ISSN 2220-6248

Ao 6 | N 70 | SETIEMBRE 2011

La planificacin
del calendario de
predicacin
La identidad del pastor
se origina en su llamado
> 10

Es bblico establecer
metas para la iglesia?
> 14-15

El Pragmatismo, una influencia

que infecta a las congregaciones
> 19

Bendiciones, y felicitaciones por una revista tan necesaria

para los pastores.
Tabita Kurrle
El desafo ms grande que se presenta en muchas iglesias
es no dar importancia a nuestros nios. Muchos pastores o
ministros creen que el crecimiento de la iglesia es solo con los
adultos. Pero debe de saber que cuando en una congregacin
casi no hay nios, quiere decir que esa congregacin se va
cerrando. Los adultos envejecen mientras los nios y jvenes
vienen en lugar de ellos a tomar la posesin. Los lderes
deben de preparar, equipar capacitar y ensear a ellos cmo
encaminar el ministerio de Dios que nos han encomendado.
Gracias y bendiciones!
Rosa Sam Posly
Estoy muy agradecido por enviarme La Fuente a mi correo, es
de mucha importancia para mi vida.
Les saluda el Pr. Cristofer, Venezuela
Quiero agradecerles por la revista LA FUENTE, que Dios los
siga bendiciendo en este ministerio y por todo lo que hacen.
Los saludo con la paz de nuestro Salvador Jess.
Pr. Gerardo Daniel Pulen, Bs. As. Argentina
Quiero agradecerles por la ayuda que nos ofrecen a travs de
la revista. Es de mucha ayuda para nuestro ministerio, para
nosotros los Quechua hablantes. Muchas bendiciones para
ustedes y su ministerio.
Henry Paico Bernilla, Per

Si dejas de lado la cruz, has matado

la religin de Jess. La Expiacin por
la sangre de Jess no es un brazo de la
verdad cristiana, sino que es el corazn
de ella.
- C.H. Spurgeon
El despreciar al mundo es una manera de
disfrutar del cielo; y bienaventurados son
los que se deleitan en conversar con Dios
en oracin.
- John Bunyan
Ensear a alguien para traerlo a la fe
es tarea de todo predicador e incluso de
todo creyente.
- Toms de Aquino
Qu cosa extraa! He aqu un hombre
que apenas me conoce, y llora pensando
en que mis pecados pueden llevarme a la
perdicin, y yo no he derramado nunca
una lgrima por todo esto. No recuerdo lo
que me dijo, pero todava hoy me parece
sentir sobre m el peso de aquella mano.
Poco despus conoc la salvacin.

Pastor Pacheco de Ecuador recibiendo

su revista.

Pastor Castro del Per con la

edicin de Junio.

- D. L. Moody

Quienes no quieran comer del fruto prohibido no deben acercarse al rbol prohibido.
- Matthew Henry

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la fuente
AO 6 / EDICIN 70 / SETIEMBRE 2011
2011. Todos los derechos reservados
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PARA PASTORES EVANGLICOS
Fortaleciendo a los que cuidan, alimentan y dirigen al
rebao del Seor La Fuente es un ministerio cristiano
que tiene la finalidad de inspirar, equipar y fortalecer a
pastores evanglicos para dirigir a la Iglesia de Cristo
hacia el crecimiento del reino de Dios a todas las
naciones del mundo.
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Leonard Janz, editor.
Denys Rahn, administracion.
EQUIPO DE ASESORES:
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Las 3 reas de la formacin pastoral

El apstol Pablo era un lder consciente de la importancia de una formacin
equilibrada de sus obreros. Utilizaba el medio de comunicacin ms popular de
su poca, la carta, para formar a sus dos aprendices: Timoteo y Tito, a travs de
las conocidas cartas pastorales. Un estudio cuidadoso revela que la formacin
que Pablo brinda por medio de las cartas, se divide en tres reas: (a) la vida personal, (b) la obra pastoral, (c) la direccin eclesial. De estas tres, el desarrollo de la
vida personal es el rea con mayor significado para la vida y el ministerio de los
aprendices. Definitivamente, esta rea es la que sostiene a las otras dos: el desarrollo pastoral y eclesial. Sobre este fundamento hemos desarrollado un currculo de
contenidos para darle a usted mes a mes una revista con artculos y temas dirigidos
especficamente a pastores, lderes y obreros de la iglesia. A partir de ahora, usted encontrar los artculos divididos en las tres grandes secciones: (a) Desarrollo
Personal, (b) Desarrollo Pastoral y (c) Desarrollo Eclesial. Con este nuevo nfasis
deseamos acercarnos al modelo de formacin del apstol Pablo de actualizar a
nuestros lectores con una enseanza teolgica equilibrada a travs del formato de
una revista.
Esperamos que esta nueva divisin de temas le sirva aun mejor, para que usted
pueda fortalecerse y, sobre todo, fortalecer a sus lderes y a todo el ministerio que
Dios le ha confiado.
Unidos en Cristo, Su siervo Leonard Janz.

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Las Asociaciones o Fraternidades de Pastores y las
Denominaciones pueden suscribirse para recibir un
ejemplar gratis. Estos son los costos de una suscripcion anual para: Paraguay Gs. 50.000.-, Centro y Sudamerica $22.-, Norteamerica $25.-, Resto del mundo:
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de la revista y el envo. Las organizaciones que desean
distribuir la revista en su pas, favor solicitar el precio
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Setiembre 2011 |

ENT RE V IS TA

La planificacin del
calendario de predicacin
...pero hgase todo decentemente y con
orden. 1 Corintios 14:40
Con las experiencias vividas y testimonios confesados, hemos visto y odo
que Dios se complace en hablar con
sus hijos de distintas maneras. Utiliza
a sus siervos para transmitir un mensaje que sacie al alma hambrienta, que
consuele al corazn afligido, que traiga
fuerzas al espritu cansado. Al mismo
4

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tiempo vemos que una de las caractersticas de Dios, y que se evidencia ya

desde el principio de la creacin; es que
a l le agrada el orden. Y as como l
es ordenado, desea que sus ministros
sean guiados bajo un orden en todas las
reas de sus vidas. Esto incluye las predicaciones que sern transmitidas en
los servicios dominicales.
La planificacin anticipada de predicaciones ha sido uno de los temas que

nos han llevado a una reflexin. Y es

porque creemos que una buena planificacin es sinnimo de orden, que trae
consigo tranquilidad en la vida de los lderes y vivifica la vida de los miembros.
En la encuesta realizada, la cual tambin
les presentamos a continuacin, notamos que un 49 % tiene planificado sus
prdicas con un domingo de anticipacin. Con esta entrevista realizada al Pr.
Flavio Florentn, deseamos motivar a

cada pastor a que desarrolle un plan estratgico que influya de tal manera que
pueda tener una planificacin, ya sea
anual o semestral. Un calendario anual
en lo que respecta a las predicaciones.
El Pr. Flavio F. nos comenta acerca
de los beneficios que trae, tanto para la
Iglesia como para los lderes, el tener una
hoja de ruta, que sirva de orientacin
para lograr una alimentacin espiritual
adecuada para cada persona que oiga un
sermn cada domingo.
Con qu anticipacin se preparan
las predicaciones en su iglesia?
Yo dira que las predicaciones mensuales se preparan con una anticipacin
de tres semanas, ms o menos. Pero lo
que nosotros tenemos es un Calendario
Anual de nfasis que queremos dar cada
mes en la iglesia. Eso ya se elabora con
un ao de anticipacin o, mejor dicho,
en noviembre o diciembre del ao anterior. Despus todos los meses ya tienen
sus nfasis, sus textos bblicos y los temas
que quisiramos tocar.
Cul es el proceso?
Todo el proceso empieza con el equipo pastoral, ms o menos hacia fines de
cada ao. Conscientemente nos metemos
en un tiempo de oracin, en la bsqueda
de un nfasis para el prximo ao y de
un texto bblico que ser lema para todo
el ao. A partir de ah desglosamos los
temas que vamos a enfocar en los meses
siguientes del prximo ao. El gran trabajo es preparar cul ser el nfasis de
cada mes, en qu vamos a enfocarnos,
etc. Posterior a eso, una vez que se tenga esa plantilla o esa estructura de los
nfasis de cada mes, se vuelve ms fcil.
Cada segunda semana del mes nos reunimos para mirar qu tenemos en el mes
siguiente, qu nfasis, quines van a predicar, cul es el tema, y a partir de ah se
desglosa nuevamente.
Qu beneficios les ha trado la
prctica de esta planificacin?
Nos ha trado una gran tranquili-

