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INSTITUTO TCNICO DE
DE
ADMINISTRACIN D
E LA EDUCACIN
AXIOLOGA
EMPRESAS
DEONTOLOGA
P R O F. J O R G E S N C H E Z
VI CICLO I SEMESTRE
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DEDICATORIA
El presente trabajo va dedicado con mucho
cario a Dios por darnos salud y bienestar, a
nuestros padres y a todos quienes aportaron
positivamente a los largo de nuestra
formacin acadmica dndonos el apoyo e
incentivacin que necesitamos para trabajar
da a da ya que son los testigos del trabajo
perseverante para lograr un nuevo xito en
el camino de nuestras vidas profesionales.
NDICE
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DEDICATORIA ......03
NDICE.04
1.INTRODUCCIN .. 05
2. AXIOLOGA . 06
2.1 RESEA HISTRICA
2.2 CONCEPTO
4. CARACTERSTICAS DE LA AXIOLOGA .. 08
5. CLASIFICACIN ..... 0 9
VOCABULARIO . 20
BIBLIOGRAFIA .. 21
CONCLUSIN .......................................................................................................................... 22
RECOMENDACIN . 23
ANEXOS . 24
1. INTRODUCCIN
El presente trabajo trata sobre la axiologa y su relacin con la sociedad el objetivo es
dar a conocer que es la axiologa, en que consiste, la relacin que esta tiene con la
Sociedad.
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2. AXIOLOGA
2.1 RESEA HISTORIA
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2.2 CONCEPTO
La axiologa es una rama de la filosofa, que tiene por objeto de estudio la naturaleza o
esencia de los valores y de los juicios de valor que puede realizar un individuo. Por
eso, es muy comn y frecuente que a la axiologa se la denomine filosofa de valores.
La axiologa, junto con la deontologa, se constituyen como las ramas ms importantes
de la filosofa que contribuyen con otra rama ms general: la tica.
Tanto los valores positivos como los negativos son abordados de manera igual por la
axiologa, mediante el anlisis que considera a algo como valioso o no. Por esto, la
axiologa ha planteado importantes conceptos para los principios de la tica y de la
esttica, ambas disciplinas donde la nocin de valor tiene una importancia clave para
el desarrollo de las mismas. Dentro de la axiologa, los valores podrn ser subjetivos o
en cambio, objetivos. Los subjetivos, son aquellos mediante los cuales se plantea un
medio que permite llegar a un fin, y estn impulsados por un deseo u objetivo a nivel
personal, por ejemplo la solidaridad o el compaerismo. En cambio, los valores
objetivos son valores por s solos, como la verdad o la belleza, que plantean
finalidades por si solos. Existe tambin lo que se denomina jerarqua o escala
valorativa donde, entre los valores, algunos tienen una posicin o escaln de
relevancia
ms
alta
que
algunos
otros.
3. RAMAS DE LA AXIOLOGIA
La axiologa se divide en dos grandes ramas:
3.1 tica
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La tica es una ciencia que tiene por objeto de estudio a la moral y la conducta
humanas.
Nosotros sabemos qu cosa es buena, qu otra cosa es mala, si alguien es respetable
o corrupto, leal o indigno, gracias a precisamente la tica, que es la que propone la
valoracin moral de las personas, acciones o situaciones y por lo tanto ser esta
misma la que guiar nuestro comportamiento y la que aparezca en momentos que sea
necesario obtener una gua de cmo
se debe actuar en determinadas oportunidades.
3.2 Esttica
Se denomina esttica a la reflexin filosfica orientada a la percepcin de lo bello en
general y en el arte en particular. El trmino deriva de las palabras griegas aisthesis
(sensacin) e ica (relativo a). A lo largo del tiempo, las posturas tomadas para
evaluar la belleza de los objetos han sufrido notorias variaciones hasta el punto de
relativizarse en extremo.
No obstante, muchos de aquellos que se afanan en el oficio del arte siempre han
tenido que lidiar con el problema de producir una obra que sea de buen gusto,
circunstancia que es difcil de satisfacer desde una postura relativista en extremo.
Para la Axiologa, el valor permite ponderar el valor tico o esttico de las cosas, y es
una cualidad especial que hace que las cosas sean buenas o malas.
