Universidade Federal do Rio Grande - FURG

Revista Eletrnica do Mestrado em Educao Ambiental

Revista do PPGEA/FURG-RS

ISSN 1517-1256

Programa de Ps-Graduao em Educao Ambiental

Ecopoltica: um novo horizonte para a biopoltica

Alfredo Veiga-Neto1
Resumo: Discutem-se os conceitos foucaultianos de biopoder e biopoltica, em termos de suas
origens, usos e imbricaes com a Modernidade e com a formao dos Estados modernos.
Argumenta-se que a ecopoltica representa um novo horizonte e uma ampliao da biopoltica,
na medida em que estende, do humano para o planetrio, o papel conferido vida. Para alguns
autores, pode-se alargar a ecopoltica at mesmo para fora do nosso planeta. Em sintonia
Foucault que inscreveu a biopoltica no quadro mais amplo de uma histria da
governamentalidade liberal , sugere-se inscrevermos a ecopoltica no marco da
governamentalidade neoliberal, de modo a falarmos at mesmo em uma
ecogovernamentalidade. Articulando a ecopoltica e a ecogovernamentalidade com o colapso do
espao e a progressiva desfronteirizao contempornea, sugere-se que importante e urgente
ressignificarmos o mais profundamente possvel as relaes entre o humano e o ambiental.
Discute-se a problemtica apropriao que o neoliberalismo tem feito da ecopoltica bem como
o carter controlador, autoritrio, utilitarista e excludente de certas prticas e polticas dirigidas
preservao ambiental e ecologia. So feitos comentrios sobre algumas relaes entre a
ecopoltica e a educao.
Palavras-chave:Michel Foucault, Governamentalidade, Disciplina, Biopoder, Neoliberalismo,
Ecopoltica.

Estamos em busca das novas categorias que podem

tornar inteligveis as destruies e as perturbaes, mas
igualmente as iniciativas que vivemos.
Alain Touraine2

Nunca demais situarmos geometricamente aquilo que pensamos, dizemos e

escrevemos. Questes como quais so as bases dos nossos pensamentos, de onde
1

Mestre em Gentica e Doutor em Educao. Professor Titular do Departamento de Ensino e Currculo e

Professor Convidado Permanente do PPG-Educao, da Faculdade de Educao da UFRGS, Porto
Alegre, RS. E-mail: alfredoveiganeto@uol.com.br
2
Touraine (2009, p.12).

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falamos e para onde falamos parecem estar sempre presentes, implcita ou

explicitamente, em nossos pronunciamentos. De uma parte, as metforas geomtricas
nos ajudam a pensar e a explicar os solos sobre os quais se aliceram o que pensamos;
de outra parte, tais metforas mostram por onde andam e se articulam os nossos
pensamentos. Alis, o prprio verbo situar tem, por si s, um carter posicional; ele
assume uma certa carga topolgica, se aqui entendermos topologia no sentido de uma
racionalidade fundada num determinado espao enunciativo.3
Basta um exame atento para o que consta no pargrafo anterior para logo
vermos o quanto o discurso est preso s imagens geomtricas, o quanto estamos
imersos em elementos topolgicos. Notem que, alm do verbo situar, me referi a os
solos, bases, por onde, fundar e andar por. E como se tudo isso ainda fosse
pouco, qualquer metfora carrega, em si, a imagem do transporte de um sentido, j
plasmado num campo semntico, para um sentido anlogo, porm pertencente a um
outro campo semntico.
Essa rpida digresso acerca do carter topolgico daquilo que pensamos,
dizemos e escrevemos serve de ponto de partida para que eu estabelea as duas questes
que so bsicas para a melhor compreenso deste texto.
Em primeiro lugar, quero marcar a regio a sobre a qual e partir da qual estou
pensando quando componho o que segue. Essa regio situa-se no interior de um
tringulo formado pelas minhas incurses nos Estudos Foucaultianos (o lado 1), pela
minha formao de bilogo (o lado 2) e pelas minhas experincias com a Educao (o
lado 3). flutuando dentro desse tringulo imaginrio ora me aproximando mais de
um lado do que dos outros dois que eu me movo neste texto.
Tal flutuao implica uma articulao no apenas mvel mas, tambm, uma
articulao cujos elementos que a compem assumem intensidades e presenas
variveis. Assim que ora o componente foucaultiano mais forte, ora o educacional
e ora o biolgico. Desse modo, a minha abordagem e os argumentos que trago
envolvem mais do que uma transversalidade temtica e disciplinar; trata-se, digamos, de
uma triangulao mvel e graduvel.
Em segundo lugar (e talvez mais importante), quero apontar para a fora que
quero dar metfora que usei no ttulo deste texto. Ao me referir ecopoltica como um
novo horizonte para a biopoltica, sublinho o fato de que aquela, a ecopoltica, amplia os
horizontes e leva adiante tudo o que j foi pensado e dito sobre a biopoltica. De fato,

