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IlItmdlltlo
Este texto tem um objetivo principal. Ele deseja sustentar que as pes
quisas de histria, especialmente as teses e dissertaes desenvolvidas no Brasil,
sobretudo a partir dos anos 1980, produziram uma inflexo nos modelos inter
prelativos que tralavam do lema da questo social, no campo das cincias sociais
Nmu: Eslt 1l'X\{) foi CSCrilCl para o seminrio Brasil-Argcll1ina, "A viso do outro: sobre a questo social",
organizado pelo Instituto d e Relaes Internacionais da Fundao Alcx311dre Gusmo, Minislt:rio das
Rcl:lcs EXlcriorcs do Brasil, e pela Funclacin Centro de EMUdus Brasilcirus, 1 nSli luto para la In1cgracin
de Amrica Latina}' cl Caribe, realizado em 13 c 14 de novembro de 2003, em Buenos Aires. Para esta
publicao, for:lm feiTos alguns ajustes. Agradeo a meus colegas do Nclcu de P\!squisas em Histria CuJ
I.ural da Uni\'ersidade Federal Fluminense fi proveitosa discusso dcste lexto.
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No surpreende assim que, no mbim dos programas de ps-graduao
de histria e cincias sociais, os objetos recortados pelos alunos privilegiassem o
tema dos movimentos sociais urbanos e rurais, bem como uma histria social do
trabalho, na qual os protagonistas eram escravos, libertos, homens livres, cam
poneses, artesos, operrios e assalariados em geral. Tais escolhas estavam clara
mente articuladas com preocupaes voltadas para o estudo do que se conven
cionou chamar de pensamento social brasileiro, especialmente em suas formu
laes autoritrias, abrindo-se caminho para investigaes centradas no tema da
cidadania e dos direitos, em sua trajetria de transformaes na sociedade bra
sileira.
Tais observaes so importantes, pois iluminam a situao da acade
mia nas ltimas dcadas do sculo XX e apontam para a direo renovadora de
u m amplo e diversificado conjunto de estudos histricos. De uma forma geral,
pode-se dizer que tal conjunto retomava o grande tema da questo social, recu
sando a predominncia de um enfoque socioeconmico mais estrutural e passan
do a privilegiar abordagens que ressaltavam variveis polticas e culturais, para
um melhor entendimenro das relaes sociais construdas enrre dominantes e
dominados. Com isso, ao lado de categorias j empregadas e que no so aban
donadas, como a de classe social e ideologia, outras so in troduzidas e consi
deradas de eficaz valor explicativo, como o caso das de etnia, pacto, negociao
e cultura poltica. Esse ltimo exemplo pode ser particularmente til, uma vez
que, apesar de ser uma categoria bastanre polmica, sua utilizao vem crescendo
e sendo reconhecida como operacional nas ltimas dcadas. Alm disso, ela
rene de forma paradigmtica os dois termos da equao em que as relaes de
dominao vm sendo revisitadas pela histria social do trabalho no Brasil: cu 1rura e pollica.
Correndo muitos riscos e usando a esrratgia do poder de veto para deli
mitar um conjunto de estudos que j se afirmou ser amplo e diversificado, vou
comear caracterizando o que essa historiografia quer rejeitar, tanto terica
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corroborado tanto pelo tipo de fontes enro descobenas e utilizadas quanro pelo
tipo de questes formuladas.
Nesse aspecto especfico, quer os estudos que priorizam a segunda me
tade do sculo XIX e o mundo da escravido, quer os que se voltam para o incio
do sculo XX e para o mundo do trabalho assalariado, se beneficiaram ampla
men te de uma literatura de histria poltica, culrural e mesmo social do trabalho,
inglesa e francesa, em grande pane. Alguns poucos autores devem ser citados,
ainda que rapidamenre, pela imponncia que tiveram e pela forma como foram
incorporados. O primeiro deles E. P. Thompson,5 pela conrribuio que deu ao
retomar o conceito de classe social, questionando sua reificao e toda uma l
gica de determinao "em ltima instncia" do poltico e do social pelo eco
nmico. A afirmao da centralidade dos valores e comportamentos de um gru
po social, que se relaciona com a posio que ocupa no mercado de trabalho, mas
no se esgota nela, foi fundamental para a valorizao de questes que abarcavam
a etnia, o gnero e as tradies culturais dos trabalhadores, por exemplo. A
categoria "experincia", que coloca definitivamente a vivncia dos a tores hist
ricos em cena, traduz, por excelncia, a forma corno Thompson infl uenciou essa
historiografia.