dad, en el sentido de saber

un poquito cmo vamos a
direccionar todo el nfasis de
nuestras predicaciones en la iglesia.
Nos ha trado mucha tranquilidad tambin en el sentido de no tener esa tensin
de que qu vamos a predicar el prximo
domingo. Nos evita un poco muchas
improvisaciones en la iglesia. Vemos que
es muy beneficioso tambin para la iglesia, porque quirase o no, las predicaciones no solamente hay que entender como
un aspecto de motivacin para la vida
del creyente. Las predicaciones, fundamentalmente, son recursos pedaggicos
que Dios tiene para instruir a su Iglesia.
En ese sentido vemos que ah se vuelve
muy beneficioso cuando uno tiene por lo
menos una hoja de ruta de por dnde se
quiere avanzar cada ao.

El gran trabajo es
preparar cul ser
el nfasis de cada
mes, en qu vamos a
enfocarnos. Es muy
beneficioso cuando
uno tiene por lo menos
una hoja de ruta de
por dnde se quiere
avanzar cada ao.

Cules son los inconvenientes que

se evitan al planificar?
Fundamentalmente creo que se evita la improvisacin. En algunos crculos creo que van a asumir que eso es la
ventaja, porque se da libertad al Espritu
Santo y el Espritu es el que gua. Est
bien, yo comparto plenamente, depende
mucho tambin de las caractersticas de
una iglesia. Lo nico que yo s, es que los
hermanos aprecian mucho cuando ven
la direccin que va tomando su iglesia,
cuando esto se comunica con anticipacin. Por otro lado, es algo muy interesante que con eso se evita que los predicadores disparen para cualquier lado con
la predicacin. Porque con esta agenda,
con este calendario vos de alguna manera le condicions al predicador: Mir,
tens que reflexionar sobre ese tema,
orar y prepararte sobre ese tema, en este
libro o en este pasaje, ah es donde se enfoca. Y yo creo que le facilita tambin al
predicador al tener una orientacin clara
de qu es lo que debe buscar para las predicaciones.
Alguna ancdota al respecto, tanto
de beneficios como inconvenientes?
Yo creo que nuestro Dios no obra por
casualidades, siempre decimos que l es

El pastor Flavio Florentn (flavioflorentin@hotmail.com) est

casado con Martha y tiene tres
hijos. Espiritualmente el Pr.
Flavio naci en una iglesia evanglica en el interior de Paraguay,
en la ciudad de Paraguar. Actualmente ejerce el cargo de director
acadmico del Instituto Bblico
Asuncin (IBA). www.teologiaiba.edu.py, donde tambin es
docente. Est especializado en el
rea de Historia y Liturgia. Cuenta
con una trayectoria de 25 aos en
el ministerio. En el presente es
pastor de la Iglesia Cristiana de
La Paz, en Asuncin.
Setiembre 2011 |

La planificacin del calendario de predicacin

nera cada uno tiene carcter diferente

y enfatiza ciertos aspectos que son ms
afines de su carcter, para su espiritualidad, y de eso se beneficia la iglesia.
Cules son los tipos de
predicacin que existen?

un Dios que gua, que orienta. Justo en

este mes nosotros estamos enfocando
los hechos del Espritu Santo en el Libro de los Hechos de los Apstoles y eso
nosotros planificamos en noviembre-diciembre del ao pasado. Y justo en este
tiempo tambin el Seor nos dio la oportunidad de irnos a un congreso donde se
enfatizaba este tema. Y al volver nosotros tematizados, ya nuestra predicacin
se torna ms vivencial y vemos ah la
mano de Dios que gua y orienta.
Hemos ido aprendiendo en el camino tambin, porque esto tampoco es una
cosa muy rgida. Hay ciertos nfasis en
el ao que cada iglesia me supongo tiene
que dar. Mes de diciembre se enfoca el
Nacimiento de Jess, la Natividad. Por
ms que vos tengas un tema, hacia ah
vas a apuntar. Por lo menos nuestra iglesia es ms histrica, tradicional. El Da
de la Madre, las festividades de la juventud. De alguna manera eso te permite
tambin que eso no se te escape, porque
en tu cronograma de actividades de la
iglesia, en cada mes ests poniendo esos
nfasis que quers dar. Eso nos permite
tener ms tranquilidad para el desarrollo normal de la iglesia.
6

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Cuntas veces al mes predica el

pastor? Cul es su sugerencia al
respecto?
Es tan variado eso. En el caso de
nuestra iglesia el pastor predica dos veces al mes, mayormente, salvo casos excepcionales que el predicador asignado
tiene alguna dificultad y ah es donde el
pastor suple. En mi caso que soy un pastor que tiene otras actividades, que no
solamente se concentra en la actividad
pastoral, es muy beneficioso eso porque
me hace descansar y tambin la alimentacin espiritual y doctrinal o bblica en
la iglesia se vuelve ms equilibrada. Pero
yo respeto, hay pastores que predican
todos los domingos, me admiro; yo no
s realmente cmo puede hacerse eso, en
el sentido de cmo encontrar de una alimentacin profunda y balanceada, porque no es sencilla la predicacin. Pero
veo tambin que puede ser beneficioso.
Eso en el sentido de que si se tiene un
pastor que est metido tiempo completo
en la iglesia, y eso es lgico, que predique. En nuestro caso que tenemos varios
predicadores nos turnamos, y para nosotros es muy beneficioso. Tambin para
la congregacin, porque de alguna ma-

Histricamente en el mundo protestante-evanglico siempre se ha potenciado ms lo que se llama la Predicacin Expositiva, en el sentido de
tomar textos bblicos o un pasaje de la
Escritura e ir explicando ese pasaje y
de esa explicacin sacar una enseanza prctica espiritual, tica, moral y en
algunos casos hasta doctrinal. Por otro
lado tambin, es una sospecha noms
que tengo, con la llegada del razonamiento lgico ha logrado mucha simpata lo que se da a llamar las Predicaciones Temticas, en donde te asignan
un tema, y a partir de ah uno, a travs
de un razonamiento lgico, va desarrollando el tema. Y haces que el texto
bblico te sirva como un recurso para
eso. Siempre decimos que para una predicacin temtica, el texto bblico, lastimosamente, se vuelve siervo del tema, a
diferencia de la predicacin expositiva
donde es el texto bblico lo que marca
la direccin y el desarrollo de la predicacin. Creo que ambas predicaciones
son vlidas. Quiero agregar un aspecto
nuevo que estoy observando, el cual es
muy utilizado en Latinoamrica y probablemente tiene que ver con el tiempo
en que vivimos, en donde las Predicaciones Narrativas van asumiendo un
rol muy importante y gusta mucho a la
gente. Hoy en da tens predicadores que
narran, no siempre narran textos o relatos bblicos sino narran experiencias de
vida, a lo mejor de l o de otras personas.
Y de esa experiencia hacen una leccin
doctrinal o una leccin tica o una leccin espiritual. Es muy bonito esto, pero
hay que someterlo un poco al juicio y al
escrutinio de la revelacin bblica, que
es la Palabra de Dios. Pero gusta mucho,
a todos nos gusta y nos encanta escuchar
los cuentos, los relatos de vida, nos apasiona, engancha mucho. Pero tiene esa