Assumindo uma certa liberdade vocabular, tenho usado a palavra topologia para me referir a tudo

aquilo a que, em maior ou menor grau, se pode atribuir algum carter geomtrico ou
propriedade ligada a um lugar, seja numa linha, numa superfcie ou num espao. Para
isso, me valho da associao entre os radicais gregos top (lugar, local) e logos
(linguagem, enunciao de um julgamento, proposio, razo). Assim, a topologia no
guarda, aqui, um maior compromisso com o conceito que os matemticos atribuem a
essa palavra.
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vrios autores tm insistido que, a partir de tal ampliao, a biopoltica pode ser
entendida como um caso da ecopoltica, de modo que essa passa a englobar aquela.
Frequentemente, as palavras que carregam conceitos muito relevantes e
capazes de descrever e problematizar condies, configuraes e relaes vistas como
importantes, so submetidas a ressignificaes e metaforizaes que acabam por
deslizar, para outros campos semnticos, os seus sentidos primeiros. s vezes, so
outras palavras que, na forma de afixos prefixos, infixos ou sufixos , so
combinadas com aquelas que j existem, de modo a gerar novos significados 4. Esse
parece estar sendo o caso da biopoltica. Assim, por exemplo, em um artigo
recentemente publicado (Veiga-Neto, 2011), explorei, no marco da Educao em
Cincias e da Educao Ambiental, as relaes entre a biopoltica e a noopoltica, um
conceito inspirado na biopoltica e proposto e desenvolvido por Lazzarato (2004), h
cerca de uma dcada.
Neste texto, agora instigado pela proliferao discursiva que gira em torno da
ecopoltica, quero no apenas argumentar que ela abarca a biopoltica, mas quero
tambm lembrar, ainda que de modo esparso, as possveis implicaes da ecopoltica
com a Educao. Quando me refiro a de modo esparso, quero dizer que no darei um
tratamento sistemtico ou exaustivo para tais implicaes; apenas lembrarei, aqui e ali,
algumas das possveis conexes entre a Educao (principalmente escolar) e a
ecopoltica.
E mais: como veremos no final deste texto, a partir dessas duas questes
centrais acima mencionadas a primeira: a minha flutuao no interior de um
tringulo imaginrio; a segunda: a ampliao dos horizontes da biopoltica esboarei
algumas referncias de ordem epistemolgica. Elas podero ser entendidas como alertas
que nos previnam do fundamentalismo, denuncismo, catastrofismo e salvacionismo que
tm marcado os mais variados discursos que tratam tanto do Ambiente quanto da
Educao.5
Como a biopoltica est no centro deste texto, ela exige um detalhamento
maior. Farei isso a partir daqui.
A biopoltica
Comecemos com algumas consideraes sobre a biopoltica, um conceito em
torno do qual a produo bibliogrfica vem experimentando um crescimento notvel ao
longo da ltima dcada. Como logo veremos, no h apenas um conceito para essa
palavra e as complicaes que ela encerra no so triviais. Ainda que nas ltimas trs

Tem-se um bom exemplo disso no conjunto de palavras que giram em torno da

disciplinaridade:
multidisciplinaridade,
pluridisciplinaridade,
interdisciplinaridade,
transdisciplinaridade etc. (Veiga-Neto, 1996).
5
Para uma primeira aproximao desses topoi presentes na tradio ocidental, vide Veiga-Neto
(2004) e Veiga-Neto; Lopes (2010).

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dcadas tenha predominado amplamente o conceito proposto por Michel Foucault

biopoltica como uma poltica que, visando assegurar a vida biolgica do homem,
exercida pelo Estado, o qual toma para si os clculos, as aes, as regulaes e os
controles sobre as populaes , bem antes disso outros j trataram das relaes entre a
vida e a poltica ou, mais especificamente, j se ocuparam da ideia de uma poltica da
vida.
Ao nos referirmos biopoltica como uma poltica da vida, entra logo em
questo a ambivalncia do genitivo: a vida pode ser tanto o sujeito quanto o objeto da
poltica (Castro, 2011, p.15). Foi essa ambivalncia que levou Esposito (2004) a falar
numa biopoltica negativa em que a vida o objeto da poltica e numa biopoltica
positiva em que a vida entra como o sujeito da poltica. No mesmo sentido vai
Lemke (2011), em sua recente e importante obra Biopolitics. Anadvanced introduction.
As dificuldades no param por a. Assim, por exemplo, pode-se perguntar
sobre os variados sentidos que so atribudos palavra vida. Dois desses sentidos
logo se colocam: trata-se tanto da vida em geral como todo o conjunto de estruturas
e correlatas funes biolgicas envolvidas com a manuteno do indivduo e sua
reproduo (para manuteno da espcie) quanto da vida humana tomada no
apenas na dimenso de vida biolgica mas, tambm, na sua dimenso de vida racional e
envolvida com a poltica.
De modo similar, a palavra poltica pode ser entendida de muitas maneiras,
que vo de uma dimenso estritamente jurdico-institucional at uma dimenso
estritamente social. E como se isso ainda fosse pouco, encontram-se vrias combinaes
entre ambas as dimenses.
Como que para complicar ainda mais as coisas, a biopoltica tornou-se uma
palavra da moda, muito frequentemente de significado vago ou, mesmo, praticamente
sem significado algum em si mesma. Nesses casos, ela funciona apenas como moeda
(tida como) forte em jogos de retrica que mais valem como combustvel para uma
performatividade oca, sem a menor preocupao com a semntica, mas com a mxima
preocupao com a pragmtica...
Frente a tais dificuldades, tratemos um pouco bem pouco, verdade...
dos sentidos principais atribudos biopoltica.
Desde que se comeou a publicar os cursos que Michel Foucault proferiu no
Collge de France e, em especial, os cursos diretamente relacionados com a razo
poltica, como o caso de Em defesa da sociedade (Foucault, 1999), Segurana,
territrio, populao (Foucault, 2008) e Nascimento da biopoltica (Foucault, 2008a)
, muitos autores das mais diferentes reas, atentos potncia analtica da biopoltica
na forma como ela foi proposta pelo filsofo, lanaram-se ao empreendimento de
incorporar tal conceito como uma importante ferramenta para suas prprias pesquisas.
E, como j referi, at mesmo para tension-lo e desdobr-lo em vrios outros.

