História da Educação Brasileira II: Uma análise do processo de inclusão da criança pequena (1930-atual

Palavras do professor-pesquisador
Caro(a)s aprendentes,
Aps um breve perodo de repouso, espero que estejamos em

ordem para a volta s aulas.
Vocs comeam com uma novidade: um novo ensinante para
o percurso da Histria da Educao. De minha parte, que trabalharei
com vocs a Histria da Educao II, estou ansioso para comear.
Esta sua segunda Etapa no Percurso ser para mim mais uma etapa
no meu percurso docente, agora, tambm, como um Ensinante virtual.
Ansioso ao mesmo tempo em que esperanoso, pois acredito
que cresceremos muito nessa segunda Etapa do Percurso.
Fiz o possvel para tornar nossos textos claros, objetivos,
compreensveis, agradveis, mas o possvel sempre pouco. Tenho
certeza que vocs, estudando-os com afinco, percebero seus limites,
apresentaro crticas, daro sugestes, contribuindo para que nosso
trabalho melhore a cada dia e se aproxime cada vez mais do impossvel.
Acho que essa meta que buscamos alcanar quando fazemos as
coisas com dedicao.
Assim, acreditando que estamos todos comprometidos com esse
objetivo, mos obra.
Prof. MSc. Osvaldo Barbosa Maia.
134
Trilhas do Aprendente, Vol. 2 - Histria da Educao Brasileira II
A cartografia do componente curricular Histria da Educao Brasileira II

A segunda Etapa do nosso percurso se constitui de nove aulas, distribudas irregularmente.
Teremos, inicialmente, um bloco de trs aulas, em seguida quatro e, finalmente, duas aulas.
As trs primeiras aulas possuem carter introdutrio. Mesmo sabendo que vocs passaram
por discusses a respeito, acredito no ser demais repetir aquilo que se constitui nos fundamentos
de quem trabalha com histria da educao num curso de formao de professores. Por isso,
insisti na compreenso do que vem a ser a histria, a educao, a pedagogia e quem trabalha
com a histria, o historiador. Finalmente, nessa mesma Unidade, convido vocs, Aprendentes, a
tentar superar aquela compreenso caduca de histria como uma mera narrativa, que parte do
passado em direo ao presente. Como digo nos textos, repetindo insistentemente, o presente
que interessa ao historiador. esse presente que ele procura entender para, ento, pensar o
futuro, ou as possibilidades do futuro. Possibilidades porque, recorrendo ao passado, o historiador,
melhor dizendo, ns, historiadores, aprendemos que nosso presente poderia ser diferente e,
como ele est longe de representar a realizao dos anseios da maioria da espcie humana,
certamente no gostaramos de v-lo reproduzido. Ainda nessa Unidade, vocs percebero que,
apesar das muitas informaes em forma de datas e nomes de pessoas, o que inevitvel, pois
trabalhamos com homens agindo no tempo, melhor dizendo, fazendo o tempo, no relegamos a
outras reas do saber o privilgio de analisar e de refletir sobre a histria, cabendo-lhes assumir
essas responsabilidades.
Nas segunda e terceira unidades, procederemos ao estudo da histria da educao brasileira
a partir da dcada de 1930 at os dias atuais. Tentamos ao mximo refletir sobre a histria da
educao infantil, mas so precrias as informaes de que dispomos para produzir material
didtico nessa rea. Temos histrias da criana, da infncia, mas no histrias da educao
propriamente ditas, essa que se manifesta na escola, em relao ao infantil. Aqui e ali encontramos
informaes vagas, nesse sentido, nada sistematizadas. Essa uma histria que ainda est por
ser escrita. E vocs nem imaginam a contribuio que esto dando nesse sentido!
Minha preocupao em atingir uma histria da educao voltada para atender as
necessidades dos aprendentes de um curso de formao de professores para a educao infantil,
como seu curso de Pedagogia, me obrigou a secundarizar e mesmo abandonar determinadas
discusses. Assim, vocs percebero que deixamos de lado questes relativas ao ensino superior,
educao de adultos, educao especial. Para esse fato, tambm concorreram a limitao do
espao (quantidade de pginas) que nos fornecido para a produo deste material e, assim
como vocs reclamam o limitado espao de tempo para realizar um curso universitrio a contento,
imaginem o tempo do docente para produzir um material didtico especfico, inovador, quando
temos de responder a outros desafios na Universidade. Essa ltima colocao que fao no
pretende ser um pedido de desculpas, esperando sua condescendncia, mas o reconhecimento
de que deixamos lacunas que devem ser preenchidas, para o que assumimos o compromisso,
mediante suas crticas e sugestes que se manifestaro ao longo do nosso convvio, de aperfeioar
este material em novas edies.
Ainda insistindo na questo das lacunas, vocs tambm percebero que enfatizei bastante
a histria da educao, fugindo um pouco daquela histria poltica, histria dos eventos, a que
vocs esto habituados a partir dos livros didticos de histria que circulam na educao bsica.
No descarto a importncia dessa histria, tambm, embora existam aqueles que a desprezem,
rotulando-a, simplesmente, de histria tradicional, utilizando essa expresso em sentido pejorativo.
Acho que ela importante, ao menos para situar vocs no tempo, ainda que no tempo cronolgico.
E, para suprir essa carncia, caso vocs a sintam, o conselho que lhes dou retomar seus
antigos manuais didticos de histria, preferencialmente os do ensino mdio.
Isto posto, espero que tenhamos uma grande experincia. Prof. MSc. Osvaldo B. Maia.
135
Croqui do Percurso
UNIVER SIDADE ABER T A DO BR ASIL
UNIVER SIDADE FEDER AL DA PAR ABA
CUR SO PEDAGOGIA - MODALIDADE A DIST NCIA
HIST R IA DA EDUCAO BR ASILEIR A II
Professor: MSc. Os val do Barbos a Mai a
E-mail: obmai a@yahoo.com.br
Componente curricular: Hi s t ri a da Educao
Bras i l ei ra II
MARCO II
60 horas /aul a
04 crdi t os
Ementa: A educao bras i l ei ra na 2 Repbl i ca. A educao bras i l ei ra na Repbl i ca popul i s t a.

A educao no Bras i l durant e o regi me mi l i t ar. A s i t uao do ens i no bras i l ei ro na Nova Repbl i ca.
Os proces s os hi s t ri cos e a cri ana pequena nes s es cont ext os . Cenas da hi s t ri a bras i l ei ra: a
cons t ruo s oci al da i nfnci a. As i ns t i t ui es de at endi ment o cri ana pequena e a cons t ruo
d e uma p e d a g o g i a p a ra a i nf nci a . A i nf nci a no p e ns a me nt o s o ci a l b ra s i l e i ro : ca ri d a d e ,
fi l ant ropi a, as s i s t nci a, t rabal ho, educao e recl us o.
Objetivo geral: Anal i s ar o proces s o de i ncl us o da cri ana pequena na hi s t ri a da educao
es col ar bras i l ei ra de 1930 aos di as at uai s .
Objetivos especficos:
Compreender que:
- A hi s t ri a e a educao cons t i t uem-s e em at i vi dades , es peci fi cament e, humanas ;
- A hi s t ri a frut o das aes humanas , l ogo, cons t ru da em mei o a cont radi es e confl i t os ;
- A educao s pode s er ent endi da medi ant e cont ext ual i z ao hi s t ri ca;
- A hi s t ri a da educao movi ment a-s e s egundo i nt eres s es econmi cos e pol t i cos .
Etapas do percurso
UNIDADE I
- Sobre a educao, a hi s t ri a e o hi s t ori ador
- A hi s t ri a, o t empo e a peri odi z ao da hi s t ri a da educao
- 1930: Nos s o pont o de part i da
UNIDADE II
- O Bras i l fez a s ua revol uo. Como fi cou a educao i nfant i l ?
- Concepes de hi s t ri a e da pedagogi a na hi s t ri a da educao bras i l ei ra
- A expans o da es col a ent re as dcadas de 1930 e 1960
- A expans o da es col a e a di fus o de i deol ogi as
UNIDADE III
- Us os e abus os do "novo" na hi s t ri a da educao bras i l ei ra
- Educao i nfant i l : um l ongo cami nho a percorrer
136
R ecursos tcnico-pedaggicos:
AVA (Ambi ent e Vi rt ual de Aprendi z agem) - Moodl e
- Frum de di s cus s o
- Sal a de bat e-papo
- Di ri o de bordo
- Di s poni bi l i dade de arqui vos de t ext o
- Di s poni bi l i dade de apres ent aes di dt i cas
Tri l has do Aprendent e
Cons ul t a a l i vros
Cons ul t a W EB
Estratgias:
As at i vi dades promovi das pel o profes s or-pes qui s ado s ero des envol vi das pel os aprendent es
s ob a forma de: a) Expos i o medi ada pel os t ext os cons t ant es das Tri l has do Aprendent e; b)
Es t udos real i z ados pel os Aprendent es , com bas e nos t ext os compl ement ares (l i vros , fi l mes ,
ms i cas ) i ndi cados , previ ament e, pel o profes s or-pes qui s ador; c) Debat es abert os nos fruns
o u d i ri g i d o s , c o m b a s e n o s e s t u d o s p re p a ra t ri o s e f e t u a d o s p e l o s a p re n d e n t e s d )
Si s t emat i z ao dos debat es e s nt es e do t ema, pel o profes s or-pes qui s ador.
Desafios:
- Res pos t as i ndi vi duai s e grupai s aos des afi os s ol i ci t ados , fundament adas nas i ndi caes do
profes s or-pes qui s ador;
- Di s cus s es i ndi vi duai s e grupai s no Ambi ent e Vi rt ual de Aprendi z agem;
- Aces s o ao Ambi ent e Vi rt ual de Aprendi z agem e pos t agem dos des afi os s ol i ci t ados em cada
t ri l ha (30%);
- Int erat i vi dade: part i ci pao nos fruns de di s cus s o e chat s por mei o do Ambi ent e Vi rt ual
de Aprendi z agem (30%);
- Prova es cri t a a s er real i z ada em encont ro pres enci al no Pl o Muni ci pal de Apoi o Pres enci al
(40%).
137
REFERNCIAS
Bsicas:
ALENCAR, Francisco. Histria da sociedade brasileira. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico,
1998.
MANACORDA, Mrio A. Histria da educao: da Antigidade aos nossos dias. So Paulo:
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FAUSTO, Boris. (Org.). Histria geral da civilizao brasileira. 3. ed. Rio de Janeiro:
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GHIRALDELLI Jr., Paulo. Histria da educao. So Paulo: Cortez, 1991.
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________. Pedagogia histrico-crtica. 8. ed. So Paulo: Autores Associados, 2003.
139
140
UNIVER SIDADE ABER T A DO BR ASIL

UNIVER SIDADE FEDER AL DA PAR ABA
CUR SO DE PEDAGOGIA - MODALIDADE A DIST NCIA
HIST R IA DA EDUCAO BR ASILEIR A II
Professor-pesquisador: MSc. OSVALDO BAR BOSA MAIA
DESEMPENHO NO PER CUR SO
Aulas
Pontuao
Desafios
Desempenho
obtido
Prazo de
finalizao
UNIDADE I
Aul a 1
3,0
Aul a 2
3,0
Aul a 3
4,0
T otal de pontos na Unidade I
10,0
UNIDADE II
Aul a 4
2,5
Aul a 5
2,5
Aul a 6
2,5
Aul a 7
2,5
T otal de pontos na Unidade II
10,0
UNIDADE III
Aul a 8
5,0
Aul a 9
5,0
T otal de pontos na Unidade III

AVALIAO
PR ESENCIAL
(Prova
escrita)
Contedo das trs

unidades
10,0
10,0
Fi nal do
pe rcurs o
T OT AL DE PONT OS OBT IDOS NO PER CUR SO
141
UNIDADE I
UNIDADE II
UNIDADE III
Aula 1
Aula 2
Aula 3
UNIDADE I
AULA 1: SOBRE A EDUCAO, A HISTRIA E O HISTORIADOR
Um dos componentes curriculares do nosso percurso a histria da educao. Tenho

certeza que voc j no tem dvida quanto ao significado das duas palavras que formam essa
locuo: histria e educao. Educao, principalmente, por se tratar de uma palavra que est
presente em todos os momentos do nosso percurso. No apenas nos textos que lemos, nos
debates de que participamos, nos desafios que so propostos, nas nomenclaturas dos componentes
curriculares, bem como no prprio nome do nosso percurso. Afinal, para o trabalho em educao
que estamos nos formando.
Assim, destrinchemos essa locuo e, analisando as duas palavras que a compem,
comecemos pela segunda: educao.
Com relao <educao> h um ponto que no podemos perder de vista. Embora
tenhamos claro que a educao esteja presente onde quer que ns, humanos, nos relacionemos
uns com os outros e com a natureza, isto , onde quer que se manifestem relaes sociais, tanto
no tempo (o tempo do lazer, do brincar, do orar, do estudar) como no espao (o espao da famlia,
da igreja, do clube de lazer, da escola), privilegiaremos o espao-tempo escolar.
Na TV-Escola existe um vdeo intitulado A educao, da srie Ecce homo.
Trata-se de uma excelente produo canadense de 1999. Observe a forma
como o trabalho apresentado: introduz com o levantamento de
questionamentos sobre a educao atual; a seguir, procede a um histrico da
educao segundo a periodizao clssica da histria, isto , considerando
as idades antiga, medieval, moderna e contempornea; finalmente, retoma
as discusses postas na introduo. Atente para a fala dos especialistas que
figuram no texto, com destaque para Gaston Mialaret, um dos autores e
organizadores do livro Tratado das cincias pedaggicas.
Dizendo de outra forma, ainda que o ensinar e o aprender a sermos mais homens e mulheres,
a caminharmos por essa trilha sem fim de <hominizao>, estejam presentes em todos os
momentos de nossa vida e pelos mais diferentes meios, logo, educao, nossa histria da educao
dar maior nfase escola. Isso por vrios motivos.
Em primeiro lugar porque o ensinar e o aprender que encontramos no conjunto da sociedade,
como brincar, danar, relacionar-se, solidarizar-se, ser afetuoso, responsvel, disciplinado, enfim,
conviver, tambm se manifestam no interior da escola. Assim tambm o seu contrrio, uma vez
que nem todos tm a mesma compreenso dessas coisas, nem as pratiquem no mesmo nvel.
142
UNIDADE I
UNIDADE II
UNIDADE III
Aula 1
Aula 2
Aula 3
Outro motivo porque a formao que estamos recebendo volta-se para o trabalho na
instituio escolar. Ainda que muitas pessoas tenham dvidas quanto a entender creche e prescola como fazendo parte da educao escolar, bom lembrar que nosso trabalho regido por
uma lei de ensino, que nossa formao profissional volta-se para o magistrio. Est na Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN), n. 9394/96:
Art. 21- A educao escolar compe-se de:
I - educao bsica, formada pela educao infantil, ensino fundamental e
ensino mdio;
Art. 29 - A educao infantil, primeira etapa da educao bsica, tem como
finalidade[...]
Art. 62 - A formao de docentes para atuar na educao bsica far-se- em
nvel superior, em curso de licenciatura, de graduao plena, em universidades
e instituies superiores de educao, admitida, como formao mnima para
o exerccio do magistrio na educao infantil e nas quatro primeiras sries do
ensino fundamental, a oferecida em nvel mdio, na modalidade Normal.
A palavra hominizao pode ser explicada de duas maneiras, que no se
excluem. Uma explicao dada pela biologia, outra, pelas cincias humanas e
sociais. A internet oferece bons artigos que ajudam voc a conhecer essas
duas dimenses. Se voc vai ao Google e escreve a palavra hominizao,
encontra
o
endereo:
<http://www.google.com.br/search?hl=ptBR&q=hominiza%C3%A7%C3%A3o&meta=.
Por que voc no o consulta?
No entanto, o motivo que consideramos o mais significativo

para privilegiarmos a escola reside no fato de que, se ela uma
agncia de formao como tantas outras, ela guarda uma
especificidade: educa, forma, contribui para o processo de fazer os
homens mais homens por meio da transmisso-assimilao do saber
sistematizado, sob a forma letrada. Esse foi o desafio que a sociedade
moderna entregou escola. Alis, muito antes de iniciada a
modernidade, ainda no Sc. IX, um governante europeu, acreditando
que melhor agir bem do que saber muito, mas no possvel agir
bem sem saber coisa alguma, deu grande incentivo educao
escolar.
Por esses motivos, bem poderamos intitular nosso percurso de
Histria da Educao Escolar. Mas, no necessrio. Ao longo da
modernidade, a escola se imps sociedade de tal forma como agncia
educativa que quando falamos em educao pensamos logo em
escola, de modo que a primeira imagem que nos vem cabea a de
uma escola.
Quanto histria, a primeira parte da locuo, direi que a
cincia do tempo, o componente curricular que se ocupa do que os
homens produziram e produzem no tempo, a includos seus bens
materiais e espirituais.
A frase citada atribuda

ao
brbaro
franco
Carlos
Magno,
que
governou
o
imprio
carolngio entre 777 e 814
da era crist. Apesar de
analfabeto, Carlos Magno
incentivou o ensino escolar. Bonzinho? Talvez, mas
sua preocupao era a
seguinte:
como
administrar um vasto
imprio sem leis escritas?
Num
mundo
de
analfabetos,
quem
redigiria as leis? Da
mesma forma, quem
obedeceria a elas se no
as conhecia, porque no
sabia
ler?
A
sada
encontrada
pelo
imperador foi criar as
escolas palatinas, quer
dizer, escolas do palcio.
143
UNIDADE I
UNIDADE II
UNIDADE III
Aula 1
Aula 2
Aula 3
Ora, trabalhando, produzindo as coisas no tempo, ns, os

homens tambm nos produzimos. Foi assim como entendeu o pensador
e militante poltico italiano <Antonio Gramsci>, ao afirmar que A
histria a disciplina que se refere aos homens, a tantos homens
quanto possvel, a todos os homens do mundo enquanto se unem
entre si em sociedade, e trabalham, lutam e se aperfeioam a si
mesmos.
Pelo que estamos vendo, h muita coisa parecida entre educao
e histria. No sei se isso est mexendo com sua cuca, mas veja
bem: se fazendo a histria, construindo-a, os homens tambm se
constroem, fazem-se mais homens e, se ensinando e aprendendo,
fazendo educao, os homens tambm se constroem, veja quanta
relao existe entre histria e educao. Reflita a respeito.
Antonio
Gramsci,
nascido em Ales (22/01/
1891) foi poltico, filsofo
e
cientista
poltico,
comunista e anti-fascista
italiano. Preso pela polcia
fascista
(1926-1932),
faleceu em Roma (27/04/
1937).
Reflita sobre isso tambm: se voc se une em sociedade, trabalha, luta e se aperfeioa a si
mesmo, quer dizer, participa dessa trilha de construo da histria, voc um(a) historiador(a).
Pode escrever isso: como aprendente nesse percurso ou como ensinante na sua escola, voc
tambm faz a histria, voc um(a) historiador(a).
Ocorre que a palavra historiador(a) ficou reservada para indicar aquele(a) profissional que
conhece o passado e fala sobre ele, que conta a histria. Veja bem: se o(a) historiador(a)
quem conta histria, ele(a) s pode contar o que sabe. Voc concorda? Ento, como ele(a) sabe,
se aquilo de que ele(a) fala so coisas que, muitas vezes, pertencem a um passado distante, a
um tempo em que ele(a) nem sonhava em nascer?
Ora, ele(a) sabe porque estuda, pesquisa, recorre ao que chamamos fontes histricas, que
so os vestgios do que os homens produziram no tempo. Veja o caso da educao escolar:
edifcios e materiais escolares; registros de matrculas, freqncia, evaso e diplomados; leis e
decretos de ensino, manuscritos de pedagogos... E, por que no, suas experincias na prtica
docente, as representaes de aprendentes e ensinantes sobre educao? Tudo isso e muito
mais se constitui nas fontes para o conhecimento da histria da educao.
Uma vez conhecida, essa histria contada. Na escola, sempre por meio da escrita. Seja
na forma de livro, vdeo ou texto na internet. Digo mais: quem conta histria se faz mais humano;
quem escuta tambm. Foi o que eu aprendi quando li esse texto de Besselaar (1974, p. 04).
O homem um animal histrico em mais de uma acepo da palavra. A tese
ilustrada pelo fato de ser apreciado, onde quer que haja seres humanos,
um conto interessante, uma boa histria. A criana escuta maravilhada um
conto de fadas, um homem primitivo ouve com espanto as canes de seus
bardos, o adulto pertencente a uma fase mais adiantada de civilizao l
absorto o seu romance. Nada mais humano que o desejo de ouvir uma boa
histria. Divertimento, fuga da realidade ou mero passatempo? s vezes, no
passa disso (sobretudo numa cultura em que existe uma indstria de leitura).
Muitas vezes, porm, o desejo revela um interesse mais profundo: o homem
quer, pelo conto, entender um pouco melhor o mundo em que vive, tendo
esperana de nele achar elementos aproveitveis e significativos. O conto,
alm de aliviar a imaginao e de alimentar a vida afetiva, desperta e nutre
tambm a curiosidade intelectual. Interessante, uma boa histria mas,
144
UNIDADE I
UNIDADE II
UNIDADE III
Aula 1
Aula 2
Aula 3
certamente, no ser um conto de fadas, uma histria para crianas. Gostaria,

mas no tenho jeito para isso. Ento, deixo esse desafio para voc.
Espero que as trs palavras que formam o ttulo dessa nossa aula tenham ficado entendidas,
pois elas sero importantes para a histria que vou lhe contar. Tentarei fazer dela um conto.
Se no uma histria para crianaas, ser uma histria que tem a criana no centro das
atenes. Isso porque uma histria para pessoas que esto aprendendo a cuidar delas: voc.
Por no se tratar de uma histria para crianas, at o comeo diferente. No comearei
por - Era uma vez..., mesmo porque a preocupao do historiador no est no passado, mas no
presente. Como ensina Rodrigues (1969, p. 27):
Deus no dos mortos, mas dos vivos, porque, para ele, todos so vivos. A
histria tambm no dos mortos, mas dos vivos, pois ela realidade presente,
obrigatria para a conscincia, frutfera para a experincia. A vida e a realidade
so histria, gerando passado e futuro[...]. O historiador, lembra Oliveira Frana,
lida com defuntos, no para conhecer a morte, o passado, mas para conhecer
a vida[...].
Assim, nossa histria comear, na Aula 1 da Unidade II, descrevendo a situao em que se
encontram a criana e a educao infantil, hoje. A partir da, formularemos perguntas que
tentaremos responder de modo a compreender essa situao. So perguntas do tipo: por que a
criana e a educao infantil se encontram nessa situao? Como essa situao foi construda?
Ela poderia estar diferente? O que podemos fazer para que esse quadro seja superado? nesse
momento que o passado entra em cena.
A histria que vou lhe contar apenas um pedao da histria. Pedao em vrios sentidos.
Em primeiro lugar, com relao ao tempo. Lembre-se que no percurso anterior (HEB I) voc
passeou pela histria da educao brasileira desde o perodo colonial, passando pelo Imprio, at
chegar ao final do que se convencionou denominar 1 Repblica. Dando continuidade, caminharemos
de 1930 aos nossos dias.
Pedao, tambm, porque a histria que vamos contar a da educao. J vimos que a
histria se refere a tudo o que diz respeito ao homem, no apenas a educao. Porm, tentar dar
conta de tudo seria impossvel ou, como diz Fausto, coisa pra louco, meu!. Assim, o social, o
poltico, o econmico no sero aprofundados, servindo como instrumento de contextualizao,
para situar o fenmeno educativo, fazendo entender que a educao no goza de autonomia,
mudando em funo daqueles fatores.
Alm de ser a histria de um pedao do tempo (de 1930 aos dias de hoje) e da produo
humana (educao), tambm o de um pedao do mundo, o Brasil, mesmo reconhecendo no
podermos isolar nossa histria do restante do mundo. Desde que o Brasil foi inventado, sofre um
processo de crescente integrao ao resto do mundo, o que bastante visvel, hoje, com a
globalizao. Nossa histria est conectada com o mundo, inclusive no campo educacional.
Basta observar a enxurrada de pedagogos e educadores estrangeiros em nosso percurso. Por
isso, teremos que nos reportar, de vez em quando, ao que ocorre para alm de nossas fronteiras.
Bem, essa a histria que vou lhe contar. Porm, antes de avanar em nossa trilha,
faamos uma pausa para refletir e responder a um desafio.
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UNIDADE I
UNIDADE II
UNIDADE III
Aula 1
Aula 2
Aula 3
DESAFIOS
Perguntas de um operrio que l
Quem construiu a Tebas de sete portas?
Nos livros esto nomes de reis.
Arrastaram eles os blocos de pedras?
E a Babilnia vrias vezes destruda
Quem a reconstruiu tantas vezes? Em que casas
Da Lima dourada moravam os construtores?
Para onde foram os pedreiros, na noite em que
A muralha da China ficou pronta?
A grande Roma est cheia de arcos do triunfo.
Quem os ergueu? Sobre quem
Triunfaram os Csares? A decantada Bizncio
Tinha somente palcios para seus habitantes? Mesmo
Na legendria Atlntida
Os que se afogavam gritavam por seus escravos
Na noite em que o mar a tragou.
O jovem Alexandre conquistou a ndia.
Sozinho?
Csar bateu os gauleses.
No levava sequer um cozinheiro?
Filipe da Espanha chorou, quando sua Armada
Naufragou. Ningum mais chorou?
Frederico venceu a Guerra dos Sete Anos.
Quem venceu alm dele?
Cada pgina uma vitria.
Quem cozinhava o banquete?
A cada dez anos um grande homem.
Quem pagava a conta?
Tantas histrias.
Tantas questes.
Bertolt BRECHT (Augsburg, 10/02/1898 - Berlim, 14/

08/1956). Influente dramaturgo, poeta e encenador
alemo do sculo XX. Anti-nazista, exilou-se,
poca de Hitler, na ustria, Sua, Dinamarca,
Finlndia, Sucia, Inglaterra, Rssia e, finalmente,
nos Estados Unidos. Recebeu o Prmio Lnin da
Paz em 1954.
1) No corpo do texto, referimo-nos a Carlos Magno. Recorrendo a livros didticos de histria

sobre a Idade Mdia, situe o tempo em que ele governou. Agora, recorrendo a livros de histria
da educao, apresente uma quadro da educao europia poca de Carlos Magno. Por ltimo,
numa folha de papel A4, reproduza um mapa da Europa, destacando o territrio que compunha o
Imprio Carolngio.
2) Dado o poema de Bertolt Brecht:
a) Destaque os nomes das pessoas que so citadas no poema (Caio Jlio Csar, Alexandre
Magno, Filipe II da Espanha, Frederico II da Prssia), procure informaes a seu respeito e
escreva sobre elas. Recorra a livros didticos de Histria e/ou Internet. No caso da Internet,
comece pelo Google (www.google.com.br), escrevendo o nome da pessoa que voc quer encontrar.
b) No espao de uma folha de papel A4, reproduza o mapa-mundi (somente os contornos) e situe
os nomes de lugares (as cidades e seus respectivos pases) que aparecem no poema de Brecht
(Tebas, Babilnia, Lima, China, Roma, Bizncio, ndia, Glia, Espanha, Prssia). Procure em livros
didticos de Histria e Geografia ou em Atlas histricos.
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c) Reproduza o mapa do Estado da Paraba, circundado pelos Estados que lhe fazem fronteira.
Destaque os municpios de Joo Pessoa e o seu. A seguir, indique, no mapa, os municpios que
fazem fronteira com o seu.
d) Dados os nomes Antonio Gramsci, Bertolt Brecht e Jos Honrio Rodrigues, escreva o mnimo
de 10 linhas sobre cada um. No faltam informaes na Internet.
e) Rena-se com seus colegas e discutam sobre os conceitos de histria apresentados por
Gramsci e Rodrigues. A seguir, com base nesses conceitos, analisem o poema de Brecht. Finalmente,
produza (individualmente) um texto de uma lauda (fonte times new roman, tamanho 12, espao
1,5) sob o ttulo O que histria, de modo que Gramsci, Rodrigues e Brecht estejam presentes
nele, ainda que voc no concorde com esses pensadores.
Ateno!
Aprendente, todos os desafios so importantes para o processo
de ensino-aprendizagem. Contudo, para fins de avaliao, voc
dever postar no AVA - Moodle as produes de texto
correspondentes aos itens (d) e (e) do desafio 2. O valor deste
desafio ser de 10,0 pontos.
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AULA 2: A HISTRIA, O TEMPO E A PERIODIZAO DA HISTRIA DA EDUCAO