ENT RE V IS TA

peligrosa realidad de que hay que ver

un poco cun bblico puede resultar un
relato que se aprovecha como base de
un sermn. Los testimonios poco hoy
se usan, para mensajes. Nosotros conscientemente a veces hacemos un esfuerzo, y veo que realmente son muy tiles
y hablan mucho de nuestro Dios a las
personas.
Se aplican todos ellos en su
iglesia?
Se aplican todos, aunque en un menor nivel el tema de la narrativa, yo
veo que nos cuesta mucho narrar. No
todos sabemos contar historias y, probablemente, nos inhibe subir al plpito
y contar historias por el tipo de iglesia
que somos. Es diferente en las iglesias
de corte pentecostal, que ya tienen ese
estilo desde siempre, que la persona que
sube, narra, cuenta y en medio de su narracin nos hace ver cmo Dios, el Espritu Santo interviene en la vida de ellos,
y es muy edificante eso. Pero nosotros
tenemos todava mucho que aprender
probablemente.
Cmo se asegura de tratar
los temas que la congregacin
necesita or?
Creo que hay que ser muy sensibles.
Si bien nosotros tenemos todo elabora-

do o preparado, ciertos hechos puntuales que ocurren en la sociedad o en

la vida de la iglesia deben ser tomados
muy en cuenta para que el predicador
de ese domingo los enfoque y los trate,
aunque en su tema probablemente no
es ese el fin o el objetivo. Pero el buen
predicador siempre va a encontrar la
vuelta para aprovechar esa realidad.
Por otro lado tambin es una realidad
que si de repente ocurre una situacin
critica en la vida de la iglesia, pues se
deja la agenda y se enfoca ese tema y se
habla y se instruye y se trata de guiar
a la iglesia en ese punto. De eso hay
que ser muy consciente y cuidadoso.
Lo que realmente la agenda nos da es
que nos facilita el trabajo, pero no es la
ltima palabra que debe determinar la
vida de la iglesia.
Tiene algn sistema para la
enseanza de doctrina en su iglesia?
S, nosotros conscientemente enfocamos eso cuando planificamos. Por
ejemplo, en este ao estamos a travs de
todas las predicaciones enseando acerca de la doctrina del Espritu Santo.
Cmo planificar para ocasiones
especiales? Recomendaciones
La recomendacin que yo tengo
es que ocasiones especiales son bue-

1. De uno a dos domingos 49%

2. De uno a tres meses 29%
3. De seis meses 7%
4. De un ao 15%

Quiero animar a los pastores. Elaborar un esquema anual es un arduo

trabajo, pero el arduo trabajo inicial te
facilita el trabajo durante el resto del
ao, y a nosotros nos ha trado mucha
bendicin.
Si desea obtener una mayor informacin referente a este tema, por favor
contacte con el Pr. Flavio Florentn a:
flavioflorentin@hotmail.com y l le
orientar en lo que est a su alcance.

ENCUESTA
Cunto tiempo por adelantado tiene su iglesia
planificadas las prdicas?

nas oportunidades para que tambin

los hermanos desarrollen sus dones y
talentos. Esto nos ha dado buenos resultados. Las ocasiones especiales, ya
sean Da de la Madre, Da del Padre,
Da del Nio, Navidad, etc., hay que
formar un grupito de trabajo y encargarles a ellos la responsabilidad de
organizar, inclusive las predicaciones.
Realmente esto nos ha dado buenos
resultados. Vemos que la gente crece
espiritualmente a travs de ese tipo de
servicio. Tiene la posibilidad de desarrollar ciertos dones y ah van .... ciertas habilidades que tiene la persona
que despus uno puede ver y los puede poner tambin a disposicin del
Seor. A nosotros nos ha dado muy
buenos resultados que las ocasiones
especiales derivamos a un grupo de
hermanos que se ocupan de eso.

1
2

Fuente: Encuesta realizada en nuestro sitio

liderazgopastoral.com durante el mes de julio 2011

Setiembre 2011 |

La planificacin del calendario de predicacin

RESUMEN DE LA ENTREVISTA
1. La planificacin del calendario de predicaciones es un trabajo arduo pero
que vale la pena. Se debe realizar en oracin, pidiendo la gua de Dios.
2. Planificar no solo evita las improvisaciones sino que tambin proporciona
una hoja de ruta, que indica en qu direccin est caminando la
congregacin.
3. El hecho de tener temticas predeterminadas, facilita al predicador la
preparacin de los sermones, al indicarle el enfoque que debe tener su
mensaje.
4. Las predicaciones, generalmente, se enmarcan en esta clasificacin:
predicacin expositiva, predicacin temtica y predicacin narrativa.
5. Hay que ser sensibles a lo que sucede, tanto en la iglesia como en la
sociedad en general, para poder incorporar asuntos de actualidad e
inters dentro de los sermones para tratar esos temas si es necesario. El
calendario debe ser flexible y tomar en cuenta las necesidades que surjan.
6. Se debe dar lugar en el calendario a la enseanza de doctrina en la
iglesia.
7. Las ocasiones especiales (Da del Padre, de la Madre, Navidad, etc.) son
buenas oportunidades para que los miembros desarrollen sus dones
y talentos, crezcan espiritualmente y participen activamente en la
organizacin de los programas en la iglesia.

RECURSOS
PA R A PRO F U N D IZ A R
1. Como lderes evangelicos qu hemos estado haciendo para
demostrar a la gente que Dios es un Dios de orden?
2. La planificacin anual, semestral o trimestral de
predicaciones, forma parte de sus prioridades?
3. Los objetivos, mayormente, se llevan a cabo mediante
una planificacion previa, sus avances le demuestran que ha
planificado satisfactoriamente?
4. Cundo fue la ltima vez que Dios le habl por medio del
mensaje de algn colega pastor?
5. Ha sentido la necesidad de recibir una palabra
enriquecedora sin sentirse obligado a dar palabras de
fortalecimiento a otros?
6. Las consecuencias de mantener un calendario de
planificacion son muy oportunas y beneficiosas pero, se
ha puesto a pensar en las consecuencias de NO planificar
sabiamente y no tener un calendario de predicaciones?

