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vida prpria por assim dizer ou o que Luhmann chama de autonomia. Assim,
estrutura e ao so analisadas pelo autor como eventos comunicativos
imbricados.
Ademais, este socilogo com formao em Direito descreve com
minuciosidade o funcionamento do sistema jurdico de particular interesse para
o presente estudo e ainda dedica parte de sua teoria anlise dos chamados
novos movimentos sociais.
Apesar do reconhecido alto grau de abstrao de sua teoria, Luhmann clama
para que pesquisadores de diversas reas avancem estudos prticos que coloquem
seu modelo sob teste (Luhmann, 2004, 2007). Seguindo esta proposta que
aplicaremos sua teoria ao estudo de um caso concreto: o caso da resistncia do
Povo Sarayaku explorao petrolfera em territrio ancestral conflito
incorporado por um movimento social que adotou o procedimento jurdico como
sua estratgia central.
No nos aprofundaremos na explicao sobre os diversos conceitos
avanados em sua teoria (global) da sociedade, que abarcam a anlise dos
sistemas poltico, jurdico, meditico, religioso, etc. Contudo, como o objetivo do
trabalho verificar um processo de mudana social a partir de um conflito
identificado por um movimento social, teremos, antes de tudo, que elucidar alguns
aspectos que nos serviro como ferramentas para a anlise do caso. Trata-se dos
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conceitos
de
conflito,
expectativas
(normativas
cognitivas),
Direito,
procedimento e protesto.
Sem mais, procederemos a uma breve considerao terica.
2.1.
Sociedade, Diferenciao Funcional e Conflito
Segundo a teoria social de Niklas Luhmann, atualmente s faz sentido falar
em sociedade em termos globais. A sociedade, para este autor, no analisada
atravs da diviso entre fronteiras dos Estados Nacionais. Como dissemos
anteriormente, sociedade comunicao; tudo o mais ambiente ao sistema social
e, portanto, no-comunicao. Se partirmos da comunicao como operao
fundamental, ento necessariamente esta envolve toda a sociedade, tendo em vista
que a comunicao sempre pode ser ampliada e sempre utiliza meios simblicos
que no podem ser contidos em termos territoriais (Luhmann, 1997). Essa
constatao deriva da evoluo da prpria sociedade.
Antes do processo de secularizao, o mundo tradicional era limitado e
explicvel enquanto uma reunio de coisas possveis e as interaes eram
orientadas segundo um centro metafsico de certeza, pautado na Vontade Divina,
por exemplo. O que no podia ser diretamente observado (o mstico), no podia
ser comunicado, nomeado, estando fora do alcance dos homens, mas poderia ser
imaginado atravs da Revelao.
A poca dos descobrimentos, inclusive das Amricas, amplia o limite das
coisas conhecidas, abrindo o mundo at ento conhecido ao questionamento de
novas possibilidades. Aumentando a complexidade social.
A incluso destas novas possibilidades tambm marca a subsuno de todas
as relaes comunicao. Iniciou-se um processo de formao de uma sociedade
mundial, que se aprofundou a partir da metade do sculo XIX, com o avano
tecnolgico (transportes, comunicaes, mdia, etc) tornando possvel falar em um
tempo nico no mundo devido simultaneidade em que os acontecimentos podem
ser transmitidos, comunicados. O advento da modernidade marcado, assim, pela
possibilidade de comunicao entre ausentes, o que em sociedades pr-modernas
era improvvel. Pode-se dizer que o triunfo da comunicao produziu uma
sociedade verdadeiramente mundial (Luhmann, 2007, pp. 109 a 111). Uma
27
(Luhmanm,
1997:124). Essa
forma
marcada1
pelas
Baseado na concepo de forma de Spencer Brown, Luhmann explica que, aps o processo de
secularizao da sociedade, o que se encontra dentro do sistema social marcvel e, portanto,
apreensvel pela conscincia, tudo o mais espao no-marcado (unmarked space); s pode
entrar na conscincia aquilo o que se pode determinar mediante diferenciaes. Ou seja, o que
socialmente real, pode ser comunicado, marcado, o restante pode existir, mas um espao no
marcado e, portanto, inobservvel e no explicado com recurso ao mstico.
2
Alguns exemplos destes meios comunicativos simbolicamente generalizados so: a linguagem, o
dinheiro, etc.
