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A PSIQUE

OLAVO DE CARVALHO

SUMRIO
A PSIQUE 1
SUMRIO 2
INTRODUO

1 A QUESTO DA DEFINIO DA PSIQUE.................................................................4


2 PERGUNTAS COLOCADAS PARA A ELABORAO DO CONCEITO DE PSIQUE..........5
3 AS QUATRO CAUSAS..............................................................................................5
3.1 Causa Fsica..................................................................................................5
3.2 Causa Lgica.................................................................................................5
3.3 Acaso..............................................................................................................6
4 A DEFINIO DE PSIQUE........................................................................................6
5 A DISTINO ENTRE PSIQUE E ACASO...................................................................7
6 A PSICOPATOLOGIA................................................................................................7
8 CARATERSTICAS DA PSIQUE..................................................................................9
9 PROCESSOS DE ATUAO DA PSIQUE....................................................................9
10 VONTADE DE PODER..........................................................................................10
11 O PROCESSO DE ADAPTAO DA PSIQUE..........................................................10
12 O PROCESSO DE APRENDIZAGEM DA PSIQUE.....................................................11
13 CONSCINCIA.....................................................................................................11
14 AUTOLIMITAO DA PSIQUE E O EGO................................................................12
15 AS NOES DE INCONSCIENTE..........................................................................14
16 RESUMO E CONCLUSES....................................................................................14

INTRODUO

A idia de vida e de alma era muito intensificada na psicologia antiga para a


qual a vida humana era uma das manifestaes da vida em geral.
A direo que a psicologia moderna tomou, insiste muito mais na diferena
especfica do humano em relao s demais formas de vida.
A psicologia moderna se desenvolveu no sentido de uma independncia em face de
sua raiz biolgica, ou seja; a tendncia de se destacar cada vez mais a psicologia da
biologia, a biologia da qumica e esta da fsica.
A tendncia antiga era justamente o contrrio, isto , insistia numa viso unificada,
numa tendncia de juntar tudo isso numa nica linha.
Desde que a psicologia moderna, a partir do sc. XIX, comeou a fundar e assentar
seus primeiros pilares, ela o fez sempre partindo da investigao de algum fenmeno
particular.
A explicao da natureza da psique, bem como sua definio indita, sendo uma
anlise realizada por mim desde o incio da formao da cincia da Psicologia.

Olavo de Carvalho

1 A QUESTO DA DEFINIO DA PSIQUE


Diz-se que a Psicologia moderna, cientfica comeou com Gustav T. Fechner 1 e W.
Wundt, conforme se l em todas as histrias ou manuais de Psicologia.
O interesse fundamental destes autores, particularmente, o de Fechner era o estudo da
percepo. Fechner, levando mais adiante a investigao deste tema, aprofundou-o. Seu interesse
principal consistia em saber onde termina o fisiolgico e comea o psicolgico.
Fechner achava que poderia estabelecer este ponto, estudando a relao entre o estmulo
de uma percepo, a intensidade deste estmulo e o tempo de reteno da imagem da retina.
Sendo o estmulo o mesmo (como no caso da lmpada de um flash), existe uma diferena de
tempo de reteno e essa diferena est condicionada ateno.
Em seus experimentos Fechner era tanto o pesquisador como a cobaia, pois pensava que
se um outro fosse inform-lo o momento em que a imagem desaparecia da retina, transcorreria
um certo tempo e isso dificultaria a medio.
Fechner acreditou que poderia estabelecer uma equao matemtica que expressaria a
relao entre o fisiolgico e o psicolgico; assim: os estmulos crescem em proporo
geomtrica e as sensaes em progresso aritmtica, portanto, a relao entre ambos
representada por uma curva logartmica, ou seja, as sensaes so proporcionais ao logaritmo
dos estmulos que as geram. A lei matemtica ficou, ento, assim:
2

S = C log E
Dois exemplos facilitaro melhor o que ele quis expressar:
Se acendermos mais uma vela num quarto onde h somente uma outra vela acesa, o aumento
da iluminao provocar uma percepo mais sensvel do que se acendermos uma vela num
quarto onde j haja outras dez velas acesas.
Ou
Percebemos muito mais o aumento de poucos gramas de peso carregando dois pacotes leves,
do que o aumento de poucos gramas de peso carregando duas malas muito pesadas.
Seja como for, constatamos que um fenmeno particular atraiu a ateno de Fechner,
assim como se deu com Wundt, W. James e Ribot cujo interesse dominante era o fenmeno da
ateno; ou seja, todos esses pesquisadores estudavam a psicologia a partir de certos fenmenos,
ou melhor, a partir de certos aspectos da vida psquica tais como a percepo, a memria, a
ateno, a associao de idias, a fala etc..
Com a psicanlise surgiu uma nova linha de investigao, que iria estudar o
desenvolvimento temporal do indivduo, propondo uma psicologia evolutiva das emoes,
buscando explicar como vo ento se formar os grandes quadros emocionais do indivduo a
partir da sua biografia. Contudo, toda esta investigao est centrada em torno de um fenmeno
em especial, o fenmeno da neurose, isto , a psicologia enfocada sob o ponto de vista da
psicopatologia.
Assim, pelo fato de todos estes psiclogos terem partido de um fenmeno particular para
estudar a psicologia, obviamente as definies que nos do de psicologia e de psique esto, todas
Gustav Theodor Fechner (1801-1887). Nasceu em Ndlausitz, iniciou seus
estudos em Leipzig aos 16 anos de idade e permaneceu a toda sua vida.
2
Wilhelm Wundt (1832-1920). Estudou Medicina em Tbingen e Anatomia,
Fisiologia, Qumica e Medicina em Heidelberg. Deixou da Medicina para dedicar-se
Fisiologia. Seu livro "Contribuies para a Teoria da Percepo Sensorial" (1858 e
1862) ao lado dos ELEMENTE de Fechner (1860), considerado o marco que assinala o
nascimento literrio da nova cincia.
1

