Para construir el grafo Lacan tiene que formalizar que el sujeto queda capturado por el STE.

CELULA ELEMENTAL:
Captura por el lenguaje
Relacin entre el lugar del otro y el mensaje
Lacan subvierte la teora de la comunicacin: cdigo comn +
mensaje de Emi a Rec
Para Lacan no hay cdigo comn, y presupone una triada:
NECESIDAD DEMANDA DESEO.
o SUJETO MITICO DE LA NECESIDAD:
es un momento, este SMDN se pierde por la accin del
lenguaje, se subvierte la necesidad, parte de la necesidad se transforma en
demanda, una parte de la necesidad se articula en la demanda:
El nio llora, y el otro responde con un significante tiene hambre, el nio se calma por el hecho
de que el Otro responde. Lo que el nio llama es a la respuesta del Otro.
EL MITICO DA CUENTA DE CMO ESO QUE PODRIAMOS REPRESENTAR EN EL
LLANTO VA AL ENCUENTRO DEL CODIGO. HAY UNA ARTICULACION PORQUE EL
OTRO SUPONE QUE EL LLANTO ES UNA DEMANDA. AL ENCONTRARSE CON
ALGUIEN QUE LEA EN ESE LLANTO UNA DEMANDA LA NECESIDAD QUEDA
SUBVERTIDA
No toda toda la necesidad se articula en la demanda, la demanda es articulada y articulable, la
necesidad queda perdida. De esa diferencia queda un resto. EL DESEO ES ESA PARTE DE LA
NECESIDAD QUE NO SE ARTICULA EN LA DEMANDA, ES ARTICULADO, NO ARTICULABLE.
Los RTES permiten leer el deseo pero el deseo no es decible.
$ SUJETO BARRADO:
Es aquello que deviene a partir de la transformacin del cuerpo por el significante.
El cuerpo del $ es un cuerpo simbolizado y subvertido en su naturalidad
Lo nico que hay antes del texto es el STE y un cuerpo, de la frontera entre uno y otro
adviene el sujeto
CADENA SIGNIFICANTE S---------S:
Est antes que nosotros llegramos, nos preexiste
CADENA RETROACTIVA -------- $:
Responde a la temporalidad del ICC apres-coup
El entrecruzamiento de las 2 cadenas circunscribe el punto de basta.
PUNTO DE BASTA:
FUNCION DIACRONICA
Tiene que ver con la constitucin de la posicin del sujeto.
Punto de basta en su funcin diacrnica: tiene que ver con el tiempo, con una
temporalidad, es al temporalidad propia para que el ICC se ponga en acto la significacin
se cierra con el punto de basta cuando en el discurso se llega a un punto esto resignifica
hacia atrs una significacin. Tiene que ver con este punto necesario para que la
significacin se cierre.
ESTRUCTURA SINCRONICA:
La sincrona tiene que ver con una reunin de elementos sin participacin del tiempo, el
ICC no est afectado por el paso del tiempo. Tiene una temporalidad lgica.
El Otro como tesoro del STE

La estructura sincrnica se trata de una metfora, es la atribucin primera. La metfora es

