JESS TENA RAZN

Qu sentimos los seguidores de Jess cuando nos atrevemos a creer de verdad que
Dios ha resucitado a Jess? Qu vivimos mientras seguimos caminando tras sus
pasos? Cmo nos comunicamos con l cuando lo experimentamos lleno de vida?
Jess resucitado, tenas razn. Es verdad cuanto nos has dicho de Dios. Ahora
sabemos que es un Padre fiel, digno de toda confianza. Un Dios que nos ama ms
all de la muerte. Le seguiremos llamando "Padre" con ms fe que nunca, como t
nos enseaste. Sabemos que no nos defraudar.
Jess resucitado, tenas razn. Ahora sabemos que Dios es amigo de la vida. Ahora
empezamos a entender mejor tu pasin por una vida ms sana, justa y dichosa para
todos. Ahora comprendemos por qu anteponas la salud de los enfermos a cualquier
norma o tradicin religiosa. Siguiendo tus pasos, viviremos curando la vida y aliviando
el sufrimiento. Pondremos siempre la religin al servicio de las personas.
Jess resucitado, tenas razn. Ahora sabemos que Dios hace justicia a las vctimas
inocentes: hace triunfar la vida sobre la muerte, el bien sobre el mal, la verdad sobre
la mentira, el amor sobre el odio. Seguiremos luchando contra el mal, la mentira y el
odio. Buscaremos siempre el reino de ese Dios y su justicia. Sabemos que es lo
primero que el Padre quiere de nosotros.
Jess resucitado, tenas razn. Ahora sabemos que Dios se identifica con los
crucificados, nunca con los verdugos. Empezamos a entender por qu estabas
siempre con los dolientes y por qu defendas tanto a los pobres, los hambrientos y
despreciados. Defenderemos a los ms dbiles y vulnerables, a los maltratados por la
sociedad y olvidados por la religin. En adelante, escucharemos mejor tu llamada a
ser compasivos como el Padre del cielo.

Jess resucitado, tenas razn. Ahora empezamos a entender un poco tus palabras
ms duras y extraas. Comenzamos a intuir que el que pierda su vida por ti y por tu
Evangelio, la va a salvar. Ahora comprendemos por qu nos invitas a seguirte hasta el
final cargando cada da con la cruz. Seguiremos sufriendo un poco por ti y por tu
Evangelio, pero muy pronto compartiremos contigo el abrazo del Padre.
Jess resucitado, tenas razn. Ahora ests vivo para siempre y te haces presente en
medio de nosotros cuando nos reunimos dos o tres en tu nombre. Ahora sabemos
que no estamos solos, que t nos acompaas mientras caminamos hacia el Padre.
Escucharemos tu voz cuando leamos tu evangelio. Nos alimentaremos de ti cuando
celebremos tu Cena. Estars con nosotros hasta el final de los tiempos.
Jos Antonio Pagola
Y SI DIOS FUERA...?
Y si Dios fuera el viento
que penetra por la nariz y por todos los poros
hasta oxigenarnos los pulmones y el espritu?
Y si Dios fuera el silencio
que envuelve cada noche en papel de celofn
nuestros sueos azules y locos?
Y si Dios fuera el ro
que baa y refresca nuestros pies cansados
y calma nuestra sed de vida y ternura
en este mundo peregrino?
Y si Dios fuera la roca firme
que se alza en el horizonte
y que protege a vecinos y transentes
de tormentas, calores, huracanes y nieves?
Y si Dios fuera el perfume
que llena nuestra vida de gozo y placer
sin pedirnos nada?
Y si Dios fuera el fuego
que quema y consume nuestras entraas
para que resplandezcan esas pepitas de oro escondidas?
Y si Dios fuera la msica

que nos invita a cantar y bailar en las plazas

rompiendo todas las reglas con alegra?
Y si Dios fuera el roco
que nos refresca cada da la historia y la vida
para que andemos despiertos y erguidos?
Y si Dios fuera el mendigo
que nos tiende su mano
sin atreverse a confesar sus miedos y sus hambres?
Y si Dios fuera el emigrante
que expone su vida en toda travesa
y que ya no sabe dnde asentarse
porque le hemos confiscado todas sus creaciones?
Y si Dios fuera el nio
que desde las ventanas de su cuerpo
nos hace carantoas de plastilina?
Y si Dios fuera el seno materno
que todos necesitamos
para nacer y volver a nacer a esta vida
que nos ofrece ser hijos, hermanos y libres?
Y si Dios fuera el grito
de los pueblos oprimidos en la tierra
que viven y mueren ignominiosamente
reclamando un puado de libertad?
Y si Dios fuera Jess de Nazaret
muerto y resucitado hace dos milenios,
y en la actualidad estandarte de vida y esperanza
de pobres, humildes, misericordiosos y perseguidos?
Y si Dios fuera a la vez
viento, silencio, perfume,
fuego, msica, roco, ro,
mendigo, nio, grito,
roca firme, emigrante, seno materno,
Jess el Nazareno!?
Y si t y yo tambin furamos Dios
dioses en miniatura con la responsabilidad
de convertir este mundo inhspito

en un reino de paz y de fraternidad?