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Mas, ao contrrio do que muitos tm dito, nem a palavra biopoltica e nem o

conceito que ela encerrou por vrias dcadas foram criados por Foucault. Num estudo
rigoroso, Castro (2011) traou uma cuidadosa genealogia, mostrando que at mesmo j
no incio do sculo XX Johan Rudolf Kjelln criou a palavra biopoltica6. Mesmo assim,
para o que est em discusso neste texto, esse poltico e politiclogo sueco deve ser
visto como o criador de uma palavra e no como um ponto de origem de uma ideia.
Afinal, bem antes dele, Aristteles, j no sculo IV a. C., havia tratado demoradamente
sobre as relaes entre a vida e a poltica.
Para o que est aqui em discusso, no interessa nos aprofundarmos numa
discusso acerca das provenincias remotas do conceito. Basta que se tenha claro que, a
partir da primeira dcada do sculo passado, a biopoltica estava presente, ainda que de
modo um tanto rarefeito, na literatura da Filosofia e da Cincia Poltica. Nesses
primrdios, a biopoltica era entendida como a prpria vida de uma sociedade, tomando
vida no sentido metafrico das relaes entre as diferentes partes e atividades que
compem o todo social, em sentido anlogo s relaes que existem entre as partes de
um organismo vivo ou mesmo s relaes que os organismos vivos mantm entre si.
Como esclarece Castro (2011, p.32), a biopoltica de Kjelln trata das lutas sociais, do
enfrentamento e da cooperao que define o dinamismo da vida social.
fcil ver que esse conceito primordial nominado pela palavra biopoltica
est fundado sobre a metfora organicista do Estado, cunhada por Aristteles em sua
Poltica. Tal entendimento de Kjelln manteve-se at meados do sculo XX. A partir de
ento, alguns autores franceses entre eles, Edgar Morin e ingleses entre eles,
James Davies operaram deslizamentos da metfora organicista no sentido de recorrer
Biologia no que tange a conceitos e mtodos, para estudar e descrever os fenmenos
sociais e os correspondentes processos polticos que lhes so imanentes. Os primeiros
daqueles autores, tentando explicar a histria das sociedades humanas a partir da
Biologia; os ingleses, buscando na Biologia os conceitos e mtodos que pudessem ser
teis Sociologia.
Essa situao muda e se amplia em meados da dcada de 1970. No inverno de
1975-1976, Foucault ministrou, no Collge de France, o curso que no Brasil ficou
conhecido com o nome de Em defesa da sociedade. Foi ali, na aula do dia 17 de maro
de 1976, que o filsofo discorreu, em detalhes, sobre o sentido que estava dando a essa
palavra, por ele mesmo usada pela primeira vez na segunda conferncia que havia
proferido no Rio de Janeiro, em outubro de 1974 O nascimento da medicina social
(Foucault, 2006)7. Nas aulas seguintes daquele mesmo curso no Collge de France,
Foucault volta ao assunto. E faz o mesmo, porm com menos detalhes, no curso
6

A ttulo de curiosidade, lembro que Esposito (2004) atribui a J. R. Kjelln tambm a criao da
palavra geopoltica.
7
No Brasil, esta conferncia foi traduzida por Roberto Machado e consta na conhecida
coletnea Microfsica do poder (Foucault, 1992).