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1. Cmo desarrollar un calendario de

predicacin por un ao, de Stephen Nelson
Rummage.
Con el objetivo de ser gua para que el pastor
pueda estructurar un calendario semestral,
trimestral o anual de predicaciones. Planifique
su Predicacin. Cmo desarrollar un calendario
de Predicacin por un ao. http://es.scribd.com/
doc/57931612/Planifique-su-predicacion
2. La Predicacin: Cmo predicar bblicamente
El autor John MacArthur y otros predicadores se
han unido para transmitir a los pastores y lideres
estrategias para dar a conocer de manera sencilla
la Palabra de Dios a los miembros de nuestra
congregacin. Lea partes de este libro en google
books: http://goo.gl/X5qOk
3. 104 bosquejos para cada domingo del ao
En este recurso el autor Roger Campbell est
deseoso de ayudar al pastor a planificar sus
predicaciones de forma anual. l presenta
diferentes bosquejos expositivos dictados por
tema para cada mes. Usted lo puede leer por
internet a travs de este link: goo.gl/nqYNf

Cunto tiempo antes tiene su

iglesia planificadas las prdicas?
La importancia de establecer una planificacin de prdicas se demuestra en las respuestas de
nuestros amigos que han respondido conforme a sus experiencias vividas. Esto nos garantiza,
una vez ms, que una planificacin anticipada genera satisfaccin y fortalecimiento espiritual,
tanto para los miembros de la iglesia como para los lderes y pastores.
En nuestra iglesia definimos el plan de prdicas para
el ao en los meses de enero y febrero. Como norma
usamos la predicacin expositiva, pero como es una
iglesia de apenas 5 aos tratamos de ser sensibles
a sus necesidades emergentes y en esos casos la
predicacin es temtica. La modalidad que usamos
cada mes es: 3 domingos predica el pastor y una vez
otro predicador. Pastor Daniel Hurtado, Argentina.
Nuestra Iglesia Ejrcito de Salvacin a nivel nacional
mantiene un calendario de actividades y prdicas de
5 aos, para lo cual se realizan encuentros nacionales
y locales. De tal modo que cada ciudad con presencia
de nuestra Iglesia, desarrolle un plan operativo anual
(POA) y calendarizacin de actividades y prdicas, que
se desprende del Plan Estratgico preparado para 5
aos.(2010 - 2015). Pastor Vctor Montes O.
Planificamos con 3 meses de anticipacin. Abiertos
si por alguna casualidad alguien tiene que viajar, o
si tenemos la oportunidad de tener a algn pastor
visitante. Pastor David Forsberg, Miami.
Nuestra iglesia realiza una programacin
bimensual. En ella se incluye a los encargados
de entregar la Palabra en cada servicio y el tipo
de servicio que celebraremos. De esta manera
cada predicador conoce el da que debe oficiar y
hacia dnde debe orientar su mensaje. Adems,
cuenta con el tiempo suficiente para preparar
su exposicin. Cabe sealar que todos nuestros
predicadores han cursado sus estudios teolgicos
en el Instituto Bblico Nacional de Chile y cada ao
reciben un nuevo taller de homiltica. Pastor Juan
C. Castro Almarza, Chile.

En los meses de noviembre y diciembre de cada ao

fijamos el tema gral. del prximo ao y fijamos los
temas y nfasis para cada mes del ao siguiente.
Luego, cada mes organizamos en detalles los temas
para cada domingo del mes siguiente. Pastor Flavio
Florentn, Paraguay.
En el caso de la Iglesia Cristiana Bblica de Zrate, lo
hacemos con dos meses de anticipacin. Pastor David
Cauracuri Palomino, Per.
No somos muy esquemticos, pero s comenzamos
cada ao con un tema y eso rige mucho las prdicas,
aunque sea una vez al mes me refiero al lema del ao.
Y lo dems, voy semana tras semana conforme el
Espritu Santo me dirija, prdicas de calendario solo
respetamos Semana Santa, Da de la Madre y Navidad.
Pastores Juan y Lourdes Medina, Paraguay.
Personalmente tengo decidido qu tema tratar en
el mes, y parcialmente tengo desarrollado, pero en
la semana me gusta pulir. Pastor Alcides Romn.
Paraguay.
Tenemos por norma preparar anualmente la Temtica
de Predicaciones del ao. Por trimestres se da a
publicidad los temas de predicacin de los domingos,
especialmente se planifican por series o libros de
la Biblia. Igualmente se designan los predicadores,
pastores asistentes, de cada culto, los turnos.
Pastores Jos y Dina Velsquez, Per.
En nuestra iglesia elaboramos un plan para las
predicaciones - entre dos y tres meses antes.
Pastor Reinhard Pilz, Paraguay.

Setiembre 2011 |

La identidad del
pastor se origina
en su llamado
Y l mismo constituy
a unos, apstoles; a
otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros,
pastores y maestros, a
fin de perfeccionar a
los santos para la obra
del ministerio, para la
edificacin del cuerpo
de Cristo...
Efesios: 4:11-12

10

www.revistalafuente.com

La identidad en el ministerio pastoral

deber, necesariamente, ser anterior a la
filosofa de ministerio. Es imprescindible
saber quines somos. Tener seguridad de
nuestra salvacin y del llamado de Dios,
eso permitir un desenvolvimiento de liderazgo y servicio consistente.
Deberamos responder mnimamente dos preguntas claves relacionadas con
nuestra identidad pastoral:
La primera: Quines somos?
La segunda: Cules son nuestros
dones ministeriales?

Intentaremos en este artculo responder en parte la primera pregunta, pero

vinculada a nuestro llamado ministerial.

Quines somos?
Tales de Mileto, naci en Tebas
en el ao 625 a.C y muri en Atenas
en el 547 a.C. Fue un filsofo griego,
fundador de la escuela Jnica, considerado uno de los siete grandes sabios
de Grecia. En una oportunidad un
sofista intent confundir al sabio con
preguntas difciles que este respondi
de manera breve y asombrosa. Le hizo
nueve preguntas que por razones de
espacio no voy a desarrollar, salvo la
novena y ltima que se relaciona con
nuestro tema, cuya respuesta desconcert al sofista. Cul es la ms difcil
de todas las cosas?, el sabio respondi:
Conocerse a s mismo.

Dios nos escogi y eso nos ha dado

una identidad
Lo que nosotros somos como personas, est ntimamente ligado con el
hecho de que fuimos llamados por Dios
al ministerio, lo cual est claramente
establecido en la Biblia: Salmo 139:1416; Isaas 49:1,5; Jeremas 1:5; Lucas
1:15. En estos textos sobresale el hecho
de que Dios nos conoce desde el vientre de nuestra madre, y estando all nos
escogi. Es esto lo que hace a nuestra
verdadera identidad.
Aquellos que fuimos llamados al
ministerio, es decir, a una vida de entrega y servicio a Dios y al prjimo, teniendo a Cristo en el centro mismo del
corazn, participamos de un sentido de
trascendencia que comprende la idea de
algo que desborda nuestro ser, que va
ms all de nosotros mismos, que alcanza plenitud en el servicio al otro y en
el anhelo creciente de dejar un legado a
las generaciones futuras.
Se puede decir que servir a la comunidad y a los motivos trascendentes de
la vida, como lo es a una causa justa,
responde a una necesidad intrnseca
de los seres humanos creados a imagen
y semejanza de Aquel que dejando su
trono, se hizo hombre y entreg su vida
sacrificialmente para salvar a la humanidad.
Nuestra vivencia personal va
confirmando nuestra identidad
He tenido el privilegio de comenzar
la tarea pastoral siendo un joven soltero, luego form una familia, y despus
de casi treinta aos de estar sirviendo,
puedo decir que est muy ntido como
un cuadro en mi mente, el rostro de los
que sufren, de los que perdieron la esperanza, de los que no encuentran alivio a
su dolor, de aquellos que navegan en un

mar de confusin y de quienes no desean vivir un minuto ms abandonados

en el destierro de la soledad y la incomprensin. El servicio hace que nuestra
identidad sea semejante a la de Cristo.
(Marcos 10:45).
Somos personas llamadas por Dios
a una vida de compasin y servicio
Las funciones pastorales, tales como
transmitir una visin, guiar en la estrategia y capacitar lderes, son responsabilidades insoslayables e innegociables.
Sin embargo, se deber prestar atencin
a algo que es anterior a todo esto y tiene
que ver con el hecho de que un pastor
es, por sobre todo, alguien que tiene
carga en su corazn por aquellos que
estn sin Cristo y por quienes se han
alejado del camino y estn extraviados,
heridos y confundidos en un mundo
que los descorazona da a da. Es alguien que tiene el sello de la compasin.
(Mateo 9:35, 36).
El pastor es el reflejo del Buen Pastor que es Jess. El Evangelio de Juan
captulo 10:11 nos dice: Yo soy el buen
pastor; el buen pastor su vida da por
las ovejas. Y en el Evangelio de Lucas
15:3-32, encontramos las llamadas tres
parbolas de la gracia: la oveja perdida,
la moneda perdida y el hijo prdigo, las
cuales nos dicen mucho acerca del corazn de los pastores.
Un pastor es aquel que est en permanente bsqueda de la voluntad de
Dios, tiene un corazn tan apasionado
por alcanzar a un mundo herido, que
provoca en quienes lo rodean un contagio y un respeto nico. Un pastor as, se
puede equivocar y de todos modos ser
comprendido y amado por los suyos,
porque reconocern que no estn ante
un lder conformista, un asalariado,
sino uno/a llamado al ministerio y que
da su vida por las ovejas...