Na mesma direo - a de que os fatores poltico-culturais so instituin
tes da realidade social e no simples "derivaes" -, vm se agregar os trabalhos
de Roben Darton, Carlo Ginzbug e Seweel, entre OUU"OS.6 A possibilidade me
todolgica de se trabalhar com a dimenso social do pensamento e das idias dos
atores, explorando-se fontes que indicam "pistas" e "indcios" de um mundo
considerado marginal e insuspeito, foi eficientemenre perseguida e alcanada
por essa historiografia. O que se tornou conhecido como o paradigma indicirio
aproximou os historiadores da antropologia (principalmente a de Cliforel Geenz
e ele Marshall Sahlins? e de exerccios de crtica interna s fontes mais rigorosos
e proveirosos. U m elos grandes investimentos realizados foi o de procurar conhe
cer os trabalhadores pela "fala" dos oUU"os ou por resqucios de sua prpria "fa
Ia", tivesse ela a forma de textos escritos, de cerimnias rituais, de manifestaes
de resistncia etc.
Do mesmo modo, foi utilizada a esU"atgia de reduo da escala de obser
vao prpria micro-histria, e uma srie de estudos de caso e de trajetrias
individuais ganhou legitimidade para se conhecer melhor o mundo do trabalho.
Para tudo isso, muito contriburam os textOs de Giovanni Levi e Roger Char
rier.8 No caso desse ltimo, a proposta de derrubada das fron teiras entre cultura
erudita e popular, assumindo-se que as relaes de dominao implicam lutas
entre idias que "circulam", sendo "apropriadas" incessantemente por domi
nantes e dominadns, deu um outro sentido e escopo s questes da histria pol
tica. Assim, as categorias pensamento, imaginrio e cultura poltica passaram a
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Brasil do l}(is-1980
autores e textos, o que foi extremamente difcil, dado o amplo volume de con
tribuies valiosas existente. A proximidade que possuo com tal produo foi,
portanto, um critrio considerado til, o que explica minha prpria inclusao
nesse conjunto de autores.
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ciplinar esse trabalho (os ganhadores teriam que andar com placas de metal, por
exemplo) e praticamenre suprimindo a auroridade do capito do canto. A "greve
negra", que ento se desencadeia e paralisa Salvador, uma reao aberta de ho
mens escravos e libertos, tendo em vista a defesa de prticas julgadas legtimas.
Os ganhadores conseguem apoio at enrre seus prprios senhores, naturalmenre
interessados nos lucros trazidos por seus escravos e incomodados com a inrer
veno das auroridades da cidade sobre seus negcios privados. O episdio ,
assim, uma janela para se enrender a complexidade e as margens de autonomia
existentes no mundo do trabalho escravo, bem como para observar as mltiplas e
inusitadas alianas que podiam ser tecidas enrre senhores e escravos, livres e li
bertos, em determinadas circunstncias. A "greve", que no questionava em tese
a escravido, mas defendia as prticas costumeiras de ganho, postulava uma
certa viso de liberdade que articulava as dimenses do trabalho e da cullUra in
dissociavelmenre. Como Joo escreve:
A fora da cultura escrava na Bahia oirocenrista deve ser
entendida em conexo com a experincia de trabalho dos escravos. No
se trata de deduzir cultura de processos e relaes de trabalho, uma ope
rao funcionalista conservadora, mas de considerar que os escravos no
suspendiam a produo de significados culturais durante a produo de
mercadorias e servios. Isso seria verdade tivessem eles permitido uma
coisificao absurda, como se "o tempo do senhor", isro , o tempo de
trabalho, fosse um momenro absolutamenre mecnico em sua exis
tncia, u m tempo sem qualquer significao escrava.