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ser decomposta; ao contrrio, significa dizer que ela pode ser construda. Os
sistemas so estas construes, auto-observaes do mundo, no mundo; ou seja,
observaes de segunda ordem que visam a resolver problemas reais de
comunicao3.
Os sistemas estabelecem estruturas comunicativas simblicas prprias
passveis de generalizao em seu interior para orientar a comunicao so
recursos, mecanismos redutores da complexidade do ambiente, diante da
multiplicidade de possibilidades existentes nele. Estas estruturas no eliminam as
possibilidades alternativas (ou no selecionadas pelo sistema), mas orientam as
expectativas sociais em torno das possibilidades selecionadas.
Segundo Luhmann, os sistemas especializados so dotados de autonomia,
ou seja, se reproduzem de maneira autopoitica de acordo com seus prprios
cdigos comunicativos e programas especializados o que define como
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e regies
(como
identidades
e diferenas
em
termos
de
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considerados superados.
O conflito, na teoria de sistemas, est relacionado s contradies e
incongruncias verificadas em funo da operao concomitante de sistemas
autopoiticos que no podem ser submetidos a uma coordenao central: o
conflito , na verdade, uma construo dos sistemas sociais para apreender e
reduzir a complexidade gerada pelas contradies da sociedade. (Bachur,
2008:6)4
Dada a inexistncia de um centro a partir do qual coordenar e resolver
conflitos, estes - enquanto dispersos na sociedade - podem se manifestar no
interior de diversos sistemas parciais. Segundo Luhmann, podem ser contidos
atravs de dois mecanismos: capturados por procedimentos especficos dentro de
um sistema ou por movimentos sociais que se localizam na periferia dos sistemas
sociais. Assim, importante para fins da nossa anlise ressaltar o seguinte ponto:
tanto procedimento, quanto movimentos sociais so mecanismos de absoro do
conflito na sociedade.
Segundo Bachur (2008) os conflitos so sistemas que se constroem no interior de outros sistemas
funcionais de modo parasitrio, podem colocar em risco a reproduo autopoitica dos sistemas,
uma vez que tende a capturar seus recursos e operaes. Por outro lado, o conflito permite a
integrao e a evoluo social mais do que o consenso, posto que, quando absorvido, pode vir a ser
motor de novas selees e incluso de novas alternativas, como veremos no item 1.3.
30
2.2.
Expectativas sociais
De acordo com a teoria de sistemas, a vida em sociedade orientada em
torno de expectativas. Os indivduos orientam suas interaes em relao a
expectativas que detm sobre coisas (v.g., se parece que vai chover, leva-se
guarda chuva) e outros indivduos (v.g., se um indivduo marca uma consulta
mdica, este espera que o mdico esteja no consultrio no horrio designado). Isso
significa dizer que os homens esperam que determinadas aes produzam um
expectativas
de
forma
reflexiva
(Alcover,
1993:186),
31
1993:188).
O autor identifica que as sociedades complexas, com fins de reduzir este
problema de contingncia, evoluram no sentido da criao de sistemas
funcionalmente especializados que atravs do estabelecimento de estruturas
prprias, funcionam como filtros e selecionam a priori o leque daquilo que
considerado como possvel dentro de um determinado sistema; ou seja, realizam a
institucionalizao de expectativas. Assim, os sistemas parciais surgem em
resposta a problemas de comunicao que se complexificaram ao longo da
evoluo social6 (Luhmann, 2004).
Com esta pr-seleo do que considerado possvel pelo sistema, as
expectativas podem ser orientadas j a um nmero mais reduzido de
possibilidades, ou seja, os sistemas:
Permitem a coordenao de aes mediante o estabelecimento de um horizonte
comum de expectativas de conduta, reduzindo assim a complexidade do mundo ao
selecionar entre a multiplicidade de possibilidades que este oferece, um nmero
mais reduzido (Alcover, 1993:175).
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33
34
Apesar de no ser o nico sistema a realizar este desempenho, tendo em vista que nenhum
sistema representa a sociedade totalmente em si, damos nfase ao sistema jurdico devido ao
estudo de caso que se pretende realizar no captulo 3, que envolve o recurso ao sistema jurdico.
9
Segundo o autor, esta crtica j foi bem desenvolvida pelo movimento do critical legal studies e
outros inspirados pelas observaes de Karl Marx sobre o direito e a sociedade. (Luhmann,
2007:143).
