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CAPITULO XI
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OSHE OSA
OSHE SA
+
O I
I O
I I
I O

+
II I
I II
I I
I II

REZO: OROSHERE ADIFAFUN TICOY EMAPUO MIYA OBA TORALO OGUN AWO
OKUNI MOTU CAPE ADIFAFUN AKO, AKUKO LEBO, AKOFA, BABA OKO MONI OKO
KAN KARITA METE ETU ORO EPOLA PUA SI MEYI DUDO, LERI EPU CHIMA.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci : ADI e IMU, los Om de YEMAYA (El Adim) que se sacrific por la
humanidad.
2- " : No me pongas las manos en el hombro.
3- " : La gran separacin de ODUDUWA y OBATALA.
4- " : La maldicin de YEMAYA sobre el dinero.
5- " : Atefar con un peso plata. El Aw siempre lo lleva encima.
6- Aqu : Al esclavo lo hacen capatz pero busca su muerte.
7- " : If venci la prenda de brujo.
8- " : OSAIN come mono.
9- " : A OSHE SA hay que prepararle EKUBIJEGAN (Antonia Gervasio).
10- " : Se habla de Lesbianismo y Homosexualismo.
11- " : Habla de artritis. Se padece mucho de catarro.
12- " : Los Ancianos de la Noche (Las Brujas) juraron tomar el suelo.
13- " : AZON pasa a ser AZOJUANO.

14- " : Se consagra el ow Laka (Peso plata).

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15- Aqu : La salud o vida de los nios son de cuidado, los nios suelen nacer
raquticos o deformes.
16- " : La persona vive bajo un gardeo a presin.
17- " : OLOFIN coron a OSHUN como OSHUN IYUMU (Sorda).
18- " : Los eweses son: Varita de San Jos, Flor de Pascua y Alamo.
DESCRIPCION DEL ODU OSHE SA.
Este es el Odu #232 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla de reconciliaciones, en vez de confrontacin, para conciliar disputas.
Aqu la persona est en una disputa, a menudo con el gobierno. La conciliacin est a
la orden.
Este Odu habla de problemas en las coyunturas de los miembros superiores o
inferiores del cuerpo, de artritis.
En este Odu, OSANYIN comi mono -EDUNEn este Odu se recomienda no atentar contra su vida. Se debern tomar todas las
precauciones en los medios de transporte y no apurarse cuando le ha cogido tarde.
Salga con tiempo para su destino.
Por este Odu, se le da jicotea a SHANGO, para que no lo desvien de su camino. Se
carga el carapacho y se le pone a SHANGO.
Este Odu habla de la separacin de ODUDUWA y OBATALA, donde ODUDUWA tuvo
que cambiar el estao por la plata. Por eso las piezas de ODUDUWA son de plata.
Aqu se le ponen 16 pesos plata a ORUNMILA, ocho en cada mano, para que el Aw
pueda trabajar muchos aos If.
A OYA se le darn dos gallinas junto con el EGUN de la madre.
Este Odu marca: candela en la casa y para contrarrestarla se hace EBO con 3 flechas
y 3 mazos de paja, que se queman y van en el EBO.
Por este Odu hay que cuidarse de su interior, pues si se descuida puede haber
operacin; deber darse baos y tomar agua de coco.

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Aqu, por causa de su rencor hacia otras personas, se puede perjudicar hasta el
extremo de perder la vida.
Cuando es If Osobo: IKU, ARUN, OFO, etc., hay que andar rpido porque la persona
corre peligro.
Aqu la persona tiene un defecto en sus piernas o un hijo que naci con las piernas
torcidas.
Aqu se debe de respetar a los padres y padrinos de religin.
Aqu se suea con YEMAYA.
Por este Odu, la persona es incapz de hacer su casa o vive en alguna que le han
dejado por herencia u otro.
En la pareja, se tiende a ser fiel hasta la muerte, se lleva la viudez de por vida.
Cuide su lengua y no repetir lo que ve y oye, no enojar a nadie, pues siempre se
necesita de uno.
Se tiene defectos fsicos en las extremidades, por herencia o enfermedades
reumticas.
OSHE SA es capz de ver a Dios Todopoderoso, debe interiorizarse con l.
La nica fuerza capz de cobrarlo y vencerlo todo es el Suelo-Tierra, cuyo
representante y ejecutor son las Brujas Voladoras (Los Ancianos de la Noche). OSHE
SA trae a las Brujas Voladoras a la tierra.
Las obinisis despiertan la ilusin sexual por su belleza. Tienen lunares en el rostro, los
hombres se enamoran tanto de ellas que le echan brujerias. Ella se siente presa por el
gardeo en que vive.
ORULA salva a la persona, recibirlo.
Debe recibir a AYALANLA de AZOJUANO y a ODUDUWA.
La astucia lo salva de la muerte.
La persona es condenada y se ve envuelta en problemas de justicia y juicios.
Cuidarse de las orientaciones que le den, vayan a embarcarlo.
Evitar ser rencoroso con los dems, pues esto lo lleva a actos homicidas, que al final

dan al traste con la propia vida.

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El negocio, la casa y el dinero se ven afectados, pero OSHUN lo salva, as como OYA
y el espritu de la madre, si est fallecida.
La bebida alcohlica le cuesta la vida.
OSHE SA vive el desprecio de los dems.
Se vive en altos cargos, pero se busca problemas por su carcter y le aplican la
justicia.
Cuidarse de intoxicacin y problemas en el interior.
Le dan la mala en los negocios.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OSHE SA.
Neutralizar enemigos.
Se pinta OSHE SA detrs de la puerta de la casa en el piso. Encima se pone la ceniza
del papel con los nombres de los enemigos, polvo de rastros de los mismos, palitos
secos de salvadera, plvora. Se le da candela a la plvora y al azufre y se le da un
gallo a los palos de salvadera y al trazo que dej la candela.
Neutralizar enemigos.
Se busca un palo grande de Abre caminos, se pone detrs de la puerta de la casa. En
ese palo se pintan los nombres de los enemigos y se le da un polln negro; despus
se tuesta el polln y se hace Iye (polvo), que se liga con raspa del palo y se sopla en
la casa.
Insh OSANYIN de OSHE SA.
Se forra con piel de mono. Lleva: colmillo de tigre o leopardo, cabeza de jicotea, dos
plumas de loro, zunzn, ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, una babosa, iyef
rezado.
A SHANGO para no desviarse.
Se le dar una jicotea, con el carapacho; se carga y se le pone a SHANGO.
A ORUNMILA.
Se le ponen 16 pesos plata, ocho en cada mano, para que el Aw pueda vivir muchos
aos trabajando a If.