Y si Dios fuera todo!,
todo lo que vemos,
sentimos,
ignoramos,
y deseamos?
Florentino Ulibarri

JESS ALCANZ LA VIDA ANTES DE MORIR

En este da de Pascua, debemos recordar aquellas palabras de Pablo: "Si Cristo no
ha resucitado, vana es nuestra fe, somos los ms desgraciados de todos los
hombres."
Aunque hay que hacer una pequea aclaracin. La formulacin condicional (si) nos
puede despistar y entender que Jess poda resucitar o no resucitar, lo cual no tiene
sentido porque Jess haba alcanzado la VIDA antes de morir. Y l fue consciente de
ello.

l era el agua viva, dice a la Samaritana, l haba nacido del Espritu, dice a
Nicodemo; l vive por el Padre; l es la resurreccin y la Vida... Ya en ese momento
cuando habla con sus interlocutores, est en posesin de la verdadera Vida.
Eso explica que le traiga sin cuidado lo que pueda pasar con su vida biolgica. Lo que
verdaderamente le interesa es esa VIDA con mayscula que l alcanz durante su
vida, con minscula.
En ningn caso debemos entender la resurreccin como la animacin de un cadver.
Esta interpretacin es posible gracias a una antropologa griega (almacuerpo), que
no es la juda.
Adems da por supuesto que el cuerpo es algo estable y fijo, lo cual es falso. El
cuerpo se compone de unos sesenta billones de clulas. De ellas, unos quinientos
millones se renuevan cada da. Parece que al cabo de unos diez aos el cuerpo se ha
renovado totalmente. Qu es lo que permanece?
Por otra parte, la reanimacin de un cadver, da por supuesto que los despojos del
fallecido mantienen una relacin especial con el ser que estuvo vivo. La realidad es
que la muerte devuelve al cuerpo al universo de la materia de una manera
irreversible. La posibilidad de reanimacin es la misma que existe de hacer un ser
humano partiendo de los elementos atmicos y moleculares que componen su
cuerpo, lo cual no tiene ningn sentido ni para los hombres ni para Dios.
Pero no debo quedarme en la resurreccin de Jess. Debo descubrir que yo estoy
llamado a esa misma Vida.
A la Samaritana le dice Jess: El que beba de esta agua nunca ms tendr sed; el
agua que yo le dar se convertir en un surtidor que salta hasta la Vida eterna.
A Nicodemo le dice: Hay que nacer de nuevo; lo que nace de la carne es carne, lo
que nace del espritu es Espritu. El Padre vive y yo vivo por el Padre, del mismo
modo el que me coma, (el que me asimile), vivir por m. Yo soy la resurreccin y la
Vida, el que cree en m aunque haya muerto vivir, y todo el que vive y cree en m no
morir para siempre.
Creemos esto? Entonces, qu nos importa todo lo dems?
Jess, antes de morir, haba conseguido, como hombre, la plenitud de Vida del mismo
Dios, porque haba muerto a todo lo terreno, a su egosmo, y se haba entregado por
entero a los dems, llega a la ms alta cota de ser posible como hombre mortal.
Este admirable logro fue posible, despus de haber descubierto que esa era la meta
de todo ser humano, que ese era el nico camino para llegar a hacer presente lo

divino. Esta toma de conciencia fue posible, porque haba experimentado a Dios
como Don.
Una vez que se llega a la meta, es intil seguir preocupndose del vehculo que
hemos utilizado para alcanzarla. Lo fisiolgico no es ms que un instrumento que
debemos utilizar para conseguir el fin.
Es de capital importancia que entendamos bien la liturgia de Pascua. No est
dicindonos algo sobre Jess que tenemos que celebrar y agradecer. Est
dicindonos mucho sobre nosotros mismos aqu y ahora.
Nos est diciendo que en cada uno de nosotros, hay muchas zonas muertas que
tenemos que resucitar.
Nos est diciendo que debemos preocuparnos por la vida biolgica, pero no hasta tal
punto que olvidemos la verdadera Vida y as arruinemos la misma vida natural.
Nos est diciendo que tenemos que estar muriendo todos los das y al mismo tiempo
resucitando, es decir pasando de la muerte a la Vida.
Si al celebrar la resurreccin de Jess no experimentamos nosotros una nueva Vida,
es que nuestra celebracin ha sido un folclore ms de tantos como representamos en
la vida.
Meditacin-contemplacin
Yo soy la resurreccin y la Vida.
Resurreccin y Vida expresan la misma realidad, no son cosas distintas.
No hay Vida sin resurreccin y tampoco resurreccin sin Vida.
En la medida que haga ma la Vida,
estoy garantizando la resurreccin.
..................
No te preocupes de lo que va a ser de ti en el ms all.
Adems de ser intil, te llevar a una total desazn.
Lo importante es nacer de nuevo y vivir desde esa nueva VIDA.
Todo lo dems ni est en tus manos ni debe importarte.
...................
Deja que la VIDA que ya est en ti, se haga algo real en tu vida.
Deja que todo tu ser quede empapado de ella.
Deja que Dios Espritu (fuerza) sea tu verdadero ser.
Entonces podrs decir como Jess:
Yo y el Padre somos uno.
Fray Marcos

NO TENGAN MIEDO ALGRENSE!