Ou seja, o tempo de trabalho tinha significao escrava e, com o passar
do tempo, as autoridades da cidade acabaram desistindo de impor o novo regu
lamento. Que as presses dos senhores de escravos descontentes colaboraram
para tanto, nao se tem dvida. Mas que a desobedincia dos gallhadores negros,
que interromperam por dias os servios da cidade, teve um papel fu ndamenral,
tambm no h dvida. O canto venceu e permaneceu existindo na Salvador da
segunda melade do sculo XIX. Assim, quando, na dcada de 1 880, o Estado vol
rou a tentar disciplinar a populao de trabalhadores do canto, o alvo no era mais
o escravo, mas uma populao negra, livre e liberta, que preocupava a rodos, s
vsperas da Abolio.
Sidney Chalhoub se dedica, nos dois livros que sero aqui comen tados, a
u m perodo cons iderado estratgico para o exame da crise do sistema escravista
no Brasil. So os anos que decorrem da chamada Lei do Ventre Livre, de 28 de
setembro de 18 71, at a Lei Aurea, a da definitiva abolio do trabalho escravo,
de 1 3 de maio de 1 888. Esse , alis, u m dos critrios para a escolha de Vises da
liberdade: IIl1la histria das ltimas dcadas da escravido na Cor/e, de 1990, e de
Machado de Assis: histrias e Histria, de 2003.14
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do Nane. E esse comportamento "mido", portanto, que vai alimentar o imaginrio do "escravo mau vindo do Norte", presente nos debates polticos paulis
tas dos anos 1 870. U m imaginrio que auxiliou na opo pela mo-de-obra imi
grante e que ajudou a silenciar os defensores da escravido.
Durante as dcadas de 1 870 e 1880, ponanLO, comprova-se que os negros
assumiram cada vez mais claramente atitudes de resistncia escravido e de
luta por sua liberdade, demandando "direitos". No casual que essas sejam as
dcadas de uma crise na cultura poltica senhorial paternalista, como a chama
Sidney no trabalho de 2003. Esse o conceito que orienta as questes que o
trabalho vai examinar, articulando-as em torno do episdio dos debates da
chamada Lei do Ventre Livre, de 1 87 1 . Em primeiro lugar, preciso ressaltar
que, para o autor, h uma cultura poltica paternalista marcando a lgica de
dominao das relaes sociais do mundo escravista, sendo que ela abarca tanto
dependentes como escravos, alm dos senhores e demais homens da elite impe
rial, naturalmente. Tal cultura poltica, tratada como u m c o n j u n to de
significados sociais muito compartilhados e expressos por um vocabulrio, por
valores, por rituais, por medidas legais, por prticas coslllmeiras e por estratgias
componamentais as mais diversas, teria entrado em crise, processualmente, a
panir dos anos 1 870. Dessa forma, as questes que circundaram a aprovao e a
implementao da Lei do Ventre Livre poderiam ser tomadas como um ponto de
inflexo revelado r.
Seguindo as reflexes de Sidney, possvel detectar que a pedra de toque
dessa cultura poltica paternalista era a prerrogativa exclusiva e inviolvel dos
senhores de alforriar seus escravos, o que sustentava toda uma ampla viso de
mundo assentada na idia de que s a obedincia e a fidelidade au toridade
privada poderiam trazer a liberdade. Uma viso de mundo que se constitua
numa autntica estratgia de produo de dependentes, fossem eles homens
cativos ou livres, nao mais separados terica ou empiricameme no contexto
poltico do Brasil oitocentista. Por outro lado, tal entendimento d um sentido
muito exato interveno do Estado imperial, atravs da produo de leis, sobre
o princpio do "inviolvel e absoluto" poder privado dos senhores de terras e
escravos. E essa questo de fundo que se tornar evidente quando da discusso da
lei de 1 8 7 1 no Parlamento, pois o que fica claro que seu impacto menos
importante pelo nmero de escravos que pde libertar do que pelo significado
central do escravismo que ela feria. Isto , a lei atingia a cultura poltica senhorial
paternalista, obrigando toda a elite do pas a pensar um Brasil mais dia menos dia
sem escravos.
