectoy
loincorrectoexistenytienenunalgicainherenteque
autorizaonolosargumentosmorales.Dadoelobjetivo
desalirganando,sesiguenunasdeterminadas
condicionescapacesdeidentificaresacorreccino
incorreccinyactuardeacuerdoaellas.Yendefinitiva,
silamoralesproductodelaevolucinyestinscritaen
nuestrosgenesessindudarealyefectiva.CUARTA
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PARTECONCETEATIMISMOUnavezintentado
hacerrespetarlateoradelanaturalezahumana,esel
momentodedeciralgosobrequesyqudiferencias
suponeparanuestravidapblicayprivada.Los
siguientescaptulospretendenestomismoatravsdela
presentacindealgunasideasactualessobrelas
especificacionesdediseodelasfacultadeshumanas
bsicas.Lasideassobreloscontenidosdelacognicin
arrojanluzsobrelasracesdelprejuicio,sobrelos
mediosdecomunicacinylasartes.Lasideassobrela
capacidadpararazonarpuedenentrarenlaspolticas
educativasyenlasaplicacionesdetecnologa.Lasideas
sobrelasrelacionessocialessonrelevantesparala
familia,lasexualidad,laorganizacinsocialyla
delincuencia.Lasideassobreelsentidomoralinforman
sobrenuestromododeevaluarlosmovimientospolticos
ydeoptarporunvalorfrenteaotro.Entodosestos
campos,laspersonasapelansiempreaalguna
concepcindelanaturalezahumana,quesuelehallarsu
fundamentoensentimientosviscerales,teoras
popularesoversionesarcaicasdelabiologa.El
propsitodelasiguienteseccinesanalizarestas
concepcionesparaestablecerlaverdadquesehallaen
ellosyaspoderaprovecharlas.CAPTULO
DUODCIMOENCONTACTOCONLAREALIDADEl
puntodepartidaparareconocerlanaturalezahumanaes
elsobrecogimientoantelaasombrosacomplejidaddela
queessufuente:elCerebro.Organizadoportresmil
millonesdebasesdenuestrogenomayconfiguradopor
cientosdemillonesdeaosdeevolucin.Constadecien
milmillonesdeneuronasunidasporcienbillonesde
conexionesentretejidasenunaenrevesadaarquitectura
tridimensional.Tambinsesienteunohumildeal
considerarloquehaceunasactividadesquesehallan
msalldeloslmitesdelainteligenciaartificialyque
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probablementenolosvanareproducirmquinasen
muchotiempo,otalveznunca.Todoellodeberaservir
comocontrapesoalaimagendeunamenteinforme.El
cerebronospreparaparadesarrollarnosenunmundode
objetos,seresvivosyotraspersonasqueincidende
formaimportanteennuestrobienestar.Sinembargo,
muchossectoresdelavidaintelectualnieganalgotan
evidentecomoesto.Segnestasideasrelativistas
dominanteshoyenda,larealidadesunconstructo
socialqueseapoyaenellenguaje,losestereotiposylas
imgenesdelosmediosdecomunicacin.Segnellos,
lasobservacionesestnimpregnadasdeideologas
subyacentes,demodoquecualquieraquedigaquetiene
loshechosnohacesinoejercerelpoder.Elrelativismo
seentrelazaconlaTablaRasadedosformasdistintas.
Unaesquelosrelativistasadoptanlateoradequela
mentenotienemecanismosdiseadosparacaptarla
realidad.Lasegundaessuactitudhacialaciencia,ala
queconsiderancomounaformaacentuadade
percepcinycognicinperoconcluyenquelos
cientficos,comolagentecorriente,noestnequipados
paracaptarunarealidadobjetiva.Todoesteescepticismo
sobrelasfacultadesmentalesllevaalosrelativistasa
decirquelaspersonassonseresembaucadosporuna
culturacomercialquelasllevahaciaunosdeseos
creadoseimpuestos,loquesocavalasbasesdela
democraciaydelaseconomasdemercado.Yesto
elevaalosestudiosoyartistas,cuantahumildad,que
analizanellenguajeylasimgenesdelasociedadpara
desenmascararlacorrupcindelosmediosde
comunicacin.Enestecaptuloseanalizanlos
supuestossobrelacognicinquesubyacenenlos
movimientosrelativistas.Losrelativistastienenraznal
afirmarquenonoslimitamosaabrirlosojosyaprender
delarealidadNovemoslascosastalcomoson(Cmo
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demuestranlasilusionespticas).Nuestrosistemavisual
noesunconducto,esundispositivo.Peroelhechode
queelmundoqueconocemosseaunconstructode
nuestrocerebronosignificaqueseaunconstructo
arbitrario.Nuestrosistemaperceptivoestdiseadopara
registraraspectosdelmundoexteriorimportantesparala
supervivenciacomotamaos,formasomateriales.La
imagendeunobjetoseproyectaenlaretinaaunque
aumentada,reducidaoinclusodeformadaporel
movimientooelbrillo.Yelcerebrodealgnmodo
solucionaestosproblemasaplicandogeometra,ptica,
probabilsticaysuposicionessobreelmundo.Perode
vezencuandoseengaaalcerebro.Cmoconel
siguientedibujo.Ambasmesasmidenexactamentelo
mismo.Laconfusinprovienedelaperspectivaenque
estncolocadaslasmesas.Elcerebrotiendeapensar
queelsentidoverticalenelcampovisualprocededeun
objetomslargoquelamismadistanciaensentido
horizontal.Asquelasdemostracionesquerefutanel
realismoingenuotambinrefutanlaideadequela
menteestdesconectadadelarealidad.Existeuna
terceraalternativa:Queelcerebrodesarrollunos
mecanismosfaliblesperointeligentesquefuncionanpara
mantenernosencontactoconaspectosdelarealidad
relevantesparalasupervivenciaylareproduccindela
especie,nosloenlasfacultadesperceptivassino
tambinennuestrasfacultadescognitivas(Parallegara
laverdadescondidaenlasilusiones).Losrelativistasse
interesanporlacategorizacindelosobjetosporcmo
clasificamosnuestrasexperienciasencategoras
conceptualescomoaves,herramientasopersonas.Esta
sugerenciadelascategorassehaconvertidoenun
temapolmicoalolargodelsigloveinteporquealgunas
categorassonperniciosascuandoseempleanpara
oprimirodiscriminar.Lapalabraestereotipoconsu
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sentidoactualfueintroducidaporelperiodistaW.
Lippmannen1922.steterminotuvounainfluencia
inmediataenlacienciasocial.Sehicieronexperimentos
enlosqueseentregabanlistasdegrupostnicosylistas
derasgosysepedaalsujetoquelosemparejara.El
resultadofueronunasgeneralizacionesperniciosasque
inclusohoyseutilizan,aunqueseintentancombatir.
Hacia1970seempezainsistirenquelaspropias
categorasnoexistenmsqueennuestrosestereotipos.
Siguiendoestaidea,unaformadecombatirporejemplo
elracismoesnegarquelascategorasconceptuales
puedanarrogarserealidadobjetivaalguna.Peroporqu
detenerseaqu?Muchospensadoresinsistenenque
todaslascategorassonconstruccionesmentalesypor
tantofantasas.Evidentementelateoranoformulada
perosubyacenteesquelascategorasconceptualesno
guardanunarelacinsistemticaconlascosasdel
mundoyqueporlotantosepuedendeconstruir.Pero
Esunateoracorrecta?Enalgunoscasoscomoel
dinero,lapropiedadolaciudadanas,peroestono
significaquetodaslascategoraslosean.Desdehace
dcadaslospsiclogoscognitivosestudianlaformacin
deconceptos,ysuconclusinesquelamayorade
stostomanlascategorasdeobjetosdelmundo
preexistentes.Esciertoquenohaydoscosasidnticas,
perolainteligenciadependedeagruparlascosasque
compartenpropiedades,paraevitarcaerenlaconfusin.
Lacategorizacinestilyseproduceporlas
semejanzasentrecosas.Lamayoradepsiclogos
cognitivospiensanquelascategorasconceptuales
tienensuorigenendosprocesosmentales.Elprimero
deellosobservagruposdeentradasenlahojade
clculomentalylostratacomocategorasconfronteras
difusas(as,dentrodelacategorapatosepuedeincluir
alPatoDonald).Elsegundobuscareglasydefiniciones
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ntidasylasincorporaacadenasderazonamiento.De
talformaquepensarquelosestereotiposson
inherentementeirracionalessedebeaunafaltade
profundizacinensuestudio.Conalgunasexcepciones
importantes,losestereotiposnosoninexactoscuandose
evalandesdeunpuntodereferenciaobjetivo(Comolas
cifrasdelcenso).Setratapuesdecreenciasexactas
porquenormalmentecoincidenestereotipoyestadstica.
Estonoquieredecirquelosestereotipossean
inmutables,sloquesonvlidosenelpresente.Antesse
hanmencionadounasexcepcionesimportantesquese
estudiarnacontinuacin.Laprimeraesquelos
estereotipospuedenserabsolutamenteinexactos
cuandounapersonatienepocosencuentrosconel
grupoestereotipadoocuandoeshostilaesegrupo.
Ademscuandolaspersonasjuzganaunindividuo
consiguenprescindirdelosestereotiposgraciasasu
razonamientoconscienteydeliberado.Laconclusines
quelosestereotiposnosiempresonfalsos.Conclusin
queconcuerdaconlaideadelacategorizacinhumana
esunaadaptacinquecontrolalosaspectosdelmundo
relevantesparanuestrobienestaralargoplazo.Pero
estaexactitudparcialdemuchosestereotiposno
significaqueelracismo,elsexismoylosprejuicios
tnicosseanaceptables.Hemosvistoquelapercepcin
ylacategorizacinnosproporcionanunosconceptos
quenosmantienenencontactoconlarealidad.El
lenguajeactacomoelmediadorentrelosconceptosy
larealidad.Ellenguajeeselvehculoquepermiteauna
personacomprenderloqueleocurreaotraSilas
personasfuesenneuronasellenguajeseranlosnervios
quepermitenlasinapsis.Conlalenguapodemos
compartirlospensamientosnosolodemaneradirecta
sinoquesomoscapacesdemetforasometonimiasque
nospermitenhacerlodeformaindirectacreandoun
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inmensoabanicodeposibilidadesparaexpresar
cualquiercosa.Loqueindicaqueellenguajenoestan
limitadocomoWittgensteinpensabacuandodeca:Los
lmitesdellenguaje()significanloslmitesdemi
mundo,porqueellenguajenoconstrieelpensamiento.