Ha resucitado: Ese es el grito que dio origen a la comunidad cristiana. No sabemos
qu fue exactamente lo que vivieron aquellos primeros testigos. En todo caso, se trat
por usar nuestro lenguaje- de una experiencia transpersonal, es decir, de una
vivencia que trascendi el mundo de los objetos y de los sentidos, el nivel de la mente
y del yo.
En la Quietud transmental y en el Silencio transegoico, contemplaron la Identidad
del resucitado y descubrieron que la muerte no es sino un paso en el que se desvela
lo que realmente somos y siempre hemos sido.
Vivida la experiencia como una certeza inobjetable evidente, aunque mstica, es
decir, acaecida fuera de los parmetros espaciotemporales-, tenan luego que
comunicarla a los dems. Y es ah donde nacieron los relatos que han llegado hasta
nosotros. Relatos en los que como sabe cualquiera que ha vislumbrado la verdadera
naturaleza de lo Real- ser absolutamente imposible plasmar la realidad de lo vivido.
Un relato de ese tipo es el que conocemos con el nombre de la Transfiguracin.
El que leemos hoy pertenece al ltimo captulo del evangelio de Mateo. Y, como todos
los dems, se trata de una elaboracin cuidada, que se fue desarrollando en los aos
ms de cincuenta- que transcurrieron desde la muerte-resurreccin de Jess hasta
el momento en que se redacta el evangelio. En ese proceso relativamente largo, el
grito (pregn o kerigma) inicial de la experiencia ha resucitado- se convierte
tambin en catequesis, que quiere ofrecer un mensaje y proponer unas pautas de
comportamiento.
Las protagonistas de la narracin que nos ocupa son dos mujeres, aunque slo haya
quedado registrado el nombre de una de ellas: Mara Magdalena.
Es un dato notable que las primeras testigos de la resurreccin son las mismas que lo
haban sido tambin de la muerte. Y ms notable todava que se trate precisamente
de mujeres. Sabemos que en la sociedad juda el testimonio de la mujer careca de
valor probatorio. Esto parece indicar que nos hallamos ante un dato seguro: el autor
del evangelio no hubiera inventado un testimonio sin valor para atestiguar nada
menos que la resurreccin de Jess.
Con ello, parece que pueden extraerse, al menos, dos conclusiones:
1) Mara Magdalena y quizs otras discpulas- vivieron algo que fue reconocido
como autntico,
2) la mujer ocupaba un papel relevante en aquella primera comunidad.

El relato tiene cuidado en sealar que la puesta en marcha de las mujeres no nace de
la fe, sino, en todo caso, del afecto hacia el muerto Jess: van nicamente a ver el
sepulcro. Est oscuro es madrugada-, sobre todo en su interior; sin embargo, el
primer da empieza a alborear. La resurreccin de Jess es Luz y es Principio de
todo: se trata de una nueva creacin.
(Esto no significa, como pensara una mente mtica, que quienes no creen en Jess
se hallan al margen de la Luz y del Origen. En una perspectiva no-dual, lo que se
afirma de Jess es nada menos que el desvelamiento de lo Real: lo que siempre ha
sido y es. Los cristianos hemos accedido a ello a travs de la adhesin a Jess; otros
lo harn por otros cauces. Pero tanto unos como otros compartimos la misma y nica
Realidad, ms all de los nombres que le demos y de las formas que usemos para
referirnos a ella).
Apenas iniciado el relato, empiezan a producirse signos teofnicos: figura del ngel,
temblor de la tierra, aturdimiento de los centinelas Se trata de signos que hablan de
la presencia de lo divino. El ngel metfora de Dios- se sienta sobre la piedra que
pretenda encerrar a Jess en la muerte. El mensaje es radiante: la muerte no tiene
poder para retener la Vida. Viniendo a nosotros, eso significa que nicamente teme la
muerte quien no ha descubierto que, ms all del nivel relativo del yo, su verdadera
identidad es la Vida misma, que se expresa en l en una forma concreta.
El mensaje no poda ser de otro modo- es de confianza (no temis) y, ms tarde,
puesto ya en labios del propio Jess, de alegra (alegraos). Indudablemente, aqul
que llega a percibir su identidad profunda no puede no vivir en la confianza y en el
gozo, por ms que puedan aparecer olas de miedo o de tristeza en un nivel
superficial. Sern, en todo caso, olas pasajeras que no afectarn a la vivencia de
fondo.
Y con el mensaje de confianza, el contenido que deben transmitir a los discpulos
(ellos y nosotros): vern (veremos) al Resucitado en Galilea. Galilea es el lugar que
hace referencia directa a la prctica de Jess. Una prctica en la que, en sntesis,
destacan dos aspectos por encima de cualquier otro: la compasin Sed compasivos
como vuestro Padre es compasivo (Lc 6,36)- y la Conciencia unitaria El Padre y yo
somos uno (Jn 10,30)- en la que l viva. Segn aquellas palabras, podr ver a
Jess quien viva en ese nivel de conciencia unitaria (transpersonal), que se
manifiesta como compasin.
Por el contrario, si permanecemos reducidos al nivel mental, lo ms probable es que
nos aferremos a una lectura literalista de los textos de las apariciones, como si de ese
modo se asegurara la verdad de la resurreccin de Jess. Pero, en realidad, a
quin le preocupa probar la resurreccin? Precisamente a quien nunca podr
hacerlo: a la mente (el yo). Cmo podra la mente entender una realidad que es
transmental? Por decirlo con toda claridad: ni la mente ni el yo podrn ver a Jess.