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EBO para que no se destruya la casa.
1 gallo, tierra de la casa, 3 flechas, 3 mazos de paja o de hojas aromticas secas, tela
de su cuerpo, telas de colores, trampa, juta y pescado ahumados, dems ingredientes,
mucho dinero.
Al EGUN de la madre.
Se le dar una adi jabada cada ao o dos gallinas junto con OYA.

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DICE IFA.
Ud. no debe correr porque se puede caer y fracturar una pierna; sujete la lengua y no
se desee ms la muerte, no intente contra su vida. Ud. tiene un arma en su casa, tenga
cuidado que sus enemigos quieren verlo en manos de la justicia. En su casa hay un
nio enfermo. No salga de su casa en siete das. Ud. tiene problemas con una mujer,
tenga cuidado que Ud. quiere tener muchas mujeres. Pague la promesa a San Lzaro,
por eso se le va a Ud. el dinero como agua. Coja calma, si no lo hace, perder en todo.
Dle un akuk a Eshu y a OGUN. Cuidado con calambrina, trombosis y retorciones de
las extremidades. Evite los celos con su pareja, pues sta llama mucho la atencin, no
la presione. Hgale a San Lzaro pues su familia se puede enfermar. Si tiene hijas
hembras le pueden salir en estado, incluso sin hacer el coito. Cuidado con las alturas,
incluso alguien la puede empujar. La candela puede formarse en la casa. Evite las
discusiones y tragedias con los dems, pues puede morir en la contienda. Sus
negocios le van mal, incluye casa y dinero, apyese en OSHUN y ORULA. No tome
bebidas alcohlicas. Lleve siempre menudo en metlico encima, consgrelo antes.
Sea astuto para que no pierda en los negocios. Cuide su cargo y evite las ofensas. No
intervenga en discusiones con el estado. Ud. tiene problemas en el interior. Cuidado
con las intoxicaciones. Por no cumplir, a su casa la llenan de basuras. Evite el rencor
con los dems. Cuide su aspecto fsico, que es su fuerte. Si tiene un resguardo, est
flojo o no est bien hecho. Su suerte es buena pero Ud. est algo trastornado, est
confuso, ha perdido una gracia que tena cuando le hablaban al oido. Ud. ha tenido
muy buenos sueos y dice YEMAYA que le ha dado nmeros de suerte, pero ella no
tiene la culpa que a Ud. se le vayan. Suea con una negrita, que es la representacin
de YEMAYA. Dice ORUNMILA que le ponga a un espritu que est con Ud., una
cazuela de comida, dulces y dems cosas por una suerte que ese espritu quiere darle,
que adems le ponga eso a otros espritus. El marido blanco le falta al negro. Ud.
piensa en una cosa que tan pronto quiere hacerla como no hacerla. Su enemigo lo
tiene dentro de la casa. Con el dinero grande que Ud. consiga, pdale a OSHUN que
hacer con el mismo. Cuidado con su boca, se la pueden romper, no grite tanto.
REFRANES DEL ODU OSHE SA.
1- Ms vale maa que fuerza.
2- El buen hijo tiene la bendicin de Dios y de la madre.
3- Nadie puede simpatizar como una madre.
4- Mal que no tiene cura.
5- Su astucia lo salva.

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6- La persona valiente lucha y esquiva.
7- Cuando vemos la Jicotea, no se necesita Porra.
8- El dinero est maldecido, pero para nacer y morir hace falta.
9- El coco seco y viejo no nace, y sin agua no lo quieren.
10-La destruccin injustificada de las vidas humanas se castiga.
11-La conciliacin es la orden.
ESHU DEL ODU OSHE SA.
Eshu ZINO.
Se confecciona tallando un mueco en un palo de Guayacn.
Carga: Ler de akuk, de ey, de ayap, raz de Capul, 16 atar, 16 semillas de
muequita, ero, obi, kol, osun naboru, obi odun, pedazo de ler de EGUN y dems
ingredientes fundamentales de ELEGBA.
El mueco se entierra al pie de una Yaya, durante siete das y cuando se saca, se le
da un jio jio, para despus lavarlo y consagrarlo con Omiero.
EXPLICACION DE LAS EWESES DEL ODU.
Varita de San Jos. Althea Rosea, Cav. Hierba bianual cultivada, de la familia de las
malvceas. Es comn como ornamental en nuestros jardines y presenta variedades
crmicas. Tallo erguido, hojas rugosas, acorazonadas, flores axilares formando una
especie de espiga en el pice del tallo. Las flores son muy vistosas, grandes y de color
rosado, blanco, violado, etc. En la Habana se llama Altea.
Flor de Pascua. Planta mejicana, muy propagada en Cuba. Arbusto de 2 a 4 m. de alto,
con hojas delgadas, lobadas o enteras. Las flores pequeas, verde amarillosas, en
cimas subtendidas por grandes brcteas lanceoladas de color rojo bermelln, de 5 a
10 cm. de longitud. Estas brcteas son las que le dan su aspecto vistoso a la planta y
son las que el vulgo toma por flores. Aparecen de noviembre a enero, ms
frecuentemente en diciembre, en las proximidades de Pascua de Navidad, lo que
justifica su nombre. Se prefiere esta planta para sembrar junto a los edificios en los
jardines. Hay una variedad de brcteas dobles, otra de brcteas blancas, una de color
rosado y otra de color limn.
Alamo. Es el Ficus religiosa. Familia de las Morceas, rbol extico originario de la
India y muy propagado en Cuba como rbol