Uncuartocontactoconlarealidadseproduceatravs
delasimgenes.Lasimgenessonrecuerdosmudosde
nuestravidamental,ysedicedeellasquetienenun
poderinsidiososobrenuestraconductaporquese
inscribendirectamenteenunaTablaRasa.As,parecera
quelasimgenessonlarealidad.Peroesungraveerror
elconsiderarquelasimgenessevaninscribiendoen
unatablavacayqueahquedanparaser
reconsideradasconposterioridad.Lasimgenesvande
lamanodeuncontenidoquelasvinculaoseparaunas
deotras.Destaformatodaslasimgenesseanalizany
ordenanformandounainmensabasededatos.Estose
produceasporlarazndequetodaslasimgenesson
ambiguas,sirvenparaexpresardistintosconceptos
segnelcontexto.Laimagendeunpastoralemn
puederepresentaralPerrocomocategoraoala
subespeciedentrodelacategoraoreferirse
sencillamenteamiperroBob.Lacatalogacindela
imagenpermitequesepuedautilizarcondiversosfinesy
noconunoinmutable,quedandorechazadalaideade
quelasimgenesconstrianelpensamiento
precisamenteporquesucedealrevs,eselpensamiento
elquemaneja,mezcla,distorsionaymanipulalas
imgenestalycomohaceellenguaje.CAPTULO
DECIMOTERCERONUESTRASLIMITACIONESLas
personasnointentanaprenderunalargalistade
telfonos,nicalcularconnmeroselevadsimosde
memoriaporquesabenquenopuedenhacerlodebidoa
quesuscerebrosnofuerondiseadosparaeso.As
puedeserquenuestraslimitacionessurjandeun
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desajusteentrelosobjetivosparalosqueevolucionaron
nuestrasfacultadescognitivasylosobjetivosquehoyles
asignamos.Nuestramentenosmantieneencontacto
conlosaspectosrealidadparalosquesehanido
formandodurantemillonesdeaosperolacienciayla
tecnologaabrennuevosmundosparalosquenuestras
intuicionesnosehaninstruido.Yculessonesas
intuiciones?Lasconjeturasdeloscientficoscognitivos
apuntanaunadivisindelrazonamientohumanoen
partesequipadascondistintostiposdeintuicionesy
lgicasadecuadasparacadaseccindelarealidad.Una
listaprovisional,perodefendibledefacultadescognitivas
eslaquesigue:1.Unafsicaintuitivaqueempleamos
paraseguirlapistadecomocaenlosobjetos,cmose
balanceanysedoblan.Suintuicinprimordialesel
conceptodeobjeto,queocupaunlugar,existedurante
unespaciodetiempo,ysiguelasleyesdelmovimientoy
lafuerza.2.Unaversinintuitivadelabiologaohistoria
naturalqueusamosparacomprenderelmundovivo3.
Unaingenieraintuitivaqueusamosparaconstruiry
entenderherramientasyotrosartefactos.4.Una
psicologaintuitivaqueutilizamosparacomprenderalas
demspersonas.5.Unsentidoespacialqueusamos
paranavegarporelmundoyseguirlapistadedndese
encuentranlascosas.6.Unsentidonumricoque
utilizamosparapensarencifrasycantidades7.Un
sentidodelaprobabilidadqueutilizamospararazonar
sobrelaposibleocurrenciadedeterminadossucesos.8.
Unaeconomaintuitivaqueusamosparaintercambiar
bienesyfavores9.Unabasededatosyunalgica
mentalesqueusamospararepresentarideasy
deducirlasdeotrasantiguas.10.Ellenguajequeusamos
paracompartirnuestrasideas.Lamenteestcompuesta
detalmodoqueesmuydifcildeterminarloslmites
entrecognicinysentimiento,quizsunvestigiodela
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anteriorexistencianmadadelhombre.Unsistemapara
evaluarelpeligroseunealsentimientodemiedo.La
aparicindelavidasedentariaseprodujohacesolo
unosmilesdeaos,demasiadopocotiempoparauna
adaptacingentica.lmbitodondemasformasde
pensamientoautctonasseencuentraneseneldela
educacin.Cualquierteoraparalaeducacinse
fundamentasobreunateoradelanaturalezahumana
siendoladelaTablaRasalamshabitualdeellasenel
ltimosigloLosnioslleganvacosyselesinscribenlos
conocimientos.Laactualinterpretacindelamente
comounsistemacomplejoconfiguradoporlaevolucin
dalugaraotrotipodeenseanza.Losniosyanoson
consideradoshojasenblanco,poseenunaestructura
mentalymediantelaeducacinsehadecompensar
aquelloparaloquenostediseada.Elretoconsisteen
introducirhechosynuevasdestrezasenlosniosy
depurareinutilizarotrasnovlidasalmismotiempo.Una
delashabilidadesmssorprendentesdeloshombreses
lateoradelamente,laideadequeelrestodepersonas
nosonmuecosoherramientassinootrosseres
merecedoresderespeto.Segnestateoradentrode
cadaunodenosotroshayunalmaqueseerigeen
ncleomoraldecadaindividuoyquesedistinguedelos
cuerposmuertos.Sinembargo,alrechazarlateoradel
almaqueentraenelcuerpoalnacersteyquelo
abandonaalmorir,nosvemosenfrentadosalmites
expresablesentemasdeactualidadcomola
contraconcepcin,elaborto,elinfanticidio,laclonacino
laeutanasia.Elmomentomspropicioparaqueentreun
almaenelcuerpoeslaconcepcin,cuandose
determinaunnuevogenomahumano.Laiglesiacatlica
sealastemomentocomoelnacimientodeunanueva
vida.Sinembargo,laconcepcinesunprocesoque
puedetardarentre24y48horasparacompletarse.ste
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esunperiododetiempolosuficientementelargocomo
paraquesurjannuevasdudas.Sepuedenencontrar
mltiplesfallosenlateoradelalmaquelaimpiden
conciliarseconloshechosdelabiologa,ysuradical
interpretacinseoponearealizaravancesenotros
camposcomolosdeenfermedadescomoelcncer,el
alzheimerodiabetes.Laconclusinesqueestablecer
lmitesenalgunascuestionesbiolgicasestan
complicadoqueprobablementenuncaseresuelvan
satisfactoriamente,peroloquesiparececlaroesquese
debentomardecisionesprcticasqueconsiganel
mximogradoposibledefelicidadyquesereduzcaal
mnimoelsufrimientoactualyfuturoCAPTULO
DECIMOCUARTOLASMLTIPLESRACESDE
NUESTROSUFRIMIENTOR.Trivers,unfamosobilogo
demostrcomounprincipioaparentementesimple
(Seguirlosgenes)puedeexplicarlalgicadetodoslos
principalestiposderelacioneshumanas.PeroTrivers,
sabaquelateorasirveparaalgoms,paraexplicar
cientficamentelatragediadelacondicinhumana.
Muchasdeestastragediasprovienendenuestra
constitucinfsicaycognitiva.Somostancomplejosque
sonmuchaslascosasquepuedenirmal:Sabemosque
vamosamorir,nuestramenteestadaptadaauna
realidadqueyanoexiste(Cmosevioenelcaptulo
anterior)yquesolopodemoscorregirconunaardua
educacin.Nosvemosconfundidosporpreguntas
profundas,perootrasprovienendelmundosocial,del
mundodelamanipulacinylastraiciones.Los
organismossehacendaomutuamente,noesningn
misterioylaexplicacinsehallaenlafaltadeconciencia
delaevolucin.Cuandounorganismodaaaotro
consigueunbeneficio,larepeticindedichaconducta
puedesignificarlavictoriaenlasupervivencia.Perolos
organismossepuedencomportardeforma
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diametralmenteopuestasonlascapacesdeactuar
conjuntamenteyobtienenplacerenlafamiliayamigos
porquesoncapacesdecomprenderlosbeneficiosque
sederivandeello.staconductarecibeelnombrede
mutualismo,simbiosisocooperacin.Otraconductaque
losindividuospuedendesarrollareselaltruismo,actuar
enbeneficiodelosdemsalaspropiasexpensas.El
altruismoadoptadosformas,laprimeraseproduceentre
personasquecompartengenes.Unindividuopuede
actuarenfavordeunparienteporquepermitela
multiplicacindeesosgenescompartidos.
Evidentementecuantomscercanoseaunparientems
posibilidadeshaydequeseproduzcaunaaccin
altruista.Lasegundaformadelaltruismoseproducecon
unintercambiodefavores.Estaformatambinrecibeel
nombredemutualismorecproco.Sedesarrollacuando
laspartessereconocenmutuamenteeinteraccionande
formarepetida.Lasexigenciasdeestealtruismo
recprocopuedenexplicarporquesedesarrollaronlos
sentimientosmoralesysocialeslacompasinyla
confianzainducenaampliarunprimerfavor,lagratitud
induceadevolverlosylaculpadisuadedeno
corresponder,lairaporsuparteinduceaevitaralos
estafadores.Aunqueparezcaatractivo,nodebe
confundirselacausalidadprximaconlacausalidad
ltima,porqueunonosedetieneaanalizarframentelas
consecuenciasobeneficiosdeunaamistad.Anadiele
importanlosgenes,lespreocupalafelicidad,elamor,y
endefinitivasuspasiones.Elaltruismoexplicadode
formadecostesybeneficiossoloesunametforapara
explicarlaseleccinnaturalamoralenmarchadesde
hacetantotiempo.Porlotanto,nonosequivocaremosal
sealarladiferenciadenuestrossentimientoshacialos
parientesynuestrossentimientoshacialosnoparientes
comounadelastragediasmsinevitables.