Sin embargo, cuando se acalla la mente y se accede al nivel de conciencia

transpersonal, caracterizado por el modelo no-dual de cognicin, no es que haya
respuesta a esa cuestin, sino que es la cuestin misma la que se evapora. En la
perspectiva no-dual, tanto el yo como la muerte son ancdotas pasajeras; lo que
emerge es la Vida que siempre es. Parafraseando a Ken Wilber, puede afirmarse que,
al experimentar la simple sensacin de Ser, la certeza de la Vida (de la resurreccin)
no es difcil de alcanzar, sino imposible de evitar. Es en ese nivel de conciencia donde
se ve a Jess, en la apercepcin de la Identidad compartida.
Se trata, por tanto, de ir haciendo el trnsito desde el modelo mental (dual, cartesiano,
egoico) de conocer al modelo no-dual (que trasciende la mente). Por eso, quiero
terminar este comentario con unos breves textos sufes, marcados por la no-dualidad.
Cada imagen pintada
en el lienzo de la existencia
es la forma del mismo artista.
Eterno Ocano que
vomita nuevas olas.
"Olas" es el nombre que les damos,
pero en realidad slo hay mar"
(Fakir-al-Dn 'Iraqui, poeta persa, s.XIII).
"El Ocano es el Ocano
como lo es desde la Eternidad,
y los seres contingentes slo olas y corrientes.
No dejes que las olas y las brumas del mundo
te velen a Aqul que adopta la forma de esos velos"
(Mu`ayyid al-Dn Jand, s.XIII).
Y, para terminar, en este domingo de la Resurreccin, quiero regalaros un antiguo y
hermoso texto budista, que en realidad contiene y expresa la Sabidura perenne,
sabidura no-dual. Con l, quiero que vaya mi felicitacin para cada uno y cada una, y
mi deseo de experimentar ms y ms la No-dualidad que somos, la permanente
Unidad en la variada y hermosa Diferencia:
Namast.
Yo honro el lugar dentro de ti donde el Universo entero reside.
Yo honro el lugar dentro de ti de Amor y Luz, de Verdad, y Paz.
Yo honro el lugar dentro de ti donde
cuando t ests en ese punto tuyo,
y yo estoy en ese punto mo,
somos slo Uno.
Enrique Martnez Lozano

EN TI RESUCITA TODO
T dices: "Yo soy la resurreccin y la vida",
y todo cambia ante nuestros ojos.
Nuestra tierra, escenario de odio y violencia,
se convierte en semilla de tu Reino.
En sus surcos T trabajas.
La Iglesia, envejecida y desfigurada por tantos aos,
se renueva con la brisa de tu Espritu.
Fiel a tu Evangelio, sorprende a propios y extraos.
Nuestra comunidad, dbil y pequea,
surge como almendro en flor en este mundo.
T la proteges de inclemencias.
Nuestra fraternidad, tantas veces rota y violada,
renace al calor de tu palabra comprometida.
De su luz T sacars el sol.
Nuestra vida, torpe y tan poco valorada,
la estimas como tu gloria y mejor alabanza.
Ni una gota quieres que se pierda.
Nuestra alegra, que tan pronto pasa,
T la guardas como tesoro precioso.
Con ella revistes tus moradas.
La muerte ya no pone trmino a nuestra historia,
porque en ese trmino T siembras el comienzo.
El comienzo de una vida sin trmino!
En Ti resucita la tierra.
En Ti resucita nuestra historia.
En Ti resucita nuestra fe y nuestra espera.
En Ti se hunde todo
y se yergue, sola, la vida.
- Florentino Ulibarri -

Desde el centro del mundo, en el que l se adentr al morir, construyen las nuevas
fuerzas una tierra transfigurada. En lo ms profundo la realidad ya ha sido vencida, la
banalidad, el pecado y la muerte pero se requiere todava el pequeo tiempo que
llamamos la historia despus de Cristo hasta que en todas partes, y no solo en su
cuerpo, se deje ver lo que ya ha acontecido realmente.
Porque l no comenz a salvar, a curar, a transfigurar el mundo en los sntomas de la
superficie sino en las races ms internas, nosotros, gentes de la superficie,
pensamos que no ha pasado nada. Porque an siguen corriendo las aguas del
sufrimiento y de la culpa suponemos que an no ha sido vencido el manantial del que
brotan. Porque la maldad sigue trazando arrugas en el rostro de la tierra, deducimos
que en el corazn ms profundo de la realidad ha muerto el amor.
Pero todo es apariencia, aunque la tomemos por la realidad de la vida. Resucitado,
est en el esfuerzo annimo de todas las criaturas que, sin saberlo, se esfuerzan por
participar en la glorificacin de su cuerpo. Est en cada lgrima y en cada muerte
como el jbilo y la vida escondidos que vencen cuando parecen morir. Por eso
nosotros, hijos de esta tierra, tenemos que amarla. Aunque sea todava terrible y nos
torture con su penuria y su sometimiento a la muerte.

Karl Rahner, SJ.

fuente: http://vocacionesjesuitas.blogspot.com/

foto: http://www.atrio.org
NUEVO INICIO - Jos Antonio Pagola
Aterrados por la ejecucin de Jess, los discpulos se refugian en una casa conocida.
De nuevo estn reunidos, pero ya no est Jess con ellos. En la comunidad hay un
vaco que nadie puede llenar. Les falta Jess. No pueden escuchar sus palabras
llenas de fuego. No pueden verlo bendiciendo con ternura a los desgraciados. A
quin seguirn ahora?
Est anocheciendo en Jerusaln y tambin en su corazn. Nadie los puede consolar
de su tristeza. Poco a poco, el miedo se va apoderando de todos, pero no le tienen a
Jess para que fortalezca su nimo. Lo nico que les da cierta seguridad es cerrar
las puertas. Ya nadie piensa en salir por los caminos a anunciar el reino de Dios y
curar la vida. Sin Jess, cmo van a contagiar su Buena Noticia?
El evangelista Juan describe de manera insuperable la transformacin que se
produce en los discpulos cuando Jess, lleno de vida, se hace presente en medio de
ellos. El Resucitado est de nuevo en el centro de su comunidad de seguidores. As
ha de ser para siempre. Con l todo es posible: liberarse del miedo, abrir las puertas y
poner en marcha la evangelizacin.
Segn el relato, lo primero que infunde Jess a su comunidad es su paz. Ningn
reproche por haberlo abandonado, ninguna queja ni reprobacin. Slo paz y alegra.
Los discpulos sienten su aliento creador. Todo comienza de nuevo. Impulsados por

