UNIDAD PASTORAL

COLEGIOS PIAMARTINOS

TEMA 6
LA FE DE LA IGLESIA
Valor: Espritu de superacin
Luchar es una condicin indispensable para triunfar y ser coronado en el cielo
Cultivo de la constancia y la firmeza para la ejecucin de los propsitos, a travs del
desarrollo de los propios talentos, de la bsqueda de sentido, de la respuesta a los
problemas de la vida y del desarrollo de la dimensin espiritual de la persona, desde la
resiliencia.
1. Preparacin del lugar del encuentro
a) Adornar el lugar del encuentro con un altar con la Palabra de Dios, un Cirio
encendido, si es posible el Cirio Pascual y un Rosario;
b) Preparar un letrero con el tema del mes: La fe de la Iglesia
Colocar en un lugar destacado el valor del PEI para este encuentro: Espritu de
Superacin o alguna frase que lo contenga: Un mar tranquilo nunca hizo un
buen marinero, Cuando nada es seguro, todo es posible, No pidas
una carga ligera, sino una espalda fuerte u otro.

c) Pegar carteles y/o afiches con fotografas y/o imgenes de testigos de la fe

eligiendo representantes de los santos mrtires de los primeros tiempos de la
Iglesia, de la vida monstica, de las Congregaciones modernas, de San Juan
Bautista Piamarta y P. Carlo Cittadini.
d) Pedir a los participantes que traigan un cirio para renovar como comunidad
pastoral la fe por medio de una oracin de renovacin de la fe.
2. Inicio del encuentro
Invitacin a la oracin:
Invocamos la presencia de Dios en medio nuestro, diciendo: En el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn.
En este da, queremos invitarlos a sentirse Iglesia, comunidad que alaba al Seor y lo
busca con sincero corazn. Qu significa ser Iglesia? Me siento realmente parte de
esta Iglesia? En mi camino de fe me he sentido, en algunos momentos lejos de la
Iglesia? Qu importancia ha tenido el testimonio de mis pastores en mi cercana o
lejana de ella? De qu manera yo, como bautizado, he dado testimonio? Mi testimonio
Ha sido causa de acercamiento o alejamiento de otros en la Iglesia? Meditemos unos
instantes estas preguntas
Observemos el siguiente video que nos invita a la oracin: (Video 1: T mi alfarero,
se encuentra anexado en la carpeta del tema)
Gua: El dejarnos moldear por el Seor implica cierta cuota de docilidad, vaciarnos de
nosotros mismos, de nuestras creencias, de nuestros miedos, de nuestros vicios, de todo
aquello que nos impide crecer espiritualmente. Cuando estamos alejados de la Iglesia,
de los Sacramentos, en especial de la comunin, experimentamos un desierto espiritual,
pero es en ese desierto, donde podemos encontrarnos desnudos, con nuestras pobrezas y
debilidades, reconocernos limitados, necesitados de Dios y volver desde donde nunca
deb haber salido, as como le pas al hijo prdigo, cuando, tras haber malgastado toda
su herencia, se da cuenta que nunca debi haber salido de la casa del padre, que, por lo
dems, siempre espera su regreso.
Ojal podamos ser esos cacharros de barro que se dejan moldear por el Alfarero,
Jesucristo, que quiere retirar de nuestras vidas todos aquellas cosas que estn de ms,
para que as aparezca su obra maestra.
Oremos juntos, diciendo.Padre Nuestro

Lo que se debe saber sobre el tema:

Catequesis del Papa Emrito Benedicto XVI: La fe nace en la Iglesia
Proseguimos nuestro camino de meditacin sobre la fe catlica. La semana pasada he
mostrado que la fe es un don, porque es Dios quien toma la iniciativa de venir a
nosotros, y es una respuesta con la cual lo recibimos como verdad y cimiento estable de
nuestra vida. Es un don que transforma la vida, porque nos hace penetrar en la misma
visin de Jess, que obra en nosotros y nos abre al amor a Dios y a los dems.
Hoy me gustara dar un paso ms en nuestra reflexin, empezando de nuevo con
algunas preguntas: la fe tiene un carcter slo personal e individual? Interesa slo a
mi persona? Vivo mi fe por mi cuenta? Por supuesto, el acto de fe es un acto
eminentemente personal, que tiene lugar en lo ms profundo de mi ser y que marca un
cambio de direccin, una conversin personal: es mi vida la que recibe un cambio de
ruta. En la liturgia del Bautismo, en el momento de las promesas, el celebrante pide
manifestar la fe catlica y formula tres preguntas: Creis en Dios Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra?; Creis en Jesucristo? y, por ltimo, Creis en el
Espritu Santo? Antiguamente, estas preguntas se dirigan personalmente al que iba a
recibir el Bautismo, antes de sumergirse tres veces en el agua. Y an hoy, la respuesta es
en singular: "Creo". Pero mi creer no es el resultado de mi reflexin solitaria, no es
producto de mi pensamiento, sino que es el resultado de una relacin, de un dilogo en
el que hay un escuchar, un recibir y una respuesta, es la accin de comunicar con Jess
la que me hace salir de mi "yo", encerrado en m mismo, para abrirme al amor de Dios
Padre. Es como un renacer, en el que me encuentro unido no slo a Jess, sino tambin
a todos aquellos que han caminado y caminan por el mismo camino, y este nuevo
nacimiento, que comienza con el Bautismo, contina a lo largo de toda la vida. No
puedo construir mi fe personal en un dilogo privado con Jess, porque Dios me dona la
fe a travs de una comunidad creyente, que es la Iglesia y me inserta en una multitud de
creyentes, en una comunin, que no es slo sociolgica, sino que tiene sus races en el
amor eterno de Dios, que en S mismo es comunin del Padre, del Hijo y del Espritu
Santo, es Amor trinitario. Nuestra fe es verdaderamente personal, slo si es comunitaria:
puede ser mi fe, slo si vive y se mueve en el "nosotros" de la Iglesia, slo si es nuestra
fe, la fe de la nica Iglesia.
Los domingos, en la Santa Misa, rezando el Credo, nos expresamos en primera persona,
pero confesamos comunitariamente la nica fe de la Iglesia. Ese "Creo", pronunciado de
forma individual, nos une al de un inmenso coro en el tiempo y en el espacio, en el que
cada uno contribuye, por decirlo as, a una polifona armoniosa en la fe. El Catecismo
de la Iglesia Catlica lo resume claramente as: "Creer" es un acto eclesial. La fe de la
Iglesia precede, engendra, conduce y alimenta nuestra fe. La Iglesia es la Madre de
todos los creyentes. "Nadie puede tener a Dios por Padre si no tiene a la Iglesia por
Madre" (San Cipriano de Cartago Catecismo de la Iglesia Catlica n.181). La fe nace
en la Iglesia, conduce a ella y vive en ella. Esto es importante recordarlo.

En los comienzos de la aventura cristiana, cuando el Espritu Santo desciende con su