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Efectivamente,porqueelamorfamiliarsubvierteelideal
deloquedeberamossentirportodoslosindividuosdel
mundo.Considreseelamordeunospadreshaciaun
hijo,todosellosquierendarleunabuenaeducacin,le
comprancaprichosyendefinitivasegastanenlun
dineroquenoestarandispuestosagastarseensalvara
otrosniosdelapobreza.Estenepotismoesuna
inclinacinhumanauniversal,confamadesocavarlos
pasesquedirigendinastashereditariasydeparalizar
gobiernosyempresas.Unremedioaesteproblema
consisteendelegarpoderapersonassinvnculos
familiares,perohoyendaelnepotismoseregulapor
leyAunqueunaregulacinexcesivacomolapretendida
enlaantiguaU.R.S.SoeChina,conmtodosde
colectivizacinforzosachocconlanaturalezahumana
envariasocasionesalolargodelsigloveinte.Elpoder
delafamiliaestalquealolargodelahistoriasepueden
encontrargobiernos,religiones,sectasytodotipode
gruposqueaspiranaofrecerlaimagendeunafamilia
comomtodoparareforzarsuestructura.Sinirms
lejos,enelcristianismopodemosencontrarla
equiparacindeDiosconelPadre,olosritosrepetitivos
quesumergenalYoenelgrupo.Peroapesardela
llamadadelasangrealasangre,entodosenofamiliar
seproducendisputas.Esevidentequeapesarde
compartiruntantoporcientodelosgenesconlos
parientes,slounomismopuedecompartirconsigoel
cienporciendelmaterialgenticoloqueharquesus
interesesdifierandelosdesusparientes.Fijmonospor
ejemploenlasexpectativasdeunpadreconsuhijoylas
milesdeformasdistintasenqueelhijopuedeacabar
difiriendodeloesperado,osimplementeenloqueseda
enllamarelconflictodepadresehijosylacantidadde
pginasescritasalrespecto.Elncleoprincipaly
creadordetodafamiliaeslainteraccinentrehombrey
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mujer.Lalgicaquesigueestarelacin,loexplica
Triversentrminosdeinversinparental.Enlos
mamferos,lainversindelmachoydelahembradifiere
significativamente.Mientrasqueelmachoaportael
semen,lahembrallevaensusenoalhijoyloalimenta
tantoantescomodespusdelparto.Deestaforma,el
machobuscarelmximodehembrasposiblesmientras
quelahembrabuscarelmachodemejorcalidad
disponible.PeroelmachoHomoSapiensdifiereconel
restodelosmamferosenqueinvierteensus
descendientesynodejanquetodalainversinlahagala
hembra.Laeconomagenticadelsexopronosticaque
ambossexostienenunincentivogenticoparacometer
adulterio,sibienpordistintasrazones.Elhombre
teniendoaventuraspuededejarembarazadasams
mujeres,mientrasquelasmujeresquetienenaventuras
aprovechanmejoresmaterialesgenticosquelosdesu
marido.Aquposiblementeestelorigendeloscelos.
Losdelmachosurgenparaevitarquemujertengahijos
deotroshombresylosdelahembraqueseorientana
evitarquesumaridoinviertamsenloshijosdeotra
mujer.ApartirdeA.Montaguen1952lospensadores
quesimpatizabanconelcolectivismointentaronbuscar
unlugarparalagenerosidadnocalculadaaduciendoque
sepuedeapelaralaideadegrupoparafortaleceruna
sociedadanteotrasdeindividuosdisconexosyasvaler
elbiencomn.Sinembargoen1966Williamsseal
queestosepuederealizarenungrupogenticamente
fijoyhermticoporqueconlaaparicindelgenegosta
ladominacindetodoelgrupoestaasegurada.
CAPTULOQUINCEAVOELANIMALMORALISTAEl
miedomasprofundoqueinspiralainterpretacindela
menteesquenosconduciraalnihilismomoral.Tanto
desdelaizquierdacomodesdeladerechasurgen
crticas.UnosapelanaDiosyotrosalabondadinnata.
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Enelcaptuloanteriordemostrbamosquetalestemores
estninfundados.Nadaimpidequelaevolucincarente
demoralcreeunosindividuosquesloson.Inclusoes
posiblequeelproblemadelhomoSapiensseaque
tenemosdemasiada.Elsentidomoralesundispositivo,
unensamblajedecircuitosneuronalesconfiguradospor
laseleccinnaturalpararealizaruntrabajo.Ycomo
otrostrabajosdelamentepuedecometererrores
sistemticosporestarcargadodesingularidades.Los
estudiosqueelpsiclogoJ.Haidtpublicen2001son
unahistorianaturaldelossentimientoscomprendidosen
elsentidomoral.Observcuatrograndesfamilias(que
cabanesperartraslateoradelaltruismorecprocode
Trivers)queson:Lossentimientosdecondenadelotro,
lossentimientosdeelogiodelotro,lossentimientosante
elsufrimientodelosdemsylossentimientosde
autoconciencia.Lascuatrofamiliasseenmarcanentres
esferasesferasdistintasdelamorallaticadela
autonoma,laticadelacomunidadylaticadela
divinidad.Envistaseestolosrelativistasmuestranque
soloenlascivilizacionesoccidentalessedanlos
derechosindividualesqueprovienendelaesferamoral
delaautonomaporloquesehaderespetarcomo
alternativaigualmentevlidalaticadelacomunidady
deladivinidad.LaconclusindePinker,porelcontrario,
esquelaconstruccindelsentidomoralhaceatodaslas
personasdetodaslasculturasvulnerablesaconfundir
losjuiciosmoralesdefendiblesconperjuiciosypasiones
irrelevantes.Examinemosporejemploelcasodela
clonacin.Enmuchoscasoselargumentoencontrade
staprcticasefundaenunsentimientoderepugnancia
visceral,comoelexpresadoporL.Kass.Esposibleque
existanbuenosargumentosencontradelaclonacin
peroelasconoesunodeellos.Hasta1978la
fecundacininVitrocausabalosmismosproblemas,
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perohoyendaesunafuentedefelicidadparaalgunas
personas.Siapelamosalsentimientoderepugnancia,
quizshayaquesegregaralasrazasoeliminaralos
homosexuales.Otracaractersticaextraadelos
sentimientosmoralesesquesepuedenapagary
encendercomosifueranuninterruptor.Laposicinde
encendidoesunsentimientomoralizador.Tomemos
comoejemploeltabaco.Hastahaceunosaosfumar
eraunaopcin,perohoy,aldescubrirselosefectospara
elfumadorpasivo,fumaresinmoral.Laotraposicin,la
deapagadocorrespondealocontrario,ala
amoralizacin.Seobservaeneldivorcio,elatesmoola
homosexualidad.Otroaspectodelapsicologamoral
quenormalmenteseasociaconelpensamiento
primitivo,peroquehoyendasiguesueltaenlasmentes
modernaseslaideadelosagradoydelostabes.No
hacefaltairmuylejosparaverenlateoradelaTabla
Rasaelmayorejemplodelosagradoyenlasteoras
alternativaseltab.Estadespiadadadiseccindel
sentidomoralhumanonosignificaquelamoralseauna
farsa.Lapsicologamoralsepuedeimpregnardel
sentimiento,peroentonces,dicenmuchosfilsofos,la
moralnosepuedeasentarenmodoalgunosloenla
razn.ComodijoHume:Noescontrarioalarazn
preferirladestruccindetodoelmundoaunaraazoen
midedo.QUNTAPARTELOSTEMASCANDENTES
Delpaisajedelascienciasdelanaturalezahumana,
sembradodetemaspolmicosycontrovertidossehan
elegidocincoparaestudiarlosCAPTULO
DECIMOSEXTOLAPOLTICAEstecaptulotratadelas
conexionesintelectualesentrelascienciasdela
naturalezahumanayladivisinentrelasideologas
polticasdederechaseizquierdas.Talconexinyaasido
observadaporfilsofosdesdehacemucho,ynosolo
comounossistemaspolticos,sinoempricostambin,y
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estnarraigadosendistintasconcepcionesdela
naturalezahumana.Noesdeextraarquelasciencias
delanaturalezahumanahayansidotanexplosivas.
Mientrasquestascienciassedecantanhaciala
derecha,enlasuniversidadesestoesdecircasilopeor
quesepudedealgo.Ys,esciertoquealgunos
supuestoshistricosdeladerechasevenconfirmados
porlanaturalezahumanaperosinembargo,siempre
hayquetenerencuentaquesasacusaciones
provienendelaizquierdayqueellosnosoncapacesde
comprenderqueestateoratrasciendetantoaunos
comoaotros.Elprimertemapolticoenelqueintervino
lasociobiologa,sindarsecuenta,fueeldecomose
conceptualizalaentidadconocidacomosociedad.
Histricamente,sondoslasformasenlasquese
respondeestapregunta:Latradicinsociolgica
consideralasociedadcomounenteorgnicocohesivoy
susciudadanosindividualesnosonmsquesimples
partes.Seconsideraquelaspersonassonsocialespor
naturalezayseconstituyenenunsuperorganismo
mayor.EslatradicindePlatn,Hegel,Marx,Durkheim,
Weber,Kroeber,..Latradicineconmica,porotrolado,
consideraquelasociedadesunadisposicinque
negocianunosindividuosracionalesyconintereses
propios.Lasociedadaparececuandolaspersonas
convienenensacrificarpartedesuautonomaacambio
deseguridadanteladepredacindeotrosqueejercen
suautonoma.EslatradicindeTrasmaco,Maquiavelo,
Hobbes,Locke,Rousseau,SmithyBentham.Lateora
modernadelaevolucinsesitodelladodelasegunda
teora,tambinllamadateoradelcontratosocial.