elas, coloridas por este tema inicial da investigao. Alm do mais nenhum deles colocou
questes como: existe psique? o que psique?
Atualmente, contentamo-nos com dois tipos de definio de psique: as clssicas, tomadas
de Aristteles ou da Escolstica que so, portanto, anteriores ao desenvolvimento da psicologia
moderna e, as definies por enumerao.
Quando perguntamos a um psiclogo moderno o que psique ele nos responde
designando fatos psicolgicos: a memria, ateno, fala, desejo, inteno etc., raramente nos
responde com uma definio, mas sempre com designaes enumerativas, isto , enumeram
vrios elementos que fazem parte da psique, o que, evidentemente, permite a distino daqueles
que no fazem. Contudo, no se fica sabendo se esta enumerao est completa, ou se, por outro
lado, no entram nesta enumerao alguns elementos que so de ordem extrapsicolgica
(fisiolgica, fisioqumica, neurolgica e outros).
2 PERGUNTAS COLOCADAS PARA A ELABORAO DO CONCEITO DE PSIQUE
Para a elaborao/construo do conceito de psique, parti das seguintes indagaes:
Quando o psiclogo usa o termo "psquico", o que exatamente ele est querendo dizer?
Qual a inteno subentendida, mesmo obscuramente, na sua mente? O que ele tem
em mente?
Como que ele sabe se uma coisa ou no psquica? Embora dizendo no saber
exatamente o que psquico ou que esta uma coisa quase impossvel de ser
claramente definida, ele nunca erra, nunca trata de outro assunto. Embora dizendo no
saber definir a psique, de alguma forma parece sempre estar sabendo do que se trata,
no de maneira reflexiva, mas de maneira emprica, usual, costumeira.
O que o psiclogo quer dizer quando atribui a um determinado comportamento uma
causa psquica? Quando diz que tal ou qual ato psquico? Ou seja, o que quer dizer
quando atribui a um ato, a um comportamento, a uma resposta humana, uma causa
psquica? Onde ele localiza esta causa psquica dentro de uma constelao de outras
causas possveis? E que outras causas um ato humano pode ter?
Resumindo, conclui que no h nenhuma causa para estes atos que no possa ser
classificada dentro do quadro de causas fsicas, lgica, do acaso e psquicas (psicolgicas).

3 AS QUATRO CAUSAS
3.1 CAUSA FSICA
Dizemos que a causa fsica quando, por exemplo, algum encosta a brasa do cigarro na
ponta do dedo e o brao recua, ou seja, o sujeito impelido a fazer isso por uma necessidade
fsica, tanto assim que at uma ameba faria o mesmo. A causa deste ato no pode ser dita
psicolgica.
Ou: quando algum lhe empurra, voc perde o equilbrio e cai.
3.2 CAUSA LGICA
Ao pagar a tarifa de nibus, o sujeito d ao cobrador duas notas de R$ 1,00 e no uma de
R$ 1,00. Se perguntarmos ao sujeito porque ele no deu apenas uma nota de R$ 1,00, ele diz que

