El cuerpo en Psicoanlisis

INTRODUCCIN
Qu podemos decir sobre el cuerpo? Sabemos mucho y nada acerca de l. Es un misterio
con nombre, un concepto que se encuentra en constante manifestacin. A travs del cuerpo,
nos expresamos, sentimos, sufrimos, gozamos Este cuerpo nos ha acompaado durante
toda nuestra existencia, es un cuerpo que si bien, no habla, responde al mundo a travs de
sus marcas, marcas que el lenguaje ha ido instaurando en su constructo.
Tenemos la nocin de un cuerpo observable a los pies de la ciencia, cuerpo que se
diagnostica y se clasifica, pero no se escucha. Se trata de un cuerpo viviente que a toda
costa quiere traspasar los ritmos de las funciones biolgicas para ser escuchado y as, lograr
transformarse en cuerpo. El cuerpo ha sido parte de la historia desde sus comienzos, nuestra
existencia en s es corporal, estamos sujetos de un cuerpo o somos sujetos con un cuerpo.
Hoy por hoy, el cuerpo se ha constituido como un objeto de preocupacin para muchos
discursos, cada uno elabora a su manera la respuesta que determina el concepto.
Decamos que la expresin del llamado cuerpo se instaura a travs de sus marcas
propiciadas por el lenguaje, lenguaje que por cierto no ha dejado huella sin un Otro,
encarnado en las figuras ms significativas y la relacin que con ellos hemos mantenido
durante la infancia.
Si bien ni para Freud ni para Lacan existe una teora acerca del cuerpo, para el
Psicoanlisis Cuerpo difiere del cuerpo mdico tradicional. Cuerpo para el Psicoanlisis,
habla de las huellas corporales, de la relacin con el Otro, de la constitucin de la imagen
en el espejo, de un cuerpo sufriente que a travs de sus sntomas nos quiere decir algo, algo
que est a la base de la represin o pendiendo de la experiencia. Esto es justamente lo que
vamos a despejar a travs de la presente investigacin.

Desarrollo Terico investigativo

En primera instancia y para contextualizar la temtica, daremos cuenta brevemente lo que
ha constituido el cuerpo a travs de la historia.
Nuestra existencia a lo largo de la historia ha sido siempre corporal y se ha encontrado
determinada a travs del contacto que tenemos con el mundo. Si nos remontarnos a la poca
primitiva, encontramos un cuerpo forjado en la adaptacin, puesto que el hombre primitivo
para subsistir, deba cumplir ciertas funciones ajustadas de acuerdo al estatuto corporal, es
decir; los hombres con mayor musculatura, estatura y de contextura maciza, realizaban las
labores de caza que procuraban la alimentacin, as mismo, quienes no posean dicha
estructura corprea, se dedicaban a otras labores que requirieran menor esfuerzo fsico,
como es el caso de las mujeres, quienes al poseer una estructura corporal ms fina,
cumplan labores de crianza y recoleccin de frutos.
Por otra parte, tenemos adems la visin corporal de la antigua Grecia, lugar donde se da al
cuerpo un estatuto privilegiado, creciendo los nios, bajo la modalidad de cultivar el cuerpo
para ser fuertes y as participar en la guerra como soldados.
Tan fuerte fue el lugar que se le otorgaba el cuerpo en dicha poca que incluso los Griegos
son los precursores de los juegos olmpicos, constituyendo el primer gimnacio en la polis.
Por otro lado, ya en la edad media, percibimos un cuerpo que difiere de la concepcin
anterior, cuerpo que se encuentra en constante sufrimiento, limitado por la ley del
cristianismo, cuerpo que solo poda salvarse de aqul sufrimiento estando suscrito a la
salvacin del alma. Sin embargo, la presin era tanta, que dicho cuerpo se sublevaba ante la
ley en las fiestas medievales, culminando en una imagen de cuerpo grotesco, cuerpo que
an continuaba sufriendo, pero hundido en el goce mximo.
Finalmente, tenemos el cuerpo del racionalismo en contraste al cuerpo del romanticismo,
tras la revelacin del hombre ante la ley, se manifiesta una nueva perspectiva corporal,
surgiendo el dualismo cartesiano propuesto por Rene Descartes, donde cuerpo y alma
confluyen al ser humano quien se posiciona como un compuesto entre estas dos sustancias.
As mismo, en contraste a la propuesta del racionalismo, a fines del siglo 18, el
Romanticismo propone la liberacin del cuerpo, la expresin de este constructo valorado en
relacin a su expresin a travs de la influencia del arte.
De este modo, es posible centrarnos en la actual sociedad, ya habiendo fluctuado el cuerpo
de todas las concepciones mencionadas, deviene el cuerpo de la ciencia, el cuerpo
estudiado a travs del modelo bio-mdico tradicional.
El cuerpo para le medicina se constituye como organismo, un organismo que aloja la
enfermedad manifestada a travs del sntoma, sntoma que por supuesto se encuentra
presente en el paciente quien llega a consultar al mdico para que este, en base a su