primera, la metfora es la sustitucin que implica que ah donde haba necesidad para a
estar el significante, es una sustitucin operada por la captura del STE, ah donde haba
naturalidad ahora hay demanda. Ya no se tratara del objeto de la necesidad, en el ser
hablante sino de STES que devienen signos de amor, signos de la presencia del Otro.
La realidad del sujeto est soportada por el significante la realidad del sujeto
presupone que hubo otro que oper que a partir de su operacin desconect a la cosa
del grito y hace del mismo STE.
PUNTO DE BASTA 1: EL A: Lugar del tesoro del STE
El tesoro es un conjunto de elementos covariantes, no es
un cdigo cerrado univoco y que vale para todos.
Son los STEs que el sujeto recibi, reunin sincrnica y
numerable.
El Otro es un lugar, la puntuacin.
PUNTO DE BASTA 2: EL s(A) SIGNIFICADO DEL OTRO:
Es un momento, es escansin
La Fx del punto de basta del SDO del Otro tiene que ver
con que a partir de una puntuacin adviene la significacin
como producto terminado, es el lugar del sntoma.
CIRCUITO QUE VA DE A----s(A): la escansin del Otro produce
el mensaje, el mensaje da lugar en el Otro, el Otro tiene el poder discrecional de afirmar y la
afirmacin del Otro es un acto que funda.
CIRCUITO QUE VA DE s(A)--- A: El mensaje quiere volver al Otro porque el mensaje tiene como
marca de origen el lugar del Otro. El Otro con su operacin produce un aserto, la afirmacin de
algo que deviene una verdad. El otro funda el mensaje. El mensaje lo que hace es dar lugar
en el otro.
No hay cdigo el lugar del Otro ser particular en la medida en que slo vale sujeto por
sujeto. En la operacin analtica se trata del ICC como discurso del Otro. La interrelacin entre
cdigo y mensaje entre el lugar del Otro en la batera STE y el mensaje con lo que Lacan se
encuentra es con el problema de que el Otro est habitado por una falta. Lacan debe formalizar
este imposible, el imposible es la totalizacin del Otro.
En la medida en que no hay STE que nombre al sujeto el otro est habitado por
una falta, al lugar del Otro le falta uno, el que le falta es el STE que nombrara al
sujeto. EL SUJETO SE CONSTITUYE EN EL OTRO COMO FALTA, el sujeto descompleta al
otro. lo dicho primero decreta, legisla, aforiza, es orculo, confiere al otro real su
oscura autoridad. Hay una anterioridad de la palabra, el otro habla antes que el nio haya
llegado, lo significa el otro deja huella de su omnipotencia el otro sanciona y cuando sanciona
introduce la legalidad de la palabra esta sentencia constituye la realidad del sujeto, su verdad es
una sentencia que deja una marca porque proviene del otro y ordena al sujeto, lo organiza.
Desde el otro se espera la respuesta. El lugar del otro est en la estructura del lenguaje, el
problema es que para un sujeto se constituya o no el campo del otro. El campo del Otro es la
reunin de significantes que le es propia.
2 SESGOS DEL OTRO:
1- el otro se construye en su omnipotencia: EL SUJETO QUEDA HABITADO POR LA ILUSION DE
QUE AL OTRO NO LE GFALTA NADA
2- instauracin de la ley: Significante del NP que deviene el agente de la ley.
El Otro deviene el agente del STE que no hay.
I(A) IDEAL DEL OTRO: significante de la omnipotencia del Otro
Como el lenguaje preexiste en vez de sujeto mtico partimos de un $.
Ideal del yo freudiano

Es un significante (el de la omnipotencia del Otro) por eso la A no se barra. STE de la

demanda.
Lugar desde el cual el sujeto se ofrece como amable.
Es el marco del espejo, me enmarca la posibilidad de que me vea reflejado.
Para que la imagen se constituya tiene que haber alguien que sancione con una risa, un
gesto.
Es un soporte para el sujeto.

I(a) YO IDEAL:
Es una imagen, es imaginario
Es una imagen anticipada, anticipa una unidad que no es tal
El yo ideal i(a) est sostenido del ideal del yo I(A)
m MOI:
Est soportado en un significante que desconoce
El I(A) es el soporte de quello que el moi cree ser para completar al Otro.
Hay una fijacin en juego: La operacin del I(A) ideal, conlleva una petrificacin, la entrada en la
cultura implica una renuncia pulsional. El ideal es el vehiculo de esa satisfaccin que ofrece la
cultura en compensacin. Esta captura vela la divisin del sujeto, el moi se ofrece como un falso
ser ah donde en realidad el sujeto no tiene STE que lo nombre.
VECTOR DE LA IMAGEN i(a) ------- m (moi)
El moi se constituye por identificacin a esa imagen.
O VA HACIA EL IDEAL
O VA HACIA EL SIGNIFICADO DEL OTRO
Es el STE de las identificaciones especulares
La salida es un STE
La salida es una significacin
Trampa narcisista el sujeto puede creerse lo
Metonimia del ser: el moi es algo que se cree
que ve
que es pero que nunca alcanza.
El moi es una forma de responder al deseo del otro, es una forma de responder a la falta
que habita al otro.
El deseo inconsciente ser la salida, si el deseo conlleva una pregunta, el
moi es una respuesta posible, la pregunta del sujeto es en relacin al
deseo del Otro.
DESEO: Se constituye a partir de las contingencias histricas y los STES
(elementos estructurales).
Lacan plantea volver a Freud sobre la base de la funcin del padre y el
padre es un STE. La operacin del STE del NP. El NP es el STE que
organiza al Otro como lugar del STE.
El padre es aquel que da una versin particular del texto de la ley
(prohibicin del incesto). Cada sujeto tiene una versin particular de la
ley. Dnde se escucha la versin particular? En el sntoma del sujeto. La
ley de prohibicin del incesto es real. Qu autoriza el padre? La posicin
del sujeto respecto del deseo de la madre. Qu introduce el padre? Un
ms all del deseo de la madre.
Es indispensable que el otro se constituya como omnipotente, ese elefante caprichoso porque
ah se justifica la entrada del NP. El capricho llama a la ley. El padre saca al nio de esa posicin
de objeto respecto de la madre. Y el corte que realiza el padre es lo que subjetiviza al nio. El
punto es la relacin entre el deseo y la ley. Lacan dice que la ley funda el deseo, pero por
otro lado dice que el deseo exige la ley. El deseo de la madre como caprichoso exige la ley,
retroactivamente si yo no tengo la ley eso que apareci como deseo no es ms que capricho.
Este capricho deviene deseo retroactivamente por la operacin del padre. El padre es el que
entra como aquel que porta lo que la madre desea.

