anes e Jambres - Quem foram esses?

"Assim como Janes Jambres resistiram a Moiss,

resistem a verdade, sendo homens corruptos
rprobos quanto a f. No iro, porm, avante;
manifesta a sua insesatez, como tambm o foi a
3:8-9.

assim tambm estes

de entendimento e
porque a todos ser
daqueles". II Temteo

O apstolo Paulo no texto supracitado, falava dos seus oponentes, os

quais lhe resistiam na pregao do evangelho, e comparava que o fim
deles, seria como o de Janes e Jambres, que resistiram a Moiss.
A nica referncia bblica que encontramos sbre o referido texto,
relacionando-o com os mgicos que a servio de Fara, tentaram sem
sucesso, apresentarem milagres mais poderosos do que os de Moiss,
atravs de suas magias e encantamentos.
"Ento, Moiss e Aro entraram a Fara e fizeram assim como o SENHOR
ordenara; e lanou Aro a sua vara diante de Fara, e diante dos seus
servos, e tornou-se em serpente. E Fara tambm chamou os sbios e
encantadores; e os magos do Egito fizeram tambm o mesmo com os
seus encantamentos. Porque cada um lanou sua vara, e tornaram-se
em serpentes; mas a vara de Aro tragou as varas deles". xodo 7:10-12
Por que os nomes de Janes e Jambres no so citados em qualquer outro
lugar do texto sagrado, mesmo nas experincias bblicas semelhantes,
citadas na sequncia do texto acima, a no ser exclusivamente uma
nica vez pelo Apstolo Paulo, quando escrevia a Temteo?
Em primeiro lugar, o texto sagrado foi genrico quando citou que Fara
chamou os sbios e encantadores, ou mesmo quando se refere como os
magos do Egito. Como eram vrios, por certo no houve a necessidade
de nomin-los.
Acontece que Paulo, por ter sido um estudioso nato desde a sua
juventude, enviado por seus pais de Tarso para Jerusalm para se formar
Rab ou Mestre aos ps de Gamaliel, tornou-se portador de uma elevada
cultura, o que possibilitava que tivesse conhecimentos seculares,
filosficos e mesmo histricos, os quais aps a sua converso a Cristo,
no os considerava acima da Palavra de Deus, mas chegou a tax-los
como esterco, conforme descreve no texto a seguir:
"Ainda que tambm podia confiar na carne; se algum outro cuida que
pode confiar na carne, ainda mais eu: circuncidado ao oitavo dia, da
linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a
lei, fui fariseu, segundo o zelo, perseguidor da igreja; segundo a justia

que h na lei, irrepreensvel. Mas o que para mim era ganho reputei-o
perda por Cristo. E, na verdade, tenho tambm por perda todas as
coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor;
pelo qual sofri a perda de todas estas coisas e as considero como
esterco, para que possa ganhar a Cristo". Filipenses 3:4-8
No entanto, independente das suas prprias consideraes de carter
espiritual, o certo que Paulo tinha conhecimento de toda a histria, e os
livros da poca, em sua maioria, citavam os nomes de Janes e Jambres
entre os principais mgicos e encantadores, justamente no tempo em
que foram convocados por Fara para resistirem a Moiss.
Na poca de Paulo, havia em circulao uma espcie de livro judaico,
que provavelmente ridicularizava Janes e Jambres como insensatos,
justamente pela referida ao ante Moiss.
Os nomes de Janes e Jambres, figuram tambm em mais de um lugar,
em um Targum de Jnatas (Targum: Conjunto de tradues e comentrios
de textos bblicos que datam do sc. VI a. C.), em um dos quais temos o
seu comentrio sbre a passagem de xodo 1:15. Ainda o Targum do
mesmo Jnatas sbre Nmeros 22:22, considera Janes e Jambres como
os principais entre os mgicos egpios.
Em vrios outros escritos cristos primitivos, eram citados os nomes de
Janes e Jambres, inclusive no evangelho apcrifo de Nicodemos em seu
quinto captulo. Orgenes faz aluso a um livro que tinha o nome deles e
Plnio tambm faz aluso a eles ( ver Histria Natural xxx. 1,11).
Numnio, o filsofo, refere-se a Janes e Jambres, como escribas egpicios,
famosos por seus escritos acerca das artes do ocultismo, o que os coloca
na condio de professores de artes mgicas naquele tempo.
Essas informaes por certo deram ao apstolo Paulo, a conscientizao
necessria para considerar Janes e Jambres, como os lderes daqueles
mgicos contratados por Fara.
As consideraes acima mostram que, ainda que outros conhecimentos
no sejam necessriamente fundamentais para a pregao do
evangelho, se bem utilizados, podem acessorar em muito na
interpretao por parte daqueles que ensinam, e para o entendimento
por parte daqueles que lhes ouvem.
Por outro lado, a citaa nominal do apstolo Paulo sbre as figuras de
Janes e Jambres, pasaram a representar a personificao daqueles que
usam de meios humanos ou at mesmo demonacos para tentar
desqualificar ou banalizar o extraordinrio de Deus na vida dos seus
servos sinceros. Aqueles que agem assim, infelizmente podem ser
considerados seus discpulos