COMO SURGIU A UMBANDA

TEOLOGIA DA UMBANDA

ZLIO DE MORAES - E A HISTRIA DA CRIAO DA UMBANDA NO BRASIL

Escrever sobre Umbanda sem citarmos Zlio Fernandino de Moraes praticamente impossvel. Ele, assim como
Allan Kardec, foram os intermedirios escolhidos pelos espritos para divulgar a religio aos homens.
Zlio Fernandino de Moraes nasceu no dia 10 de abril de 1891, no distrito de Neves, municpio de So Gonalo Rio
de Janeiro. Aos dezessete anos quando estava se preparando para servir as Foras Armadas atravs da Marinha
aconteceu um fato curioso: comeou a falar em tom manso e com um sotaque diferente da sua regio, parecendo
um senhor com bastante idade. princpio, a famlia achou que houvesse algum distrbio mental e o encaminhou
ao seu tio, Dr. Epaminondas de Moraes, mdico psiquiatra e diretor do Hospcio da Vargem Grande. Aps alguns
dias de observao e no encontrando os seus sintomas em nenhuma literatura mdica sugeriu famlia que o
encaminhassem a um padre para que fosse feito um ritual de exorcismo, pois desconfiava que seu sobrinho
estivesse possudo pelo demnio. Procuraram, ento tambm um padre da famlia que aps fazer ritual de
exorcismo no conseguiu nenhum resultado.
Tempos depois Zlio foi acometido por uma estranha paralisia, para o qual os mdicos no conseguiram encontrar a
cura. Passado algum tempo, num ato surpreendente Zlio ergueu-se do seu leito e declarou: "Amanh estarei
curado".
No dia seguinte comeou a andar como se nada tivesse acontecido. Nenhum mdico soube explicar como se deu a
sua recuperao. Sua me, D. Leonor de Moraes, levou Zlio a uma curandeira chamada D. Cndida, figura
conhecida na regio onde morava e que incorporava o esprito de um preto velho chamado Tio Antnio. Tio
Antnio recebeu o rapaz e fazendo as suas rezas lhe disse que possua o fenmeno da mediunidade e deveria
trabalhar com a caridade.
O Pai de Zlio de Moraes Sr. Joaquim Fernandino Costa, apesar de no freqentar nenhum centro esprita, j era
um adepto do espiritismo, praticante do hbito da leitura de literatura esprita. No dia 15 de novembro de 1908,
por sugesto de um amigo de seu pai, Zlio foi levado a Federao Esprita de Niteri. Chegando na Federao e
convidados por Jos de Souza, dirigente daquela Instituio sentaram-se a mesa. Logo em seguida, contrariando as
normas do culto realizado, Zlio levantou-se e disse que ali faltava uma flor. Foi at o jardim apanhou uma rosa
branca e colocou-a no centro da mesa onde realizava-se o trabalho. Tendo-se iniciado uma estranha confuso no
local ele incorporou um esprito e simultaneamente diversos mdiuns presentes apresentaram incorporaes de
caboclos e pretos velhos. Advertidos pelo dirigente do trabalho a entidade incorporada no rapaz perguntou:
"- Porque repelem a presena dos citados espritos, se nem sequer se dignaram a ouvir suas mensagens. Seria por
causa de suas origens sociais e da cor?"
Aps um vidente ver a luz que o esprito irradiava perguntou:

"- Porque o irmo fala nestes termos, pretendendo que a direo aceite a manifestao de espritos que, pelo grau
de cultura que tiveram quando encarnados, so claramente atrasados? Por que fala deste modo, se estou vendo
que me dirijo neste momento a um jesuta e a sua veste branca reflete uma aura de luz? E qual o seu nome meu
irmo?"
Ele responde:
"- Se julgam atrasados os espritos de pretos e ndios, devo dizer que amanh estarei na casa deste aparelho, para
dar incio a um culto em que estes pretos e ndios podero dar sua mensagem e, assim, cumprir a misso que o
plano espiritual lhes confiou. Ser uma religio que falar aos humildes, simbolizando a igualdade que deve existir
entre todos os irmos, encarnados e desencarnados. E se querem saber meu nome que seja este: Caboclo das Sete
Encruzilhadas, porque no haver caminhos fechados para mim."
O vidente ainda pergunta:
"- Julga o irmo que algum ir assistir a seu culto?"
Novamente ele responde:
"-Colocarei uma condessa em cada colina que atuar como porta-voz, anunciando o culto que amanh iniciarei."
Depois de algum tempo todos ficaram sabendo que o jesuta que o mdium verificou pelos resqucios de sua veste
no esprito, em sua ltima encarnao foi o Padre Gabriel Malagrida.
No dia 16 de novembro de 1908, na rua Floriano Peixoto, 30 Neves So Gonalo RJ, aproximando-se das 20:00
horas, estavam presentes os membros da Federao Esprita, parentes, amigos e vizinhos e do lado de fora uma
multido de desconhecidos. Pontualmente as 20:00 horas o Caboclo das Sete Encruzilhadas desceu e usando as
seguintes palavras iniciou o culto:
"-Aqui inicia-se um novo culto em que os espritos de pretos velhos africanos, que haviam sido escravos e que
desencarnaram no encontram campo de ao nos remanescentes das seitas negras, j deturpadas e dirigidas
quase que exclusivamente para os trabalhos de feitiaria e os ndios nativos da nossa terra, podero trabalhar em
benefcios dos seus irmos encarnados, qualquer que seja a cor, raa, credo ou posio social. A pratica da caridade
no sentido do amor fraterno, ser a caracterstica principal deste culto, que tem base no Evangelho de Jesus e como
mestre supremo Cristo".
Aps estabelecer as normas que seriam utilizadas no culto e com sesses dirias das 20:00 s 22:00 horas,
determinou que os participantes deveriam estar vestidos de branco e o atendimento a todos seria gratuito. Disse
tambm que estava nascendo uma nova religio e que chamaria Umbanda.
O grupo que acabara de ser fundado recebeu o nome de Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade e o Caboclo das
Sete Encruzilhadas disse as seguintes palavras:
"- Assim como Maria acolhe em seus braos o filho, a tenda acolher aos que a ela recorrerem nas horas de aflio,
todas as entidades sero ouvidas, e ns aprenderemos com aqueles espritos que souberem mais e ensinaremos
aqueles que souberem menos e a nenhum viraremos as costas e nem diremos no, pois esta a vontade do Pai."
Ainda respondeu perguntas de sacerdotes que ali se encontravam em latim e alemo.

O caboclo foi atender um paraltico, fazendo este ficar curado. Passou a atender outras pessoas que haviam neste
local, praticando suas curas.
Nesse mesmo dia incorporou um preto velho chamado Pai Antnio, aquele que, com fala mansa, foi confundido
como loucura de seu aparelho e com palavras de muita sabedoria e humildade e com timidez aparente, recusava-se
a sentar-se junto com os presentes mesa dizendo as seguintes palavras:
"- Ngo num senta no meu sinh, ngo fica aqui mesmo. Isso coisa de sinh branco e ngo deve arrespeit",
Aps insistncia dos presentes fala:
"- Num carece preocup no. Ngo fica no toco que lug di ngo".
Assim, continuou dizendo outras palavras representando a sua humildade. Uma pessoa na reunio pergunta se ele
sentia falta de alguma coisa que tinha deixado na terra e ele responde:
"- Minha caximba.,ngo qu o pito que deixou no toco. Manda mureque busc".
Tal afirmativa deixou os presentes perplexos, os quais estavam presenciando a solicitao do primeiro elemento de
trabalho para esta religio. Foi Pai Antonio tambm a primeira entidade a solicitar uma guia, at hoje usadas pelos
membros da Tenda e carinhosamente chamada de "Guia de Pai Antonio".
No outro dia formou-se verdadeira romaria em frente a casa da famlia Moraes. Cegos, paralticos e mdiuns que
eram dado como loucos foram curados.
A partir destes fatos fundou-se a Corrente Astral de Umbanda.
Aps algum tempo manifestou-se um esprito com o nome de Orix Mal, este responsvel por desmanchar
trabalhos de baixa magia, esprito que, quando em demanda era agitado e sbio destruindo as energias malficas
dos que lhe procuravam.
Dez anos depois, em 1918, o Caboclo das Sete Encruzilhadas recebendo ordens do astral fundou sete tendas para a
propagao da Umbanda, sendo elas as seguintes:
Tenda Esprita Nossa Senhora da Guia;
Tenda Esprita Nossa Senhora da Conceio;
Tenda Esprita Santa Brbara;
Tenda Esprita So Pedro;
Tenda Esprita Oxal;
Tenda Esprita So Jorge;
Tenda Esprita So Jernimo.
As sete linhas que foram ditadas para a formao da Umbanda so: Oxal, Iemanj, Ogum, Ians, Xang, Oxossi e
Exu.
Enquanto Zlio estava encarnado, foram fundadas mais de 10.000 tendas a partir das acima mencionadas.
Zlio nunca usou como profisso a mediunidade, sempre trabalhou para sustentar sua famlia e muitas vezes
manter os templos que o Caboclo fundou, alm das pessoas que se hospedavam em sua casa para os tratamentos
espirituais, que segundo o que dizem parecia um albergue. Nunca aceitara ajuda monetria de ningum era ordem