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Segurana, territrio, populao, no inverno de 1977-1978. O curso seguinte, no

inverno de 1978-1979, leva essa mesma palavra no ttulo: Nascimento da biopoltica.
Mas, um tanto estranhamente8, nesse ltimo curso ele ocupa-se muito mais com a
histria e a caracterizao do liberalismo e do neoliberalismo do que, propriamente,
com a biopoltica.
Tambm no deixa de ser estranho que, embora a biopoltica tenha aparecido
vrias vezes nos curso de Foucault, esse conceito no esteja presente em algum outro
livro escrito pelo filsofo, a no ser no primeiro volume da Histria da sexualidade
A vontade de saber (Foucault, 1999a).
Foucault refere-se biopoltica como a poltica que trata da vida das
populaes, ou seja, a poltica que tem como interesse e preocupao principais a
prpria vida das populaes, em termos de govern-las em funo do binmio sademorbidade, bem como no que concerne sua higiene, alimentao, natalidade,
mortalidade, sexualidade, longevidade, fecundidade, casamentos etc. Em ntima
articulao com o surgimento dos Estados modernos, dos saberes estatsticos e com a
ideia de populao como um organismo vivo, a biopoltica toma a vida humana como o
prprio objeto da poltica; ela promove a distribuio das aes de governamento dos (e
sobre os) indivduos que compem uma populao, no mbito da vida. Sendo assim, o
conceito foucaultiano afasta-se da conotao organicista que, at a poca de suas
investigaes, outros autores haviam atribudo biopoltica.
Como mostrou o filsofo, se do incio do sculo XVII at os finais do sculo
XVIII o poder disciplinar havia presidido o governo dos indivduos porque ele dava
conta do modelo de soberania sobre o qual se assentava a vida poltica9. O modelo da
soberania parte do pressuposto de que o poder algo natural e conferido, por origem,
quele que pode e deve exerc-lo. Tal modelo mostrou-se insuficiente para gerir as
populaes humanas que, no sculo XVIII se encontravam em franca exploso
demogrfica e em vias de industrializao. Certas instituies como a escola, o
hospital, o quartel, a fbrica etc. se modificaram e assumiram a tarefa de implantar
e disseminar amplamente um novo modelo no mais de soberania, mas de
governamentalidade10 (Veiga-Neto, 2000). a que o conceito de biopoltica esboado

Num balano que Foucault faz no transcorrer desse mesmo curso, ele explica por que resolveu
dirigir suas aulas menos para uma discusso sobre a biopoltica e muito mais para longas e
detalhadas explicaes e problematizaes acerca do liberalismo e do neoliberalismo. Para um
interessante desenvolvimento dessa opo, vide Castro-Gmez (2010).
9

Em meus estudos sobre a disciplinaridade moderna, situei a emergncia do movimento de

ressignificao e progressiva expanso das disciplinas um movimento a que denominei
virada disciplinar j em meados do sculo XVI, portanto mais de meio sculo antes do que
props Foucault (Veiga-Neto, 1996).
10
Para mais detalhes, vide, entre outros, os importantes estudos de Gadelha (2009); Noguera
(2011) e Varela; Alvarez-Ura (1991).

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por Foucault, antes de 1978, nasce como oposio ao paradigma da soberania (CastroGmez, 2010, p.55).
Como bem sabemos, Foucault criou a palavra governamentalidade para
designar um amplo leque de questes que na Modernidade tomam, como objeto de
estudo e ao, as maneiras de governar, as formas pelas quais se conduzem as aes.
Para ele, a governamentalidade situa-se no encontro entre as tcnicas de dominao
exercidas sobre os outros e as tcnicas de si (Foucault, 2006, p.785). Ela nada tem a
ver com o modelo de soberania nem com o modelo do Prncipe, mas funciona a partir
do sculo XVIII como uma dobradia, capaz de articular aquilo que prprio da
populao com aquilo que prprio das subjetividades; em outras palavras, articulando
o coletivo com o individual.
Deriva justamente desse carter articulador da governamentalidade o fato de
que a biopoltica pode extravasar para alm da dimenso populacional e poltica de
modo a entrar na dimenso dos sujeitos ou, talvez seja melhor dizer, da subjetividade e
da tica de si. E, ao colocar a tica de si nessa intrincada equao, a governamentalidade
coloca-a tambm no plano da poltica. esse um dos principais pontos em que a
biopoltica assume relevncia no campo da Educao11.
Foram aquelas instituies j referidas a escola, o hospital, o quartel, a
fbrica etc. que se modificaram de modo a encaminhar novas solues para os
novos problemas que colocavam em xeque a vida dos indivduos e at mesmo a prpria
sobrevivncia do Estado e das novas configuraes econmicas de todo o Ocidente. O
poder disciplinar no era mais capaz de, por si s, dar conta do status quo. Foi a partir
da que o biopoder surgiu como uma nova forma de poder. Isso certamente no
significou o desaparecimento do poder disciplinar; como mais de uma vez Foucault
frisou, preciso pensar tudo isso em termos de nfases e realces, combinaes e at
reforos mtuos.
No sentido mais amplo, o biopoder a forma pela qual determinadas aes
tomam por objeto a vida humana (Rabinow; Rose, 2006). Seja no mbito dos corpos
humanos (pensados em sua individualidade, como corpo-indivduo), seja no mbito das
populaes humanas (pensadas como um corpo vivo, um assim chamado corpoespcie), o biopoder atua sobre a vida. No caso dos corpos humanos, o biopoder atua
pelas tecnologias disciplinares; no caso das populaes humanas, o biopoder atua pelas
biopolticas. Tais operadores do biopoder no so antagnicos, mas se
complementam, se conectam e muitas vezes at se reforam. A partir da, pode-se dizer
que, num sentido mais restrito, o biopoder refere-se s aes que tomam por objeto a
vida tanto dos corpos individuais quanto do corpo-espcie a que chamamos de
11

Felizmente, a bibliografia que circula no Brasil sobre as relaes entre a biopoltica e a

Educao tem crescido bastante. Mesmo correndo o risco de cometer omisses injustas e no
referindo os numerosos artigos em peridicos e captulos esparsos em livros (como
principalmente o caso daqueles publicados na coleo Estudos Foucaultianos), cito Gadelha
(2009) e as coletneas organizadas por Oliveira; Kohan (2012) e Pulino; Gadelha (2012).