Quantas vezes e em quais situaes voc j ouviu ou pronunciou a palavra histria? Acho
que at j perdeu a conta! Mas no estranhe, pois a palavra histria tem muitos sentidos, pode
ser empregada em vrias situaes. Vejamos algumas delas.
Voc pode dizer que tudo histria, que ela tem a ver
com tudo o que ns fazemos no tempo, independentemente de
haver algum para registrar e contar.
Tambm pode dizer que ela o estudo das coisas que os
homens fazem no tempo, coisa de especialistas, de pessoas
que estudam essas coisas - os historiadores.
Voc pode dizer, ainda, que histria aquilo que se conta
para as criancinhas, tanto em casa, como pai ou me, ou na
creche e na pr-escola, como profissional da educao, visando
a acalm-las (quem sabe, acalmar voc!), coloc-las para dormir,
ou para ensinar alguma coisa da vida.
Tambm existe histria de vida que, por ser diferente em cada pessoa, faz com que ela
responda, sob circunstncias comuns, ao grupo de que faz parte (famlia, vizinhana, turma de
bar) de modo diferente.
Ia esquecendo: e quando a gente inventa uma histria? Nesse caso, nem me atrevo a dar
exemplos! Nisso vocs so doutores. Dadas essas possibilidades, h quem prefira, em alguns
casos, falar em estria; em outros casos, histria; em outros, ainda, Histria. No acho que
valha a pena aprofundar essa discusso. como se quisssemos descobrir o sexo dos anjos. Para
simplificar, utilizemos o termo nico, histria. Mesmo porque tem muita invencionice no caminho,
coisa que o H procura esconder.
Assim como histria, tempo tambm uma palavra
que pode ser usada em vrios sentidos, quer dizer, uma
palavra polissmica. E no preciso que voc faa muito
esforo para compreender isso. Basta assistir televiso
na hora do noticirio para ouvir: O tempo para amanh
ser de sol, com a temperatura variando entre[...]. J
d para perceber que se trata de um tempo especfico, o
tempo meteorolgico. Ento voc escuta falar em frio,
calor, chuva, sol, umidade relativa do ar. Enfim, o tempo
dos meteorologistas, embora ele tenha a ver com a histria
- alteraes climticas repercutem na produo de gros
que, por sua vez, podem trazer inflao, que gera
Queimada ou coivara
Est na Constituio: todo ato que prejudica a sade pblica e o meio ambiente criminoso. Logo, queimada
crime. Outra irregularidade que ela no atinge nem de longe os 20% de ndice de cobertura florestal, como
prev o cdigo. Alm de criminosa a causa de muitos males, a comear pelos problemas de sade. Devido
ao fato de elas coincidirem com a poca mais seca do ano, agravam as doenas respiratrias e de pele. Fato
este constatado por profissionais e estudiosos da sade que vm observando um considervel aumento no
ndice de molstias como bronquite, asma alrgica, pneumonia e rinite. Fonte: http://www.paubrasil.org.br/
Basta.htm
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desemprego, que provoca fome. Alm disso, alteraes climticas j no so um fato estritamente
natural.
Outro tempo que no o histrico, mas tem a ver com ele, o <tempo cronolgico>, que
ns representamos por meio do <calendrio>. Nesse ponto, temos que diminuir o passo
porque muita gente mistura as bolas. Vejamos.
Cronologia, cronmetro, cronograma etc.

Essas palavras tm o mesmo prefixo grego,
cronos, que, na lngua portuguesa,
traduzimos por tempo. Voc sabe a origem
da palavra cronos? Vai saber com um desafio
que deixei para voc. Por enquanto,
contente-se com a imagem ao lado, em que
o pintor espanhol, Francisco Jos de Goya
Y Lucientes (30 de Maro de 1746 - 16 de
Abril de 1828), representou Cronos.
Sobre o calendrio,
acesse os links:
www.observatorio.ufmg.br/
pas39.htm.
www.dec.ufcg.edu.br/
biografias/DionisiM.html.
Calendas, no antigo calendrio romano, eram o primeiro dia de cada

ms quando ocorria a lua nova. Havia trs dias fixos: as calendas, as
nonas (5 ou 7 dia, de acordo com o ms) e os idos (13 ou 15 dia,
conforme o ms). Dos idos que provm a expresso nos idos de
setembro equivalente a meadosde setembro.
Da palavra calendas se originaram o termo calendrio e a expresso
calendas gregas, representando um dia que jamais chegar, pois era
inexistente no calendrio grego.
Ao lado, os calendrios maia (alto) e asteca.
Para saber mais, consulte:
http://www.observatorio.ufmg.br/pas39.htm
E assista ao vdeo <O sangue dos reis> no Plo Municipal de Apoio
Presencial de sua cidade. Fale com o(a) mediador(a) pedaggico(a).
Quando dizemos que estamos no ano 2008, estamos falando de tempo cronolgico, no
necessariamente histrico. Explico: imagine uma fotografia produzida pela mesma pessoa, no
mesmo ano, 2008, retratando o mesmo tema (uma transao econmico-financeira, por exemplo),
em trs lugares diferentes. A primeira, num grande centro financeiro norte-americano, como New
York; a segunda, em sua pequena cidade do interior paraibano; e a terceira, entre membros de
uma comunidade indgena brasileira do Alto Xingu. A palavra comum transao, porm tudo o
mais diferente, no ?
Talvez esse exemplo no esclarea muito porque diga respeito a uma atividade econmicofinanceira, logo, distante do nosso dia-a-dia profissional. Mas, tomemos como exemplo um fato
da educao. Imagine, por exemplo, uma fotografia que revele um dia de atividades educacionais
numa escola pblica de Paris, Londres ou Amsterd; nesse mesmo dia, uma foto tirada em uma
escola pblica de sua pequena cidade do interior paraibano; por ltimo, um ambiente de
aprendizagem numa comunidade indgena brasileira do Alto Xingu. Tem alguma diferena? S tem.
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Acho que voc no tem mais dvidas: vivemos um mesmo tempo cronolgico, mas tempos
histricos diferentes. Ento, por que levantamos esse problema? Porque, para trabalhar com a
histria, com a ao dos homens no tempo e o estudo sobre essas aes, precisamos de referncias
temporais palpveis. Para isso, recorremos a uma inveno nossa, o tempo cronolgico, expresso
na forma de um calendrio, mesmo que isso traga problemas. Dou um exemplo. Quando, no ano
1500, os portugueses acharam esta parte do mundo a que deram o nome de Brasil, viviam um
tempo histrico a que denominamos tempo de transio entre o <feudalismo> e o capitalismo.
Denominamos feudalismo ao modo de produo que caracterizou a sociedade europia ocidental
entre os Sculos V e XVIII. Embora no no mesmo nvel em que se verifica no capitalismo, o
feudalismo conheceu cidades, circulao de mercadorias a longa distncia, trocas monetrias.
Enquanto no feudalismo a relao dominante de trabalho a servido, no capitalismo, o
assalariamento. Nascendo da crise do antigo mundo escravista, sofreu golpe de morte com a
Revoluo Industrial. Durante as dcadas de 1950 e 1960, muitos intelectuais brasileiros,
militantes de partidos polticos de esquerda e defensores de uma revoluo socialista no Brasil,
alegavam que esta s poderia vingar numa sociedade que j fosse capitalista o que no era
o caso, para eles, do Brasil. Esses intelectuais viam o Brasil de ento como uma sociedade
ainda feudal.
Naquele mesmo ano, os primitivos habitantes desta terra ainda viviam sob a idade da pedra.
Portanto, o mesmo tempo cronolgico, porm tempos histricos distintos. Acredito que a dificuldade
que voc sente em perceber essa diferena entre o tempo histrico e o cronolgico porque a
histria que lhe foi ensinada na escola bsica consistia na memorizao de fatos isolados que se
sucediam numa linha do tempo, como na figura abaixo.
Agora, leia a figura comigo.

Dentre outras razes, para registrar suas aes no tempo, os homens estabeleceram um
calendrio. Para a cultura ocidental, cuja tradio judaico-crist apresenta a histria de forma
linear, fcil represent-lo. O princpio simples: toma-se um segmento de reta. No uma reta,
porque esta no tem comeo nem fim - tendendo de menos infinito para mais infinito. A lgica
a mesma utilizada pelos ensinantes de matemtica quando trabalham com os nmeros relativos.
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Eles traam um segmento de reta, estabelecem um ponto qualquer como referncia, atribuem-lhe
o valor zero e, da, chegam aos valores positivos e negativos.
Em nosso caso, daremos quele segmento de reta o nome de linha do tempo. Tomaremos
um ponto qualquer como referncia, o zero do matemtico, a partir do qual situaremos o que
aconteceu antes e depois daquele ponto. Que nome dar a esse ponto?
Ora, o calendrio que utilizamos foi elaborado por homens da igreja crist, num tempo em
que esta imperava sobre a sociedade europia ocidental. Eles convencionaram que aquele ponto
representaria o momento do nascimento de Jesus Cristo, e os fatos histricos seriam datados
tomando como referncia esse nascimento. Por isso, falamos em fatos que ocorreram antes de
Cristo (a.C.) e depois de Cristo (d.C.). Nasceu, assim, o calendrio cristo, sobre o qual so
elaboradas periodizaes da histria, as quais tambm so convenes.
Essas periodizaes da histria so teis porque ajudam a nos situar no tempo, oferecem
referncias e tm uma grande importncia didtica. No entanto, no so construes ingnuas,
como a que acabamos de ver. H interesses envolvidos. Pense comigo: Por que tomar o nascimento
do Cristo para o estabelecimento de um calendrio? Por que a escrita foi tomada como indicativo
do comeo da histria? No havia histria antes da inveno da escrita? Por que, na separao
das idades histricas, foram escolhidas aquelas datas e no outras, aqueles fatos e no outros?
Por que os nomes Antiga, Medieval, Moderna e Contempornea? Por
que Idade Moderna se ela no era to moderna assim? Por que a
Idade Contempornea comea com a Revoluo Francesa ou a
<Revoluo Industrial inglesa>? Por que contempornea, se ns
a vivemos h mais de duzentos anos do seu incio?
Quanto importncia da revoluo industrial inglesa

para a histria da educao, vejamos o que diz Mrio
Manacorda (1989, p. 271-272), em seu livro, Histria
da educao: da Antigidade aos nossos dias. Depois
de discorrer sobre os efeitos sociais daquela revoluo,
ele pergunta o que estar no lugar daquele
aprendizado, forma tpica de instruo das massas
produtivas artesanais at ento, e ele mesmo responde:
Revoluo Industrial
Inicialmente nada. Os trabalhadores perdem a sua antiga instruo e na fbrica s adquirem

ignorncia. Em seguida, a evoluo da modernssima cincia da tecnologia leva a uma substituio
cada vez mais rpida dos instrumentos e dos processos produtivos e, portanto, impe-se o problema
de que as massas operrias no se fossilizem nas operaes repetitivas das mquinas obsoletas,
mas que estejam disponveis s mudanas tecnolgicas, de modo que no se deva sempre recorrer
a novos exrcitos de trabalhadores mantidos de reserva: isso seria um grande desperdcio de
foras produtivas. Em vista disso, filantropos, utopistas e at os prprios industriais so obrigados
pela realidade a colocarem o problema da instruo das massas operrias para atender s novas
necessidades da moderna produo de fbrica: em outros termos, o problema das relaes instruotrabalho ou da instruo tcnico-profissional, que ser o tema dominante da pedagogia moderna.
Tentam-se, ento, duas vias diferentes: ou reproduzir na fbrica os mtodos platnicos da
aprendizagem artesanal, a observao e a imitao, ou derramar, no velho odre da escola
desinteressada, o vinho novo dos conhecimentos profissionais, criando vrias escolas no s
sermocinales, mas reales, isto , de coisas, de cincias naturais: em suma, escolas cientficas, tcnicas
e profissionais.
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Os mesmos princpios que orientaram a periodizao da histria universal foram seguidos

para a da histria brasileira. Confira se no foi assim que voc aprendeu quando estudava na
escola de ensino bsico!
Como no caso anterior, h muitas perguntas a serem feitas, mas deixo esse desafio para
voc.
J apresentamos duas possibilidades de periodizao da histria: uma de carter geral, a
histria universal, e outra de carter local, nacional. Voc deve ter percebido que, em nenhuma,
houve referncia educao. E voc j refletiu, com base na aula anterior, sobre a relao que
existe entre histria e educao. Assim, no seria possvel criarmos uma periodizao da histria
que inclusse o fenmeno educativo? Mais ainda, uma periodizao da histria da educao?
Dermeval Saviani um estudioso da histria e da filosofia da educao. Recentemente, ele
escreveu dois textos referentes matria. No primeiro, intitulado O legado educacional do longo
Sculo XX brasileiro, datado de 2004, em que o foco era a escola pblica brasileira, ele ensaiou
uma periodizao da histria da educao brasileira centrada na escola pblica. Partindo da
compreenso do que seja escola pblica, hoje, Saviani observou que suas primeiras manifestaes
datavam da ltima dcada do Sculo XIX e construiu a seguinte periodizao:
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Em agosto de 2005, veio luz o novo texto: As concepes pedaggicas na histria da

educao brasileira. Dessa feita, o objeto de estudo de Saviani j no era a escola pblica, mas
as concepes pedaggicas. Resultado: muda-se o objeto, procede-se nova periodizao. Eila:
Veja que estamos, como Saviani, tratando da histria da educao brasileira. No entanto,
estamos com objetos de estudo diferentes. Ele prprio, trabalhando com dois objetos, recorreu a
duas periodizaes. Nosso objeto, no entanto, no a histria da escola pblica nem as
concepes pedaggicas, mas a histria da educao infantil. Podemos ensaiar uma periodizao?
Deixo isso como desafio para voc. Por enquanto, por motivos que passarei a explicar, adotaremos
aquela periodizao clssica da histria do Brasil (figura), inserindo nela o fenmeno educativo.
Primeiro, por j ser muito conhecida, acessvel a todos porquanto encontrada em qualquer
manual didtico de histria de ensino fundamental e mdio. Sofreremos limites em nosso percurso,
verdade, mas toda periodizao tem seus inconvenientes. Alis, se Mario Manacorda (1989),
estudioso italiano da histria da educao, apesar de crtico da histria e da periodizao oficiais,
escreveu sua Histria da educao obedecendo, em grande parte e sem maiores constrangimentos,
periodizao clssica da histria geral (figura), por que no podemos faz-lo?
Em segundo lugar, aquela periodizao j foi assumida na primeira etapa do nosso percurso:
histria da educao no Brasil colonial, histria da educao no Brasil imperial e histria da
educao brasileira no Brasil da 1 Repblica. Assim, estamos diante de uma linguagem j bastante
familiar.
Por ltimo - o que mais importante -, a segunda etapa do nosso percurso comea em
1930. No s por conveno, mas por ser uma data por demais significativa, pois, se a nfase
que a Europa deu educao infantil coincidiu com a ecloso da Revoluo Industrial, isso a
partir de fins do Sculo XVIII, o ano 1930, guardadas as propores, assinala o ingresso do Brasil
no rol do mundo urbano e industrial moderno. Esse fato repercutiria na nossa educao infantil?
Faamos mais uma pausa para reflexo e respondamos a novos desafios.
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DESAFIOS
1) Recorrendo a livros (que devem ser citados) e entrevistas (cujas perguntas formuladas devem
ser apresentadas) com pessoas mais velhas, recolha informaes sobre a sua cidade, as quais
devem ser as mais variadas: em relao a aspectos econmicos, sociais, polticos e educacionais.
Com base nessas informaes, represente, numa linha do tempo, uma periodizao para a
histria da educao da sua cidade. Seja criativo, invente, mas no deixe de definir o seu objeto
de estudo (histria da educao com nfase na educao infantil). Construa sua linha do tempo
no editor de texto e, logo abaixo, digite sua produo de texto conforme as orientaes a seguir.
2) No espao equivalente a uma lauda (papel A4, configurao padro, fonte times new roman
11, espaamento 1,5), redija um texto explicando como voc construiu seu trabalho, justificando
cada fato que utilizou para proceder aos recortes temporais. Poste-o no AVA - Moodle.
Ateno!
Se tiver dificuldades durante a realizao dos
desafios propostos, comunique-se com o(a)s
mediadores(as) pedaggico(a)s a distncia por meio
do AVA - Moodle (www.ead.ufpb.br).
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AULA 3: 1930 - NOSSO PONTO DE PARTIDA?
No ano de 1983, foi publicada a primeira edio do livro Escola e

democracia. No captulo I desse livro, intitulado As teorias da educao
e o problema da marginalidade, seu autor, <Dermeval Saviani>,
recorrendo ao estudioso da educao latino-americana, Juan Tedesco,
afirmou que
Dermeval Saviani,
nascido em 1944,
destaca-se
como
filsofo e historiador
da
educao
brasileira. Dentre
seus vrios livros,
alguns esto citados
em
nossas
r e f e r n c i a s .
De acordo com estimativas relativas a 1970, cerca de 50%

dos alunos das escolas primrias desertavam em condies
de semi-analfabetismo ou <analfabetismo potencial> na
maioria dos pases da <Amrica Latina>. Isso sem levar
em conta o contingente de crianas em idade escolar que
sequer tm acesso escola e que, portanto, j se encontram
a priori marginalizadas dela. (SAVIANI, 2003, p. 03)
Analfabetismo potencial: diz respeito a uma situao em que a pessoa foi

alfabetizada e at freqentou a escola por um bom tempo. Mas, se o ensino foi
ruim, os poucos anos de escola foram alternados com anos de evaso, e essa pessoa
no cultivou o hbito de ler e escrever, tendendo a esquecer o pouco que aprendeu
estando, potencialmente, fadada a voltar condio de analfabeta. o mesmo que
dizer alfabetizado(a) funcional, situao grave a que a Paraba est submetida. Em
reportagem datada de 30 de setembro de 2007, o Correio da Paraba revelou:
Entre jovens e adultos, a situao mais grave, j que 21,9% dos paraibanos com
idades entre 15 e 18 anos esto fora da escola, e 64,4% dos jovens na faixa etria
de 18 a 24 anos j abandonaram os estudos, o que tem colaborado com o aumento
do nmero de alfabetizados funcionais, pessoas que, mesmo sabendo ler e escrever,
no tm as habilidades de leitura, de escrita e de clculo necessrias para garantir
seu desenvolvimento pessoal e profissional.
Voc sabe por que esse continente, do qual o Brasil faz parte, denominado Amrica
Latina? Veja bem: Amrica, em homenagem ao piloto florentino Amrico Vespcio,
que acompanhou o descobridor Cristvo Colombo em suas viagens a essa parte
do mundo, inclusive, tocando em terras do atual Brasil, antes de Cabral. Latina
porque, embora haja pequenos espaos onde se fala ingls ou holands, na quase
totalidade das terras que se estendem do Mxico Terra do Fogo as pessoas falam
lnguas derivadas do latim, como francs, espanhol e, no nosso caso, portugus.
Para aprofundar essa questo, veja um dos desafios propostas mais adiante.
Veja bem: quando voc est assistindo a um noticirio policial pela televiso e v imagens
de pessoas envolvidas em assalto, assassinato, trfico de drogas, voc diz que se trata de
bandidos, marginais. No assim? Voc as considera marginais porque elas esto agindo de
maneira errada, margem do que a sociedade e suas leis estabeleceram como regras de
comportamento.
Antes de continuar, eu poderia fazer uma pergunta s para instigar voc: Essas pessoas
so marginais ou agem daquela forma porque foram marginalizadas? Pergunto isso porque o rtulo
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marginal aplicado, em regra, para os que esto privados

de direitos sociais fundamentais, como sade, moradia e
educao. E mais: Que adjetivo voc daria aos
privilegiados e poderosos, como empresrios, oficiais
militares, magistrados, que planejam, comandam e
acobertam muitos dos crimes praticados por aqueles
marginalizados?
Voltemos a Saviani. Depois de detectar o problema
da marginalidade a que esto submetidas muitas das nossas
crianas em relao escola, ele, na condio de filsofo
da educao, perguntou como as teorias educacionais
se posicionavam sobre a questo. Da ento procedeu a
um trabalho de pesquisa, em que identificou essas teorias
e apresentou o que cada uma dizia a respeito.
Em nosso caso, na condio de historiadores da educao, poderamos abordar a questo
formulando outras perguntas. Seno vejamos: Por que to grande nmero de crianas latinoamericanas est marginalizado da educao escolar? Desde quando as escolas foram criadas na
Amrica Latina, essa situao sempre existiu ou podemos encontrar uma data para seu incio?
Podemos encontrar, na histria da educao latino-americana, algum momento em que a sociedade
agiu de modo concreto no sentido de superar esse problema?
Joo Fragoso um estudioso da histria econmica brasileira. Na Internet, encontrei um
artigo de sua autoria, intitulado Para que serve a histria econmica? Notas sobre a histria da
excluso social no Brasil, em que ele relaciona economia e sociedade. Sua preocupao recai
sobre o problema da excluso social no Brasil, algo muito marcante na sociedade brasileira de
nossos dias.
Fragoso parte de um encontro de economistas e cientistas sociais, ocorrido em agosto de
1999, sob os auspcios do IPEA (Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada) [...] para discutir a
desigualdade e a pobreza no Brasil, tendo por base as ltimas PNADs (Pesquisa Nacional por
Amostragem de Domiclios). O resultado desse encontro, mais tarde divulgado em livros, demonstrou
que o Brasil no seria um pas pobre, sem recursos, mas sim, um pas de pobres, com muitos
pobres [pois] a pobreza de 53 milhes de pessoas, ou 34,1% da populao do Pas em 1999/
2000, seria decorrente da m distribuio da riqueza e no da falta dela. Na verdade, o Brasil
encontrava-se, em 1999, entre as maiores economias industriais no concerto das naes [de
modo que] 77% da populao mundial possuam uma renda per capita menor que a do Brasil.
Desigualdade social no Brasil
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Entretanto, apesar desse desempenho econmico invejvel, a sociedade brasileira apresentava

um dos maiores graus internacionais de concentrao de renda e de misria absoluta.
Para escrever seu artigo, Fragoso no precisou perguntar se o problema da excluso social,
no Brasil de hoje, era fruto da insero do Pas no sistema capitalista ou se vinha de mais longe,
do incio da colonizao. Ele foi ao passado, sim, mas com outras preocupaes. Partindo dos
ndices de concentrao de renda em 1999, no Brasil, e verificando que esse um fenmeno
recorrente na histria brasileira, ele quis saber como, em diferentes contextos histricos, a
concentrao de renda persistiu e como se deu a contnua recriao da excluso social.
A resposta que ele encontrou foi: a elite brasileira vive atualmente em uma sociedade que
possui mecanismos para preservar a concentrao de renda, os quais foram devidamente testados
e aprovados pelo tempo. Ele encontrou tambm que essa mesma elite no se sente responsvel
pelo problema da pobreza e da desigualdade. Ela transfere tais problemas para o Estado e, ainda,
acredita que a soluo seria o crescimento econmico combinado com maiores investimentos
pblicos na educao. Por conseguinte, a elite prope uma frmula em que a superao daqueles
problemas seria feita sem custos para os no-pobres.
Depois dessa conversa com Saviani e Fragoso, acredito ter chegado a hora de entrarmos
na histria da educao brasileira a partir de 1930, dando nfase educao infantil.
Otaza Romanelli foi uma estudiosa da educao brasileira. Seu
livro, Histria da educao no Brasil (1930/1973), publicado em
1978, nasceu de suas preocupaes em relao educao do seu
tempo. Ela contou que seu trabalho se originou de uma antiga
preocupao [...] de compreender a trama das relaes existentes
entre os fatores que atuam no sistema educacional e respondem
pela maioria de seus problemas. O campo de pesquisa de Romanelli
foi a <escola elementar>, onde ela observou a inrcia, revelada
em face das inovaes, e o tradicionalismo emperrante. Suas
observaes permitiram-lhe confirmar o que ensinavam os livros de
histria da educao brasileira que ela consultou: substancialmente,
pouca coisa mudou na forma de encarar a educao que nos foi
legada pelos jesutas.
Escola
elementar,
primria, de primeiras
letras.
Essas
foram
algumas
das
denominaes que a
escola
de
ensino
fundamental
recebeu
antes da Lei 9394/96.
Dificilmente, poderamos fazer qualquer meno educao brasileira nos