a tarifa custa R$ 1,10 e R$ 1,00 no cobre esta tarifa. Tal ato tambm no pode ser dito
psicolgico, uma vez que obedece a uma norma que idntica e a mesma para todos os seres
humanos. Qualquer um, na mesma situao teria de fazer mais ou menos a mesma coisa, a no
ser que esteja impedido de faz-lo por alguma outra causa, essa sim poderamos classificar como
sendo psicolgica.
Todas as aes que so baseadas em motivos lgicos evidentes para qualquer ser humano,
no podem ser ditas como tendo sido causadas psicologicamente, pois so causadas por alguma
coisa que est, evidentemente, para alm da psique. Ao fazer a conta 2+2, obtenho o resultado 4,
que no foi determinado por mim, pois no se trata de algo psicolgico, e sim da estrutura do
prprio nmero. Tal como o teorema de Pitgoras: "o quadrado da hipotenusa igual soma dos
quadrados dois catetos". No se chega a esta concluso por um motivo psicolgico, ela nos
imposta pela estrutura do tringulo retngulo.
Atos lgicos so aqueles que obedecem a uma necessidade que no impositiva como a
necessidade fsica, mas que livremente aceita pelo indivduo, ou seja, no h nada que o force
desde dentro ou desde fora, a aderir a uma concluso lgica.
No nem o caso de no se conseguir chegar uma concluso lgica, o caso de aderir a
ela. Santo Alberto Magno j dizia que "as pessoas completam o silogismo mas ele no as
convence".
A partir do momento em que a necessidade lgica aceita, o sujeito se submete a uma
ordem de causas que j no mais psicolgica.
Evidentemente, h um elemento psicolgico na raiz da aceitao do comportamento
lgico. Mas o comportamento em si mesmo no mais psicolgico, o que est fora de dvida,
ele intelectual no sentido em que ele capta uma exigncia ontolgica, algo que est para alm
do indivduo, para alm de sua psique.
3.3 ACASO
Seguindo o mesmo exemplo acima, esta terceira ordem de causas pode se dar quando o
sujeito coloca a mo no bolso e puxa uma nota qualquer e coincide de essa nota ser de valor
superior ao valor da tarifa. Isto no tem uma causa fsica determinada, pois acontece por uma
combinatria aleatria de uma infinidade de causas a que chamamos "acaso", pelo fato de no
conseguirmos reconstituir toda a cadeia causal. evidente que para que o sujeito pegasse esta
nota e no outra, esta mesma nota tinha de estar em cima das outras, a que era mais fcil de se
pegar porque foi para aonde a mo se dirigiu etc.. Alguma causa tem, contudo, h um complexo
de causas to inesgotvel que, fazer uma pesquisa a este respeito, tentando remontar toda a
cadeia seria um trabalho to exaustivo com um resultado to irrelevante, que dizemos ter sido o
acaso que determinou este ato.
O acaso no propriamente aquilo que no tem causa, mas o que tem uma multiplicidade de
causas, sendo que algumas podem ser fsicas, outras psicolgicas, isto , trata-se de uma
constelao irreconstituvel de causas.
4 A DEFINIO DE PSIQUE
Saindo dessas trs ordens de causas, dizemos que o ato teve uma causa psicolgica. O mais
caracterstico da causa psicolgica que ela sempre age atravs das outras trs e nunca
diretamente.
Define-se, ento: a psique uma zona de indeterminao onde o homem combina as causas de
ordem fsica, lgica e causal.

5 A DISTINO ENTRE PSIQUE E ACASO


Fica claro, nesta definio, que a psique comporta um elemento de liberdade, de indeterminao,
surgindo, desta constatao, a seguinte pergunta: sendo assim, em que a psique se diferencia do
acaso? Entendemos que na psique as coisas no se passam segundo uma ordem de necessidade,
como na esfera fsica e lgica (necessidade = aquilo que no pode no ser), mas segundo um
quadro de indeterminao que faz com que a psique se assemelhe ao acaso; ou seja, a psique
um fenmeno que pertence ordem da liberdade e da indeterminao e no ordem da
necessidade.
A diferena especfica que permite distinguir a psique do acaso que, embora ambos combinem
as necessidades fsicas e lgicas, a psique as combina de uma maneira eficiente, isto , em
proveito do interesse de um determinado organismo individual.
Portanto, a psique como se fosse uma causalidade eficiente, ou seja: uma liberdade ou
indeterminao dentro da qual podem se combinar, at certo ponto, as causas fsicas, lgicas e o
prprio acaso no sentido do interesse do organismo individual.
6 A PSICOPATOLOGIA
Neste ponto da investigao surge a seguinte questo: Se a psique sempre opera no sentido do
interesse do organismo, como se explica a psicopatologia? De maneira muitssimo simples, no
caso da psicopatologia, a psique retroage, recua, abandona ao domnio da necessidade fsica, ou
do acaso, ou da lgica, um terreno que normalmente ela j teria conquistado. Existem doenas da
psique mas elas no esto propriamente dentro da esfera da psique, mas representam uma
retrao, uma diminuio da esfera psquica, algo como uma entrega, abdicao da liberdade do
campo psquico para outras causas.
muito fcil perceber que, nos doentes mentais, os processos mentais automticos (que, neste
caso, sero colocados sob o rtulo da necessidade fsica) tm um domnio muito maior sobre a
totalidade da conduta, do que no indivduo sadio. Considerando o automatismo como
necessidade fsica, se ele toma a dianteira, h, portanto, um recuo da psique.
Do mesmo modo, em certos processos esquizofrnicos, quando a conduta lgica toma a
dianteira, isto , quando o sujeito dominado por uma lgica implacvel, h uma perda da
liberdade, no sentido de recuar de uma cadeia lgica, quando ela leva concluses que violam a
integridade do organismo, como, por exemplo, no estado de catatonia, em que o sujeito no
reage mais ao raciocnio lgico; sua psique vai se fechando, se retraindo, de maneira que o
sujeito fica totalmente impedido de reagir, ou seja, fica num estado de paralisia que de ordem
lgica.
Pode-se, ento, fazer a seguinte representao:
PSICOLOGICO