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de sombra de carreteras, alamedas, etc. Crece muy rpido y sus raices destrozan el
pavimento, las aceras y todo aquello que les ofrezca un obstculo a su potente
desarrollo, hasta las paredes de los edificios que estn cerca de su tronco, corren el
peligro de ser destruidas. Sometido a una poda rigurosa y constante, sirven de
ornamentos, pero puede destruirlo todo. Es muy dbil a los ciclones, que los derriban
con mucha facilidad. Ensucia mucho con sus hojas, que caen en el invierno,
quedndose completamente pelado aunque no por mucho tiempo; sus numerosos
frutos manchan el piso y lo hacen resbaladizo. El fruto es un higuito de color morado y
del tamao de un chcharo; los muchachos lo comen y dicen que tienen el sabor del
higo. La madera es floja y de poco valor.
NOTA: El comn denominador de estas plantas es la belleza y la ornamentacin que
debe cuidar con esmero, al igual que lo es OSHUN IYUMU. Es un aspecto a tener en
cuenta en su vida. Sus etapas deslumbrantes son cclicas.
NOTA: Es uno de los rboles principales consagrados a SHANGO. Es una de las
plantas del Omiero del asiento para sacramentar y lavar sus atributos. Cuando
SHANGO est enojado, se le apacigua con las hojas de lamo; a esta deidad le gusta
comer en el lamo y all se le llevan las ofrendas habitua les, atadas con cintas rojas. Al
carnero que se le inmola, se le ofrecen las hojas del lamo antes de sacrificarlo; si el
animal se las come, es sea que la deidad la acepta complacido, de lo contrario el
carnero no ser sacrificado. El cocimiento de sus hojas se utiliza para baos lustrales.
Se usa en baldeos para disolver las brujeras y alejar los malos espritus de la casa.
Sus hojas caidas son utilizadas para hacer ITUTO. Muchas veces las hojas son
utilizadas para tapar las ofrendas a SHANGO.

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RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE SA.
1- ORULA no acepta montar caballo.
HISTORIA
ORUNMILA iba a una fiesta y por el camino se encontr con un amigo que iba en la
misma direccin pero montado a caballo, e invit a ORULA a que se montara con l,
pues iba a llegar un poco tarde.
ORULA, cortesmente, no lo acept. Al poco rato, el caballo tumb al jinete y lo lastim.
Y ORULA, caminando, lleg a la fiesta.
2- La Cotorra.
HISTORIA
La Cotorra fue donde estaba ODUDUWA, pero result que le echaron efn y, como ella
se vi aquella mancha blanca y roja en sus ojos, comenz a mirar de lado, le entr
calambrina y se le retorcieron las patas (Habla de las coyunturas, artritismo).
ARTRITIS.
Es un nombre inespecfico que denota inflamacin de una articula cin. Hay muchas
clasificaciones que se fundan en el carcter agudo o crnico del ataque, en la etiologa
de la inflamacin, en las articulaciones especficas atacadas y en otras consideracio nes. Veamos algunas clasificaciones.
Artritis supurada. Denota, simplemente, inflamacin supurada en la cavidad articular y
casi invariablemente depende de la invasin bacteriana directa. Las formas ms
frecuentes de artritis supurada dependen del gonococo, estafilococo, estreptococo y
neumococo. Ataca cualquier articulacin, ms a menudo la rodilla, cadera, tobillo,
codo, mueca y hombro, asi como la articulacion esternoclavicular. Al avanzar el
trastorno de la enfermedad, las alteraciones inflamatorias sinoviales se agravan y el
lquido se transforma en pus espeso caracterstico. La artritis supurada es causa poco
frecuente de lesin articular permanente.
Artritis tuberculosa. Se observa principalmente en nios y casi invariablemente
complica la tuberculosis pulmonar. El foco inicial puede estar en algn otro sitio, como
ganglios linfticos, riones o aparato genital. Produce edema, congestin y engrosa miento de la sinovial. Causa ulceracin y destruccin importante, igual que erosin en
el extremo del hueso y lo corroe, puede originar anquilosis y, a menudo, inmovilizacin
completa.

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Artritis asociada con la fiebre reumtica. Esta se acompaa de poliartritis migratoria. El
corazn es el que recibe el embate principal de esta inflamacin general.
Artritis gotosa. El ataque agudo y crnico de las articulaciones es caracterstico de la
gota. Es el componente principal e importante de este trastorno general el
metabolismo del cido rico. Puede originar destruccin extensa de las superficies de
la articulacin y prdida permanente de la funcin.
Artritis reumatoide. Es una enfermedad inflamatoria crnica generalizada, de origen
desconocido. Afecta corazn, vasos sanguneos, pulmones, ojos, piel, nervios
perifricos y otros rganos. Es una enfermedad infecciosa causada por algn agente
microbiolgico o es una enfermedad de hipersensibilidad, quizas de origen autoinmune. Se han considerado estreptococos, difteroides, microplasmas y virus. Los
pacientes se quejan de fatiga, malestar y febrcula, dolores e inchazones articulares y
postraciones. Las articulaciones aumentan de volumen, dolorosas, sensibles al moverse, pueden tener color rojo y estar calientes; la anquilosis acaba originando prdida
permanente de la funcin.
LA COTORRA.
Ave psitcido, en el Caribe abunda las psitaciformes Amazona, que comprende
muchas especies, en nuestro caso 16. Es un ave que habla debido a una depresin en
la cavidad superior de la cabeza, una lengua carnosa y una hendidura en la base del
pico, que le permite la salida del aire que produce el fenmeno. El animalito repite
sonidos, es decir, los imita. Nada de ideas, ni de cuerdas vocales, pura repeticin. Si
se colocara junto a un perro, a una pila rota, pronto imitar el ladrido o el gorgoteo.
Tanto habla la hembra como el macho, contrariamente a lo plantea do por algunas
creencias populares. La edad en que se le ensea es determinante, mientras ms
jven, ms rpido aprenden.
La imposibilidad de determinar su sexo a simple vista es una causa que limita su
reproduccin en cautiverio, aunque se crea que el macho y la hembra tenan una
coloracin ventral diferente, pero sto era un error. Para comprobarlo se utiliza la
tcnica del DNA, pasando por la endoscopa hasta la bioqumica. A simple vista, es
imposible determinar si uno est ante un cotorro o una cotorra.
Existe una gran fidelidad de la cotorra por su pareja, que se convierte en una traba
para su reproduccin. Una vez que selecciona su compaera, aunque sea del mismo
sexo, cuesta mucho separarlas. Si uno de los dos desaparece, el sobreviviente lleva
su viudez hasta que muera.