sabidura, le otorgue la cura a dicho padecimiento. Entonces, cuerpo en medicina

tradicional, se orienta al estudio, observacin, clasificacin y diagnstico del cuerpo, quien
solo acude a su saber, en relacin a la patologa. La medicina se encuentra centrada en la
patologa, se habla de paciente, el que espera pacientemente la cura a su enfermedad, la
cura la tiene el mdico, quien posicionado desde la ciencia, le otorga solucin a dicha
enfermedad. La respuesta al sufrimiento corporal la tiene el mdico, en contradiccin a lo
que veremos posteriormente desde el ngulo que nos ofrece el Psicoanlisis en relacin al
cuerpo y al sujeto.
Antes de pasar a establecer la relacin del cuerpo con el Psicoanlisis, es preciso sealar
brevemente la existe de un cuerpo para la Psicologa, quien sita el concepto como
esquema corporal. Desde esta lgica podemos preguntarnos, Qu es el esquema corporal?
El esquema corporal es la idea que tenemos del mismo cuerpo y se va elaborando a partir
de las sensaciones y estmulos que el nio distingue desde el exterior, imitando los
movimientos que percibe de sus adultos significativos o todo estmulo que se desprenda
desde la relacin con el mundo. Dichas conductas adquiridas dotan de estructura al cuerpo
transformndolo en esquema corporal, sin embargo; el presente concepto sigue
manteniendo relacin con el modelo tradicional de la medicina, teniendo siempre en
consideracin las alteraciones psicopatolgicas producidas en l y siendo motivo de
observacin como un organismo que se expresa por partes.
De este modo, fue preciso sealar las diversas distinciones de cuerpo en los mencionados
paradigmas para as lograr elucidar una aproximacin a la temtica del cuerpo en lo que
refiere al Psicoanlisis.
En primera instancia, para hablar de cuerpo en psicoanlisis, debemos precisar en la concepcin que
se otorga al cuerpo en la obra de Freud, posteriormente, resulta necesario distinguir lo que se
considera cuerpo en la obra de Lacan, para posteriormente, acotar ambas ideas en la imagen
inconsciente del cuerpo precisada por Franoise Dolto.

Freud, realiza un esfuerzo por separar al cuerpo biolgico del cuerpo afectado por las
representaciones patgenas, es por esto que nos sita en dos tiempos corporales. El cuerpo
Ergeno y el cuerpo de la histeria.
En lo que respecta al cuerpo Ergeno, como primera nocin tenemos al cuerpo pulsional.
En 3 ensayos sobre una teora sexual, Freud invita a pensar un cuerpo pulsional, por pulsin
entendemos la representacin Psquica proveniente de una fuente de estmulos
intrasomtica que se encuentra en constante movimiento. Freud, indica que la pulsin es
autoertica, puesto que se satisface en el propio cuerpo encontrndose bajo el estmulo de
una zona ergena. Al ser las pulsiones recortadas por las zonas ergenas y consiguiendo la
satisfaccin cada una por su cuenta, damos lugar a un cuerpo fragmentado.