LGICO

FSICO
ACASO

Este diagrama expressa somente as causas quando vistas de fora; mas quando, observando o
comportamento de um indivduo, perguntamos pela sua causa, olhando desde dentro, este

7
Psique

diagrama ficaria um pouco diferente, porque dizemos que a psique, por sua prpria natureza,
tende a aambarcar, a comer uma parte da zona dos outros trs domnios. Idealmente o novo
diagrama ficaria assim:

ACASO
PSIQUE
Lgico

Fsico

Acaso

A psique abarcando a totalidade das causas fsicas, lgicas e do acaso, conseguindo domin-las
todas, no sentido do interesse do organismo individual. Isso idealmente, porque, na realidade,
chega-se a um acordo entre as duas representaes, e o novo diagrama, representando tal acordo,
ficaria assim:

Acaso

Lgica

Fsica
PSIQUE

Percebe-se que h uma zona de interceptao: a psique domina uma parte das necessidades
lgicas, uma parte das necessidades fsicas e uma parte do acaso. Ela atua, age, se transforma em
conduta somente nesta zona de interseco. Assim, o que se mantm puramente psquico,
mantm-se puramente potencial.
Entende-se ento, que a psique, por sua prpria natureza, uma potncia (potncia = conjunto
mais ou menos indefinido de possibilidades) e ela somente se atualiza atravs de causas fsicas,
lgicas e do acaso.

8 CARATERSTICAS DA PSIQUE
A psique tem, ento, as seguintes caractersticas:
1.
2.
3.
4.
5.

Eficincia
Liberdade
Criatividade
Vontade de Poder
Individualidade

Quanto ao atributo individualidade, reitera-se o que j foi dito, isto , a psique (em condies
normais) age sob o interesse do organismo individual, da esta caracterstica que lhe confere o
atributo da individualidade.
No existe psique em si, s conhecemos psique condenada num organismo individual: a psique
de um homem, a psique de outro homem, a psique de uma planta, de um animal; assim como
tambm no se pode falar de vida em si, pois no existe vida a no ser nos organismos viventes
individualizados. Vida no como se fosse "energia", podemos conceber energias disseminadas
e situadas num espao onde no haja nenhum ser individual. Podemos, por exemplo,
compreender que esta sala atravessada por correntes de energia o tempo todo, mas ela no pode
ser atravessada por "vidas" ou "psiques" neste mesmo sentido.
Isso nos lembra a frase de Goethe: "A natureza parece ter apostado na individualidade".3
9 PROCESSOS DE ATUAO DA PSIQUE
O processo pelo qual a psique domina, aambarca as causas que lhe so externas,
particularmente, a causalidade fsica, j se observa no mais elementar perodo de aprendizagem.
Por exemplo, quando uma criana comea a aprender a andar, estabelece-se uma relao entre o
seu peso, a fora muscular e a gravidade, o que pode ser facilmente reduzido a uma equao
mecnica clssica.
Ao aprender a andar, a criana est submetida a uma necessidade fsica externa, na medida em
que vai aprendendo, ou seja, que introjeta a relao entre seu peso, a gravidade e a fora
muscular, ela passa a antecipar a queda e, assim, evit-la, de maneira que apesar de a lei fsica
que governa a queda ainda estar presente, deixou de operar fisicamente e passou a operar
psiquicamente. A psique, ento, se antecipa determinao fsica e, de certo modo, passa a
contorn-la no sentido do interesse individual.
Todo processo de aprendizagem de qualquer atividade fsica sempre se d pela antecipao de
uma necessidade, de uma resistncia do mundo, sendo essa resistncia, ento, contornada atravs
da antecipao. A resistncia contornada mas continua vigorando, como se a necessidade, que
limita a ao do organismo, fosse em seguida usada por esse mesmo organismo no sentido do
seu interesse.
Com a necessidade lgica se d o mesmo, certas coisas que nos so impossveis logicamente, nos
oferecem resistncia. Na medida em que aprendemos as frmulas dessas necessidades lgicas,
ns as introjetamos e passamos, ento, a contorn-las, no sentido em que se no nos possvel
fazer determinada coisa de um jeito, fazemos de outro.
E, finalmente, tentamos driblar o prprio acaso, no sentido em que, o sujeito cuja psique est
funcionando num nvel timo, consegue at mesmo ter sorte, como se tivesse driblado o acaso.
A afirmao: "Sie scheint alles auf Individualitt angelegt zu haben" (aparece no
fragmento intitulado "Die Natur".
3

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Sorte e azar so os dois nomes do acaso, ento, dribla-se o acaso no sentido do interesse da
psique.