poder sobre los discpulos en el da de Pentecosts - como se relata en los Hechos de los
Apstoles (cfr. 2, 1-13) - la Iglesia naciente recibe la fuerza para llevar a cabo la misin
que le ha confiado el Seor Resucitado: difundir en todos los rincones de la tierra el
Evangelio, la buena noticia del Reino de Dios, y guiar as a cada hombre al encuentro
con l, a la fe que salva. Los Apstoles superan todos los miedos al proclamar lo que
haban odo, visto, y experimentado personalmente con Jess. Por el poder del Espritu
Santo, comienzan a hablar lenguas nuevas, anunciando abiertamente el misterio del que
fueron testigos. Los Hechos de los Apstoles nos narran luego el gran discurso que
Pedro pronuncia, precisamente, en el da de Pentecosts. Comienza con un pasaje del
profeta Joel (3, 1-5), refirindolo a Jess, y proclamando el ncleo central de la fe
cristiana: Aquel que haba beneficiado a todos, que haba sido acreditado en Dios con
prodigios y grandes signos, ha sido clavado en la cruz y matado, pero Dios lo ha
resucitado de entre los muertos, constituyndolo Seor y Cristo. Con l entramos en la
salvacin definitiva anunciada por los profetas y el que invoque su nombre ser salvado.
(cfr. Hch 2,17-24). Al escuchar las palabras de Pedro, muchos se sienten interpelados
personalmente, se arrepienten de sus pecados y se hacen bautizar, recibiendo el don del
Espritu Santo (cfr. Hch 2, 37-41).
As comienza el camino de la Iglesia, como comunidad que lleva este anuncio en el
tiempo y en el espacio, comunidad que es el Pueblo de Dios fundado sobre la nueva
alianza, gracias a la sangre de Cristo, y cuyos miembros no pertenecen a un determinado
grupo social o tnico, sino que son hombres y mujeres provenientes de toda nacin y
cultura. Es un pueblo catlico, que habla lenguas nuevas, universalmente abierto para
acoger a todos, ms all de todo confn, demoliendo todas las barreras como afirma
san Pablo: "Por eso, ya no hay pagano ni judo, circunciso ni incircunciso, brbaro ni
extranjero, esclavo ni hombre libre, sino slo Cristo, que es todo y est en todos.
"(Colosenses
3,11).
La Iglesia, por tanto, desde el principio, es el lugar de la fe, el lugar de la transmisin de
la fe, el lugar en el que, mediante el Bautismo, estamos inmersos en el Misterio Pascual
de la Muerte y Resurreccin de Cristo, que nos libera de la esclavitud del pecado, nos da
la libertad de hijos y nos lleva a la comunin con el Dios Trinitario. Al mismo tiempo,
estamos inmersos en la comunin con los dems hermanos y hermanas en la fe, con
todo el Cuerpo de Cristo, sacados de nuestro aislamiento. El Concilio Vaticano II lo
recuerda: "Dios quiere salvar y santificar a los hombres, no individualmente y sin
ningn vnculo entre ellos, sino que quiere hacer de ellos un pueblo, que Lo reconozca
en la verdad y fielmente Lo sirva" (Constitucin dogmtica Lumen gentium. , 9).
Recordando an la liturgia del Bautismo, notamos que, en la conclusin de las promesas
en las que expresamos la renuncia al mal y repetimos "creo" a las verdades centrales de
la fe, el celebrante dice: "Esta es nuestra fe, sta es la fe de la Iglesia y nosotros nos
gloriamos de profesarla en Cristo Jess Seor nuestro. "La fe es la virtud teologal, es
decir, dada por Dios, pero transmitida por la Iglesia a lo largo de la historia. El mismo
San Pablo, escribiendo a los Corintios, afirma haber comunicado a ellos el Evangelio
que a su vez tambin l haba recibido (cf. 1 Cor 15:3).

Hay una cadena ininterrumpida de la vida de la Iglesia, de anuncio de la Palabra de