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Las aves gustan de colocar sus huevos en las cavidades abiertas por los pjaros
carpinteros, sobre todo en las palmas. Ponen los huevos escalonadamente, los
incuban de 25 a 28 das y durante 60 das ms los alimentan, con ayuda del macho. El
pichn es feo, solo hueso y plumas, hambreado y aparentemente enfermo, donde
sobresalen un par de ojos redondos. Tienen una tierna agresividad y una gracia
natural para mover la cabeza.
En el nido, llegan a adquirir una talla y peso superior a la de los padres, quienes los
dejan sin alimentos varios das para obligarlos a salir. La cotorra ha alcanzado hasta
70 aos en cautiverio. Su madurez sexual la alcanzan a los 3 aos. Son mon gamas,
es decir, slo hacen una pareja, del mismo sexo o sexo contrario. Son incapaces de
construir sus propios nidos. Ponen sus huevos una vez al ao.
3- OSHE SA transport la madre de las Brujas al mundo.
HISTORIA
La nica fuerza que puede vencer la fuerza de la brujera, es el suelo-tierra. Dios
proclam que el suelo deba ser la nica fuerza que destruira a cualquier fuerza o
divinidad que trasgrediera cualquiera de las Leyes Naturales. Este decreto fue
proclamado cuando una poderosa Dra, Bruja del Cielo llamada EYE TO YU OKE TO
KU ORUN, quien fue comprometida en la destruccin de las Divinidades Terrestres
como consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra (OSEMOLURA OSHE
SA), quien transport a la madre de las Brujas al mundo, porque nadie ms estuvo de
acuerdo en hacerlo, tambin nos dir que el juramento que Orisha NLA hizo que las
Brujas tomaran fue EL SUELO.
El juramento fue tomado contra la destruccin injustificable de las vidas humanas. Esto
nos dice por qu las Brujas no tienen poder para destruir a los verdaderos hijos de
Dios, as como a los seguidores devotos a ORUNMILA.
Tambin veremos que el poder ejercido por los Ancianos de la Noche (Las Brujas) les
fue dado por Dios Todopoderoso, en el momento que Dios viva libre y fisicamente con
las Divinidades. A las Brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigi lia
cada vez que Dios estaba tomando su bao, exactamente antes del canto del Gallo.
Siempre estaba prohibido ver a Dios desnudo.
A la Divinidad Bruja fue la nica que se di esa facultad y auto ridad. En ocasiones, la
Divinidad Bruja le di la seal al Gallo de que Dios haba tomado su bao.

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NOTA: Osha She dice como Dios nos protege contra los poderes de la brujera.
NOTA: Las brujas aniquilan a quien se lo merece porque los hombres, en un momento
determinado, cuando hombres y brujas andaban de igual a igual, los hombres
permitieron que se comieran al hijo de la Bruja y, a partir de ah, ellas sentenciaron
acabar con los hijos de la tierra.
4- OSHUN IYUMU embrujada por un OLOGU.
REZO: OROSHERE ADIFAFUN TIKOY EMAPUO MIYA OBA TORALO OGUN AWO
OKUNI MOTU KAPE ADIFAFUN AKO AKUKO LEBO AKOFA, BABA OKO MONI OKO
KAN KARITA META ETU ORO EPOLA PUA SI MEYI DUDO, LERI EPUCHINA.
EBO: 3 akof, 3 clavos, 1 cadena, 1 ey, 3 eyel, 1 akuk, opolopo ow.
HISTORIA
OSHUN era una mujer blanca y triguea, de un pelo por la cintura y de un cuerpo
lindsimo, que despertaba ilusin sexual en todo hombre que la vea.
Muy cerca tena un OLOGU, que se enamor de ella y en la prenda de brujo que tena
le hizo un trabajo y cuando se dirigi a ella, sta le dijo que s. OSHUN, adems de
bonita y hermosa, tena un lunar negro en la cara. Este hombre estaba tan enamorado
de ella, que la pel al rape y cuando sala, la trancaba y pona una cadena con
candado por fuera de toda la casa y slo le dejaba un pequeo pstigo por donde ella
miraba para afuera. Dentro de la casa, dejaba un perro de prenda que la cuidaba.
Pero un da, pas un viejo por all, que era ORULA, la vi y le llam la atencin que
esa mujer tan hermosa y bonita estuviera raspada y en esas condiciones. Se acerc al
pstigo y le dijo que si ella le contestaba lo que l le preguntara, l la salvara. Le
insisti, pero ella le deca que se fuera, que ella no quera ser la causa de su
desgracia, porque su marido, si lo vea all, lo mataba. Pero ORULA insisti que le
dijera que s, que l la salvaba, y ella dijo que s. Entonces l le dijo que maana ven dra a salvarla de esa prisin y de ese amarre.
Al otro da, ORUNLA vino despus de haber hecho EBO con 3 flechas y 3 clavos, con
los que rompi la cadena con el candado, quit la cadena y entr en la casa. Ella
lloraba, asustada y penosa por el riesgo que ORUNLA corra, pero l le deca que
saliera con l, que nada le pasara. El perro miraba a ORUNLA y a OSHUN, pero