10 VONTADE DE PODER
Quanto vontade de poder; na falta de um termo melhor, seguimos a Nietzsche, isto , quanto
mais territrios a psique domina, mais ela quer dominar. A psique expansiva por sua prpria
natureza.
A caracterstica expansionista da psique obtida por meio de uma contrao, por mais paradoxal
que isso parea; ou seja, a psique adquire poder na medida em que se conforma com a
necessidade fsica, lgica e com o acaso, aprendendo a contorn-los. Consegue isso quando
introjeta o conjunto de determinaes (dados pelas leis e possibilidades daquelas necessidades)
que a cercam, fazendo desse conjunto um contedo dela mesma ao se adaptar s formas do
mundo fsico, das estruturas lgicas do mundo, bem como s determinaes do prprio acaso.
Assim, na medida em que se contrai para se adaptar, que a psique se expande e adquire poder
de ao sobre o mundo exterior e interior, inclusive.
11 O PROCESSO DE ADAPTAO DA PSIQUE
Essa adaptao da psique requer, em primeiro lugar, o concurso da percepo e da memria. No
momento em que a memria entra em cena, pela reteno das experincias vividas e pela
abstrao que se realiza a partir dela (processo de generalizao), o conjunto dessas abstraes e
generalizaes vai constituindo uma espcie de depsito, que se organiza segundo um quadro
lgico na cabea do indivduo, formando sua imagem do mundo.
No entanto, o indivduo no s organiza sua experincia logicamente, como tambm
cronologicamente; ou seja, ele conta sua prpria histria, sabe o que lhe aconteceu. Por exemplo,
o sujeito age hoje com determinado objetivo e se no conseguir realiz-lo hoje, amanh ele se
lembra de que tentou e falhou, e tenta novamente, ou ento muda sabendo que mudou e porque o
fez. como se ele fosse anotando tudo o que lhe acontece bem como as decises que toma,
colocando em linha seu desenvolvimento histrico. A isso se chama Ego.
Ento, a psique - no esquecendo que sempre psique individual - expande-se para agir no
mundo, para adquirir poder de ao no mundo na medida mesma em que retrai suas
possibilidades. Vimos que a psique inicialmente um conjunto de possibilidades indistinto,
solto, catico e, quando essas indefinidas possibilidades vo sendo limitadas (vo sofrendo certas
determinaes) que surgem realizaes possveis, atos possveis.
Essas possibilidades vo sendo cortadas abandonadas, na medida em que se percebe que elas so
incompatveis com as necessidades lgicas, fsicas e com o acaso, (que o conjunto das
condies presentes, que existem num determinado momento e que no podem ser fechadas
dentro de um quadro delimitado, ou seja, o acaso est sempre em haver). Por exemplo, a criana
que desiste de voar, ou que adia uma coisa difcil como, por exemplo, v uma piscina e acha que
pode entrar e j sair nadando como todo mundo, entra na gua, se afoga e precisa ser retirada.
Ela percebe, ento, que tal ato um pouco mais complicado do que tinha imaginado e desiste de
nadar pela fora do pensamento positivo ou se retrai, ficando traumatizada e nunca mais vai
querer nadar, ou ainda, decide humildemente aprender como as demais pessoas. O que a criana
fez, ento, foi fechar uma porta a uma possibilidade que, naquelas condies presentes, no
podia se realizar no plano da necessidade fsica, mas somente do plano da psique enquanto
potncia (no caso, possibilidade futura). V-se que, enquanto potncia, a psique destinada a no
se realizar nunca.

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Em relao essas necessidades (lgicas, fsicas) pouco importa se elas nos chegam por
experincia direta ou atravs de aprendizagem. Por exemplo, a criana que aprendeu que no d
para sair voando: se este aprendizado se deu por uma tentativa frustrada ou se aprendeu seguindo
o sbio conselho de sua me, tanto faz. Em ambos os casos, trata-se de uma limitao que lhe foi
imposta. Neste caso, fcil perceber que o aprendizado que no foi obtido por experincia
prpria, abrevia o sofrimento, ou seja, quanto mais for capaz de aprender com a experincia do
outro, mais rpido aprende e quanto mais precisar repetir a experincia, menor o rendimento do
aprendizado.
12 O PROCESSO DE APRENDIZAGEM DA PSIQUE
O processo de aprendizagem consiste numa adaptao da psique s necessidades lgicas, fsicas
e do acaso. Essa adaptao se realiza pela introjeo das impossibilidades, ou seja, o indivduo
percebe que nem todas as coisas que limitam a sua ao so aleatrias, que h impossibilidades
repetidas. Algumas so captadas da prpria necessidade fsica, outras so abstradas e percebidas
como necessidades lgicas. E, finalmente, outras que, no percebendo como sendo repetidas, so
ditas como sendo o acaso, pouco importando se o so ou no, isto , pouco importando se
filosoficamente existe ou no acaso.
medida que a psique vai se adaptando a essas condies externas, ela adquire um poder de
ao. Se ela chegasse a se adaptar totalidade das condies impostas pelas necessidades de
ordem fsica, lgica e ao acaso, ela adquiriria um poder universal. Supondo que ela conhecesse o
universo todo, que ela pudesse agir livremente em todas as esferas do real, ela teria engolido o
cosmos e neste sentido deixaria de ser psique. Ela seria, por assim dizer, uma conscincia, mas
no mais uma psique. O que exatamente seria isso, algo que caberia se perguntar a um telogo.
Podemos imaginar que a "psique" de Deus seria uma psique assim, isto , uma psique onde no
h mais potncia. So Toms de Aquino disse que "Deus ato puro de ser", isto , ato sem
potncia, onde nada existe como possibilidade a se realizar, tudo o que pode ser realizado est
realizado. Se imaginssemos uma psique onde no h mais potncia e que, sobretudo, puro ato,
esta seria a psique de Deus.