dias de hoje sem nos referirmos a Portugal e aos jesutas. No estou falando
em determinismo, mas no possvel destruir to facilmente toda uma
herana cultural, sobretudo quando ela continua a atender a interesses
de hoje. No se trata de aplaudir ou denegrir nosso passado, nossa histria,
mas de compreend-los. O tempo passa. E to depressa que, s vezes,
pensamos que os dias, os meses, os anos tornam-se cada vez mais curtos.
Nossas cabeas, no entanto, mudam muito mais devagar. Estamos h mais de 100
anos da abolio da escravatura, mas continuamos estigmatizando o trabalho manual
e as profisses tcnicas; a persistncia e o aprofundamento das desigualdades sociais
que conhecemos nessa parte do mundo, desde a chegada dos europeus, est to
enraizada entre ns que, sem nos questionarmos sobre seus condicionantes histricos,
ainda acreditamos na possibilidade de super-los por meio da educao escolar; ainda
que muitas pessoas no professem, hoje, o catolicismo romano, suas cabeas foram
forjadas sob os ditames da igreja tridentina... (continuo depois).
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A princpio, Romanelli pensou que a inrcia e o tradicionalismo que ela observara seriam
coisas de dentro da escola e que, eliminando-as, todos os problemas da educao escolar
estariam resolvidos. Uma postura que costumamos chamar de <pedagogista>. Porm, refletindo
sobre o que observava e os livros que lia, Romanelli avanou, entendendo que a escola brasileira
estava inserida num dado contexto scio-cultural, razo pela qual compreendeu o porqu da
viso e da prtica educacionais dos jesutas e de seus sucessores.
Tente entender em que consiste o pedagogismo, a partir de uma crtica
que lhe feita pelo economista da educao, o carioca Cludio de Moura
Castro, nascido em 1938, bastante conhecido como articulista da Revista
Veja.
Ns temos uma casa para ser construda, e em vez de constru-la, estamos
soltando foguete para comemorar. A educao bsica no precisa de
computador, no precisa de grandes teorias pedaggicas. Nenhum pas
de primeiro mundo tem, nos primeiros quatro anos, que so os mais crticos,
nada alm de um quadro-negro, giz, um bom professor que saiba ensinar,
um livro didtico que seja utilizado todos os dias em aula e disciplina rgida
em sala.
assim que todos os pases do mundo conseguiram resultados excelentes. J, no Brasil,
ficamos discutindo teoria pedaggica, discutindo a teoria do defunto, o defunto que
escreveu tal livro e que contradiz o outro defunto, que escreveu outra coisa. Tudo so
grandes teorias. Os pases que deram certo no usaram grandes teorias e at hoje no
usam. Usam o que se aprendeu. H uma cartilha para aprender a ler Vov viu a uva,
depois o contedo comea a fazer sentido etc. Por volta de dez anos atrs, a Inglaterra,
que navegava nessa gelia geral de construtivismos e mtodos globais, disse Chega.
Agora tem programas e alternativas de livros, e o Ministrio da Educao Central de
Londres diz como o tempo dos alunos usado durante cada aula e o que vai ser ensinado.
Com isso, a educao da Inglaterra deu um grande salto. Deve-se fazer o arroz-comfeijo, os alunos devem, primeiramente, aprender a tabuada e o alfabeto. Nas escolas
da Finlndia, que o pas que ficou em primeiro lugar no Pisa, no existem teorias
mirabolantes. L eles tm professores que aprenderam a ensinar e que seguem um
bom livro. Minha filha estudou em uma escola francesa, na Sua, em que os alunos no
podiam conversar durante a aula e tambm no podiam se mexer na cadeira. Nenhum
pas de primeira linha no Pisa perde tempo discutindo sobre os fogos de artifcio das
teorias, nem oferece na sala de aula esse grau de liberdade que os educadores brasileiros
acham que se deve oferecer.
F o n t e : h t t p : / / w w w . s e s c s p . o r g . b r / s e s c / r e v i s t a s /
revistas_link.cfm?Edicao_Id=247&Artigo_ID=3858&IDCategoria=4248&reftype=2. Acesso em
21.12.06
Quanto ao referido contexto, Romanelli afirmou que a sociedade colonial brasileira estava
marcada pela predominncia de uma minoria de donos de terras e senhores de engenho sobre
uma massa de agregados e escravos, e que os padres responsveis pelo ministrio da educao,
os jesutas, eram portadores de um contedo cultural que expressava o esprito da ContraReforma, o que explicaria o quadro educacional de ento.
Seguindo essa linha de raciocnio, Romanelli esperava que a mudana no contexto implicasse
mudanas na educao. De fato, no h como no perceber mudanas no contexto sciocultural brasileiro em vrios momentos da sua histria. Por exemplo, quando do processo que
conduziu Independncia ou do que trouxe a Repblica. Alis, o prprio perodo colonial no deve
ser visto como esttico, pois conheceu diversos quadros scio-culturais. Em nenhum desses
quadros, verificou-se mudana sensvel na educao.
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Ocorre que muitos historiadores, identificando modernidade com industrializao, dizem que
o Brasil s ingressou nesse tempo histrico a partir de 1930, quando, dizem eles, teve incio nossa
Revoluo. Assim, com a industrializao, vieram o crescimento demogrfico e a intensificao
do processo de urbanizao - o que muitos intelectuais denominam modernidade. A esse novo
quadro deveria corresponder, esperava-se, uma nova educao, o que no aconteceu. verdade
que a procura por escola aumentou, mas, como disse Romanelli, sua oferta era insuficiente, era
baixo o rendimento escolar e acentuada a discriminao social. Ao mesmo tempo, essa escola
no correspondia [...] s novas necessidades sociais e econmicas da sociedade
brasileira, em vias de industrializao.
Manifestou-se ento uma inadequao entre o sistema educacional, de um
lado, e a expanso econmica e as mudanas scio-culturais por que passava
a sociedade brasileira do outro. esta inadequao que define a defasagem
entre a educao e o desenvolvimento brasileiro ps 1930.
Agora pense comigo: nos trs casos citados, Saviani, Fragoso e Romanelli partiram de
preocupaes com problemas do seu tempo, questionaram por que e como esses problemas
foram gerados e, visando encontrar respostas sobre como super-los, recorreram ao passado.
Romanelli, que nos interessa mais de perto, ao observar a grande defasagem entre o quadro
econmico-scio-cultural de seu tempo e a situao em que se encontrava o sistema educacional,
perguntou histria desde quando essa defasagem comeou a acontecer. Ento, percorreu
aqueles perodos da histria brasileira que voc conheceu na etapa anterior - colnia, imprio e
primeira repblica - s a encontrando a partir de 1930, quando teve incio o que se convencionou
denominar, segundo a periodizao da histria brasileira ditada pela poltica, de Segunda Repblica.
Em relao pergunta que Romanelli formulou e para a qual buscava respostas, o ano de
1930 guarda um grande significado. E para ns, cuja preocupao est em saber a partir de
quando a criana ganhou importncia na histria da educao brasileira? No s isso, mas
tambm quais circunstncias histricas geraram essa importncia; qual concepo pedaggica
orientou a criao das creches e pr-escolas; qual encaminhamento tem sido dado a esses
equipamentos educacionais que atendem quela criana e a quais interesses o discurso pela
expanso das creches e pr-escolas responde.
Se falarmos de criana, em geral, essas pessoas que se encontram na faixa etria entre 0
e 13 ou 14 anos de idade, saberemos que, desde que existe escola, ou mesmo antes dela, como
ocorria nas sociedades chamadas primitivas, a partir dos 7 anos, em mdia, a criana era afastada
dos cuidados maternos e encaminhada para outros ambientes de aprendizagem. Ocorre que a
criana que nos interessa, que recentemente passou a ser chamada criana pequena, a que
se encontra na faixa etria entre 0 e 5 anos. Isso porque a Lei n 11.274, sancionada pelo
Presidente da Repblica em 06 de fevereiro de 2002, alterou o Artigo 32 da LDBEN, ao regulamentar
o Ensino Fundamental de nove anos, devendo a criana ingressar nele j aos seis anos de idade.
Com isso, a criana, a partir de seis anos de idade, deixou de ser criana pequena, no tendo
mais direito a creche ou pr-escola, devendo ingressar no ensino fundamental.
A partir de agora, faremos uma caminhada pela histria da educao brasileira, desde 1930.
Apesar da amplitude do ttulo, histria da educao, procuraremos privilegiar a histria da educao
infantil, com nfase na histria da educao da criana pequena. Uma tarefa difcil, por causa da
precariedade das fontes histricas. Ademais, a educao da criana pequena s ganhou estatuto
jurdico com o advento da Lei 9394/96.
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Para comear essa caminhada, seria interessante que voc fizesse uma leitura prvia sobre
a Revoluo de 1930 e seu significado histrico. Para tanto, recomendo qualquer livro didtico de
Histria do Brasil dirigido para o ensino mdio. Embora disponhamos de bons livros didticos,
sugiro, como melhor, Histria da sociedade brasileira, de Francisco Alencar. Como a Revoluo
de 1930 envolveu, fortemente, o Estado da Paraba, seria interessante complementar seu estudo
com a leitura do livro Histria da Paraba: lutas e resistncia, de Jos Otvio de Arruda Mello.
Na 9 edio, de 2002, ver o Captulo V.
Muito importante como fonte histrica o cinema. Por isso, recomendo o filme escrito e
dirigido por Silvio Back, A Revoluo de 1930. Trata-se de um rico documentrio produzido em
1980, que situa os movimentos anarquista, operrio e tenentista alm, evidentemente, do papel
desempenhado pelas oligarquias no processo. Os comentrios so feitos pelos renomados
historiadores Bris Fausto, Edgar Carone e Paulo Srgio Pinheiro. importante que voc perceba,
nesse filme, a crtica feita histria oficial sobre 1930.
DESAFIOS
1) Voc uma pessoa cuidadosa. Exemplo disso que guardou um exemplar daquele mapa que
lhe pedi no desafio b da aula 1. Agora, de posse de duas cpias desse mapa, vamos trabalhar:
a) Olhe para o lado esquerdo desse mapa. O que voc v? O continente americano. Proceda
diviso poltico-administrativa desse continente, separe os pases (nomeando-os e as suas
respectivas capitais). Munido de lpis de cor, pinte, de uma cor, os pases que falam lnguas
derivadas do anglo-saxo e, de outra, os que falam lnguas derivadas do latim.
b) Sobre a outra cpia do mapa, depois de haver procedido diviso poltico-administrativa do
continente americano e separado os pases, identificando-lhes as respectivas capitais (novamente,
para no esquecer), pinte, de uma cor, os pases considerados desenvolvidos e, de outra, os
subdesenvolvidos (tambm chamados perifricos, em desenvolvimento, do terceiro mundo,
emergentes etc).
2) Acredito que, assim, voc tem duas verses para a expresso Amrica Latina. Quais so elas?
Comparando os resultados do seu trabalho com os dos seus colegas, produzam um texto em
que vocs demonstrem sua compreenso sobre o que vem a ser Amrica Latina.
3) Marque um encontro com seus colegas de turma. Divida com eles o seguinte desafio: selecionem
cinco famlias, dentre as mais ricas, e cinco, dentre as mais pobres, que mantm seus filhos em
creches ou pr-escolas; a seguir, selecionem outras 5, dentre as mais ricas, e 5 dentre as mais
pobres que no mantm seus filhos em creche ou pr-escola, de modo que cada membro do
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grupo no tenha mais que uma famlia a entrevistar. Feito isso, elaborem cinco perguntas
comuns dirigidas a cada uma dessas famlias, objetivando conseguir informaes sobre o significado
da creche ou da pr-escola na vida dessas pessoas. Finalmente, produzam um texto de uma
lauda, anunciando os resultados dessa coleta de dados. Em outra lauda, enviem-me as perguntas
que vocs formularam. Dado importante: nenhuma famlia pode ser identificada.
Ateno!
Nesta aula, voc dever postar as produes em
destaque nos itens (2) e (3). Estes desafios tero
o valor de 10,0 pontos.
Se tiver dificuldades durante a realizao dos
desafios propostos, comunique-se com o(a)s
mediadores(as) pedaggico(a)s a distncia por meio
do AVA - Moodle (www.ead.ufpb.br).
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AULA 4: O BRASIL FEZ SUA REVOLUO. COMO FICOU A EDUCAO

INFANTIL?
O ano de 1930 considerado por muitos historiadores como bastante significativo na

histria do Brasil. Naquele ano, o Pas vivenciou um golpe de estado. Diga-se de passagem, no
seria o primeiro nem o ltimo. Alis, como certa vez observou um historiador, isso coisa comum
em republiquetas latino-americanas.
No sei se voc sabia, mas a abdicao de D. Pedro I, em 1831, foi parte de um golpe,
assim como a assuno de seu filho, D. Pedro II (Golpe da Maioridade), em 1840, e a proclamao
da Repblica, em 1889. Depois do golpe, que levou Getlio Vargas ao poder, fato que ficou
conhecido pelo nome de Revoluo de 1930, tivemos outros: o prprio Vargas, golpista em 1930,
deu outro em 1937. Houve um em 1945, que derrubou o mesmo Vargas, alm de duas tentativas
frustradas, uma em 1954, e outra, em 1961 e, por ltimo, o Golpe de 1964, cujos simpatizantes
tambm o denominaram Revoluo, como os de 1930.
Ano 1831: Abdicao de D. Pedro I
Ano 1889: Proclamao da Repblica

162
Ano 1840: Golpe da Maioridade de D. Pedro II
Ano 1964: Golpe militar
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Observe que, durante esse perodo da histria, estamos

diante de golpes de Estado, dos quais, mencionaremos trs: 1930,
1945 e 1964. Os historiadores que privilegiam os fatos da histria
poltica para periodizar a histria do Brasil concordam em encontrar
a dois perodos histricos: o primeiro, de 1930 a 1945,
convencionaram denominar Repblica Nova, ou Era Vargas, e o
segundo, de 1945 a 1964, Repblica Democrtica ou Repblica
Populista. Para esses historiadores, entre 1964 e 1985, teramos
vivido sob a Repblica dos Militares ou o Regime Autoritrio e, da
aos dias de hoje, a Nova Repblica, tambm denominada Repblica
Contempornea.
Nesta Unidade, abordaremos o perodo da histria brasileira
que se estende de 1930 a 1964. Alis, por privilegiarmos o
fenmeno educativo em nossa abordagem histrica, no faremos
como os historiadores que se dedicam s coisas da poltica, que
estabelecem um corte em 1945. Pelo mesmo motivo, no
consideraremos os anos 1930 e 1964 de maneira exata. Eles no
dariam conta do fenmeno educativo. Como voc deve lembrar,
Saviani, estudando a histria da escola pblica no Brasil, delimitou,
entre 1931 e 1961, o perodo que ele denominou de
regulamentao nacional do ensino, quando o Estado nascido de
1930 sinalizou na direo de se considerar a educao, em seu
conjunto, como uma questo nacional. Foi s em 1931 que se
criou o Ministrio da Educao e Sade Pblica e se procedeu a
uma reforma educacional de carter nacional e, em 1961, foi
promulgada nossa primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional.
Se, no estudo sobre a histria da escola pblica no Brasil,
Saviani relacionou a poltica educacional desenvolvida no Pas entre
1931 e 1961 ao iderio da Escola Nova, foi no artigo As concepes
pedaggicas na histria da educao brasileira que ele tratou
especificamente da Pedagogia Renovadora, situando a emergncia
e predominncia dessa concepo pedaggica entre 1932 e 1969.
Aula 7
Muitos termos encontrados nesta Aula

merecem uma discusso to profunda que
nos exigiria um espao de que no dispomos.
Por exemplo, pode-se mesmo afirmar que o
Brasil uma repblica? O que uma
repblica? suficiente termos governos
eleitos e temporrios para termos uma
repblica? Uma repblica se define por
comparao a uma monarquia? O que
democracia? Basta haver eleies para termos
um estado democrtico? possvel imaginar
um regime poltico dito democrtico numa
sociedade, inquestionavelmente, autoritria?
Veja bem: A repblica brasileira entre 1945 e
1964 denominada democrtica ou
populista. Democracia e populismo so a
mesma coisa? O que populismo? Getlio
Vargas era democrata ou populista? E nosso
presidente atual? O que h de comum e de
diferente entre Getlio Vargas e nosso
presidente atual? Vargas assumiu o poder,
pela primeira vez, por meio de um golpe; em
breve, deu um golpe dentro do golpe e
implantou uma ditadura; a seguir, foi
derrubado como ditador; tempos depois,
voltou como democrata. Pasmem: aplaudido
pelo mesmo partido comunista que ele tanto
perseguira. Voc no acha tudo isso muito
confuso?
Reflita sobre essas questes, recorrendo
ao GOOGLE. Acesse as palavras
Autoritarismo, Ditadura, Democracia,
Repblica, Populismo e outras tantas que
essas sugerirem. Faa isso porque, adiante,
tenho um desafio para voc.
Quanto data inicial, ele a justificou, afirmando que

O movimento dos renovadores ganha corpo com a fundao da Associao
Brasileira de Educao (ABE), em 1924, se expande com a realizao das
Conferncias Nacionais de Educao, a partir de 1927, e atinge plena
visibilidade com o lanamento do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova,
em 1932.
Quanto data final desse perodo, 1969, ele diz que

No mbito da educao escolar, procedeu-se ao ajuste do sistema de ensino
nova situao decorrente do golpe militar de 1964. Isso foi feito por meio da
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Lei 5.540/68 e do Decreto 464/69, no que se refere reforma do ensino

superior, e pela Lei 5.692/71, no tocante aos ensinos primrio e mdio, que
passaram a ser denominados de 1 e 2 graus. Em termos tericos, buscouse imprimir uma nova orientao pedaggica [produtivista] inspirada na teoria
do capital humano.
Dessa forma, situaremos esse perodo da histria do Brasil, tendo como parmetro a educao,
entre os primeiros anos da dcada de 1930 e os ltimos anos da dcada de 1960. Significa dizer
que difcil estabelecer uma data precisa para o comeo e o fim de um perodo da histria, em
geral, e da histria da educao entre ns, em particular. Tanto que, se tomssemos a educao
infantil como parmetro para estabelecer uma periodizao da histria da educao brasileira,
dificilmente poderamos considerar o incio dos anos 1930 como ponto de partida para um dado
perodo, uma vez que o Estado que se constituiu, a partir de ento, demorou a dar ateno
educao infantil, embora ele tenha criado o Ministrio da Educao e Sade Pblica, em 1931, e
seu primeiro ministro, Francisco Campos, tenha procedido a uma ampla reforma educacional,
conhecida como Reforma Francisco Campos.
Por essa reforma, cujas principais medidas se estenderam entre 1931 e 1932, Campos criou
o Conselho Nacional de Educao, disps sobre a organizao do ensino superior e adotou o
regime universitrio, organizou o ensino comercial, disps e consolidou as disposies sobre a
organizao do ensino secundrio; mas o ensino primrio, que corresponderia, hoje, primeira
etapa do nosso ensino fundamental, no foi contemplado, assim como a educao infantil, que
teria de esperar pelo novo ministro, Gustavo Capanema, que assumiria em julho de 1934.
Assim como Campos, Capanema tambm procedeu a uma reforma educacional. Foram as
leis orgnicas de ensino, tambm conhecidas como Reforma Capanema. Essa reforma abrangeu
Os ensinos industrial e secundrio (1942), comercial (1943), normal, primrio
e agrcola (1946), complementados pela criao do Servio Nacional de
Aprendizagem Industrial (Senai) (1942) e do Servio Nacional de Aprendizagem
Comercial (Senac) (1946). Por essas reformas, o ensino primrio foi desdobrado
em ensino primrio fundamental e ensino primrio supletivo. Para o primrio
fundamental, destinado a crianas entre 7 e 12 anos, foram previstas duas
modalidades: o ensino primrio elementar com durao de quatro anos e o
ensino primrio complementar, de apenas um ano, acrescentado ao curso
primrio elementar. O ensino primrio supletivo, com a durao de dois anos,
destinava-se a adolescentes e adultos que no haviam tido a oportunidade
de freqentar a escola na idade adequada. O ensino mdio ficou organizado
verticalmente em dois ciclos, o ginasial, com a durao de quatro anos, e o
colegial, com a durao de trs anos e, horizontalmente, nos ramos secundrio
e tcnico profissional. O ramo profissional subdividiu-se em industrial, comercial
e agrcola, alm do normal que mantinha interface com o secundrio (SAVIANI,
2004, p. 37-38).
Quanto educao infantil, a ateno s veio com o Decreto-lei 8530, de 1946, parte da
Reforma Capanema. Esse Decreto-lei fez parte da Lei Orgnica do Ensino Normal, que entregou
aos Institutos de Educao a responsabilidade pela formao dos profissionais do magistrio
primrio e do ensino pr-escolar.
Portanto, ainda que o Estado nascido com o golpe de 1930 tenha se preocupado com a
educao infantil, essa preocupao s se manifestou, de forma legal, no ano 1946, que, embora
fazendo parte do contexto, uma data muito distante de 1930.
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Quanto ao final desse possvel perodo histrico da

educao infantil brasileira, iniciado sobre a realidade
criada pelo golpe de 1930, tambm seria difcil faz-lo
coincidir com qualquer das periodizaes propostas por
Saviani. Em primeiro lugar, porque foi somente a partir
da dcada de 1970 que se instituiu a educao prescolar para crianas de 4 a 6 anos. Ainda assim, em
nvel compensatrio. O elevado ndice de evaso escolar
e de repetncia das crianas das classes pobres, no
ento ensino de primeiro grau, levou o Estado a estimular
essa modalidade de ensino, visando a suprir as carncias
culturais existentes nas famlias daquelas crianas. Mas,
supririam? Foi nessa mesma dcada de 1970 em que se
adotou um modelo de expanso da pr-escola no
Nordeste brasileiro, o chamado educao pr-escolar
de massa, apoiado pelo Banco Mundial. Segundo esse
modelo, cerca de 90 alunos eram postos em uma mesma
sala de aula, sob a orientao de uma professora, que
contava com a ajuda das mes. A inteno? Diminuir
custos de infra-estrutura (90 alunos por sala) e de mode-obra (as mes, como voluntrias, pessoas no
habilitadas). Ao mesmo tempo, uma falsa idia de
participao.
Apesar dos limites dessa compreenso de educao
infantil, ela j apresentava alguma diferena em relao
concepo anterior, quando, pelo menos no que tange
educao infantil oferecida aos segmentos subalternos
da sociedade, os filhos das mes que trabalhavam na
indstria e como empregadas domsticas, no passava
de meros postos de assistncia.
Aula 6
Aula 7
Tanta ateno dada ao fenmeno

educativo no Brasil, a partir de 1930, no
era casual nem fruto da boa vontade de
qualquer governante. Como refere Renato
Ortiz, revoluo industrial e modernidade
caminham juntas. Elas trazem consigo um
processo de integrao at ento
desconhecido: a constituio da nao.
Diferentemente da noo de Estado (muito
antiga na histria dos homens), a da nao
fruto do Sculo XIX. Ela pressupe que,
no mbito de um determinado territrio,
ocorra um movimento de integrao
econmica (emergncia de um mercado
nacional), social (educao de todos os
cidados), poltica (advento do ideal
democrtico como elemento ordenador das
relaes dos partidos e das classes sociais)
e cultural (unificao lingstica e simblica
de seus habitantes) (ORTIZ, 1999, p. 78).
H muito o que se discutir, nesse texto,
se o relacionarmos ao Estado brasileiro
constitudo a partir de 1930. Mas uma coisa
certa: a indstria chegou, e a msica
registrou, como na cano Trs apitos, de
Noel Rosa. Composta em 1933, foi gravada,
pela primeira vez, em 1951, por Aracy de
Almeida. H gravao mais recente com
Maria Betnia.
Quando o apito/ Da fbrica de tecidos/ Vem
ferir os meus ouvidos/ Eu me lembro de
voc.
Mas voc anda/ Sem dvida bem zangada/
Ou est interessada/ Em fingir que no
me v.
Voc que atende ao apito/ De uma chamin
de barro/ Por que no atende ao grito to
aflito/ Da buzina do meu carro?
Voc no inverno/ Sem meias vai pro
trabalho/ No faz f com agasalho/ Nem
no frio voc cr.
Voc mesmo/ Artigo que no se imita/
Quando a fbrica apita/ E voc sabe por
qu.
Nos meus olhos voc v/ Como eu sofro
cruelmente/ Com cimes do gerente,
impertinente/ Que d ordens pra voc.
Sou do sereno/ Poeta muito soturno/ Vou
virar guarda-noturno/ E voc sabe por qu.
Mas voc no sabe/ Que enquanto voc
faz pano/ Fao junto do piano/ Esses versos
pra voc.
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S para mexer com sua cabecinha: Numa sociedade que se quer democrtica, e
uma democracia que se pretende com tantos adjetivos, como cidad, popular e no
sei mais o qu, no seria mais democrtico garantir aos jovens uma situao que
lhes permitisse constituir famlia em condies de prover a primeira educao de
seus filhos, s os liberando para a educao extra-familiar no devido tempo? Pense
bem: se voc gozasse de uma condio material condigna, enviaria seus filhos para
uma creche ou pr-escola ou lhes daria uma mais longa educao familiar? Se, ao
mesmo tempo, as famlias brasileiras fossem portadoras de um bom nvel de
escolaridade, prefeririam preparar seus filhos para a vida escolar (ensino fundamental)
numa creche/pr-escola ou no mbito familiar? Acho que o desafio 2 da Aula 3 pode
ajud-lo a refletir sobre isso.
Em segundo lugar, como diz Rocha (2005), escola e pr-escola detm especificidades
prprias relacionadas a sua histria, organizao, finalidade etc., que merecem abordagens
especficas. Razo por que ela indaga: Valeriam para a educao infantil parmetros pedaggicos
escolares estabelecendo-se apenas diferenciais relativos faixa etria? Ela mesma responde
que no, argumentando
Que a tarefa das instituies de educao infantil no se limita ao domnio do
conhecimento, assumindo funes de complementaridade e socializao
relativas tanto educao como ao cuidado, e tendo como objeto as relaes
educativas-pedaggicas estabelecidas entre e com as crianas pequenas (0 a
6 anos). (ROCHA, 2005).
(Fonte: <http://www.rieoei.org/rie22a03.htm>. Acesso em: 19 abr. 2007).
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DESAFIOS
Organizem-se em grupos. Como, anteriormente, foi sugerido um desafio a ser enfrentado por
grupos de cinco pessoas, faamos desse quantitativo uma regra. Sendo assim, nem mais nem
menos que cinco.
1) Formado o grupo, elaborem cinco perguntas a ser feitas a pessoas de famlias diferentes de
um bairro da sua cidade. Identifiquem o bairro. Da mesma forma, quero ter acesso s perguntas
que vocs formularem. Em nenhum momento, registrem os nomes das pessoas.
Elaborem perguntas que evitem respostas do tipo sim, no, mais ou menos. No se trata de
questionrio, mas de entrevista.
2) Agora, vo ao bairro, munidos de um caderno de anotaes. Caso vocs disponham de um

gravador, ser melhor. Mas tenham cuidado para no constranger seus entrevistados.
Suas perguntas devem ser objetivas. A inteno saber:
a) Se a estrutura econmica da sua cidade justifica o engajamento do poder pblico estadual ou
municipal em polticas de expanso da rede escolar. Certamente, vocs devem apresentar um
quadro representativo da sua cidade, em termos de agricultura, comrcio, indstria, turismo,
economia informal;
b) Em caso afirmativo, que tipo de escola deveria ser estimulada, adotando qual currculo, carga
horria e sua distribuio ao longo do ano letivo...;
c) Se a expanso da rede escolar pblica de sua cidade, seja pelo aumento do nmero de
escolas, seja pela ampliao das existentes, fruto de reclamos da populao, de interesses
eleitoreiros ou tem outro motivo;
d) Se a expanso fsica da rede escolar pblica tem sido acompanhada pela melhoria da educao
oferecida, em termos de seleo e qualificao dos professores; adequao do currculo ao
projeto poltico pedaggico, da distribuio da carga horria, do horrio de funcionamento para
as necessidades sociais... claro que essa melhoria tambm passa pela localizao e pelas
condies fsicas do prdio;
e) Qual o papel desempenhado pela educao infantil (pr-escola e creche) nesse contexto.
3) A seguir, produzam um texto equivalente a trs laudas, conforme o modelo dos desafios
anteriores, dividido em quatro partes, a saber:
a) As perguntas que vocs formularam;
b) Caracterizao da economia do seu Municpio;
c) Sem perder de vista essa caracterizao, analisar as respostas dos entrevistados;
d) Concluso.
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Aula 7
AULA 5: CONCEPES DA HISTRIA E DA PEDAGOGIA NA HISTRIA DA