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ante aquel no poda ladrar para avisar; donde ORUNLA se la llev, la sac de la casa
y entonces el perro empez a ladrar de tal manera que le avis a su amo, el cual vino
enseguida y encontr la cadena rota y que se haban llevado a OSHUN. Y, con el
perro, sali en su persecucin.
ORUNLA caminaba despacio y OSHUN tena tambin que hacerlo; pensaba que los
alcanzara su perseguidor. Pero ORUNLA le dijo: Caminamos despacio y l
caminar aprisa. Pero llegaremos primero.
ORUNLA tir las 3 flechas al doblar una esquina. Detrs vino ODE, el cazador, y vi
las 3 flechas, quiso probarlas y las dispar. El perro, que vena delante corriendo, fue
alcanzado por las flechas y se muri. El OLOGU, que vena ms atrs, se salv.
Prest, le dijo a ODE que le haba matado su perro, que era de la prenda, que l vena
persiguiendo a dos personas. Pero, en eso, mir al perro muerto, que tena las tres
flechas, las sac y asombrado dijo: Ahora me quedo con estas flechas porque son
mejores, ms fuertes y poderosas que la prenda, puesto que lo mataron.
ORUNLA le llev a OSHUN a OLOFIN. Este la coron y le dijo: Ahora t eres OSHUN
IYUMU. Y desde entonces fue Ayaba, Reina.
NOTA: Cuide su belleza, es su suerte.
OSHUN IYUMU. Su Oriki significa la que hace crecer el vientre sin estar preada, es la
verdadera sorda. Es hermossima. Nace en el Odu IKA MEYI, lleva 5 cornetas, 5
pauelos de seda, 5 machetes, 1 caballo blanco, se le pone afuera mucho kol. Lleva
25 manillas con 25 adanes, que junto con las manillas forman 25 akof. Se le pone
cencerro, pues ella se entretiene con las costuras y las melodas. Es la duea del
Aspid, se le ponen plantas. Es la domadora de serpientes. El caballo blanco se llama
Alguero y va cargado con: er, obi, kol, osun, yedra, se le pone un piln de bronce,
sobre ste se monta la sopera y se le presenta como adim preparado el quimbomb
en una jcara y despus ste se echa a la corriente del ro. Se le pone un hacha
grande de bronce. Los Arar le llaman TOKOSI.
5- Donde AZOJUANO tena otro nombre antes de ser AZOJUANO.
REZO: ADIFAFUN SHAKUANA UMBO ORUN ODUDUWA ARIMU AGUESI ABI AYAMA
LLEYI ERU KONI ADI AYEWE NANU AZON ENIKONI AWAKA BABA NI YE AWO AWO
KADE ENIKI OMO KUA AZON OZUN IRSWO OYU ENIWELE WELE WORUKE KUTE
LAWA IKU ORUN AWO TABU OKO ENI LONA AWARE OKUE DEBOLI OYIGAN LEBU
AWA WANI SHANGO OKANANI ERE EWENI SEKE OBI SHAKUANA ALAGUEMA
ORISHA LODAFUN EKUBIJAN GAN ADAFUN AZOJUANO.

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EBO: Akuk, adi meta dun dun, et meta, ash fun fun y dun dun, iba y tinaja, bogbo
teunyen, opolopo ow.
Insh:
Le es imprescindible al hijo de este signo prepararse EKUBIJEGAN, que es "ANTONIA
GERVASIO", la madre de los ELEWASES de la tierra Arar. Este Santo se monta en
una mueca de madera de Akana, que lleva la siguiente carga: Modn modn, or ni
Egun (MOKEKERE OBINI), 21 igu buenos, 21 igu malos, ero, obi, kol, osun, raz de
Ceiba, raz de wao, raz de ator, raz de Iroko, una Alaguema, ler ti Gaviln, ler ti
Gunug, ler ti Ewiw, tierra de 9 sepulturas, om Obirn. Esta mueca se carga y se
lava con hierbas de ELEGBARA, entre las que no pueden faltar: setas de palo podrido.
Esto va dentro de una tinaja, que se pinta de rojo, negro y blanco; junto con el Agborn
va una ot dun dun keke y Ay medilogun. Este Santo vive en alto, detrs de la puerta;
come adi dun dun y se arrea con alcohol. Hay dos palos que no pueden faltar en la
confeccin de este Santo, que son: Canario Negro y el palo Rompe Hueso.
Adems, hay que hacerse un Insh de OSAIN, que lleva en la cintura amarrado. Esto
se hace sobre un pedazo de piel de ratn que se le haya dado a ELEGBARA, al que
se le atraviesa con tres clavitos de plata y se forra con tela blanca, roja y negra, y se
echa Iyef de ORUNMILA, Curujey, Palo Copey, tierra de un remolino, palo Guitarra,
palo Tambor, raz de Ceiba y palo Vencedor. Se usa siempre amarrado para que el
Insh de OSAIN descanse sobre la parte de la espalda comprendida entre los dos
riones.
Este Insh de OSAIN come junto a ELEGBARA. Sirve contra ASHELU y para conocer
las murmuraciones de los Aray que siempre persiguen a OSHE SA. Se prepara para
los Aray un palo de Salvadera, el cual se pone sobre una firma y se le arrea azufre y
se le dar a comer un akuk. Cada vez que OSHE SA entiza en ese palo los nombres
de los Aray, se limpia con una osiadi dun dun y se le da al palo. Se recoge el palo
embarrado de eyerbale y con la ler del osiadi lo quema todo, raspa un poco del palo
y todo ese afosh lo pasar por el tablero. Lo sopla para la puerta, para que Aray
UNLO.
Su padecimiento principal es el catarro. Para sto se hace un jarabe de Yagruma,
esperma de ballena, o, azcar cande, azcar prieta y se toma una cucharada tres
veces al da, para que expulse el catarro. Tiene que llamar a QUELEYONO KUTE, que
es el espritu de AZOJUANO antes de ser VODUN y para ello tiene que buscar una
fruta bomba, le pica la tapita, saca un poco de masa y ah coloca un papel con el
nombre de los Aray, le echa vino seco arriba y le vuelve a poner la tapita, lo encinta
de negro y se pone delante de AZOJUANO con dos velas encendidas al revs, llamando a KOLEYEWE, para que Tok ler a bogbo Aray.