do seu guia chefe, apesar de inmeras vezes isto ser oferecido a ele.
O ritual sempre foi simples. Nunca foi permitido sacrifcios de animais. No utilizavam atabaques ou qualquer
outros objetos e adereos. Os atabaques comearam a ser usados com o passar do tempo por algumas das Tendas
fundadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, mas a Tenda Nossa Senhora da Piedade no utiliza em seu ritual at
hoje.
As guias usadas eram apenas as determinadas pelas entidades que se manifestavam.
A preparao dos mdiuns era feita atravs de banhos de ervas e do ritual do amaci, isto , a lavagem de cabea
onde os filhos de Umbanda afinizam a ligao com a vibrao dos seus guias.
Aps 55 anos de atividade, entregou a direo dos trabalhos da Tenda Nossa Senhora da Piedade a suas filhas Zlia
e Zilmia, as quais at hoje os dirigem.
Mais tarde junto com sua esposa Maria Isabel de Moraes, mdium ativa da Tenda e aparelho do Caboclo Roxo
fundaram a Cabana de Pai Antonio no distrito de Boca da Mata, municpio de Cachoeira do Macac RJ. Eles
dirigiram os trabalhos enquanto a sade de Zlio permitiu.
Faleceu aos 84 anos no dia 03 de outubro de 1975.
A Umbanda uma religio litrgica e est ligada com a manifestao dos espritos na matria, tendo como base da
evoluo do esprito a reencarnao, e segundo o que as entidades nos do noticias, ela foi cuidadosamente
elaborada pelo Astral Superior para servir ao povo brasileiro, com a manifestao dos espritos que quando
encarnados fizeram parte da Histria do Brasil e esto com ela envolvidos, caso dos ndios, dos pretos africanos e
seus descendentes e dos mestios dos ndios e pretos, ndios e brancos, que so os chamados Caboclos e os pretos
e brancos, que formam a linha dos pretos-velho. Foi explicado pelo Caboclo 7 Encruzilhadas que esses espritos no
podiam se manifestar como guias nas sesses espritas tradicionais por serem considerados atrasados. Para sanar
essa discriminao a umbanda foi introduzida em nossa cultura. A diferena da linha kardecista e a Umbanda que
a primeira s trabalha com a energia dos mdiuns e do esprito, enquanto a nossa Umbanda, alm disso, manipula
os elementos Terra, Ar, Fogo e gua explorando o conhecimento dos ndios e pretos, atravs das ervas, ponteiros,
imagens, charutos, plvora (fundango) e guias de proteo, alm da grafia mgica da Pemba, giz de forma oval. Ela
aceita e usa a fora dos elementais, que so os duendes (terra), (ar), salamandras (fogo) e ondinas (gua). Alm do
triangulo espiritual (Caboclo, preto-velho e criana) fazem parte da Umbanda vrias linhas, como ciganos,
boiadeiros, baianos, marinheiros, mdicos, orientais que alimentam a parte esotrica e outras que podem
eventualmente serem chamadas . A grande fora da Umbanda est com a Quimbanda, onde trabalham os Exus, a
esquerda da Umbanda, formada por espritos tambm ligados Histria do Brasil, no caso os dominadores do nosso
Pais, os Europeus. Esse um resumo para dar idia da grandeza da Umbanda.
Obs:- Um resumo de tudo que j foi descrito anteriormente.

Com Zlio Fernandino de Moraes e o Caboclo da Sete Encruzilhadas, nasce a Umbanda na Boca da Mata no Estado
do Rio de Janeiro Brasil no dia 15 de Novembro de 1908. (Livro Aruanda)
Umbanda significa DEUS AO NOSSO LADO
A Casa de Umbanda que se fundar, recebeu o nome de NSA SRA DA PIEDADE, em Neves no Estado do Rio de
Janeiro, aps 10 anos de sua existncia o Caboclo das Sete Encruzilhadas anunciou que comeava a segunda parte
de sua misso, a criao de sete templos que seriam o ncleo do qual se propagaria a Religio UMBANDA.
Em 1935 estavam fundados os sete templos idealizados pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas.
TENDA ESPIRITUAL NSA SRA DA GUIA
TENDA ESPIRITUAL NSA SRA DA CONCEIO
TENDA ESPIRITUAL STA BARBAR
TENDA ESPIRITUAL SO PEDRO
TENDA ESPIRITUAL OXAL
TENDA ESPIRITUAL SO JORGE
Sendo curioso que a fundao da stima Tenda Espiritual, que receberia o nome de Tenda Espiritual So Jernimo
(A casa de Xang), como o seu dirigente o Caboclo das Sete Encruzilhadas anunciou o visitante Jos lvares Pessoa.
Dezenas de templos foram criadas sobre orientao direta e indireta do Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Em 1939 o Caboclo das Sete Encruzilhadas determinou que se fundasse uma Federao que posteriormente passou
a denominao de:
UNIO ESPIRITA E UMBANDA DO BRASIL
Zlio Fernandino de Moraes desencarnou em 03 de outubro de 1975, ganhando o titulo de PAI DA UMBANDA.
UMBANDA ( arte de curar)
KIMBUNDO SIGNIFICA KIMBANDA, NA AFRICA SIGNIFICA, KIUMBADAN.
MANDIGA(orao)
MULUMANO (chefe de escravo)
PATU: em Israelita significa, bolsa.
A Umbanda uma seita, em latim secta, seguidor.
MACUMBA: nome de uma arvore originaria da frica, simboliza som alto da sua madeira era feita o atabaque
(tambor).
Cantoa (lingua Francesa) significa, do bem de boa magia.
Fatumbi (aquele que renasce)
Mediunidade, a capacidade de interagir com os espritos.
Mdium (mediador)

TEOLOGIA DE UMBANDA

O que significa a palavra ORIX?

O significado da palavra Orix :
ORI: CABEA, COROA, ALTO
IX: LUZ, ILUMINADO
No se traduz esta palavra como muitos dizem deuses africanos, energias divinas etc...
Estas so colocaes e dedues feitas mas que no traduzem o significado correto desta palavra.
Com base nas irradiaes vivas e divinas nas quais se manifestam as qualidades destes Orixs a denominao LUZ
DO ALTO como sendo estas irradiaes que nos fatoram. Ainda podemos dizer COROA
ILUMINADA ou COROA DE LUZ.
Muitos preconceituosos e mal informados caluniam a Umbanda de cultuar deuses diversos quando na realidade
ORIXS so qualidades de DEUS que se manifestam atravs da:
F, AMOR, CONHECIMENTO, JUSTIA, LEI, EVOLUO e GERAO
Da temos os tronos (Orixs) fatorais e absorvedores
Os mesmos formam entre si pares vibratrios que de acordo com sua qualidade atuam na criao divina e no
Universo.
ORIXAS FATORAIS: So conhecidos como TRONOS UNIVERSAIS

ORIXAS ABSORVEDORES: So conhecidos como TRONOS CSMICOS

ORIX
ANCESTRAL

/ DE FRENTE /

VIDA

COMO FIRMAR

RAZO

JUNT
EMOO

OXALA
Oxal o Trono Natural da F e seu campo de atuao preferencial a religiosidade dos seres, aos quais ele envia o
tempo todo suas vibraes estimuladoras da f individual e suas irradiaes geradoras de sentimentos de
religiosidade.
F! Eis o que melhor define o Orix Oxal.
Sim, amamos irmos na f em Oxal.
O nosso amado Pai da Umbanda o Orix irradiador da f em nvel planetrio e multidimensional. Oxal sinnimo
de f.
Ele o Trono da F que, assentado na Coroa Divina, irradia a f em todos os sentidos e a todos os seres.
Comentar Oxal desnecessrio porque ele a prpria Umbanda. Logo, vamos nos afixar nas suas qualidades,
atributos e atribuies.
QUALIDADES: As qualidades de Oxal so, todas elas, mistrios da F, pois ele o Trono Divino irradiador da F.
Nada ou ningum deixa de ser alcanado por suas irradiaes estimuladoras da f e da religiosidade.
Seu alcance ultrapassa o culto dos Orixs, pois a religiosidade comum a todos os seres pensantes. Jesus Cristo
um Trono da F de nvel intermedirio dentro da hierarquia de Oxal.
E o mesmo acontece com Buda e outras divindades manifestadoras da f, pois muitos Tronos Intermedirios j se
humanizaram para falar aos homens como homens e, assim, melhor estimularem a f em Deus. Todas as divindades
irradiam a f.
Mas os Tronos da hierarquia de Oxal so mistrios da F e irradiam-na o tempo todo.
ATRIBUTOS: Os atributos de Oxal so cristalinos, pois atravs da essncia cristalina que suas irradiaes nos
chegam, imantando-nos e despertando em nosso ntimo os virtuosos sentimentos de f.
Saibam que a essncia cristalina irradiada pelo Divino Trono Essencial da F neutra quando irradiada.
Mas como tudo se polariza em dois tipos de magnetismos, ento o plo positivo e irradiante Oxal e o plo
negativo e absorvente Oi.
Oxal irradia f o tempo todo e Oi absorve as irradiaes religiosas desordenadas vibradas pelos religiosos
desequilibrados.
Ela se contrape a ele porque a atuao dela no sentido de absorver os excessos religiosos vibrados pelos seres
que se excedem nos domnios da f.
J Oxal irradia f e estimula a religiosidade o tempo todo, a todos.

ATRIBUIES: As atribuies de Oxal so as de no deixar um s ser sem o amparo religioso dos mistrios da F.
Mas nem sempre o ser absorve suas irradiaes quando est com a mente voltada para o materialismo desenfreado
dos espritos encarnados.
uma pena que seja assim, porque os prprios seres se afastam da luminosa e cristalina irradiao do divino
Oxal... e entram nos glidos domnios da divina Oi, a Senhora do Tempo e dos eguns negativa dos aspectos da f.
CARACTERSTICAS
ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

Universal
Congregador
Irradiador da F divina a todos os seres
Positivo/Masculino
Branca
Apolo ou Febo, Hlios, Brahma, Suria, Varuna, R e Anu

TRONO

Masculino da F, irradiador da f divina a todos os seres.

PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS

.branco
Contas e Missangas brancas e leitosas. Firmas Brancas
Aoita cavala, erva de bicho, mamona, organo, alho, fumo e comigo
nigum pode.

ERVAS PURIFICADORAS
ERVAS VITALIZADORAS

SMBOLO
PONTOS DA NATUREZA
FLORES
FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS

METAL E MINRIOS
SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADE
ISENSO

Algodoeiro, anglica, aniz estrelado, alcachofra, alcaus, alecrim,

alfazema, aquilria mil folhas, bardana, bolbo(tapete de Oxal),
girassol, hortel, folha da costa, saio, fortuna, cravo da ndia, ip
roxo, jasmim, folha de laranjeira e sandalu.
Estrela de 5 pontas. (Em algumas casas, a Cruz)
Todos os campos abertos
Lrios brancos e todas as flores que sejam dessa cor, as rosas de
preferncia sem espinhos, crisntemos.
Pinha, atemia, carambola, melo, canjica, arroz sem sal, batata doce
branca, goiabada branca
Alos, almscar, lrio, benjoim, flores do campo, flores de laranjeira.
Diamante, cristal de rocha, perolas brancas, Topzio branco, Albita,
Galena

Prata (Em algumas casas: platina, ouro branco).

No tem rea de sade especfica, pois abrange todo nosso corpo e
nosso esprito.
Sol.
Todos, especialmente a Sexta-Feira.
Ar
Coronrio
Oxal y (O Sr realiza) Ex Bab (obrigado Pai), : OXALA NOSSO PAI,
EX BAB
gua mineral, ou vinho branco doce ou vinho tinto doce.
Pomba Branca, Caramujo, coruja branca
Pinha, atemia, carambola, melo, canjica, arroz (sem sal e leo)
Aca, Mungunz, batata doce branca e goiaba branca.
10 (Oxaluf), 8 (Oxagui).
25 de Dezembro
Jesus. (Oxagui, Menino Jesus de Praga; Oxaluf, Senhor do Bonfim)
Vinho de palma, dend, carvo, roupa escura, cor vermelha, cachaa,
bichos escuros. Lminas (Oxaluf)
LEVANTE, MANJERICO, MANJERONA, ROSA BRANCA, SALVIA.

AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXAL

Os filhos de Oxal, so pessoas tranqilas, com tendncia calma, at nos momentos mais difceis; conseguem o
respeito mesmo sem que se esforcem objetivamente para obt-lo. So amveis e pensativos, mas nunca de
maneira subserviente. s vezes chegam a ser autoritrios, mas isso acontece com os que tm Orixs guerreiros ou
autoritrios como adjutores (ajunts).
So muito dedicados, caprichosos, mantendo tudo sempre bonito, limpo, com beleza e carinho. Respeitam a todos

mas exigem ser respeitados.

Sabem argumentar bem, tendo uma queda para trabalhos que impliquem em organizao. Gostam de centralizar
tudo em torno de si mesmos. So reservados, mas raramente orgulhosos.
Seu defeito mais comum a teimosia, principalmente quando tm certeza de suas convices; ser difcil convenclos de que esto errados ou que existem outros caminhos para a resoluo de um problema.
No Oxal mais velho (OXALUF) a tendncia se traduz em ranzinzice e intolerncia, enquanto no Oxal novo
(OXAGUI) tem um certo furor pelo debate e pela argumentao.
Para Oxal, a idia e o verbo so sempre mais importantes que a ao, no sendo raro encontr-los em carreiras
onde a linguagem (escrita ou falada) seja o ponto fundamental.
Fisicamente, os filhos de Oxal tendem a apresentar um porte majestoso ou no mnimo digno, principalmente na
maneira de andar e no na constituio fsica; no alto e magro como o filho de Ogum nem to compacto e forte
como os filhos de Xang. s vezes, porm, essa maneira de caminhar e se postar d lugar a algum com tendncia a
ficar curvado, como se o peso de toda uma longa vida casse sobre seus ombros, mesmo em se tratando de algum
muito jovem.
Para que o filho de Oxal tenha uma vida melhor, deve procurar despertar em seu interior a alegria pelas coisas que
o cerca e tentar ceder sua natural teimosia.

OY
Oi a orix do Tempo e seu campo preferencial de atuao o religioso, onde ela atua
comoordenadora do caos religioso.
O Tempo a chave do mistrio da F regido pela nossa amada me Oi, porque na
eternidade do tempo e na infinitude de Deus que todas as evolues acontecem.
A Orix Oi forma um plo magntico vibratrio e energtico oposto ao do orix Oxal, e
ambos regem a linha da F, que a primeira das Sete Linhas de Umbanda, que so as sete
irradiaes divinas do nosso Criador.
Logo, o campo de atuao de nossa amada me Oi o campo da f, onde flui a religiosidade
dos seres, todos em continua evoluo.
Oi a regente csmica da linha da F, e tempo o vazio csmico onde so retidos todos os
espritos que atentam contra os princpios divinos que sustentam a religiosidade na vida dos
seres.
Tempo, eis as qualidades, atributos e atribuies negativas de Oi, de que tanto falamos e
alertamos aos supostos pais de Santo ou magos negros que recorrem ao Tempo para
prejudicar seus semelhantes com seus ebs sujos e suas magias negras.
Oi a orix regente do plo negativo da linha da F, que a primeira das Sete Linhas de
Umbanda e, com Oxal assentado em seu plo positivo, do sustentao a todas as
manifestaes da f e do amparo a todos os sacerdotes virtuosos e guiados pelos princpios
divinos estimuladores da evoluo religiosa dos seres.
Quando Oi vira no tempo, seja contra um de seu filho direto ou quanto um de seu filho
indireto (que tm a coroa regida por outros orixs), ento sua vida entra em parafuso e s
deixar de rodar quando esgotar tudo de desregrado e desvirtuado que nela existia. Isto Oi,
amados filhos dos orixs! Me religiosa por sua excelncia divina, mas me rigorosa por sua
natureza csmica, cujo principal atributo junto dos espritos humanos o de esgotar o lobo
sanguinrio que oculta-se por baixo da pele de cordeiro.
Enquanto Oxal irradiante, Oi absorvente, e enquanto os filhos de Oxal so
extrovertidos, os de Oi so introspectivos e at um tanto tmidos, pois a natureza forte de sua
me divina exige deles uma certa beatitude j que, das mes divinas, ela a mais ciumenta
por seus filhos amados e a mais rigorosa com os seus filhos relapsos. Isto Oi, amados filhos
das nossas amadas mes divinas!
Se ela assim, porque ela a orix que, junto com Oxal, rege a primeira linha de Umbanda,
que a linha da Religiosidade. Logo, os filhos de Umbanda, que tm em Oxal o divino Pai da

F, tambm devem cultuar a divina me Oi. Com ele no plo positivo e ela no plo negativo,
forma-se o par dos orixs excelsos que regem a linha da F e estimulam a religiosidade nos
seres.

AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OY TEMPO

Os Filhos e as Filhas de Oy so introspectivos e at um tanto tmidos, pois a natureza forte de
sua Me Divina exige deles uma certa beatitude, j que, das Mes Divinas, Ela a mais
rigorosa com os seus filhos relapsos.
So Simpticos, discretos, silenciosos, observadores, amigos e conselheiros, emotivos, mas
guardam suas emoes para si ao invs de exterioriza-las, lutadores e muito sinceros.
Podem ser Retrados, ciumentos, possessivos, evasivos, fugidios, descrentes, desconfiados,
no perdoam uma ofensa, mesmo que for inconsciente. So glaciais nos seus envolvimentos
emocionais.
Apreciam as coisas religiosas, o estudo, a msica suave ou romntica, um pouco de
isolamento, conversas construtivas, a companhia de pessoas discretas e de homens e
mulheres maduros, reservados e amorosos.
QUANDO FIRMAR PARA OY:- Para cortar magias negras, Para afastar eguns, Para congelar
atuaes de magos negros
FIRMEZA PARA OY, Bambu, cristal Fum e cabaa com gua
AMANCI :- Agua de chuva com folhas de eucalipto e ptalas de rosa amarela maceradas e
curtidas por 7 dias.
ALGUMAS DIVINDADES DE OUTRAS CULTURAS QUE TM QUALIDADES ASSEMELHADAS:
Na Cultura Celta- a Divindade ARIANRHOD, guardi da roda de prata que circunda as
estrelas, smbolo do tempo e do carma. Deusa da reencarnao, que tem como smbolo a
prpria espiral do tempo;
Na Cultura Hindu- a Divindade TARA, regente do cu e das estrelas, senhora do tempo;
Na Cultura Nrdica- as Divindades DO TEMPO E DO DESTINO chamadas NORNES, que se
dividem em URDHR, a av anci (passado), VERDANTI, a me matrona (presente) e SKULD, a
jovem (futuro);
Na Cultura Egpcia- NUT, a Divindade do cu, cujo corpo forma a abboda celeste e que
aparece curvada como um arco sobre a terra. o prprio cu, o espao onde tudo acontece.
ALGUNS CABOCLOS DE OY-TEMPO:- Caboclo Gira Mundo, Caboclo do Tempo, Caboclo (ou
Cabocla) Lua, Caboclo Sete Luas (de Oxal e Oy-Tempo).
Os Caboclos Velhos tambm recebem uma regncia da Me Oy-Tempo, dentro do Mistrio
Ancio (atravessaram o Tempo, adquiriram a experincia e o saber, aprimoraram a F e a
Religiosidade, e atuam nesses campos).
ALGUNS EXUS E POMBA GIRAS DE OY-TEMPO:- EXUS: Exu Vira Mundo, Exu Gira Mundo, Exu
do Tempo, Exu Porteira da Religiosidade, Exu chave da Religiosidade, Exu 7 Chaves da
Religiosidade (de Oxal e Oy), Exu 7 Chaves da F e da Religiosidade (de Oxal e Oy), Exu 7
Porteiras da Religiosidade (de Oxal e Oy).