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populao12. Assim, como Foucault deixa claro no primeiro volume de Histria da

sexualidade (Foucault, 1999, p.131), o biopoder, a partir do sculo XVII13,
desenvolveu-se em duas formas principais, que no so antitticas e constituem, ao
contrrio, dois polos de desenvolvimento interligados por todo um feixe intermedirio
de relaes. Um desses polos, o mais antigo, tomou o corpo humano como mquina
individualizada, fazendo as disciplinas atuarem sobre ele. O outro polo formou-se em
meados do sculo XVIII e tomou como objeto o corpo-espcie, fazendo atuar sobre ele
toda uma srie de novas tecnologias de interveno e regulao, a partir de seu
conhecimento cada vez mais detalhado e exaustivo. Tais tecnologias seguem um
conjunto de estratgias (de interveno e regulao) sobre a vitalidade humana coletiva,
que Foucault denominou biopoltica.
justamente nesse ponto que a famosa mxima do deixar viver, fazer
morrer, caracterstica da lgica da soberania, inverte-se para a mxima moderna do
fazer viver, deixar morrer, prpria da governamentalidade moderna. Nesse ponto,
abrem-se vrios problemas relativos s prticas da excluso includente, uma
prerrogativa que os Estados contemporneos arrogam a si: depois de abandonar parte
dos seus indivduos para deixa-los morrer, o prprio Estado suspende suas garantias e
os captura para faz-los morrer (Candiotto, 2011).
De novo aqui, o envolvimento entre a biopoltica e a Educao deveras
interessante, principalmente se atentarmos para as polticas e prticas de incluso14.
Esta leitura foucaultiana da biopoltica afasta-se no apenas do tratamento
organicista que Kjelln havia dado a essa palavra, mas, tambm e radicalmente, das
interpretaes marxianas e weberianas acerca das relaes entre Histria e Economia.
Afastando-se de uma leitura economicista e asctica, Foucault argumenta, como to
bem salientou Castro (2011a, p.55), que a entrada da vida na histria foi determinante
para a formao do capitalismo e que o biopoder assegurou a insero controlada dos
corpos no aparelho produtivo e para ajustar os fenmenos da populao aos processos
econmicos. Alm disso, questes tais como a sexualidade, a soberania, a
medicalizao, a norma, a governamentalidade, os dispositivos de seguridade e o
racismo principalmente na forma poltica de racismo de Estado encontraram (e
continuam encontrando) no biopoder e na biopoltica a condio de possibilidade para a

12

No deixa de ser um tanto estranho que o prprio Foucault jamais tenha feito uma distino
clara entre biopoder e biopoltica; so termos que ele utiliza indistintamente (CastroGmez, 2010, p. 55, nota 3).
13

Aqui, insisto numa ressalva. Conforme j comentei na nota 9, em meus estudos genealgicos
sobre a disciplinaridade moderna, situei a emergncia desse primeiro polo na segunda metade
do sculo XVI (Veiga-Neto, 1996).
14

Para discusses detalhadas sobre as relaes entre biopoltica, governamentalidade e incluso

educacional, vide: Lopes; Hattge (2009), Rechico; Forte (2008), Skliar et alii (1997), Thoma;
Hillesheim (2011), Lopes; DalIgna (2007), Veiga-Neto; Lopes (2011),

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sua emergncia, disseminao e relevncia15, nas formas como hoje so conhecidas e