10
No funo especfica do Direito, portanto, assegurar o comportamento desejado. Atravs da
sano, esta pode at ser uma das performances do Direito, mas no sua funo. Outros sistemas
tambm apresentam performances semelhantes com relao garantia do comportamento
conforme (por exemplo, a norma do comrcio que determina que o pagamento no supermercado
seja efetuado nos caixas).
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2.3.1.
Dimenso temporal das expectativas: o conceito de norma
Tendo em vista que os sistemas reduzem a complexidade, mas no
eliminam a incerteza, o que fazer diante da frustrao de uma expectativa11? De
acordo com Luhmann, existem duas possibilidades aprender e adaptar-se ou
resistir. A seleo entre uma opo ou outra ser feita de acordo com o interesse
predominante no sistema em relao ao aprendizado ou resistncia. Neste
sentido,
Luhmann, faz
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cada conflito, toda a digresso acerca da norma aplicvel tivesse de ser percorrida
novamente.
Como no caso do sistema imunolgico, se existirem no sistema mltiplas
normas alternativas que se excluam mutuamente no haver resposta imediata
para a patologia, ou o conflito entre elas. Neste caso, o Direito precisar de
tempo para elaborar uma resposta imunolgica, mas uma vez encontrada a
soluo, reduz-se a probabilidade de novas infeces no futuro.
Assim, os sistemas operam uma dupla seletividade, selecionam que
estruturas pertencem ao seu interior e tambm qual delas prevalece diante de uma
nova situao que ponha em conflito suas prprias estruturas e realiza esta
seleo, recorrendo aos seus prprios elementos, isto , ao armazenamento de
selees anteriores, memria do sistema. No caso do Direito, este
armazenamento pode ser analisado atravs das discusses jurdicas, da
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2.3.2.
Dimenso material: os princpios de identificao
Materialmente, a generalizao de uma expectativa implica na fixao de
pontos de referncia abstratos (significados) que fazem a conexo entre
expectativas as dotam de sentido13. Esse ncleo de sentido constante identifica
as expectativas e faz conexes entre elas. Os pontos de referncia tornam as
expectativas pr-selees para a posterior seleo da ao concreta; neste sentido
regulam a ao concreta, mas no a determinam. O objetivo da fixao de
significados, atravs da pressuposio de elementos comuns comunicao
intersubjetiva, dotar de sentido determinadas expectativas para que no se tenha
que manter constantemente expectativas de expectativas.
13
Por exemplo o papel moeda serve de ponto de referncia abstrato, uma sntese de sentido para o
que se entende por dinheiro. Uma pessoa ao receber uma nota em papel moeda, entende o
sentido da operao comercial. Luhmann tambm cita a linguagem como a mais comum das
snteses de sentido.
37
38
2.3.3.
Dimenso social das expectativas: a institucionalizao
Como abordamos inicialmente, a institucionalizao tem como funo a
antecipao do suposto consenso a partir do qual seja possvel construir
expectativas de expectativas. Este consenso criado ficticiamente mediante a
colocao de hipteses que no so reexaminadas (a no ser que sejam
contestadas). Assim, a institucionalizao no se baseia, na teoria de Luhmann, na
coao social ou no consenso efetivo, mas na distribuio/diviso entre o custo da
14
A referncia para a fixao de expectativas em sociedades medievais, tribais, etc podia estar
depositada em uma pessoa, determinado grupo, classe ou casta; com a evoluo social e a
diferenciao funcional da sociedade moderna, definiram-se papis (roles) de referncia um
juiz, por exemplo, no serve de referncia na fixao de expectativas normativas porque se
deposita confiana em sua pessoa, mas no papel que ocupa neste sistema, qual seja: estar investido
do poder de decidir. Luhmann tambm menciona os programas e os valores como princpios de
identificao altamente abstratos que se colocam como guias para a preferncia entre aes,
direcionam a deciso e tambm so encontrados na sociedade funcionalmente diferenciada. De
acordo com um programa condicional, por exemplo, h o dever de aplicao de uma sano em
caso de comportamento que frustre a norma institucionalizada.
15
Segundo Luhmann, nas sociedades complexas, o estabelecimento de papis supe a perda de
importncia da identidade pessoal (enquanto princpio de identificao). Por outro lado reforam o
recurso identidade. Em uma sociedade funcionalmente diferenciada, onde os indivduos exercem
diferentes papis em diferentes sistemas, o fortalecimento da identidade pessoal uma ferramenta
que permite a coerente integrao e administrao destes papis, um recurso ao qual se pode
recorrer diante da desintegrao do sujeito, como observada por Hall (2003), Baumann (2000)
entre tantos outros autores.