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Para levantar la salud con AZOJUANO, se preparan 18 pelotas de gofio con agua e
Iyef, le echa opolopo o y se le presenta a AZOJUANO, pidindole el
desenvolvimiento de la salud. Cuando estas se vayan desbaratando, todos los das
coge un poco de ese polvo y lo echar en el bao. As recuperar la salud.
HISTORIA
En la tierra OZUN IRAYO vivan dos Reyes que eran muy poderosos, que se llamaban
ODUDUWA AREMU y EKUBIJEGAN, quienes vivan siempre indicndole a cada uno
de los habitantes de aquellas tierras la adoracin que deban tener con los Egun que
haban sido dueos de aquellos lugares.
Ellos tuvieron un hijo, el cual naci raqutico y deforme. Por este motivo le pusieron el
nombre de AZON, que significa ENFERMEDAD. Este siempre andaba recorriendo las
tierras de sus padres y nadie quera reconocerlo. Creci con complejos, formndose
un carcter dscolo, por lo que no le haca caso a nadie.
Como resultado de aquello, un da tropez con la Muerte, la cual le dijo: Ya que nadie
te comprende, debes aliarte a mi y as sers grande en mi Reino.
AZON se visti con la ropa de IKU y con su traje negro se fue para la tierra de IKU. All
lo jur y lo colm de honores, dndole el ttulo de KOLOKEYEWE KUTE, que es su
nombre secreto (su gran secreto, con el cual era reconocido en las tierras de Egun).
Cuando AZON se fue de las tierras de sus padres, que eran las tierras de OZUN
IRAWO, las gentes comenzaron a verse llenas de calamidad y muerte. ODUDUWA y
EKUBIJEGAN fueron a casa del Ob de If de aquella tierra, que se llamaba BABA
NIYE AWO, quien le ve este If y le dice que todo lo que aconteca se deba a la prdi da de un gran secreto que la Naturaleza les haba enviado para esa tierra en la
persona de AZON, quien era hijo de ODUDUWA Y EKUBIJEGAN. Ellos le contestan
que AZON haca dos aos que se haba marchado y no saban donde estaba. BABA
NIYE AWO contesta que solamente haban dos que saban el paradero de AZON, los
cuales eran SHANGO y ALAGUEMA. Les hace EBO y los manda a ir junto al ro, para
all hacerse el EBO que necesitaban para que SHANGO y ALAGUEMA le mostraran el
camino del encuentro con AZON.
Al llegar, ODUDUWA y EKUBIJEGAN vieron que sala un hombre todo vestido de
negro, que se acercaba a ellos para comer la comida que stos le ofrecan y adems
le cantaban:
ILE INLE EGUN KOMILEO ELELE EGUN AWO EGUN ODARA ONILEO KOSUN IBU
LOSA EGUN ODARA.

360
Esa sombra negra se escondi cuando vi llegar a ODUDUWA y a EKUBIJEGAN.
Cuando SHANGO y ALAGUEMA vieron llegar a ODUDUWA, le rindieron
MOFORIBALE. Este les explica todo lo que pasaba y, adems, les da akuk y et.
Ellos quedan en ayudarlo para que la tierra OZUN IRAWO vuelva a ser prspera.
Pero tendrn que saber que nunca ms conocern a AZON, pues ya no pertenece
al Reino de Uds., ya que vino con IKU y se hizo Rey, adquiriendo el nombre de
KOLEYEWE KUTE, aquel que puede vivir entre los muertos y sentirse entre los
vivos.
Ellos plantearon que, si todo era para la felicidad de sus hijos, estaban dispuestos a
darle el lugar que mereca AZON en la Tierra. Es entonces que aparece todo vestido
de negro delante de ellos y, a su vez, ellos le rinden pleitesa, jurando sobre su gran
secreto BOJOYONOSI (chivo capn), el cual se lo dieron a comer y as firman un
pacto.
Y es as que regresa AZON a la tierra OZUN IRAWO, de la cual las burlas lo haban
hecho alejarse, quedando oculto para los dems el verdadero nombre de AZON, que
era KELEYEWE KUTE.
Al llegar a aquella tierra, segn AZON tocaba a cada uno de los presentes, les
devolva la salud y todos le decan AZOJUANO, que significa MEDICINA QUE CURA.
As, desde entonces es que siempre siendo el nacimiento de San Lzaro o
AZOJUANO de AZON, se coge una AYALANLA para salvar a los hombres de sta. As
queda AZOJUANO, junto con EKUBIJEGAN y ODUDUWA, como los tres directores de
la tierra OZUN IRAWO, que era la tierra de OSHE SA.
Indica este If que es imprescindible la preparacin de EKUBIJEGAN entre los
secretos fundamentales y recibir pronto a AYALANLA de AZOJUANO e indica el
nombre secreto de AZOJUANO cuando viva entre los muertos en la tierra de IKU. Por
eso es que tiene este Santo el poder tan grande de devolver la salud quebrantada a
todo aquel que la necesita.
NOTA: Toda la familia se puede enfermar.
6- La Ayakua astuta.
REZO: OGUE OBINI KOPAPA EKU ADIFAFUN OKO AKUKO LEBO AKO FE BABA
EKO MENI AKOKAN KARITA META, ETU, ERO, EKO, AGBAN MEYI DUN DUN LERI
ESOHIMA.
HISTORIA

Era un pueblo en que haban muchas Santeras y se jugaba mucho

361
brujo. Pero haba una jicotea que deca: Estos negros me tienen muy cansada con
sus brujeras y voy a ver hasta cuando!
Entonces fue a otro pueblo, donde era ms bruja que todos los que estaban all. Ella
haca EBOSES, rogaciones; pero un da, por ciertas cosas, la condenaron a muerte, o
sea, a morir en la candela. Pero ella, desde su celda, deca: Qu bobos son! No
saben que la candela es mi comadre.
Los que estaban al lado de ella la oyeron y se fue corriendo la voz hasta llegar a los
oidos de los que la haban condenado. Y entonces dijeron: Hay que hacerle otro
juicio a la jicotea. As, le hicieron otro juicio y la condenaron a morir en el agua, de jndola caer desde una altura.
Cuando ella se enter, dijo que ellos no le podan hacer eso pues ya la haban
condenado a morir en la candela, a lo que le contestaron que eso no poda ser posible,
pues ella era comadre de la candela. La sacaron de la celda y la llevaron a una altura,
dejndola caer en las aguas ms profundas del ro. Pasado un rato, la jicotea sali a
flote y les grit: Qu bobos son! Eso es lo que yo quera.
NOTA: Este Odu habla de candela en la casa.
EBO: 3 akof, 3 et, se queman y umbelel, porrn de agua y ew Odn (Alamo).
7- Aw AILIN (Una persona valiente) y la jicotea.
HISTORIA
El Aw AILIN (Una persona valiente), asociada con el principio: "Luchar y esquivar",
adivin para OLOBAHUN IJAPA (La jicotea). Se le pidi que sacrificara para que no
peleara con otro y muriera, y que adems permaneciera respetada donde quiera que
estuviere, bajo el principio de "Luchar y esquivar". Le dijeron que la palabra de su boca
nunca enojara a las personas del mundo, pues las personas siempre buscan dinero y
sal. Por eso, cuando vemos a AUN (La jicotea), no se necesita Porra.
Sacrificio: Kols amargas, sal, semillas de ew AYO, un gallo y 3200 cauries.
La jicotea escuch y sacrific, y se le dieron las hojas de If.