praticadas.
Da biopoltica para a ecopoltica
Tambm aqui, a histria de uma palavra neste campo comea com Rudolph
Kjelln. Numa obra que acabou caindo no esquecimento Grundriss zu einem System
der Politik (1929) e em que tratou de estabelecer os fundamentos de uma Cincia
Poltica no idealista, mas organicista, Kjelln chamou de ecopoltica ao ramo da
Politicologia que aborda os fatores econmicos que determinam a posio e o poder do
Estado (Castro, 2011, p.31). Esse conceito praticamente nada tem a ver com os
diferentes significados que hoje se atribuem ecopoltica. Mais uma vez, conceitos
diferentes so atribudos a uma mesma palavra.
Numa primeira aproximao bem ampla, atualmente compreendemos a
ecopoltica como o conjunto de polticas orientadas para o controle da vida no ambiente,
a nvel planetrio. Muitos tm usado essa palavra num sentido positivo: como o
conjunto das normas e leis em favor do meio ambiente. Outros, usando ecopoltica
como adjetivo, ligam a ela a ideia de autoidentificao da ecologia e dos movimentos
ecolgicos enquanto saberes e prticas de carter eminentemente poltico (Viola, 1987).
Outros mais vm a ecopoltica como a nova face das Cincias Polticas, configurando-a
como um instrumento de luta social que viabiliza novos conceitos, linguagens e
estratgias de mudana social (Ruiz, 1991, p.130). Vista como capaz de articular um
desenvolvimento econmico e social autossustentvel, a biopoltica prioriza estratgias
e solues de pequeno e mdio porte, em nveis concretos de municpios, vinculando as
bases s esferas do poder, e as decises internacionais ao local (idem). Seria, ento,
pelas aes pautadas pela ecopoltica que evitaramos o ecocentrismo anti-humanista e,
ao mesmo tempo, promoveramos um melhor equilbrio entre o homem e seu ambiente.
Questes tais como conscincia ecolgica, preservao do planeta,
minimizao dos partidarismos, segurana, respeito s diferenas etnoculturais, ateno
s necessidades locais, sustentabilidade e antiutilitarismo constam nas agendas da
ecopoltica. Alm disso, quase sempre explcito o acento tico dos discursos
ecopolticos, com defesas candentes a favor de uma nova tica planetria que submeta
os interesses econmicos (do capitalismo) aos interesses sociais.
Pode-se dizer que a ecopoltica no apenas desloca a importncia at agora
conferida biopoltica como, tambm e principalmente, amplia, do humano para o
planetrio, o papel conferido vida. Assim, nossos interesses e preocupaes com a
manuteno da vida vo para alm da populao humana (como corpo-espcie) e se
instalam no todo do planeta (como um novo corpo vivo, digamos um corpo-ecolgico
Seria preciso lembrar que, no contexto em que este texto se situa, a palavra relevncia no
implica nenhum juzo de valor?
15

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ou um corpo-planetrio). E, se a questo de ampliar o escopo da biopoltica, no h

como no trazer baila, entre outras, propostas como as de Siqueira (2012, p.42),
quando esse autor mostra a necessidade de incluirmos, em nossas discusses, o
deslocamento da poltica e, mais recentemente, os investimentos capitalistas para a
rbita do planeta Terra. Dessa maneira, a ecopoltica transbordaria para fora do nosso
planeta.
No mesmo sentido vai Passetti (2012, p.19-20), para quem o
planeta, sua existncia prpria no sistema solar, no universo e este no mais
entendido como infinito, mas orientado pela noo de inacabado como universo
em expanso , aos poucos substitui a experincia de territrio. O territrio e a
populao so assimilados por ecossistemas e so deslocados para o espao: a
importncia da humanidade se torna imediata e esta passa a ser o alvo de
direitos, polticas, programas e resistncias.

Em sintonia com o procedimento de Foucault que inscreveu a biopoltica

no quadro mais amplo de uma histria da governamentalidade liberal , o caso,
ento, de inscrevermos a ecopoltica no marco da governamentalidade neoliberal, de
modo a falarmos de uma ecogovernamentalidade, como extenso e atualizao da
governamentalidade liberal ou (digamos) clssica.
Nessas ampliaes conceituais, alguns autores vm falando tambm em
ecogovernamentalidade. Para Malette (2011, p.4) a ecogovernamentalidade implica uma
reorganizao dos conceitos de populao, segurana e economia poltica, nos quais a
regulao dos vivos se expandiria para regulao de tudo o que necessrio para a vida.
Tal expanso das regulaes tradicionais configura uma nova pistme ecolgica que
levaria o problema do governo a uma nova fase crtica (idem).
Esse autor ainda mais explcito quando afirma que
podemos ampliar a problematizao da governamentalidade moderna ao sugerir
que os problemas da vida, do ambiente e do governo coincidem agora
com a emergncia da ecopoltica, cristalizando, assim, uma relao de
poder/saber que reorganiza profundamente de maneira relacional os trs
movimentos constitutivos da governamentalidade moderna: governo, populao
e economia poltica (Malette, 2011, p.16) [grifos do autor]