39
40
2.4.
O Conflito e a Evoluo
O Direito evoluiu e continua evoluindo seus instrumentos atravs da
incorporao em seu sistema de conflitos em torno do que legal. Como
analisamos em 1.3., a especificidade do Direito no meramente a resoluo de
conflitos, tendo em vista que o Direito tambm pode criar conflitos, ou seja, nova
distribuio de riscos a partir de suas selees. Como?
As normas e decises legais podem restringir, mas tambm respaldar
comportamentos concretos; ao mesmo tempo em que a lei pode ser entendida
como uma restrio, tambm pode servir de suporte para determinado
comportamento que, do contrrio, no teria o necessrio apoio social. O fator
comum entre a restrio e o suporte conduta a certeza que a lei confere para a
41
2.4.1.
Procedimento
Como no existem pontos de vista tidos como naturais, comum a todos,
na sociedade moderna, o consenso no pode ser o fundamento de legitimidade das
normas. No sistema jurdico esta legitimao realizada de maneira autoreferencial e tautolgica. Isto possvel pelo estabelecimento de procedimentos
prprios que permitem que um conjunto pequeno de pessoas, aps a atribuio de
papis, decidam sobre as normas que so obrigatrias para todos. Luhmann
aponta que antes do advent do procedimento, a sociedade operava a partir da
presuno de consenso, desconsiderando aqueles que discordassem (Luhmann,
2004). O procedimento institucionaliza uma forma de institucionalizao de
expectativas, e por isso um mecanismo reflexivo (Alcover, 1993).
Diz-se juridicamente regulado latu senso (no significa legislativamente regulado; tomemos
como exemplo, uma assemblia de condminos, a diviso de tarefas na redao de um jornal, etc.)
42
43
44
autoproduzidos19.
Em
situaes
de
sobrecarga
de
conflitos
19
Por exemplo, Luhmann cita que em alguns pases, como nos Estados Unidos, existem normas
que determinam o preenchimento de formulrios para fins de controle migratrio. Em relao
solicitao de informao quanto raa, o autor diz: this does not provide a solution to a conflict
but creates an unfavorable situation for someone for whom this question may create a conflict.
(Luhmann, 2004:260).
20
Leis escritas so textos, por isso, esto sujeitas a interpretao. Assim, as leis escritas devem
autorizar a sua interpretao e, por isso, em geral, contm regras sobre quem deve interpret-las e
como. Estas previses, segundo Luhmann, foram evolues sociais que ocorreram principalmente
depois da introduo de procedimentos legislativos para o estabelecimento de leis escritas a
positivao do direito. O texto s o na medida em que pode ser interpretado.
21
O recurso estratgico procedimentalizao de demandas sociais implica na importncia
crescente das Cortes na sociedade moderna, mas no se confunde, no entanto, com a noo de
judicializao da poltica ou politizao do direito, que seriam situaes de sobredeterminao
do sistema poltico ao jurdico ou vice-versa, uma ds-diferenciao social ou corrupo sistmica,
como descrito por Nafarrate (2007) e Neves (ano).
45
In this sense the text is a new medium, namely the totality of interpretations which
refer to it, and new forms can condense in this new medium, whether as intriguing,
attention-hogging controversies, or as theories which are derived from the
interpretation of texts and become accepted as dominant opinion (Luhmann,
2004:243).
Em concluso, basta verificar que dada a sobrecarga de conflitos autoproduzidos pelo sistema jurdico e dada a impossibilidade de converter todas as
demandas em direitos individualizveis, nem sempre as frustraes dos afetados
conseguem ser absorvidas por procedimentos. A incapacidade ou inexistncia de
procedimentos disponveis para a absoro do conflito social e a reestruturao de
46
expectativas pode levar com que o conflito seja capturado por movimentos
sociais.
2.4.2.
Movimentos de Protesto
A alternativa aos conflitos que no so absorvidos pelos procedimentos
organizar-se enquanto protesto. Em relao ao Direito, sobretudo quando h
dificuldade de apontamento de direitos imediatamente individualizveis e, assim,
justiciveis, os movimentos sociais adotam uma semntica de valor e buscam
mobilizar recursos para apresentar desafios contra factuais legislao que se
O risco que provoca cada deciso (de transformar uma incerteza em perigo)
numa sociedade funcionalmente diferenciada fonte inesgotvel de temas que
podem ser capturados pelos chamados novos movimentos sociais. O carter de
novidade dos movimentos sociais repousa, assim, em apontar o risco, do qual
derivam os conflitos.