Dois ponLOs dos debates da lei so particularmente teis para a com
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tos o u ingnuos? Quer dizer, como algum que era ainda escravo poderia dar
nascimento a uma criana livre? E qual a situao do senhor desse escravo em
relao a essa nova pessoa j u rdica, completamenre incapaz, mas livre? Em
bora possa parecer uma filigrana semntica, o ra to envolvia o reconheci
mento de que, se fossem chamados libertos (nascendo escravos e se tornando
livres), abria-se a possibilidade de indenizao pelo Estado; mas, se fossem
chamados l i v res, no cabia qualquer ripo de indenizao. Alm disso, como
tais crianas, possuidoras de todos os direitos constitucionais, iriam conti
nuar vivendo num mundo escravo at a idade de 2 1 anos? Esses problemas
delicados no foram resolvidos quando da aprovao da lei, sendo adiados pa
ra o momento de sua regulamentao, apostando-se assim no tempo e no imo
bilismo do futuro.
O outro ponto como essa lei consagrou o direito, j em prtica, de o
escravo constituir um "peclio", administr-lo e utiliz-lo para a compra de sua
alforria, independenremente da vontade do senhor, o que era uma total inovao.
Ou seja, desde 1 87 1 , u m escravo que tivesse acumulado peclio no valor de seu
preo podia, legalmente, demandar sua liberdade atravs do que se chamou
"alforria forada". Tratava-se uma interveno indiscutvel do poder pblico
sobre o privado, que atingia o corao da cultura poltica senhorial paternalista,
na medida em que suprimia a idia de inviolabilidade do poder de alforriar, base
da obedincia consenrida quer por escravos, quer por dependentes liberros e
l i vres.
A Lei do Ventre Livre abre assim uma grande brecha no sistema de
dominao escravista, estabelecendo direitos para os cativos e incentivando o
cultivo de uma srie de prticas cotidianas de negociao, que incluam o
dilogo, passavam pela dissimulao, e chegavam desobedincia passiva ou
rebeldia aberta, como Felicidade, Brulio e os ganhadores de Salvador ilustram
-
muito bem. E por isso, inclusive, que o autor chega a falar de uma "cultura poltica dos trabalhadores escravos" no oitocenros, apontando a emergncia de um
vocabulrio que reconhecia a existncia de escravos "altanados" e "ladinos",
alm de "crioulos espertos", para designar os cativos que, cada vez mais, passa
vam a se movimentar para acionar seus direitos ou para demarcar os limites da
escravido "justa" e dos castigos "suportveis". Ourra questo que fica eviden te
como o Estado e a Lei do um duro golpe no poder privado, delimitando-se o
campo do jurdico e do cotidiano como espaos de lutas significativas para o defi
nitivo abandono da escravido no Brasil.
Finalmente, a contribuio de Hebe Mattos Gomes de Castro ser
examinada atravs de sua tese de dourorado, publicada em livro com o ttulo Das
cores do silncio: os significados da liberdade no sudeste escravista (Brasil, sculo
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substncia para rodas essas excluses. Dessa feita, sem a participao dos ex-es
cravos.
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Qllesto "oeial
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alternativa analtica para a compreenso das relaes entre Estado e classe tra
balhadora, nas dcadas de 1 930-40. No livro, estudo essas relaes durante o pro
cesso de formulao das primeiras leis que regularam o mercado de trabalho li
vre no Brasil. Um processo que entendo ter incio na Primeira Repblica e no
apenas no ps-1930, e no qual os trabalhadores tiveram presena fundamental,
atuando sempre como interlocutores do Estado, mesmo quando eram dura
mente reprimidos. Ou seja, meu objetivo era perseguir essa dinmica poltica,
recusando radicalmente a idia de uma classe trabalhadora passiva ou sem "uma
verdadeira conscincia", sendo por isso capaz de ser manipulada por polticos
"populistas" que, tanto antes quanto depois da chamada Revoluo de 1930, a
enganavam com promessas de falsos benefcios, visando unicamente a alcanar
prestgio pessoal/eleitoral.
