UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

Facultad de educacin
Departamento de Psicopedagoga
Relatora Amor, Odio y Separacin
Reencontrarse con la lengua perdida de la infancia

Maud Mannoni
Orientado por: Aida Sotelo
Presentado por:
Andrea Martnez Jimnez
Licenciatura en psicologa y pedagoga
Segundo semestre
2015

La realidad interior de una vivencia

Para Freud los escritores , poetas y artistas fueron en verdad sus maestros , pues a travs de
la creacin se da un viaje hacia el interior del sujeto dando a esto como otra va hacia el
conocimiento inconsciente ,en donde el artista de alguna manera hace descubrir al analista
una verdad sobre el mismo; pues es all donde la historia se desenvuelve en un mbito a
partir del cual se despliega un libreto con mltiples dimensiones en el drama interior ,
reencontrndose el sujeto en el mundo de las palabras , su propia fantasa en retorno a su
realidad intersubjetiva.
Al llegar este punto me pregunto qu implicaciones o qu sentido tiene el titulo de esta
obra?
Para esto tomo como referencia a Lacan , en donde amor, odio y separacin resultan de la
manera en como ese amor aspira al desarrollo del otro , mientras que el odio quiere lo
contrario , produciendo como efecto un delirio en el mismo y es all donde la separacin se
desva de una herencia cultural donde el sujeto es separado del OTRO llegando a tomar
esto como la perdida de la omnipotencia , en donde el juego se consolida en su mayor
sentido como el momento inicial de esa separacin , puesto que all el residuo en este caso
el objeto , empieza a acceder a lo que el lenguaje humano le ofrece , haciendo de este juego
el paso hacia la cultura.
Simbolizando esto en una imagen en donde una nia, en este caso Alicia (cuento Alicia en
el pas de las maravillas) se encuentra encerrada en s misma y en su propia historia en
donde el reencontrarse con la lengua perdida de la infancia, es reencontrarse con la lengua
de los nios es decir comenzar por escucharlos reencontrndose con el nio y la locura en
uno mismo.
Por consiguiente tomare como principio la creacin, pues es all en donde existe la
posibilidad de escapar, puesto que todo nio crea un mundo a su antojo o ms bien
acomoda el mundo a la manera que le place; llevando consigo un espacio potencial que
como dira Winnicott se considera esta parte del juego o creatividad como la condicin de
verdad del sujeto, (WINNICOTT, S.F) existiendo as la bsqueda del sujeto mediante la
creacin e imaginacin, que conlleva a la prdida del sentimiento de omnipotencia en
bsqueda del objeto perdido que como dira Dolto es el propio sujeto; que solo a partir de
la experiencia del espejo el sujeto pasa a ser un yo para ti. (DOLTO, S.F)
Si el sujeto no cuenta con un entorno, el rea de juego se empobrece llevando consigo la
separacin como expresin de placer, pues perder el objeto en realidad es perder el
sentimiento de omnipotencia. As como tambin no es de inters solo la posicin creativa,
sino el vnculo que se puede establecer entre la vida creativa y el hecho de vivir. Y es all
donde la fantasa abre Otra escena para que se pueda desplegar un juego en donde el sujeto

busca refugio y en este se

construye
un
mundo
omnipotente no referido a una
realidad sino como a una obra
artstica. Como cuando los recuerdos de la infancia son como cuadros de una obra teatral
que se ponen a menudo como recuerdos de pantalla , haciendo que esta representacin del
sufrimiento pueda ser una fuente de placer que repetimos para transponer sobre otra escena
el acontecimiento perturbador , como por ejemplo el caso de Wharton la cual llego a un
trauma dado por el aislamiento que ocasiono su enfermedad el tufus ,pues solo el mdico
poda entrar dando a la pequea la aparicin de un fantasma haciendo que el afuera
amenazador pase a ser reflejo de un mundo interior amenazado y trasponiendo esa escena
sobre la escritura produciendo as un efecto liberador y tal vez una curacin; pero ante esto
tambin surge lo siniestro por el que la emocin es susceptible a transformarse en angustia
que es en efecto ese algo reprimido que sale de nuevo a la superficie , como en este caso la
ficcin que permite a la autora englobar tanto lo reprimido como lo que fue superado , pues
el surgimiento del doble se transforma en una imagen pavorosa. Todo ello teniendo en
cuenta el pasado de todo sujeto; llevando consigo una situacin traumtica ligada al temor
que sobreviene de una impotencia dando cavidad al sueo donde se repite el trauma que en
la vida despierta, pues la realidad interior de una vivencia nace de una creacin que
participa de manera ejemplar en el reino de la ilusin.
Logrando as como dira Silvia Salman en su texto el juego como aparato del goce, que
este juego infantil sea otro modo de tratamiento pulsional el cual logra anudar la pulsin a
la representacin teniendo como conexin la repeticin y la satisfaccin pulsional del
mismo.
Aqu he de referirme tambin, al ejemplo del secuestro de los nios, en donde el rea del
juego se toma como psicodrama del secuestro, los sueos se dan mediante pesadillas
repetitivas que despiertan y se olvidan, as como tambin los sueos repetitivos en donde se
reproduce los diferentes momentos del secuestro en la impresin de haber muerto y los
sueos de carcter premonitorio que anticipan un rapto , ligado as a la fantasa como las
ensoaciones heroicas y la hostilidad que en algunos nios surge hacia sus padres ;lo que
hace que aparezca as un trauma , pues aquello que no puede hablar da una herida a la
memoria cuyo efecto es sustraer al sujeto a una cierta alegra de vivir , superando as
mediante el juego y la fantasa el efecto perturbador del suceso pues solo el dominio de la
angustia permite la reinvestidura del objeto.
Este nos lleva a ver el espacio del juego como parte esencial de la creatividad del sujeto,
convirtindose este en el anlisis en donde se reenva al paciente al drama de su propia
historia pues cuanto ms pesa el silencio sobre el trauma , ms el sujeto paga el precio ,
teniendo como ejemplo el caso de Mr. B el cual sus padres fueron deportados , en donde
despus de aos sobresale el hecho de que este siendo adulto (somatizacin) da a su hijo
recin nacido juguetes que en realidad son para el mismo, ya que le haban faltado en la
guerra, lo que conlleva a que la neurosis de los hijos testimonian los efectos de los padres
con su pasado . As como tambin el hecho del genocidio en donde el sper yo entra como

