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Parasha Va-Idaber Elohim el Noaj

Bereshit 8.15 9.17

Introduccin:


La Parasha comienza diciendo: Y hablo Elohim a Noaj
Aqu logramos ver a lo largo de estos versculos (8.15-9.17) la regeneracin del propsito
de la humanidad, mostrndonos Un nuevo comienzo de una etapa de la humanidad,
colocando a Noaj como el nuevo Adam de la humanidad, como se menciona en Israel:
Adm fue el primer hombre. Noaj fue el primer ser humano.
Y es que Noaj es nombrado en la Parasha anterior como el Tzadik de su generacin y
comparado por nuestros Jajamim como uno de los tres niveles de Tzadikim, los cuales son:
Noaj - Avraham - Moshe
En la tradicin Qabalista existe un concepto llamado

/ Guilgul

haNeshamot (Transmigracin de las Almas) o tambin traducida como reencarnacin, este


es un concepto que en la actualidad no es muy comprendido por la mayora ya que en los
escritos sagrados (Tora) encontramos muy poco acerca del tema, pues este concepto es
parcialmente nuevo, ya que uno de los Rabanim y Qabalistas destacados que se dedic a
hablar sobre el tema fue Rab Itzjak Luria conocido como El Arizal.
La finalidad de la vida en este mundo /Olam Haze , es venir a rectificar la falta de Adam
haRishon ya que de la Gran Alma que lo compona venimos todos nosotros, esta Primera
Alma fue fragmentada en millones y millones de Neshamot, delegando en cada una una
etapa de rectificacin, esto lo podemos ver en el trmino Tiqun/ Rectificacin y la
palabra Tinoq / Bebe dejando ver que la llegada a este mundo es con la nica
finalidad de rectificar algo.
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Una de las explicaciones ms notables para comprender Guilgul haNeshamot es apreciar


con una mentalidad ms abierta y desde el pensamiento Hebreo, que cuando una persona
no cumple con su RECTIFICACIN TOTAL en su vida, esta Misin es transmitida a otro ser
humano, al igual que el carcter, las cualidades, etc. Esto a diferencia del termino
reencarnacin que ha tomado el pensamiento occidente y el hinduismo.
En el caso de Noaj, nuestros Jajamim han enseado que Moshe Rabenu fue quien termino
de rectificar la tarea de Noaj.
Naj fall y fue catalogado por nuestros Sabios tzadik beparv, es decir, un justo con
abrigo de piel, en referencia al ejemplo de aquel hombre que invit a sus amigos a su casa
pero l mismo no estaba en casa, mientras tanto sus invitados se moran de fro por no estar
encendido el fogn; y por respeto a l no se tomaron la libertad de encenderlo, esperando
que cuando l llegara sentira el fro y l mismo lo encendera. Sin embargo, cuando lleg el
dueo y not el fro en la casa, sac su abrigo de piel, se cubri con l y se sent junto a
ellos.
Es por eso que fue llamado Noaj en el Tanaj Me Naj (Yeshay 54:9)


Las aguas de Naj, es decir, que l fue el causante indirecto del diluvio, ya que pudo
haberlo evitado.
As hace la comparacin El Jajam Anidjar:
Como cuenta nuestra tradicin Mosh Rabenu naci circuncidado, igual que Naj, y fue
puesto sobre las aguas del Nilo en un moiss, llamado en la Tor tev, igual que la de
Naj. Vivi 120 aos para reparar los 120 aos en los que Naj construy el arca sin
preocuparse por los dems. Por eso Mosh es tartamudo, o como l mismo se llam: Aral
sefatim, boca tapada. Sin embargo no se entiende porque sa no es la definicin de una
persona tartamuda; la verdadera explicacin es que, como Mosh, en su vida anterior
siendo Naj, cerr la boca, pues no reproch a nadie, por eso se autodenomin Aral
sefatim, cuya misin ahora ser hablar, orientar y reprochar al prjimo.
La verdadera prueba se present cuando el pueblo hizo el becerro y fueron condenados
todos a muerte; H se dirige a Mosh y le dice: Djame matarlos y sacar de ti una
descendencia nueva. Comenzaremos desde cero, siendo t el primer eslabn. Estas
palabras se asemejan a lo que dijo H a Naj, pero esta vez Mosh contest: Mil como yo
morirn y, por favor, H, no quites ni una ua a los presentes. De lo contrario, brrame, por

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favor, de Tu libro. Te pido, H, que te apiades, ya que estoy seguro de que hallo gracia ante
Tus ojos. Nos dicen los sabios del sod que observemos estas dos expresiones y veamos
que las palabras brrame, que en hebreo se dice mejeni n, forman la palabra Me Naj,
y mejeni n son las letras invertidas de An Naj, Soy Naj.

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Es decir, Mosh (Naj) suplica a H: Soy Naj. Ya caus indirectamente las aguas del
diluvio. No dejar que este pueblo sea castigado, sino que rezar por ellos y los reprochar
para que se salven.
Tal vez sea tambin el gran misterio de la milagrosa liberacin de los Bene Israel cruzando
el Iam Suf, ya que Noaj dejo que la humanidad se ahogara en su mal con el Mabul/diluvio a
diferencia de Moshe Rabenu quien parti las aguas y rescato a los Bene Israel.
Es importante que concienticemos en todo lo que hacemos, ya que absolutamente todo ser
humano tiene un propsito de existir y algo que rectificar.

BeEzrat Hashem que logremos el objetivo de nuestra vida.

Shalom

Biniamin Ortiz
Biniamin@BeneYisrael.com
Mov. Natzrati

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