Abundncia de Vida: Um Evangelho Completo

Joo 10:10, uma passagem que possui uma confortadora e doce palavra de nosso

Senhor Jesus Cristo. Mass quanta riqueza podemos extrair dessas simples palavras?
Elas sintetizam a profundidade do Evangelho de Deus. Sim, como boa notcia, esta
mensagem visa levar todas as pessoas que a recebem com alegria serem
resgatadas da escravido do pecado e viverem eternamente. Isso tem sido pregado
por muitos irmos em Cristo, em todos os lugares e a muito tempo.
Mas em que de fato se constitui o evangelho em sua totalidade? O que na verdade
vida em abundncia? Se algo abundante e insondvel, deve ser algo que afete
todos os aspectos da caminhada humana, no apenas eliminando o destino de em
algum momento ter suas foras vitais extintas.
Tendo respondido estas questes poderemos ento, cumprir nosso chamado, de
forma completa, anunciando o evangelho assim como Paulo e os demais Apstolos
pregavam: A mim, o menor de todos os santos, me foi dada esta graa de pregar aos
gentios o evangelho das insondveis riquezas de Cristo(Efsios 3:8). A partir dessa
comisso que Paulo recebeu, podemos comear a compreender o que essa
abundncia de vida.
Essa vida uma insondvel riqueza, que objeto da ideia central do Novo
Testamento, bem como de toda a Bblia. Vejamos o que Romanos 9 tem a nos dizer
sobre esse assunto:
Quem s tu, homem, para discutires com Deus?! Porventura, pode o objeto
perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim? Ou no tem o oleiro direito sobre a
massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro, para desonra?
(Versculos 20-21). Estes vasos para desonra, simbolizam a condio do homem que
no tem o Senhor. Toda a humanidade destinada perdio, ou destruio, como
vasos de ira. Mas com infinita pacincia, Deus suportou essa humanidade rebelde, e
por amor providenciou uma redeno para estes vasos (Versculo 22).
a fim de que tambm desse a conhecer as riquezas da sua glria em vasos de
misericrdia, que para glria preparou de antemo (Versculo 23). O desejo de Deus,
que o homem reconhea sua condio cada, deplorvel e que depende totalmente
da misericrdia do Senhor. Assim os vasos que estavam destinados destruio, so
resgatados para servir a Deus e viver eternamente. Mas o importante, que esses
vasos no so salvos, simplesmente para no serem destrudos, mas para serem
cheios! Cheios de qu? Das riquezas da glria de Deus!
Se prosseguirmos em nossa leitura, no desenvolvimento deste contexto no prximo
captulo, chegaremos ao famoso: se com tua boca confessares (Romanos 10:9).
Assim veremos como estas riquezas esto intimamente relacionadas salvao dos
pecadores, mas no se limita somente a isto. Alguns versculos frente lemos:
uma vez que o mesmo o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam.
(Versculo 12). Agora mais uma vez batemos de frente com estas insondveis riquezas
de Cristo. Est ficando cada vez mais claro, que a salvao dos pecadores, no possui
um fim em si mesma. Mas para a vontade do Senhor, de fazer conhecer, ou seja,

demonstrar, declarar, tornar notrias as riquezas da Sua glria em vasos salvos por
misericrdia e no por mrito prprio. Assim nenhum homem ter de que se gloriar.
Primeiro vimos que o vaso salvo, depois, ele preenchido pelas riquezas de Deus.
Isso um principio bsico desse rico e maravilho evangelho. At o momento, estas
insondveis riquezas ainda so um mistrio para ns. Mas elas esto presentes e
relevadas em todo o Novo Testamento:
Colossenses 1:26-27 diz: o mistrio que estivera oculto dos sculos e das geraes;