su Espritu, seguirn colaborando a lo largo de los siglos en el mismo proyecto

salvador que el Padre encomend a Jess.
Lo que necesita hoy la Iglesia no es slo reformas religiosas y llamadas a la
comunin. Necesitamos experimentar en nuestras comunidades un "nuevo inicio" a
partir de la presencia viva de Jess en medio de nosotros. Slo l ha de ocupar el
centro de la Iglesia. Slo l puede impulsar la comunin. Slo l puede renovar
nuestros corazones.
No bastan nuestros esfuerzos y trabajos. Es Jess quien puede desencadenar el
cambio de horizonte, la liberacin del miedo y los recelos, el clima nuevo de paz y
serenidad que tanto necesitamos para abrir las puertas y ser capaces de compartir el
Evangelio con los hombres y mujeres de nuestro tiempo.
Pero hemos de aprender a acoger con fe su presencia en medio de nosotros. Cuando
Jess vuelve a presentarse a los ocho das, el narrador nos dice que todava las
puertas siguen cerradas. No es slo Toms quien ha de aprender a creer con
confianza en el Resucitado. Tambin los dems discpulos han de ir superando poco
a poco las dudas y miedos que todava les hacen vivir con las puertas cerradas a la
evangelizacin.
Jos Antonio Pagola
vgentza@euskalnet.net
fuentes: http://feadulta.com/ y http://eclesalia.wordpress.com/
Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Difunde la paz del Resucitado. Psalo. 1 de mayo de 2011
2 Pascua (A)
Juan 20, 19-31
CINCO LLAGAS ACTUALES
Hambre y subdesarrollo.
Torturas y esclavitudes.
Guerras y terrorismo.
Inmigracin y violacin de derechos.
Sida y drogadiccin.
Son cinco llagas actuales
que sangran y no cicatrizan
en este cuerpo que es nuestra tierra.
Son cinco llagas dobles
que golpean nuestras conciencias
pero hacen poca mella.

Son cinco llagas abiertas

por los clavos y estructuras
que atraviesan nuestra historia.
Son cinco llagas sangrantes
en dos tercios de las personas
que viven y suean con tus promesas.
Son cinco llagas profundas
al hablar de hermandad
y celebrar tu presencia.
Si metemos en ellas nuestra mano
-corazn, cabeza y concienciadejaremos de ser incrdulos de tu presencia.
Florentino Ulibarri
Mira la Pascua
Jose Arregi
Cuentan que fueron a anunciarle a un rabino que haba llegado el Reino de Dios. El
rabino abri la ventana, se asom fuera y dijo: No es verdad, porque no veo que
haya cambiado nada. Lo que vea contradeca la presencia del Reino, y es difcil
rebatir lo que ven los ojos. Pero acaso el rabino vea todo?
Otro rabino, abriendo la ventana y asomndose fuera, podra haber dicho: Es verdad,
ya ha llegado. He aqu el Reino. Los campos reverdecen, los pjaros cran, los nios
juegan, el corazn se compadece, los pobres se levantan, las heridas sanan, los
enemigos se perdonan. Ha llegado el Reino de Dios. Mis propios ojos lo ven.
Nos gustara que el segundo rabino tuviera razn, y que el pesimismo del primero no
fuera ms que un defecto de visin. Sin embargo, y a nuestro pesar, comprendemos
de sobra el escepticismo del primero, porque est escrito que, cuando llegue el Reino,
desaparecern las lgrimas. Pero las lgrimas no han desaparecido, y a veces tiene
uno la impresin de que, por el contrario, el ocano del llanto y de la amargura no
hace ms que crecer.
Hay demasiado miedo y error, demasiado engao y robo, demasiada violencia y
hambre la peor guerra es el hambre para confesar jubilosamente que Dios ES y
decir Amn y celebrar la Pascua, celebrar la Vida.
Dadas las dimensiones de la pasin del mundo, la fe del creyente no puede menos de
tomarse un tiempo para el duelo, todo el tiempo que haga falta, antes de exclamar al
tercer da, como Mara de Magdala: Rabbuni, Maestro!.