Os Exus Velhos tambm recebem uma regncia de Oy-Tempo, da mesma forma que os
Caboclos Velhos, E esses nomes ou denominaes de Exus tambm podem ser aplicados s
Pomba Giras de Oy-Tempo: Pomba Gira do Tempo, Pomba Gira Chave da Religiosidade etc..
A Senhora Pomba Gira Maria Padilha regida pelo Mistrio do Tempo e atua sobre os
desequilbrios no campo da F e da Religiosidade, cortando as iluses.
LINHA DE TRABALHO QUE D SUSTENTAO:- Linha dos Ciganos e Boiadeiros
CARACTERSTICAS
ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

Cosmico / absorvedor
Cristalizador e Temporal
Tempo
Negativo / Feminino
Preto e Branco
Eros, Horas, Andrmeda, Nornes, Nut, Aya, Tamar, Neat

TRONO

Feminino da F

DEFUMAO

: CANFORA, PELEGUM, DRACENA

PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS
ERVAS PURIFICADORAS

Preto e branco
Preta e branco, branco com quartzo fum e toda branca.
Canfra, Cipo suma, organo, bambu (folhas), pinho branco, tiririca,
choro.

ERVAS VITALIZADORAS

Bejoim, chapu de couro, hortel, rosa amarela, girassol, peregum

rajado, limo (folhas), mil folhas.

SMBOLO
PONTOS DA NATUREZA

Aspiral
Todo campo aberto

FLORES

Palmas brancas e amarelas, lrio e jasmim do campo e flores do

campo.
Uvas verde, amora, melo, rom, maracuj, nabo, batata doce branca
Cristalina
Cristal Fum, Cristasl Fantom, Quartzo Fum retilado
Estanho consagrao tera feira aps as 13hs
Crebro superior e olho direito
Cosmos
Todo dia da semana aps as 21hs
ar
Coronrio (coroa)
Olha o tempo minha me, Odo Oya
Licor de aniz, gua mineral e gua de chuva
Coruja
Canjica enfeitada com coco ralado ou tirinhas de coco, acas de leite
ou acaas de milho branco
10
06 de janeiro ou 14 de fevereiro
Santa Clara

FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS
METAL E MINRIOS
SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADES
ISENSO

Eucaliptos e Alecrim

OXUM
MITOLOGIA
Afrodite, Vnus, Hebe, Concrdia, sis, Ganga, Ranu Bai, Bast, Kwan yin
TRONO FEMININO DO AMOR
Conceptiva. Concebe novas coisas
ORIXA UNIVERSAL
FATOR: Agregador
POLO MAGNTICO: Positivo/ Feminino
PEDRAS DE OXUM: Sodalita, Azurita, Safira, Quartzo Rosa, Rodocrosita
SINCRETISMO: Nossa Senhora da Conceio Aparecida
DIA COMEMORATIVO: 12 de Outubro

SAUDAES: Ora, Y, ie, oh Oxum

CAMPO DE FORAS: Cachoeiras
Oxum o Trono irradiador do Amor Divino e da Concepo da Vida em todos os sentidos.
Como Me da Concepo ela estimula a unio matrimonial, e como Trono Mineral ela
favorece a conquista da riqueza espiritual e a abundncia material.
A Orix Oxum o Trono Regente do plo magntico irradiante da linha do Amor e atua na vida
dos seres estimulando em cada um os sentimentos de amor, fraternidade e unio.
Seu elemento o mineral e, junto com Oxumar, forma toda uma linha vertical cujas vibraes,
magnetismo e irradiaes planetrias multidimensionais atuam sobre os seres e os estimula os
sentimentos de amor e acelera a unio e a concepo.

Na Coroa Divina, a Orix Oxum e o Orix Oxumar surgem a partir da projeo do Trono do
Amor, que o regente do sentido do Amor.
Oxum assume os mistrios relacionados concepo de vidas porque o seu elemento mineral
atua nos seres estimulando a unio e a concepo.
Todos devem saber que a gua o melhor condutor das energias minerais e cristalinas. Por
esta sua qualidade nica, surgem diversos tipos de gua, sendo que a gua doce dos rios a
melhor rede de distribuio de energias minerais que temos na face da Terra.
E o mar o melhor irradiador de energias cristalinas.
Saibam que a energia irradiada pelo mar cristalina e a energia irradiada pelos rios mineral.
E justamente neste ponto, surgem confuses quando confundem a Orix Oxum com Yemanj.
A energia mineral est presente em todos os seres e tambm em todos os vegetais.
E por isto Oxum tambm est presente na linha do Conhecimento, pois sua energia cria a
atrao entre as clulas vegetais carregadas de elementos minerais.
J em nvel mental, a atuao pelo conhecimento uma irradiao carregada de essncias
minerais ou de sentimento tpicos de Oxum, a concepo em si mesma.
Saibam que a Cincia dos Orixs to vasta quanto divina, e est na raiz do todo o saber, na
origem de todas as criaes divinas e na natureza de todos os seres.
na Cincia dos Orixs que as lendas se fundamentam, e no o contrrio.
Leiam e releiam estes comentrios at entenderem esta magnfica cincia divina e
aprenderem suas chaves interpretadoras da cincia dos entrecruzamentos.
Se conseguirem estas duas coisas, temos certeza que da por diante entendero porque a rosa
vermelha usada como presente pelos namorados e a rosa branca usada pelos filhos
quando presenteiam suas mes.
Ou porque se oferece rosas vermelhas para oferendar pomba-gira, rosas brancas para
Yemanj e rosas amarelas para oferendar Oxum, ou rosas cor de rosa para as crianas
(Ers).
Saibam que, se todas so rosas, no entanto os pigmentos que as distinguem so os
condutores de minerais e de energias minerais.
Para um leigo, todas so rosas., mas para um conhecedor, cada rosa um mistrio em si
mesma., E o mesmo acontece com cada cor, certo?
Logo, o mesmo acontece com cada Orix Intermedirio, que so mistrios dos Orixs Maiores.
Saibam tambm que todo jardim com muitas roseiras irradiador de essncias minerais que
tornam o ambiente um catalisador natural das irradiaes de amor da divindade planetria que,
amorosamente, chamamos de Mame Oxum.
Outra coisa que recomendo aos Umbandistas : por que vocs, ao invs de oferecerem rosas
s suas Oxuns, no plantam perto das cachoeiras mudas de roseiras? As rosas murcham e
logo apodrecem. Mas uma muda de roseira cresce, floresce, embeleza e vivifica o santurio
natural dessas nossas mes do Amor.
ERVAS DE OXUM
PURIFICADORAS Cip cabeludo, cip seda, buchinha do norte, confrei, assa-peixe
VITALIZADORAS: Rosas (todas as cores), Erva doce, ma, Alfavaca, camomila, canela,
catuaba pau de resposta, damiana, graviola folha, folha de laranjeira, manjerico, menta,
pata de vaca
FLORES E FRUTAS DE OXUM: Todas as rosas, calndula, camomila, jasmim do mato,
colnia, Ma, Melo, pra, pssego, abbora paulista, uva rosada, morango

CARACTERSTICAS
ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

Feminino do Amor
Agregador, conceptivo
Planetria
Positivo Feminino
Rosa, Azul ou dourado

TRONO

Feminino do Amor

PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS

rosa
Contas e mianga de suas cores, buzios

ERVAS PURIFICADORAS
ERVAS VITALIZADORAS
SMBOLO
PONTOS DA NATUREZA
FLORES
FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS
METAL E MINRIOS
SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADES
ISENSO

OXUMAR
MITOLOGIA
Eros, Kma, Heindal, Angus g, Tamuz
TRONO MASCULINO DO AMOR
Renova tudo e todos
ORIXA CSMICO
FATOR: Renovador e curador
POLO MAGNTICO: Negativo/ Masculino
PEDRAS DE OXUMAR: Fluorita multicolorida, Turmalina Melancia, Opala
SINCRETISMO: So Bartolomeu
DIA COMEMORATIVO: 24 de Agosto
SAUDAES: Arroboboi