Esse risco inerente a cada deciso se tornou o novo foco dos protestos e
uma fonte inesgotvel de temas (desde os ecolgicos at os que promovem a paz,
por exemplo). Isso se explica pela contingncia inerente sociedade moderna
(que abordamos no item 1.1. acima) - contingncias temporais (time binding
decisions) que implicam em contingncias sociais; ou seja: decises so tomadas
again and again na sociedade, podendo afetar no participantes do processo
decisrio (determinao estrutural), cujas expectativas so frustradas, gerando
conflito. Este conflito derivado do risco pode ser capturado pelo protesto. A
formao de um movimento de protesto depende do contexto dos atores
envolvidos, ou seja, da possibilidade de identificao de decisores e afetados.
47
48
2.4.2.1.
O Movimento de Protesto como um sistema de tipo prprio
Os protestos baseiam-se justamente nesta diferena estabelecida entre
decisores e afetados: centro/periferia. Constroem-se sobre esta diferena como
forma de organizar uma identidade frouxamente coletiva. Se a diferena
desfeita, o protesto se extingue.
O protesto, em si, como vimos, apenas comunicao que pode se
manifestar de diferentes formas, mas se constitui enquanto evento efmero para os
outros sistemas, apenas um rudo. O protesto no se converte imediatamente
sistema autopoitico. Somente se torna sistema, quando mobiliza recursos
(financeiros, publicitrios, jurdicos, jornalsticos, etc) que permitem a reproduo
do protesto e a manuteno da diferena centro/periferia. Em outras palavras, s
adquiri relevncia para os sistemas sociais, portanto, quando catalisa eventos
frustrantes na construo de um sistema prprio ou seja, quando ganha
22
49
sociedade
na
concomitante
generalizao
de
bases
simblicas
50
2.4.2.2.
A Forma do Movimento
Os movimentos de protesto no so classificados por Luhmann como
organizaes ou como simples interao entre indivduos. No so organizaes,
51
24
O fim da guerra fria representativa, trigger, da maior individualizao das experincias sociais,
assim, diferentemente dos movimentos socialistas em que se supunha uma situao em de
diferenas de classe que supostamente abarcava a todos e para a qual era possvel uma resposta
motivacional mais homognea, inclusive organizada em bases tericas, os novos movimentos
sociais, ao contrrio, tm que lidar com indivduos mais fortemente individualizados e que
experimentam as experincias de suas condies de vida como paradoxais (Luhmann, 2007).
25
Por exemplo, como observamos, o Direito opera segundo o cdigo binrio lcito/ilcito.
52
[A forma protesto] bloqueia estruturalmente a possibilidade de uma
responsabilidade imputvel sociedade como um todo (porque o movimento de
protesto teria tambm de ser responsvel pela sociedade tal como ela se encontra
o que excludo como condio de existncia do protesto) (Bachur, 2008:19).
Dessa forma, podemos concluir - ainda que a nvel terico que a opo de
um movimento de protesto pela sua participao em um procedimento
especializado dentro de um sistema s ocorre, ento, de maneira estratgica o
movimento participa da soluo de um problema criado por ele mesmo para
chamar ateno e garantir a legitimidade (pelo procedimento) de uma eventual
deciso favorvel (por exemplo, negociando uma desocupao de terras aps uma
invaso ou a devoluo de seqestrados mediante condies negociveis, etc).
Por isso, apesar de direcionarem criticas sociedade, no se oferecem a
ocupar o lugar daqueles que tm o papel de decidir. Dessa forma, possvel
26
O autor identifica que mais fcil aglutinar opinies e interesses em torno do repdio a uma
proposta do que apresentar uma proposta em si (Mansilla e Nafarrate, 2008:488). No entanto,
como observaremos no estudo de caso, muitas das vezes o movimento de protesto se forma
justamente porque os afetados, ainda que queiram, no se encontram na posio de decidir sobre o
conflito devido a situaes, das mais variadas, de excluso estrutural.
53
2.4.2.3.