13 CONSCINCIA
Na medida em que avana o aprendizado, comea a haver a repetio da experincia. Porm,
depois da repetio da experincia existe uma outra coisa mais sutil que a repetio potencial
da experincia; ou seja, a recordao de uma mesma sensao, porm vivenciada agora de
maneira atenuada e na ausncia do estmulo que a provocou anteriormente. Como, por exemplo,
uma dor e sua recordao: a recordao da dor dolorosa, mas no tanto quanto a dor mesma;
mais ainda, a dor era concomitante a uma alterao orgnica real, fsica e a sua recordao, no.
O que caracteriza a recordao e o que a distingue da sensao , primeiro, que ela atenuada e,
segundo, que ela ocorre na ausncia do estmulo que a provocou.
Resumindo, prosseguindo o aprendizado surge, primeiro, a experincia repetida, depois, a
antecipao da repetio e, a esta antecipao chamamos recordao. Assim, quanto mais
sensaes o indivduo capaz de antecipar, mais facilmente ele ser capaz de prever as situaes.
Portanto, quanto mais memria, mais hbil ser o organismo, porque antev as situaes e se
prepara para elas.

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Quando toda a experincia passada comprimida num determinado momento, em vista de uma
situao futura prxima, d-se o fenmeno a que chamamos conscincia.4
A conscincia se transforma em ego na medida em que o indivduo conta para si mesmo suas
experincias passadas e age numa linha de continuidade histrica biogrfica; ou seja, ele
reafirma seu desejo de continuar tentando as mesmas experincias j tentadas. A diferena estar
em que desta vez ele no forado a essas experincias por uma repetio da situao externa,
mas ele quem as procura.
Assim, na medida em que se forma essa continuidade, surge uma estrutura que tambm limita a
psique.
14 AUTOLIMITAO DA PSIQUE E O EGO
Alm de ser limitada pelas necessidades de ordem fsica, lgica e pelo acaso (necessidades
externas que reconhecemos), h uma quarta limitao, que uma autolimitao, ou seja, o
sujeito limitado pela sua prpria histria, tal como a contou para si mesmo. precisamente esta
autolimitao que se chama ego.
O ego abre para o indivduo outra esfera de ao: a da ao social; assim, d-se continuidade,
coerncia entre as aes passadas e as subseqentes, o que permite que o indivduo seja
reconhecido pelos outros, no s pela aparncia fsica mas como individualidade humana.
Ento, de todo o repertrio de possibilidades que tem a psique, o indivduo amputa, corta partes
imensas, e o faz em parte pelas necessidades fsicas, em parte pelo padro das necessidades
lgicas e, em parte, devido ao acaso, coisas que vai aprendendo medida em que se desenvolve.
J , outra parte, o indivduo amputa por vontade prpria, por querer determinadas coisas e no
outras; no interessando muito se essas escolhas so de sua livre iniciativa ou se so copiadas do
exterior, interessa sim que ele persevere em algumas e em outras no. Essas coisas nas quais ele
persevera so as suas escolhas e essa a sua histria.
Dr. Freud dizia que aos cinco anos a criana j tem histria, isto , o ego j est formado.
Pode-se dizer que o ego est constitudo quando a histria do sujeito comea a formar um
conjunto e ele comea a repetir a totalidade da sua histria. Determinadas experincias so to
repetitivas dentro de um ciclo amplo que o indivduo pode prever que aquilo que lhe aconteceu
vai continuar acontecendo eternamente, e que aquilo ele. Esse momento particularmente
grave e neste ponto preciso que se opera a seleo de que falava Arthur Ianov, segundo a qual
determinadas necessidades que no so atendidas so, ento abandonadas. O indivduo acredita
que, se uma determinada necessidade no foi atendida at aquele momento porque ela no
existe; como, por exemplo, no caso de uma criana que quer determinado brinquedo, pede-o
repetidas vezes e nunca o recebe. Esta criana, ento, acaba desistindo daquele brinquedo e, no
momento mesmo em que desiste, ela se identifica no com o desejo pelo brinquedo, mas com a
sua falta, que passa, ento, a fazer parte de sua vida, de sua histria. At aquele momento a
ausncia do brinquedo era como se fosse uma causalidade, uma coisa externa; mas depois de um
certo momento passa a fazer parte da sua histria pessoal. Enquanto for um brinquedo tudo bem,
porm existem coisas muito mais importantes e at necessrias do que brinquedos; tais como
oportunidade de expresso, carinho, ou mesmo, s vezes, comida e at o mais elementar respeito
humano. Tudo isso pode faltar e, aos cinco anos, se consolida uma carncia como parte da
histria desta criana; e no momento em que isso se consolidou como parte da sua histria, j
no adianta mais a necessidade faltante ser atendida desde o mundo exterior, porque agora no
h mais o rgo para receber a coisa faltante. como o caso, por exemplo, de algum que ficasse
40 dias sem comer (o limite parece ser de 44 dias), em que o indivduo perde a aptido para
comer, no adiantando-lhe dar comida. necessrio dar-lhe soro para prepar-lo, torn-lo
4

