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Es muy difcil definir de una manera sencilla cules son las causas de las guerras,
mucho se ha divagado desde la antigedad del porqu existen las guerras, para unos el
hombre es agresivo por naturaleza, para otros es algo intrnseco y consustancial con el ser
humano, lo cierto y verdad es que el fenmeno blico se ha dado en todos los pueblos y
todas la culturas, y nada nos indica que no vaya a ser as en el futuro.
Al hablar de causas podemos indicar un aspecto: no existe nunca una sola causa
para explicar una guerra, siempre hay varias y unas estn subordinadas a otras.
En este apartado haremos una doble clasificacin. Para empezar estudiaremos las
causas segn un criterio cronolgico, es decir, si son causas inmediatas, a corto o a largo
plazo, o dicho de otra forma, inmediatas, lejanas o remotas. La segunda clasificacin es
ms reveladora, hablaremos de los motivos de las guerras desde un punto de vista
temtico, as analizaremos causas econmicas, ideolgicas, polticas o religiosas.
Mundial est claro que repetimos nuevamente el mismo esquema, slo que ahora el
comunismo se ala provisionalmente con las democracias para derrotar al fascismo. De la
misma forma el largo periodo de la guerra fra no tendra explicacin posible sin las dos
ideologas que sustentan a cada uno de los dos bloques enfrentados. Tambin el largo
proceso de independencia y descolonizacin de los imperios coloniales europeos, no se
entendera sin la ideologa nacionalista que anima el sentido de identidad propia frente al
ocupante y que, desde el punto de vista poltico, se materializar en la aparicin de
partidos nacionalistas que sern el verdadero motor para conseguir la independencia de
esos pueblos. El triunfo de la revolucin sandinista en Nicaragua en 1979 tambin se
entiende si comprendemos la ideologa que los sustenta y la realidad del pas.
Muy relacionadas con las causas ideolgicas y difciles de separar de ellas son las
causas polticas que realmente suponen la puesta en prctica de las ideologas. As, la
ideologa nazi (superioridad de la raza aria, expansionismo territorial, el culto al lder)
se pone en pie una vez que el partido de Hitler llega al poder, eso es la poltica, aunque,
por otra parte, no siempre la poltica es un fiel transmisor de la ideologa. Dentro de las
causas polticas se incluyen tambin todas las actuaciones y pasos que dan los distintos
gobiernos en el camino hacia la guerra: la anexin de un territorio, la provocacin al
enemigo, la aprobacin de determinada medida discutida
Las causas religiosas han sido importantes histricamente y han explicado
destacados movimientos y guerras: la reconquista en la Espaa medieval, las cruzadas,
las guerras de religin en la Europa de los siglos XVI y XVIIEn las guerras del siglo
XX el peso de la religin ha disminuido considerablemente y los factores religiosos
simplemente se unen a la ideologa o subrayan la identidad de un movimiento
nacionalista. Su incidencia en las dos guerras mundiales no fue especialmente relevante si
lo comparamos con otros factores. En la guerra de Argelia por su independencia contra
Francia el islam se convierte en un ingrediente importante que subraya y potencia la
identidad argelina frente al ocupante, pero no porque el ocupante sea cristiano sino para
marcar distancia con respecto a la metrpoli. El largo conflicto rabe-israel no es en
esencia un conflicto religioso, la religin es la excusa para determinadas acciones, pero
en s es una lucha por el territorio, la religin es slo un ingrediente ms que potencia la
identidad y la exclusin de un bando frente a otro. En las tres guerras que la India y
Pakistn han mantenido desde su independencia en 1947 s ha tenido un importante papel
la religin: la divisin de la India britnica entre los dos estados fue hecha con criterios
religiosos, de la misma manera la disputa en torno a Cachemira debe ser solucionada de
la misma manera para los pakistanes, celosos musulmanes, mientras que la India,
mayoritariamente hind pero con un 20 % de musulmanes, quita peso a este argumento
diciendo que es un pas multirreligioso. En el conflicto que enfrent a Irn e Irak entre
1980 y 1988 tambin encontramos un peso considerable de la religin: los dos son pases
musulmanes pero Irn pertenece a la rama chita y en Irak su gobernante Saddam Hussein
es sunnita (la realidad religiosa de Irak es complicada, los chitas suponen el 60% de la
poblacin pero en esta etapa estn apartados del poder, los sunnitas representan el 40% y
detentan los principales cargos).
Desde los aos ochenta asistimos a un importante papel de la religin en los
movimientos radicales islmico que abrazan con fuerza una visin extremista del credo
musulmn y que tienen en el terrorismo islmico su ltima manifestacin en el trnsito
entre el siglo XX y el XXI.
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