Contedo do Movimento
O protesto no um fim em si mesmo, requer temas que o direcionem,
esclaream por que quem protesta se encontra de um lado da forma, enquanto o
outro, do outro lado (conferindo identidade aos participantes, ou seja, justificando
sua auto-localizao na forma). Como no possvel protestar contra toda a
complexidade, os movimentos vivem da seleo de temas relevantes (Luhmann,
2007). O tema do protesto deve oferecer, portanto, uma direo: no apenas o que,
mas contra quem protestar. E apontar vtimas (por isso so chamados de a voz
dos afetados ou a voz dos sem voz) (Mansilla e Nafarrate, 2008).
A escolha do tema uma seleo realizada pelo movimento de protesto, e,
dessa forma, sua construo; mas essa seleo depende tambm de uma condio
Por exemplo, como apontam Mansilla e Nafarrate (2008), mais fcil congregar pessoas contra
o abuso dos animais do que contra o consumo de carne; ou seja, em torno de uma temtica mais
abrangente do que em torno de uma medida de carter mais especfico.
54
escolhas entre o bom e o correto, mas de acordo com a apresentao dos conflitos.
Lembremos que a secularizao operou a extino do centro de certeza nico e
externo sociedade, segundo o qual esta poderia orientar-se.
A rapidez, simultaneidade com que os acontecimentos so transmitidos
tambm implicam no seu rpido consumo; por isso, os movimentos devem se
preocupar em impactar, chamar a ateno, em um curto espao de tempo. Da a
importncia de produo de novos acontecimentos e seleo de novos temas que
mantenham o conflito nos meios de comunicao.
Mas tanto o sucesso do protesto, quanto o fracasso so fatais para o
movimento: se fracassado, h desmobilizao; se h sucesso, o tema
incorporado nas estruturas de um sistema social, cabendo apenas ao movimento o
reconhecimento histrico sobre a mudana introduzida no sistema. Por isso,
muitos os movimentos, buscam articular uma rede de solidariedade para
reproduzir uma cultura de protesto e garantir a sua sobrevivncia, podendo se
articular em torno de diversos temas. De cualquier manera, el gesto de la crtica a
la sociedad y la forma de la protesta les sirve para reconocer a correligionrios
detrs de otros temas y formar las simpatias respectivas (Luhmann, 2007:679)
Assim, os movimentos de protesto podem construir redes de solidariedade
com outros movimentos para assegurar a sua durabilidade. O protesto se tornou,
dessa maneira, uma forma estabelecida, a qual pode pular de tema em tema.
Indivduos que se identificam com esta forma podem, segundo Luhmann, buscar
55
2.4.3.
A funo do protesto
O protesto uma forma de comunicao que se d dentro da sociedade, caso
contrrio seria no-comunicao. No entanto, como vimos, o movimento de
protesto busca mobilizar a sociedade como se estivesse fora da mesma, ou acima.
, dessa forma, um ponto externo fictcio para a auto-observao social; uma
forma que anula o paradoxo da unidade inside/outside.
They can describe themselves entirely in terms of their subject matter, their ends,
their implementation difficulties and their growing internal problems, and can
consequently imagine themselves vis--vis society. Thus they protest inside society
as if they were doing so from without. (Luhmann, 2002:139)
56
inseridos na mesma. Ademais, devido forma do protesto (que cria uma distino
centro/periferia), os movimentos evitariam analisar sua prpria condicionalidade
estrutural - justamente porque se protesta como se estivessem de fora, no se autodefinem como parte do problema (e como responsvel pela resoluo do problema
apontado), escapando anlise terica do porqu as coisas so como so.
A theory of the other side is still lacking, and this is regarded as an advantage,
indeed as an inherent element of protest; for every-theory-based analysis of a
problem, every search for alternatives would weaken the protest movements. The
alternative is oneself. (Luhmann, 2002:139,140)
57
58
2.5.
Em resumo
Em resumo, observamos de forma terica que a sociedade moderna
marcada por alto grau de complexidade representado pela improbabilidade da
comunicao interpessoal devido inexistncia de um nico centro de certeza
capaz de orientar todas as expectativas e condutas em sociedade, aps o processo
de secularizao. Em seu lugar, desenvolveram-se, ao longo do processo de
evoluo da sociedade, formas especficas de diferenciao funcional direcionadas
resoluo de problemas de comunicao concretos os subsistemas sociais.
Estes representam a re-entrada da diferenciao sistema/ambiente no prprio
sistema social, estabelecendo novas diferenas, ou seja, funes e cdigos
comunicativos especializados que selecionam o que pertence a cada subsistema e,
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