Dios, de celebrar de los Sacramentos, que llega hasta nosotros y que nosotros llamamos
Tradicin. Ella nos da la seguridad de que lo que creemos es el mensaje original de
Cristo, predicado por los Apstoles. El ncleo primordial del anuncio es el
acontecimiento de la Muerte y Resurreccin del Seor, de donde mana todo el
patrimonio de la fe. Dice el Concilio: "La predicacin apostlica, que se expresa de un
modo especial en los libros inspirados, deba ser entregada con sucesin continua hasta
el fin de los tiempos". Constitucin Dogmtica. Dei Verbum, 8). Por lo tanto, si la
Sagrada Escritura contiene la Palabra de Dios, la Tradicin de la Iglesia la conserva y la
transmite fielmente, para que los hombres de todas las pocas tengan acceso a sus
vastos recursos y puedan enriquecerse con sus tesoros de gracia. Por eso la Iglesia, cito
una vez ms el Vaticano, "en su doctrina, en su vida y en su culto transmite a todas las
generaciones todo lo que ella es y todo lo que ella cree" (ibid.).
Por ltimo, quisiera destacar que es en la comunidad eclesial que la fe personal crece y
madura. Es interesante observar como en el Nuevo Testamento la palabra "santos" se
refiere a los cristianos en su conjunto, y ciertamente no todos tenan las cualidades para
ser declarados santos por la Iglesia. Qu es lo que se quera indicar, con este trmino?
El hecho de que los que tenan y vivan la fe en Cristo resucitado estaban llamados a
convertirse en un punto de referencia para todos los dems, ponindolos, as, en
contacto con la Persona y con el Mensaje de Jess, que revela el rostro de Dios vivo.
Esto vale tambin para nosotros: un cristiano que se deja guiar y poco a poco configurar
por la fe de la Iglesia, a pesar de sus debilidades, sus limitaciones y sus dificultades, se
convierte como una ventana abierta a la luz del Dios vivo, que recibe esta luz y la
transmite al mundo. El Beato Juan Pablo II en la Encclica Redemptoris missio afirma
que "la misin renueva la Iglesia, refuerza la fe y la identidad cristiana, da nuevo
entusiasmo y nuevas motivaciones La fe se refuerza donndola!
La tendencia, hoy generalizada, de relegar la fe al mbito privado contradice su propia
naturaleza. Tenemos necesidad de la Iglesia para confirmar nuestra fe y experimentar
juntos los dones de Dios: su Palabra, los Sacramentos, el sostn de la gracia y el
testimonio del amor. As nuestro "yo" en el "nosotros" de la Iglesia podr percibirse, al
mismo tiempo, destinatario y protagonista de un acontecimiento que lo sobrepasa: la
experiencia de la comunin con Dios, que establece la comunin entre los hombres. En
un mundo donde el individualismo parece regular las relaciones entre las personas,
hacindolas cada vez ms frgiles, la fe nos llama a ser Iglesia, portadores del amor y de
la comunin de Dios para toda la humanidad (cf. Constitucin Pastoral. Gaudium et
Spes, 1).
La fe soporta la esperanza
Las pruebas y las penas son inevitables en nuestra vida. En los minutos difciles de
nuestra vida slo la fe puede dar al hombre las necesarias fuerzas espirituales.
Mientras el hombre con una fe dbil a la hora de una desgracia pierde el nimo, se
siente abatido, se queja, y se enfurece, el hombre creyente se dirige ms fuertemente a
Dios en busca de ayuda. A los sentimientos tristes el creyente los rechaza con la
esperanza en Dios, sabiendo que "el que creyere en l, no ser avergonzado" (Rom.
9:33).

Las penas y las aflicciones en nuestra vida son tormentos, perodos de prueba de nuestra
fe. Durante pocas de buen tiempo cada marinero puede tener un muy buen concepto de
sus conocimientos del mar, pero solamente en tiempos de tormenta se manifiesta el
navegante diestro. Al leer los libros de las Sagradas Escrituras o de la vida de los
Santos, nos convencemos de que estos siervos de Dios hallaron la solidez de su fe ms
en los tiempos de persecucin y sufrimientos que cuando su vida transcurra
tranquilamente. El apstol Pablo menciona ejemplos de la fe de los hombres justos del
Antiguo Testamento y se detiene precisamente en aquellos momentos de sus vidas
cuando sufran persecuciones. Al final de los ejemplos presentados, el Apstol llega a la
siguiente conclusin."Otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de
obtener mejor resurreccin. Otros experimentaron vituperios y azotes, y a ms de esto
prisiones y crceles. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de
espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres,
angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno; errando por los
desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra" (Heb. 11:3538). El Apstol Pablo ensea seguidamente: "Por tanto nosotros tambin teniendo en
derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado
que nos asedia y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante" (Heb.
12:1).
Probablemente a las personas no les es difcil concordar con que la fe ayuda al hombre
a soportar valientemente las penas. Pero queda la pregunta: Por qu el Seor permite
que los creyentes y los hombres justos sufran? A esta pregunta no es fcil contestar:
"Quien ha medido el Espritu del Seor, que consejero lo ha instruido?" (Is. 40:13). El
apstol Pablo escribe que "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien"
(Rom. 8:28). "Todas las cosas," incluyendo tambin las penas y las aflicciones. En
efecto, el apstol Pablo mismo, al verse sometido a grandes pruebas, iba tomando
experiencia: "Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en
necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil, entonces soy
fuerte! Porque la fuerza de Dios se realiza en la debilidad" (2 Cor. 12:10).
Los sufrimientos convencen al ser humano de la inestabilidad de los bienes terrenales,
nos recuerdan a un Dios liberador, a la vida eterna; nos ensean mansedumbre,
desarrollan la valenta, y la constancia en el bien. Cuando el ser humano no tiene de
dnde esperar ayuda, siente ms vivamente a Dios. Y al mismo tiempo, mientras
exteriormente padece estrechez y sufrimientos, en el corazn recibe consuelo. Este
sentimiento inmediato de Dios tiene influencia benefactora en la fe del ser humano. As
pues, por misericordia de Dios, resulta que, en sntesis, por un lado, la fe ayuda al ser
humano a sobrellevar los sufrimientos, y por otro lado los sufrimientos mismos ayudan
en el fortalecimiento de la fe. Por eso los apstoles enseaban a los cristianos:
"Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas pruebas, sabiendo
que la prueba de vuestra fe produce paciencia" (Stg. 1:2-3). Las Sagradas Escrituras
comparan los sufrimientos con una llama que limpia el oro de las impurezas y lo hace
ms valioso (1 Pedro 1:70).