4. CARACTERSTICAS DE LA AXIOLOGA
Durante un tiempo ha sido comn plantear el problema de si los valores tienen
caractersticas propias, y cules son stas.
Una respuesta que ha circulado mucho ha sido la que se expresa en los seis
siguientes puntos:
OBJETIVIDAD
Los valores no dependen del sujeto sino que mantienen su forma de realidad ms all
de toda apreciacin.
POLARIDAD
Cuando se presenta un valor positivo, se halla otro opuesto; porque no son entidades
indiferentes como las otras realidades.
GRADUACION CUALITATIVA
El objeto adopta diferentes grados de posesin sobre su valor. Los valores son
totalmente independientes de la cantidad. Lo caracterstico de ellos es la cualidad
pura.
JERARQUIA
El conjunto de valores tiene una prioridad existente que se ofrece en una tabla general
ordenada jerrquicamente.
DURABILIDAD
Los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes
en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la
verdad.
INTEGRALIDAD
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5. CLASIFICACIN
Max Scheler (1874-1928), filsofo alemn, elabor una clasificacin que ha servido de
base para muchas otras.
Sensoriales o hedonsticos
Como agradable, desagradable, placentero, doloroso, sabroso, suculento, asqueroso
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Vitales
Como: saludable, daino, fuerte, dbil, viejo, joven, muerte, vida
Econmicos y Tcnicos
Como: lucrativo, til, intil, eficaz, ineficaz. Provechoso, planificado, conveniente,
inconveniente, oportuno, inoportuno.
Sociales y Jurdicos
Como: justo, injusto, solidario, egosta, igualitario, honor, deshonor, ordenado.
Estticos
Como: bello, bonito, feo, elegante, huachafo, cmico, trgico, lo sublime, lo ridculo,
ticos
Como: bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero, probo, solidaridad,
dignidad, igualdad.
Tericos o cognoscitivos
Como: verdadero, falso, verosmil, riguroso, claro, coherente, incoherente, oscuro, de
sentido comn.
Religiosos
Como: santo, profano, piadoso, sacrlego, elevado, beato, caritativo, impo, crdulo,
incrdulo
El hombre al relacionarse con su medio social, con su entorno, con el mundo, va a dar
cuenta de l, va a tomar conciencia de l de dos maneras o de dos modos.
Acto o experiencia contemplativa
Es el momento en el cual el sujeto no se pone ni a favor ni en contra, sino slo se da
cuenta de la existencia de los objetos. Es en este momento donde se manifiestan los
juicios de existencia.
Juicios de existencia
Es aquel juicio en el cual el predicado slo se hace referencia a las caractersticas, a
las propiedades primarias o secundarias del objeto. Ejemplo: En verano hace calor.
Juicios de valor
Es aquel juicio por el cual el sujeto manifiesta su aceptacin o su rechazo con respecto
a un objeto.
Acto valorativo
Es el acto mediante el cual captamos o atribuimos el valor a un objeto. Es el momento
en cual el sujeto se pone a favor o en contra del objeto, lo acepta o lo rechaza, se
acerca o se aleja de l. Es en este momento donde se manifiestan los juicios de valor.
Los juicios de valor son aquellos por medio de los cuales expresamos nuestra
apreciacin de los objetos, lo que ellos significan para nosotros.
En este juicio el sujeto manifiesta su aceptacin o su rechazo con respecto a un
objeto. Cuando enunciamos un juicio de valor atribuimos el valor a un objeto, en un
juicio. Para valorar es necesario primero conocer.
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Esto se justifica argumentando que uno basa su rechazo o aceptacin en una razn.
Se presume pues que la valoracin responde a un proceso racional en el que se
confronta lo que est favor con lo que est en contra.
Existen 2 fases en el acto valorativo: la fase sensible y la racional.
Pero, por otro lado, es cierto tambin que a veces el rechazo o la aceptacin de tal o
cual objeto no responde a razn alguna: esto es un juicio de gusto la ciencia.
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9. TIPOS DE VALOR
VALORES RELIGIOSOS
Fin Objetivo: Dios
Fin Subjetivo: Santidad
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Tienen valor las cosas porque las deseamos, o las deseamos porque
tienen valor?
Cmo expresamos las valoraciones?
El proceso de valoracin del ser humano incluye una compleja serie de condiciones
intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimacin y la
actuacin.