EDUCAO BRASILEIRA
Quando colhemos informaes sobre a situao em

que se encontram a criana e a educao escolar no
Brasil de hoje e comparamos com informaes obtidas do
passado, a primeira impresso que temos de que a
histria se repete, que as coisas foram sempre assim.
Alis, essa impresso tem sua razo de ser: desde
crianas, uma das formas como a histria nos foi ensinada
foi a forma circular. Vejamos em que ela consiste.
Para entender essa questo, trace um ponto num
lugar qualquer sobre uma folha de papel, o qual representa
o comeo da histria. A partir dele, desenhe um crculo.
como se a histria caminhasse ao longo dessa linha e
terminasse no ponto em que voc comeou. Agora,
recomece o desenho cobrindo a linha inicial tantas vezes
quantas voc queira. Essa a forma de representar a
idia de que a histria se repete. Mas, ser que ela se
repete mesmo? Quando eu digo que o analfabetismo era
uma realidade do Brasil dos anos 1930, como do Brasil
de hoje, estou diante de uma questo de repetio ou de
permanncia?
Havia um filsofo na Europa do Sculo XIX,
<Friedrich Hegel>(1770-1831), que pensava assim.
Como ele se fez muito famoso no seu tempo, e muita
gente gosta de imitar os famosos, chegando at a idolatrlos, mistific-los, comum ouvirmos pessoas repetindo
suas palavras. verdade que ele disse muita coisa bonita
e boa, mas tambm disse algumas bobagens, revelandose, at, uma pessoa preconceituosa. Pelo menos em
relao a ns, latino-americanos, como no texto que
segue:
Georg Wilhelm Friedrich Hegel foi um

dos mais influentes filsofos alemes
do Sculo 19. Escreveu sobre
psicologia, direito, histria, arte e
religio.
Hegel concebeu um modelo de
anlise da realidade que influenciou
Marx, Rousseau, Goethe e at
Wagner. Ele debruou-se sobre
domnios diversos, como lgica,
direito, religio, arte, moral, cincia
e histria da filosofia e, em todos
eles, viu a manifestao do Esprito
Absoluto que se materializava
atravs da Histria da Humanidade.
Na filosofia hegeliana, a dialtica
permitiu compreender e elucidar a
racionalidade do real. Suas principais
obras foram: Fenomenologia do
Esprito (1806), Cincia da Lgica
(1812-1816), Enciclopdia das
Cincias Filosficas (1817-1830) e
Filosofia do Direito (1817-1830).
F o n t e : < h t t p : / /
www.netsaber.com.br/biografias/
ver_biografia_c_487.html>. Acesso
em: 06 maio 2008.
Apesar de termos algumas informaes sobre a Amrica e sua cultura,

principalmente sobre o Mxico e o Peru, sabemos que foram povos bem
primitivos, que fatalmente sucumbiriam assim que o esprito se aproximasse
deles. A Amrica sempre se mostrou, e ainda se mostra, fsica e espiritualmente
impotente. Depois que os europeus desembarcaram na Amrica, os nativos
declinaram gradativamente sombra da atividade europia. Nos Estados livres
da Amrica do Norte [EUA], todos os cidados so descendentes de europeus,
com os quais os antigos habitantes no puderam se misturar, pois foram
reprimidos. De fato, os nativos assimilaram alguns costumes dos europeus,
como, por exemplo, o de beber aguardente, com resultados altamente
destrutivos. No sul, os nativos foram tratados de forma mais violenta e
utilizados para servios pesados, para os quais as suas foras eram
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insuficientes. Mansido e indiferena, humildade e submisso perante um

crioulo, e ainda mais perante um europeu, so as principais caractersticas
dos americanos do sul, e ainda custar muito at que europeus l cheguem
para incutir-lhes uma dignidade prpria.
A inferioridade desses indivduos, sob todos os aspectos, at mesmo o da
estatura, fcil de se reconhecer. Somente as tribos que vivem bem ao sul,
como as da Patagnia, so de natureza mais robusta; porm, ainda bastante
rudes e selvagens. Quando os jesutas e o clero catlico quiseram acostumar
os ndios cultura e aos costumes europeus ( sabido que fundaram um Estado
no Paraguai e mosteiros no Mxico e na Califrnia), deram incio convivncia
com eles. Os padres davam-lhes ordens como se os nativos fossem
incapacitados para as tarefas dirias, as quais eles aceitavam, mesmo sendo
preguiosos, por causa da autoridade dos primeiros. Esses regulamentos (
meia-noite, um sino devia lembrar-lhes de suas obrigaes matrimoniais),
inicialmente, visavam criao de necessidades a fora motriz da iniciativa
da atividade humana. A fraqueza do nativo americano foi a principal razo de
se levar negros para a Amrica, com o objetivo de empregar a capacidade que
eles tm de trabalhar, pois os negros so muito mais receptivos cultura
europia do que os ndios (HEGEL, Friedrich. Filosofia da Histria, 1995, p. 7475).
Outra bobagem que ele afirmou foi que a histria se repete. verdade que houve quem
tentasse repetir a histria, reviver o passado. Isso pode ser divertido no cinema, como no filme
Dj vu, onde, na repetio, tudo ou quase tudo se conserta, e o final sempre feliz. Mas, na
vida real, no d. Herclito de feso, filsofo grego do Sculo V a.C., j comparara as coisas
com a corrente de um rio - que no se pode entrar duas vezes na mesma corrente. E
acrescentava: Tudo flui, nada persiste, nem permanece o mesmo.
Seguindo as pegadas de Herclito, Karl Marx (1818-1883), outro pensador europeu do
Sculo XIX, como Hegel, foi muito severo na crtica que fez a esse filsofo. Veja o que ele
escreveu:
Hegel observa em uma de suas obras que todos os fatos e personagens de
grande importncia na histria do mundo ocorrem, por assim dizer, duas vezes.
E esqueceu-se de acrescentar: a primeira vez como tragdia, a segunda como
farsa. Caussidire por Danton, Louis Blanc por Robespierre, a Montanha de
1848-1851 pela Montanha de 1793-1795, o sobrinho pelo tio. E a mesma
caricatura ocorre nas circunstncias que acompanham a segunda edio do
Dezoito Brumrio!
Os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem como querem; no a
fazem sob as circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se
defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado. A tradio de
todas as geraes mortas oprime como um pesadelo o crebro dos vivos.
E justamente quando parecem empenhados em revolucionar-se a si e s
coisas, em criar algo que jamais existiu, precisamente nesses perodos de
crise revolucionria, os homens conjuram ansiosamente em seu auxlio os
espritos do passado, tomando-lhes emprestado os nomes, os gritos de guerra
e as roupagens, a fim de apresentar a nova cena da histria do mundo nesse
disfarce tradicional e nessa linguagem emprestada.
Assim, Lutero adotou a mscara do apstolo Paulo, a revoluo de 1789-1814
vestiu-se alternadamente como a repblica romana e como o imprio romano,
e a revoluo de 1848 no soube fazer nada melhor (MARX, Karl. O 18 Brumrio
de Lus Bonaparte. Karl Marx e Friedrich Engels Textos. Volume III. So
Paulo: Edies Sociais, 1977. p. 203).
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Idealizador de uma sociedade com uma distribuio de renda justa e equilibrada,

o economista, cientista social e revolucionrio socialista alemo Karl Heinrich
Marx nasceu em 05 de maio de 1818, cursou Filosofia, Direito e Histria nas
Universidades de Bonn e Berlim e foi um dos seguidores das idias de Hegel.
Esse filsofo alemo foi expulso da maior parte dos pases europeus devido ao
seu radicalismo. Seu envolvimento com radicais franceses e alemes, no agitado
perodo de 1840, fez com que ele levantasse a bandeira do comunismo e
atacasse o sistema capitalista. Segundo esse economista, o capitalismo era o
principal responsvel pela desorientao humana. Ele defendia a idia de que a
classe trabalhadora deveria unir-se com o propsito de derrubar os capitalistas
e aniquilar de vez a caracterstica abusiva desse sistema que, segundo ele, era o maior
responsvel pelas crises que se viam cada vez mais intensificadas pelas grandes diferenas
sociais.
Fonte: <http://www.suapesquisa.com/biografias/marx/>. Acesso em: 06 maio 2008.
Eu no sei sobre voc, mas eu me acho um bom aluno porque

s preciso de uma explicao sobre a mesma coisa para aprender,
assim como de uma nica experincia para o que a vida me ensina.
No questo de inteligncia ou de burrice, mas porque sou muito
atencioso com meus professores. Pelo menos, quando encontro um
bom professor. E acredito que Marx foi um bom professor de histria.
Mas, ao que parece, algumas pessoas tiveram dificuldade de aprender
o que ele ensinou. Foi o caso do ex-presidente brasileiro, Fernando
Collor de Melo, uma tragdia, ao tentar reviver a farsa que foi outro
ex-presidente, Jnio Quadros. Atualmente, parece que o que est
acontecendo com o presidente norte-americano, George W. Bush,
em relao ao ex-governante alemo, Adolf Hitler.
A esse respeito, leia o

artigo 11 de setembro,
escrito na segunda-feira,
18 de julho de 2005.
Acesse o site:
h
t
t
p
:
/
/
www.saindodamatrix.com.br/
archives/2005/07/
11_de_setembro.html.
Mas no foi somente com filsofos famosos que aprendemos essa maneira circular de
enxergar a histria. Mesmo porque, em nossas escolas de ensino bsico, a filosofia quase uma
desconhecida, e a histria ensinada do modo que s vocs sabem como! Isso porque o
conhecimento que a maioria desses nossos professores traz para a escola pouco tem a ver com
o que poderia ser caracterizado como cientfico. Apesar da diplomao escolar, parece que no
mundo cultural do qual muitos deles participam, ainda predomina a oralidade. Diferentemente do
que se d na cultura letrada que, estranhamente, tem sido pouco valorizada em nossas escolas,
Na oralidade primria, o tempo tem uma circularidade cronolgica, uma espcie
de horizonte de eterno retorno, embora no esteja ausente uma certa
conscincia de sucesso temporal. A palavra tem como funo fundamental
gerenciar a memria social, alm de constituir-se como expresso pessoal e
comunicao da vida cotidiana. Por esse motivo, as tecnologias intelectuais
que se desenvolvem tm a funo de utilizar ao mximo a memria de longo
prazo. Da a presena da dramatizao, da reinveno (traduo, adaptao
e traio) personalizada dos casos, o uso de diversos artifcios narrativos
e de tcnicas mnemnicas que passam pelas danas, pelos rituais, rimas e
ritmos de poemas e canes. Suas formas cannicas de saber so as narrativas
e os mitos. Os sujeitos pensam atravs de situaes (NUNES, 2000, p. 38).
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Ora, como diz o filsofo brasileiro, Paulo Giraldhelli Jr., para a concepo circular, a histria
caminha em crculos, sendo que os fatos do presente nada tm de original, pois apenas repetem
situaes anlogas do passado. Os personagens mudam, mas o enredo sempre o mesmo.
O problema dessa concepo da histria (juntamente com a concepo linear), como
observa Giraldhelli, que,
ao assumirem que existe um plano predeterminado da histria, se identificam
com a postura conservadora, que leva os homens passividade ou ao
oportunismo. Assim, os portadores da concepo linear argumentam que tudo
j est traado, que o mundo assim mesmo, que caminhamos para o
juzo final etc. Os adeptos da concepo circular adiantam que a histria se
repete, que sempre existiram e sempre existiro os pobres e os ricos etc.
Em ambas as posies aparecem sintomas do parasitismo, segundo o qual a
nica maneira de sobreviver no afrontar os poderosos e viver das
recompensas que os ricos, porventura, possam ceder aos pobres e aos lacaios
(GIRALDHELLI Jr., 1986).
E mais: essas duas concepes no existem ao acaso, pois atendem a interesses polticosociais bastante claros, vinculam-se s teorias sociais funcionalistas, que enfatizam a integrao
social. Cardoso (2007) as resume da seguinte maneira:
A sociedade vista como uma soma de indivduos. Cada indivduo, por sua
vez, um ser delimitado, unificado, integrado, livre e transparente a si mesmo:
um sujeito de conhecimento e um centro dinmico de conscincia, de emoo,
de ao e de juzos. A complexidade, a estratificao social e o estado teriam
surgido das necessidades sociais. Os elementos bsicos desta forma de pensar
implicam que: 1) os interesses sociais so compartilhados, mais do que opostos;
2) no sistema social, predominam as vantagens comuns, mais do que o domnio
e a explorao de uma minoria sobre uma maioria; 3) tal sistema se mantm
mais pelo consenso do que pela represso ou coero; 4) as sociedades so
sistemas integrados que se modificam lentamente, em lugar de mudarem por
meio de rupturas descontnuas (revolues) (CARDOSO, 2007).
Trazendo a discusso para o campo especfico da educao, Dermeval Saviani, no livro Escola
e Democracia, denominaria essas teorias funcionalistas de teorias no crticas, porque
entende[m] ser a educao um instrumento de equalizao social, [concebem] a sociedade
como harmoniosa, tendendo integrao dos seus membros. [A educao] constitui, pois,
uma fora homogeneizadora que tem por funo reforar os laos sociais, promover a coeso
e garantir a integrao de todos os indivduos no corpo social. [...] Como se v, no que
respeita s relaes entre educao e sociedade, concebe-se a educao com uma ampla
margem de autonomia em face da sociedade. Tanto que lhe cabe um papel decisivo na
conformao da sociedade evitando sua desagregao e, mais do que isso, garantindo a
construo de uma sociedade igualitria (SAVIANI, 2003. p. 4-5).
possvel que at aqui voc ainda esteja confuso. Isso porque, se eu digo que a histria
no se repete, voc pode dizer que conhece exemplos que do a impresso de que isso ocorre. E
agora, como resolver esse problema? A histria se repete ou no se repete?
Tenha cuidado com as aparncias, pois, como voc j ouviu muitas vezes e at j deve ter
repetido outras tantas, as aparncias sempre enganam. isso mesmo. Muitas vezes,
escorregamos, deixando que as aparncias nos orientem, conduzam nossas aes, porquanto
nos acomodamos ao que nossos sentidos nos permitem perceber de imediato e deixamos de fazer
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aquela perguntinha bsica, que caracteriza uma tomada de posio crtica: Por qu? Sem essa
pergunta, nada mais fazemos alm de descrever, relatar, narrar o que estamos percebendo e o
que chamamos realidade. Ocorre que a realidade que enxergamos no uma coisa dada, mas
algo construdo e em construo, isto , tem uma histria. E se ela se parece com realidades
passadas, no porque haja repetio, mas permanncia. Isso mesmo, a histria feita de
mudanas e de permanncias. E o que permanece, pode acreditar, o que predomina. Da a
aparncia de que a histria se repete. Ento, convm perguntar: por que predomina o que
permanece?
Acho que a explicao pode ser encontrada nas teorias sociais que se opem s da
integrao social, que receberam o nome de teorias do conflito social ou teorias crticas, e que
enfatizam o conflito, a luta de classes. Elas foram resumidas por Cardoso (2007), da seguinte
maneira:
O Estado teria surgido em funo do aparecimento de interesses divididos na sociedade
que se tornava complexa (tratar-se-ia da sociedade ps-tribal) e estaria baseado na dominao,
na explorao, na coero. Mais especificamente, as instituies governamentais de tipo estatal,
fundamentadas no monoplio da fora armada, na organizao territorial, na cobrana de impostos,
surgiram como mecanismos coercitivos e repressivos para resolver, em favor da posio privilegiada
da classe dominante, os conflitos intra-societais que surgiam por causa da estratificao econmica
(proprietrios/no-proprietrios dos meios de produo mais importantes) e social. A classe
dominante, para existir e manter-se como tal, explora e degrada as massas, a maioria da populao
(CARDOSO, 2007).
Essas teorias esto diretamente associadas a uma concepo da histria que Giraldhelli
(1986) concorda em denominar de histria em zigue-zague, embora outros autores prefiram a
expresso histria em espiral. Tanto faz, porque, se voc imaginar o desenho de um zigue-zague
ou de uma espiral, perceber , imediatamente, a diferena desses desenhos em relao a uma
linha ou um crculo. Aquelas figuras, o zigue-zague e a espiral, indicam que a histria. Se
desenvolve entre avanos e recuos, sem predeterminaes. Portanto, se desenvolve a partir de
confrontos entre as classes sociais. Quando uma classe, no caso atual, a classe dos trabalhadores,
obtm conquistas, ento entendemos que a histria avanou, progrediu. Todavia, quando as
foras sociais que representam a maioria da populao so barradas, ou at mesmo semidestrudas,
h, ento, um retrocesso histrico.
por isso que os defensores dessa concepo da histria a entendem como uma interpretao
progressista. Para ela, no existe plano histrico predeterminado. Os homens constroem de fato
sua prpria histria, s que o fazem a partir de certas condies materiais determinadas, que
muitas vezes os obrigam a se organizar em classes. Tais classes no possuem os mesmos interesses
e, portanto, se entrechocam, propiciando os avanos e recuos da histria. Os adeptos dessa
concepo admitem que o avano histrico se efetiva quando as classes populares, que so a
maioria, fazem valer seus interesses. Para eles, impem-se a participao e o engajamento no
processo social e na luta de classes (GIRALDHELLI Jr, 1986).
Tudo isso serviu para lhe dizer que o que permanece na histria o que interessa a
determinados grupos poltico-sociais porque eles se beneficiam com essas permanncias, que so
ensinadas como uma repetio do passado. Esses ensinamentos se fazem por meio das agncias
que compem a sociedade, a exemplo dos meios de comunicao de massa, como a televiso,
por exemplo, com seus programas de auditrio, novelas, noticirios e outras tantas atividades
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aparentemente ingnuas e descomprometidas; por meio ainda da igreja, da famlia e, pasmem, da

escola, pelo menos, dependendo da forma como ela est sendo vivenciada.
Assim, quando colhemos informaes sobre a situao em que se encontram a criana, a
escola e a educao escolar do Brasil de hoje e a do passado, a primeira impresso que temos
de que a histria se repete. Alis, basta olhar para o Estado da Paraba, que um retrato do
Brasil. O Jornal Correio da Paraba de Domingo, 30 de setembro de 2007, no Caderno Cidades,
exibiu o seguinte quadro, tendo como fontes PNAD/2006; INEP/MEC e Instituto Paulo Montenegro:
767 mil o nmero de analfabetos com mais de cinco anos de idade, em todo o Estado. Eles
representam 23,1% da populao;
21,7% dos analfabetos so crianas de cinco a 14 anos; 10,7% so jovens entre 15 e 29
anos e 67,6%, adultos maiores de 30 anos;
56,7% dos analfabetos (435 mil) so homens;
43,3% (332 mil) so mulheres;
64,1% vivem na zona urbana;
35,9% so da zona rural;
112 mil crianas freqentavam a 1 srie do Ensino Fundamental, sendo que 84 mil eram da
cidade e 28 mil, do campo;
23,3% dos alunos da primeira srie so reprovados e 13,4% abandonam a escola;
97,1% das crianas de 7 a 14 anos freqentam a escola, mas 68,2% dos estudantes que
chegam 4 srie no desenvolvem as habilidades bsicas de leitura e 67% apresentam
graves deficincias em Matemtica;
Apenas 14% dos jovens e adultos com idades entre 15 e 64 anos atingem um grau de pleno
letramento, desenvolvendo as habilidades de leitura/escrita e raciocnio matemtico
necessrias para terem um bom desenvolvimento pessoal e profissional.
Trs domingos antes, no dia 9 de setembro, o mesmo Correio da Paraba abordava a

questo do ensino a partir dos professores. As manchetes eram bem elucidativas: 28 mil
professores na PB so tapa-buraco: Docentes sem licenciatura acabam comprometendo a
formao de alunos, principalmente do ensino mdio; Carreira no magistrio no atrai jovens:
Estudo atribui desinteresse aos baixos salrios, falta de condies de trabalho e violncia na
escola; 50% dos docentes sem licenciatura: APLP diz que rede estadual tem formados, mas
muitos atuam em reas para as quais no foram qualificados; Alunos fracos so reflexo do
ensino ruim: 68% dos estudantes chegam 4 srie sem saber ler e 67% sem desenvolver
habilidades matemticas.
No passado, as coisas no eram muito diferentes. Nicolaci-da-Costa, em artigo publicado
na Revista Cincia Hoje, conta que
Em 1933, <Graciliano Ramos> foi nomeado diretor da Instruo Pblica de
Alagoas. Embora qualificasse a medida de disparate administrativo, ps mos
obra. Aps um balano da situao das escolas primrias, tomou decises
que, muitas delas, causaram escndalo: no construir nenhuma escola nova,
num estado carente delas; em vez disso, fazer cozinhas nas que j existiam
e, como constatara, estavam s moscas (a merenda escolar nunca fora
cogitada no pas); encomendar fardos de sarja azul e morim branco e sapatos
para vestir e calar a meninada; efetivar as mestras de roa, sem diploma,
mediante concurso.
[...] Passados 55 anos, boa parte da literatura produzida no campo da educao
e as estatsticas divulgadas pelos rgos oficiais do conta de que os problemas
bsicos da escola pblica de primeiro grau no Brasil so aqueles mesmos
percebidos por Graciliano em Alagoas... (NICOLACI-DA-COSTA, 1988, p. 40).
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Graciliano Ramos de Oliveira (Quebrangulo, 27 de outubro de 1892 Rio de Janeiro, 20 de maro

de 1953) foi um escritor, romancista, cronista, contista, jornalista e memorialista brasileiro do Sculo
XX.
Primognito de dezesseis filhos do casal Sebastio Ramos de Oliveira e Maria Amlia Ramos,
viveu os primeiros anos em diversas cidades do Nordeste brasileiro. Terminando o segundo grau em
Macei, seguiu para o Rio de Janeiro, onde passou um tempo trabalhando como jornalista. Volta
para o Nordeste em setembro de 1915, fixando-se junto ao pai, que era comerciante em Palmeira
dos ndios, Alagoas. Neste mesmo ano casa-se com Maria Augusta de Barros, que morre em 1920,
deixando-lhe quatro filhos.
Foi eleito prefeito de Palmeira dos ndios em 1927, tomando posse no ano seguinte. Manterse-ia no cargo por dois anos, renunciando a 10 de abril de 1930. Segundo uma de suas autodescries, (...) Quando prefeito de uma cidade do interior, soltava os presos para construrem
estradas. Os relatrios da prefeitura que escreveu nesse perodo chamaram a ateno de Augusto
Schmidt, editor carioca que o animou a publicar Caets (1933).
Entre 1930 e 1936 viveu em Macei, trabalhando como diretor da Imprensa Oficial e diretor da
Instruo Pblica do estado. Em 1934 havia publicado So Bernardo, e quando se preparava para
publicar o prximo livro, foi preso em decorrncia do pnico insuflado por Getlio Vargas aps a
Intentona Comunista de 1935. Com ajuda de amigos, entre os quais Jos Lins do Rego, consegue
publicar Angstia (1936), considerada por muitos crticos como sua melhor obra. libertado em
janeiro de 1937. As experincias da cadeia, entretanto, ficariam gravadas em uma obra publicada
postumamente, Memrias do Crcere (1953), relato franco dos desmandos e incoerncias da ditadura
a que estava submetido o Brasil.
Em 1938 publicou Vidas Secas. Em seguida estabeleceu-se no Rio de Janeiro, como inspetor
federal de ensino. Em 1945 ingressou no Partido Comunista Brasileiro (PCB), de orientao sovitica
e sob o comando de Lus Carlos Prestes; nos anos seguintes, realizaria algumas viagens a pases
europeus com sua segunda esposa, Helosa Medeiros Ramos, retratadas no livro Viagem (1954).
Ainda em 1945, publicou Infncia, relato autobiogrfico.
Adoeceu gravemente em 1952. No comeo de 1953 foi internado, mas acabaria falecendo em
20 de maro de 1953, aos 60 anos, vtima de cncer do pulmo.
O estilo formal de escrita e a caracterizao do eu em constante conflito (at mesmo violento) com o
mundo, a opresso e a dor seriam marcas de sua literatura.
Fonte: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Graciliano_Ramos>. Acesso em: 29 abr. 2008.
Vinte anos depois do artigo de Costa, a mesma realidade: repetio ou permanncia? Por
que essa permanncia, depois de tantas promessas de polticos profissionais em tempo de
campanha eleitoral, tantas leis, reformas educacionais, criao de novos organismos e liberao
de vultosas somas em dinheiro para fins educacionais, introduo de novas tecnologias no
sistema escolar... e novas pedagogias? No entanto, as mudanas no chegam, ou so muito
pouco perceptveis. Significa dizer que alguma coisa est faltando. Vamos pensar a respeito?
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DESAFIOS
1) Reunam-se em grupos de 5 colegas de turma e elaborem, em conjunto, entre 5 e 10 questes
a ser feitas a membros de uma bairro de sua cidade, de modo que cada grupo de 5 colegas fique
responsvel por um bairro diferente, no importando a classe social dominante no bairro escolhido.
- Essas perguntas tm de ser voltadas para os temas educao escolar, alimentao, sade e
habitao, devendo estar inter-relacionados;
- As perguntas tm de ser as mesmas para todos os entrevistados, que devem ser em nmero de
5, por bairro;
- Nenhuma pergunta pode permitir resposta do tipo sim, no, bom, ruim, muito, pouco,
quer dizer, no um questionrio, mas uma entrevista.
a) Registre as respostas, seja num caderno ou num gravador;
b) Agora, cada grupo deve sintetizar as respostas que receberam, observando o que h de
comum e o que h de diferente entre elas;
c) Feito isso, voltem a se reunir no grande grupo, de posse de todas as snteses, para, ento,
proceder a uma nova sntese faam isso registrando todas as respostas num grande quadro
parietal ou num computador; discutam tudo o que coletarem;
d) Passo final: cada grupo de 5 pessoas deve elaborar um texto de duas laudas (fonte times
new roman, nmero 12, espaamento 1,5), ocupando todos os espaos da folha de papel A4,
apresentando o resultado da sua pesquisa.
2) Voc observou, no texto que Graciliano Ramos escreveu, algumas obras em parceria. Ele e
seus parceiros escritores fazem parte do modernismo brasileiro. Agora, o que peo o seguinte
desafio a ser vencido em grupo formado por 5 pessoas (pode ser o mesmo grupo do desafio
anterior):
a) Apresente em uma lauda de papel A4, conforme o modelo que tem sido definido, um estudo
resumido sobre o modernismo brasileiro, enfatizando as caractersticas desse movimento literrio,
explicando-as. Para responder a esse desafio, no faltam livros didticos de Literatura e artigos
na Internet;
b) Procure (o grupo), na sua cidade ou na regio, um escritor (de poesia ou prosa), artista
plstico (desenhista, escultor, ceramista) ou qualquer outro artista (popular, inclusive, como
cantadores, repentistas...) vivo ou falecido, que possa ser identificado com o modernismo. A
seguir, produza um texto de uma lauda, segundo o modelo j conhecido, sobre esse artista. No
se esquea de justificar porque ele considerado um modernista.
Em caso de dificuldade, procure professores de Histria e de Literatura que possam orient-lo.
175
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AULA 6: A EXPANSO DA ESCOLA ENTRE AS DCADAS DE 1930 E 1960