Para tanto, era preciso detectar a presena e a luta - difcil e mida - de
uma classe trabalhadora, sujeito de sua histria, que se relacionava com autori
dades polticas e policiais, alm do patronato, delimitando objetivos e negocian
do demandas, das mais variadas formas, apesar dos constrangimentos polticos
mais amplos. Enfim, o que se queria destacar era a existncia de uma relao di
nmica entre Estado e classe trabalhadora, com conflitos e negociaes, havendo
a circulao de idias e prticas, permanentemente reinventadas atravs do tem
po, cujo ponto inicial no era a Revoluo de 1930. Justamente por isso, o livro
transpe o marco de 1930, ento muito consagrado para os estudos da questo so
cial, sustentando continuidades entre o pr e o ps-1930, e mostrando que uma
das razes do sucesso do discurso estatal, amplamente veiculado no Estado Novo
( I 937-45), foi a "leitura" que empreendeu das lUlas dos trabalhadores do pr1930. Isto , que foi atravs dessa estratgia - que ao mesmo tempo mobilizava e
obscurecia a memria operria - que a legislaao trabalhista, previdenciria e
sindical foi apresentada populao de trabalhadores brasileiros: sob a forma de
uma "ddiva", de uma "ao antecipada" do Estado.
Uma operao nada banal e cheia de significados, pois h muita fora
poltica no ato de doar, como nos ensinou Marcel Mauss. Sem desprezar essa
chave ou consider-la indicadora de mera manipulao, procurei explorar os
sentidos do pacto que se construiu entre o Estado, materializado pela pessoa do
presidente Vargas, e o "povo u'abalhador", interpelado pelo discurso esta
donovista dos anos 1940. A idia a de que esse pacto uma forma de "co
municaao poltica" fundada na apresen tao do "direito social como ddiva",
criando-se, por meio dela, adeso e legitimidade. Ou seja, uma idia apa
rentemente paradoxal - a de "direito como favor" -, que envolve um circuito de
"dar, receber e retribuir" e que se faz por meio de uma lgica poltica e cultural
abrangente, incompreensvel dentro dos marcos de um mercado poltico oriJ 75
entado por clculos de i nteresses instrumentais. Urna lgica poltica que com
bina crenas e interesses tanto dos dominantes quanto dos dominados, embora
com evidente desequilbrio de poder entre eles.
Nesse sentido que se pode entender o esforo do Estado Novo na divul
gao desses direitos sociais, para que urna ampla parcela da populao deles ti
vesse conhecimento, e urna parcela bem menor, certo, pudesse realizar suas de
mandas. Para tanto, os mais modernos meios de comunicaco
da poca foram
cesso desse discurso foi a leitura que os trabalhadores de imediato fizeram dele,
"apropriando-se da ddiva" e cobrando sua execuo em nome da Lei. Portanto,
no se trata de afirmar que houve uma perfeita aplicao da legislao social,
nem de supereslimar seu alcance, at porque ela no atingia os trabalhadores
rurais, os mais numerosos na poca. Trata-se porm de, para alm de sa evidn
cia inquestionvel e h muito apontada pela literatura, perceber o impacto pro
duzido pela interveno do ESlado sobre os negcios empresarias e as possi
bilidades e brechas de ao abertas aos trabalhadores para reivindicar direitos no
mercado de trabalho, com bases em leis, ainda que elas estivessem sendo desres
peitadas, ou talvez por isso mesmo.19
Um paralelo, mais uma vez, pode ser bastante til. Do mesmo modo que
a Lei do Ventre Livre foi importante menos pelo nmero de crianas que por
meio dela se tornaram livres e mais pela ao do Estado quebrando o poder in
violvel dos senhores, as leis trabalhistas do ps-1930 foram estratgicas, talvez
menos por seu imediato alcance efetivo e mais pela interveno efetuada pelo Es
tado na regulamentao do mercado de trabalho. Assim, se os escravos souberam
agir nas brechas que a lei de 1 8 7 1 lhes abriu, tambm os trabalhadores urbanos,
mas nao s eles,2o procuraram usar os direitos que as novas leis estabeleciam, at
porque podiam defend-los atravs de urna instituio igualmente nova: a Jus
tia do Trabalho.