agora, todavia, se manifestou aos seus santos; aos quais Deus quis dar a conhecer
qual seja a riqueza da glria deste mistrio entre os gentios, isto , Cristo em vs, a
esperana da glria; O corao e comisso do Apostolo Paulo, era de pregar, revelar
este mistrio: a riqueza que Deus deseja colocar em nosso interior para expressar a
Sua glria por meio do homem, Ele mesmo.
As promessas de Deus no se resumem em nos salvar, para que tenhamos uma vida
eterna, em cima de uma nuvem, enquanto tocamos harpa. Ele deseja uma
transformao, uma renovao na mente do homem.
Tal transformao ou santificao, no meramente uma mudana na conduta
exterior do homem, mas algo que acontece de dentro para fora. Isso s pode
ocorrer, se tivermos o prprio Senhor habitando em nosso interior. O evangelho, no
um conjunto de doutrinas e exigncias para uma mudana na conduta humana. Mas
a boa noticia, de que aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la
(Filipenses 1:6).
Deus no deseja, esforo e preocupao do homem, em fazer o que bom e correto.
Durante a poca do antigo Testamento, a Lei fez tais exigncias aos homens. Por meio
do Novo Testamento, no podemos dizer que a Lei foi revogada. Antes de tudo, ela
santa. Mas sua funo, para ns hoje, nica e exclusivamente, mostrar-nos nossa
prpria condio, para que reconheamos nossa total dependncia ao Senhor
(Romanos 3:19-20,23).
A redeno para que haja possibilidade de Deus habitar no homem. No tempo de
Ado, Deus no habitava com Ele, apenas vinha em um determinado horrio
conversar com o homem. Com Abrao, foi da mesma forma, apesar de ser visitado
pelo Altssimo, no h indicao bblica de que Abrao, tenha tido a presena de Deus
a cada momento. Mas quando o povo de Israel saiu do Egito, o tabernculo foi
edificado para que Deus estivesse sempre no meio do povo. Isso ocorreu, porque no
tarbernculo se ofereciam sacrifcios a Deus, pelos pecados dos homens. Assim a
proximidade de Deus com homem foi possvel, pois so os nossos pecados que fazem
separao entre Deus e o homem, sendo que aqueles sacrifcios eram uma forma de
redeno. Mas este habitar de Deus no meio do povo, era algo ainda exterior, e as
ofertas deviam ser periodicamente renovadas.
Assim aqueles sacrifcios, so apenas sombras, ou seja, smbolos do que Cristo faria,
se entregando por ns, pela nossa redeno. Por meio da obra redentora de Cristo,
temos a verdadeira e eterna redeno, um sacrifcio que possui eficcia eterna, de
uma vez por todas. Tornando possvel que Deus e o homem so reconciliados, Deus
passa a habitar em seu interior, para ser tudo para este ser amado do Senhor.

Caro leitor, agora voc consegue perceber a profundidade do propsito de Deus na

redeno de Cristo?
As promessas de Deus, no tratam apenas de viver eternamente, mas de ter a prpria
gloria de Deus. Seu Evangelho anuncia que Ele, est nos chamando para termos Sua
prpria glria. Mas como isto acontece?
Visto como, pelo seu divino poder, nos tm sido doadas todas as coisas que
conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou
para a sua prpria glria e virtude, pelas quais nos tm sido doadas as suas preciosas
e mui grandes promessas, para que por elas vos torneis co-participantes da natureza
divina, livrando-vos da corrupo das paixes que h no mundo (2 Pedro 1:3-4). Isso
possvel no pelo esforo do homem, no se trata de mrito, mas de humildade e
dependncia de Deus. A boa obra que o Senhor est completando em nosso ser
incluir em ns, a prpria natureza divina. assim que as riquezas da gloria de Deus
so conhecidas dentro de vasos de misericrdia. Pelo divino poder do Senhor, Ele tem
introduzido em nosso ser, tudo o que nos conduz vida e a piedade, e a
expressarmos Sua prpria gloria e virtude. No se trata de exaltao do homem, no
se trata de obtermos a mesma autoridade que Deus como Lcifer desejou, mas de
genuna santidade, que alcanamos nica e exclusivamente pelo habitar de Deus em
nosso interior. Nesta mesma passagem, a partir do versculo 5 at o 7, encontramos o
propsito dessa co-participao humana na natureza divina, que visa introduzir no
homem, todas as virtudes e qualidades que nosso Deus e possui. de fato neste
ponto que tais riquezas se tornam insondveis, pois impossvel enumerar ou mesmo
medir todas as qualidades de Deus, at mesmo uma nica qualidade, a exemplo do
amor de Deus que excede todo o entendimento humano.
Ento, no versculo 8 dito: Porque estas coisas, existindo em vs e em vs
aumentando, fazem com que no sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno
conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo.. Tais qualidades so coisas que
aumentam, crescem em nosso ser gradualmente, ou seja, dia aps dia. Mas isso s
possvel mediante a nossa co-participao na natureza divina, mediante o habitar
interior do Senhor em nosso esprito humano.
Isso um evangelho, uma boa noticia para todo crente em Cristo Jesus. Pois todos ns
temos a experincia de que impossvel ter tais qualidades do Senhor em ns
mesmos. Mas esta a obra que Ele vai completar na vida de Seus filhos. Porque Seu
propsito para homem torn-lo semelhante a Si mesmo. Para isso Ele vem habitar
em nosso interior, para que um dia, Ele mesmo se expresse, se manifeste por meio de
nosso ser. Esta promessa de Deus foi profetizada pelo apstolo Joo em sua Primeira
Epstola 3:2: Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda no se manifestou o que
haveremos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a
ele, porque haveremos de v-lo como ele ..
Assim podemos perceber que essa vida em abundncia que recebemos do Senhor,
essas insondveis riquezas de Cristo, so na verdade o prprio Deus. Ele mesmo se
entregou morte, para que pelo poder da ressurreio, fossemos restaurados para o
mesmo propsito pelo qual Ado foi criado.