Porque, las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de
otras, al formular metas y propsitos personales. Por eso se expresan mediante
creencias, intereses, sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones.
Desde el punto de vista tico, la importancia del proceso de valoracin deriva de su
fuerza orientadora en aras de una moral autnoma del ser humano.
EL RESPETO
Es la consideracin especial hacia las personas en razn de reconocer sus
cualidades. Hablar de respeto es hablar de los dems. Es establecer hasta donde
llegan mis posibilidades de hacer o no hacer, y dnde comienzan las posibilidades de
los dems.
LA AMISTAD
Es una de las mas nobles y desinteresadas formas de afecto que una persona puede
sentir por otra. Quienes creen en la amistad, se aceptan y se quieren sin condiciones,
tal como son.
LA BONDAD
Es la disposicin a hacer el bien. Las personas bondadosas sienten un gran respeto
por sus semejantes y se preocupan por su bienestar. Si alguien necesita ayuda, el que
es bondadoso no duda en ofrecrsela.
LA FORTALEZA
Es la capacidad que nos permite mantenernos fieles a nuestras convicciones y
hacerles frente con firmeza a las diferentes situaciones de la vida. Los que son fuertes
no se dejan tentar por las cosas que saben no son buenas para ellos o para otros.
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LA GENEROSIDAD
Es una de las mas claras manifestaciones de nobleza de espiritu y grandeza de
corazon que puede dar una persona. Los que son generosos son ricos, por la
capacidad de ofrecer a otros lo mas preciado de si mismos.
LA HONESTIDAD
Es el respeto de los principios morales y el seguimiento de lo que la sociedad
considera buenas costumbres. Ser sinceros con nosotros mismos y con los dems.
Quien es honesto no se apropia de nada que no le pertenezca.
LA JUSTICIA
Consiste en conocer, respetar y hacer valer los derechos de las personas. Los actos
de justicia dan a cada cual lo que se merece y lo que necesita para desarrollarse
plenamente y vivir con dignidad.
LA PAZ
Es el fruto de la sana convivencia entre los seres humanos. Para hacerla posible es
necesario un ordenamiento social justo, en el que todos los ciudadanos tengan las
mismas oportunidades de desarrollarse como personas.
LA PERSEVERANCIA
Es la firmeza y constancia en la ejecucion de propositos o en la realizacion de una
labor. Las personas que son perseverantes tienen una alta motivacion y un profundo
sentido del compromiso que les impide abandonar las tareas que comienzan.
LA PRUDENCIA
Es la virtud que nos impide comportarnos de manera irreflexiva. Una persona prudente
siempre acta de manera sensata, y esta actitud es el resultado de la valoracin que le
da a su propia vida, a la de los dems.
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miremos como problema si no como una oportunidad para volver a empezar. Se dice
fcil y la verdad cuesta se perdi la cultura en nuestro pas, se fue la tica se acab la
esttica en la organizacin.
Segn Erich Fromn el arte de amar en unas de sus teoras plasmadas nos dice que
todos estamos sedientos de amor escuchamos canciones de amor, miramos pelculas
romnticas es muy cierto me doy cuenta porque si escuchas la cancin que tenga ms
rcor te podrs dar cuenta que la letra habla de amor y nos gusta, porque cierta
manera nos identificamos con ellas y la mayora de la letra de las canciones habla de
infidelidad que es un valor es el valor del respeto hacia nuestra pareja pero la mayora
de las organizaciones piensa que que no hay nada que aprender del amor, el
problemas es que queremos que nos amen y no amar mi manera de pensar es de
que si quiero que me amen como yo quisiera pero que tanto puedo dar yo hasta donde
pudo llegar amar, si quiero que me traten bien que me quieran pero yo que estoy
dando si todos tuviramos una visin diramos amor sin recibir nada a cambio, dar y
dar si tantito nos pusiramos a reflexionar sobre el valor del amor las cosas
cambiaran cambiaria tu manera de pensar actuar, Adquiriramos diferente enfoque
hacia ellos .