Com tal abordagem da ao do Estado e dos trabalhadores no era pos
svel utilizar a categoria populismo, fundada na idia da existncia de lideranas
polticas orientadas pelo desejo de manipular o povo, e de trabalhadores que se
deixavam enganar, comportando-se de forma inconsciente e em contradio
com seus "verdadeiros interesses de classe". Um tipo de interpretao que des1 76
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mica das relaes construdas entre Vargas e o povo trabalhador, tomando como
fio condutor a tica desse ltimo. Sua premissa terica a de que o poder do Es
tado, como forma de dominao, abarca a questo da legitimidade, o que no ex
clui a participao e reivindicao dos dominados. O desafio entender como o
discurso trabalhista foi "apropriado" por diversos atores sociais, que viven
ciaram essa experincia poltica em seu cotidiano, com margens de autonomia
nada desprezveis. Para isso, ele se beneficiou de uma documentao preciosa e
at ento no explorada: a correspondncia que uma ampla parcela da populao
brasileira endereava a Vargas.
Embora essa prtica antecedesse o Estado Novo, foi nesse perodo que o
volume de cartas cresceu, sendo que um significativo nmero delas reclamava
providncias em questes trabalhistas. Ou seja, o que tais cartas demonstravam
que a populao, conhecendo o discurso governamental que prometia o cum
primento da legislao trabalhista, dele se utilizava, pedindo e at exigindo tal
obedincia, alm de servir-se do canal propagandeado pelo mesmo discurso: o
presidente da Repblica em pessoa, que se apresentava como "o pai dos pobres".
Uma correspondncia que era recebida, respondida e s vezes at atendida e m
suas reivindicaes por um setor especfico da administrao pblica: a Secre
taria da Presidncia da Repblica.
Importa aqui destacar que o autor vai utilizar essas canas para, na voz!
letra desse "povo remetente", falar de uma culrura poltica dos trabalhadores no
primeiro governo Vargas. E dessa maneira que ele procura reconstiruir algumas
idias, valores, prticas polticas e estratgias de vida que podem ser claramente
detectadas do texto dessas cartas. U m nico exemplo fixa o cerne do argumento e
das relaes povo-presidente que se articulavam. E a carta que, em 1938, Amerida de Mattos Diniz escreveu a Vargas, de Diamantina, Minas Gerais .2S Ela
comea se apresentando como "uma pobre e humilde funcionria postal" que se
dirige ao presidente "a procura de proteo". E continua: "Alis, no fao seno
cumprir os desejos de Va. Excia. que j declarou que no Estado Novo no existem
intermedirios entre o governo e o povo". Atenta ao discurso vciculado, expe
seus argumentos - fez concurso e me de uma famlia numerosa -, concluindo
com o pedido de sua nomeao "por caridade e justia". Outros exemplos pode
riam ser citados para fortalecer a tese que sustcnta o empenho do regime em pro
pagar os direitos do trabalho, e a utilizao que a populao faz do prprio dis
curso governamental para, ao mesmo tempo, pedir proteo e lutar por direitos,
exigindo a aplicao das novas leis sociais.
Essa cultura poltica do direito como ddiva ou favor do Estado, e do di
reito de cidadania como "direito social do trabalho" tornou-se, desde ento, fuo
damental para a constituio de um espao pblico e de um tipo de pacto entre
Estado e sociedade no Brasil. Um pacto em que o Estado forre e tem amplo pa-
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por boa parte dos estudos acadmicos. Segundo tais vises e interpretaes, co
mo era uma criatura do perodo "populista", rambm o sindicalismo era "popu
lista". Vale dizer, no tinha razes nas bases operrias (ilegtimo e comprometido
com polticos "populistas"), e se voltava apenas para lutas "econmicas", en
tendidas como meras defesas de "interesses corporativos". Um movimento sin
dical inteiramente equivocado e sem "conscincia de classe", responsvel, at
certo pODlO, pelos rumos autoritrios que o Brasil vivia desde 1 964, embora ti
vesse sido um de seus alvos preferenciais, o que tambm se reconhecia.