Seguramente, por el hecho de que la fe da fortaleza en los momentos difciles y sirve de

apoyo para su vida espiritual, es que el Seor la llam piedra o roca cuando dijo: "En
esta piedra (la fe) yo fundar Mi Iglesia y las puertas del Infierno no la vencern" (Mt.
16:18). En efecto, es imposible contar todas las persecuciones a los cristianos en los dos
mil aos de existencia de la Iglesia. En el transcurso de este tiempo muchos imperios y
estados fuertes han cado y desaparecido de la faz de la tierra. Sin embargo, la Iglesia de
Cristo, inquebrantablemente, permanece firme en la fe en el Salvador.
Luchar es una condicin indispensable para triunfar y ser coronado en el cielo. La
constancia en el cristiano es fundamental en su vida de fe. Cuando sta encuentra su
norte, a Jesucristo, se dirige a ella sin dudar, su vida adquiere verdadero sentido, sus
preguntas y cuestionamientos, los problemas que le presenta la vida son superados pues
su fe est puesta, no en una cosa u objeto, sino en una persona, que es eterna, al igual
que la felicidad que sta le ofrece. La respuesta siempre es la misma: Jesucristo.
En nuestro camino de fe es esencial la constancia como un valor determinante, que
condiciona su relacin con Dios y con los dems. La misma vida de oracin, muchas
veces nos presenta dificultades, queremos sentir cosas, experimentar la presencia viva y
real de Dios, pero ella ofrece prolongados desiertos que ponen a prueba nuestra
constancia. Muchos de los santos o personas admirables, por su fe y obras, que
conocemos han experimentado lo que ellos llaman su noche oscura. Es el caso de la
madre Teresa de Calcuta. (Sera interesante que los asistentes, en el momento de la
reflexin, pudieran tener acceso al texto que se entrega a continuacin:
La noche oscura de la Madre Teresa de Calcuta
Una nueva faceta las dudas de fe y el vaco interior de una gran benefactora de los pobres, fundadora de
los Misioneros de la Caridad, Premio Nobel de la Paz 1979, la madre Teresa de Calcuta - conocida hasta
ahora apenas por sus confesores ver la luz pblica.
Donde est en mi la fe? Procuro en lo ms profundo, no hay nada, excepto el vaco escribi la madre
Teresa en una de sus confidencias, expresadas en cartas a lo largo de 60 aos de su vida. En el primer
texto, de 1948, cuando comenz a trabajar con los pobres, ella lleg inclusive a negar la existencia de
Dios.
Si no hay Dios, no existe alma, si no existe alma, Jess tampoco es verdadero, seal ella en uno de sus
escritos de 1959. Cuarenta cartas de madre Teresa estarn publicadas en el libro Mother Teresa: Come
Be My Light (Madre Teresa: ven a ser mi luz), que ser publicado un da antes de los diez aos de su
muerte.
El editor del libro es nada menos que el padre Brian, responsable por el proceso de canonizacin de la
misionera. Despus de un largo debate entre los miembros de la orden fundada por la madre Teresa de
Calcuta, decidimos publicar las cartas, porque narran su profundidad, su aspecto humano, su capacidad de
afrontar las situaciones ms difciles, cont Brian a la revista Time.
El silencio y el vaco son tan grandes que miro y no veo, escucho, mas no oigo, la lengua se mueve
(durante la oracin) mas no habla, dice la religiosa en una carta dirigida a su consejero espiritual
Michael Van der Peet, al inicio de los aos 80 del siglo pasado.
El legado de madre Teresa es distintivo. Slo en la India hay ms de 600 refugios y la congregacin que
ella fund, en 1950, est presente en 133 pases. Ms de un milln de personas trabajan directamente
como voluntarios en centros de acogida de pobres y desamparados.