Unos de los valores negativos han sido la creencia seria la religin, segn Nancy Van
Pelt nos dice los seres humanos son intensamente espirituales, y cuanto ms avanza
la edad tanto se hacen de esta realidad, es muy cierto lo nico que quiere la gente
adulta es su proteccin, ser tiles todava. no es tanto lo espiritual que los conlleva
sino es la compaa de los dems miedo a la soledad. Cuando hablamos de religin
nos enfocamos a catlicos o protestantes etc. que ellos se preocupan ms en estar
criticando a sus protestantes hay donde empiezan inculcar la negatividad a sus
simpatizantes por la religin. Empezamos por el desequilibrio emocional, el desorden
en
las
organizaciones-
VOCABULARIO
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ETIMOLGICAMENTE
FILOSOFA
Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los
efectos de las cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo.
BIPOLAR
Es un trastorno mental manaco-depresivo, que causa mucha infelicidad a
los portadores de esta enfermedad, a pesar de ser una enfermedad mental con
un tratamiento simple. Las personas que sufren de trastorno bipolar tienen
varias etapas, y sntomas muy diferentes.
HEDONSTICO
El hedonismo es una doctrina de la filosofa que considera al placer como
la finalidad o el objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para
disfrutar de los placeres, intentando evitar el dolor.
COGNOSCITIVO
Que es capaz de conocer o comprender:
METAFSICA
La metafsica es una rama de la filosofa que estudia los problemas
centrales del pensamiento filosfico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios,
el mundo, el alma.
SACRILEGIO
Profanacin de algo que se considera sagrado, especialmente cuando el
profanador conoce el valor sagrado de lo que profana.
BIBLIOGRAFIA
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CONCLUSIN
La axiologa es pues el estudio de los valores que, desde distintas propuestas
metafsicas, establece
jerarquas de valores humanos a los que deberan ajustarse las conductas de los
individuos.
En general, la axiologa considera que los valores estn jerarquizados, y que poseen
fuerza de reconocimiento y atraccin (o repulsin, como se ve en los respectivos
contravalores) y que ejercen una funcin rectora en la conducta del individuo.
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RECOMENDACIN
Cmo hacer nfasis y empoderar en conductas humanas propositivas mediante el
aprecio y adquisicin de valores morales? La afirmacin y prctica de valores son
indispensables en toda agrupacin humana para la convivencia pacfica en el
ecosistema familiar, las instituciones y la misma sociedad. Nacemos como todo animal
con algunos instintos que son comportamientos que no tienen que ser aprendidos, por
ejemplo, llorar cuando tenemos hambre o sed y succionar la leche de nuestra madre.
Pero como seres racionales tenemos tambin que aprender muchas conductas
indispensables para sobrevivir en este mundo, no llegamos a l como un producto
terminado.
El comportamiento de cada persona puede ser saludable o no. Lo indispensable para
que lo sea, es que siempre sea correcto y que, para este propsito, se fundamente en
valores morales cultivados y adquiridos preferentemente desde edad muy temprana en
su medio familiar y social. En la formacin de los hbitos de toda persona influye en
diverso grado una serie de factores guas, mapas mentales, condicionamientos
econmicos y del medio ambiente, preceptos o patrones culturales, normas sociales,
procesos psico- afectivos propios de cada individuo, convicciones
religiosas y valores morales. Algunos de estos factores actan preferentemente en los
primeros aos de vida; otros, como los valores que suponen ms reflexin, requieren
mayor madurez.
En este trabajo nos referiremos a los valores especialmente en algunas conductas:
respeto y proteccin activa del entorno fsico en que vivimos, lealtad, justicia, equidad
de gnero, solidaridad, empata, tolerancia, serenidad, conciliacin, libertad de
conciencia, respetuoso manejo de la sexualidad, entre otras. Muchas de las
reflexiones y recomendaciones que presentaremos, tendrn como marco de referencia
la gestin familiar. En el presente estudio analizaremos cmo los valores juegan un
papel protagnico en el proceso de toma de decisiones como en la formacin de
conductas y de hbitos de vida.
El tema del ecosistema familiar se convierte en el punto central cuando vamos a
hablar de comportamientos y hbitos. La familia es la organizacin bsica de toda
sociedad; ella forja a las mujeres y los hombres que han de manejarla; tiene un papel
determinante en la construccin de actitudes humanas saludables que nacen en su
seno y hasta en ocasiones son adulteradas en su interior- muy importantes todas en
el diario vivir; y, finalmente, contribuye muy eficazmente a la formacin de conductas y
de hbitos muy importantes para la persona y para la inter accin con su comunidad.
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