Nicols Marulla (nmarulla@hotmail.com) est casado con Sonnia Elizabeth

Vega, y tienen dos hijos: Leandro y Hernn. Obtuvo su licenciatura en teologa
en el Seminario Internacional Teolgico Bautista de Buenos Aires y ha finalizado
su doctorado en ministerio en la Facultad Teolgica Sudamericana de Londrina,
Brasil. Actualmente se desempea como director educacional de Iglesia de Dios
en Paraguay y director del Seminario Teologico (SETID).

La cosa ms difcil
es conocernos a
nosotros mismos;
la ms fcil es
hablar mal de los
dems
- Tales de Mileto

RECURSOS
El llamado al ministerio
pastoral
As se titula el sexto
captulo del libro escrito
por el escritor y telogo
John McArtuhr: El
Ministerio Pastoral. Este
manual condensa todo
el ministerio pastoral en
un volumen. Es un libro
alentador, perspicaz y
desafiante y est diseado
para una nueva generacin
de pastores que tratan de
dirigir con la pasin de los
apstoles. Lea el captulo
aqu: http://goo.gl/rZ81v

Cmo se lleva a cabo el

llamado?
Este es uno de los
temas que trata el libro
Manual Prctico para el
Ministerio, escrito por el
Reverendo Sadi Ernesto
Castro de Puerto Rico. El
llamado de Dios es algo
especial y hay que tomarlo
con seriedad y sentido de
urgenica. Miles se pierden
mientras el inminente
retorno de Cristo se
acerca. Lea este captulo
aqu: http://goo.gl/BoSR2

Setiembre 2011 |

11

La consejera que logra

frutos perdurables
Serie: La terapia que alivia el proceso de cambio en el aconsejado. Parte 2 / 2

De modo que si alguno est en

Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aqu todas son
hechas nuevas. 2 Corintios 5:17
En la primera parte de este tema he
escrito cmo se forman los principios
en la vida de una persona, o tambin
llamados convicciones, las cuales determinan la conducta de una persona. De
igual forma habl sobre el enfoque que
debe dar el consejero al pretender lograr
un cambio perdurable en el aconsejado.
En esta seccin planteo algunas bases
bblicas que sustentan aquel enfoque.
a) Perspectiva bblica
Segn la Biblia cada persona lleva la
responsabilidad de su propio comportamiento. Aunque algunos quisieran

12

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atribuirla a sus antepasados, cercanos u

otros supuestos culpables, no podemos
obviar la enseanza bblica de Ezequiel
18 (recomiendo la lectura de todo el
captulo). A modo de ilustracin sealo algunos versculos puntuales de este
captulo: Y vosotros decs: Por qu
no carga el hijo con la iniquidad de su
padre? Cuando el hijo ha practicado el
derecho y la justicia, ha observado todos
mis estatutos y los ha cumplido, ciertamente vivir. El alma que peque morir.
El hijo no cargar con la iniquidad de su
padre, ni el padre cargar con la iniquidad de su hijo; la justicia del justo ser
sobre l y la maldad del impo ser sobre
l. Pero si el impo se aparta de todos los
pecados que ha cometido, guarda todos
mis estatutos y practica el derecho y la
justicia, ciertamente vivir, no morir.
Ninguna de las transgresiones que ha

cometido le sern recordadas; por la

justicia que ha practicado, vivir (V.
19-22). Esta lnea de pensamiento tambin refleja el Nuevo Testamento (ejemplo Mateo 16:27; Romanos 2:6-9).
b) Proceso de cambio
Al tener presente esta verdad bblica surge la pregunta de cmo cambiar
entonces un comportamiento o estilo
de vida que va acrecentndose hacia lo
bueno, aceptable y perfecto ante Dios
y los dems? Considero imprescindible indicar aquello que antecede a estos caracteres, y esto lo indica el texto
bblico de Romanos 12:2: No vivan ya
segn los criterios del tiempo presente; al contrario, cambien su manera de
pensar para que as cambie su manera
de vivir y lleguen a conocer la voluntad
de Dios, es decir, lo que es bueno, lo que

le es grato, lo que es perfecto. Lo que deja

en claro este texto es que el cambio en la
manera de vivir inicia con el cambio en la
manera de pensar. Adems ilustran textos
como Efesios 5: 6-20 (o tambin 1. Juan 1:
7) que los frutos de una conducta de bondad, rectitud y verdad es resultado de haber desenmascarado las obras estriles de
las tinieblas y puesto todo a luz. Es decir
que toda la antigua manera de vivir que
fue contraproducente al desarrollo planeado por Dios, fue puesta al descubierto,
lo cual posibilit el cambio a nuevas y mejores formas de vivir.
Tomando por un momento la cuestin
planteada ms arriba, se da con mucha
frecuencia que en una terapia de consejera el aconsejado hable solamente de sus
deseos de cambio o adaptacin de nuevos
hbitos, sin comprender lo que le incit
hasta el momento a hacerlo en la forma
como lo hace. Entonces cuando se logra
esclarecer, es decir, poner a luz, por medio
de los comportamientos no deseados del
aconsejado las experiencias en el pasado,
los cuales le formaron en sus convicciones
sobre el cmo actuar, entonces est experimentando un alivio. El alivio consiste en
haber comprendido y formulado la motivacin inconsciente de su actuar anterior
y poder sustituirlo por uno sostenible segn la voluntad de Dios, el cual promete
una profunda satisfaccin a largo plazo.

En otras palabras se puede formularlo as:

que el esfuerzo de los dos, tanto del aconsejado como del consejero, consiste en
prender la luz alrededor de la historia de
vida del aconsejado y no dedicar el esfuerzo hacia el hecho mismo que se pretende
desechar.
c) Un logro perdurable
Segn mi experiencia, es mucho ms
efectivo y aliviador trabajar con personas desde este punto de partida. Lo que
s debo agregar a ello es que exige un gran
esfuerzo de escuchar y conocer a la persona aconsejada. Como consecuencia consiste el resultado en cambios duraderos,
agradables y sin peligro de recadas muy
significativas. En el otro caso, en donde
la terapia se centra netamente en la ayuda del cambio del comportamiento, sin
considerar los principios que lo sostienen,
la misma parece ms como un circulo interminable de confesin de la conducta
indeseada.

El alivio
consiste en haber
comprendido
y formulado
la motivacin
inconsciente
de su actuar
anterior y poder
sustituirlo por
uno sostenible
segn la voluntad
de Dios

A modo de conclusin quiero acentuar

que cambiar un comportamiento requiere
la consideracin de la historia del aconsejado y es un proceso. Para el aconsejado
este proceso puede ser vivido con gran satisfaccin, en especial cuando comienza a
experimentar los cambios de una manera
natural, espontnea y continua. Y as la
tarea del consejero ser de gran efectividad para los dos.