Assim pensada, a ecopoltica pode funcionar como uma garantia contra o

ecologismo de que nos fala Touraine (2009, p.165), em sua crtica ao discurso
interpretativo dominante: O que eu descarto um ecologismo que, em nome da
natureza, rejeita tudo aquilo que se refere interveno humana. Ele coloca-se
fortemente a favor dos movimentos em defesa do meio ambiente que exigem uma
viso mais ampla e responsvel do desenvolvimento, indo alm da atividade
econmica (idem). E, mesmo sem usar a palavra ecopoltica, Touraine refere-se
ecologia poltica: Esta ecologia poltica o exemplo mais importante da passagem de
uma concepo progressista e evolucionista para uma concepo mais crtica e at
mesmo ambivalente do progresso, e a ao mais inovadora na busca de uma concepo
que unisse os contrrios em vez de nos obrigar a escolher entre um e outro (idem)
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[grifos do autor]. O socilogo conclui essas passagens de modo otimista com relao
aos ecologistas, na medida em que eles nos convenceram de que o desenvolvimento
econmico [assim] como o respeito ao meio ambiente deveriam ser associados s lutas
contra a desigualdade e a excluso (idem).
Voltando a Malette (2011, p.17), constatamos que o par ecopoltica
ecogovernamentalidade abre novos domnios de interveno poltica com alcance
nunca visto, de modo a impor novos limites para a ao humana, agora,
argumentando que o mundo natural que sustenta toda a vida tem regras intrnsecas
que nenhum governo ou indstria humana deve violar. Nesses termos, at mesmo a
territorialidade elemento central no estabelecimento dos Estados modernos tem de
ser repensada.
Num mundo globalizado, repensar as relaes entre a territorialidade e a
ecogovernamentalidade adquire a maior importncia, pois no se trata apenas de
repensar as agresses que a lgica capitalista tem feito ao ambiente, em termos de
esgotamento e contaminao. Trata-se, tambm, de repensar a prpria lgica espacial de
desterritorializao em que o capitalismo opera, em suas novas configuraes
contemporneas16. Bem sabemos, por exemplo, que nos cenrios do trabalho imaterial e
do capitalismo cognitivo o espao tende a colapsar ou, no mnimo, se desfronteirizar
pela quase anulao das distncias fsicas entre os seus atores sociais e econmicos
(Saraiva; Veiga-Neto, 2009; Harvey, 1996).
Nesse ponto, podemos articular ecopoltica, ecogovernamentalidade, colapso
do espao e desfronteirizao para reforarmos a urgncia de ressignificarmos o mais
profundamente possvel as relaes entre o humano e o ambiental. Tal ressignificao
passa por um maior cuidado discursivo, na medida em que, frente quelas relaes
que so de uma imanncia de tamanha magnitude , no faz mais sentido falarmos em
o homem no seu ambiente, o homem na Natureza e, nem mesmo, o homem e a
Natureza. No se trata de patrulhar o dito, de defender o sempre problemtico
politicamente correto, mas de manter aquilo que Gaston Bachelard chamou de
vigilncia epistemolgica, a saber, uma atitude que combina rigor conceitual com
respeito ao discurso racional17. Como um plus a essa vigilncia epistemolgica, tenho
insistido que o cuidado com o dito significa ter respeito ao outro, nosso leitor ou ouvinte
esse outro que, no fundo, sempre tambm nosso interlocutor e aquele de quem
dependo para eu mesmo ser o que eu sou.
As implicaes educacionais so aqui da maior magnitude. O campo dos
Estudos do Currculo, por exemplo, talvez seja um dos mais permeveis recepo e
16

Ainda que parea estranho, sustento que a desterritorializao contempornea no implica

uma denegao tout court do espao, mas uma outra lgica a reger a distribuio das coisas ali
contidas.
17

Mesmo reconhecendo que muito difcil estabelecer os limites do que (ou no ) racional,
sugiro que, para os efeitos prticos deste texto, a racionalidade seja vista como a capacidade de
dar razes para, de modo compreensvel numa comunidade de discurso.

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incorporao dessas articulaes entre a ecopoltica e a ecogovernamentalidade. Para

alm dos contedos sobre ecologia mas sem lhes retirar a importncia , as polticas
e correspondentes prticas curriculares podem desempenhar um papel crucial na
promoo de condutas ticas a favor do respeito ao ambiente e, ao mesmo tempo,
colocar em movimento dispositivos capazes de promover subjetivao na contramo
dos aspectos mais desumanos do neoliberalismo.
Nesses processos de ressignificao das relaes entre o humano e o
ambiental, convm estarmos atentos para as frequentes contradies performativas que
qualquer anlise discursiva, por mais simples que seja, pe logo mostra. Vejamos um
exemplo. Muitos, alicerados em razes biopolticas e ecopolticas, defendem
ardorosamente uma leitura holstica da posio do homem no mundo natural,
entendendo-os numa relao de imanncia mtua radical. Mas, ao mesmo tempo,
defendem um tipo de alimentao qual eles mesmos adjetivam de natural 18. Com
isso, eles colocam o humano fora da natureza, separado do mundo natural. Basta
perguntarmos por que, se consideram o homem como parte indissocivel da Natureza,
chamam de no-natural aquilo que produzido pelo prprio homem. claro que no
faz sentido algum contra-argumentar que, sob o ponto de vista gramatical, as palavras
artificial e natural so antnimas; preciso compreender que foi justamente no
interior de um paradigma tradicional que compreendia o homem separado (e quase
sempre acima...) da Natureza que se instituiu tal antonmia entre artificial e
natural. Mant-la implica aceitar tal separao; aceitar a separao leva contradio
performativa.
preciso registrar a impressionante penetrao da ecopoltica nos discursos
contemporneos afinados com a racionalidade neoliberal. Se quisermos nos manter
sintonizados com o tratamento dado por Foucault ao liberalismo e ao neoliberalismo
por ele entendidos no como ideologias nem como objetos compreensveis a partir da
Economia, mas como prticas governamentais e, por isso, mais ao alcance da
Politicologia , vale a pena analisarmos a ecopoltica pelo vis da governamentalidade.
Sendo assim, a Educao entra de novo como pea chave em tudo isso. Como
tinha acontecido quando a escola, a priso, o hospital, o quartel haviam se ressignificado
e mobilizado para a implantao e expanso da governamentalizao do Estado, mais
uma vez essas instituies, funcionando como maquinarias de subjetivao, so
chamadas para a fundao e a expanso de novas subjetividades e novas prticas sociais
(Veiga-Neto, 2000).
Tudo perigoso...
Como ttulo desta ltima seo, tomei emprestado a famosa mxima de
Foucault (1995, p.256): tudo perigoso. Logo a seguir, o filsofo esclarece que tudo
Numa variante de tal entendimento, fala-se tambm em comida natural, alimentos
naturais e alimentos biolgicos.
18