Ora, o que se pde ver atravs desses novos esrudos foi um movimenlO
sindical bastante diferente do construdo por esse diagnstico. Em primeiro lu
gar, um movimento sindical que atuou "por dentro" da organizao sindical cor
porativa e usou a legislao trabalhista como campo de luta para a extenso de
direitos. Exemplar, nesse sentido, o estudo de Regina de Moraes Morei sobre os
metalrgicos da Companhia Siderrgica Nacional (CSN), uma empresa estatal
smbolo do projeto trabalhista dos anos 1 940.29 Seu modelo "mili tarizado" de
gesto do trabalho, que apresentava os benefcios oferecidos pela fbrica (muitos
dos quais efetivos) atravs de um discurso muito bem acabado de "paternalismo
empresarial", no impediu e, muito pelo contrrio, at estimulou, a ao do
sindicato, existente desde 1945. Ou seja, a estratgia das lideranas sindicais
que mantinham relaes de representao com suas bases -, era utilizar o dis
curso da empresa para transformar seus "benefcios" em "direitos", at porque
eles estavam presentes na Consolidao das Leis do Trabalho (a CLT) e na
Constituio de 1946.
O ponto afirmar a compatibilidade entre luta por direitos e estrutura
sindical corporativa, deixando claro que o corpora tivismo no foi somente a &/e
/loir do sindicalismo brasileiro, imobilizando-o e desqualificando-o. Uma
observao, bom remarcar, que no elimina o fato de os lderes sindicais,
independentemente de preferncias ideolgicas, terem permanecido agarrados
ao corporativismo, mesmo criticando-o veementemente) devido s "vantagens"
que ele oferece (com destaque unicidade e ao "imposto" sindical), at o incio
do sculo XXI.
A ateno para as formas de atuao e representao sindicais, que no se
manifestavam necessariamente em movimentos de rebeldia, como greves,
embora no os exclussem, cresceu no interior dessa literatura, como cresceu no
interior dos textos que lidaram com o trabalho escravo, mostrando sua resis
tncia em prticas cotidianas, sempre articulando as dimenses poltica e cul
tural. Lutas simblicas e legais recebem tratamento cuidadoso nessas pesquisas,
e o sindicalismo corporativo entendido como um canal institucional legtimo,
que se articula com partidos polticos - tanto o PTB quanto o Partido Co/SI
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!lO
Brasil do ps I 980
Notas
Terra, 1987).
1988).
7. De C. Geertz, A ill lerpretao das
cullllras (Rio de Janeiro, Zahar, 1978)
e de M. Sahlins, Cultura e raziio prtica
(Rio de Janeiro, Zahar, 1 979) e Ilhas
da Histria (Rio de Janeiro, Zahar, 1987).
1978).
1 I. O referente por excelncia dessa viso
o livro de Roberto Schwarz,Ao vencedor
as balaras (So Paulo, Duas Cidades,
1977 ).
12. Havia tambm mulheres ganhadoras
que rrabalhavam na rua, geralmeme
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p. 1 5.
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a importncia de
/lO
p. 93.
29. Regina de Moraes N\.orel, "A
em 1 997.
cir., p. 26-7.
2004)
Resumo
Este artigo deseja mostrar que as pesquisas de histria, especialmente as teses
e dissertaes desenvolvidas a partir dos anos 1980, produziram uma inOexao
sciences ar large LO describe lhe social issue. The new historical srudies gave
up generalizations and modelling of social processes, which, on the contrary,
are always dated and localized in time and space, and can be explained only
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from inside, that is, raking inro accounr the ideas and actions of those direcrly
involved. To susrain this argumen t, we have picked a certain number af
authors and texts that deal with slave and [ree work i n Brazil.
Key words: hisLOrical studies i n Brazil, siave IVork, free work.
RSlllll
Cet anicle veut monrrer que les tudes historiques a u Brsil, surrout les
disserrations et les rheses produites apres les annes 80, onr modifi les
modeles imerprtatifs utiliss par les sciences saciales en gnral pour dcrire
la question sociale. Les nouvelles tudes historiques om abandonn les
gnralisarions e t les formalisations des processus sociaux, qui, au conrraire,
som toujours dats et localiss dans le temps et I'espace, et ne peuvent rre
expliqus que du "dedans", c'est dire, en considrant les ides et les actions
de ceux direcremenr impliqus. Pour soutenir notre argument, nous avons
choisi u n cerrain nombre d'auteurs et de textes sur le travail esclave et libre au
Brsil.
MOls-c/s: rudes hisLOriques au Brsil, travail esclave, travail libre.
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