362
8- El negociante y la jicotea.
HISTORIA
Aqu fue donde un hombre tena mucho dinero, casas y negocios, se empez a ver mal
y determin ver a ORUNMILA, que le vi este If, le mand a hacer EBO y que lo
botara al ro.
Este lo hizo y se dispuso a llevarlo el mismo y cuando iba caminando se encontr con
una mujer gorda y bajita, preguntndole si saba donde quedaba el ro, que tena que
llevar un EBO. Ella lo mand a otro lado. El sigui caminando hasta que se encontr
con un hombre, que le di la verdadera direccin y se dispuso a acompaarlo al ro.
Pero, cuando iban caminando, se volvi a encontrar con la mujer, que era la jicotea. Y
SHANGO, que era el hombre, se comi la jicotea.
Se le dan dos gallinas a OYA, al espritu de la madre de vez en cuando se le da una
gallina jabada.
Se le ponen a ORUNLA monedas de plata para alargar su vida. Las monedas no se
gastan por nada de este mundo.
9- El hombre en el monte y la AYAPA.
HISTORIA
El hombre que andaba por el monte y tena mucha sed, se encontr con la AYAPA, a la
que le pregunt donde encontrar agua (el ro). Esta le di una direccin contraria, pero
por el camino vi a SHANGO, quien le indic el camino correcto.
El hombre, agradecido, busc a la AYAPA y se la di a SHANGO para que se la
comiera.
Obra: Se le da AYAPA a SHANGO y despus se carga.
10- OSAIN come mono.
HISTORIA
El mono, fresco y atrevido, se meta con OSAIN. Entonces, los ahijados de OSAIN lo
emborracharon y se lo ofrecieron a ste para que se lo comiera.
Insh de OSAIN. Ikn, iyef, zun zun, asheses, ler de Ayapa, 2 ikordi, colmillos de

tigre, se forra con piel de mono.

363
11- La Consagracin de OWO LAKA.
NOTA: En este If habla MALDICION SOBRE EL DINERO. YEMAYA maldijo a los
hombres y al dinero, por su avaricia e inters, pero dice: sin el mismo, no se puede
vivir.
Para librarse de esa maldicin, se consagra OWO LAKA (Peso Plata) que lleva el Aw
encima, pero que en el caso particular de OSHE SA, se necesitan 40 Pesos Plata.
El Aw lleva encima un peso plata.
El Aw OSHE SA debe tener 40 pesos plata, que simbolizan los adels de su If. Estos
se distribuyen de la manera siguiente:
16 dentro de ORUNMILA, 16 dentro de OBATALA, 7 dentro de YEMAYA y 1 que se
usa encima.
Cuando un Aw est atefando, con excepcin del da de su naci miento, debe hacerlo
con un peso plata entre los ikines; este no da resultado de letra, pero con su presencia
libra maldiciones que pudiera arrastrar el derecho de la gestin religiosa.
CONSAGRACION DEL OWO LAKA.
Se coge una igba, se le echan 3 e adi criollos, iyef rezado con: OSHE TURA,
IRETE MEYI, OGBE SHE, IROSO WORI, OTURA AIRA, OTURA SA, OSA URE,
OKANA SA, OGBE ATE, OTURA SHE, BABA EJIOGBE.
EL IYEFA SE HACE DE:
Afrecho, alpiste, arroz, atar, eya oro, ish, awad, malanga amarilla, canistel, yema
de huevo seca (que se ofrenda a OSHUN), marfil, eru, obi, kol. Se mete la OWO
LAKA que previamente se lav en Omiero de Ew Oyouro (Lechuguin) y Achibata
(Hierba de Plato). Se le canta el siguiente suyere:
OSHE AYE OWO IFA AWO OLOWO
OWO IRE JEKUA IFA OWO ODARA
JEKUA IFA AYE ODARA
OWO MIWAO OWO MIWAO IRE AYE
OWO MIWAO.
Se deja delante de if, tapado hasta el da de It, despus se saca y se lleva a una
mata de Ogued parida, se coge un obe y se hace una incisin en el tronco, se mete la
OWO LAKA y se le echa iyef del EBO de It y se le reza:
AYE OSHULAGA AYE NISHE IRE

ORUN OWO ALAYE, OWO TOYE MI

OWO OBA OMO LOWO AYE ODA ASHE NIFA

364
Se le echa un poco del contenido de la jcara y se tapa. Se deja ah hasta el da del
Iyoy; ese da, bien temprano, se saca y se da un akuk adi y se canta:
OLUWA ERI DADA OWO NIYE OWO NIYE
EYE OWO NIYE OWO NIYE AYE.
El akuk se entierra al pie de una mata de pltanos parida, un caracol ay que debe
estar presente desde el principio y que comi con las OWO LAKA. Se lava en el
Omiero que queda para baar al Aw, Omiero de Oyouro (Lechuguin), Achibata
(Hierba de Plato) e Iyef.
Como es dificil que sto se pueda hacer en Atef de OSHE SA, se crean las
condiciones y se hace posteriormente en 7 das. Otros awoses pueden consagrar 3
piezas, una para cada mano de If y una para el bolsillo. Aw OSHE SA si est
obligado a hacerlo con 40 piezas.
12- La gran separacin de ODUDUWA y OBATALA.
HISTORIA
Aqu surge la gran separacin de ODUDUWA y OBATALA, donde ODUDUWA tuvo
que cambiar el estao por la plata. Se le ponen 16 pesos plata a ORUNMILA, ocho
pesos en cada mano de If, para que el Aw pueda vivir mucho tiempo trabajando If.
13- ADI e IMU, los hijos de YEMAYA.
ADIMU: Es la mayor ofrenda que se le puede presentar a un Osha u Orisha.
HISTORIA
En este signo, OLOFIN estaba muy bravo por las cosas que sucedan en la Tierra y le
retir su amparo y proteccin a los seres humanos.
Las cosas comenzaron a marchar mal en la Tierra y todos los Santos trataron de lograr
otra vez la bendicin, o sea, la benevolencia de OLOFIN para con los hombres. Pero
todos los sacrificios y ofrendas que le hacan, ninguno tena la virtud de conmover a
OLOFIN.
YEMAYA tena dos hijos, ADI e IMU (Los senos de YEMAYA), que eran muy queridos
por ella y representaban toda su realizacin en la vida. Pero, preocupada por los
destinos de la humanidad, por sus sentimientos e instintos naturales de madre del
mundo, ofreci a