Avanzando un poco en su obra, Freud sita la conceptualizacin del cuerpo a partir del
narcisismo, introducindolo para articular el cuerpo propio a la constitucin del yo, cuerpo
que es tomado como objeto y es investido libidinalmente. (por ejemplo en el amor) dolor
de muela.(partiendo de las pulsiones autoerticas primordiales como las formas tempranas
de la lbido el beb succiona el pecho).
Bajo esta misma lnea en Pulsiones y destinos de pulsin, Freud indica que de lo que se
trata es de un cuerpo ergeno. El narcisismo a travs de la constitucin del yo, da la ilusin
de una imagen unificada, pero esta imagen sigue marcada por las pulsiones que provienen
del interior del organismo, recortando el cuerpo alrededor de las zonas ergenas que
agujerean el narcisismo.
Posteriormente, surge el cuerpo de la histeria. Los orgenes del Psicoanlisis se establecen a
partir del trabajo con pacientes histricas, quienes manifestaban quejas somticas, cuyo origen
resultaba inexplicable desde el campo de la medicina. El cuerpo de la histeria, es un cuerpo para el
cual la anatoma no existe, modifica al organismo segn sus necesidades. El cuerpo de la histeria a
travs de la simbolizacin, crea como necesidad una expresin somtica la cual cosiste en
representar una carga saturada de afecto. Dicho afecto, resulta inconciliable con la represin,
deviene la culpa y el afecto va al cuerpo en funcin de sntoma. Para aclarar dicho concepto, es
preciso indicar la funcin de los fantasmas arcaicos, fantasmas que provienen de la infancia, donde
una experiencia traumtica, ya sea, haber visto el cuerpo de la madre castrada, o el abuso por parte
de un adulto al nio, genera un afecto que deviene en repulsin. Que ocurre con este afecto, al ser la
representacin del afecto intolerable, angustia, surge la represin, como el cuerpo se encuentra
cargado de afecto, este debe ir a algn lado bajo alguna forma, por ello, se traslada al cuerpo en
forma de sntoma, y deviene el sufrimiento corporal.
Pensemos en el caso de de Dora, caso emblemtico de Freud, quien mantiene sus fantasmas
arcaicos en la relacin sostenida con su madre y su padre, al recibir el abrazo y beso del seor K,
representacin del padre en su fantasa, manifiesta una sensacin de asco y sale corriendo, la
sensacin de asco constituye una respuesta al sntoma de represin en la zona ergena oral,
posteriormente, devienen sntomas de un cuerpo sufriente, constante tos, combatiendo as la
sensacin de culpa que genera la carga afectiva descargada en el cuerpo como sntoma.
A esto se le denomina, sntoma de conversin, el cual queda ms claro a travs del siguiente
grfico: explicar grfico.
Por otra parte, el cuerpo en la obra de Lacan se ubica principalmente en relacin a 2 ejes; Cuerpo en
la imagen del estadio del espejo y cuerpo del lenguaje.
En el estadio del espejo, el nio por primera vez percibe su imago corporal completo en la imagen
del otro semejante, a travs del otro identifica su organismo como unidad, ya no se habla de un
cuerpo fragmentado asociado a la era satisfaccin pulsional, su sufrimiento de un cuerpo que no
obedece a sus necesidades de satisfaccin pulsional cesa al ser presentado en el espejo. Para el beb
la imagen que percibe reflejada en el espejo le es grata ya que imita sus movimientos, su risa,
logrando establecer una comunicacin con el yo externo.

Sin embargo, la imagen del estadio del espejo no basta para obtener un cuerpo, Lacan dice
que es recin a travs del lenguaje que este cuerpo constituye forma, las marcas que el
lenguaje deja sobre el sujeto, brindan paso a la significacin inconsciente del sntoma,
inscribindose los significantes en el cuerpo del sujeto, significantes que dejan huella en su
existencia corporal, manifestados como sntoma.
As mismo, para que logre configurarse la existencia del cuerpo, debe existir un Otro que lo
marque a travs de la palabra, ese Otro lo constituye la lengua materna que a travs de su ingreso,
constituye el cuerpo marcado. Al hablar, perdemos el objeto de deseo y sta prdida implica que
surja la falta, posicionando al cuerpo como un cuerpo en falta, causando as, el deseo.
De este modo, es posible mencionar el cuerpo en la imagen inconsciente aportada por Franoise
Dolto: La imagen inconsciente del cuerpo se presenta a travs de las primeras interacciones que
adquiere el nio en su interaccin con el mundo constituido en la imagen del otro primordial. El
lenguaje transmitido por la madre, estructura el cuerpo del sujeto . Con ello, refiere a que la imagen
inconsciente del cuerpo, estara dada por las experiencias emocionales proporcionadas en la
interaccin con la madre, el padre y el ncleo familiar, de tal modo, dicho deseo de comunicar
pendiente del lenguaje, proporciona como resultado la lectura del cuerpo en el anlisis.
As es como se constituye una aproximacin al cuerpo a travs del Psicoanlisis, pero qu podemos
decir del cuerpo del siglo XXI a travs del Psicoanlisis, un cuerpo que traspasa la teora.
La imagen del cuerpo del siglo XXI, remite a un cuerpo que no ha sido puesto en el orden del
nombre del padre, es un cuerpo que se manifiesta en constante movimiento, cuerpo agitado, cuerpo
sin lmite desde lo simblico que busca forzosamente un lmite en lo real. A qu me refiero en lo
real, las marcas del cuerpo en hacer evidente ms all de un sntoma de conversin como lo
veamos en la histeria, una herida real, trastornos de la alimentacin, donde se manifiesta un
rechazo al cuerpo, exponiendo en lo real bajo la delgadez extrema, la falta del nombre del padre,
falta de la identificacin, silenciando poco a poco al cuerpo. As mismo, tenemos los tatuajes,
tratando de marcar febrilmente la bsqueda a la identificacin.
Qu pasa con los cuerpos del siglo XXI, aqullos que se han visto situados desde el decline del
nombre del padre. Estos cuerpos, colocan al goce autoerotico en primer plano, buscando
incesantemente marcarse. Para los cuerpos que no han sido limitados a travs de la funcin del
nombre del padre, porque esta se encuentra en declinacin o bien, porque hoy por hoy, son muy
pocos quienes se ponen en el lugar de dicha funcin, no existe identificacin estable, no existe algo
simblico que logre hacer conexin con el goce, es por ello que hoy por hoy, el nfasis que el
Psicoanlisis pone en el cuerpo, se encuentra sujeto desde esta lgica. Cmo hacer que los cuerpos
no inscritos en el nombre del padre se conecten con una inscripcin simblica?