Cf. Maurice Pradines.

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novamente apto a comer, apto a ter aquela necessidade e, do ponto de vista psicolgico, d-se o
mesmo.
O processo de formao da neurose de que fala Ianov s possvel porque existe esta formao
do ego, o qual funciona como uma limitao da psique, como uma autolimitao, na qual a
psique, exigindo de si mesma o maior sacrifcio (este mesmo de se autolimitar), adquire tambm
o ncleo do seu poder. S mesmo quando o poder da psique personalizado num ego que ela
se torna realmente capaz de agir no somente no mundo fsico, como um beb, mas no mundo
propriamente humano. O ego importante pois ele d a possibilidade do exerccio de poder na
esfera humana, poder que at ento o indivduo no tinha, ou, pelo menos, tinha de maneira to
difusa que como se o poder no fosse dele.
O pensamento lgico tambm est presente nos animais, como se fosse uma extenso do
sentido de autopreservao orgnica, e uma certa antecipao lgica da necessidade fsica est
presente nos animais. O animal cria uma ponte entre necessidade lgica e necessidade fsica,
como, por exemplo, no caso do macaco que, tentando alcanar uma banana, utiliza-se de um
pedao de pau para derrub-la; ou seja, ele constri um modelo lgico em sua cabea antes de
pegar o pedao de pau, e o faz no por necessidade fsica, mas por uma fora externa que o
impele a isso, tambm no o faz por acaso, uma conduta lgica mesmo.
O que caracteriza o homem neste sentido ento, no somente a necessidade lgica com a qual
ele lida com a necessidade fsica e com o prprio acaso, que o homem coere essas trs formas
de limitao das necessidades numa forma pessoal de autolimitao, que se chama ego. Este ego
capaz de impor psique as mais terrveis limitaes e se antecipar quase todas as
necessidades lgicas, fsicas, e ao acaso, no sentido de impedir aes que vo contra o interesse
de seu organismo, como, por exemplo, impedi-lo de pular do 10 o. andar. Se perguntarmos a
algum por que no pulou do 10o. andar, ele responde: "porque no quis, porque no quero".
claro que existe a impossibilidade fsica de que ele saia voando por a, mas no ela que o
impede de pular, e sim, ele mesmo, porque sabe que isso no vai dar certo. Mas, podemos
perguntar: Por que ele s tem que fazer o que vai dar certo? Porque no do seu interesse, fazer
o errado, porque ele perderia a sua vida. Em suma, ele no o faz porque no quer.
Neste sentido, curioso observar o prazer que uma criana de cinco anos sente quando comea a
adquirir a capacidade de se limitar, em se negar determinadas coisas, porque, com isso, ela prova
a si mesma que ela j est "grandinha".
Ento, o primeiro poder do ego sobre si mesmo e sobre a psique; na esfera animal isso
diferente pois o animal no pode aprender a sntese das necessidades.
No momento em que o ego se forma, algo fica de fora, j que o ego uma limitao da psique. O
que fica de fora, em primeiro lugar, so todos os contedos psquicos que j esto no indivduo,
todos os impulsos, todas as possibilidades que tem. O indivduo pode reprimir aqueles impulsos
que conhece mas no pode reprimir aqueles que desconhece. Em segundo lugar, fica de fora
tambm tudo aquilo que j tentou e lhe foi negado (as necessidades reprimidas no sentido de
Ianov). Depois, ficam de fora, tambm, os contedos rejeitados, bloqueados, dos quais fala Dr.
Freud, que so aqueles contedos psquicos que ameaam a integridade daquela fortaleza
nascente que j vem ao mundo cercada de inimigos por todos os lados. E, finalmente, fica de
fora tudo o que o indivduo ignora que vai lhe acontecer no futuro.
Tudo o que ele ignora diz respeito s necessidades de ordem lgica, fsica e do acaso e prpria
psique. E da mesmo que surgem os diversos sentidos da palavra "inconsciente" em psicologia
e psicanlise; ou seja, tudo quanto fica de fora inconsciente, de certa maneira.