365
OLOFIN la cabeza de sus hijos a cambio de que l perdonara al resto de los hombres
de la Tierra.
Asi YEMAYA ofrend a sus hijos ADI e IMU, para salvar a la humanidad y que volviera
la benevolencia y bendicin de OLOFIN. Este, conmovido por tan hondo gesto
maternal, perdon a los hombres de la Tierra y dijo: ADI e IMU es la ms grande
ofrenda, la ms bella, la ms desinteresada que he recibido. ADIMU ser lo ms
grande que se pueda ofrendar a mi y a los dems Orishas.
Por eso YEMAYA es la madre del mundo y Diosa de la humanidad universal.
ADIMU: Es tan amplio, que todo sacrificio u ofrenda puede considerarse como tal:
recibir un Osha, dar un Tambor, un animal, etc.
ALADIMU: Caso particular del ADIMU, es un ADIMU muy grande, que se cubre con
Ash del color del Santo al cual se le ofrece.
EBO SHURE: Son Adimuses en pequeas cantidades, unidos se le ponen a un Osha
determinado para que los distribuya entre los dems, para ganar su favor. En funcin
de quien hace el sacrificio u ofrenda, no puede faltarle obi, ek, ey, ep, ek, frutas,
eyebale y se ruega en el atepon If, si se trata de Babalawo.
EBO KEUN ODUN KEUN.
Es un Adimu tipo EBO SHURE, pero las ofrendas se van poniendo directamente a
cada Osha, se comienza por ELEGBA y se termina por el Angel de la Guarda de la
persona.
En cada caso, se le da coco a cada Santo y se le pregunta nmero de das. KAFESI
YENI YENI ODUN (Quiere decir nmero de das).
REZO PARA PONER ADIMU.
OYU ILE LASHEDA LADIMU OTA LASHERU
BOWA LADIMU BI EBO
KELEYERI
(Estamos en tu presencia, poniendote este presente de sacrificio, si no lo aceptas la
tierra ser testigo)
REZO PARA PONERLE EL EBO SHURE Y EL EBO KEUN ODUN KEUN.
EBO KEUN ODUN KEUN
EBO SHURE BOGBO OSHA ALAWE

(Un poquito hoy, un poquito maana, este sacrificio sea para el bien y cubra a todos
los Santos).

366
NOTA: Cuando cualquiera de estas ofrendas de OKANA, lo primero que se pregunta
es SUYERE LOWO LADIMU.
Es decir, si se canta el ADIMU. Si dice que si, se le canta al Osha que sea, como
mnimo tres Suyeres.
14- YEMAYA OKUNTE y YEMAYA ASHABA lesbianas.
HISTORIA
YEMAYA OKUNTE y YEMAYA ASHABA estaban solas en una isla y, al no tener
hombres, empezaron a practicar el lesbianismo.
OLOFIN las ve y las maldice. Salen en estado y del vientre le brotan sendos patos.
Deciden botarlos en el Il de OLOKUN, pero YEMAYA ASESU les dice que no, que
ellos serviran para los Santos y los recoge. Despus, OLOFIN les manda a OGUN.
Debe darle pato a YEMAYA y a OGUN. Y despus pollo. OGUN vive tapado con tela
morada.
NOTA: Habla que la Obin puede salir en estado, sin hacer el coito.
15- La conciliacin de ELEGBARA (OSHE SA OBI KOLA NUT).
HISTORIA
OSHE SA adivin para ELEGBARA. A ste se le pidi sacrificar para que no muriera,
producto de problemas en la corte. Se le pidi sacrificar para que nunca muriera de un
caso como ese. ELEGBARA no morir de un caso as.
Sacrificio: Trapos, una vaina de kol de 3, ep, 6600 cauries y hojas de If.
El escuch y sacrific.
NOTA: Este Odu habla de reconciliacin, en vez de confrontacin, para conciliar
disputas.
Observaciones: El cliente est en una disputa, a menudo con el gobierno. La
conciliacin est a la orden.
16- El Coco.
HISTORIA
Cuando el coco seco est muy viejo, lo entierran y no nace. Cuando el coco verde se

queda sin agua, nadie lo quiere y al seco lo botan.

367
NOTA: Si el If habla mal, hay que apurarse (Habla de intoxicacin, operacin y
problemas del interior). Darse baos y tomar agua de coco.
NOTA: Habla de desprecio y desconsideracin.
17- El esclavo.
HISTORIA
Haba un esclavo, que por sus malas formas era odiado por los otros esclavos de la
dotacin del amo y, al darse cuenta de que era odiado y despreciado por sus
compaeros de cautiverio, el rencor hacia ellos naci en su corazn.
Ese esclavo taimado trat de ganarse la confianza del amo y para ello le contaba todo
lo malo que hacan los dems esclavos. El amo tambin lo despreciaba en su corazn.
Un da, el amo tuvo que ir con urgencia a casa del Rey y, como su capatz haba ido
por unos dias a otra tierra, dej al esclavo taimado a cargo de su dotacin. Ese
esclavo, al verse al frente de los dems, comenz a matar a los que lo despreciaban
con ms ahinco.
Cuando el amo regres y vi a su dotacin diezmada, le pidi explicaciones al esclavo,
que le dijo: Los mat porque eran mis enemigos. El amo le contest: Te vengaste
de ellos, pero como a mi me perjudicaste, te matar. Y el amo lo mat.
Por culpa de su rencor, se perjudica y hasta puede perder la vida.
18- El mar y la costa.
HISTORIA
Aqu, el mar y la costa fueron a casa de ORUNMILA y les sali este If, que les marc
EBO.
Slo el mar lo hizo y por eso las basuras que le echan, las arrastra hacia las costas y
all las deja.
19- No me ponga la mano en el hombro.
HISTORIA
El artificioso que le pona la mano en el hombro al individuo para las propuestas de

negocios y este se proyectaba, vertiendole sus ideas y diseando formatos de grandes

dividendos, de los cuales se aprovechaba aquel para aplicarlos, sacarle las ganan cias
y no compartirlas.