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 perigoso no significa exatamente o mesmo que ruim. Se tudo perigoso, ento

temos sempre algo a fazer. (Foucault, 1995, p. 256). Penso que este pequeno
fragmento temos sempre algo a fazer nos conduz bem para o encerramento
deste texto.
Dado que temos sempre algo a fazer e, talvez mais do que isso, sempre h
algo que deve ser feito , preciso procurar os caminhos e recursos pelos quais
possamos ir adiante. Esse ir adiante no significa cumprir um suposto destino desde
sempre impresso numa suposta natureza do homem e do mundo. Na contramo das
metanarrativas judaico-crists, iluministas e idealistas que acreditam num motor a nos
empurrar para frente e num tlos a nos atrair para o fim da Histria, penso que cabe a
ns bem mais do que simplesmente agir adequadamente para o cumprimento desses
mitos to profundamente entranhados na nossa cultura. Afastando-me para o mais longe
possvel de alguma forma de essencialismo, representacionismo e fundacionismo,
procuro me colar ao pensamento de Foucault (2004, p.296) quando ele diz que todas as
suas anlises so contra a ideia de necessidades universais na existncia humana. Elas
mostram a arbitrariedade e qual espao de liberdade podemos ainda desfrutar e como
muitas mudanas podem ainda ser feitas.
Na medida em que nos descartamos dessas necessidades universais, logo
nos livramos tambm dos topoi que tm caracterizado os discursos sobre o Ambiente e
a Educao. O fundamentalismo, o denuncismo, o catastrofismo e o salvacionismo
passam a ser compreendidos no mais como realidades desde sempre a, mas como
realidades culturalmente construdas e, portanto, passveis de serem mudadas ou
recusadas.
de novo a, ento, que entra a Educao, em sua dupla dimenso de
reproduo e inovao culturais19. Seja em sua forma institucionalizada e circunscrita s
escolas, seja em sua forma social difusa, a Educao um dos elementos-chave tanto
para promover quanto para refrear as aes biopolticas e ecopolticas. Nesse sentido e
como comentei anteriormente, muito j foi escrito e realizado no campo em que se
articulam a Educao, a governamentalidade, o liberalismo, o neoliberalismo, a
biopoltica e o biopoder. Mas, no que tange ecopoltica e ecogovernamentalidade, h
muita coisa ainda por fazer. Arrisco-me a sugerir que uma parte deste ainda por fazer
poder ser facilitado se nos valermos dos avanos j conseguidos nas muitas discusses
j travadas em torno da biopoltica e da governamentalidade.
Mas aqui preciso continuarmos alerta para a ambiguidade dos nossos
discursos e prticas sociais, to bem sintetizada na mxima foucaultiana com que iniciei
esta ltima seo tudo perigoso. De um lado, como sublinhou Castelo Branco
(2012, p.18), os estudiosos da obra do filsofo tem ressaltado o carter excludente e
racista das prticas biopolticas; de outro lado, muitos esto mostrando o carter
Aqui, dou palavra cultura a maior abrangncia possvel, incluindo aspectos materiais,
comportamentais, ticos, mticos, lingusticos etc.
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controlador, autoritrio, utilitarista e excludente de certas prticas ecopolticas (Passetti,

2011, 2012). nesse sentido que vai, por exemplo, o Editorial da revista Ecopoltica20:
a ecopoltica e a [correlata] produo de novas institucionalidades pretendem alar
controles para alm das prticas de liberdades por ela convocadas (Ecopoltica n. 2,
p.4). Duarte (2009) tambm problematiza esse lado mais sombrio da biopoltica, ao
associ-la ao fascismo contemporneo.
Nesses aspectos mais sombrios das nossas sociedades regidas pelas
racionalidades liberal e neoliberal, a ecopoltica parece apresentar os mesmos perigos
que muitos j detectaram na biopoltica, tais como a imposio de uma soberania
estatal, o fascismo, o utilitarismo, o atrelamento e subordinao dos interesses sociais
aos interesses do grande capital, a excluso includente. Como vimos, o modelo da
soberania que sustentava a lgica do deixar viver, fazer morrer acabou voltando, mas
agora no mais a cargo de um soberano mas a cargo do prprio Estado.
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