Otro de sus confesores, el padre Neuner, la ayud a aceptarse. Dice l que sentir a Jess no es la nica
prueba de que El est all y que su ansia de Dios es una seal de la presencia de l en la vida de la
religiosa. Antes de morir, Teresa de Calcuta pidi que destruyesen toda su correspondencia, pero por lo
que se ve ahora, su ruego no fue atendido. Si las cartas se hiciesen pblicas, las personas pensaran ms
en mi que en Jess, justific.

III. Preguntas para la reflexin: (Se puede entregar el texto de la Madre Teresa a
todos los grupos de trabajo, adems del set de preguntas que se proponen, pues, es
importante intercambiar experiencias)
1. Me he alejado de Jess y de la Iglesia ante alguna desilusin que he
experimentado?
2. Cmo est mi acercamiento con la Palabra de Dios para fortalecerme en la fe
de la Iglesia?
3. San Juan Bautista Piamarta acostumbraba conversar de corazn a corazn con
Jess en el Santsimo Sacramento del Altar. Y mi relacin con Jess-Eucarista?
Tengo la costumbre de decir a l qudate comigo en esta noche oscura de la
vida?
4. San Juan Bautista Piamarta supo compartir su fe por medio de la misin de la
educacin de la juventud a la vida cristiana transmitindoles buenos principios,
pero de manera muy particular por su testimonio. Cmo estoy compartiendo
con mi comunidad de fe la experiencia de fe en el Seor resucitado? Cmo est
mi compromiso con la Iglesia?
5. Qu semejanzas puedo encontrar en las palabras de la madre Teresa de Calcuta
con aquellas Noches oscuras que he experimentado en mi vida?
6. De qu manera me esfuerzo por cultivar el valor de la Constancia en mi vida
personal y mi vida de fe?
7. Siendo consciente de las difciles situaciones personales y familiares que traen
en su mochila todos los das nuestros alumnos De qu manera los ayudo y
oriento a cultivar el valor de la constancia? Los motivo, realmente, a seguir
adelante o me muestro indiferente ante sus problemas y carencias?
IV.- Plenario.
La persona que gua propone, libremente, la participacin para contestar las
preguntas y enriquecer el encuentro con la experiencia personal.
Una vez terminado el plenario, el gua invita a los asistentes a una reflexin (que
puede anotar y leer) derivada del texto sobre la fe de la Iglesia y el valor de la
constancia.
Finalmente, se invita a los asistentes, a realizar, en lo posible, un momento de
oracin personal y comunitaria, al mismo tiempo. Se les invita a relajarse, a
ponerse cmodos, a cerrar sus ojos y escuchar la cancin, evaluando nuestra vida
de fe, nuestro camino de fe.
Se sugieren 3 videos, el gua deber seleccionar el ms adecuado para su auditorio.

Video 2: Yo quiero ser un vaso nuevo, anexado en la carpeta.

Momento final: Se entregan los recuerdos que se hayan preparado para el
encuentro, mientras se observa el video 3: Catlico, regresa a casa, anexado en la
carpeta.