CAMPO DE FORAS: Lagos ao lado de cachoeiras

Oxumar o orix que rege sobre a sexualidade e seu campo preferencial de atuao o da
renovao dos seres, em todos os aspectos.
Oxumar um dos orixs mais conhecidos, e no entanto o mais desconhecido dos orixs
dentro da Umbanda, pois os mdiuns s cultuam a orix Oxum, que na linha do Amor ou da
concepo forma com ele a segunda linha da Umbanda.
O aspecto positivo de Oxumar, que nos chega atravs das lendas dos orixs, que ele
simboliza a renovao. Isto verdadeiro.
E o aspecto mais negativo que ele andrgino, ou parte macho e parte fmea. Mas isto no
verdade. inadmissvel que uma divindade planetria tenha essas qualidades bissexuais,
que s acontecem em seres com disfunes genticas que provocam m formao, ou dupla
formao, dos rgos sexuais, e em seres com desequilbrios emocionais ou conscincias que
fazem com que, psiquicamente, eles troquem seus sinais mentais e invertam sua sexualidade.
Portanto, no tem sustentao alguns mdiuns, com seus sinais sexuais trocados, alegarem
que so homossexuais porque so filhos de Oxumar e que ele um orix que por seis meses
macho e por seis meses fmea.
Seres humanos com m-formao emocional, mental, gentica ou conscincias, no
af de se justificarem, passam s divindades suas vicissitudes humanas e no atentam para
um detalhe fundamental: com seus desequilbrios, esto desfigurando divindades planetrias
que existem no mundo desde que Deus o criou, que so imutveis em sua natureza, seja ela
masculina ou feminina, e que regem alguns sentidos dos seres humanos, mas tambm regem
outras dimenses planetrias paralelas dimenso humana da vida.
Logo, desumanizaram uma divindade que humanizou algumas de suas qualidades, atributos
e atribuies somente para acelerar nossa evoluo e nos conduzir pelo caminho reto. Bastar
um pouco de bom senso para detectar, nesta caracterizao negativa de Oxumar, uma
justificativa de seres com desequilbrios emocionais, mentais, conscincias ou genticos, j
que uma divindade de natureza positiva ou negativa, ativa ou passiva e masculina ou
feminina, mas nunca possui as duas em si mesma.
Logo, que cultue um Oxumar andrgino aquele que desprovido do bom senso, certo?
Quem no souber valorizar a religiosidade que o libertar da terra, ento que pague caro pela
religiosidade que o aprisionar num diletantismo materialista! Saibam que isto que tem feito,
e muito bem, este nosso irmo csmico encarnado que, aps ser afastado da Umbanda, criou
todo um culto cuja doutrina, ao invs de pregar os valores maiores de Jesus Cristo, tem
pregado, religiosamente, os seus prprios valores da mais valia. E tambm tem cobrado de
seus fiis seguidores o justo preo que ele estipulou: tudo o que puder tirar deles para usar em
seu prprio benefcio, ou de sua igreja.
Que pague para cultuar Deus quem no aprendeu a am-lo e ador-lo de graa! Certo?
Oxumar, tal como revela a lenda dos Orixs, e a renovao continuam, mas em todos os
aspectos e em todos os sentidos da vida de um ser. Sua identificao com D, a Serpente do
Arco-ris, no aconteceu por acaso, pois Oxumar irradia as sete cores que caracterizam as
sete irradiaes divinas que do origem s Sete Linhas de Umbanda. E ele atua nas sete
irradiaes como elemento renovador.
Oxumar a renovao do amor na vida dos seres.
E onde o amor cedeu lugar paixo, ou foi substitudo pelo cime, ento cessa a irradiao de
Oxum e inicia-se a dele, que diluidora tanto da paixo como do cime. Ele dilui a eligiosidade
j estabelecida na mente de um ser e o conduz, emocionalmente, a outra religio, cuja doutrina
o auxiliar a evoluir no caminho reto. Ou no comum os testemunhos dados pelos neoconvictos no plpito dos pastores mercantilistas, que dizem quase todos isto: Irmos, quando
eu freqentava a Umbanda, eu fornicava, traia minha esposa e irmos, gastava meu ordenado
no jogo e nas bebidas, mentia, mas desde que me converti e me entreguei a Jesus, tudo em

minha vida mudou. Hoje vivo para minha esposa e filhos, e para Jesus!. Sem dvida,
concordamos ns. Mas... porque o mesmo irmo no ouviu os conselhos recebidos nos
centros de Umbanda, que, se seguidos corretamente, o teriam conduzido pelo caminho reto?
No, ele no s no deu ouvidos s orientaes dos guias e dos pais e mes espirituais,
como deu vazo ao seu emocional e deu incio ao mau uso do que aprendia dentro de uma
religio magstica por excelncia, quando solicitava aos exus que fechassem os caminhos de
seus desafetos em todos os campos da vida, alm de pedir outras coisas, tais como: mulher,
dinheiro, posses, etc. E ele no diz que nasceu numa famlia catlica e crist, mas porque era
um relapso para as coisas da f, foi at a Umbanda para ver se nela se emendava. Como no
conseguiu, logo acabou retomando ao reformatrio religioso de Jesus Cristo.
Pois isto o que so as igrejas evanglicas: reformatrios religiosos onde nosso amado mestre
Jesus recolhe os que nasceram sob sua irradiao luminosa, mas no souberam capt-la da
forma passiva como ela passada pela
Igreja Catlica.
Ele, que bondade, amor e misericrdia, os conduz s divindades naturais (que so os
Orixs), os conduz ao espiritismo e a muitas outras doutrinas para ver se encontram uma onde
suas naturezas ativas absorvam irradiaes luminosas.
Mas, quando v que eles no se adaptam em nenhuma delas, ativa seu plo csmico, e um de
seus aspectos negativos logo os arrasta para um de seus reformatrios religiosos, para que
eles voltem a trilhar o caminho reto. E se o aspecto negativo ativado no conseguir reconduzilos ainda na carne, no desistir, mesmo depois de desencarnar.
Renovao, eis a palavra chave que bem define o divino Oxumar que, em seu aspecto
negativo, tem um mistrio escuro chamado por ns de Sete Cobras ou Sete Caminhos
Tortuosos, que por onde transitam todos os seres que saram do caminho reto e entraram
nos desvios da vida, que sempre conduzem aos caminhos da morte.
Bem, j falamos sobre vrios aspectos do nosso pai Oxumar e de nossa amada me Oxum,
que formam um par energtico, magntico, vibratrio que d formao segunda linha de
Umbanda, que a linha do Amor ou da Concepo.
ERVAS DE OXUMAR
PURIFICADORAS: Angico, buchinha do norte, dand, organo, urucum, valeriana, pico preto
VITALIZADORAS: Aafro, Raiz, Barbatimo, Canela, Carapi Raiz, Carqueja amarga, Chapu
de couro, Gengibre, Hibisco flor, Manjerona, Dente de leo, Blsamo, Catinga de Mulata,
Pinho Branco, Peregun ( Dracena ), Umbaba, Milho, Pacova.

FLORES E FRUTAS DE OXUMAR: Miostis, hortncia, rosas champanhe

ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

TRONO
PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS
ERVAS PURIFICADORAS

ERVAS VITALIZADORAS
SMBOLO
PONTOS DA NATUREZA
FLORES
FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS
METAL E MINRIOS
SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADES
ISENSO

OXSSI

MITOLOGIA
Asclpio, Thot, Dionsio, Quron, Fauno, Thot, Nabu

TRONO MASCULINO DO CONHECIMENTO

Orixa UNIVERSAL CAMPO DE FORAS - MATAS
Atua diretamente no conhecimento do ser
FATOR: EXPANSIVO
Polo Magntico: Positivo/Irradiador/Masculino
PEDRAS DE OXSSI:
Quartzo verde, Esmeralda, Amazonita, Nefrita, Mica Verde
DATA COMEMORATIVA: 20 de Janeiro
SINCRETISMO: So Sebastio, So Jorge Saudao: OK AR

Oxssi o caador por excelncia, mas sua busca visa o conhecimento.

Logo, o cientista e o doutrinador, que traz o alimento da f e o saber aos espritos fragilizados
tanto nos aspectos da f quanto do saber religioso.
O Orix Oxssi to conhecido que quase dispensa um comentrio.
Mas no podemos deixar de faz-lo, pois falta o conhecimento superior que explica o campo
de atuao das hierarquias deste Orix regente do plo positivo da linha do Conhecimento.
O fato que o Trono do Conhecimento uma divindade assentada na Coroa Divina, uma
individualizao do Trono das Sete Encruzilhadas e em sua irradiao cria os dois plos
magnticos da linha do Conhecimento.
O Orix Oxssi rege o plo positivo e a Orix Ob rege o plo negativo.
Oxssi irradia o conhecimento e Ob o concentra.
Oxssi estimula e Ob anula.
Oxssi vibra conhecimento e Ob absorve as irradiaes desordenadas dos seres regidos
pelos mistrios do Conhecimento.
Oxssi vegetal e Ob telrica.
Oxssi de magnetismo irradiante e Ob de magnetismo absorvente.
Oxssi est nos vegetais e Ob est em sua raiz, como a terra frtil onde eles crescem e se
multiplicam.
Oxssi o raciocnio hbil e Ob o racional concentrador.
ERVAS DE OXSSI
PURIFICADORAS: Guin, pico preto, buchinha do norte, cnfora, espinheira santa, casca de
jurema preta, comigo ningum pode, vence tudo
VITALIZADORAS: Abacateiro, Abre caminho, Alecrim, Alfavaca, Ch Verde, Cana do brejo,
Capim cidreira, Carqueja Amarga, Cip Caboclo, Hortel, Ip Roxo, Louro, Folha de Manga,
Manjerico, Samambaia, Sene.
FRUTAS E FLORES DE OXSSI: Abacate, Moranga, gros, trigo, carambola, mel, milho
verde, cereja branca

CARACTERSTICAS
ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

TRONO
PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS
ERVAS PURIFICADORAS
ERVAS VITALIZADORAS
SMBOLO
PONTOS DA NATUREZA
FLORES
FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS
METAL E MINRIOS
SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADES
ISENSO

OB

MITOLOGIA:
Demter, Artmis, Chloris, Cibele, Minerva, Ki, Nummu, Pachamana, Uttu, Nisaba
TRONO FEMININO DO CONHECIMENTO
ORIXA CSMICO ABSORVEDORFATOR: RACIONALIZADOR dos seres
POLO MAGNTICO: Negativo/Feminino CAMPO DE FORAS - TERRA
PEDRAS DE OB: Rosa do Deserto, Madeira petrificada, cristal fantom
SINCRETISMO: SANTA JOANA D'ARK
DATA COMEMORATIVA: 30 DE MAIO