El Lic. Paul Hiebert, est casado

con Daniela y tienen cuatro hijos.
Termin sus estudios teolgicos
en CEMTA, realiz una especializacin en Biotica y en Capellana Hospitalaria y tiene una
maestra en Ciencias Pastorales.
Actualmente se dedica a tiempo
completo a la Capellana del
CEMTA: www.cemta.org.py

Setiembre 2011 |

13

Es bblico
establecer metas
para la iglesia?

Claro que s. Siempre habr alguien a quien no le guste,

con el pretexto de dejar que el Espritu Santo nos gue. Pero
quiero exponer algunas verdades bblicas:
Jess tena metas. Lucas 19:10: Porque el hijo del hombre
vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Mateo 16:21:
Desde entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos
que le era necesario ir a Jerusaln y a padecer mucho de los
ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser
muerto, y resucitar al tercer da.
Pablo tena metas. Hechos 21:12-14: Al or esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusaln.
Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn? Porque yo estoy dispuesto no slo a ser
atado, ms an a morir en Jerusaln por el nombre del Seor
Jess. Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo:
Hgase la voluntad del Seor.

14

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La Biblia entera nos anima a planificar por adelantado. Lucas 14:29-30: No sea que despus que haya puesto el cimiento,
y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de l, diciendo este hombre comenz a edificar y no
pudo acabar.
Las Metas empiezan con una Visin
Una visin es el fundamento de todo lder. Proverbios
29:18 dice: Donde no hay visin el pueblo se extrava Si escuchamos la voz de Dios y podemos definir nuestra visin
con claridad, el proceso de establecernos metas ser mucho
ms fcil.
Visin es una imagen mental clara de un futuro preferido,
impartido por Dios a sus siervos y est basado en un entendimiento acertado de Dios, de uno mismo y de las circunstancias. (George Barna.)

Esto nos ayudar a hacer las cosas importantes primero y lo esencial aun antes.

Cinco Caractersticas de las Metas

Especficas
Con metas especficas sabemos
exactamente a dnde vamos:
1. MENSURABLE
Si las metas se pueden medir, podemos
controlar el progreso.
2. FACTIBLE
Las metas que establecemos deben estar en armona con nuestros dones y
talentos. No debemos fijar metas que
vayan ms all de nuestras aptitudes
naturales y dones espirituales.
3. REALISTA
Las metas deben estar dentro de la realidad en que vivimos. No es sabio fijar
metas tan grandes que estn ms all
del alcance o de nuestras posibilidades.
Una pregunta importante: Qu funcin
cumple la fe en esto de establecer metas?
4. CON FECHA TOPE
Cada meta debe tener un plazo de
tiempo, una fecha tope en la cual debe
ser completada y evaluada.
5. PAUTAS A TENER EN CUENTA
Las metas deben estar escritas. No sabrs lo que piensas hasta que hayas ledo lo que escribiste (J. Haggai) Nuestra mente olvida fcilmente, hay que
escribirlos en detalles.
Establezca Metas que pueda
cumplirlas
Nuestras metas no deben depender
de otras personas que provean los recursos o que hagan el trabajo.
Organice las Metas por Orden de
Prioridad

Que las Metas sean Flexibles y

Cambiables
La visin y la misin deben permanecer, pero las metas deben cambiarse
cuando las circunstancias requieran
diferentes estrategias para cumplir la
visin.
Alcanzando las Metas
Para alcanzar las metas propuestas,
y teniendo en cuenta los dos puntos
mencionados anteriormente, tenemos
aqu seis pasos prcticos que pueden
ayudarnos:
1. Escribir la visin.
2. Orar. Santiago 1:5
3. Hacer una lista de cosas que
deben ocurrir para cumplir la
visin.
4. Luego de unos das, analizar
lo que escribimos. Escribir las
metas basados en las notas que
organizamos.
5. Desmenuzar las metas en pasos
ms pequeos y manejables
haciendo estas preguntas.

RECURSOS
Artculos del autor
Encuentre todos los
artculos escritos por
R.Coronel publicadas en
ediciones anteriores, que
le servirn de herramienta
para lograr una administracin eclesial eficaz: http://
goo.gl/7nKAN
El pastor como
administrador
El doctor Emilio A. Nez
analiza en su libro:
Desafos pastorales la
realidad del pastor en su
contexto social, la evangelizacin, el crecimiento
y la visin de futuro. Mas
adelante, Nez dedica
todo el capitulo 8 al tema el
pastor como administrador.
Lea este captulo en google
libros aqu: http://goo.gl/
kBBS1

Al final tendremos:
- Una declaracin de la visin
- Una serie de metas
- Un plan de accin para alcanzar
las metas
- Lo ms importante, una lista de
quehaceres para maana.
Si creemos que nuestras metas
fueron dadas por Dios, entonces ser
nuestro gozo poner nuestras vidas
como barro en manos del alfarero y
maravillarnos al ver la obra del Espritu Santo en nuestras vidas.

Preguntmonos si estamos hacienda bien o mal en el mundo. No podemos vivir

para nosotros mismos si somos cristianos. Los ojos de muchos siempre estn sobre
nosotros. Los hombres juzgarn lo que ven, mucho ms de lo que oyen. Si ven el
cristiano contradiciendo por su prctica lo que profesa creer, justamente tropezarn y
sern ofendidos. Tanto por el bien del mundo como por nuestro propio bien, debemos
obrar de una manera eminentemente santa. Esforcmonos a hacer hermosa nuestra
religin a los ojos de los hombres, y adornar la doctrina de Cristo en todo
- J.C. Ryle

El Lic. Ricardo Coronel Orrego

(rcoronelorrego@gmail.
com) est casado con Marta
Milln, y tienen 3 hijos. Es
pastor del Ministerio Nueva
Vida de la Iglesia de Dios en el
Paraguay y decano acadmico
del Seminario Teolgico de su
denominacin. Es consultor de
Empresas y Prof. Universitario
de Administracin, Contabilidad y Finanzas en Asuncin.

Setiembre 2011 |

15

Toms de Aquino
(1225 - 1274)
Doctor de la Iglesia Cristiana

La fe se refiere a
cosas que no se ven,
y la esperanza, a
cosas que no estn al
alcance de la mano.

o ha podido fijarse con exactitud su fecha de nacimiento,

sin embargo, es probable que
su nacimiento sucediera en 1224 o 1225
en el castillo de Roccaseca (Italia). Su familia perteneca a la nobleza napolitana.
Hijo del Conde Landolfo de Aquino. Se
le conoce como Doctor Anglico y Doctor Comn. Es considerado santo por la
Iglesia Catlica.
A los cinco aos, segn las costumbres de la poca, fue enviado a recibir
su primera formacin con los monjes
Benedictinos de Monte Casino. Diligente en sus estudios, desde muy pequeo
se observ su buena disposicin para la
meditacin y la oracin, y su maestro se
sorprendi al orle preguntar repetidas
veces: Que es Dios?
Alrededor del ao 1236, le enviaron
a la Universidad de Npoles. All el contacto con fray Juan de San Juliano fue
causa de que, a sus diecisis aos, frecuentase la comunidad de los hermanos

16

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predicadores, siendo el principio de su

vocacin a la vida apostlica. En 1244
tom oficialmente el hbito de la Orden
de Predicadores a los 19 aos. Esta opcin juvenil de Toms deber ratificarla ms de una vez; primero, frente a su
aristocrtica familia que, de novicio, le
secuestra y le encierra durante seis meses en el castillo de Roccaseca; y, posteriormente, frente a los maestros de Pars, que no le permiten la docencia en la
universidad por su condicin de fraile
mendicante.
Termina sus estudios en Pars y Colonia, bajo la gua de Fray Alberto Magno, quien le convence de la necesidad de
profundizar en Aristteles, el filsofo de
la razn, la razn es don de Dios y a l
debe ordenarse.
Se ha dicho que muy pocos filsofos
o telogos han logrado escribir como l
tanta cantidad de trabajos, de tan alta
calidad, en el plazo que lo hizo Aquino:
un poco menos de tres dcadas.

