La fuerza de trabajo era el nico K.

con el cual hacerle frente a los

dems tipos: econmico, cultural.
La solidaridad (sindicatos) fuerza de trabajo se transform en un K.
sustituto que contrarrestaba el poder conjunto de los dems
El mbito de la seguridad est bien organizado, pero no hay donde
aplicarlo
No existe una carencia de proteccin, sino la falta de claridad en su
campo de accin
La individualizacin ocurre cuando se desmantela la red de vnculos
sociales por cusa de la globalizacin
Los individuos son frgiles (debido a la individualizacin) frente a los
espacios (miedo a la adecuacin)
La fuente de la incertidumbre: proviene de la creencia en que lo social
(artificio) al ser producto del hombre, no tendra porque mostrarse
como amenazante para el mismo (paradoja) sin embargo esto ocurre
y como resultado el otro es el causante de esto
La violencia en contra de los otros se transforma en la justificacin
para perpetuar la felicidad individual
Falta de buena voluntad por parte del extrao
No hay oportunidades para ganar derechos polticos (capacidad de
hacer y rehacer leyes) y sociales o personales (para obtener e
incrementar propiedades, es decir capital, y defenderlo)
Miedo: la seguridad es alcanzable plenamente pero si esto no se esta
logrando, debe ser por culpa de un villano
Miedo a la maldad humana (malhechores humanos)
Deber individual de ocuparse cada uno de si mismo y sus asuntos
El estado tena la labor de gestionar el miedo (a escala social), ya no
es as, ahora se gestiona individualmente (se privatiza su gestin)
El trabajo estaba bien definido, con rutinas que daban estabilidad: los
planes mitigaban la mayora de los imprevistos
Al no haber rutina, los imprevistos toman se dan de forma
permanente
La democracia no brinda una oportunidad real para que los sujetos
acumulen derechos personales y posteriormente defenderlos (no
tienen nada que defender)
Las leyes solo benefician a los que poseen K. no a los pobres

Derechos polticos + derechos personales (dupla indisociable) son

exclusivamente para los poderosos y ricos (aquellos que poseen K.
econmico y cultural)
Derechos polticos afianzan y consolidan libertades personales
basadas en el poder econmico, por ende los desposedos no tienen
posibilidades de aspirar a los recursos (derechos) que les daran esa
libertad
La democracia es elitista
Con la ampliacin de sufragio se avanza cada vez mas, a un estado
social que permita distribuir esos derechos
Derechos polticos no se usan para crear y asegurar el acceso a
derechos personales, son para confirmar y reafirmrselos a los que si
tienen estos ltimos
La competencia ha sustituido a la solidaridad: los sujetos se ven
abandonados a sus propios recursos escasos e insuficientes
La forma de afrontar la incertidumbre se le relega al sujeto (a la
poltica vital) es decir se privatiza
Pobres: constituyen la clase peligrosa que no es integrable al campo
laboral (migrantes - guetos)
Ser desempleado: significa incapacitado, intil, inactivo
La ciudad es fuente del miedo y no como en antigua modernidad
solida: proteger del miedo (se invirti su papel histrico)
Viviendas: protegen a sus habitantes mas no los integran con la
comunidad (solucin a la mixofobia y a la vez la alimentan)
Supervivencia es: separar y mantener la distancia entre los sujetos
Guetos voluntarios: buscan desconectar el mundo cotidiano de los
individuos con el resto de los habitantes de la ciudad
Uno est condenado a segur siendo local
Lo que se toma en cuenta para elegir vivienda son las amenazas
autnticas que acechan al cuerpo y la propiedad privada del individuo
Espacios de la modernidad lquida: erigidos para separar y mantener
de esa forma a los distintos tipos de ciudadanos
El terreno de juego del poder real es el ciberespacio extraterritorial
El quehacer poltico est limitado a actuar localmente
Las personas se aferran a s mismas en una intensa produccin de
sentido e identidad: mi vecindario, mi rio, mi playa, mi paz, mi
ambiente

Extraos: fuente inagotable de ansiedad y agresividad

La diversidad cultural y el multilingismo crecientes del entorno
urbano favorecen las tensiones, y por ende los impulsos
segregacionistas.
Mixofobia: se manifiesta en el impulso de buscar islas de similitud e
igualdad en medio de un mar de diversidad y diferencia
La comunidad en el mundo lquido: significa evitar la interaccin con
la diferencia, percibir la existencia de lazos comunes pero sin una
experiencia en comn
Mixofilia: cuanto mas grande y heterognea es una ciudad (diversidad
cultural) mas atractivos puede tener y ofrecer
La arquitectura posmoderna es causa y a la vez resultado de la
mixofobia
El entendimiento mutuo es inconcebible si no se comparte el espacio
vital
Felicidad: se mantiene mediante el retoque del ego individual
(cambiar de aspecto)
El progreso ya no significa mejoras compartidas sino supervivencia
individual: significa escapar del desastre antes que perseguir y
alcanzar un objetivo
El individuo evita frecuentar los sitios donde en el pasado estuvieron
aquellos con pretensiones similares a las suyas pues en caso de
hacerlo, se quedara atrasado: el truco consiste en mantenerse a flote
con las olas
Si uno no quiere quedar rezagado, implica cambiar de vestuario,
muebles, aspecto, hbitos tan a menudo como sea posible
nfasis en desprenderse de las cosas, quitrselas de encima en lugar
de apropirselas
Escapar se convierte en una atraccin de feria
Buena suerte significa mantener la mala suerte a distancia
En la posmodernidad vamos en busca de nosotros mismos, siempre y
cuando lo hagamos con la condicin de no hallarnos jams, porque si
as fuera, la diversin se acabara
En lugar de encaminarse a la utopa, a los cazadores se les ofrece
vivir dentro de una utopa sin final (que per se nunca se debe
alcanzar)

Los cazadores no dan indicios de que vayan a interrumpir la cacera

(utopa sin final), y dejar de participar en ella significa exclusin
personal y por tanto inadecuacin personal
La inmortalidad de la caera se ha conseguido a costa de la fragilidad
y vulnerabilidad de todos (cazadores) los que la viven (debido a la
individualizacin)
La utopa de la modernidad lquida (cacera) no brinda significado
alguno (ya sea genuino o fraudulento) a la vida. Se limita a ofrecer
preguntas sobre el significado de la vida que extrae de las mismas
mentes vivas
Cada episodio se vive solo en funcin del siguiente, y no da lugar a
meditar en que sentido se avanza