Al tercer da: no despus de cuarenta y ocho horas, sino en cualquier instante el

instante crucial en que los ojos se abren. En la Biblia hay decenas de hechos que
suceden al tercer da: es el instante, ms all del tiempo y ms ac, en que vemos y
palpamos que Dios es el corazn latiente del mundo y que todo es ya distinto de lo
que vemos, que el Reino ya se hace presente, que la Pascua amanece, que la vida
resucita cada vez que se entrega.
Eso es el tercer da, que es cualquier da, pero solo si se ve. La Pascua no ocurri
una vez, hace dos mil aos. Ocurre cada vez que renace la vida, y la vida no cesa de
renacer ante nuestros ojos.
No hay ms que mirar la primavera. Justamente, la Pascua fue en su origen una
doble fiesta de primavera: una fiesta de agricultores que celebraban la nueva
cosecha, la nueva levadura, el nuevo pan, y otra fiesta de pastores que celebraban la
multiplicacin de los rebaos y los corderos jugando en las praderas. Luego unieron
ambas fiestas, y la fiesta de la naturaleza se convirti en fiesta de la historia, en
sacramento de todas las liberaciones pasadas y futuras.
Cada luna llena de primavera anuncia que la luz ilumina ya la noche, que la liberacin
se abre paso, se hace pascua a travs de la muerte y de sus duelos. La luna nos abre
los ojos.
Pero los ojos no siempre ven. Y aun cuando vean, la duda y el duelo nunca pueden
desaparecer hasta que se enjugue la ltima lgrima; la duda y el duelo no solamente
preceden, sino que tambin acompaan y siguen a la confesin del creyente, por ms
creyente y vidente que sea, o precisamente porque lo es.
La fe verdadera del discpulo, como la de la discpula Mara, es humilde, y sobria,
contenida. No me retengas. No te quieras aduear. Atraviesa, camina, sigue. Mira
tambin las lgrimas y acompaa a tus hermanos.
Sigue mirando las llagas y palpando las heridas, y en el fondo del sepulcro, en el
fondo de las heridas deja que tus ojos miren otros dulces ojos llenos de consuelo
que te miran desde ms all del fondo, y deja que el corazn se rinda y descanse y
que los labios, inseguros y confiados, digan simplemente: Seor mo y Dios mo. Y
cree sin ver, o ve precisamente por creer.
Pues es verdad que lo esencial es invisible a los ojos, pero ms verdad es an que
nuestros ojos estn hechos para ver lo invisible y que solo lo ven cuando el corazn
los ilumina desde dentro y desde fuera; s, desde dentro y desde fuera.
Lo ms real es invisible, y nuestros ojos estn hechos para verlo con la luz del
corazn. O con la luz de la fe, o con la luz de la compasin, o con la luz de la
esperanza contra toda esperanza, llmala como quieras. Con nuestros ojos vemos la

vida invisible en el tallo que florece, la ternura y la pena en los ojos que nos miran, la
magia y el milagro en el solo de la flauta.
As es como vieron de qu otra forma pudieron ver? al Resucitado Mara en el
jardn del sepulcro al amanecer, Cleofs y su compaero o compaera en la
posada de Emas al atardecer. Jess resucitado no se les apareci a ellos de manera
distinta a como se nos aparece a nosotros.
Lo que pasa es que, en tiempo de Jess, entre judos y griegos, abundaban relatos
de apariciones de muertos vivos, y as lo cuentan tambin los evangelios, pero hoy
nadie puede creer a la letra tales relatos, tampoco los de los evangelios.
Y de qu nos servira pensar que Jess por unas razones que ni siquiera estn en
los evangelios, sino que hemos fabricado nosotros se apareciera a ellos de una
manera singular, milagrosa?
A qu llamamos milagro? Milagro no es lo extraordinario, menos an un suceso
que rompe las leyes de la naturaleza que nadie conoce por voluntad divina que
nadie debe presumir conocer. No podemos creer en tales milagros.
Pero todo ser es un milagro y, si sabemos mirar, as lo vemos: como una epifana
pascual. Jess no se apareci a Mara de Magdala y sus compaeros sino como se
aparece la vida y la belleza, el dolor y la ternura, como se aparecen los ojos
deseados que tengo en mis entraas dibujados.
Jess se les apareca y se nos aparece como se nos aparecen los muertos que
amamos en la Memoria y el Corazn de Dios, que son lo mismo. Como se nos
aparece Dios, la ternura y la belleza invisible y real, corazn de toda realidad.
El corazn tiene deseos, que no se han de desdear, si no queremos que la
desesperacin nos invada, que todos los milagros desaparezcan y que este mundo
maravilloso se vuelva sombro y penoso. El corazn tiene razones que la razn ha de
entender. El corazn tiene luces que han abrir los ojos. Es bueno que los ojos se
dejen iluminar por el corazn para ver el Reino, la Pascua, al crucificado vivo, a Dios
padeciendo y resucitando en la oscuridad de todas las cruces.
Un da, despus de muchos das de duelo, Mara y sus compaeros vieron que el
sepulcro estaba vaco, que todas las losas no bastaban para ahogar el Reinado
liberador de Dios que Jess haba anunciado y anticipado en su vida, e incluso en su
cruz.
No necesitaron abrir el sepulcro, ni necesitaron que desapareciera de l el cuerpo
muerto de Jess. Cmo iban a abrir un sepulcro, si era profanarlo? Y de qu serva
embalsamar un cadver al tercer da, si ya se estaba corrompiendo?

La fe pascual no tiene nada que ver con tales sucesos fsicos. La fe pascual consiste
en que el corazn ilumina los ojos hasta ver que Dios es siempre compaa de la
vida, sobre todo cuando es crucificada, que la vida se transforma siempre cuando se
da, que la Pascua ya es presente, aunque sea como semilla, como levadura, como
primera gavilla. Y que merece la pena morir de vida (Mercedes Navarro).
Amiga, amigo: te deseo que cada da puedas abrir la ventana y exclamar: Oh! Ya ha
llegado el Reino. Y que, si es de noche, te acuestes tranquilo porque ya ha llegado, y
que, si es de da, te pongas en camino para hacerlo llegar.
***
No te rindas
No te rindas, an ests a tiempo
de alcanzar y comenzar de nuevo,
aceptar tus sombras,
enterrar tus miedos,
liberar el lastre,
retomar el vuelo.
No te rindas que la vida es eso,
continuar el viaje,
perseguir tus sueos,
destrabar el tiempo,
correr los escombros,
y destapar el cielo.
No te rindas, por favor no cedas,
aunque el fro queme,
aunque el miedo muerda,
aunque el sol se esconda,
y se calle el viento,
an hay fuego en tu alma
an hay vida en tus sueos.
Porque la vida es tuya y tuyo tambin el deseo.
Porque lo has querido y porque te quiero.
Porque existe el vino y el amor, es cierto.
Porque no hay heridas que no cure el tiempo.
Abrir las puertas,
quitar los cerrojos,
abandonar las murallas que te protegieron,
vivir la vida y aceptar el reto,