Sostienequesedesarrollanunasadaptaciones
complejas,incluidaslasestrategiasconductualespara
beneficiaralindividuo,ynoalacomunidad,especieo
ecosistema.Laorganizacinsocialevolucionacuando
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losbeneficiosalargoplazoparaelindividuosuperanlos
costesinmediatos.Elaltruismorecproconoesmsque
elconceptotradicionaldelcontratosocialreformuladoen
trminosbiolgicos.Esevidentequelossereshumanos
nuncafueronsolitarios,perolasbandas,clanesytribus
pudieronsurgirporquelalgicadelcontratosocialpudo
haberimp7ulsadolaevolucindelasfacultades
mentalesquenosmantienenenesosgrupos.Sinos
fijamosenelprimergrupo,eldelatradicinsociolgica
encontramostantoaDurkheimcomoaParsons,que
eranconservadores.Yalrevs,Locke,elsantopatrn
delliberalismosehallajuntoaRousseau,inspiracin
pararevolucionariosenelgrupodelcontratosocial.La
conclusinesqueenesteposicionamientopara
conceptualizarsociedadnopodemosvertodavala
tendenciapolticapuesnosonequivalentes.La
publicacindeSociobiologaylasnuevasideasdela
biologaevolutivaydelagenticaconductualpublicados
enlosaos70supusieronunduroataquealoque
Sowellllamlavisinnolimitadaolavisinutpicaque
suea,yadesdetiemposdeRousseau,conuna
naturalezahumanacambianteconlascircunstanciasy
queseremetaalaTablaRasa,elBuenSalvajeyel
Fantasma.Ahestabanloscientficosconsusgenes
egostaseindividualistas,desdibujandoelaltruismo,
asumiendolacrueldadylaviolenciacomoconductas
innatasdelserhumano,haciendodelamoralunateora
parcialydandolaraznalatradicineconmica.La
opinindePinkeresques,quelosdatosdelosdatos
delamenteconcuerdanconunacierta,llammosla
visintrgicadelhombreyqueporlotantosocavala
visinutpica.Yacontinuacindaunresumende
razones,yavistasencaptulosanterioresdeporquno
creequeunasociedadquesalgadelavisinutpicano
funcionara:1.Laprimacadeloslazosfamiliaresen
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todaslassociedadeshumanasyelconsiguiente
atractivodelnepotismoylaherencia2.Ellimitado
alcancedelrepartocomunalenlosgruposhumanos,el
espritumscomndelareciprocidadylos
consiguientesfenmenosdevaganciasocialyelcolapso
delascontribucionesalosbienespblicoscuandola
reciprocidadnosepuedellevaralaprctica3.La
universalidaddeldominioylaviolenciaentodaslas
sociedadeshumanas(incluidaslassociedades
supuestamentepacficasdecazadoresrecolectores)yla
existenciademecanismosgenticosyneurolgicos
subyacentesenello.4.Launiversalidaddel
etnocentrismoyotrasformasdehostilidadentregrupos
entodaslassociedades,ylafacilidadconquetal
hostilidadsepuedeinstigarenlaspersonasdentrode
nuestrasociedad.5.Laheredabilidadparcialdela
inteligencia,laescrupulosidadylastendencias
antisociales,queimplicaqueseoriginarciertogradode
desigualdadinclusoensistemaseconmicos
perfectamentejustos,yque,porconsiguiente,nos
enfrentamosaunequilibrioinherenteentrelaigualdady
lalibertad.6.Elpredominiodelosmecanismosde
defensa,lasparcialidadesinteresadasylareduccinde
ladisonanciacognitiva,porloquelaspersonasse
engaanasimismassobresuautonoma,susabiduray
suintegridad.7.Lasparcialidadesdelsentidomoral
humano,incluidaunapreferenciaporlosparientesy
amigos,unasusceptibilidadhacialamentalidadtaby
unatendenciaaconfundirmoralconconformidad,rango,
limpiezaybelleza.WinstonChurchilldijo:La
democraciaeslapeorformadegobierno,exceptotodas
lasdemsformasquesehayanensayado,ytena
razn,lademocraciaeselsistemamsjustoquese
hayaproducidohastaahoraalcontrarioqueutopas
comoelcomunismoyelanarquismo.Enlademocracia
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surgeunEstadoparadefenderelderechoinalienablea
lavida,lalibertadylabsquedadelafelicidad.Yes
necesarioquealguiendefiendaesosderechos,porque
cuandolaspersonasconvivensusdistintasdotesy
circunstanciasllevarnaconflictos.Hoydatantola
izquierdacomoladerechaestncambiandosuactitud
frentealapsicologaevolutivadespusdedcadasde
vilipendiarla.Estodemuestradoscosas.Laprimeraes
queloshechosbiolgicosestnempezandoacerrarel
pasoafilosofaspolticasconvincentes,ylasegundaes
elreconocimientodequelanaturalezahumanapesea
todosuegosmo,estequipadaconunsentidomoral,
cuyocrculodeaplicacinsehaampliado
sistemticamenteysepuedeseguirensanchandoa
medidaqueunamayorpartedelmundosehace
interdependiente.Lastradicionesporsuparte,estn
adaptadasnosloalanaturalezahumana,sinoala
naturalezaenelcontextodeunainfraestructurade
tecnologaydeintercambioeconmico.CAPTULO
DECIMOSPTIMOLAVIOLENCIAHoytenemosdatos
queconfirmanquelassociedadesdecazadores
recolectoresdelaprehistoriaeranviolentasyquese
producanluchasyguerrasentretribusdelasque
resultabanmuertes.Otrosdatostambinhanconfirmado
elcanibalismo.Estudiosarqueolgicosdetodaslas
civilizacionesdelahistoria,literatura,yobrasdearte
sealanqueelhombrehaluchadoenguerrasyseha
ensalzadoconellasgriegos,romanos,persas,hititas,
babilonios,egipcios,todosconstruyeronherramientas
cuyofinerasegarotrasvidas.Inclusohoy,apesardela
pazenoccidente,seproducenguerrasportodoel
mundo.LamsactualesladeIsraelcontraPalestinay
Libia.Ylaguerrasoloesunadelasmltiplesfacetas
queposeelaviolencia.Latortura,losasesinatos,los
malostratosolaviolacinsonotrosejemplos.
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SustentadaporlaTablaRasa,lavisinquesetienehoy
endadelaviolenciaesqueescausadeelementos
malignosexternosanosotrosyquenadatienequever
conlanaturalezahumana.Laviolencia,dicen,esuna
conductaaprendidadeloselementosdisponiblesporel
nioenlasociedad.Lasprincipalescausasquese
sealansonlosjuguetesyvideojuegosviolentos,la
televisinylosmalostratosdeformaquetodos
conocemoscualessonlascausasdelaviolenciaperono
hemosinvertidoensuerradicacin.Otrotemorque
suscitalanuevavisindelaviolenciaesquesilas
personasalberganmotivosparaserviolentas,nopueden
evitarserloyloserncontinuamente.Sinembargo,este
temorpareceestarfatalmenteindocumentadocomo
evidencialaevolucindelahumanidadhaciasociedades
mspacficas.Sehadeconsiderarlaviolenciacomo
unaestrategiacontingenteconectadaaunacircuitera
complicadaquecalculaenquemomentosehade
aplicar.Laspruebasqueconfirmanestaviolencia
discrecionalsehallansiprimerosetieneencuentaque
laagresividadtieneunobjetivoynoseoriginaporun
malfuncionamiento.Cuandoseobservanelcuerpoyel
cerebrohumanosseencuentranunaseriedesignos
directosdeundiseoparalaagresividad.Elmayor
tamaoylamasasuperiordelmachoesunaseal
zoolgicadelacompetenciaentremachos.Otrosignoes
latestosterona,elsentimientodeiraolareaccindel
sistemanerviosoautomticoalquesignificativamente
llamamoslucharohuir.Elprimerpasoparaentenderla
violenciaesdejardeladoelrechazoqueproduce,y
hacerloduranteeltiemposuficienteparaexaminarpor
qudesdeunpuntodevistapersonaloevolutivo,a
veceslaviolenciapuederesultarrentable.Hobbes
escribiunanlisisdelaviolenciaenelqueconsidera
quetressonsuscausasprincipales.Laprimeraesla
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competencia,queestambinelmotordelaseleccin
natural.Siunobstculoseinterponeentreunorganismo
yunfinqueestepersigue,tendrqueinutilizarloo
eliminarloaunqueelobstculoseaotroorganismo.
Parecequeesteanlisistanegostanopuedesercierto,
ysepuedeobjetarquecomprendemosalosdemsyno
estanfciltrataralaspersonascomoobstculoso
presas.Perohemosderecordarquelaspersonassi
disciernenuncrculomoralqueaunquenoabarcaa
todoslossereshumanos,siincluyelosmiembrosdel
clan,pueblo,tribuosimplementegrupodeamigos.Y
estecrculomoralsehaidoexpandiendodurante
mileniosaunquetodavanoesperfectoyexigeun
cuidadocontinuoparaquenoseproduzcaelefecto
contrario,esdecir,elestrechamientodelcrculo.La
segundacausadelaviolenciaeslainseguridadyla
reaccinvadirigida,evidentemente,aeliminarlacausa
dedichainseguridad.Laterceracausaeslagloriaola
reputacin.Enlasguerrasentrenacionessesuele
disputarelhonornacional,comoenlareconquistadelas
Malvinasen1982porInglaterra.Lasluchasporelhonor
personalonacionalnosontanestpidascomoparece.
Enunmundohostil,laspersonasylospasesdeben
hacergaladesudisposicinavengarsedequien
pretendabeneficiarseasucosta.Hoypareceextrao,
peroalolargodelahistoriasehacomprobadoque
ponerlaotramejillanoescosadesantossinodeidiotas
odepersonasdeunadebilidaddespreciablecitandolas
palabrasdeDalyyWilson,puestoquenohayningn
imperiodelaleylosuficientementepoderosocomopara
prevenirlaviolenciaentrenaciones.Paradisipar,oal
menosreducirestastrescausasdeviolenciaHobbes
postulaelLeviatn,elpodercomnqueatemoricea
todos.Losindividuosinvistendeautoridadaun
soberanooaunaasamblea,loscualespuedenemplear
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lafuerzacolectivadelaspartesparaquetodosrespeten
elacuerdo,porque,enpalabrasdeHobbesLospactos
sinlaespadanosonmsquepalabrasycarecende
fuerzaalgunaparaprotegeralhombre.Yencierta
medidalosleviatanesdemocrticoshandemostradoser
unamedidaeficazcontralaviolencia,peronolamejor.
Alcombatirlaviolenciaconviolenciapuedenserellos
mismosunpeligrosinoexisteunleviatnmundialque
penalicelacompetenciaagresivaydesactivelasculturas
delhonor.Laconclusindeesteanlisisdelaviolencia
esquenosedebeactuarcomosistafueraunproducto
arbitrariodelaprendizajeounagentepatgenoquenos
invadedesdeelexteriorporquepropiciaqueseolvidelo
fcilmentequepuedeestallar.Elproblemaespuesla
naturalezahumana,pero,almismotiempoesla
solucin.CAPTULODECIMOCTAVOELGNEROEl
sigloveintehasidotestigodelaliberacindelamujer.
Enellohaninfluidolasrevolucionestecnolgicasy
econmicasquehanpermitidofacilitarlacradeloshijos
dandomayorlibertadalamujer,ysobretodoel
movimientofeminista,queensusegundaoladelosaos
70llevalasmujeresalmundoprofesional,cambila
divisindeltrabajoenelhogar,desvelladiscriminacin
sexistaenlasempresas,elgobiernoyotrasinstituciones
ydirigilaatencinhacialosinteresesdelasmujeresen
todoslosmbitosdelavida.Aunquesehaceevidentela
necesidaddelaglobalizacindelfeminismoantela
situacindelasmujeresenelTercerMundo.Sin
embargo,elfeminismo,contodolobuenoquetienese
haposicionadoenunaposturademasiadoradicalal
proclamarcontravientoymarealaigualdadentresexos.