SAUDAO: AKIR-OBA-Y

Ob a orix que aquieta e densifica o racional dos seres, j que seu campo preferencial de
atuao o esgotamento dos conhecimentos desvirtuados.
Comentar sobre nossa amada me Ob motivo de satisfao, pois, nas lendas, resumem sua
existncia ao papel de esposa repudiada por Xang.
Mas, justia lhe seja feita, as lendas vm sendo repetidas h tanto tempo, e s vezes de forma
to empobrecida pelas transmisses orais que, at como lendas, deixam a desejar e mostram
como deficiente o conhecimento sobre o campo de ao dos orixs.
Saibam que a orix Ob que ns conhecemos e aprendemos a amar e reverenciar uma
divindade regida pelos elementos terra e vegetal, e forma com Oxssi a terceira linha de

Umbanda Sagrada, que rege o Conhecimento. Oxssi est assentado no plo positivo e
irradiante desta linha e Ob est assentada em seu plo negativo ou csmico, que
absorvente.
Esta lenda, na verdade, refere-se a um rei que, como herdeiro das qualidades de Xang, tinha
vrias esposas, que tambm se apresentavam como herdeiras das qualidades das Orixs
femininas.
E, se o que esta lenda conta verdade, no entanto s se refere a personagens humanos que
eram tidos na conta de semideuses.
Mas s, porque esta histria de orix disputar pelejas tipicamente humanas e carnais, est
mais para coisas humanas de que mistrios divinos.
E, no tenham dvidas de que os orixs so mistrios divinos que foram, em muitos casos,
descaracterizados pelas prprias lendas, que visam eterniz-los na mente e nos coraes
humanos.
Saibam que Ob uma Orix csmica cujo elemento original a terra, pois ela orix telrica
por excelncia e atua nos seres atravs do terceiro sentido da vida, que o Conhecimento,
que desenvolve o raciocnio e a capacidade de assimilao mental da realidade visvel, ou
somente perceptvel, que influencia nossa vida e evoluo continua.
J o seu segundo elemento o vegetal.
Enquanto o orix Oxssi, o mitolgico caador, estimula a busca do conhecimento (evoluo),
Ob atrai e paralisa o ser que est se desvirtuando justamente porque assimilou de forma
viciada os conhecimentos puros.
O culto Orix Ob iniciou-se h quatro milnios atrs com a irradiao simultnea de uma de
suas qualidades ou aspectos, a vrias partes do mundo, quando, ento, ela se humanizou.
E se nossa amada me Ob j recolheu boa parte de seus filhos encantados que se
espiritualizaram, muitos ainda esto evoluindo nos dois lados da dimenso humana.
Muitos dos seus filhos so, hoje e na Umbanda, alguns dos mais silenciosos exus e das mais
discretas pomba-giras, dos mais aguerridos caboclos e caboclos, resolutos nas suas aes,
precisos nos seus conselhos, e no so de muita conversa quando sentem que o
conhecimento que trazem no assimilado por seus mdiuns ou pelas pessoas que os
consultam.
Agora, deixando os aspectos individuais ou comentrios de apoio, o fato que nossa amada
me Ob uma divindade planetria, regente do plo negativo da linha do Conhecimento, que
a terceira linha de foras de Umbanda Sagrada.
Ela e Oxssi formam esta linha e atuam em plos opostos: enquanto ele estimula a busca do
conhecimento, ela paralisa os seres que se desvirtuaram justamente porque adquiriram
conhecimentos viciados, distorcidos ou falsos.
O campo onde Ob mais atua o religioso.
Como divindade csmica responsvel por paralisar os excessos cometidos pelas pessoas que
dominam o conhecimento religioso, uma de suas funes paralisar os conhecimentos
viciados e aquietar os seres antes que cometam erros irreparveis.
O ser que est sendo atuado por Ob comea a desinteressar-se pelo assunto que tanto o
atraia e torna-se meio aptico, alguns at perdendo sua desvirtuada capacidade de raciocinar.

Ento, quando o ser j foi paralisado e teve seu emocional descarregado dos conceitos falsos,
ai ela o conduz ao campo de ao de Oxssi, que comear a atuar no sentido de redirecionlo na linha reta do conhecimento.
certo que esta atuao que descrevemos a que Ob realiza atravs do seu aspecto
positivo ou luminoso, por onde fluem suas qualidades, atributos e atribuies positivas.
Mas como todo orix csmico, ela tambm possui seus aspectos negativos, que ativa sempre
que preciso acelerar a paralisao de um ser que, com seus conhecimentos, est
prejudicando muitas pessoas e atrapalhando suas evolues, pois est induzindo-as a
seguirem em uma direo contrria que a Lei Maior reservou-lhes.
Saibam que todas as doutrinas religiosas rgidas e rigorosas com seus adeptos tm a sustentlas a silenciosa atuao de nossa amada me Ob.
Vasto o campo de atuao de nossa amada me Ob e aqui no d para mostr-lo todo.
Mas acreditamos que os filhos de Umbanda j entenderam onde e quando ela atua.
E, porque ela atua de forma silenciosa e vai paralisando os seres que do mau uso ao dom do
raciocino e aos conhecimentos adquiridos, e atua preferencialmente no campo religioso, ento
est na hora de resgatar os aspectos luminosos dessa amada me csmica e lanar no lixo
religioso a lenda que denigre sua imagem humana, pois foi por amor a ns, espritos humanos,
que ela se humanizou e ajudou a acelerar nossa evoluo.

ERVAS DE OB
PURIFICADORAS: Dand, peregun Roxo ( Dracena), Confrei, Valeriana, Buchinha do norte
VITALIZADORAS: Tamarindo, Trapoeraba, folhas de Rabanete, Limo cravo, Menta, Pata de
vaca, Salsaparrilha, Coentro, Catinga de Mulata
FRUTAS E FLORES DE OB: Rabanete, Beterrada, Limo vermelho, coentro, Azalia
ELEMENTAIS DA TERRA - ( ORIENTAO PASSADA EM AULA )
CARACTERSTICAS

ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

TRONO
PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS
ERVAS PURIFICADORAS
ERVAS VITALIZADORAS
SMBOLO
PONTOS DA NATUREZA

FLORES
FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS
METAL E MINRIOS
SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADES
ISENSO

XANG
MITOLOGIA:
Zeus, Hrus, Agni, Shiva, Thor, Ishum, Marduk, Iachu
TRONO MASCULINO DA JUSTIA - ORIXA UNIVERSAL Irradiador
FATOR: Equilbrio entre os seres
POLO MAGNTICO: Positivo/Masculino
CAMPO DE FORAS: Pedreiras
PEDRAS DE XANG

Olho de tigre, Jaspe Marrom, Bauxita, Rubi, Bronzita, Granada

SINCRETISMO: So Jernimo, So Judas Tadeu, Moiss
DATA COMEMORATIVA: 24 DE JUNHO
SAUDAO: KA KABECIL XANG

Xang o Orix da Justia e seu campo preferencial de atuao a razo, despertando nos
seres o senso de equilbrio e eqidade, j que s conscientizando e despertando para os reais
valores da vida a evoluo se processa num fluir contnuo.
O Trono Regente Planetrio se individualiza nos sete Tronos Essenciais, que se projetam
energtica, magntica e vibratoriamente e criam sete linhas de foras ou irradiaes bi
polarizadas, pois surgem dois plos diferenciados em positivo e negativo, irradiante e
absorvente, ativo e passivo, masculino e feminino, universal e csmico.
Uma dessas projees a do Trono da Justia Divina que, ao irradiar-se, cria a linha de foras
da Justia, pontificada por Xang e Egunit (divindade natural csmica do Fogo Divino).
Na linha Elemental da Justia, gnea por excelncia, Xang e Egunit so os plos magnticos
opostos.
Por isto eles se polarizam com a linha da Lei, que elica por excelncia.
Logo, Xang polariza-se com a elica Ians e Egunit polariza-se com o elico Ogum, criando
duas linhas mistas ou linhas regentes do Ritual de Umbanda Sagrada.
O Orix Xang o Trono Natural da Justia e est assentado no plo positivo da linha do Fogo
Divino, de onde se projeta e faz surgir sete hierarquias naturais de nvel intermedirio,
pontificadas pelos Xangs regentes dos plos e nveis vibratrios intermedirios da linha de
foras da Justia Divina.
Estes sete Xangs so Orixs Naturais; so regentes de nveis vibratrios; so
multidimensionais e so irradiadores das qualidades, dos atributos e das atribuies do Orix
maior Xang.
Eles aplicam os aspectos positivos da justia divina nos nveis vibratrios positivos e polarizamse com os Xangs csmicos, que so os aplicadores dos aspectos negativos da justia divina.
Como, na Umbanda, quem lida com os regentes desses aspectos so os Exs e as PombaGiras.
Os Xangs intermedirios, tal como todos os Orixs Intermedirios, possuem nomes mntricos
que no podem ser abertos ao plano material.
Muitos os chamam de Xang da Pedra Branca, Xang Sete Pedreiras, Xang dos Raios, etc.
Enfim, so nomes simblicos para os mistrios regidos pelos Orixs Xangs Intermedirios.
S que quem usa estes nomes simblicos no so os regentes dos plos magnticos da linha
da Justia, e sim os seus intermediadores, que foram humanizados e regem linhas de
caboclos que manifestam- se no Ritual de Umbanda Sagrada comandando as linhas de
trabalhos de ao e reao.
Eles so os aplicadores humanos dos aspectos positivos da justia divina.
Logo, se algum disser: Eu incorporo o Xang tal, com certeza est incorporando o seu
Xang individual, que um ser natural de 6 grau vibratrio, ou um esprito reintegrado s
hierarquias naturais regidas por estes Xangs.