recuperar la risa,
ensayar un canto,
bajar la guardia y extender las manos,
desplegar las alas
e intentar de nuevo,
celebrar la vida y retomar los cielos.
No te rindas, por favor no cedas,
aunque el fro queme,
aunque el miedo muerda,
aunque el sol se ponga y se calle el viento,
an hay fuego en tu alma,
an hay vida en tus sueos
porque cada da es un comienzo nuevo,
porque esta es la hora y el mejor momento.
Porque no ests solo, porque yo te quiero
Mario Benedetti

JESS VIVO NICAMENTE SE DEJA VER

CON LOS OJOS DE LA FE
Si superamos la interpretacin de la resurreccin como la reanimacin de un cadver, se complica mucho
la comprensin de la Pascua.
La experiencia pascual es una vivencia que afect vitalmente a los seguidores de Jess, y por tanto
cambi su manera de ver a Jess y a Dios. Es una falta de perspectiva exegtica el creer que la fe de los
discpulos se bas en las apariciones o en el sepulcro vaco. Los evangelios nos dicen ms bien, que
para ver a Jess despus de su muerte, hay que tener fe. El sepulcro vaco, sin fe, solo lleva a la
conclusin de que alguien se ha llevado el cuerpo de Jess, como hace Magdalena; y las apariciones, a
pensar que estamos ante un fantasma.
La resurreccin es el concepto con el que los primeros cristianos quisieron trasmitir la manera de ver a Jess
despus de su muerte. Esa experiencia de que segua vivo, y adems les estaba comunicando a ellos
mismos Vida, no era fcil de comunicar.Antes de hablar de resurreccin, en las comunidades primitivas, se
habl de exaltacin y glorificacin. Primero se interpret a Jess como el juez escatolgico,que vendra al fin
de los tiempos a juzgar, es decir a salvar definitivamente a los suyos. Vieron a Jess como dador de salvacin
definitiva sin hacer ninguna referencia a la resurreccin.
Otra cristologa que se puede percibir en algunas comunidades primitivas, es la de Jess
como taumaturgo que manifest con su poder, que Dios estaba con l. Para ellos los milagros eran la clave
de la comprensin de Jess. Esta cristologa es muy criticada ya en los mismos evangelios, lo cual quiere
decir que se quera contrarrestar su influjo.
Otra manera de explicar la experiencia pascual, que no tiene explcitamente en cuenta la resurreccin, es la
que considera a Jess como la Sabidura de Dios. Sera el Maestro que conectando con la Sabidura
preexistente del AT, nos ensea lo necesario para llegar a Dios.

Estas maneras de entender a Jess despus de su muerte, fuero condensndose en la cristologa pascual,
que encontr en la idea de resurreccin el marco ms adecuado par explicar la vivencia de los seguidores
de Jess una vez muerto.
En ninguna parte de los escritos cannicos del NT se narra el hecho de la resurreccin. La resurreccin no
puede ser un fenmeno constatable empricamente; no puede ser objeto de nuestra percepcin sensorial.
Todos los intentos por demostrar la resurreccin como un fenmeno constatable por los sentidos, estn de
antemano abocados al fracaso.
La experiencia pascual s fue un hecho histrico. Cmo llegaron los primeros cristianos a esa experiencia
no lo sabemos. En los relatos pascuales se manifiesta el intento de comunicar a los dems una vivencia
ntima, que es intransferible. Desde su universo conceptual fueron elaborando unos relatos que intentan
convencer a los dems de lo que ellos estaban viviendo. Desde el nuevo paradigma en el que nos
encontramos hoy, no podemos entender el mensaje que quieren trasmitir. Al entenderlo literalmente,
tomamos los relatos por crnicas de sucesos y perdemos el verdadero mensaje.
Cmo llegaron los discpulos a esta conviccin, tenemos que descubrirlo a travs de nuestra propia vivencia
de resurreccin. Es imposible conocer lo que pudo suceder en el interior de cada uno de ellos. Pero es muy
importante que lo planteemos, porque ese mismo proceso tiene que realizarse en nosotros, si queremos
entender la resurreccin.
El relato que hemos ledo hoy, fue escrito hacia el ao cien, es decir 70 aos despus de morir Jess. Como
todos los relatos de apariciones, se ajusta al esquema teolgico que es comn a todos: una situacin dada;
aparicin repentina; saludo; reconocimiento despus de dudar; la misin. El querer entenderlo literalmente,
nos priva del verdadero contenido. Es curioso que el relato de hoy no tenga en cuenta para nada el inmediato
anterior del evangelio que lemos el domingo pasado. (Magdalena, Pedro y Juan en el sepulcro)
Reunidos el primer da de la semana. Sigue insistiendo en el primer da de la semana. La creacin del
mundo haba durado seis das. El sptimo descans Dios. Jess comienza la nueva creacin el primer da de
una nueva semana, es decir, el tiempo de otra creacin, esta vez definitiva. Esta interpretacin teolgica vino
despus de la prctica que muy pronto se hizo comn entre los cristianos. Los que seguan a Jess, todos
judos, empezaron a reunirse despus de terminar la celebracin del Sbado. Como el paso de un da a otro,
se produca a la puesta del sol, al reunirse en la noche, era ya para ellos el domingo. El texto demuestra que
en las comunidades cristianas estaba ya consolidado el ritmo de las reuniones litrgicas (cada ocho das).
Con las puertas atrancadas, por miedo a los judos. No eran judos ellos? En muchos textos de Juan,
cuando dice judos quiere decir fariseos. Cuando se escribi, ya les haban expulsado de la sinagoga, por lo
tanto se sentan cristianos, no judos. El local cerrado delimita el espacio de la comunidad en medio del mundo
hostil.
En medio. No recorri ningn espacio, su presencia se efecta directamente. Jess haba dicho: Donde
dos o ms estn reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. l es para la comunicad fuente de
vida, referencia y factor de unidad. La comunidad cristiana est centrada en Jess y solamente en l. Jess
se manifiesta, se pone en medio y les saluda. No son ellos los que buscan la experiencia, sino que se les
impone.
Les mostr las manos y el costado. Los signos de su amor evidencian que es el mismo que muri en la
cruz. No hay lugar para el miedo a la muerte. La verdadera vida nadie puedo quitrsela a Jess ni se la quitar
a ellos. La permanencia de las seales, indica la permanencia de su amor. La comunidad tiene la experiencia
de que Jess comunica vida.
Recibid Espritu Santo. Sopl" es el verbo usado en Gn 2,7 en la traduccin al griego de los 70. Con aquel
soplo se convirti el hombre barro en ser viviente. Ahora Jess les comunica el Espritu que da
verdadera Vida. Termina as la creacin del hombre. "Del Espritu nace espritu" 3,6. Esto significa nacer de