Meexplico,igualdadnosignificaafirmarempricamente
quetodosloshumanossonintercambiables.Hombrey
mujersonfsicamentedistintosyporlotantoes
razonablequetambinsediferencienpsicolgicamente
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apesardelosmovimientosfeministasquecondenan
cualquiermanifestacinenestesentidoylocondenan
comosexista.Seequivocan,noessexismo,esbiologa
yevolucinyportantoloquesehadepediresla
igualdaddederechosentresexos.Lanolimitacindeun
sexouotroqueelimineideascomoelpapeladecuadoo
ellugarnaturalpuescarecendesentidocientfico.Porlo
tantonoeselobjetivodeestecaptulorechazarel
movimientofeministasinorechazarlapartemsradical
delmismoqueconideascomolaanterioryotrasan
msabsurdas(comoreducirelnmerodemachosal
10%delasociedad)hacendetodoelmovimientoobjeto
deburlas.Losrecientesestudiosdebasebiolgicade
lasdiferenciasdesexoloshandirigidomujeresqueno
seadscribennialfeminismodegneronialfeminismo
igualitario,loqueenunprincipioyadeberabastarpara
desecharlascrticasquerecibenyqueapuntanhaciala
teoradequesoncomplotsparamantenersometidasa
lasmujeres.Porejemplo,esunacreenciamuyextendida
quemientrasloshombrespiensanentrminosde
derechoyjusticia,lasmujerestienensentimientosde
compasin,educacinyacuerdopacfico.Perola
realidad,segnsehademostradocientficamenteesque
elhombreylamujerdifierenmuypocoonadaensu
razonamientomoral.Esteejemplonosdejaverloodioso
delasradicalizacionesprovengandedondeprovengan
puesslosoncapacesdeofrecerrazonamientos
equivocadossinrespaldoalgunoyquecaenenlos
estereotipos.Porqueproducetantotemorquelas
mentesdeloshombresydelasmujeressean
diferentes?Eltemoressimplementequediferente
implicadesigualyqueestosignifiqueasuvezqueel
hombreseamejor.Peronadapodaestarmsalejado
delpensamientobiolgicopuestoquedesdeunpuntode
vistagenticosermachooserhembrasonambas
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buenasestrategiasentrminosmedios(Sonlas
circunstanciaslasquepuedendecantarlabalanzahacia
unouotrolado).Laseleccinnaturaldotaacadaunode
unoscuerposperfectamenteadaptadosparaquecada
unotratesuspropiosproblemas.Hombresymujeres
tienenlosmismosgenesexceptounpuadodel
cromosomaY,porloquetienenunosnivelesde
inteligenciaigualesyempleanellenguajeypiensan
sobreelmundofsicodelmismomodogeneral.Tienen
losmismossentimientosbsicos,buscancompaero,se
sacrificanporloshijosPeronaturalmentesusmentes
nosonigualesysepuedenapreciardiferenciasfiables
producidassobretodoporlasdistintashormonasque
intervieneneneldesarrollodeunapersona,yaseanlos
andrginosenlosniosolosestrgenosenlasnias
porqueafectanalosrasgosmentales
caractersticamentemasculinosyfemeninos.Pasemosa
estudiarlabrechadegneroquehacenlasfeministasde
laequidad.Peroantesdelanlisisrecordemostres
puntosquenosediscuten:Primero,desalentaralas
mujeresenlarealizacindesusambicionesy
discriminarlasporsusexosoninjusticiasquehayque
detener.Segundo,existiyexistehoyendauna
discriminacindelasmujeresenalgunossectores.Y
tercero,notienensentidogeneralizacionessobresilas
mujeresestnonoestncualificadasparaalgntrabajo
porquealgunasloestarnyotrasno,lomismoque
sucedeconloshombres.Laideadepedirquehayauna
paridadentodosycadaunodelostrabajosqueexisten
esunaideaabsurda,porqueenlaeleccindeuntrabajo
intervienelapredisposicindelindividuohaciaese
trabajoconcretoynosepuedeesperarquelasmujeres
trabajenalldondenoquierensoloporobtenerla
paridad.Perolomismoocurreconloshombres,no
trabajaranalldondenolesguste.Yevidentementeel
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gustoporunouotrotrabajotambindependerdelas
capacidadesfsicasybiolgicas.Porejemplo,yahemos
vistocomoelhombretieneunamayortendenciahaciala
violenciafsicaquelamujer,loqueexplicaporquson
msloshombresquesealistanenelejrcito.Y
viceversa,lasmujeresposeenunamayorcapacidad
lingstica,loqueexplicaelquehayamsmujeresenel
campodelestudiodeldesarrollodellenguaje.Una
explicacindeporquelossalariosdelasmujeresson
msbajos,dejandodeladolamencionada
discriminacinesqueloshombrestiendenaasumirms
riesgos,loquelosllevaatrabajarencamposms
desagradablesperomslucrativosmientrasquelas
mujerestiendenaescogertrabajosmenosarriesgadoso
desagradablesyporellopeorremunerados.Juntoconla
brechadegneroapareceotrotemaquesuscitatodo
tipodecontroversias.Merefieroalaviolacin.Hasta
1970,unavctimadeviolacinseenfrentabaaunjuicio
enelquedebademostrarcontodotipodepruebasque
sehabaresistidohastaelfinaleinclusounavestimenta
sugerenteeraconsideradacomoatenuanteparael
violador.Apartirdedichadcadalascircunstancias
empezaronacambiarsobretodoapartirdela
publicacinen1975deContranuestravoluntaddeS.
Brownmiller.Laviolacinvinoaserexplicadacomoun
mtododecontrolporpartedelhombresobrelamujer
quenadatienequeverconelsexo(puestoqueelsexo
esnaturalybuenoylaviolacin,sinduda,esmala).Y
heaquelgranerrordeestateora,puestoquela
violencia,comohemosvisto,esunaformadesortear
obstculosydirigidaaconseguiralgo,enestecaso
sexo.Laviolacinessexoynodominacin,puesel
hombresearriesgaasufrirdaosporpartedela
afectada,sufamiliaolaley.Sifueraunaformade
dominacindeTodohombresobreTodamujerPara
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queilegalizarla?Elhechodequeunhombreviole
simplementeporsexo,nosignificaquetengamosque
excusarle,nidecirquenopudoevitarlo.Siguesiendoun
delitoysedebecondenaralviolador.CAPTULO
DECIMONOVENOLOSHIJOSElpsiclogoE.
Turkheimerresumientresleyeslagenticaconductual,
tresleyesquehanaguantadoelpasodelosaos.Sin
embargolamayoradelospsiclogossiguensin
aceptarlasylamayoradelosintelectualesnolas
comprenden.Estosedebesencillamenteaquesellevan
pordelantelaTablaRasayalBuenSalvaje.Laprimera
leydice,Todoslosrasgosconductualeshumanosson
hereditarios.Losestudiosquehanconfirmadosta
primeraleyserealizaronestudiandogemelos
univitelinos,bivitelinos,hermanosbiolgicosyhermanos
adoptadosylosresultadosfueronclaros,losgemelos
univitelinosseparecenentresmsquecualquierotro
grupodehermanos,luegolosunivitelinos,luegolos
hermanosbiolgicosyporltimoloshermanos
adoptados.Ademssetuvieronencuentalosentornosy
seobservoquelosgemelosunivitelinosquecrecen
separadosseparecenmsquelosgemelosbivitelinos
quecrecenjuntos.Sinembargoafirmarquetodoslos
rasgossonhereditariosesunpocoexagerado,perono
mucho,losrasgosconductualesquessonhereditarios
sonlosquereflejanlostalentosylostemperamentos.La
segundaleydicequeElefectodecriarseenunamisma
familiaesmenorqueelefectodelosgenes.Ylatercera
leydicequeunaporcinsustancialdelavariacinenlos
rasgosconductualeshumanoscomplejosnoseexplica
porlosefectosdelosgenesnidelasfamilias.Desde
haceunoscuantosaosalospadresselesbombardea
contodotipodeinformacionessobrecomodeben
educarasushijosparafavorecersucrecimiento
intelectualyfsico.Selesdicequetipodejuguetes
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desarrollansusfacultadesartsticasycualesles
inducirnefectosperniciosos.Lospadres,
evidentemente,quierenlomejorparasushijos,unbuen
trabajo,unbuenmaridooesposa,queseansanos,que
nofumenniconsumandrogasyquenosean
alcohlicos.Einvariablementeloshijossealejandeesas
expectativasytiendenairporelcaminoqueellos
quieren.Engranmedidaestovienedeterminadoporsus
genesyporelcmulodeexperienciaspersonalesque
tengan.Lasimplicacionessonclaras,losefectosdel
hogarnosonduraderosyenmuchoscasosnisiquiera
importan.Durantelosaos90seextendilacreencia
dequelostresprimerosaosdelavidadeunnioson
determinantesparasuvidaposterior,peroestacreencia
carecedecualquiertipodebasecientfica,nohay
ningnperiodocrticoparaeldesarrollocognitivonidel
lenguajequeterminealostresaos.Yaunqueescierto
queprivaraunanimaldeestmulosdaasudesarrollo,
noexistenpruebasdequeestmulosextralomejoren.Ya
quenosehandescubiertoconfiguracionesdefinitivasdel
nioenelsenofamiliar,quizsdebamosbuscarlasfuera,
enlasociedad.Omsconcretamenteenlasociedadde
susiguales,losotrosnios.Parecequeesesteelmedio
queconfiguramsalosnios,yaquetodoslos
miembrosdeungrupotendernhacialasmismas
conductas.Yvolviendoalafamilia,apesardequeno
seastalaqueconfiguralainteligenciaycapacidades
delnio,lospadressonlosqueeligenelmedioparasus
hijos,yconelloseleccionanasugrupodeiguales.Sin
embargo,todoestonoresuelvelacuestinque
planteabalaterceraley,aunquesipareceposeeruna
ciertafactibilidad.Elcasoesquetodavanosabemos
queesloqueinfluyeexactamenteenlaconfiguracinde
unnio,perodemomentopodemosllamarloazar.Un
cmulodecircunstancias(losgenes,elmedio,la
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sociedadylasexperienciaspersonales)sonlasquese
encargandeconfiguraralnio,perolasproporciones
varanyhechosqueaunniopuedenconduciren
direccincontraria.Hablamosaqudemillonesde
sucesosaleatorios.Elconductualismoconsusleyeses
slocapazdeestudiarlavarianzaqueseproductodel
azarynopuededemomentoexplicarcualeselmtodo
paraeducaraunhijosegnlasexpectativaspaternas.Ni
siquierapuededecirconseguridadcomoserelfuturo
deunnioounania.CAPTULOVIGSIMOLAS
ARTESDesdehaceyaalgntiempotantolasartes
comolashumanidadesestnendeclive.Enellohan
participadotantolacompetenciaqueofrecenlasciencias
ylasingenierasquehanreducidoelnmerodealumnos
deestascarrerasyelincrementodelaofertade
profesoresquenoencuentrantrabajoporlamenor
demandaquelaoferta.Sinembargo,elaccesohoyen
daalibros,pelculas,museos,teatroscualquierforma
queadoptanlasartesyhumanidadesesmsfcilque
nunca,einclusosepodradecirquenosahogamosen
cultura.EntoncesDndeestlacrisis?Sontreslos
camposconcretosporlosquerealmentelasartesse
puedensentirdeprimidas.Sonlamsicaclsica,la
crticayelmundoacadmico.Antesderealizarun
anlisisdeestoscamposhemosdecomenzarporqu
eselarte.Elartepuedeserunaadaptacinevolutivao
unsubproductodeotrastresadaptaciones,elansiade
estatus,elplacerestticodeexperimentarobjetosy
entornosadaptativosylacapacidadparadisear
artefactosparaconseguirlosfinesdeseados.Seacul
sealaexplicacin,elarteposeeunaseriederasgos
universalesatodaslasculturas.Esosrasgossonla
pericia,elplacernoutilitarista,elestilo,lacrtica,la
imitacin,unobjetivoespecialy,porltimoperono
menosimportante,laimaginacin.Aprincipiosdelsiglo
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veinteaparecielmodernismo,quesealej
sistemticamentedetodoslosartilugiosquelosartistas
habanempleadoparacomplacerelpaladarhumano.La
representacinrealistadelostemashumanosdejpaso
adistorsiones,textosinconexos,unapoesaarrtmica,
unamsicallenadecomposicionesatonalesyuna
arquitecturafuncional.Elmodernismoapuntabahaciala
cadadelorden,delconformismoydelocomercialsu
misinerateraputicapuesapelabaaloextraoynuevo
paraobligaranuestrossentidosasalirdesu
costumbrismoyvolverasentirelmundocomoalgo
nuevoydiferente.Despusllegelpostmodernismo,
anmsradicalyreaccionariocontrael
aburguesamientodelasociedad.Elpostmodernismose
imbuydelanecesidaddeescapardelaautoridaddela
experienciademasasparaascaptarlaautntica
experiencia.Eramsmarxistayparanoico.Alolargode
todoelsigloveinteestahuidahaciaadelantedel
modernismoydelpostmodernismoconsisteenla
bsquedaconstantedelonuevo,probablemente
motivadaporeldeseodelpropioartistadedestacar
sobreelrestodeartistasenunasociedadenlaqueel
arteestanasequible.Evidentementetodaestateorase
revistedeundeseodedestruirlabelleza,yaquepor
bellezaseentiendenloscriteriosarbitrariosdictadospor
unaliteydirigidosaesclavizartantoalhombrecomoa
lamujer.Hoynosencontramosconunresurgirdela
bellezayunrechazodelaizquierdaposmodernistaala
vezqueunrechazodeladerechaculturalconsus
rgidoscnonesdegrandesobras.Seproduceun
acercamientoalascienciasenunesfuerzoporreponer
lanaturalezahumanafrenteasudesnaturalizacintan
enbogadurantelosltimosaos.Seclamaporuna
vueltaalascualidadesperennesyuniversalesdela
especiehumanaquehacendeHomerooShackespeare
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unosliteratosquenuncapasandemodaconsus
recurrentestemasdeamor,vidaymuerte,dehistorias
humanas.SEXTAPARTELAVOZDELAESPECIELa
TablaRasaconstituyounavisinatractivadelarealidad.