Consideraciones finales (aquello que debemos discutir).

La gran relevancia que hoy por hoy surge de la concepcin corporal, se encuentra posicionada en
las patologas del siglo XXI, a travs del estudio del cuerpo a lo largo de su historia y tomando la
accin que el modelo mdico a inculcado en nuestra actual sociedad, es posible acudir al
Psicoanlisis como otra va de tratamiento para el sujeto. La medicina trabaja con un cuerpo
recortado, el modelo se posiciona desde el saber mdico, anulando la particularidad del sujeto como
ente que conoce su padecer.
El sentido conferido desde el Psicoanlisis, implica en contrariedad al modelo mdico, al sujeto
como activo en su propia cura, los padecimientos del cuerpo a travs del mismo lenguaje, quien los
trae, son conducidos a la cura, no es el analista quien sabe, es el sujeto quien conoce ms que nadie
su cuerpo y consigo, su enfermedad. La vida del organismo de la medicina le es conferida a travs
de la palabra, de los significantes que marcan al organismo cuyo resultado culmina en Cuerpo.
La imagen inconsciente del cuerpo, se va constituyendo desde las primeras experiencias con la
madre, caricias, abrazos, golpes, miradas, por este motivo, no hay cuerpo sin lenguaje y no hay
imagen corporal sin la mirada del Otro primordial.
Para finalizar, la imagen corporal infundada en el siglo XXI, difiere de la funcin corporal tan
aclamada por Freud, donde el sntoma se encontraba posicionado en relacin al padre. Hoy por hoy,
la funcin paterna no logra limitar el deseo de la madre, la transmisin de la ley ha ido en declive,
ya nadie quiere cumplir la funcin del nombre del padre, figura fundamental que dota de identidad
al infante. En el presente contexto, los cuerpos vuelven a adquirir la forma del organismo,
entregndose a la industria farmacolgica, cuerpos expuestos en lo real, genticamente modificados,
maquillados, recortados, cuyo propsito inquiere la identidad, los tatuajes, las operaciones, la ola
masiva del trastorno por dficit atencional con o sin hiperactividad, no es nada ms que la
declinacin del nombre del padre, haciendo callar al cuerpo, inscribindolo forzosamente en algo
que intenta dotar de sentido identitario a la imagen corporal, algo con lo cual sea posible
identificarse.
El cuerpo pulsional, cuerpo que habla, ha ido en deterioro, la actual poca trajo consigo nuevas
caractersticas que no abordan el inconsciente y terminan por silenciar al sntoma.
Es de este modo, que la manifestacin del cuerpo, hoy en da se transforma en un eje de
preocupacin y estudio para el Psicoanlisis, quien a travs del anlisis, intenta dotar de explicacin
la carencia del nombre del padre y con ello, recuperar el tan enigmtico: Cuerpo.