Dios. Se ha Hecho realidad la capacidad para ser hijos de Dios. La condicin de hombre-carne queda
transformada en hombre-espritu.
Toms no estaba con ellos. Esta aclaracin prepara una leccin para todos los cristianos. Separado de la
comunidad no tiene la experiencia de Jess vivo; est en peligro de perderse. Solo unido a la comunidad
puedes encontrar a Jess.
Los otros le decan, hemos visto al Seor. Significa la experiencia de la presencia de Jess que les ha
trasformado. Les sigue comunicando la Vida, de la que tantas veces les ha hablado. Les ha comunicado el
Espritu y les ha colmado del amor que ahora brilla en la comunidad. Jess no es un recuerdo del pasado, sino
que est vivo y activo entre los suyos. Tenemos aqu otra enseanza clave. Los testimonios nunca son
suficientes, no pueden suplir la experiencia personal de la nueva Vida.
A los ocho das. Es decir, en la siguiente ocasin en que la comunidad se vuelve a reunir. Jess se hace
presente en cada celebracin comunitaria. El da octavo es el da primero de la creacin definitiva. La creacin
que Jess ha realizado durante su vida, el da sexto, y que tiene su mxima expresin en la cruz, llega a su
plenitud en la Pascua. Toms se ha reintegrado a la comunidad, all puede experimentar el Amor.
Trae tu dedo, aqu tienes mis manos. En este relato, la duda est personalizada en Toms. Las seales
son inseparables del nuevo Jess porque son el smbolo del amor total. Gracias a que posee el Espritu en
plenitud, puede ahora comunicarlo a sus seguidores. La resurreccin no le ha separado de la condicin
humana anterior.
Seor mo y Dios mo! La respuesta de Toms es tan extrema como su incredulidad. Se neg a creer si
no tocaba sus manos traspasadas. Ahora renuncia a la certeza fsica y va mucho ms all de lo que ve. Al
llamarle Seor y Dios, reconoce la grandeza, y al decir mo, el amor de Jess y lo acepta dndole su
adhesin.
Dichosos los que crean sin haber visto. Toms tiene la misma experiencia de los dems: ver a Jess en
persona. El reproche de Jess se refiere a la negativa a creer el testimonio de la comunidad. Toms quera
tener un contacto con Jess como el que tena antes de su muerte. Pero la adhesin no se da al Jess del
pasado, sino al presente. Solo el marco de la comunidad hace posible la experiencia de Jess vivo,
resucitado.
Por exigir esa presencia, la experiencia de Toms no puede ser modelo. La demostracin de que Jess est
vivo, tiene que ser el amor manifestado en la comunidad. El descubrimiento de ese amor, tiene que llevar a la
fe en Jess vivo.
Naturalmente, todos tienen que creer sin haber visto, porque lo que se ve no se cree. Fijaros que Toms ve el
cuerpo de Jess, pero dice: Seor mo y Dios mo! La resurreccin no puede ser objeto de conocimiento, ni
sensorial ni intelectual, sino de fe. Solo experimentando a Cristo Vivo, sabr lo que es la resurreccin.
Meditacin-contemplacin
Ya no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en m. (Pablo)
Mtete esto bien en la cabeza:
Sin experiencia pascual, no hay cristiano posible.
Es necesario un proceso de interiorizacin de lo aprendido sobre Jess.
.........................
El difcil paso que dieron los discpulos de Jess,
del conocimiento externo y sensorial a la experiencia viva,
es el paso que tengo que dar yo, del conocimiento terico de Jess,
a la vivencia interna de que me est comunicando su misma VIDA.
...................
El Espritu es el que da vida, la carne no sirve de nada.
El mismo Espritu que descendi sobre l,

me est invadiendo a m en cada momento.

Si dejo que l tome las riendas de mi ser, me har vivir su misma Vida.
.........................

Fray Marcos