Nem no Candombl se incorpora um Xang de nvel intermedirio ou qualquer outro Orix

desta magnitude.
O mximo que se alcana, em nvel de incorporao, um Orix de grau intermediador.
Mas no geral, todos incorporam seu Orix individual natural, ou um esprito reintegrado s
hierarquias naturais e, portanto, um irradiador de um dos aspectos do seu Orix maior.
Temos, na Umbanda, os: Xangs da Pedra Branca, Xangs da Pedra Preta, Xangs das Sete
Pedreiras, Xang das Sete Montanhas, etc.
Que so todos eles, Orixs Intermediadores e regentes de sub nveis vibratrios ou regentes
de plos energo magnticos cruzados por muitas correntes eletromagnticas, onde atuam
como aplicadores dos mistrios maiores, mas j em plos localizados em sub nveis vibratrios.
E todos estes Xangs intermediadores so regentes de imensas linhas de trabalho, ao e
reao.
Ou no verdade que temos caboclos da Pedra Branca, da Pedra Preta, do Fogo, etc.?
Meditem muito sobre o que aqui comentamos, pois em se tratando de Orixs, preciso
conhec-lo a partir da cincia divina ou nos perdemos no abstracionismo e na imaginao
humana.
ERVAS DE XANG
PURIFICADORAS: Angico, Aroeira, Arruda, Jurema preta, Urucum, Para Raio, Urtiga, Pau
Pereira
VITALIZADORAS: Barba de velho, Barbatimo, Caf folha, Cip bravo, Cip So Joo, Hibisco
flor, Ip roxo, Manjerico roxo, Noz de cola ( obi seco ), Quebra pedra, Rom Casca do fruto,
Trapoeraba, Folhas de Beterraba, Flor de Girassol, Babosa, Umbaba, Pacova
FLORES E FRUTAS DE XANG: Girassol,Orqudeas, Flores do campo, quiabo, frutas secas,
frutas vermelhas, inhame, cerveja preta

CARACTERSTICAS

ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

TRONO
PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS
ERVAS PURIFICADORAS
ERVAS VITALIZADORAS
SMBOLO

PONTOS DA NATUREZA
FLORES
FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS
METAL E MINRIOS
SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADES
ISENSO

YANS

MITOLOGIA:
Themis, Atena, Astria, Nike, Maat, Anat, Valqurias, Maeve, Irnini, Perkune Tete
TRONO FEMININO DA JUSTIA
ORIXA CSMICO - Absorvedor
FATOR Direcionador, movimentador
POLO MAGNTICO Negativo/Feminino
PEDRAS DE YANS:
Citrino, gata de fogo, Jaspe Vermelho, Calcita Laranja
DATA COMEMORATIVA: 04 de Dezembro
SINCRETISMO: Santa Brbara
SAUDAO: EPARREI YANS

Yans a aplicadora da Lei na vida dos seres emocionados pelos vcios.

Seu campo preferencial de atuao o emocional dos seres: ela os esgota e os redireciona,
abrindo-lhes novos campos por onde evoluiro de forma menos emocional.
No comentrio sobre o Orix Egunit j abordamos nossa amada me Yans. Logo, aqui
seremos breves em nosso comentrio sobre ela, que tambm foi analisada no capitulo
reservado ao Orix Ogum.
Como dissemos antes, Yans, em seu primeiro elemento, e ar e forma com Ogum um par
energtico onde ele rege o plo positivo e passivo, pois suas irradiaes magnticas so
retas.
Yans negativa e ativa, e suas irradiaes magnticas so circulares ou espiraladas.
Observem que Yans se irradia de formas diferentes: csmica (ativa) e o orix que ocupa o
plo negativo da linha Elemental pura do ar, onde polariza com Ogum.
J em seu segundo elemento ela polariza com Xang, e atua como o plo ativo da linha da
Justia, que uma das sete irradiaes divinas.
Na linha da Justia, Yans seu aspecto mvel e Xang seu aspecto assentado ou imutvel,
pois ela atua na transformao dos seres atravs de seus magnetismos negativos.
Yans aplica a Lei nos campos da Justia e extremamente ativa.
Uma de suas atribuies colher os seres fora-da-lei e, com um de seus magnetismos, alterar
todo o seu emocional, mental e conscincia, para, s ento, redirecion-lo numa outra linha de
evoluo, que o aquietar e facilitar sua caminhada pela linha reta da evoluo.
As energias irradiadas por Yans densificam o mental, diminuindo seu magnetismo, e
estimulam o emocional, acelerando suas vibraes.
Com isso, o ser se torna mais emotivo e mais facilmente redirecionado.
Mas quando no possvel reconduzi-lo linha reta da evoluo, ento uma de suas
sete intermedirias csmicas, que atuam em seus aspectos negativos, paralisam o ser e o
retm em um dos campos de esgotamento mental, emocional e energtico, at que ele tenha
sido esgotado de seu negativismo e tenha descarregado todo o seu emocional desvirtuado e
viciado.

Nossa amada me Yans possui vinte e uma Yanss intermedirias, que so assim
distribudas:
Sete atuam junto aos plos magnticos irradiantes e auxiliam os orixs regentes dos plos
positivos, onde entram como aplicadoras da Lei segundo os princpios da Justia Divina,
recorrendo aos aspectos positivos da Orix planetria Ians.
Sete atuam junto aos plos magnticos absorventes e auxiliam os Orixs regentes dos plos
negativos, onde entram como aplicadoras da Lei segundo seus princpios, recorrendo aos
aspectos negativos da Orix planetria Yans.
Sete atuam nas faixas neutras das dimenses planetrias, onde, regidas pelos princpios da
Lei, ou direcionam os seres para as faixas vibratrias positivas ou os direcionam para as faixas
negativas.
Enfim, so vinte e uma Orixs Yanss intermedirias aplicadoras da Lei nas Sete Linhas de
Umbanda.
Como seus campos preferenciais de atuao so os religiosos, no de se estranhar que
nossa amada me Yans intermediria para a linha da F nos campos do Tempo seja
confundida com a prpria Oi, j que ela quem envia ao tempo os eguns fora-da-Lei no
campo da religiosidade.
Yans do Tempo, no tenham dvidas, tem um vasto campo de ao e colhe os espritos
desvirtuados nas coisas da F, enviando-os ao Tempo onde sero esgotados.
Mas, no tenham dvidas, antes ela tenta reequilibr-los e redirecion-los, s optando por
envi-los a um campo onde o magnetismo os esvazia quando v que um esgotamento total em
todos os sete sentidos necessrio.
E isto o Tempo faz muito bem!
J Yans Bale, do Bale, ou das Almas, outra intermediria de nossa me maior Yans que
muito solicitada e muito conhecida, porque atua preferencialmente sobre os espritos que
desvirtuam os princpios da Lei que do sustentao vida e, como vida gerao e Omul
atua no plo negativo da linha da Gerao, ento ela envia aos domnios de Tat Omul todos
os espritos que atentaram contra a vida de seus semelhantes ao desvirtuarem os princpios da
Lei e da Justia Divina.
Logo, seu campo escuro localiza-se nos domnios do orix Omul, que rege sobre o lado de
baixo do campo santo.
Mas tambm so muito conhecidas as Yanss intermedirias Sete Pedreiras, dos Raios, do
Mar, das Cachoeiras e dos Ventos (Yans pura).
As outras assumem os nomes dos elementos que lhes chegam atravs das irradiaes
inclinadas dos outros orixs, quando surgem as Yanss irradiantes e multicoloridas.
Temos: uma Yans do Ar. uma Yans Cristalina. uma Yans Mineral. uma Yans
Vegetal. uma Yans gnea. uma Yans Telrica. uma Yans Aqutica.
Bom, s por esta amostra dos mltiplos aspectos de nossa amada regente feminina do ar, j
deu para se ter uma idia do imenso campo de ao do mistrio Yans.
O fato que ela aplica a Lei nos campos da Justia Divina e transforma os seres
desequilibrados com suas irradiaes espiraladas, que o fazem girar at que tenham
descarregado seus emocionais desvirtuados e suas conscincias desordenadas!
ERVAS DE YANS

PURIFICADORAS: Cnfora, Espada de Santa Brbara, Quebra demanda, Mamona, Pico

preto, Bambu, Fumo (tabaco), Para Raio, Tiririca, Limo, Vence Demanda
VITALIZADORAS: Folha de Pitanga, Peregun Rajado, Alfavaca, Calndula flor, Camomila flor,
Cana do brejo, Capuchinha, Capim cidreira, Cavalinha, Chapu de couro, Erva de Santa Luzia,
Girassol, Folha de Laranjeira, Menta, Sabugueiro, Pinho Branco
FLORES E FRUTOS DE YANS: Impatiens, palmas amarelas e vermelhas, aucena, tulipa,
primavera, Pitanga, laranja, abacaxi, gros

CARACTERSTICAS
ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

TRONO
PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS
ERVAS PURIFICADORAS
ERVAS VITALIZADORAS
SMBOLO
PONTOS DA NATUREZA
FLORES
FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS
METAL E MINRIOS
SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADES
ISENSO

OGUM
MITOLOGIA:
Ares, Indra, Vayu, Ganesha, Odim, Lugh, Kwan Kun, Maristin
TRONO MASCULINO DA LEI
ORIXA UNIVERSAL Irradiador
FATOR: Ordenador Ordena tudo na criao
POLO MAGNTICO: Positivo/Masculino
PEDRAS DE OGUM:
Sodalita, Cianita azul, Azurita, Granada, Hematita, Magnetita
DATA COMEMORATIVA: 23 de Abril
SINCRETISMO: So Jorge, Santo Expedito
SAUDAO: PATACHORI OGUM Y
Ogum o Orix da Lei e seu campo de atuao a linha divisria entre a razo e a emoo.
o Trono Regente das milcias celestes, guardis dos procedimentos dos seres em todos os
sentidos.
Ogum sinnimo de lei e ordem e seu campo de atuao a ordenao dos processos e dos
procedimentos.
O Trono da Lei elico e, ao projetar-se, cria a linha pura do ar Elemental, j com
dois plos magnticos ocupados por Orixs diferenciados em todos os aspectos.
O plo magntico positivo ocupado por Ogum e o plo negativo ocupado por Ians.
Esta linha elica pura d sustentao a milhes de seres El ementais do ar, at que eles
estejam aptos a entrar em contato com um segundo elemento.