A los 32 aos es maestro de la ctedra de teologa de Pars. En Toms, la

Palabra de Dios en la Escritura tiene la
primaca sobre las otras ciencias, y hace
de la oracin la fuente ms fecunda de
sus investigaciones. Escribe muchas
obras que destacan por su profundidad,
admirando a maestros y estudiantes por
la claridad, la distincin, la sutileza y la
verdad con que proceda en la explicacin de tantas y tan distintas materias,
como son de ver en los cuatro grandes
libros que escribi sobre el Maestro de
las Sentencias. En estos aos dio de s
tales muestras arguyendo, discutiendo y
respondiendo que, segn el sentir de la
universidad, solo Dios poda dar tanto
ingenio.
Despus de Pars, impartira docencia en Roma y en Npoles, dejando entre
otras muchas obras la Suma Teolgica,
que es un tratado en el cual pretende
exponer de modo ordenado la doctrina
catlica.

En el breve prlogo, Santo Toms

destaca las dificultades experimentadas
por los estudiantes de la doctrina sagrada en su tiempo, citando como causas: la
proliferacin de cuestiones, artculos y
argumentos intiles; la falta de un orden
cientfico; frecuentes repeticiones, que
engendran disgusto y confusin en la
mente de los alumnos. Entonces aade:
con nimo de evitar estas dificultades,
intentaremos, confiando en la ayuda
Divina, tratar sobre cosas que pertenezcan a la sagrada doctrina de manera tan
concisa y clara como la complejidad del
tema permita.
En la cuestin introductoria De la
Doctrina Sagrada, demuestra que adems del conocimiento que proporciona la razn, la Revelacin es necesaria
tambin para salvarse, primero porque
sin ella, el hombre no puede conocer el
fin sobrenatural al que debe tender por
sus actos voluntarios y segundo, porque
sin la Revelacin, incluso las verdades
sobre Dios que pueden demostrarse
con la razn seran conocidas slo por
unos pocos, tras mucho tiempo, y con
gran cantidad de errores. Cuando se
han aceptado las verdades reveladas, la
mente del hombre puede explicarlas y
sacar conclusiones de ellas. De aqu nace
la Teologa, que es una ciencia, porque
procede de principios ciertos. El objeto, o el sujeto, de esta ciencia es Dios;
lo dems se considera slo en cuanto a
su relacin con Dios. La razn se usa en
Teologa no para demostrar las verdades
de la fe, que se aceptan por autoridad divina, sino para defender, explicar y desarrollar las doctrinas reveladas.

po, y el movimiento, su prueba del primer motor, y su cosmologa. Escribi su

propia descripcin sobre el pensamiento
de Aristteles en lo que se refera a percepcin de los sentidos y conocimiento
intelectual. Bas su filosofa moral en la
de Aristteles y escribi explicaciones
convincentes sobre el significado de la
obra Metafsica del filsofo griego.
De Agustn de Hipona recibe dos de
sus causas que explican la existencia de
Dios, la que se explica en la primera va,
la del movimiento ya que ante esto tiene
que haber algo inmvil; y la de la perfeccin. De Platn toma su idea de participacin para explicar la relacin entre
el ser y los seres, del mismo modo que
Platn explicaba la relacin de las ideas
con las cosas. Tambin recibe influencias del pensamiento musulmn como
de Avicena y de Averroes.
La repercusin posterior ejercida por
Toms de Aquino ha sido inmensa y se
comprueba ya que su doctrina fue prcticamente el pensamiento oficial de la
iglesia durante muchos siglos.
El resultado de su obra fue un fuerte
impulso del aristotelismo que origin el
perodo conocido como Renacimiento.
Su tarea puede ser vista como un colosal
esfuerzo por reconciliar la fe y la razn,
una convivencia que sobrevivi hasta el
surgimiento de la fsica moderna.

SUMMA TEOLGICA
La Summa Teolgica se considera la obra
cumbre de Toms de Aquino y la obra ms
famosa de la edad medieval. La Summa
Theologiae, ttulo en latn que puede traducirse como Suma teolgica, o mejor
Suma de teologa, es un tratado de teologa del siglo XIII, escrito por Santo Toms
de Aquino durante los ltimos aos de su
vida la tercera parte qued inconclusa,
y fue completada por sus discpulos pstumamente, entre ellos, por su secretario,
fiel amigo y confesor, fray Reginaldo de
Piperno. En esta obra Aquino comienza su
discurso planteando el problema teolgico
de la existencia de Dios, pasando a continuacin al tratamiento de otras cuestiones
de carcter teolgico y, posteriormente, al
estudio del ser creado.
En los siguientes links podr tener acceso a
la Suma Teolgica. Tomse el tiempo y lea
este histrico documento, para cononocer el
pensamiento de Toms de Aquino, de primera mano.
(1) http://hjg.com.ar/sumat/
(2) http://es.scribd.com/doc/7264312/Suma-de-Teologia-Vol-1-Por-Santo-Tomasde-Aquino
Fuentes:
www.dominicos.org
www.historiasimple.com
es.wikipedia.org
http://ec.aciprensa.com/t/tomasaquino.htm

Muri el 7 de marzo de 1274, camino

al segundo concilio de Lyon. Posteriormente, el 28 de enero de 1369, sus restos
mortales fueron trasladados a Tolosa de
Languedoc, motivo por el cual la Iglesia
Catlica celebra su memoria en esta fecha.
Toms de Aquino fue un filsofo
eminentemente aristotlico. De Aristteles adopt el anlisis de los objetos
fsicos, su visin de los lugares, el tiem-

Setiembre 2011 |

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Serie: Desafos postmodernos para la Iglesia del siglo XXI. Parte 3 / 3

La postmodernidad infiltrada entre los cristianos

Fuente: Driedger, R. (2004) La posmodernidad y la verdad Existe una
VERDAD vlida para nuestra vida? Montevideo, Editorial Acups.

Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo

bueno malo; que hacen de la luz tinieblas,
y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo
por dulce, y lo dulce por amargo!
Isaas 5:20
La postmodernidad es un tiempo que ha generado incertidumbre respecto de los valores de la vida y acerca de la identidad misma de la Iglesia de Jesucristo. Es necesario, entonces,
seguir reflexionando en este artculo acerca de las amenazas y
oportunidades de este tiempo en particular.
El efecto negativo del pluralismo y las influencias de una
sociedad de consumo llevan a una iglesia a quedar en la onda
y tener afluencia de espectadores, que se transforme ms en
un club de recreacin que en una iglesia adoradora de Cristo.
Esto genera confusin, ya que se comienza a definir a la iglesia
por su pastor y no por su profundo testimonio y dedicacin a
la causa de Cristo.
Esta apertura a las cosas nuevas est diluyendo los nfasis
denominacionles que, de alguna manera, en su tiempo, fueron formadores de una identidad clara en sus miembros. Los
jvenes poseen dificultades para poder definirse a quin o a
qu iglesia realmente pertenecen. Esta falta de identidad y la
bsqueda incesante de ella, hace que muchas veces las personas sean miembros taxi. Van de una iglesia a otra pero no
encuentran lo que ellos estn buscando, generando as un profundo desarraigo espiritual y una falta de compromiso ministerial dentro de la iglesia local.
El postmodernismo produce una fe light que no est
arraigada en una prctica profunda de la misma. Ya no es tan
decisiva la coincidencia de m fe con la vida real prctica. Se ha
perdido la conectividad entre la fe y la prctica. Muchas veces
los miembros por buena costumbre van a la iglesia, pero la
vida cotidiana habla otro idioma.