Permitadesecharelracismo,elsexismoylosprejuicios
declase.Dirigalaatencinhaciaeltratodelosnios,
lospueblosindgenasylasclasesmarginadas,
convirtindoseenpartedeunafesecular.Pero
postulabaunvacoenlanaturalezahumanaquefue
llenadoconavidezporregmenestotalitarios,
perversionesdelaenseanzaatormentabaapadresy
madresyproscribainvestigacionesmdicasque
podranaliviarelsufrimientohumano.LaTablaRasano
esunidealquetodosdeberamosrogarquefuera
verdadero.Alcontrario,esunaabstraccincontrariaala
vidayantihumanaquenieganuestropotencial
procedentedelainteraccindeunasfacultades
maravillosamentecomplejas,ynodeunatablillavaca.
Reconocerlanaturalezahumananosignificainvalidar
nuestrasideaspersonalessobreelmundo,significa
nicamentesacarlavidaintelectualdesuuniverso
paraleloyvolveraunirlaalaciencia,alsentidocomny
alarealidad.ANLISISTrasleerellibrodeSteven
PinkerlaTablaRasa,sulecturasepuededefinirenuna
solapalabra,abrumadora.Elanlisistandetalladoysu
exposicintanclaradelostemaspresentados,juntoala
cantidaddeejemplosyreseasaclaratoriashacendela
obraunafuentedeinformacinrepletadeerudicine
investigacinsobreaquelloquequierecombatiryla
teoraalternativaquepropone.Ellibroestestructurado
enseispartesquehasuvezconstandevarioscaptulos.
Cadaunadelaspartestiene,evidentemente,unobjetivo
distintoperotodosellossehilvananentornoaunnico
temarecurrentequeeslavalidacindelateoradela
naturalezahumanaylarefutacindesuantagonista,la
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teoradelaTablaRasa.Laprimerapartedellibrocuyo
nombreesLaTablaRasa,elBuenSalvajeyel
FantasmaenlaMquina.Tienecomoobjetoexplicar
quesunateoradelanaturalezahumanayms
concretamenteexplicarlateoraimperantedehoyenda
ysusdosteorasacompaantes,quesonlasqueledan
tituloalaseccin.Adems,seempiezaaperfilarla
nuevateoraalaqueseadscribeelautor.Lasegunda
partellevaporttuloMiedoyReceloyenellasevela
respuestaquesuscitaenlosseguidoresdelateorade
laTablaRasalanuevateoradelanaturalezahumana.Y
suttulovieneaserunresumendeesarespuesta,miedo
yrecelo.Sobretodoporquelosnuevosdescubrimientos
cientficosparecenconstituirunaamenazaparalasideas
progresistas.Lamencindelprogresismodejalapuerta
abiertaparaqueentrelapolticaenescena.Eneste
nuevoplanosedebehacermencinalahabitual
concepcindelaTablaRasacomounidealde
izquierdasydelateoradelanaturalezahumanacomo
unaposturadederechas.Aquelautorseesfuerzapor
desvincularlanuevateoratantodeladerechacomode
laizquierdaparasituarlaporencimadeidealespolticos.
Laterceraparte,llamadaLanaturalezahumanacon
rostrohumano.EnstapartePinkerprofundizaenlas
causasdelateoradelanaturalezahumanquesuscitan
temor.CuatrosonlostemoresquePinkeridentificaypor
lotantocuatrosonloscaptulosquededicaaello.Los
cuatrotemorescontienenunarazmoral,puestoque
todosellosgiranentornoalostemasdejustificacinde
ladesigualdadylaresponsabilidadporlaspropias
acciones.Paradisiparlostemores,elautorprimero
identificaculessonlasbasessobrelasqueseasientan
esostemoresparaluegoexplicarlaseintentaras
demostrarlafalsedaddelasideasquellevaronaesos
temoresyqueelverdaderopeligroresideencontinuar
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conlanegacindelateorafloreciente.Lacuartaparte,
conelttuloConceteatimismopretendeyaentrara
hablardeloqueespropiamentelanuevateoradela
naturalezahumanaydesuestablecimientoatravsdel
estudiodelamentehumanayaplicacindesus
resultadosatodoslosaspectosdelavidahumana.
Desdelapolticahastalaeducacin,pasandoporlas
artes,laviolenciaylasexualidad.Laquintaparte,Los
temascandentesproponeelestudiodecincotemas
candentesenotrostantoscaptulos.Loscincotemas
sonlapoltica,laviolencia,elgnero,loshijosylas
artes.Sehanescogidostostemasporqueatravsde
ellosunapersonapuededescubrircomoesyacmo
aspiraaser.Lejosdequererhacerdeestostemasun
motivodedisputadialcticaloquepretendeesdescubrir
labasecomnentrelaspartesendisputaparallegara
untrminomedio.Yporltimollegamosalasextaparte,
queconelnombredeLavozdelaespecieseerigeen
unasuertedeconclusinenlaquesevuelvearecordar
queapesardelpotencialatractivodeadscribirseala
teoradelaTablaRasastadejaunvacoenla
naturalezahumanaprestoallenarseconlasteorasms
aberrantesquesepuedanimaginar.Deestadisyuntiva
surgelanecesidaddeunanuevateoraquevuelvaa
interpretaraquelloqueeslanaturalezahumanapara
cerraresosvacosydeshacerlosmalesqueyaestn
hechos.Constebreveresumendelaspartesse
distinguemuchomejorlalneadeargumentacindel
autor.Alolargodellibrosevaviendolatransicindesde
unateoraaotra,cmounreflejodeloquesepretende
conellibro.Dalasensacindequelapretensinde
Pinkeralescribirstelibronofueotraqueladeescribir
unaespeciedeguaoinclusolibrodeautoayudapara
quenosconozcamosmejoranosotrosmismosatravs
delabiologa.Astaconclusinapuntanalgunosdelos
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ttulosdelaspartesdellibro.Reacurdeseporejemplo
Conceteatimismo,LavozdelaespecieoLa
naturalezahumanaconrostrohumano.Tambinayudaa
quesepresenteellibrocmounauguriodelosnuevos
tiemposlasfrecuentescomparacionesconpasadas
revolucionesideolgicas.Enelcaptulotres,Elltimo
muroencaerseequiparalaTablaRasaconunmuro
resquebrajndoseyapuntodecaercomoyalohicieran
ensumomentoelmurodeladivisinsupraysub
lunar,elmurodelmundoestticoeincambiable,oel
murolevantadoentrelovivoylonovivo.Luego,al
iniciodelatercerapartesenosrecuerdanlas
dificultadesdelpobreGalileoporafirmarquelaTierra
girabaentornoalSol.Senosrecuerdatodoloque
suponaaceptarstateorayrechazarlaantiguasobre
todoenrelacinalareligincristiana.Reconocerquela
TierragiraentornoalSolsuponareconocerqueJosu
nopudopedirlealsolquesedetuviese.YquelaTierra
noes,endefinitiva,elcentrodeluniverso,loque
desbaratabalasideasdequeelhombrefueralamxima
expresindeDios.YaligualqueGalileoescribiel
Dilogosobrelosdosmximossistemasdelmundoen
elqueseproducaunaespeciededebatesobrelosdos
sistemas,elgeocentristayelheliocentrista,enlaTabla
Rasaseproduceundilogoentredosteorasdela
naturalezahumanadelquePinkercreequeyaes
vencedor.Peroelverdaderomotivodeestas
comparacionesnosquedaoculto,yasetratedeuna
comparacinparaponereldebateencimadelamesao
delasansiasdelautordeserreconocidopblicamente.