Este corte, esta separacin es una perdida y de esta separacin el nio se lleva algo (recordar el
objeto transicional de winnicott). El nio se aliena a los significantes del otro y se separa con un
objeto.
FALTA: de la estructura del lenguaje
PERDIDA: que opera el NP
CAUSA el nio primero se pregunta Ser o no ser el falo de la madre? Ser o no ser el objeto del
deseo de la madre. La pregunta pasa a ser si cause o no cause el deseo de la madre. Lacan se
encuentra con que no hay objeto del deseo, hay seuelos del deseo. De lo que se trata es de
cmo oper la causa del deseo en el otro. Lo que el sujeto ignora es desde donde caus el deseo.
El interrogante en el fondo es Qu lugar ocupo para ese otro? Che vuoi? Qu me quieres?
Desde donde el sujeto a causado ese deseo?
Deseo del otro el otro desea, sujeto deseante
Deseo del otro mi deseo es el deseo del otro, el deseo del otro es el objeto de mi deseo.
El nio desea el deseo del otro pero para desear el deseo del otro se requiere que el
otro desee, O sea que el otro est barrado.
Lo traumtico es la barradura del Otro, el sujeto no quiere vrselas con la barradura del Otro.
El lado derecho del grafo es el de las preguntas: las distintas maneras en que la pregunta por el
deseo de pone en juego
El lado izquierdo del grafo es el de las repuestas: ($a), s(A), m y I(A)
La pregunta es una sola: la pregunta por el lugar del sujeto en el deseo del Otro. No hay anlisis
sin preguntas.
Habamos definido al otro (A) como un orculo: Al otro al que se le pregunta y del que se espera
una respuesta, al otro se lo interroga acerca del lugar en su deseo. La ley para Lacan introduce
un punto en el que el Otro no puede responder. All donde el Otro es orculo el padre introduce
un punto de interrogacin en el otro, l es el que porta, la madre desea algo ms all del nio,
del lugar del Otro parte la forma de una pregunta. All donde del otro se espera una respuesta lo
que vuelve es una pregunta. Una pregunta que el Otro no puede responder.
La pregunta respecto al deseo no tiene que ver ni con lo que demando ni con lo que quiero, el
deseo no es decible. No puede decir desde donde desea, eso es ICC.
Hay distintas respuestas a esta pregunta: La
pregunta Qu soy ah?
-

El moi es una repuesta: El moi est condicionado por el

deseo del Otro, el moi est constituido en relacin al
deseo del otro.
Lacan se va a centrar en 2 respuestas:
(

$a) FANTASMA:
Lacan toma el fantasma de la fantasa en Freud, Freud se
encuentra con que las fantasas varan, no hay ninguna
constante, hay una variabilidad de la escena de la
fantasa.
Lo que hay de constante es la satisfaccin de un sujeto
Freud la encuentra en pegan a un nio. Dice: la fantasa

es una composicin sujeta a leyes.

Qu es el fantasma fundamental? Es a mas de una escena, un axioma, es una frase que
organiza la satisfaccin pulsional. Hay 4 modos de satisfaccin de los cuales el sujeto se queda
con uno.

Si el padre introduce un punto de interrogacin en el otro que implica que el otro no

tiene la respuesta que le de entidad al sujeto eso implica que el sujeto entra en fade,
se desvanece. El fantasma es el sostn del deseo. El fantasma es una estructura que
incluye este objeto desde el cual caus el deseo del otro que es lo que efectivamente
rescata al sujeto del fade. El deseo del sujeto, el lugar desde el cual desea se
constituye a partir de una operacin sobre la satisfaccin pulsional.
EL OBJETO A: Es lo que rescata al sujeto del fade, es lo que le da un falso ser. Es el mismo que
en i(a) el lugar desde donde puedo afirmar yo soy asi. Asi como ese objeto que caus el deseo
del otro. El objeto a es la respuesta ms estable a la pregunta Qu me quiere el Otro? A la
pregunta por Desde donde cause el deseo del otro?
De dnde toma Lacan este objeto a? de freud. En principio este objeto a es el objeto de la
pulsin. El objeto a est detrs de la escena, es lo que no ves cuando ves en un espejo. Cuando
te ves en el espejo lo que ves es la engalanadura.
Este objeto a tiene 4 modos posibles:
El pecho
Las heces
La voz
La mirada
Sale del Edipo con uno de esos 4.
La estructura del fantasma es: la relacion del sujeto a un objeto.