Caro leitor, voc conhece algo sobre o significado e origem do nome Ado? No
hebraico- lngua em que o Antigo Testamento foi escrito- a palavra Ado a mesma
palavra traduzida por homem. Essa palavra define tanto a pessoa nica de Ado,
quanto a prpria espcie da criatura. Ado, ou homem em hebraico , que
transliterado fica Adm, a interpretao comum, que esta palavra significa
literalmente terra ou barro vermelho, mas a palavra hebraica para terra ou barro
vermelho, , que transliterada pode ser Admah ou ad-maw que, lgico, originou
Adm, isso est ligado ao fato de o homem ter sido criado do p da terra. Mas por
outro lado, a diviso da palavra Adm, mostra outra natureza, podemos dividi-la, em
dois radicais: o primeiro, j que em hebraico se escreve da direita para a esquerda,
a letra ( Alf ou Aleph), que na tradio judaica, tida como uma das letras que
representam o nome de Deus. O segundo radical a silaba ( dam), que significa
sangue. Seguindo esta linha de raciocnio, poderemos concluir que o homem foi feito
com o sangue de Deus. Isto est relacionado ao fato de o homem ter sido criado, a
imagem de Deus conforme Sua semelhana. Assim o homem, foi criado de forma
totalmente diferente de todo o restante da criao. Recebemos a honra de termos
sido criados segundo duas naturezas, uma terrena (p da terra) e outra divina, para
vivermos em unio com Deus (sangue de Deus).
O flego de vida soprado nas narinas do boneco de barro, no meramente
capacidade de viver, porque a palavra traduzida por flego de vida em Gnesis 2:7, a
mesma palavra traduzida emProvrbios 20:27 como esprito do homem. De acordo
com 1 Corntios 6:17, o esprito humano o meio pelo qual o homem pode ser unido ao
Esprito de Deus. Claro, nunca teremos participao na pessoa de Deus, nem nos
tornaremos a mesma pessoa, mas como casa Dele, somos transformados, e Ele
poder expressar-se plenamente por meio de ns. No que Ele vai nos fazer entrar
em um estado de possesso santa com o Esprito Santo, ou nos controlar como se
fosse por meio de um controle remoto. Mas Sua vida inundar todo o nosso ser,
restaurando toda a nossa mente, de acordo com a mente de Cristo. por esta razo,
que Jesus disse que a procura do Pai, era por aqueles que o adorem em esprito,
porque por meio do esprito humano que Deus entra em unio com o homem.
Quando o homem caiu, Deus disse: Eis que o homem se tornou como um de ns,
conhecedor do bem e do mal; assim, que no estenda a mo, e tome tambm da
rvore da vida, e coma, e viva eternamente (Gnesis 3:22). Voc tem alguma dvida
de que Deus queria que o homem, tivesse tal discernimento do bem e do mal? O
problema que ao comer do fruto da rvore errada, esta capacidade foi introduzida
no homem de forma independente de Deus. Assim o esprito do homem, perdeu sua
utilidade, ou seja, entrou em um estado de morte espiritual. A morte espiritual
seignifica que o esprito humano, no est em condies de entrar em unio com
Deus e ser Sua morada, estando assim, morto para Deus e Seu propsito, pois por
causa do pecado nos impossvel estar unidos com o Senhor (Isaas 59:1-2). Mas foi
para resgatar o homem este propsito que de graa e por amor e misericrdia, Jesus
deu Sua vida, estas so as genunas benos espirituais das quais Paulo tanto falava
(Efsios 1:3; 2:1-10). Agora podemos ser habitao de Cristo, para que um dia
sejamos tomados de toda a plenitude de Deus (Efsios 3:17-19).
O propsito de Deus, ao nos dar nova vida, e vida em abundncia, para que
possamos dizer: logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver
que, agora, tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo

se entregou por mim (Glatas 2:20). Se to somente pudermos crer, e aplicar dessa
realidade espiritual em nossa vida, que tipo de pessoas nos tornaremos dia aps dia,
no entristecendo o esprito.
Esse o propsito de salvar o vaso, para ench-los de vida abundante, ou seja, das
riquezas insondveis de Cristo. Vida em abundancia neste sentido no se resume
simplesmente na capacidade de viver eternamente, mas em viver de modo digno,
guiado pelo Esprito de Deus em Seu propsito, de nos fazer semelhantes a Ele
mesmo!