Entre os primeiros anos da dcada de 1930 e os ltimos da dcada de 1960, verificou-se
grande expanso da educao escolar brasileira. Aumentaram o nmero de matrculas e a quantidade
de escolas. Essa expanso do ensino no se constitua um fato natural, simples prolongamento
do crescimento demogrfico, mas respondia s exigncias do processo de modernizao
(industrializao e urbanizao) da sociedade.
Como ensina Brando (1982), Ningum escapa da educao. Em casa, na rua,
na igreja ou na escola, de um modo ou de muitos, todos ns envolvemos pedaos
da vida com ela: para aprender, para ensinar, para aprender-e-ensinar. Para
saber, para fazer, para ser ou para conviver, todos os dias misturamos a vida
com a educao. Assim, a educao, para existir, prescinde de escola, pois, como
diz Saviani (2003), a educao um fenmeno prprio dos seres humanos.
Segundo Brando (1982), quando o trabalho que produz os bens e quando o poder que
reproduz a ordem so divididos e comeam a gerar hierarquias sociais, tambm o saber comum
da tribo se divide, comea a se distribuir desigualmente e pode passar a servir ao uso poltico
de reforar a diferena, no lugar de um saber anterior, que afirmava a comunidade.
Brando continua: Ento o comeo de quando a sociedade separa e aos poucos ope: o
que faz, o que se sabe com o que se faz e o que se faz com o que se sabe. Ento quando, entre
outras categorias de especialidades, aparecem as do saber e de ensinar a saber. Este o
comeo do momento em que a educao vira o ensino, que inventa a pedagogia, reduz a
aldeia escola e transforma todos no educador (BRANDO, 1982, pp. 7 e 27).
No mundo das classes sociais, assim como no mundo primitivo, embora em outro nvel, a
sociedade tambm a grande agncia educadora. Na modernidade, por circunstncias
histricas, a escola foi alada a tamanha responsabilidade educativa que hoje impossvel
pensarmos em educao sem relacion-la escola.
Mas no pense que s a sociedade se modernizar, e a escola chegar. A no ser para

poucos, os mais ricos. Ento, os marginalizados reclamam escolas, principalmente, quando elas
so apresentadas como instrumento de ascenso social. De ascenso poltica, tambm, isto ,
de ferramenta para o exerccio da cidadania, compreendido como o direito ao voto. Isso, num
pas que, at 1988, negava-o aos analfabetos.
Assim como hoje, pedagogias, ou tendncias pedaggicas, circulavam e se confrontavam
nessas escolas. Afinal, o Brasil estava se modernizando, ingressando no rol das sociedades
modernas, na era do novo. O ano 1930 no assinalou o comeo da Repblica Nova, em comparao
com o perodo anterior, a Repblica Velha? Impunha-se, ento, formar o homem novo. Para tanto,
as propostas vinham dos autodenominados educadores novos, da igreja catlica, dos integralistas
e dos militares, que viam a escola como a grande instituio moderna capaz de viabilizar essa
formao. Se j havia escolas, restava expandi-las. o que veremos nesta aula.
A populao brasileira atual (dados de 2002) chegou a 174 milhes de habitantes. Prev-se
que, em 2050, chegar aos 247 milhes. Assim, em 50 anos, um crescimento demogrfico de
pouco mais de 40%. O que muito, s comparvel a pases subdesenvolvidos (tambm chamados
emergentes, perifricos em desenvolvimento, do terceiro mundo), como ndia, China, Paquisto,
Nigria, Bangladesh, Indonsia.
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Assim como acontece hoje com ps-modernidade, novos paradigmas, sustentabilidade,

o tema do subdesenvolvimento era a coqueluche dos anos 1950-1960. No era para menos:
as desigualdades entre as regies do globo alcanavam nveis alarmantes, levando amplos
setores da sociedade civil e poltica a discusses em torno do assunto na busca de solues,
dizia-se. Construram-se teorias (a da Dependncia, por exemplo), criaram-se rgos (a exemplo
da SUDENE Superintendncia de Desenvolvimento do Nordeste), elaboraram-se planos,
liberaram-se verbas e mais verbas...
Parece que a expresso subdesenvolvimento saiu do mapa, mas o problema persiste. Talvez, ainda
mais gravemente. Apesar da queda das taxas de mortalidade infantil, do crescimento demogrfico, do
analfabetismo (?) e dos indicadores tradicionalmente usados para medir o nvel de desenvolvimento das
sociedades. Pelo que vemos, a distncia entre os pases e entre as classes sociais acentua-se a cada dia.
Para discutir essa questo, seria interessante comear pela leitura do que o colunista Mrio Prata
escreveu, respondendo pergunta que ele mesmo formulou: A gente o que mesmo? (Revista ISTO,
1497, 10-6-98, p. 167).
Para aprofundar, por que no voltar no tempo e conhecer trabalhos de quem viveu
quela poca e escreveu apaixonadamente sobre o tema? So exemplos: o socilogo mexicano,
Rodolfo Stavenhagen, autor das Sete teses equivocadas sobre a Amrica Latina, escrito de
1965, e o jornalista uruguaio, Eduardo Galeano, autor de As veias abertas da Amrica
Latina (Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1970). Este ltimo encontra-se disponvel, gratuitamente,
na internet, bastando acessar o Google e escrever o nome do livro.
Mas, se compararmos a taxa de crescimento demogrfico atual com a que o Brasil

apresentava entre o incio da dcada de 1930 e o final da dcada de 1960, chegaremos a outra
concluso. Durante esse perodo, nossa populao passou de quase 40 milhes para pouco mais
de 90 milhes, o que significa dizer que, em apenas 30 anos, a populao brasileira cresceu mais
de 100%, isto , mais que dobrou. Esse dado nos permite afirmar que, comparando-se as duas
pocas, o crescimento populacional brasileiro , atualmente, lento. S no mais, talvez, porque
o nmero de adolescentes que se tornam mes cada vez maior.
Segundo Julienne Gananian, Cresce, cada vez mais, o nmero de meninas
grvidas. Um em cada quatro dos partos atendidos pela Rede Hospitalar do SUS
de mulheres abaixo de 19 anos. Adolescentes que ainda esto se transformando
fsica e psicologicamente do luz e ganham a responsabilidade de criar e
sustentar uma outra criana. Os nmeros assustam: no ano passado [2000],
foram mais de 32.000 partos de meninas entre 10 e 14 anos.
Para Gananian, A gravidez precoce tornou-se um problema de sade pblica no s
no Brasil, mas no mundo inteiro. Glucia Motta Bueno afirma que, nos EUA, entre 1975 e
1989, a porcentagem dos nascimentos de adolescentes grvidas e solteiras aumentou 74,4%,
e que, em 1990, os partos de mes adolescentes representaram 12,5% de todos os
nascimentos no Pas. Segundo ela, No Brasil, a cada ano, cerca de 20% das crianas que
nascem so filhas de adolescentes, nmero que representa trs vezes mais garotas com
menos de 15 anos grvidas que na dcada de 70.
Como enfrentar a questo?
Segundo Gananian, Nos Estados unidos, a ex-primeira dama, Hillary Clinton,
recomendou a abstinncia sexual para diminuir as estatsticas. Na Frana, o
Ministrio da Sade autorizou que as adolescentes tomassem, com a superviso
das enfermeiras escolares, a plula do dia seguinte, sem necessidade de receita
mdica.
Como voc, em sua escola, abordaria essa questo?
Confira em:
http://www.clicfilhos.com.br/site/display_materia.jsp?titulo=Gravidez
http://globallone.sites.uol.com.br/infantil/adolesc3.html
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primeira vista, no deveria ser assim. Dados estatsticos revelam que a taxa de mortalidade
infantil caiu muito entre ns, assim como aumentou a taxa de longevidade, o que contribuiria para
manter a demografia em alta. Ocorre que nossa taxa de fecundidade vem caindo progressivamente,
situando-se em 2,15 (nmero de filhos por casal), no ano 2005, puxando o crescimento demogrfico
para baixo. Quer dizer: j no se fazem mais meninos como antigamente! Para confirmar, voc
no precisa ir muito longe. Basta perguntar aos seus pais e aos pais da maioria dos seus vizinhos
e conhecidos quantos filhos os pais deles tiveram. Filhos demais, no? S no aceite que eles
digam que foi por falta de televiso.
Vive-se melhor porque se tm menos filhos ou tm-se menos filhos porque
se vive melhor? A pobreza da maioria das pessoas decorre do grande nmero de
filhos dos pobres ou do alto nvel de consumo dos ricos? Poderiam os pobres ser
acusados do crescimento da pobreza no mundo quando pases ricos atraem
populaes de pases pobres para manter sua economia funcionando? A pobreza
verificada na maior parte do mundo decorre da escassez da produo ou da grande
concentrao da renda?
interessante que voc conhea o problema teoricamente. Por exemplo, em 1798, o
pastor anglicano, Thomas Robert Malthus, em seu livro, Um ensaio sobre o Princpio da
Populao, profetizou, comparando o crescimento da taxa de crescimento demogrfico (em
progresso geomtrica: 2, 4, 8, 16, 32) com a produo de alimentos (em progresso
aritmtica: 2, 4, 6, 8, 10), um futuro sombrio para seu pas, a Inglaterra, e para a humanidade.
O que no se verificou, pois a populao inglesa, no Sculo XIX, pulou de 9 para 40 milhes
de habitantes.
Moralista, logo, contrrio aos mtodos contraceptivos, ele props o que mais de dois
sculos depois proporia a batista norte-americana Hillary Clinton.
A profecia de Malthus falhou, pois ele, simploriamente, no enxergou a possibilidade
do avano tecnolgico aplicado produo. Seus seguidores, os neomalthusianos, visando
a fazer sobreviver a crena de que a fome, a pobreza e a misria decorrem do crescimento
populacional, deslocaram a explicao de sua causa do ndice de fertilidade para a revoluo
mdico-sanitria (vacinas, remdios, atendimento em postos de sade). Da mesma maneira,
deslocaram a soluo para o problema: ao invs de esperarem que guerras, epidemias e
catstrofes naturais fizessem subir as taxas de mortalidade, recorrem distribuio de
anticoncepcionais e esterilizao em massa.
Toda essa preocupao dos ricos com a situao dos pobres ou com o risco que isto
pode representar para os prprios ricos? O que fazer se o crescimento populacional for
contido, mas a fome, a pobreza e a misria persistirem?
verdade que a taxa de mortalidade infantil era muito alta naqueles tempos, mas os
adultos insistiam em fazer crianas, e estas insistiam em viver. Melhor dizendo, em sobreviver. E
tome gente!
Acredito que, at agora, voc est pensando que esta aula de geografia, economia, ou
outra coisa qualquer, menos de histria da educao. Mas eu lhe digo que no, e provo. Veja
bem: voc tem ouvido, a trs por quatro, que, quanto mais o povo educado, mais controla a
natalidade. Logo, a escola tem o papel, tambm, de contribuir para o controle de natalidade das
sociedades. Mas, pelo que vemos, a escola brasileira, desde os anos 1930, foi expandida ao
mesmo tempo em que a populao crescia. Se o crescimento da populao, ultimamente, tem
sido menor, seria por causa do aumento do nvel de escolaridade dos nossos jovens? Lembre que
o nmero de adolescentes que se tornam mes cada vez maior e que so adolescentes que
freqentam a escola. Tanto que o tema gravidez precoce objeto de constantes debates nas
nossas escolas, principalmente as pblicas.
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Vejamos outra questo. O maior crescimento de nossa populao se d, sobretudo, nos

meios sociais mais pobres, na zona rural e na periferia das cidades, onde se amplia a favelizao
e tudo o que decorre dela. Se a educao escolar no tem conseguido muito ajudar a frear o
crescimento populacional brasileiro (ao que parece, isso ocorre mais por meios repressivos e
moralistas do que educativos), o que ela pode fazer diante do fenmeno da favelizao e de seus
efeitos? Esse poder atribudo educao no seria uma forma de mistific-la? Reflita a respeito.
At onde vai o poder da educao? Cambi (1999) afirma que, Na poca
contempornea, afirmou-se e cresceu o mito da educao (CAMBI, 1999, p.
390). Eu pergunto a voc: o que um mito, em que ele consiste? S existem
mitos antigos, como os dos nativos da Amrica, dos primeiros gregos ou dos
autores da Bblia? O que dizer dos mitos modernos, como os do desenvolvimento,
da democracia e, por que no, da educao? A partir de quando a educao
se torna um mito, ou, em outras palavras, em que consiste o mito da educao?
Para que voc reflita sobre essas questes, sugiro que consulte O poder
do mito, entrevista concedida por Joseph Campbell ao jornalista Bill Moyers;
o captulo Os mitos, do livro de Jostein Gaarder, O Mundo de Sofia. A partir
da, leia o item 4 (Mitos da educao), captulo I, Parte IV do livro de
Franco Cambi, Histria da pedagogia.
Vamos para outra?
Se nossa populao era constituda, sobretudo, de jovens (cerca de 40% dela ainda no
completara 15 anos de idade em fins da dcada de 1960, um quadro s levemente diferente do
apresentado nos anos 1930), hoje uma populao que envelhece. Segundo dados do IBGE
(2002), em 1940, o percentual de jovens (entre 0 e 19 anos) era de 55,42%, e o de idosos (60
anos ou mais), era de 4,06%. Em 2000 esses ndices j eram de 40,16% e 8,75%, respectivamente.
Ora, o que provocou essa mudana? Morria-se cedo no Brasil? Por qu? Apesar do crescimento
e do envelhecimento da populao brasileira, ainda morrem muitos jovens no Brasil. Os motivos
so os mesmos? Quais as implicaes de uma populao predominantemente jovem ou velha para
a economia de um pas? Num caso ou noutro, onde haver maiores gastos com educao?
Se voc j percebeu que no estamos fugindo do assunto, educao, acho que podemos
continuar.
Quando se pensa em educao, pensa-se na formao das novas geraes, seu preparo
para a vida societria, participativa e, dentre outros, que lhes abra perspectivas. Voc verifica
isso no Brasil de hoje? E no Brasil do perodo que estamos estudando? Por que se lutou tanto
naquele perodo por educao escolar? Ainda hoje, luta-se no mesmo nvel? Por qu? Hoje, existe
garantia de emprego para quem estuda? E no perodo objeto de nosso estudo? Voc concorda
com que quem no estuda deve ser excludo do emprego ou s exercer empregos de menor
reconhecimento social? Por qu? E se o no estudar no foi fruto de opo, mas de contingncias?
Agora, que a populao brasileira envelhece, chega velhice tendo recebido uma educao
precria, alm de ser expulsa precocemente do mercado de trabalho, a educao escolar tem
algum papel a desempenhar nesse processo? Fala-se muito em educao para a terceira idade.
Como, se a da primeira ainda no foi resolvida?
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Verdade seja dita: o ensino fundamental, que o Estado brasileiro elegeu como obrigatrio na
dcada de 1990, est quase universalizado no Brasil. Vagas so oferecidas em quantidade
satisfatria, no restam dvidas, mas nossas crianas conseguem permanecer na escola ao
longo dos nove anos obrigatrios, ininterruptamente? Elas conseguem concluir a nona srie no
tempo regulamentar? Se no, por qu? Mesmo as que conseguem permanecer os nove anos
obrigatrios na escola aprendem? No penso apenas no que elas devam aprender para se safar
em exames, testes, concursos, o que j significaria um grande passo dado pela escola. Penso,
tambm e, sobretudo, na aquisio de conhecimentos, de saberes que lhes permitam dar significado
s coisas, fazer desse aprender um instrumento no apenas do fazer, mas tambm do conviver e
do ser. O que voc acha? Pense a respeito disso.
Espero, mais uma vez, t-lo convencido de que no estamos fugindo do assunto. assim
mesmo. A histria da educao tem de estar relacionada com outros campos do conhecimento,
como a geografia, a economia... Tambm com as outras trilhas que fazem parte do seu percurso.
Assim sendo, vamos continuar.
A populao cresce, em geral, porque, em situaes normais,
verificam-se mais nascimentos do que mortes. o que chamamos de
crescimento vegetativo. Alis, isso tambm ocorre com as demais
espcies animais, como bem provou, no Sculo XIX, Charles Darwin,
no livro, Origens das espcies.
Pode acontecer, tambm, de um pas ou regio conhecer, em
determinadas pocas, maior expanso populacional, seja devido ao
aumento da natalidade, estimulado ou no, seja em funo de
movimentos migratrios, como aconteceu no Brasil, devido expanso
da economia cafeeira, desde o ltimo quartel do Sculo XIX, entrando
pelo Sculo XX, com a industrializao. Certamente, voc no pode
desconectar esses fatos da abolio da escravido negra brasileira
(1888) e dos problemas existentes na Europa de ento, continente
de onde veio a maior parte dos imigrantes.
180
Por que populaes

migram, deslocam-se?
por simples desejo de
mudar, porque o lugar onde
vivem expulsa, um novo
lugar atrai ou por tudo
isso? As migraes tm
carter temporrio ou
definitivo?
Isso tambm pode ocorrer na relao entre as classes sociais,

quer dizer, voc pode verificar maior ndice de crescimento vegetativo
numa classe social do que em outra, como ocorre entre as pessoas
de nvel scio-econmico mais baixo. Voc pode encontrar, ainda,
maior crescimento populacional em uma regio do que em outra do
mesmo pas. Por exemplo, os imigrantes europeus de quem falamos
dirigiram-se mais para a regio brasileira que denominamos Sudeste.
Era a terra do caf. Como a indstria tambm prosperou ali, aquela
era uma rea de atrao populacional. Por isso, muitos brasileiros de
outras regies, como o Nordeste, para l se transferiram. E mais:
para as cidades que sobrepujaram, paulatinamente, o campo.
Observe que o Brasil

um pas de imigrantes.
Voc sabe que uma ou
outra manequim brasileira
emigra, um ou outro
jogador de futebol, um(a)
ou outro(a) rapaz(moa)
de programa faz o mesmo,
mas, at agora voc no
presenciou
levas
de
brasileiros em busca de
outra ptria, como fizeram
alemes,
espanhis,
portugueses, italianos
japoneses e outros tantos
para o Brasil. Por qu? Voc
j parou para pensar qual
o efeito dessas imigraes
sobre nossa poltica de
educao escolar?
Segundo Otaza Romanelli (1997), a populao brasileira, entre

1920 e 1970, saltou de 30.635.605 para 94.501.554 51 habitantes.
Esse crescimento demogrfico, associado indstria e cidade,
A cidade onde voc

reside um centro de
imigrao
ou
de
emigrao? Por qu?
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traria fortes repercusses sobre a educao escolar. Nesse mesmo perodo, as matrculas na
escola primria cresceram muito mais: de 1.033.421 para 13.906.484. Assim, se a populao
brasileira pouco mais que triplicou, as matrculas na escola primria mais que decuplicaram. E os
adultos que no foram atendidos por essa escola nas idades prprias foram-no pela educao
supletiva de adolescentes e adultos analfabetos, promovida por aes de governos estaduais e
pela Unio, como a Campanha de Educao de Adultos, instituda em 1947, e o Movimento
Brasileiro de Alfabetizao (Mobral), criado em 1967. Essas aes no conseguiram erradicar o
analfabetismo no Brasil, de modo que, se dos 23.639.769 jovens com 15 anos ou mais, em 1940,
13.279.899 eram analfabetos, em 1970, dos 54.336.606 de brasileiros nessa faixa etria, eramno 17.936.887. Como se v, o percentual caiu, mas, em termos absolutos, o nmero aumentou.
Ainda hoje, com a chamada universalizao do ensino fundamental (que j aponta para a
universalizao do conjunto da educao bsica), os nmeros continuam altos. Como voc viu
na aula anterior, quando nos referimos situao educacional na Paraba, um pequeno-grande
retrato do Brasil. Isso sem falar no analfabetismo potencial ou no alfabetismo funcional, que voc
j conhece muito bem e, que, at recentemente, no faziam parte das estatsticas.
No ensino mdio, o crescimento do nmero de matrculas foi ainda maior do que no primrio.
Segundo Romanelli, entre 1920 e 1970, o nmero de matrculas, nesse nvel de ensino, pulou de
109.281 para 4.989.776. Tambm houve crescimento no ensino superior. De 1932 a 1964, as
matrculas saltaram de 15.943 para 112.641.
A partir desse quadro, a impresso que se tem de que a
sociedade brasileira se fazia cada vez mais democrtica, porque mais
gente estava na escola. Ora, essa a fala de pessoas que no
pensam no que dizem. Empolgam-se com nmeros, deixando-se levar
pela quantidade, sem se preocupar com a qualidade e com as
condies sob as quais aqueles nmeros acontecem. Alm disso,
intencionalmente ou no, fazem uso indevido de certas palavras
como democracia. Tento explicar.
Em primeiro lugar, seria interessante voc fazer leituras que o
ajudem a perceber a diferena entre democratizao e massificao.
Essas leituras tambm o ajudaro a entender que no h democracia
educacional, democracia poltica ou outra qualquer, enquanto se
reproduzirem, como no caso brasileiro, fortes desigualdades sociais e
as condies que as geram. Lembre-se do que escreveu Joo Fragoso,
citado na Aula 3 da nossa Unidade I.
No nos iludamos. Para

que uma escola seja
considerada de qualidade,
democrtica,
cidad,
popular ou que receba
outro adjetivo qualquer,
to ao gosto de muitos
demagogos, no basta que
mais pessoas lhe tenham
acesso. Nem que elas
permaneam na escola,
porque isso pode ser
conseguido por meio de
artifcios, como voc, que j
atua em sala de aula, bem
conhece. Tudo isso
importante, mas vira letra
morta se o aluno no
aprende. E, parece-me,
esse o grande problema
do nosso ensino, hoje: a
criana no aprende. Como
resolver essa questo?
Em seguida, observe que ainda so muito grandes os ndices

de evaso e repetncia em nossas escolas de educao bsica. S
no so maiores porque so acobertados por mecanismos inventados
pelo Estado para a promoo dos alunos. Sem esquecer que muitos
professores, mesmo reclamando das polticas de avaliao escolar
dos governos, tambm inventam os seus para se livrarem mais cedo
desses alunos. Como resultado, temos alunos que concluem a educao bsica em condies
pouco satisfatrias, diria mesmo, de semi-analfabetismo, ingressando nos cursos de nvel superior
da forma como bem conhecemos.
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Outro ponto: a expanso da educao brasileira no se deu apenas pelo aumento do

nmero de matrculas, mas tambm pelo aumento das unidades escolares, sobretudo sob a
iniciativa privada. Voc tem dvidas? Foi privada, mesmo! O problema que, olhando ao redor,
voc tem uma impresso diferente. Afinal, na sua cidade, voc v a maioria das crianas e dos
adolescentes freqentando escolas pblicas. Manuseando dados estatsticos, voc pode at
partir para a briga, em defesa de suas impresses. O quadro abaixo parece lhe dar razo, ao
menos quando se trata do ensino bsico. Mas d uma olhada mais cuidadosa na ltima linha do
quadro e ver que, no ensino superior, h mais matrculas nas escolas privadas do que nas
pblicas. Sabe por qu? Acompanhe meu raciocnio.
Fonte: Educao <http://pt.wikipedia.org/wiki/Pernambuco>. Acesso em: 08 dez. 2006.
J faz tempo que a educao escolar um bom negcio para quem busca rendimento para
o seu dinheiro. A princpio, no tanto para o ensino pr-escolar, porque, no processo de
industrializao brasileira, os empregos eram majoritariamente masculinos e, por tradio, as
mulheres permaneciam no lar. No faz muito tempo, levantamentos de dados sobre a estrutura
familiar por ocupao registravam maior nmero de mulheres fora do mercado de trabalho, como
domsticas, do lar, e suas atividades no lar incluam o que seria absorvido, mais tarde, pela
creche e pela pr-escola.
Se havia uma atividade profissional que comportava muitas mulheres, essa era
o magistrio, principalmente da escola primria. Diga-se de passagem, exercida
como um sacerdcio. Em 1935, elas j representavam 85% do professorado e,
em 1958, 93%.
E l estava a tia, a professorinha, j homenageada quando ainda na fase da
formao profissional. Como na msica Normalista, composta por Benedito
Lacerda e Davi Nasser, em 1949, interpretada por Nelson Gonalves:
Vestida de azul e branco/ Trazendo um sorriso franco/ No rostinho encantador/ Minha linda
normalista/ Rapidamente conquista/ Meu corao sem amor.
Eu te trazia fechado/ Dentro do peito guardado/ Meu corao sofredor/ Estou bastante inclinado/
A entreg-lo ao cuidado/ Daquele brotinho em flor.
Mas a normalista linda/ No pode casar ainda/ S depois de se formar/ Eu estou apaixonado/
O pai da moa zangado/ E o remdio esperar.
Foi somente com a maior insero da mulher no mundo do trabalho, em atividades que
contribussem para um melhor padro de vida familiar, que ela transferiu o cuidado das suas
crianas para a pr-escola. Nem tanto para a creche, coisa de pobre, ela achava, preferindo a
bab. E quando no tem a bab, a criana colocada num berrio ou maternalzinho.
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Kramer (1982) afirma que A educao pr-escolar comeou a ser reconhecida

como necessria tanto na Europa quanto nos estados Unidos durante a
depresso de 30. Seu principal objetivo era o de garantir emprego a professores,
enfermeiros e outros profissionais e, simultaneamente, fornecer nutrio,
proteo e um ambiente saudvel e emocionalmente estvel para crianas
carentes de dois a cinco anos de idade (KRAMER, 1982, p. 26).
Foi tambm em meio depresso de 30 que o presidente norte-americano do partido
democrata, Franklin Delano Roosevelt (1933-1945), por meio de programas de reformas
conhecidos como New Deal (Novo Tratamento), estabeleceu um vasto programa de obras
pblicas, absorvendo a mo-de-obra ociosa, diminuiu a jornada de trabalho, tornou os
sindicatos legais, dinamizou a previdncia social, criou o seguro desemprego... Era a poltica
do Welfare State (Estado de Bem-estar, ou Estado Providncia). E, prevendo a guerra (2
Guerra Mundial) que se aproximava, investiu na indstria blica. Estado do Bem-estar?
O combate ao desemprego, promovido por Roosevelt, no era um ato de boa vontade, mas
fruto de uma poltica econmica encabeada por John Keynes, visando superao da crise
pela qual passava o sistema capitalista. Vrios pases do mundo seguiram, ao seu modo, a
receita keynesiana. Voc a encontraria nos pases nazi-fascistas e nos ditos socialistas,
como a ex-Unio Sovitica. O Brasil de Getlio Vargas faria o mesmo. Veja a legislao
trabalhista de Vargas: uma cpia da Carta del Lavoro, da Itlia de Benito Mussolini.
Roosevelt ainda assumiu o controle da produo agrcola e industrial para evitar a
superproduo, inclusive queimando grande quantidade de trigo. A Argentina destrua uvas,
e o Brasil, caf. Visando a salvar os cafeicultores, Vargas comprou e destruiu, entre 1931 e
1944, 78 milhes de sacas de caf. Sabe como? Jogando ao mar ou usando como combustvel
para locomotivas.
Atribuir a responsabilidade sobre a educao da criana pequena ao espao extra-familiar,

naqueles tempos, tanto era uma prtica das famlias mais pobres, que boa parte das mes que
procuravam as creches eram empregadas domsticas. Ao mesmo tempo, esse espao, a creche,
guardava carter assistencial, cuidando, basicamente, da sade, da alimentao, do combate
mortalidade infantil.
Quanto educao pr-escolar, trata-se de uma realidade ps-1970, quando se observava
uma crescente evaso escolar e repetncia das crianas scio-economicamente pobres no ento
ensino de primeiro grau. Da seu carter compensatrio, visando a suprir as carncias culturais
existentes entre as famlias dessas crianas. claro que, se a existncia da pr-escola s se
justificasse por essas razes, dificilmente o setor privado se interessaria por ela, porque voltada
para um pblico de baixa renda, mas, a partir dos discursos de pedagogos que alardeavam as
vantagens da educao pr-escolar sobre a exercida pela famlia, no processo de socializao e
de aquisio, pelas crianas, dos instrumentos que lhes proporcionassem melhor aproveitamento
na futura vida escolar. Empresrios, vidos por novos mercados, perceberam a possibilidade de
explorar a educao pr-escolar, agora que havia um mercado em potencial.
Essa a pr-escola da classe mdia e dos remediados, que atende a uma clientela
numericamente pouco inferior quela que procura o setor estatal. Pudera, pois at os professores
da pr-escola estatal, apesar dos baixos salrios, das frgeis condies materiais, procuram a
empresa privada para seus filhos! Voc j refletiu sobre por que isso acontece?
Voltando tabela, nas linhas referentes aos ensinos fundamental e mdio, a distncia
numrica entre as escolas pblica e privada, quanto s matrculas, em favor das pblicas, pode
fazer-nos pensar que essa fatia do mercado no interessa ou nunca interessou ao setor privado.
Ledo engano. Segundo Clarice Nunes (2000), ao longo do perodo histrico situado entre os anos
1930 e 1960, registrou-se grande expanso do ensino secundrio (nossos atuais ensinos de 5 a
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9 srie e ensino mdio). Suas matrculas atingiram 490% de aumento, entre 1933 e 1954. Voc
sabe por qu? verdade que as camadas subalternas da sociedade pressionavam o Estado, por
meio de polticos profissionais, por oportunidades educacionais para seus filhos, educao escolar
que era, at ento, privilgio. Mas no se iluda: esses mesmos polticos eram pressionados por
empresrios que tinham os olhos em cima do ensino secundrio. Explico.
Um caso tpico aconteceu no, ento, Estado da Guanabara, sob o governo de Carlos
Lacerda, entre 1960 e 1965. Ainda segundo Nunes (2000), esse governador promoveu a expanso
escolar primria, estabelecendo a obrigatoriedade de ensino. Sem condies (?) de atender a
esse pblico, quando atingisse a escola secundria, deixou um vazio a ser preenchido. Por quem?
Claro, pelo setor privado, amparado e financiado pelo poder pblico. Como? Repassando verbas
pblicas para o setor privado via bolsas de estudo. E a festa, em favor de Lacerda, fez-se em
nome do incentivo democratizao da educao para parcelas maiores da populao e em
nveis escolares mais altos (NUNES, 2000, p. 47).
Foto de Carlos Lacerda
Ao longo do perodo histrico que estamos estudando, trs

partidos se destacavam no cenrio poltico brasileiro: PSD
(Partido Social-Democrata), UDN (Unio Democrtica Nacional)
e PTB (Partido Trabalhista Brasileiro). Na UDN, destacava-se
Carlos Lacerda, jornalista e empresrio (dono do jornal Tribuna
da Imprensa). Segundo Schmidt, Lacerda era um orador
brilhante, inteligncia aguda, mas reacionrio, oportunista e
sem escrpulos polticos. Atravs do seu jornal, atacava todo
mundo, fazia denncias escabrosas sem mostrar provas,
insuflava a classe mdia contra os trabalhistas e os
comunistas [do PCB, Partido comunista do Brasil]. Lacerda
devastava os inimigos com sua metralhadora cuspindo nuvens
de palavras. Outras figuras importantes da UDN eram os
banqueiros, polticos e magnatas da grande imprensa, como
Assis Chateaubriand, dono dos Dirios Associados, Jlio
Mesquita (O Estado de So Paulo) e a famlia Marinho (O Globo).
O maranhense Jos Sarney e o baiano Antnio Carlos
Magalhes comearam suas carreiras polticas na velha UDN.
E para voc no ter mais dvidas, quem pediu e apoiou o
golpe militar de 1964 foi a UDN (SCHMIDT, Mrio Furley. Nova
histria crtica do Brasil: 500 anos de histria malcontada.
So Paulo: Nova Gerao, 1997, p. 290.).
A UDN tambm tem histria na Paraba. Observe quantas
lideranas polticas paraibanas pertenceram a essa sigla:
Osvaldo Trigueiro, Jos Amrico, Ribeiro Coutinho, Pedro
Gondim, Joo Agripino, Ernani Stiro.
E Nunes (2000) continua:

O investimento do Banco do Estado da Guanabara financiando bolsas de estudo
para as escolas privadas do ensino mdio foi significativo durante o governo
Lacerda. O total de bolsas financiadas se eleva de 7.761, em 1962, para 45.900
bolsas em 1965. Nesse mesmo perodo as matrculas da rede pblica de ensino
mdio pouco mais que duplicaram, enquanto as matrculas da rede privada
sustentadas por bolsas de estudo multiplicaram-se por quase seis vezes
(NUNES, 2000, p. 47).
184
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Esse processo de privatizao da educao escolar brasileira continuou, embora em escala

menor. O empobrecimento crescente da chamada classe mdia urbana f-la pressionar por mais
escolas pblicas, e o Estado cedeu. O que no trouxe maiores problemas para o setor privado,
que encontrou formas de compensao, estimulando os governos a adotar programas de
fornecimento de merenda, de livro didtico, de recursos udio-visuais e, mais recentemente, de
computadores. E com o nmero crescente de egressos do ensino mdio reclamando universidades,
mais uma vez, o Estado alegava falta de condies para atender, satisfatoriamente, a tal demanda,
deixando um vazio a ser preenchido... pela esfera privada.
Ento? J deu para voc entender por que, no ensino superior, temos hoje mais matrculas
na rede privada do que na rede pblica? E veja que a diferena em favor da privada no
pequena.
Calma! Vamos esfriar a cabea e fazer uma pausa para mais um desafio?
DESAFIOS
Conheamos mais um pouco a sua cidade e a sua educao. Nesse sentido, rena-se com seus
colegas de turma, discutam as questes que proponho, formem pequenos grupos de modo a
tornar possvel obter as informaes necessrias soluo do desafio. Depois das informaes
obtidas, socializem-nas, para que todo o grupo lhes tenha acesso. Discutam-nas nos grupos mais
amplos possveis, se possvel, com toda a turma reunida, pelo menos por cidade. Finalmente,
formem grupos menores, variando entre 3 ou 4 pessoas, faam uma discusso mais pormenorizada
e produzam um texto de duas laudas, segundo o modelo at agora adotado. As informaes a
serem levantadas devem responder s seguintes questes:
a) Qual o nome da sua cidade? Em que regio e sub-regio poltico-administrativa ela se
encontra? Em que ano ela nasceu como cidade, deixando de ser distrito de qual outra cidade?
b) Qual a populao atual da sua cidade? E a populao infantil entre 0 e 5 anos? (nos dois
casos, podem ser valores aproximados).
c) Qual era a populao da sua cidade poca do ltimo recenseamento? E da populao
infantil entre 0 e 5 anos? (indique o ano desse recenseamento).
d) Descrevam as atividades econmicas dominantes em sua cidade, o lugar que esse(s)
produto(s) ocupa(m) no conjunto da economia paraibana e o percentual da populao
economicamente ativa ocupada nessa(s) atividade(s). Organizem um quadro comparativo dessas
atividades, considerando agro-pecuria, comrcio regular, comrcio informal, indstria e servio
pblico (destacando o setor educacional).
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e) Observando a evoluo da sua cidade, em termos populacionais, voc diria que ela
diminuiu, cresceu ou estagnou? Como voc explica esse fato? Se a populao da sua cidade
cresceu, isso se deve ao crescimento vegetativo ou a migraes? Se cresceu por migraes, foi
do campo para a zona urbana ou proveniente de outras cidades? A partir de ento, voc consideraria
sua cidade um centro de atrao ou de expulso populacional? Se de atrao, o que atrai? Se de
expulso, qual a razo?
f) Hoje, quantas pr-escolas e creches h em sua cidade? E no tempo do ltimo
recenseamento, quantas havia? De l para c, o nmero cresceu? Se cresceu, foi mais na zona
rural ou na urbana? Por qu?
g) Qual o nvel mdio de escolaridade dos pais que matriculam seus filhos nas creches e nas
pr-escolas da sua cidade?
h) Existem mais creches e pr-escolas pblicas ou privadas em sua cidade?
i) Voc entende a existncia da creche e da pr-escola pblica em sua cidade como uma
necessidade para a criana (aprender, socializar-se), para as mes (tempo para poder trabalhar,
supresso da sua carncia intelectual na formao de seus filhos, garantia de uma alimentao
mnima que falta em casa), para polticos locais (tome escola, d-me voto), tudo isso ou algo
mais?
Agora que voc j leu todas as questes, procure, em uma lauda, fazer um quadro-sntese
de suas respostas para, na seguinte, escrever em forma de redao.
No esquea de responder ao desafio refletindo com base no contedo da aula.
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AULA 7: A EXPANSO DA ESCOLA E A DIFUSO DE IDEOLOGIAS
Voltando ao tema da populao, tratado na aula anterior, direi

que, pelo menos, num ponto, voc no teria muita dificuldade de
viver com aquela gente do final dos anos 1960. Como a de hoje, ela
tambm era vidrada em futebol. Era uma gente que tambm passava
dificuldades, estava privada de muitas coisas fundamentais, mas
no abria mo de um aparelho de televiso. Logo agora, quando se
aproximava a copa mundial de futebol de 1970, da qual o Pas sairia
tricampeo. J havia at uma <marchinha> para comemor-la.
Esta no seria a nica marchinha que o regime militar implantado
na dcada de 1960 utilizaria para ensinar o nacionalismo ao povo,
como no exemplo abaixo.
Este um pas que vai pra frente/ Ro, Ro, Ro, Ro, Ro/
De uma gente amiga e to contente/ R, Ro, Ro, Ro,
Ro/
Este um pas que vai pra frente/ Ro, Ro, Ro, Ro, Ro./
um pas que canta, trabalha e se agiganta/
o Brasil do nosso amor!
Noventa milhes em ao/

Pra frente Brasil do meu
corao/ Todos juntos
vamos/ Pra frente Brasil
salve a seleo/ De
repente aquela corrente
pra frente/ Parece que todo
o Brasil deu a mo/ Todos
ligados na mesma emoo/
Tudo um s corao/
Todos juntos, vamos, pra
frente Brasil, Brasil/ Salve
a Seleo.
(Composio de Miguel
Gustavo, ano 1970)
Ao mesmo tempo em que divulgava msicas de carter ufanista, o

Estado sob os militares estimulava a mediocridade da Jovem
Guarda: Roberto Carlos, Erasmo Carlos, Vanderlia, Martinha,
Ronnie Von... Eram tantos!
E se hoje temos a mediocridade de bandas de forr (Calypso,
Calcinha Preta, Avies do Forr...), na poca, era a dos conjuntos
de y, y, y (The Fevers, Renato e seus Blue Caps, Brazilian
Beatles, Golden Boys...). Atente para os nomes dos conjuntos:
todos em ingls. A maioria de suas msicas eram verses de
msicas norte-americanas. Houve at cantores que no se
satisfizeram em cantar msicas em ingls, chegando a estrangeirar
seus nomes artsticos. Fbio Jnior foi um exemplo. Abaixo, mais
um exemplo de ufanismo, na composio de Dom, interpretada pela
dupla Dom e Ravel.
As praias do Brasil ensolaradas/ O cho onde o pas se elevou,/ A
mo de Deus abenoou/
Mulher que nasce aqui tem muito mais amor/
O cu do meu Brasil tem mais estrelas/ O sol do meu pas, mais
esplendor/ A mo de Deus abenoou/
Em terras brasileiras vou plantar amor.
Eu te amo, meu Brasil, eu te amo/ Meu corao verde, amarelo,
branco, azul anil.
Eu te amo, meu Brasil, eu te amo/ Ningum segura a juventude do
Brasil.
Agora, preste ateno para a palavra nacionalismo. Se perguntssemos a uma pessoa

que no teve acesso a um longo perodo de escolaridade o que ela entende por nacionalismo,
possivelmente ela diria tratar-se de amor ptria, de apego s coisas do seu pas, do enaltecimento
dos valores e da cultura da sua nao em face das outras. Diria tambm que um governo
nacionalista aquele que no s estimula essas aes entre seu povo, como tambm as pratica,
que est comprometido com a afirmao da sua nao no cenrio internacional.
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Mas, se aquela pessoa lesse, cuidadosamente, o primeiro quadro desta Aula, franziria a
testa, ficaria com a pulga na orelha diante de sua prpria resposta. que ela no entenderia o
porqu de tanto ufanismo em meio a tanto estrangeirismo. E mais: especificamente, norteamericano.
Se, depois, voc perguntasse mesma pessoa de onde veio aquele entendimento sobre o
nacionalismo, possvel que ela indicasse como fontes opinies que teria ouvido de pessoas mais
velhas, sem muita escolaridade, como ela; talvez indicasse o que ouviu em comcios eleitorais na
rua, no rdio ou assistindo televiso; talvez, ainda, a leitura de algum artigo de jornal ou
revista.
preciso que voc tenha muito cuidado com os meios de comunicao de massa, como
o rdio, a televiso, o jornal. Por exemplo, encontrei na edio de sbado, 22 de maro ltimo,
no Caderno ...., do Dirio de Pernambuco, p. 6, sob o ttulo Quem foi D Joo VI? O rei do
Brasil:
[...] Depois de 200 anos do episdio (desembarque da coroa portuguesa no Brasil, em
1808), os historiadores comeam a fazer justia ao homem responsvel pelo grande
desenvolvimento do pas no perodo.
[...]
Para no ter de entregar o trono a Napoleo Bonaparte, imperador da Frana, a Coroa
portuguesa decidiu mudar-se para o Brasil. Depois de uma longa jornada de navio, a
chegada ao Brasil foi desagradvel para a maioria dos viajantes. D. Joo, porm, no
parecia incomodado com a simplicidade da Colnia. Pelo contrrio, ficou encantado com as
paisagens do Rio de Janeiro e da Bahia, onde havia chegado primeiro. Ex-escravos, ndios
e colonos pobres eram bem recebidos por D. Joo, que logo se tornou amado pelos
brasileiros.
[...]
Alis, D. Joo era um homem pacfico.
Mas possvel, tambm, que ela acusasse a escola.

Agora, imagine que aquela pessoa esteja, hoje, na casa dos 70 ou 80 anos, conheceu o
tempo em que o rdio era o nosso grande meio de comunicao como, em parte, ainda . Ora,
por meio do rdio, ela seria informada, estimulada a comprar, de bens de uso a imagens de
polticos profissionais, passando por propagandas de governos. Ela poderia at receber um curso
de educao a distncia, como voc recebe hoje pela Internet. Mas o que esses meios de
comunicao no fazem mostrar o que est por trs das coisas. Para isso, ela precisaria da
escola, onde demonstraria interesse como um bom aprendente, recorrendo sempre quela
perguntinha mgica: por qu? Essa escola, ao mesmo tempo, deveria contar com ensinantes que
dominassem os contedos a serem ensinados e assumissem a responsabilidade de uma interveno
constante e contnua sobre os aprendentes, ousando fazer com eles um trabalho de aprofundamento
e desmascaramento das ideologias, como ensina o historiador da educao, Georges Snyders.
A inveno do rdio atribuda, geralmente, ao cientista italiano Guglielmo Marconi, a
partir de experincias de laboratrio anteriormente realizadas por Heinrich Hertz, Augusto
Righi e outros. Isso foi em 1895. Mas h quem atribua a inveno ao padre gacho, Roberto
Landell de Moura, em 1893. Autoria parte, Edgard Roquete Pinto considerado o pai do
rdio no Brasil por ser seu grande vulgarizador, ao perceber sua importncia como meio de
difuso da cultura popular. A primeira irradiao no Brasil se deu em 1922, durante as
Comemoraes do Centenrio da Independncia, realizadas no alto do Corcovado, no Rio de
Janeiro, transmitindo o discurso do ento presidente Epitcio Pessoa, embora na cronologia
da comunicao eletrnica de massa brasileira o surgimento do rdio no Brasil seja marcado
com a fundao da Rdio Clube de Pernambuco por Oscar Moreira Pinto, no Recife, em seis de
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abril de 1919. A partir da dcada de 1930, o rdio ganhou popularidade e, como a televiso
faria mais tarde, influenciando o modo de vida das pessoas. Essa popularidade tambm se
deveu ao do governo de Vargas. Visando a consolidar a ditadura (implantada em 1937),
Vargas criou vrios rgos de propaganda dos atos do governo e da exaltao de sua figura,
de modo a aproxim-lo das massas, a exemplo do DIP (Departamento de Imprensa e
Propaganda). Quanto ao papel do rdio nesse processo, leia as palavras de seu ex-ministro da
educao, agora ministro da justia: No preciso contato fsico [entre o lder e a massa] para
que haja multido. possvel hoje [...] transformar a tranqila opinio pblica do sculo passado
em um estado de delrio ou alucinao coletiva, mediante os instrumentos de propagao, de
intensificao e de contgio de emoes, tornadas possveis precisamente graas ao progresso
que nos deu a imprensa de grande tiragem, a radiodifuso, o cinema, os recentes processos de
comunicako. (Francisco Campos, citado em Nosso sculo. So Paulo, Abril Cultural, 1985, v. 6,
p. 65).
Mas se aquela pessoa acusasse a escola, como sugeri, eu no

acharia isso absurdo. Alis, veria com a maior naturalidade. E digo
porque: se o professor no l, no estuda, limita seu conhecimento
s informaes obtidas nos meios de comunicao de massa, ele no
pode, com certeza, oferecer muita coisa para seus alunos. Quer
dizer, o que se pode esperar de um professor que divide suas tardes
de domingo entre Fausto, Gugu e Raul Gil? Ou que, numa noite de
folga escolar, opta por uma novela de televiso, Hebe Camargo ou
Big Brother, quando existem bons livros, CDs e DVDs? triste dizer,
mas j tive a infelicidade de constatar, tanto ao longo da minha
experincia profissional quando durante a minha pesquisa de mestrado,
que boa parte do que muitos ensinantes transmitem aos seus
aprendentes no encontra suporte nos livros constantes de sua
disciplina. Da, como eles podem ousar?
Assim, acredito que o primeiro passo de um ensinante que
deseja ousar, que se prope a fazer com que aquela pessoa supere a
maneira de ver as coisas pela aparncia, deve ser estudar, dominar
os contedos a serem ensinados. Lembrando que dominar os
contedos no se restringe a reter mil e uma informaes sobre o
assunto. Isso muito importante, mas implica tambm conhecer as
ideologias para saber e ensinar o que est por trs das coisas. O
nacionalismo, por exemplo, uma ideologia, uma retrica, que tem
como funo unir as pessoas que constituem uma dada sociedade
em torno de objetivos comuns, de uma causa comum. Ocorre que
no pode haver causa comum seno numa comunidade, nunca, numa
sociedade, que constituda de classes, logo, de grupos de pessoas
com interesses antagnicos. por isso que dizemos que a nao
uma abstrao. E o nacionalismo no mais do que um instrumento
utilizado por uma classe social, ou uma frao de classe visando a
conseguir a adeso de toda a sociedade para a consecuo de um
projeto que atenda aos seus interesses, apresentando-o como um
projeto de todos, de toda a sociedade, da nao.
Como afirma Melo (1982),

defender
que
o
profissional do ensino
deva ter competncia
tcnica no a mesma
coisa que ser tecnicista,
mas
reclamar-lhe
competncia profissional,
extrapolar os limites do
saber a ser veiculado na
sala-de-aula, chegando
at a compreenso mais
ampla das relaes entre
a escola e a sociedade.
Porm, como o ensinante
pode chegar a esse nvel,
se
H
alguns
que
dominam mal os prprios
contedos que deveriam
transmitir,
que
desconhecem princpios
elementares do manejo
de
classes
de
alfabetizao e que,
muitas vezes, sequer
possuem
domnio
satisfatrio da prpria
lngua materna? (MELO,
1982, p. 55).
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No perodo histrico de que estamos tratando, o projeto era o da modernizao do Brasil,

identificada com o crescimento econmico nos moldes capitalistas, o que significaria a adequao
do Pas ao modelo de desenvolvimento definido pelas naes consideradas desenvolvidas. O
modelo a ser seguido pelo Brasil estaria nos Estados Unidos da Amrica, pas com o qual o Brasil
aumentava a cada dia suas relaes comerciais e culturais, sobretudo a partir da Segunda
Guerra, e a classe social que perseguia esse projeto era uma frao da classe burguesa, a
chamada burguesia urbano-industrial.
Para a realizao desse projeto, era preciso que as pessoas da outra classe, os trabalhadores,
produzissem, gerassem riqueza, pensando que estariam fazendo o Brasil crescer e, com o Brasil,
eles tambm, porque todos juntos vamos, pra frente Brasil,[...] naquela corrente pra frente,
[...] tudo um s corao.
Paralelamente ao nacionalismo e a ele associada surgiu outra ideologia: o desenvolvimentismo.
Por que desenvolvimentismo?
O que a parcela da sociedade que se valia da retrica do nacionalismo pretendia para o
Brasil no era mais do que crescimento econmico, acumulao de capital. No entanto, a palavra
que aparecia em sua fala era desenvolvimento. Ora, entre crescimento econmico e
desenvolvimento, vai uma grande diferena. Crescimento econmico s tem a ver com
desenvolvimento se for associado repartio da riqueza produzida entre todos os que participam
do processo de crescimento. Nesse sentido, convenhamos, o Brasil cresceu, mas no desenvolveu.
A prova de que, ainda hoje, se fala em polticas de incluso social, de combate pobreza... No
combate pobreza, o Estado, em vez de garantir trabalho, conseqentemente, dinheiro, distribui
bolsas: bolsa famlia, bolsa escola, bolsa gs...
At agora, estamos de posse do conhecimento de duas ideologias que predominaram no
Brasil durante o perodo histrico que estamos estudando: o nacionalismo e o desenvolvimentismo.
Vejamos, agora, uma terceira, que tinha como base as duas primeiras: o populismo. Tentemos
entend-lo.
O Brasil, como de resto a Amrica Latina, detinha uma tradio de exportador de produtos
primrios para os pases ricos. Era coisa que vinha desde os tempos coloniais, quando a regio
comeou a ser explorada pelos europeus. Durante o Sculo XIX, vieram os movimentos de
independncia e, nesse contexto, o Brasil , em 1822, separou-se de Portugal, constituindo-se
como Estado independente. Sua economia, no entanto, permaneceu, grosso modo, como nos
tempos coloniais: agrrio-exportadora. O que no impedia que experimentssemos, vez ou outra,
surtos industriais, como aconteceu em decorrncia da
Queima de caf no perodo Vargas
lei pela abolio do trfico negreiro, em 1850.
Veio a Repblica em 1889. Mudou o regime
poltico, mas a realidade econmica brasileira
permaneceu a mesma: exportao de produtos primrios
com breves surtos de industrializao, como se deu
por conta da Primeira Guerra (1914-1918). Entretanto,
com a crise do capitalismo internacional de 1929, que
trouxe srios transtornos para a economia nacional,
empresrios brasileiros decidiram que o Pas deveria
190
VICENTINO, C.; DORIGO, G. Histria do

Brasil. So Paulo: Scipione, 1997, p. 351.
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industrializar-se. Certamente, sem trazer prejuzos para a agricultura de exportao. Como a do

caf, por exemplo, de onde provinha grande parte do capital a ser investido na atividade industrial.
E voc viu como Vargas protegeu os cafeicultores, comprando seus excedentes de produo
para, em seguida, queim-los. S no deixe de imaginar de onde saiu o dinheiro para isso.
Para avanar no processo de industrializao brasileira, os empresrios que a desejavam e
a faziam caminhar precisavam da adeso das demais fraes da burguesia, como aquela ligada
agro-exportao, por exemplo. Isso porque a burguesia no constitui um todo homogneo, ao
menos conjunturalmente. A adoo de uma poltica econmica que favorea a atividade industrial
traz prejuzos para o setor agro-exportador e vice-versa. Mas, como a burguesia constitui um
todo homogneo, estruturalmente, seria fcil encontrar a sada para a industrializao. Os industriais,
no poder, negociariam com os agro-exportadores, democraticamente, porque entre pares, formas
de compens-los, como vimos acima.
Essa mesma burguesia industrial tambm necessitava, para levar seu projeto adiante, da
adeso da classe trabalhadora. Afinal, no h produo industrial apenas com capital e matriasprimas, pois o trabalho se constitui um dos elementos essenciais do processo. As pessoas que
executam o trabalho formam uma classe, tenham conscincia disso ou no. Enquanto classe, os
trabalhadores so movidos por interesses, tanto quanto a burguesia. Se aqueles, no processo de
produo, visam a obter ganhos na forma de salrios crescentes e outras vantagens, esta tem
lucros como objetivo, o que implica forar salrios e vantagens dos trabalhadores para baixo.
Nesse caso, como conseguir a adeso dos trabalhadores ao projeto da burguesia industrial, qual
seja, crescimento econmico com baixos custos?
Em primeiro lugar, preciso entender que os imigrantes representavam grande nmero
dentre os trabalhadores. Provenientes, sobretudo, das reas industrializadas da Europa, traziam
suas prticas sindicalistas, anarquistas, comunistas e socialistas para o Brasil. Vargas, me dos
ricos, logo, comprometido com a burguesia, tratou de reprimi-los, expulsando os inconvenientes
e dificultando novas imigraes. Os demais seriam convocados a aderir ao projeto nacional (ista),
a se integrarem nao, apresentando-se a educao escolar como um forte instrumento nesse
sentido.
Alm dos imigrantes havia os migrantes nacionais, gente proveniente das mais diferentes
partes do Pas, sobretudo da zona rural nordestina. Sem tradio de vida urbana, sem experincia
sindical ou poltico-partidria, inchavam as novas reas urbano-industriais. Para eles, a educao
escolar tambm seria oferecida como instrumento de adeso ao projeto burgus. Por um lado,
prepara-los-ia para transitarem no mundo moderno, urbano-industrial, conhecendo e adequandose s suas idias, normas, princpios, valores, costumes; por outro lado, fornecer-lhes-ia o
certificado legal que os habilitaria a participar da vida cidad, uma vez que o voto era negado aos
analfabetos. Assim, fazia-se importante a escolarizao dos trabalhadores urbanos, exrcito
potencial de votantes em favor do projeto burgus a ser decidido no jogo democrtico, diga-se,
nas urnas, embora esses trabalhadores devessem acreditar que essa educao seria fator-chave
para sua conscientizao poltica, sua ascenso social, a garantia de um lugar no mercado de
trabalho, o desenvolvimento do Pas... Assim, voltamos ao mito da educao, abordado na aula
anterior.
Selada a aliana entre as fraes da burguesia, abafadas ou eliminadas muitas das lideranas
dos trabalhadores, estrangeiras e domsticas, a industrializao brasileira avanava. No significa
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dizer que no aparecesse, de quando em vez, algum setor da burguesia descontente, reclamando
alguma coisa do Estado, mas logo aparecia uma sada. Quanto aos trabalhadores e suas lideranas,
movimentos de contestao receberiam tratamento preventivo. Para isso, havia os meios de
comunicao de massa, como o rdio, primeiro, seguido do cinema, da imprensa escrita, mais
tarde, da televiso... E a escola, por meio dos professores, do livro didtico.
Por meio desses canais, sem esquecer a famlia e a religio, alm dos sindicatos, sob
controle estatal, e dos partidos polticos, fazia-se a propaganda dos governos, ensinava-se a
disciplina necessria ao operrio-padro, estimulava-se o sentimento de amor e obedincia
nao... Mas o que a nao seno uma abstrao, como j dissemos? Ento, para ser amada e
obedecida, a nao precisaria ser materializada, o que se fez, recorrendo-se ao lder carismtico,
populista, a encarnao da nao.
Agora, preste muita ateno. S existe carisma, notoriedade, magnetismo de algum sobre
voc quando voc est carente. Esse algum percebe sua carncia e, se ele um mau carter,
ele ataca, tira proveito de voc. assim que agem as lideranas polticas populistas. Observam,
estudam a sociedade, percebem as necessidades da maioria de uma populao, os mais pobres,
melhor dizendo, empobrecidos, e, em vez de descer at eles, contribuir para sua organizao e
construo de aes coletivas voltadas para a soluo dos seus problemas, promovem-se,
prometem ser a soluo desses problemas, pousando de pais dos pobres quando, na verdade,
so as mes dos ricos. De modo que, ao final do mandato de um governante populista, os ricos
daquela sociedade esto mais ricos, porque seu compromisso com os ricos, a burguesia. Mas
ele no explicita com quem est comprometido, pousando de popular. Ento, mostra-se simptico,
comunicativo, afetuoso com as pessoas comuns. Afinal, cada voto na urna vale ouro.
Acredito que voc tenha conhecido presidentes de repblica que foram populistas. Getlio
Vargas (1930-1937 e 1951-1954), para comear. Juscelino Kubitschek (1955-1961) tambm o
foi. Quanto mais os meios de comunicao eram aperfeioados, mais o populismo se refinava, a
exemplo de Jnio Quadros (1961), com a difuso da televiso no Brasil. Seu sucessor, Joo
Goulart (1961-1964), tambm encarnou o populismo. E, como disse Karl Marx, se a histria se
repete - da primeira vez, como farsa, da segunda, como tragdia -, como no relacionar Fernando
Collor de Melo (1990-1992) a Jnio Quadros?
Em outros nveis da vida poltica, tambm tivemos lideranas populistas: Padre Ccero, no
Cear, Adhemar de Barros, em So Paulo, Miguel Arraes, em Pernambuco, Leonel Brizola, no Rio
de Janeiro... E, na Paraba, voc conseguiria identificar alguma liderana poltica populista? Creio
que no seja preciso fazer muito esforo.
Mas no se iluda pensando que prticas populistas sejam privilgio de polticos de carreira.
Se Juscelino Kubitschek prometeu fazer 50 anos em 5 (o slogan do seu governo), Paulo Freire,
no campo da educao, no seria menos ambicioso. Como disse Paiva (1980), o educador
pernambucano, durante o governo de Joo Goulart, props um mtodo capaz de alfabetizar
adultos em apenas 40 horas. Esse mtodo viria a ser a base do tambm ambicioso Plano Nacional
de Alfabetizao (PNA), institudo nos termos do Decreto n. 53.465, de 22 de janeiro de 1964,
que tinha como meta alfabetizar cinco milhes de brasileiros em apenas dois anos.
Ainda segundo Paiva (1980), Paulo Freire ganhou notoriedade no s em funo do mtodo,
mas porque ele era apresentado num contexto de analfabetismo que beirava 50% da populao.
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Ora, a alfabetizao da populao implicaria a extenso do direito ao voto, necessrio realizao