agente de pulsin de la muerte,

pues el estar vivo se vuelve odio
y pulsin de muerte contra el yo
del sujeto. Teniendo con ello la
regla analtica de lograr desprenderse el analista en estos casos de convenciones rgidas que
con este tipo de pacientes puede recordar los campos, recuperando as el espacio de juego
de la infancia, teniendo acceso al mundo interno del sujeto quien tendr despus de
superado el terror, la restauracin de la imagen de s.
Ante esto Freud aboca su prctica en descubrir los elementos del libreto imaginario
mediante el cual el sujeto procura aprehender el enigma de su historia con un ensueo
comparado con una novela y el diurno como el inconsciente por efecto de la represin,
tomando esta ensoacin como un prolongamiento o trasposicin del adulto al juego
infantil , pues entiendo esto en el sentido de que la experiencia traumtica puede ser
superada a merced de la construccin de una realidad nueva , un mundo que hace posible la
vida de acuerdo a un nuevo orden con su conveniencia; siendo a mi parecer esta
representacin de sus fantasas como alivio y fuente de placer.
Pues ante esto me remito a la obra de Pirandello en donde se refleja un ejemplo de la
fantasa de mi misma creacin, llegando a que no es posible borrar el propio pasado ni
escapar de los orgenes, pues el hecho de que Pascal no diga nada al estar vivo y creerlo las
dems personas muertas hace que se retenga una pregunta y es Dnde est el como sujeto
en lo que hace ver de si? Apareciendo este como un fantasma ante los ojos de los suyos,
como una superchera que remite segn lo entiendo a los diferentes roles del yo, para llegar
a lo que puede decir Freud en el hecho de que, quien es susceptible de transponer sus
fantasmas en creaciones artsticas en vez de producir sntomas , escapa as del destino de la
neurosis , restableciendo su vnculo con la realidad ;pues es por medio de las creaciones
que las personas pueden llegar a tener un encuentro consigo mismo, pero un efecto
liberador de su perturbacin. Dando a que el pasado transpuesto, sea recreado en otra
escena.
El creador literario pasa entonces a ser ms que un actor, es tambin un espectador de la
puesta en escena, que lleva consigo la msica como drama que envuelve , haciendo de esta
interpretacin musical un juego de contrastes el cual puedo comparar con el hecho de
integracin y desintegracin dado por Winnicott , explicando con ella que la primera es en
verdad indolora pues la madre se identifica con el nio al nacer , pero luego llega la
segunda de manera mucho ms dolorosa , pues se da pasado a la cultura adquiriendo as
una identidad y una palabra propia; lo que lleva a que esa msica evoque de alguna manera
la perdida que debemos aceptar pero tambin cada etapa de la vida que debemos vivir
siendo el juego as segn pienso el terreno que separa y une a la vez. Pues el sujeto lejos de
poder crear el objeto llena su agujero en el plano fantstico.
Ante esto me surge una pregunta, en realidad Qu es jugar? Me surge en el hecho de que
para algunos autores esto es algo diferente pues para Winnicott el juego es entrar en un
sueo que constituye una vida imaginaria, mientras que para Andr Green jugar supone

poner en juego la creatividad

constatara en estas dos que jugar
hace su propia creacin de la historia.