Yomeinclinoporlateoradequeambasrazonestienen
supartedeverdadyparaellomeapoyenlaspropias
palabrasdePinkertantoafavordeunacomodeotra.A
favordelaprimeradicePinkerenelPrefacioquesulibro
habladelostintesmorales,emocionalesypolticosque
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elconceptodelanaturalezahumanaentraaenlavida
modernayqueintentardesenmaraarcuantas
confusionesmoralesypolticashanidoenredandola
idea.Yfavordelaotracundoenelcaptulodedicadoa
lasartesdicequeelimpulsodecreacinartsticaesuna
tcticadeapareamientoqueporelprocesodeevolucin
haderivadoenunacaractersticadelanaturaleza
humanaqueimpulsalasartes:Lasansiasdeestatusdel
propiocreador.Quizsladiferenciaestenquela
primeraraznesconscientemientrasquelasegundaes
totalmenteinconsciente.CundoPinkerhabladelas
tcnicasdeescrituradeLewontinylosotrosfirmantes
deldocumentoAgainstSociobiologyescogeuntrozo
delmismo:Nonegamosqueexistanunoscomponentes
genticosdelaconductahumana.Perosospechamos
quelosuniversalesbiolgicoshumanossehande
descubrirmsenlasgeneralidadesdelcomer,excretary
dormirqueenesoshbitostanespecficosyentangran
medidavariablesdelaguerra,laexplotacinsexualde
lasmujeresyelusodeldinerocomosistemadecambio
AcontinuacinPinkerdirigelaatencinhaciael
planteamientoengaosodelacuestin.Laideadeque
eldineroesununiversalcodificadogenticamenteestan
ridculaquecualquieralternativasehadeconsiderar
msverosmil.Delamismaforma,alolargodetodoel
libro,PinkervaanalizandolasabsurdidadesdelaTeora
Rasaalavezquevaensalzandolascualidades
positivasdesunuevateora,todoelloaderezadocon
abundantesejemplos,lasmanipulacionesdelos
cientficosdeizquierdastantodeestudioscientficos
comodecitasdelibros,laincapacidaddeloscientficos
deizquierdasdeasumirlosnuevosdatosysus
frecuentespataletascontratodoaquelloquehuelaa
innatismoodiferenciasbiolgicas.Trastanabultado
resumendelamezquindadyerroresdelaizquierdano
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parecequedarotroremedioqueabrazarlanuevateora
paranoparecerunutpico.Peroparaserjustoscon
Pinkerhemosderecordarquesuobjetivoes
precisamentese,eldedemostrarquelaTablaRasa
estllenadeequivocacionesyeldealzarunanueva
teoraaltronoideolgico,yqueportantosuataqueno
escontralaizquierda,aunquestaseveaenzarzadaen
elprocesoporconstituirladefensamsradicalycruenta
delaTablaRasa.Pinkerloaclaraenelcaptulodedicado
alapolticaaldecirquelateoraestporencimatanto
delaspretensionesdeladerechacomodelaizquierday
slopretendelaverdadfundadaenhechosbiolgicosy
queportantorefutarlasideasequivocadasdeambas
ideologas.EnlneasgeneralesellibrodePinkermeha
convencido.Lanuevateoradelanaturalezahumana
pareceadecuadaamedidaquevamossabiendomsde
nosotrosmismosydecmonosafectanlosgenespero
siempredejandoabiertaunapuertaal
medioambientalismoymsconcretamenteala
importanciadelaexperiencia.Asnosencontramoscon
esaratioquePinkerestableceenelcaptulodedicadoa
loshijosencuantoafactoresdelaconfiguracindelos
rasgosconductualeshumanos:un50%debidoalos
genes,un50%debidoalmedioexclusivoyun0%
debidoalmediocompartido.starationochocade
modoalgunoconningunadelasideasexpuestasalo
largodetodoellibro.Tomemoscmoejemploelcasode
laviolacin.Despusdeconfirmaraloslectoressu
repulsaporstaprctica,Pinkerestudialasposibles
causasbiolgicasdeestehecho.Elmacho,porsu
escasaparticipacinenlaconcepcinyposterior
cuidadodesudescendenciatienecmoestrategia
sexualelpropiciarelmximonmerodeencuentros
sexualesparaasegurarseelmayornmeroposiblede
embarazosyportantodescendencia.Pero,unmacho
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conpocoxitoalahoradeencontrarparejaconlaque
procrearpuedeoptarporhacerloporlafuerza.
Evidentementelascausasdeestoresidenenla
adaptacindelmachoquelohacemsprocliveala
violencia(mayormasamuscularyfuerzafsicaquela
hembra,laliberacindetestosterona,).Yunavez
explicadasstasposiblescausas,Pinkernosrecuerda
quelaempataylamoral(ynoslostas)tambinson
adaptacionesevolutivasquedeberanentrarenjuego
paradisuadir,noyaalmacho,sinoalhombredecometer
unaviolacin,yqueporlotantolacreenciadequecmo
estennuestrosgenesnopodemosevitarloes
totalmenteerrneayquesedebecastigaralinfractor.Y
repito,talycomoestopasaconlaviolacin,tambin
debeocurrircontodosycadaunodelosaspectosdela
vidadelhombre.Lamoral,lajusticia,elbienyelmalyla
responsabilidadpuedenserinvencionesproductodela
mentedelhombre,peronoporellocarecendevalidez.
Puestoquesisonproductosdenuestramente,aunque
noestuvierancodificadosennuestrosgenes
directamente,enlospropiosgenesestabacontenidala
suficientepotencialidadcomoparaqueloscresemos.
Sinembargo,leyendolasextapartedellibro,laquelleva
pornombreLavozdelaespecie,elresumengeneral
quehacePinkerdelaTablaRasaparece
exageradamentenegativo.ElvacoquesegnPinker
postulabayquefuerpidamenterellenadoporlos
regmenestotalitariospuedetenerotralectura,sonlos
regmeneslosquedesfiguranlateoranolaamplan,por
quesinosfijamosenlosprincipalesobjetivosdelaTabla
Rasaentreellosfiguranelcombatealracismo,al
sexismoyalosprejuiciosdeclasejuntoconladefensa
delaidentidaddelindividuo,ideascontrariasatodo
rgimentotalitario.Noseenqueregmenespensaba
Pinker,perovoyatomardoscmoejemplo.Elprimero
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eselnazismo,rgimentotalitarioyfascistadondelos
haya.Elpilarfundamentaldelaideologanaziesel
fomentodelsentimientodepertenenciaaungrupoa
travsdelaexaltacindelarazaaria.Meparece
evidentequeestocontravienelaluchacontraelracismo.
Elsegundorgimentotalitariodelquevoyahablaresdel
comunistaatravsdesusdosmayoresexponentes,la
U.R.S.S.yChina.Sibienesciertoqueelcomunismo
partedelaigualdaddelosindividuos,lallevahastatal
extremoqueseproduceunaalienacindelindividuo
paraconvertiralpuebloeneseentequetemaOrtegay
Gasset,lamasa,laautnticamasaindiferenciablee
indivisibleenpartesporquetodaslaspartesson
idnticas.Yporotrolado,aligualquelosnazis,
fomentaronelconceptodegrupobuscandounenemigo,
unOtroalquecombatiryqueenestecasofueel
imperialismocapitalistayanqui.Otravezvemoscomono
serellenaningnhuecoenlaTablaRasa,sinocomose
deformaydesfiguraparaponerlaalserviciodela
poltica.YoscreoenlosobjetivosdelaTablaRasaa
pesardelosposiblesfallos,inherentesatodateora
socialynoveoenlanuevateoradelanaturaleza
humanaunenemigoacombatir,sinounanuevamuleta
quevieneareforzarla.Porsupuestosoyconscientede
quelaprincipalpremisadelaTablaRasaeslaqueleda
nombreyporlaqueseniegacualquierestructurainnata
enlamentemientrasquelanuevateoradela
naturalezasquereconocecapacidadesyestructuras
innatas.Perolacomplementacindeambaspasapor
reconocerlaratioqueyavimosantes,5050,niunani
otrasinolasdosalavez.Tantoinfluyenlosgenescmo
elmedio.Dehecho,trasleerNoestenlosGenesy
Latablarasa,unomsmedioambientalistayelotro
msgenticolaconclusinesqueenambosse
reconocequeambosinfluyen,porlotanto,Tandifciles
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ponersedeacuerdo?Parecequelasdisputasse
producenpornimiedadesyporverquineselquese
erigeenportavozdelanuevateoradelanaturaleza
humanayquenoesintersdeningunoponerfinalas
disputas.Porejemplo,PinkeracusaaLewontin,Rosey
Kamindequeelnicoinnatismoqueaceptanesel
innatismoceromientrasqueellosensulibrodicenque
reconocenlaimportanciadelosgenes.[]esel
interaccionismo.Deacuerdoconl,nosonnilosgenes
nielmedioambienteloquedeterminaaunorganismo,
sinounacombinacindeambos.Elinteraccionismoesel
iniciodelasabidura.Aunquequizsloquenolegustea
Pinkeresesodeunasociedadsocialmentemsjusta
socialista,quelosautoresdeNoestenlosgenes
escribenenelprembulo.YPinkertambinlesacusade
manipularcitas:mientrasqueDawkinsdijoLosgenes
noscrearonelcuerpoylamente,ellosescribieronque
habadichoqueLosgenesnoscontrolanelcuerpoyla
mente.Yapesardequenoheencontradodichacitaen
ellibrodeNoestenlosgenessiheencontradouna
citaaDawkinsquediceSomoslasmquinasde
supervivencia,vehculosrobotsprogramadospara
preservarlasmolculasegostasconocidascomo
genes,yconellibrodeDawkinsdelante,Elgen
egostacito:Somosmquinasdesupervivencia,
autmatasprogramadosaciegasconelfindeperpetuar
laexistenciadelosegostasgenesquealbergamosen
nuestrasclulas.AmimeparecequeloqueLewontin
supuestamenteponaenbocadeDawkins,repitoqueno
heencontradodichacita,lodiceelpropioDawkinsenla
segundacitayqueLewontinscitaensulibrodeforma
msomenosigual,supongoqueladiferenciaesten
lastraducciones,peroquePinkerolvidamencionar.
SegnheidoleyendoellibrodelaTablaRasaalgunos
delosanlisisquerealizadedeterminadostemasnome
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terminandeconvencer.Acontinuacinhagounresumen
deellos.CuandoPinkerhabladelosestereotiposllegaa
laconclusindequedehecholamayoradeellosnoson
inexactoscuandoseevalanconunospuntosde
referenciaobjetivos.Yosoyporelcontrariodelaopinin
dequelasgeneralizacionesaunqueenocasionessean
tiles,porlogeneralysobretodoreferidasapersonas
debenserevitadasporquedelageneralizacinala
demagogiahaytanslounpaso.Elejemploquepone
Pinkereselestereotipoquedicequelosalemanesson
trabajadoresmuyeficientes.Sinembargoeste
estereotipomepareceunatontera,entodaslas
nacionesysociedadeshaytantopersonastrabajadoras
comonotrabajadorasporloquesedebeprescindirdel
estereotipo.EinclusoelpropioPinkerdicequealahora
dejuzgaraunapersonaseprescindendelos
estereotiposporqueestosinducenaerroresdejuicio.