do projeto nacionalista-desenvolvimentista da burguesia industrial brasileira, no sem razo, a
experincia de Freire em Angicos, no Rio Grande do Norte, foi legitimada pela presena e pelo aval
do Presidente Goulart.
Paiva (1980), que estudou a trajetria da ao pedaggica e da produo terica de Freire
at 1965, disse, ainda, que o projeto nacionalista-desenvolvimentista, traduo poltica e intelectual
do keynesianismo para a realidade brasileira dos anos 1950 e 1960, era apoiado, no incio dos
anos 1960, pelo governo norte-americano, em face da ameaa da expanso sovitica, no contexto
da Guerra Fria. Quanto ao mtodo Paulo Freire, no causava temor, por isso sua experimentao
foi financiada parcialmente pela agncia norte-americana US. Agency for International Development.
Abordando o assunto, Beiseguel (2004) afirmou que, Pelas suas caractersticas, o mtodo
Paulo Freire respondia s expectativas dos grupos dirigentes, no Governo da Unio, e aos objetivos
fixados para o movimento estudantil na rea da educao. [Que] a educao popular, assim
concebida, atendia integralmente s necessidades dos grupos governamentais e estudantes
comprometidos com a poltica das reformas estruturais. [...] Mas o projeto atendia tambm s
expectativas dos grupos orientados para uma transformao mais radical da sociedade, grupos
estes que ultrapassavam os limites possveis do processo de democratizao do ensino e da
sociedade, na ordem social capitalista, no Brasil.
Enquanto muitos militantes da educao popular que ultrapassavam os limites do Estado
populista eram duramente reprimidos a partir do golpe de 1964, Paulo Freire era poupado. Catlico,
defensor dos interesses privatistas da educao, quando da elaborao da Lei 4.024/61, foi
preso, depois exilado. No exlio, como observou Paiva (1980), transformou-se no tradutor
pedaggico do Conclio Vaticano II, alm de ganhar projeo internacional, ao atuar em movimentos
de libertao nacional de vis desenvolvimentista.
Se, como observou Francisco Wefort, as preocupaes de Paulo Freire, nessa poca, eram
fundamentalmente educativas, seus trabalhos, Desde o incio, [...] foram assimilados mais pelas
suas virtualidades enquanto meio de mobilizao do que enquanto expresso de um conjunto
articulado de idias educacionais (BEISEGUEL, 2004, pp. 415-416). Apesar do carter conservador
do regime poltico implantado no Pas em 31 de maro (ou 1 de abril?) de 1964, o mtodo Paulo
Freire foi adaptado pelo MOBRAL (Movimento Brasileiro de Alfabetizao), embora no reconhecido
oficialmente.
Quanto educao da criana pequena, de 0 a 6 anos, deixemos para discuti-la na prxima
Unidade, uma vez que s a partir dos anos 1980 que ela recebe a devida ateno.
Passemos agora a novos desafios.
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Aula 4
UNIDADE III
UNIDADE II
Aula 5
Aula 6
Aula 7
DESAFIOS
Acredito que vocs j ouviram falar e talvez tambm tenham dito por a que quem estuda
tem maior poder de compreenso das coisas, maior nvel de conscincia. Isso pode ser verdadeiro,
mas o seu contrrio tambm. Em tudo o que a escola ensina vai uma viso social de mundo, uma
ideologia. Na verdade, ideologias. Elas esto presentes na fala do professor, bem como em seus
gestos e atitudes; no contedo do livro didtico; na maneira como seu Diretor administra a
escola.
Assim como aprendemos em relao Pedagogia, as muitas ideologias, no fundo, provm
de duas matrizes. Uma chamada liberal, voltada para reproduzir a sociedade capitalista; a
outra, que se ope a esse modelo de sociedade, propondo uma sociedade diferente, denominada
marxista.
Vejamos, agora, em que consiste esse Desafio.
Aps a leitura de textos sobre ideologia, liberalismo e marxismo, que vocs encontram
facilmente acessando o Google, alm dos componentes curriculares de Sociologia Educacional I e
II, procedam a um fichamento individual. A seguir, renam-se em grupos de 5 pessoas, para
discutir o que aprenderam. Preferencialmente, distribuam entre si textos de autores diferentes e,
se possvel, que defendam ideologias contrrias.
Feita a discusso, sintetizem o que discutiram num fichamento comum. Em seguida, tomem
um livro didtico de Histria utilizado na 2. srie do ensino fundamental, escolham uma aula
comum ao grupo e, luz do seu conhecimento sobre ideologia, liberalismo, marxismo e o contedo
do texto didtico, analisem esse captulo.
Por ltimo, produzam um texto de duas laudas, conforme o padro que temos utilizado,
reproduzindo sua anlise.
No esqueam que, no corpo do seu texto, deve ficar explcito seu entendimento sobre
ideologia, liberalismo e marxismo.
No deixem de indicar o ttulo do captulo que vocs analisaram, o nome do livro, o(s)
autor(es), editora, local e data de edio, bem como os textos que fundamentaram sua anlise
(pelo menos trs).
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Aula 9
Aula 8
UNIDADE III
AULA 8: USOS E ABUSOS DO NOVO NA HISTRIA DA EDUCAO BRASILEIRA

Prezado(a) aprendente,
Parece que estamos demorando muito a entrar na histria da educao infantil relativa s
crianas pequenas, essas que a Lei situou entre 0 e 5 anos de idade. Mas, temos uma explicao
para isso. O fato que, at o final do perodo que estamos estudando, no havia, no Brasil, uma
poltica de educao definida para essas crianas. Alis, esta s estaria visvel a partir da Lei
9.394/1996. E, se no havia uma poltica de educao para tal faixa etria, como pensar a
explicitao de uma pedagogia? Pedagogia havia, mas a que estava clara para ns era a que se
voltava para as crianas a partir da escola primria, o que corresponderia, nos dias de hoje, ao
ensino das sries iniciais, estendendo-se at o trmino do que denominamos educao bsica.
Talvez fosse melhor falarmos em pedagogias, porque, numa sociedade dividida, dificilmente
encontraramos uma nica pedagogia, mas, pelo menos duas, correspondendo cada uma ao
projeto de sociedade de cada uma das classes sociais fundamentais. Cada uma delas, que
poderamos identificar como matrizes pedaggicas, comportaria ramificaes que poderamos
chamar tendncias pedaggicas.
Quanto
s
matrizes,
estas
seriam,
fundamentalmente, duas, cujas denominaes j esto
consagradas pela vasta literatura pedaggica: a liberal e
a dialtica, ambas modernas porque fruto da sociedade
moderna. O que as distingue que cada uma representa
os interesses de uma das classes sociais fundamentais
da sociedade moderna, ou capitalista. A primeira,
associada aos interesses do capital, visa reproduo,
conservao da sociedade capitalista. Da dizermos que
se trata de uma pedagogia conservadora. Ela nos tem
sido apresentada sob trs formas, ou tendncias
pedaggicas, que correspondem a necessidades de cada
momento da dinmica capitalista: Tradicional, ou
concepo humanista tradicional da educao; Escola
Nova, ou tendncia humanista moderna da educao; da
produtividade, ou tendncia tecnicista da educao.
Tenha cuidado com as palavras: a tendncia
humanista tradicional to moderna e liberal quanto a
tendncia humanista moderna.
Detalhes sobre cada uma dessas

pedagogias e suas vertentes podem
ser encontrados no livro de Jos
Carlos Libneo, Democratizao da
escola pblica: a pedagogia crticosocial dos contedos. 8. ed. So
Paulo: Loyola, 1989. O captulo 1
deste livro, intitulado Tendncias
pedaggicas na prtica escolar, foi
publicado anteriormente na Revista da
ANDE, n. 6, 1982, assim como foi
reproduzido por Cipriano Luckesi no
livro Filosofia da educao (So
Paulo: Cortez, 1994). Esse tema
tambm aparece no livro de Maria da
Graa N. Mizukami, Ensino: as
abordagens do processo. So Paulo:
EPU, 1986.
bom que voc se adiante nessas
leituras, preparando-se para uma
futura discusso pormenorizada no
futuro
componente
curricular
Didtica.
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Aula 9
Aula 8
Com relao pedagogia dialtica, diremos que

ela se volta para os interesses do trabalho, a outra face
da moeda capitalista. Ela tambm denominada crtica,
questionadora, revolucionria, transformadora. No que
seja capaz de transformar, de revolucionar a sociedade
capitalista, mas aponta para essa possibilidade,
instigando os homens oprimidos, organizados em classes,
a faz-lo. Essa pedagogia nos tem sido apresentada sob
duas vertentes ou tendncias: a pedagogia libertadora
e a pedagogia histrico-crtica.
Extrapolando os limites da didtica e

buscando os fundamentos das
pedagogias
dialticas
ou
progressistas, recomendaria os livros
de Moacir Gadotti, Concepo
dialtica da educao um estudo
introdutrio. 5. ed. So Paulo:
Cortez: Autores Associados, 1987, e
Dermeval Saviani, Pedagogia
histrico crtica. 8. ed. Campinas,
SP: Autores Associados, 2003.
Dessas pedagogias, a que predomina, tanto em

nossas escolas quanto no conjunto da sociedade, a
pedagogia liberal, em qualquer das suas vertentes.
Alis, nas trs vertentes, pois, embora sem muita conscincia disso, carregamos, em nossa
prtica pedaggica, um pouco de cada uma delas. Talvez at muito, se compararmos com o que
h de pedagogia dialtica em nosso trabalho escolar.
Uma coisa me preocupa nisso tudo: que a palavra liberal divulgada como sinnimo de
avanado, progressista, de tal modo que, se eu lhe perguntasse se voc se considera um
professor liberal, tenho quase certeza de que voc responderia que sim. Digo isso porque,
recentemente, fiz essa pergunta a um grupo de professores de educao bsica, a quem eu
animava num encontro de capacitao, e a resposta foi, invariavelmente, a mesma: -sim. A
seguir, perguntei-lhes o que entendiam por ser um professor liberal, e eles responderam que seria
um professor moderno, avanado, no tradicional.
At o ponto em que aqueles professores identificaram o liberal com o moderno, concordei
com eles. De fato, o pensamento liberal um pensamento moderno, nascido em meio luta da
burguesia europia ascendente contra o pensamento medieval. Por isso, a pedagogia liberal
uma pedagogia moderna, fruto da Modernidade, esse tempo que nossos livros didticos de Histria
denominam Idades Moderna e Contempornea. o tempo da ascenso e consolidao da sociedade
capitalista. Como a ideologia que explica justificando esse modelo de sociedade a ideologia
liberal, a pedagogia liberal aquela que se volta para a formao do homem de modo a orientar
suas aes, no sentido de reproduzir a sociedade burguesa, capitalista, liberal. Em outras palavras,
moderna.
At aqui, tudo bem. Mas, quando aqueles mesmos professores relacionaram liberal a avanado
e separaram o moderno e o liberal do tradicional, fiquei preocupado e resolvi intervir. Explico
minhas razes.
Em primeiro lugar, porque aqueles professores entendiam liberal como defensor da
liberdade, aberto, e at democrtico. Eles teriam razo? Vejamos.
O pensamento liberal, como modernamente o entendemos, uma construo da
burguesia, classe social que comeou a se projetar no Sculo XVII europeu, desenvolveu-se no
XVIII e consolidou-se a partir da Revoluo Industrial.
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Carlos Eduardo Novaes e Wilmar

Rodrigues, no livro Capitalismo para
principiantes (22. ed. So Paulo: tica,
1995. p. 207-208), ensinam como
capitalismo (liberalismo) e democracia so
inconciliveis:
A ideologia dominante (no mundo
ocidental) protege o mais que pode a
palavra Capitalismo. Prefere sempre
substitu-la por uma expresso mais
sedutora: Democracia!
S que Capitalismo no fecha com
Democracia. Capitalismo um sistema
econmico baseado na desigualdade
(precisa da desigualdade!; Democracia
um regime poltico baseado na igualdade.
Ento, como que fica?
NOVAES, C. E.; RODRIGUES, V. Capitalismo para

principiantes. 22. ed. So Paulo, 1995, p. 207-208.
Realmente, os pensadores liberais defendiam a liberdade, mas no a liberdade em geral, o

que seria uma abstrao, embora fosse esse o tom do seu discurso. Feito com tanta veemncia
que muita gente, ainda hoje, entende o liberalismo dessa forma, como os meus capacitandos. Se
eles conseguissem enxergar que os pensadores liberais estavam para a burguesia ascendente,
assim como a Igreja estava para a nobreza feudal, isto , enquanto seus idelogos, entenderiam
que, por trs do discurso da liberdade, em geral, estava a defesa da liberdade que apontava para
a expanso dos negcios da burguesia. Ou seja, a liberdade, em geral, no passava de retrica.
Assim, a qual liberdade concreta aqueles pensadores se referiam?
Tratava-se da liberdade poltica, para o que seria preciso
substituir a monarquia absolutista, que era um dos
sustentculos da nobreza feudal, por um regime poltico
constitucional ou parlamentar. Esse regime, por sua vez,
seria o instrumento de adoo de polticas econmicas
favorveis concorrncia contra as prticas mercantilistas,
notadamente o monoplio, que era outro ponto de apoio do
feudalismo. Com a expanso dos negcios e visando a
refor-la, os liberais defendiam a liberdade do trabalhador
face aos laos da servido, de modo que eles pudessem ser
explorados sob a forma de assalariados.
Ora, se a burguesia lutava por liberdade poltica
(constitucionalismo), econmica (concorrncia) e de trabalho
(assalariamento), porque isso atendia aos seus interesses,
enquanto classe, era porque seu oposto (absolutismo,
mercantilismo e servido) atendia aos interesses de outra
classe, que era a nobreza feudal, a aristocracia.
Feudalismo e trabalho servil,

mercantilismo, absolutismo so
assuntos que voc deve dominar
porque
fazem
parte,
obrigatoriamente, da formao
do aluno da escola de ensino
bsico. Se sua escola no
abordou
esses
temas
devidamente, o jeito recorrer a
livros didticos de Histria Geral
de nvel mdio. Uma boa sugesto
o livro Histria das sociedades,
de Rubim S. L. de Aquino, da
Editora ao Livro Tcnico. Livro em
2 volumes.
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Como toda classe social, a aristocracia detinha uma ideologia, quer dizer, uma viso de
mundo que, embora sua, era apresentada ao conjunto da sociedade como vlida para todos, para
que todos orientassem suas aes sociais e polticas por essa viso de mundo. Ao mesmo tempo,
ela possua canais de elaborao e divulgao dessa ideologia, sendo a Igreja o mais significativo.
Tamanha a presena da Igreja que, quando olhamos para a Idade Mdia europia, pensamos que
ela era a dona do pedao e nos esquecemos de enxergar a aristocracia, a nobreza feudal, classe
social qual a Igreja servia. Como viria a servir, mais tarde, burguesia, quando esta tivesse seu
poder consolidado.
Como acontece no Brasil de hoje, na sociedade europia da Idade Mdia, tambm havia
escolas. Naquela sociedade e, por extenso, em suas escolas, circulava uma pedagogia. Uma s?
Que nome atribuir quela(s) pedagogia(s)? Ser que as pessoas daquela poca estavam
preocupadas em discutir, como as de hoje, nomes de pedagogias? Se havia mais de uma, qual
seria a outra, alm daquela que muitos denominam Tradicional? Tradicional em relao a qu? O
que caracterizaria uma pedagogia tradicional? Tradicional sinnimo de velho? Voc no acha
essa imagem que os ditos escolanovistas pintam do que eles chamam tradicional um tanto
caricatural? Existiria uma pedagogia tradicional em estado puro?
Georges Snyders, um estudioso da educao, diz que
indispensvel, em primeiro lugar, tirar, dessa expresso (pedagogia
tradicional), qualquer sentido pejorativo, depreciativo, esse sentido que se
tornou to habitual pela leitura dos tericos dos mtodos novos. [...] e talvez
sejamos levados a considerar, nela, valores que no podem, pura e
simplesmente, ser tratados com desprezo, coisa que, de modo algum, implicar
que se apresentem como definitivos, que recusem adaptao s novas pocas
e, at, transmutao profunda. (SNYDERS, 1974).
E se eu lhe disser que a elaborao dessa tendncia pedaggica de matriz liberal, a que se
convencionou denominar Tradicional, pertence a Friedrich Herbart, na segunda metade do Sculo
XIX e que, buscando suas origens, encontr-la-emos no jesuta Francisco Surez, no Sculo XVI,
e nos protestantes Ratichius e Comenius, no Sculo XVII, logo, na modernidade?
Acredito que voc, refletindo a partir
Estudo interessante sobre as tendncias
pedaggicas de matriz liberal feito por
dessas indagaes, concluir que Tradicional
Dermeval Saviani, no livro Escola e
no tem a ver, necessariamente, com Igreja
democracia. Nesse livro, dentre outras
(Catlica) e com Medievalismo. Da mesma
coisas, ele compara a Pedagogia
Tradicional (Pedagogia da Essncia) com
forma que o discurso do Novo tem pouca
a Escola Nova (Pedagogia da Existncia),
consistncia. Lembre, por exemplo, a
desde
suas
bases
filosficas,
expresso Repblica Nova, utilizada para
denunciando a mistificao de que a
Escola Nova fruto.
caracterizar o perodo da histria republicana
O livro, cuja primeira edio de 1983,
brasileira a partir de 1930! O que ele trazia de
continua atual. No ano 2003, ele j se
Novo em relao ao que se acusava como
encontrava na edio 36.
inadmissvel que um estudante do Curso
Velho ou Tradicional, a Repblica Velha? E a
de Pedagogia no possua esse livro!
Nova Repblica, denominao atribuda a essa
que comeou, em 1985, o que ela trouxe de Novo em relao ao perodo que a antecedeu, o
Regime Militar? E se o Novo tem a ver com liberdade, com democracia e coisas do gnero, por que
a ditadura varguista (1937-1945) denominada Estado Novo?
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Depois de voc haver refletido sobre o Novo na poltica, tenho certeza de que no ser
difcil tirar concluses sobre o discurso do Novo na educao. Voc concluir, garanto, que o
Novo, nesse caso, trata-se, apenas, de uma figura de retrica, uma forma de obter a adeso da
totalidade social para a realizao de um projeto particular, qual seja, o de uma classe ou frao
de classe social, apresentado em nome daquela totalidade. Essa classe, ou frao de classe, que
se apresenta como capaz de gerir uma sociedade como a nossa (subdesenvolvida, terceiromundista, em desenvolvimento, emergente ou sei l o qu) necessita de um discurso unificador,
aglutinador dos diversos segmentos da sociedade. Um discurso possvel o do Novo. Novo em
relao a qu?
<Novo> significa, em ltima instncia, estar de acordo com as
verdades enunciadas no discurso das foras polticas, cujo projeto
de gerenciamento da sociedade mostrou-se vitorioso. Em nosso caso
particular, aquele projeto que levou Vargas ao poder, em 1930, mesmo
tendo sido derrotado nas urnas. O mais grave que esse projeto foi
reforado em 1937, com o estabelecimento de uma ditadura, e em
1950, pela via eleitoral, quando o mesmo Vargas voltou ao poder,
depois de um breve repouso como senador pelo seu Estado, o Rio
Grande do Sul. Isso, para no falar nos governos subseqentes,
eleitos, e naqueles que se estenderam a partir de 1964. E de 1985.
Que projeto era esse, ento? O que havia de Novo a partir dos
governos que se sucederam no Brasil desde 1930? A resposta a
essas perguntas exigiria muita reflexo de nossa parte. Como reflexo
pressupe conhecimento, teramos que recorrer a bons livros de
histria do Brasil. Essa histria, que inclui o econmico, o poltico, o
social, de fundamental importncia para que passeemos pela histria
da educao com certa segurana. Ansio Teixeira, um dos expoentes
da pedagogia renovadora, escrevia, j em 1934, que a escola deve
ser uma rplica da sociedade a que ela serve. Compreend-la, assim
como a histria da educao, passaria, necessariamente, por uma
compreenso da histria mais ampla.
Assim como novo,

democracia outra
palavra viciada em
nosso vocabulrio.
Quantas
ditaduras
no tm se instalado
no poder em nome da
garantia
das
l i b e r d a d e s
democrticas? E se a
democracia ainda no
tiver chegado pode ser
decretada. Ou voc
no sabe que tivemos
no
Brasil
um
presidente-cavaleiroditador que se gabava
em dizer que faria
deste
pas
uma
democracia?
Embora estejamos num curso de nvel superior, este no um curso de Histria, mas
de Pedagogia. Nesse sentido, no h por que amedront-lo exigindo a leitura de
autores clssicos sobre a Histria do Brasil. Mesmo porque existe boa produo didtica
em nvel de ensino mdio, a exemplo do livro Histria da sociedade brasileira, de
Francisco Alencar, Editora Ao Livro Tcnico.
Ansio Teixeira tambm afirmou ser urgente reformar a escola para que ela possa acompanhar
o avano material de nossa civilizao e preparar uma mentalidade que moral e espiritualmente se
ajuste com a presente ordem das coisas. Essa presente ordem das coisas, apoiada no trip
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constitudo pela cincia, pelo industrialismo e pela democracia, como explica o <Manifesto
dos Pioneiros da Educao Nova>, requer, como diz Saviani, interpretando Ansio Teixeira, a
reforma da escola [que] ter que se apoiar em uma nova psicologia, construda a partir da
evoluo do conceito de aprender, que passa a ser entendido com o significado de ganhar um
modo de agir (SAVIANI, 2003, p. 10).
O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, lanado em 1932, de tamanha importncia para
o estudioso da educao brasileira, que no vejo sentido em conhec-lo por meio de outrem.
Mesmo porque um documento de fcil acesso. No apenas citado em livros, como pode ser
encontrado, na ntegra, via Internet. Basta voc entrar no Google e escrever Manifesto dos Pioneiros.
No lhe custar nada. Vamos fazer isso?
Bem! Conhecer em que consistem as tendncias pedaggicas denominadas Tradicional e