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La persona postmoderna sin

Cristo est flotando a la deriva
sobre sus convicciones propias,
en el mar del tiempo. No sabe de
dnde viene, para qu vive, ni a
dnde se dirige.

La vida eclesial es ampliamente signada por lo que funciona y lo que sirve, as como por ejemplo, atraer a los jvenes con
msica moderna a la iglesia. La alabanza se hace cada vez ms
ruidosa, ms rtmica y prolongada. Los mensajes de predicacin se acortan, y colocan, cada vez ms, al ser humano en el
centro, en vez de hablar de la cruz de Cristo y de enfatizar la
seriedad de ser un fiel seguidor de Cristo.
Se hace evidente que necesitamos en nuestro medio, personas capaces de discernir lo que es de Dios y lo que no proviene de l. Seamos cautelosos pero no perdamos de vista las
oportunidades que trae este tiempo postmoderno a la Iglesia.
La crisis de identidad que ha sido generada por la postmodernidad lleva a los jvenes, a acercarse a la iglesia para encontrar respuesta a sus preguntes existenciales. Las personas
buscan algo en lo cual se puedan apoyar y que sea digno de
confianza, esto ocurre, muchas veces, en tiempos de catstrofe
y crisis. En situaciones as las personas estn abiertas a recibir
ayuda pastoral y se transforma en una gran oportunidad para
la Iglesia de Jesucristo, de testificar con palabras y hechos.
Otra oportunidad de llegar con el evangelio a las personas, se presenta hoy en la utilizacin de los medios masivos
de comunicacin, va radio, TV, internet, revistas, diarios etc.
Es una gran oportunidad y, por otro lado, un desafo de servir fielmente por estos medios al Seor, promoviendo valores
y principios cristianos dentro de la sociedad, anunciando las
buenas nuevas de Jesucristo.

El Pragmatismo, una influencia

que infecta a las congregaciones
El que dice que est unido a Dios, debe
vivir como vivi Jesucristo.. I Juan 2:6
El Pragmatismo en la Iglesia Evanglica
Es una corriente de pensamiento que ha
ganado espacio en la sociedad y, lamentablemente, tiene aceptacin en un gran sector de
la comunidad evanglica. Seguramente escuch decir: Lo importante son los resultados,
no interesa el cmo, si no se puede por arriba,
entonces intntalo por debajo. No interesa
el color del gato, lo que interesa es que coma
pericotes. Muerto el perro se acab la rabia.
El fin justifica los medios.
El pragmatismo pregona: Tanto tienes,
tanto vales. Para decirlo de manera sencilla,
todo es permitido con tal de conseguir resultados. Los valores y principios no cuentan
para nada, la tica se convierte en una prctica superada por los resultados efectistas. Una
forma pragmtica muy visible es la piratera,
las regalas para el autor no se consideran para
nada, bajo el pretexto de que los originales son
muy caros, se justifica la piratera porque todo
es para la gloria de Dios. La piratera es un
delito, por lo tanto es pecado.
Otra manifestacin del pragmatismo, es la
auto titulacin de la funcin pastoral. En la actual coyuntura, cualquiera es pastor. Sin tener
la ms mnima preparacin bblico teolgica,
muchos se auto proclaman pastores, bajo el
pretexto de que Dios les revel un llamamiento. El pastorado no es un ttulo, tampoco una
profesin, es una vocacin como resultado del
don que el Espritu Santo nos da con carcter
de gracia.
El pragmatismo tambin se refleja en la
desesperacin por tener una iglesia numerosa, la pregunta para medir tu influencia es:
Cuntos miembros tiene tu iglesia? La numerologa es lo ms importante para algunos.
Muchos no se dan cuenta que crecer es muy
diferente a inflar. Una iglesia inflada es gaseosa, no tiene consistencia. No interesa si la ma-

yor parte de los miembros proceden de otras

iglesias ms pequeas, si es necesario promover espectculo y show para atraer a la gente,
hay que hacerlo, lo importante es tener gente.
Debemos esforzarnos por evangelizar, la
iglesia debe crecer en nmero pero tambin en
calidad, es decir, el crecimiento debe ir acompaado de un desarrollo integral.
El pragmatismo motiva la participacin
de msicos no cristianos en los grupos de alabanza, lo que interesa es tener buena msica,
muchas iglesias se han transformado en iglesias musiclogas, siendo honestos a la verdad,
sin msica no son nada. Han transformado
la msica en un fin, olvidando que solo es un
medio.
Qu lstima comprobar que alumnos de
seminarios e institutos teolgicos, de manera
pragmtica aprueban sus exmenes porque han
desarrollado tcnicas espirituales de plagio.
Que lstima escuchar murmuraciones y
chismes, que de manera pragmtica comentamos y justificamos diciendo: Te lo cuento
para que ores por el hermano. Proverbios
20:19 advierte NO TE JUNTES CON GENTE
CHISMOSA.
Se han desarrollado tcnicas pragmticas
para recoger ofrendas y diezmos, que con ofrecimientos de prosperidad y exitomana convencen a incautos. La lista de gente que se enriquece porque el mercado religioso es muy fcil de
manipular, es extremadamente escandalosa.
De manera pragmtica hemos convertido
el don de profeca en una suerte de horscopo
religioso, y con velocidad pragmtica algunos
se han convertido en apstoles, porque solo
tienen ambicin de poder, ambicin de privilegios y ambicin de dinero.
No permitamos que la iniquidad siga ingresando a la Iglesia del Seor. Que nuestras
actitudes reflejen el carcter de Jess.

PRAGMATISMO:
Doctrina filosfica que
considera al hombre, no
como un ser pensante,
sino como un ser prctico.
Consiste en reducir lo
verdadero a lo til negando
el conocimiento terico
en diversos grados; para
los ms radicales slo es
verdadero aquello que
conduce al xito individual,
mientras que para otros,
slo es verdadero cuando
se haya verificado con los
hechos. Verdadero significa,
pues, para el pragmatismo,
til, provechoso, fomentador de vida. Sus principales
representantes son W.
James (1842-1910) y J. Dewey
(1859-1952).

David Cauracur Palomino,

(dcauracuri@hotmail.com)
est casado con Raquel
Ganoza Montes, juntos
tienen tres hijos: Anita, Joel
y Estefani. Es pastor principal
de la Iglesia Cristiana Bblica
de Zrate en Lima, Per.
Es licenciado en teologa
graduado en el Seminario
La Concordia, Caracas.
Venezuela. Actualmente es
presidente de CONPPE, la
Confraternidad Peruana de
Pastores Evanglicos.

Setiembre 2011 |

19

es la revista que...

te inspira con nuevas ideas,

pensamientos y conceptos para tu
ministerio, adems

te equipa con las herramientas correctas
para hacer un trabajo de excelencia, y
te fortalece con conocimientos de la
Palabra de Dios, que te darn firmeza
para cada paso que realices!

La Fuente es la revista para:

1

CRISTIANOS, que tienen como primera prioridad dejar

que Dios forme y transforme su mente y su corazn para
servir a Dios con Excelencia.

2 OBREROS, que semanalmente dedican sus vidas a

amar, acompaar y a ensear a los diferentes grupos de
personas en la iglesia.
3 PASTORES, que diariamente responden al llamado de
Dios con entrega y pasin a cuidar, alimentar y dirigir al
rebao del Seor.
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