Losestereotipossonintentosdegeneralizarlas
caractersticasqueunindividuoemitesobreotrosgrupos
desdefuera.Elestereotipoeselprimerpasohaciala
antropologayporesosehadereconocerenellosun
ciertovalorquenodebepasardeah.Otracuestinque
mesorprendebastanteynomeconvencenadaesla
autoridadconquePinkerhabladelaconducta
homosexual.Enloshombreshabladeunamalformacin
quehacequetenganeltercerncleointersticialdel
hipotlamomspequeoyenlasmujereshabladela
hiperplasiaadrenalcongnitaqueproduceunexcesode
androstenedionaquealalargaproduceundesarrollode
caractersticaspocofemeninas.Meparececoherente
quealgunaspersonasseanhomosexualesporestas
causas,Perotodas?Amijuiciounanicasolucines
demasiadorestringidayenstecasoparecedecirquela
homosexualidadestenlosgenes,loquesuena
bastantedeterminista.Salvandolasdistanciasentre
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culturas,recordemoslahomosexualidadpresenteenel
mundogriego,dondelahomosexualidaderauna
cuestindeopcinsexualynocreoqueestuviera
motivadaporlosgenessinoporlaculturadedicadaal
hombre.Unaexplicacindelahomosexualidadque
siempremehagustadoesqueamedidaquelas
sociedadesevolucionanysevuelvenmssofisticadas
yanoesnecesarialaideologadelasupervivencia.Si
pensamosporejemploenlastribusjudasdeldesierto,
sufuerzasebasabaenelnmerodeindividuosconlos
quecontaseyporellolasrelacioneshomosexualeseran
castigadas,porquenoproducandescendenciayporlo
tantoademsdeserundesperdicioponanenpeligrola
supervivenciadelatribu.Perohoyendayanoesuna
prioridadladescendenciaquepermitalasupervivencia
delaespecie,sobretodoenunmundoafectadoporla
sobrepoblacinyenlaquelosindividuosnoestn
sometidosauncontinuopeligroorivalidad.Eltercery
ltimograntemaenelquenoestoydeacuerdocon
Pinkereseltratamientoquehacedelasartes,ms
concretamentedelmodernismoyelpostmodernismo.S
esciertoqueelmodernismoseinicidejandodelado
todoslosartilugiosquelosartistasanterioreshaban
utilizadoparacomplaceralpaladarhumano(elrealismo,
laproporcinylacoloracincromticasuavedejaron
pasoalasfigurasdeformadasyabstractasdecolores
aberrantes).Laexplicacindestecambiotambinlave
Pinker,lareaccincontraelaburguesamientodela
sociedad.Dndeporaburguesamientosedebeentender
lamasaconformistaquesevaplegandomsymsalo
quelosmediosdecomunicacinledictan.Lacreacin
denuevosvaloressuperficialesyenrealidadcarentesde
valoralguno,lasidealizacionesdelcuerpofemenino
perfectoexpresadoenel906090,lanacientemetro
sexualidadquedictacmodebeserelnuevohombre
120/128
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Endefinitivaelmodernismoluchacontralasociedadde
consumoquedictaelcaminoaseguirynosazuzahacia
lcmoelpastordirigeasusovejas.CitandoaF.
Turnerlamisindelmodernismoeradiagnosticary
curarladolenciamortaldelahumanidadmoderna,el
falsosentimientodeexperienciarutinariaydedemarco
interpretativoqueofrecelasociedadconformista,
comercialydemasas,yhacerqueexperimentemosde
formadesnudaynuevalainmediatezdelarealidada
travsdenuestrossentidosrecuperadosy
rejuvenecidos.Estetrabajoteraputicoestambinuna
misinespiritual,enlaqueenteoraunacomunidadde
estossereshumanostransformadosseracapazde
construiruntipomejordesociedad.Losenemigosdel
procesosonlacooptacin,laexplotacinyla
reproduccincomerciales,yelartesinvaloresttico.La
sociedadhacedelaexperiencianuevaybsicaalaque
losartistasaccedensinquemedienada,comolohaceel
nioalgorutinario,compartimentadoyaburrido.Tambin
aciertaPinkeraldecirquehoyendasehaperdidoel
controldelasituacinyquehoyacualquiercosasea
artemientrasseanuevoyraro(cadveresconlos
msculosexpuestosygelificados,montaasdebasura,
esculturasquenoseparecenanadaperoque
representanconceptosabstractos,vdeosquemuestran
unhombretirndoseaunrodedistintasformas,y
todosellosbajonombresrimbombantes).Peroelerror
queveoenPinkereslaadecuacinquehaceentrelo
queinicialmentefueronlosmovimientosmodernistay
posmodernistayloquesonactualmente,cundola
contraculturaseconvierteencultura.Porqueesoeslo
queapasado,laluchaartsticacontralaconformidadse
haconvertidoenlaconformidadmisma.YPinkerolvida
quetodaslasteorasartsticassurgencmouna
reaccincontralateorapreviahastaqueseinteriorizan
121/128
2/5/2015
porlasociedadypasanaserlateorapredominante
hastaqueapareceotranueva.Adems,elmodernismoy
elpostmodernismobienmiradosnopretendennada
nuevoconsuhuidadelconformismo,recordemosentre
otrosaAddisonoKantcundohablabandelosublime,
loquenonosesposiblecomprenderynossuperaoel
romanticismoconsuhuidadelarealidadhaciapaisajes
onricoseimaginarios.Acontinuacintranscribountexto
deNicolsBhldeFaberde1814.Es,pues,absurdo
quererclasificarlasproduccionesmodernasbajolas
reglasquesehanabstradodelasantiguas.[]Elarte
antiguoseparabaconseveridadtodaslasespeciesel
artemodernopretendecombinarlosopuestos,yas,se
complaceenamalgamarlanaturalezaylacompostura,
lapoesaylaprosa,lamemoriaylaesperanza,elalma
ylossentidos,loterrestreylodivino,lavidaylamuerte.
Elarteantiguoesmssencillo,msclaroycoincidems
conlanaturalezaensusobrasaisladaselartemoderno
seacercamsalsecretodeluniverso,aunqueaveces
noofrecemsqueuncaos.AunqueBhlhabledel
romanticismo,nopareceservirtambinparael
modernismooelpostmodernismo?Ycontinuandoconla
ideadequeelmodernismoyelpostmodernismono
pretendennadanuevo,noseveenlacitamencionada
msarribadeTurnerunciertoespectrodeNietzsche?A
masmeloparece.
Megusta
Aunbloguerolegustaesto.
19 pensamientos en Antropologa
filosfica
122/128
2/5/2015
sofiadijo:
3marzo2012en9:52pm
Estoyapenasterminandoelprimertemaydebode
decirtequemepareceunresumenexcelenteymuy
claro.Dedndelosacaste?Esturesumende
clases?
Responder
Alejandrodijo:
3marzo2012en9:55pm
Muchasgracias!S,sonmisnotasdeclasede
lalicenciaturareelaboradasdesdelaslecturas
delabibliografadelaasignatura.Esperoque
teseantiles!Unsaludo
Responder
sofiadijo:
4marzo2012en9:09pm
S,estnbien.Quinfuetuprofesor?
Alejandrodijo:
5marzo2012en7:37pm
FueTomsPolln,delaUniversidad
AutnomadeMadrid.
123/128
2/5/2015
sofiadijo:
6marzo2012en9:52pm
Gracias.pd.VilapelculadeBuuelque
mencionas,qubuenapelcula!
Responder
Alejandrodijo:
6marzo2012en10:12pm
Mealegrodequetegustara!
Responder
sofiadijo:
7marzo2012en10:59am
Mira,meestgustandomucholeertus
apuntes,peroasersincera,lafaltade
rdenquehayenellosmemolestaunpoco.
Megustara,simelopermites,hacerel
intentodeescribirlosconciertasecuencia,
habiendocomomnimocorregidolos
erroresortogrficosqueencuentre.Loque
pasaesquesilocopioaWord,se
desordenanlosprrafosylasideas,
entoncestetendraquepedirqueme
envesamicorreoeldocumento.Qu
piensasalrespecto?
124/128
2/5/2015
Alejandrodijo:
7marzo2012en9:03pm
Sientodecirtequesetratadealgoque
escribhacealgodetiempo(estabaanen
lafacultad)ynotengoeloriginal.Detodos
modospuedesusarlosiempreycuandosea
unacita,yporlotantociteslaprocedencia.
Agradecera,adems,quemedijerasdnde
vasacitarloyconquefines.Muchas
graciasportodoSofa!Lectorescomotme
animanacontinuarconesto.
karencithadijo:
22mayo2012en1:58am
meparesiointeresante
Responder
SERENAdijo:
28agosto2012en7:13pm
Mehaparecidountrabajoejemplar,mehasidode
unaimensaayuda.Gracias
Responder
Aangdijo:
2diciembre2012en1:01pm
125/128
2/5/2015
MUybuenejercicio!Gracias!Aunquehehechado
enfaltaaCassirer.
Responder
miltondijo:
27abril2013en3:56pm
excelentesintesisantropologica.!!
Responder
Alejandrodijo:
30abril2013en5:40pm
Muchasgracias!Esperoqueelrestodelblog
tambintehayagustado.Unsaludo!
Responder
benitocameladijo:
23junio2013en2:58am
estamuybiendetallado,esoquesoyestudiante
desecun.puedoentenderconfacilidad,gracias
porlainfo,ahorasipodrehacermitarea
Responder
benitocameladijo:
23junio2013en2:59am
126/128
2/5/2015
saludosdesdePer
Responder
benitocameladijo:
23junio2013en3:02am
unfavor,mepodriasdecir:
doctrinaquesuscribeQUEELHOMBRENOES,
ELHOMBREVASIENDO
Responder
Alejandrodijo:
9julio2013en10:58pm
Cualquierpensadorexistencialistateservir:el
hombrenotieneesencia,sinoexistencia.
Responder
Jorgedijo:
5julio2013en12:51pm
unapreguntaquepensamientoestavigentehoyen
dia,eldehobbes,marx,foucaltolocke.Muchas
gracias
Responder
127/128
2/5/2015
Alejandrodijo:
9julio2013en10:58pm
Todosnocreoqueningunohayamuerto.
Responder
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