Nova, o que essencialmente as distingue, coisa que requer, como voc est observando, muita
leitura. Essas tendncias, que estiveram em confronto ao longo de todo o perodo que estamos
estudando e que terminou pela vitria da segunda, ainda so objeto, vez ou outra, de discusses
entre professores, muitas delas, sem o menor sentido. Primeiro, porque a tendncia pedaggica
dominante em nossas escolas j no a escolanovista. Desde fins dos anos 1960, a tendncia
pedaggica produtivista de base tecnicista vem se impondo em nossa educao, de modo que,
como diz Saviani,
A partir da reforma instituda pela Lei n. 5.692, de 11 de agosto de 1971,
essa concepo [...] convertida em pedagogia oficial, foi encampada pelo
aparelho de Estado que procurou difundi-la e implement-la em todas as
escolas do Pas. Na medida em que se processava a abertura lenta, gradual
e segura que desembocou na Nova Repblica, as orientaes pedaggicas
das escolas foram sendo flexibilizadas mantendo-se, porm, como diretriz bsica
da poltica educacional, a tendncia produtivista. (SAVIANI, 2003, p. 19)
De tal maneira que a tendncia pedaggica tradicional ainda se mantm viva entre ns,
embora muitos professores no admitam reconhecerem-se como tais, devido ao sentido pejorativo
que essa palavra, tradicional, recebeu.
Em seguida, eu diria que aquelas discusses tomam o secundrio pelo principal. Para um
professor que entende que pedagogia formao e que, nesse sentido, tem carter essencialmente
poltico, pois aquele que forma conduz, e quem conduz, conduz para algum lugar, e que esse lugar
o da conservao ou da transformao, da obedincia ou da desobedincia, da subservincia
ou da contestao, da aceitao ou do questionamento, o que est em jogo, para quem se
pretende comprometido com a construo de uma sociedade alternativa a essa fundada na
desigualdade, na injustia, no a primazia do aprender (pedagogia tradicional), do aprender a
aprender (pedagogia escolanovista) ou do aprender a fazer (pedagogia tecnicista), mas do para
que aprender. preciso superar os limites das propostas pedaggicas liberais.
Por ltimo, percebo que, nessas discusses, h um deslocamento do pedaggico para o
disciplinar. Assim, o professor tradicional visto como aquele que cobra freqncia dos alunos na
sala de aula, faz provas, exige comportamento adequado dos alunos ao encaminhamento do
trabalho pedaggico, disciplina, controla. Enfim, um careta, cafona, boco-moco, porque um
professor moderno.
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Ora, se existe controle sobre o aluno na escola, esse muito maior nas escolas experimentais,
ou escolas novas. o que demonstra Nicolaci da Costa. O texto longo, mas indispensvel,
sobretudo porque diz respeito ao nosso objeto de trabalho, a educao infantil:
Gostaria de argumentar que nessa precariedade (ou ausncia) de uma linha
divisria entre o pblico e o privado, acoplada nfase dada liberdade de
expresso e ao incentivo conferido ao desenvolvimento de capacidades
idiossincrticas (caractersticas vistas por muitos como liberadoras ou
revolucionrias) que se instaura um potencial de controle jamais sonhado
em qualquer pedagogia dita tradicional.
Explico: ao expressar-se livremente na presena de observadores (professores
e seus assistentes) atentos, treinados e com tempo disponvel, as crianas
facultam aos mesmos uma observao minuciosa e penetrante de todos (ou
quase todos) os aspectos de seu fazer e de seu ser.
Isso facilmente constatvel por meio dos relatrios enviados aos pais por
escolas que adotam as pedagogias experimentais , principalmente as do
perodo pr-escolar. Neles, fica claro que o alvo da avaliao no mais o
mero desempenho escolar da criana como nos boletins das escolas
tradicionais, onde ela era (ou ) avaliada por seu aproveitamento em disciplinas
como cincias, matemtica, portugus etc. -, mas seu desenvolvimento global,
aferido por uma multiplicidade de micro-categorias de avaliao.
Alm do exemplo j citado de um relatrio (sobre uma criana de quatro anos)
que continha 360 categorias de avaliao, cabe apresentar um segundo, onde
a mincia da observao se evidencia de outro modo. Um subitem intitulado
organizao motora de base, do item estruturao das funes intelectuais,
parte de um longo relatrio semestral enviado aos pais de uma aluna por uma
escola carioca, contm a seguinte observao:
Cristina anda e corre com segurana. Sobe as escadas alternando os ps, no
necessitando de apoio da parede (...). Para descer, no alterna os ps. No
demonstra dificuldade ao passar de sentada para em p, deitada para sentada ou
deitada para em p.
Em outro item do mesmo relatrio, intitulado desenvolvimento da comunicao,
podemos ler:
Cristina sempre verbaliza suas necessidades com todos na sala. Conversa muito
com os amigos, com vocabulrio adequado, dramatizando situaes e referindo-se
a si mesma pelo pronome eu. Responde s perguntas feitas sobre um objeto
podendo determinar sua localizao, funo e caractersticas.
Finalmente, na seo dedicada ao desenvolvimento emocional, encontramos:
Cristina muito desembaraada, carinhosa e amiga. Adaptou-se com tranqilidade
ao ambiente escolar e aos amigos, com os quais tem um carinho especial. Est
sempre atenta e disposta a cooperar nas rodinhas, gostando de fazer perguntas e
conversar sobre o assunto dado ou falado. Realiza muito bem suas atividades,
gostando muito da colagem, onde realiza bonitos trabalhinhos. Verbaliza todas as
suas necessidades e enfrenta com tranqilidade situaes novas. Est sempre
sorrindo e de bom humor.
incontestvel que esse avaliador conhece Cristina muito bem. Alm de suas
capacidades e preferncias, capaz de descrever em detalhes at seu modo
de subir e descer escadas.
tambm fora de dvida que esse tipo de conhecimento profundo sobre o
outro fonte de poder (e de eventual controle) sobre ele. Alis, tanto a vigilncia
minuciosa como fonte de saber quanto o saber como fonte de poder no so
novidade e, alm de terem sido detidamente analisados por Michel Foucault,
Basil Bernstein e Pierre Bourdieu, foram elementos bsicos do pesadelo de
muitos, como do 1984, de George Orwell.
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Seriam portanto as crianas submetidas s pedagogias experimentais

realmente mais livres que aquelas que foram ou esto sendo educadas nos
moldes propostos pela pedagogia tradicional?
Seria, ainda, desejvel, dada a anlise que esbocei, que as pedagogias
experimentais fossem, como tantos parecem desejar, implantadas na rede
pblica de ensino mesmo que fosse possvel eliminar o maior obstculo ao
projeto: seu alto custo -, para que crianas das camadas populares a elas
pudessem ser submetidas?
Estas so algumas questes que a anlise do discurso e das prticas das
pedagogias tradicionais e experimentais permite levantar. So questes que,
a meu ver, deveriam suscitar maior reflexo e aprofundamento por pais,
educadores e outros profissionais envolvidos com a formao das novas
geraes. (NICOLACI-DA-COSTA, Ana Maria. Nova pedagogia velha vigilncia.
In: Revista Cincia Hoje, vol. 8, n. 45, Agosto/1988, p. 42).
DESAFIO
Renam-se em grupos de cinco pessoas. Leiam o texto que constitui esta aula, coletivamente. A seguir,
individualmente, relacionem as palavras e frases que lhes paream mais significativas para a compreenso
sobre o Liberalismo, a Pedagogia Tradicional e a Pedagogia Nova. Agora, voltem a se reunir, comparando o que
cada um produziu, e procurem construir um novo quadro de palavras e frases que contemplem a compreenso
de cada um. Se necessrio, recorram a aulas anteriores, como aquela intitulada Concepes da histria e da
pedagogia na histria da educao brasileira, bem como a aulas deste e de outros componentes curriculares.
De posse desse conhecimento, abram uma discusso em torno dos problemas mais freqentes ou, pelo menos,
os que tm merecido maior cuidado na escola onde vocs trabalham. Dos vrios problemas apresentados,
escolham um que seja comum ao grupo. Discutam profundamente sobre ele, sem perder de vista que ele se
relaciona com os outros problemas. No se limitem a discutir apenas a partir da maneira como vocs o vem,
mas tragam para a discusso o que j ouviram dos alunos, dos pais dos alunos e dos funcionrios a respeito.
possvel que vocs atuem em escolas diferentes. Nesse caso, centrem sua discusso sobre apenas uma delas,
mas trazendo para ela o que vocs perceberam nas demais.
Agora vai chumbo grosso: em duas laudas, conforme o modelo j conhecido, registrem o problema, as discusses
que vocs travaram sobre ele e como sugeririam a sua soluo.
Na concluso do seu escrito, que deve conter entre 10 e 15 linhas, explicitem qual concepo da histria e da
pedagogia orientou sua tomada de posio.
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AULA 9: EDUCAO INFANTIL: UM LONGO CAMINHO A PERCORRER

Neste momento, estamos entrando na fase final de nosso percurso. Certamente, ainda h
muito o que discutir sobre a educao brasileira, referente ao perodo histrico compreendido
entre as dcadas de 1930 e 1960, mas nosso espao por demais limitado. Tambm haver muito
o que dizer sobre o perodo histrico seguinte mas, pelo mesmo motivo, seremos breves.
Quanto ao perodo histrico de que agora trataremos, situ-lo-emos entre a dcada de
1960 e os dias atuais. O ano preciso para demarcar seu incio, como aconteceu com o anterior,
depende do objeto de estudo do historiador. Poderia ser 1961, como sugeriu Saviani (2003),
quando, levando em conta o legado do longo Sculo XX brasileiro para educao pblica, considerou
a promulgao da nossa primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educao (Lei 4.024/1961) um
marco da maior importncia.
Tambm poderia ser o ano 1969, quando o mesmo Saviani, tendo como objeto de estudo
As concepes pedaggicas na histria da educao brasileira, destacou essa data como o
momento da emergncia da concepo pedaggica produtivista entre ns. Ainda que nos anos
1960, segundo o autor, se verificasse intensa experimentao educativa, expressando a hegemonia
do movimento renovador, com a consolidao dos colgios de aplicao, o surgimento dos ginsios
vocacionais, o grande impulso renovao do ensino de matemtica e de cincias, o modelo
renovador se esgotava. Exemplo disso foi o fechamento do Centro Brasileiro de Pesquisas
Educacionais. Ao mesmo tempo, crescia o IPES (Instituto de Pesquisas e Estudos), fundado em
1961, e que representaria importante papel na conflagrao do golpe de Estado que ocorreria em
1964. Os novos governos procederiam a uma reorientao geral do ensino.
No que diz respeito ao momento final desse perodo, Saviani situou, no segundo caso, os
dias de hoje, quando ainda predomina a concepo pedaggica produtivista. J no primeiro caso,
ele destacou o ano 1996, quando foi promulgada nossa atual LDBEN (Lei 9.394/1996). Essa data
da maior importncia para a histria da educao infantil brasileira, pois foi somente a partir
dessa Lei que a educao da criana pequena, a educao infantil, a includas a creche e a prescola, ganhou status legal. Tamanha essa importncia que, se reduzssemos a histria da educao
brasileira histria da educao infantil brasileira, seria coerente consider apenas dois perodos
histricos: um anterior e outro posterior a 1996.
Observe que temos insistido, ao longo do nosso percurso, em periodizar a histria, como
orienta Saviani (2003), segundo critrios internos ao objeto investigado, qual seja, a educao.
No quer dizer com isso que pretendamos proceder a uma histria da educao autnoma em
relao aos processos poltico, econmico, social e cultural de que a educao faz parte e
expressa. O pedagogo renovador, Ansio Teixeira (1900-1971), j observara, em 1968, que a
escola o retrato da sociedade a que serve. Ao mesmo tempo, combatemos a maneira de
escrever a histria da educao como um mero apndice do processo histrico mais amplo, a
exemplo de alguns manuais didticos de histria da educao, que separam o que seus autores
denominam contextualizao histrica do contedo da educao propriamente dito. Por esse
vis, eles deixam de enxergar a dinmica prpria do fenmeno educativo, alm de incorrer naquilo
que, muitas vezes, dizem combater: uma histria fragmentada.
No trabalho de proceder a uma contextualizao histrica, aqueles autores privilegiam um
dos aspectos da histria, seja o poltico, o econmico, o cultural. O aspecto poltico, por exemplo,
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muitas vezes aparece como se fosse a prpria histria, e a educao no o fosse. Isso fica
evidente na abordagem sobre educao, com base numa periodizao que tem como parmetros
os fatos da histria poltica. Se eu, por exemplo, participasse dessa posio, certamente comearia
esse perodo que agora estudamos em 1964 (Revoluo de 31 de maro), faria um corte em
1985 (fim do regime militar, nascimento da Nova Repblica) e seguiria at os dias de hoje.
Ora! Essa periodizao da histria segundo marcos polticos j complicada em si mesma.
Primeiro, porque camufla a presena da instituio militar em toda a nossa histria republicana.
Segundo, mas no em ordem de importncia, porque esconde que as polticas de governo
desenvolvidas ao longo do Sculo XX brasileiro guardam um forte carter de continuidade,
independentemente de provir de regimes de exceo ou de regimes democrticos, polticas
que no vo alm da adequao do Pas s exigncias do capital internacional.
Em terceiro lugar, por ser herdeira daquela periodizao da histria universal elaborada no
Sculo XIX, e que voc conheceu, na Aula 3 da Unidade I, uma histria dos eventos, ou dos
grandes acontecimentos, uma histoire vnmentielle, como diriam os franceses, feita por heris.
Trata-se de uma histria que deseduca, melhor dizendo, que educa para a submisso, a
subservincia, a passividade dos aprendentes, porque ensina que h quem faa a histria por
eles.
E como j entramos, nesse terceiro arrazoado, no corao da educao e da pedagogia, eu
diria que os cortes artificiais que so feitos na elaborao da periodizao da histria, segundo
parmetros de ordem poltica, impedem o observador pouco atento de perceber, por um lado, a
continuidade de polticas educacionais e de projetos pedaggicos na passagem de um regime
poltico dito democrtico (os governos populistas) para outro dito de exceo (o regime militar),
e para outro, ainda, dito democrtico (nova repblica). Vamos ilustrar?
Como voc sabe, no ano de 1961, entrou em vigor a primeira LDBEN brasileira. No processo
de tramitao dessa Lei, j estava presente a concepo produtivista da educao, inspirada na
Teoria do Capital Humano. Voc j leu algo sobre essa Teoria, formulada nos anos 1950 por
Theodore Shultz, e que surgiu, no perodo dominado pela economia keynesiana e pela poltica do
Estado de Bem-estar Social. Voc tambm j leu a respeito e deve saber que o nome keynesianismo
derivou do economista John Maynard Keynes (1883-1946). A aplicao de suas idias no campo
econmico levou o mundo capitalista a superar a crise dos anos 1930 e a conhecer o que ficou
conhecido como a era de ouro do capitalismo. Preconizava-se o pleno emprego. Nesse momento
de euforia, porque a economia capitalista (nos grandes centros) andava a passos largos, Shultz
ensinou que a educao teria como funo preparar as pessoas para atuar em um mundo em
expanso, que exigia fora de trabalho educada. Pablo Gentilli, citado por Saviani (2003), diz que
O processo de escolaridade era interpretado como um elemento fundamental
na formao do capital humano necessrio para garantir a capacidade
competitiva das economias e, conseqentemente, o incremento progressivo
da riqueza social e da renda individual.
Ora, nos anos 1970, advinha mais uma crise no sistema capitalista, e mais uma era de
ouro do capitalismo chegava ao final. O que fazer com a Teoria do Capital Humano? Como
justificar a crena na contribuio da educao para o processo econmico produtivo se a
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economia, passados aqueles quase vinte anos de euforia, no dava a resposta esperada? Recesso
econmica, inflao, desemprego constituam a nova realidade. Pior para os pases perifricos,
pois os desnveis regionais agravavam-se a cada dia. Mas era preciso manter a crena no poder
da educao. Para tanto, bastava adaptar a Teoria nova realidade, refuncionaliz-la. Saviani
(2003), seguindo os passos de Pablo Gentili, assim se manifesta:
Passou-se de uma lgica da integrao em funo de necessidades e demandas de carter
coletivo (a economia nacional, a competitividade das empresas, a riqueza social etc.) para uma
lgica econmica estritamente privada e guiada pela nfase nas capacidades e competncias
que cada pessoa deve adquirir no mercado educacional para atingir uma melhor posio no
mercado de trabalho.
Nesse novo contexto no se trata mais da iniciativa do Estado e das instncias de
planejamento [mas do] indivduo que ter que exercer sua capacidade de escolha visando a
adquirir os meios que lhe permitam ser competitivo no mercado de trabalho. E o que ele pode
esperar das oportunidades escolares j no o acesso ao emprego, mas apenas a conquista do
status de empregabilidade.
A partir do que foi dito at agora, voc no acha que est faltando alguma coisa, que essa
relao direta que a Teoria do Capital Humano estabelece entre educao (escola) e economia
(trabalho) est furada? Pois bem, isso foi percebido por muitos estudiosos e tornou-se objeto de
muitos trabalhos acadmicos. Na crtica a essa Teoria vieram, primeiro, os chamados crticoreprodutivistas. Depois, vieram os crticos dos crticos, destacando-se o brasileiro Cudio Salm.
Cada um desses trabalhos, por melhor que sejam, sempre deixam de enxergar alguma coisa. Foi
assim que outro brasileiro, Gaudncio Frigoto, superou as crticas feitas por Salm que, por sua
vez, havia superado os crtico-reprodutivistas. E agora, ser que as concluses a que Frigoto
chegou sobre a crtica Teoria do Capital Humano representam o ponto final da discusso? Sobre
esse assunto existe um texto de autoria de Roberto Leher, que encontrei recentemente na
Internet, sob o endereo: <http://www.revistaoutubro.com.br/edicoes/03/out3_03.pdf>. um
material muito rico, por isso vale a pena conhec-lo por completo. Nesse estudo, o autor mostra
o que est por trs da Teoria do Capital Humano e dos discursos e pretensas polticas em favor
da educao bsica, voltada para o trabalho e a formao do cidado. Encontros e mais encontros,
conferncias e mais conferncias, fruns e mais fruns de debates sobre educao, investimentos,
reformas, novas propostas pedaggicas. Mas, o que est por trs de tudo isso? Leher oferece
uma explicao.
E quanto educao infantil, essa primeira etapa da educao bsica? As posies a
respeito so muitas e contraditrias. Sem pretender dar conta da questo, cito algumas dessas
posies para vocs refletirem. Existem os que fazem o apangio da educao infantil, como nas
palavras de uma professora:
Acredito que o termo pr-escola seja inadequado para o sculo XXI. Pr pressupe uma
preparao para a escola. A Educao Infantil, na verdade muito mais que isso. Aqui so
lanadas as bases de todas as aprendizagens futuras.
O economista Gustavo Ioship (que ou era na poca da entrevista, em 2007, consultor do
Banco Mundial) assim se pronunciou:
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Cada vez mais a Educao Infantil (ou pr-escolar) ocupa um lugar de

destaque nas discusses sobre a Educao Bsica no Brasil. Como o sr.
avalia esse tendncia? quarta-feira, 10 de janeiro de 2007.
Comea a se acumular evidncia slida de que a Educao Infantil tem impactos
positivos, ainda que de magnitude no muito grande, sobre o aprendizado
posterior. Assim, essa uma tendncia benfica.
Contudo, a experincia internacional demonstra que a Educao Infantil no
condio necessria para o bom aprendizado no Ensino Fundamental. Por
isso, fico preocupado que usemos a Educao Infantil no Brasil para desviar a
ateno do principal, que a melhoria do Ensino Fundamental.
Temos de parar de pensar em termos quantitativos (mais escolas, mais classes,
mais anos de ensino etc.) e pensar em termos qualitativos. Temos de fazer
melhor com o sistema que j est a.
O pior que pode acontecer para a educao brasileira se firmar a concluso
de que a Educao Infantil indispensvel para a qualidade no Ensino
Fundamental, porque assim perderemos mais dez anos universalizando a
Educao Infantil para, ento, nos darmos conta de que o esforo foi em vo.
Fonte: <http://www.todospelaeducacao.org.br/AgenciaNoticias/Site/
Categoria1/Not%C3%ADcias/tabid/76/ctl/ArticleView/mid/403/articleId/165/
default.aspx?tit=Entrevistas>. Acesso em: 19 abr. 2007.
Uma pedagoga assim se expressou sobre a questo:

A educao pr-escolar no Brasil um fenmeno relativamente recente, que
est sem dvida associado grande participao das mulheres na fora de
trabalho, assim como associado a seu acesso a oportunidades educacionais.
Dados os nveis extremamente baixos dos salrios, o trabalho feminino se
torna praticamente indispensvel para a renda familiar, fato a que se
acrescenta o grande nmero de famlias de um s cnjuge, normalmente a
mulher, principalmente nos setores de pior condio social. Para estas
mulheres, a possibilidade de poder deixar seus filhos algumas horas por dia
em um ambiente educacional protegido um recurso de importncia
inestimvel. Os dados sobre quem financia a educao pr-escolar os
municpios, no atendimento s comunidades locais, e o setor privado, no
atendimento s classes mdias parecem confirmar esta interpretao sobre
a funo da educao pr-escolar.
Menos claro o significado da educao pr-escolar em termos propriamente
educacionais. A interpretao corrente que a educao pr-escolar prepararia
as crianas para a alfabetizao e o ensino de primeiro grau, reduzindo as
taxas alarmantes de repetncia da primeira srie. No entanto, existem srias
dvidas sobre os custos emocionais e intelectuais de uma separao prematura
entre mes e filhos. Tudo depende das condies do lar em que a criana
habita e das condies da escola que ela freqenta. Um sistema de educao
pr-escolar bem conduzido pode compensar situaes familiares pouco
favorveis, enquanto escolas e creches de m qualidade, que funcionam
sobretudo como depsitos de crianas, podem prejudicar o envolvimento das
mes com a vida intelectual e emocional de seus filhos, com srias
conseqncias para seu desenvolvimento ulterior. As poucas evidncias
disponveis parecem sugerir que a educao pr-escolar no tem tido um
impacto significativo na reduo da repetncia escolar de primeiro grau. Alm
disso a faixa etria de muitos dos alunos presentes 7 anos, inclusive
sugere que o pr-escolar pode estar funcionando como uma forma disfarada
de reteno para estudantes que no conseguem progredir na aquisio dos
contedos culturais que a escola exige.
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Estas consideraes sugerem que a universalizao da educao pr-escolar

talvez no deva ser uma meta explcita para a educao pblica brasileira,
cujos problemas financeiros e administrativos mais cruciais se manifestam no
nvel da educao bsica. Seria importante, neste contexto, distinguir com
clareza as necessidades de cuidados infantis, para os filhos de mes que
trabalham, das necessidades educacionais propriamente ditas, ainda que estas
duas coisas no possam ser totalmente separadas.
Simon Schwartzman, Eunice Ribeiro Durham e Jos Gol. A EDUCAO NO
BRASIL EM UMA PERSPECTIVA DE TRANSFORMAO. Disponvel em: <http:/
/www.schwartzman.org.br/simon/transform.htm>. Acesso em: 20 abr. 2008.
E quanto a uma pedagogia para a pr-escola:

Cabe ento, indagar, a esta altura da discusso: Valeriam para a educao
infantil parmetros pedaggicos escolares estabelecendo-se apenas
diferenciais relativos faixa etria?
Minha tendncia neste momento responder que no, uma vez que a tarefa
das instituies de educao infantil no se limita ao domnio do conhecimento,
assumindo funes de complementaridade e socializao relativas tanto
educao como ao cuidado, e tendo como objeto as relaes educativaspedaggicas estabelecidas entre e com as crianas pequenas (0 a 6 anos).
De fato, a multiplicidade de fatores que esto presentes nestas relaes,
sobretudo nas instituies responsveis pelas crianas pequenas, exige um
olhar multidisciplinar que favorea a constituio de uma Pedagogia da
Educao Infantil, e tenha como objeto a prpria relao educacionalpedaggica expressa nas aes intencionais que, diferentemente da escola
de ensino fundamental, envolvem alm da dimenso cognitiva, as dimenses
expressiva, ldica, criativa, afetiva, nutricional, mdica, sexual etc. Acredito
que a extenso desta perspectiva pode influenciar a escola e passar a constituir
uma Pedagogia da Infncia (0 a 10 anos). Mas fiquemos alertas. Por se referir
a instituies educativas, toda Pedagogia da Educao Infantil traz tona as
velhas ambivalncias: liberdade-subordinao, dependncia-autonomia,
ateno-controle, inerentes relao infncia e Pedagogia.
Vamos, agora, ao nosso ltimo desafio?
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DESAFIOS
1) Retome suas leituras e os fichamentos que voc j deve ter feito sobre as concepes
pedaggicas mais presentes no dia-a-dia em sua escola. Para tanto, voc fez as leituras que
recomendamos, alm de outras que sua curiosidade estimulou. Alm disso, voc uma pessoa
atenta para o que ocorre ao seu redor, voc um bom observador.
2) De posse desse material escrito, rena-se com seus colegas - o grupo de sempre - e discutam
sobre essas concepes pedaggicas. A partir de ento, elaborem 5 perguntas a ser feitas a
vereadores da sua cidade. importante que vocs mantenham contato com os outros grupos,
por duas razes. Em primeiro lugar, para que as perguntas sejam as mesmas ou, no mnimo, as
mais prximas possveis, de modo a no encher a pacincia do entrevistado. Em segundo lugar,
para evitar que todos procurem um ou dois vereadores, e os demais fiquem de fora. A idia
conhecer o pensamento dominante na Cmara sobre educao.
3) As perguntas so uma criao exclusivamente sua. Tenham cuidado para no ser inconvenientes
com o entrevistado, que deve ser tratado com o maior respeito. Abordem-no sem preconceito,
pois se ele, por acaso, no chegou a uma Universidade como voc, nem por isso deixa de ter
certo nvel de compreenso das coisas, inclusive sobre educao.
4) Como vocs j tiveram experincias a partir de entrevistas anteriores, sabem que as perguntas
devem ser curtas, objetivas, diretas. Identifiquem os entrevistados pelos nmeros 1, 2, 3... ou A,
B, C..., nunca, pelo nome. Basta citar, na sua redao, o sexo e a idade mdia do entrevistado.
Ningum, afora vocs, poder identificar qualquer dos entrevistados.
No entreguem perguntas para que os entrevistados respondam depois, por escrito. Por esse
caminho, vocs no vo conseguir muita coisa.
5) Agora vocs devem estar inquietos, querendo saber sobre o contedo dessas perguntas. Acho
que no difcil descobrir. Se voc leu esta aula com bastante ateno, d para perceber que
quero saber o que os vereadores do seu municpio pensam sobre educao infantil e o ensino das
sries iniciais (sua importncia, necessidade social, responsabilidade do poder pblico municipal,
funcionamento de uma creche ou pr-escola, projetos discutidos na Cmara sobre o assunto,
capacitao dos professores, financiamento desses nveis de educao, satisfao da comunidade
quanto aos servios educacionais prestados pelo poder pblico municipal, propostas de melhoria
quanto a esses servios, polticas de combate evaso e repetncia, enfim, h muito o que
saber).
6) Feito isso, redijam um texto que d conta do que vocs coletaram dos entrevistados, associando
sua fala a uma ou mais concepes da educao que vocs j conhecem. Tenham cuidado para
no separar as coisas: o mais importante nesse desafio est em vocs demonstrarem a capacidade
de estabelecer relaes. O texto deve ser feito em duas laudas, conforme o modelo dos desafios
anteriores. No esqueam de escrever as perguntas que vocs elaboraram e a bibliografia
utilizada.
208

História da Educação Brasileira II: Uma análise do processo de inclusão da criança pequena (1930-atual

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Palavras do professor-pesquisador

Aps um breve perodo de repouso, espero que estejamos em

Prof. MSc. Osvaldo Barbosa Maia.

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A cartografia do componente curricular Histria da Educao Brasileira II

Ementa: A educao bras i l ei ra na 2 Repbl i ca. A educao bras i l ei ra na Repbl i ca popul i s t a.

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UNIVER SIDADE ABER T A DO BR ASIL

T otal de pontos na Unidade I

T otal de pontos na Unidade II

T otal de pontos na Unidade III

Contedo das trs

T OT AL DE PONT OS OBT IDOS NO PER CUR SO

AULA 1: SOBRE A EDUCAO, A HISTRIA E O HISTORIADOR

Um dos componentes curriculares do nosso percurso a histria da educao. Tenho

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No entanto, o motivo que consideramos o mais significativo

A frase citada atribuda

Ora, trabalhando, produzindo as coisas no tempo, ns, os

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certamente, no ser um conto de fadas, uma histria para crianas. Gostaria,

Bertolt BRECHT (Augsburg, 10/02/1898 - Berlim, 14/

1) No corpo do texto, referimo-nos a Carlos Magno. Recorrendo a livros didticos de histria

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AULA 2: A HISTRIA, O TEMPO E A PERIODIZAO DA HISTRIA DA EDUCAO

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Cronologia, cronmetro, cronograma etc.

Calendas, no antigo calendrio romano, eram o primeiro dia de cada

Agora, leia a figura comigo.

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Quanto importncia da revoluo industrial inglesa

Inicialmente nada. Os trabalhadores perdem a sua antiga instruo e na fbrica s adquirem

Os mesmos princpios que orientaram a periodizao da histria universal foram seguidos

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Em agosto de 2005, veio luz o novo texto: As concepes pedaggicas na histria da

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AULA 3: 1930 - NOSSO PONTO DE PARTIDA?

No ano de 1983, foi publicada a primeira edio do livro Escola e

De acordo com estimativas relativas a 1970, cerca de 50%

Analfabetismo potencial: diz respeito a uma situao em que a pessoa foi

marginal aplicado, em regra, para os que esto privados

Desigualdade social no Brasil

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Entretanto, apesar desse desempenho econmico invejvel, a sociedade brasileira apresentava

Dificilmente, poderamos fazer qualquer meno educao brasileira nos

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AULA 4: O BRASIL FEZ SUA REVOLUO. COMO FICOU A EDUCAO

O ano de 1930 considerado por muitos historiadores como bastante significativo na

Ano 1831: Abdicao de D. Pedro I

Ano 1889: Proclamao da Repblica

Ano 1840: Golpe da Maioridade de D. Pedro II

Ano 1964: Golpe militar

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Observe que, durante esse perodo da histria, estamos

Muitos termos encontrados nesta Aula

Quanto data inicial, ele a justificou, afirmando que

Quanto data final desse perodo, 1969, ele diz que

Lei 5.540/68 e do Decreto 464/69, no que se refere reforma do ensino

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Quanto ao final desse possvel perodo histrico da