subjetiva .Lo que para m

es la forma en como el sujeto

Esto tenido como base el hecho de que el aparato psquico se aferre a las fuentes de placer
que disponemos y a las que difcilmente renunciamos cuando aparece el principio de esa
realidad en donde se representa la fantasa y el juego, en el que el sujeto se convierte en un
artista que transforma el mundo en lo que l crea; pues con esto se da la posibilidad al nio,
de volcar todo en un lenguaje con la posibilidad de expresarse.
Refirindome en este caso a su vez, al deseo el cual jams podr satisfacerse, pero que
apunta a la pacificacin de una tensin, que hace que las excitaciones del mundo exterior
solo lleguen al sujeto en cantidad reducida, estando a su vez sumergidas las sensaciones de
placer y displacer.
Cabe sealar que la educacin aqu tambin toma un papel importante en el hecho de
aspirar la separacin del sujeto del OTRO , pero all tambin nos topamos con el tipo de
educacin que se quiera dar siendo una de ellas fundada en la apariencia y en el xito a
cualquier precio tomando solo en cuenta la realidad y la segunda fundada en el tiempo del
individuo , para buscarse , para encontrar su camino siguiendo un trayecto en el que lo que
importa es llegar y garantizar un espacio de alegra y fantasa; entonces convendra
preguntar Qu tipo de educacin se est dando actualmente?con que fin se est dando
este tipo de educacin? Y si dependiera de nosotros Qu tipo de educacin entre estas dos
elegiramos? Y porque la elegiramos? Teniendo en cuenta sus ventajas y desventajas en el
hecho de vivir y estar consolidados dentro de una cultura y una sociedad enmarcada por
diversos factores.
Es all donde abre paso la dialctica de la mirada, proyectando de alguna forma lo que
miramos y observamos en nosotros mismos y los espectadores que ven sobre la misma
escena, pero que como punto de controversia, entra la castracin como restriccin impuesta
en el deseo y las posibilidades de realizacin del sujeto.
Pero ante esta dialctica tambin entra como eje central la palabra dada para Freud como
la fuerza , pues el analista est obligado a reencontrarse con la lengua de los nios y es el
espacio del juego el cual es el anlisis donde este juego puede ser un juego con la palabras
permitiendo al paciente hablar del sntoma para el cual Freud es un lenguaje que no habla
de su contenido o tambin es una estrategia de defensa muda en donde el sujeto se protege
del lenguaje todopoderoso de los otros, segn lo explica a su vez Kahn; pues la palabra para
este es la invencin del hombre en la capacidad de hablar.
Cabe destacar tambin, la manera en como Mannoni da como muestra la diferencia entre
lengua y lenguaje mediante el ejemplo de Vctor Averony en el texto nio salvaje, pues la
lengua en el nio normal accede por si solo al lenguaje, pero con el nio mutista tambin
posee el lenguaje, pero se niega a tomar la palabra en este caso solo la institutriz de Vctor

entenda sus gestos lo que daba

el espacio del juego con las
palabras; pues la dificultad no
est en tomar la palabra. Sino en
dirigrsela a otro; y es all donde juego empieza a estar orientado hacia un progreso
teniendo un soporte de lenguaje como fuente de dominio simblico .Como dra Mannoni
el sujeto puede poseer una lengua sin sentirse con el derecho a usarla
A mi modo de ver es complejo entender de una manera u otra lo que implica el juego dentro
de la vida de cada ser o sujeto , pero lo que tal vez comprendo es el hecho de tener ese
juego como eje de creacin e imaginacin donde son muchos los recursos como el teatro, el
cuento la pintura y dems, formas para abrir las puertas para descubrir lo que est oculto en
nosotros , como por ejemplo el teatro quien se constituye el continente en el cual se instala
el juego , pues aun cuando el teatro ofrece al acto un efecto de ilusin para el espectador ,
ofrece a su vez al actor la posibilidad de simbolizacin gracias a un juego en el que el
imaginario y lo real dejan de confundirse, pues como dira Artaud una verdadera obra
teatral , libera el inconsciente
As como tambin es de relevancia, ese juego que nos presenta que el campo de la palabra
es el deseo, y que ese relato hace existir una escena y la hace desaparecer en el mismo
momento en que es vivida, pues a la verdad de saber el deseo, lo que se sabe se pierda para
el deseo; como ejemplo de esto hago referencia al ttem dado por Levi Strauss tomando el
cuento del maridito como una representacin simblica mtica de la prohibicin del
incesto.
Sin dejar atrs la pintura como la imagen del yo en relacin con una hiancia la cual queda
ligada a una estructura.
Concluyendo la manera en como el juego es dado como un espacio que aparece en
contrapunto con la realidad, dando al nio la posibilidad de crear un mundo diferente donde
lo maravilloso ocupa el lugar que le corresponde, el cual hace tener una seguridad plena en
el hecho de que los primeros aos de la infancia en verdad son de gran importancia en la
historia personal de cada sujeto y sin dejar a un lado el hecho de que el juego entra a la
cultura , a partir de la prdida del OTRO , para as entrar a ser un sujeto activo pero con un
dolor; pues el juego es dado como una funcin especfica del ser humano que se configura
en el lado de lo simblico y en la configuracin misma del objeto.
Puesto que el mismo es para el nio un instrumento mediante el cual logra dominar ciertos
acontecimientos que en su da fueron angustiosos para l, expresndolo por medio del
lenguaje dado en diversas formas de creacin, proyectando as la realidad interior de una
vivencia.

Referencias
MANNONI, M. (1993). AMOR,ODIO Y SEPARACION "REENCONTRARSE CON LA
LENGUA PERDIDA DE LA INFANCIA". DENOEL.