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15 AS NOES DE INCONSCIENTE
Esta abordagem permite deduzir, numa s noo, os vrios conceitos de inconsciente. Do ponto
de vista da teoria psicolgica, isto no pouca coisa, porque permite compreender a pertinncia
que existe no conceito de inconsciente de Adler, Jung, Freud, Reich etc..
A noo de inconsciente de Reich, por exemplo, deriva da esfera das necessidades fsicas, e se
forma da seguinte maneira: como j foi dito antes, a psique age atravs das outras causas, ou
seja, transforma a necessidade fsica em necessidade lgica e vice-versa, assim como tambm
transforma o acaso em necessidade lgica, estando o tempo todo lidando com esses trs fatores.
Uma impossibilidade casual pode ser transformada em necessidade fsica de uma estase
muscular, quando, por exemplo, quero gritar e meu pai no deixa. Esta uma necessidade que
vem de fora, de tipo casual, no sendo nem lgica, nem fsica, uma vez que meu pai no
nenhuma lei impessoal, como a lei da gravidade. Ento, para mim isto no tem lgica nenhuma,
sendo apenas algo que me aconteceu, uma impossibilidade casual. Porm, quando ela se repete,
para evitar que a situao dolorosa venha a acontecer de novo, eu mesmo me impeo de gritar,
provocando uma estase na garganta, isto , aperto os msculos e aprendo a apert-los sempre que
vejo, segundos antes que meu pai me impedir de faz-lo. A partir da o processo de contrao
continua funcionando por meio reflexo condicionado.
Toda a diversidade de conceitos de inconsciente existente nos livros de psicologia decorreu do
fato de que todos eles foram descobertos empiricamente: o investigador tinha um certo nmero
de fatos e rotulava-os com um nome que dava uma unidade, pelo menos aparente, quele grupo
de fenmenos. Um outro investigador observava outro grupo de fenmenos e, por sua vez,
tambm os rotulava com o mesmo nome. Depois de usar a mesma palavra (no caso,
inconsciente) umas seis ou sete vezes para designar coisas diferentes, sem ligao entre si, os
psiclogos divergiam uns dos outros. Porm, com esta abordagem, entende-se facilmente como
que de um nico conceito, se pode deduzir logicamente, os vrios tipos de inconsciente, pois esta
abordagem levou ao princpio nico do qual todos os conceitos a respeito, derivaram. A validade
de uma teoria repousa sobretudo no potencial que ela tem de agrupar fenmenos heterogneos,
remetendo-os a um princpio de origem comum. Creio que a primeira vez que isto foi feito.
16 RESUMO E CONCLUSES
A psique o princpio da liberdade humana, ou seja, quase a traduo biolgica da liberdade
humana, sendo uma ilimitao de possibilidades e, como tal, ela tenta se realizar no mundo,
limitando suas possibilidades, seja atravs da experincia obtida que a impede de fazer isto ou
aquilo; ou da negao da satisfao de um desejo. Na medida em que vai se adaptando a essas
limitaes, ela adquire poder e, na medida em que esse poder, adquirido pela sua limitao vinda
das necessidades lgicas, fsicas e do acaso, vai adquirindo uma coerncia temporal, forma uma
histria, surgindo da, um ego. O momento da formao do ego bastante traumtico porque
trata-se do momento em que o indivduo fecha a sua histria, assimilando como suas,
determinadas limitaes, que podem ter sido meramente casuais. Se, por outro lado, as
limitaes que um indivduo se imps aos cinco anos, coincidissem exatamente com as
limitaes individuais que ele tem, ele seria felicssimo.
O ego um reflexo psicolgico da individualidade, uma individualidade criada pela psique,
como se fosse um personagem que imita a individualidade. Como ele geralmente composto de
limitaes copiadas do exterior, na quase totalidade dos casos, o resultado um ego deficiente,
um traste. Sendo assim, na fase adulta necessrio haver um desmonte desse ego vrias vezes a
fim de se construir outro e, no caso de no se poder realizar isso sozinho, o indivduo precisar
recorrer psicanlise, que no outra coisa que rescrever a histria do ego, reinterpret-la de
maneira diferente. O Dr. Juan Alfredo Csar Mller dizia que a psicoterapia no atua sobre a

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psique, mas sobre o ego; ou seja, no a psique que adoece, mas o ego. A psicoterapia tentar
criar um ajuste do ego ou com a individualidade ou com a situao externa do momento.
J a logoterapia de Viktor Frankl se baseia em algo muito simples: aquilo que ele chama de
neuroses noognicas (que provm de causas intelectuais ou espirituais), decorre de uma falta de
sentido na existncia do sujeito. A sua psicoterapia consiste em restituir a esse indivduo, uma
noo de sentido da sua prpria vida. O interessante que Frankl no fala de sentido da vida
inventado pelo indivduo, mas sentido da vida encontrado pelo indivduo j que, como admite
Viktor Frankl, o sentido da vida existe objetivamente..

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