Uns tm como segundo elemento o fogo, outros tm na gua seu segundo elemento, etc.
Portanto, na linha pura do ar Elemental s temos Ogum e Ians como regentes.
Mas se estes dois Orixs so aplicadores da Lei (porque sua natureza ordenadora), ento
eles se projetam e do incio s suas hierarquias naturais, que so as que nos chegam atravs
da Umbanda.
Os Orixs regentes destas hierarquias de Ogum e Ians so Orixs Intermedirios ou regentes
dos nveis vibratrios da linha de foras da Lei.
Saibam que Oxal tem sete Orixs intermedirios positivos e tem outros sete negativos, que
so seus opostos, e tem sete Orixs neutros.
Oxum tem sete Orixs intermedirios positivos e tem outros sete negativos, que so suas
opostas.
Oxssi tem sete Orixs intermedirios positivos, sete negativos, que so seus opostos, e tm
sete outros que formam uma hierarquia vegetal neutra e fechada ao conhecimento humano
material.
Xang tem sete Orixs intermedirios positivos e tem sete negativos, que so seus opostos.
E o mesmo acontece com, Obaluay e Yemanj.
Agora, Ogum e Ians so os regentes do mistrio Guardio e suas
hierarquias no so formadas por Orixs opostos em nveis vibratrios e plos magnticos
opostos, como acontece com outros.
No, senhores! Ogum e Ians formam hierarquias verticais retas ou seqenciais, sem quebra
de estilo, pois todos os Oguns sejam os regentes dos plos positivos, dos neutros ou tri
polares, ou dos negativos, todos atuam da mesma forma e movidos por um nico
sentido: aplicadores da Lei!
Todo Ogum aplicador natural da Lei e todos agem com a mesma inflexibilidade, rigidez e
firmeza, pois mo se permitem uma conduta alternativa.
Onde estiver um Ogum, l estaro os olhos da Lei, mesmo que seja um caboclo de Ogum,
avesso s condutas liberais dos freqentadores das tendas de Umbanda, sempre atento ao
desenrolar dos trabalhos realizados, tanto pelos mdiuns quanto pelos espritos
incorporadores.
Dizemos que Ogum , em si mesmo, os atentos olhos da Lei, sempre vigilante, marcial e
pronto para agir onde lhe for ordenado.
ERVAS DE OGUM
PURIFICADORAS: Dand, Espinheira santa, Eucalipto, Guin, Olho de cabra, Pinho Roxo,
Valeriana, Garra do Diabo, Lana de So Jorge, Espada de Santa Brbara, Quebra Demanda,
Pico preto, Bambu, Para raio, Tiririca, Limo, vence demanda
VITALIZADORAS: Abre caminho, Anis estrelado, Assa Peixe, Caf folha, Capim cidreira,
Carqueja amarga, Catuaba-Pau de resposta, Cavalinha, Damiana, Gengibre, Levante, Folhas
de Manga, Marapuama-Quebra faco, Menta, Pau Tenente, Folhas de Pitanga, Colnia,
Peregun verde ( Dracena)
FLORES E FRUTOS DE OGUM: Helicnica cabea de pavo, palmas de todas as cores,
cravos de todas as cores, rosas amarelas. Car, milho, goiaba, pitanga, acerola, gengibre,
manga Trabalho com Lana de So Jorge

CARACTERSTICAS
ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

TRONO
PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS
ERVAS PURIFICADORAS
ERVAS VITALIZADORAS
SMBOLO
PONTOS DA NATUREZA
FLORES
FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS
METAL E MINRIOS
SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADES
ISENSO

EGUNITA
MITOLOGIA:
HSTIA, KALI, ENYO, SEKMET, BRIGHID, SI, ANANTA, PONIKE, LAMASHTU
TRONO FEMININO DA LEI
ORIXA CSMICO: Absorvedor -Consome e purifica cargas negativas
PEDRAS DE EGUNITA:
Agata de fogo, Calcita laranja, Topzio imperial
SINCRETISMO: Santa Sara Kali ( branca ou negra)
DATA COMEMORATIVA: 24 de Maio
SAUDAO: KALI-Y

Egunit o Orix Csmico aplicador da Justia Divina na vida dos seres racionalmente
Desequilibrados Fogo, eis o mistrio de nossa amada me Egunit, regente csmica do Fogo e
da Justia Divina que purifica os excessos emocionais dos seres desequilibrados, desvirtuados
e viciados.
Os hindus nos legaram uma divindade csmica do fogo, punidora das falhas, dos erros e das
paixes humanas por excelncia. Kali, no panteo hindu, uma divindade temida e evitada por
todos os que desconhecem seu mistrio e o porqu de sua existncia em oposio de Agni,
o Senhor do Fogo Divino, do fogo da F.?
O fato que todas as irradiaes divinas, enquanto so apenas essncias, so neutras.
Mas quando se condensam e do origem aos elementos, ai se polarizam em todos os sentidos
e assumem naturezas bem distintas.
Pois a, no fogo, surgem Agni e Kali.
Ele o fogo em seu aspecto positivo e ela o em seu aspecto negativo, ou o fogo da
purificao das iluses humanas.

Agni o fogo da f e Kali o fogo das paixes humanas.

Agni plo masculino e Kali plo feminino.
Agni passivo e irradiante e Kali ativa e atratora.
Agni ilumina o ser e Kali o toma rubro.
Agni o raio dourado e Kali o raio rubro.
Agni a serpente flamigea da F e Kali a serpente rubra da paixo.
Agni a chama que aquece e Kali o braseiro que queima.
Esperamos que tenham entendido que, se recorremos s divindades hindus Agni e Kali, foi
para mostrar como um mesmo elemento possui dois plos, duas naturezas, duas formas de
nos alcanar e de nos estimular ou de nos paralisar; de acelerar ou paralisar nossa evoluo;
de estimular nossa f ou de esgotar nossos emocionais desequilibrados.
Agora, coloquem no lugar de Agni o nosso amado orix Xang e no lugar de Kali a nossa
amada me Egunit e teremos os mesmos aspectos divinos, mas irradiados por divindades
humanizadas em solo africano.
Teremos a linha pura do fogo Elemental, cujas energias incandescentes e flamejantes tanto
consomem os vcios quanto estimulam o sentimento de justia, que so as qualidades,
atributos e atribuies de Xang e Egunit: aplicar a Justia Divina em todos os sentidos da
vida! Afinal, ou entendemos as divindades a partir da cincia ou at o ano 3000 d.C. ainda
estaremos adorando-as somente atravs dos fenmenos da natureza.
E no isto que elas desejam de ns, e no foi para isto que deram inicio sua renovao
atravs da Umbanda, certo?
Nossa me Egunit fogo puro e suas irradiaes csmicas absorvem o ar pois seu
magnetismo negativo e atrai este elemento, com o qual se energiza e se irradia at onde
houver ar para dar-lhe esta sustentao energtica e Elemental.
Como Egunit (fogo) feminina, ela se polariza com Ogum (ar), que masculino e lhe d a
sustentao do elemento que precisa, mas de forma passiva e ordenada.
S assim suas irradiaes acontecem de forma ordenada e alcanam apenas o objetivo que
ela identificou.
Se ela polarizasse com Ians, suas energias no seriam irradiadas porque aconteceria uma
propagao delas na forma de labaredas, j que as duas so de magnetismo e elemento
feminino.
Eis ai a chave das polarizaes, que obedecem a uma ordenao das irradiaes atravs dos
magnetismos.
O inverso acontece com Ogum, que passivo e s se torna ativo em seu segundo
elemento, que o fogo que o alimenta, aquecendo-o e energizando suas irradiaes.
Ogum, enquanto aplicador da Lei, atua nos campos da justia como aplicador das sentenas.
Logo, se Ogum absorver o fogo de Xang, que tambm passivo em seu magnetismo, este
fogo s ir consumir o ar de Ogum e no ir gerar a energia gnea que fluiria como calor
atravs das irradiaes retas do seu magnetismo, que passivo.
Ogum passivo no magnetismo elico e ativo em seu segundo elemento,
que o fogo que energiza (aquece) o ar.
Ogum irradia em linha reta (irradiao continua). Xang irradia em linha reta (irradiao
continua). Ians irradia em espirais (irradiao circular). Egunit irradia por propagao
(irradiao propagada). Xang polariza com Ians, e suas irradiaes passivas se tornam
ativas no ar (raios); Egunit polariza com Ogum, e suas irradiaes por propagao magntica
assumem a forma de fachos flamejantes.

Observem que Lei e Justia so inseparveis e para comentarmos Egunit temos de envolver
Ogum, Xang e Ians, que so os outros trs orixs que tambm se polarizam e criam campos
especficos de duas das Sete Linhas de Umbanda.
Ela csmica (negativa) e seu primeiro elemento o fogo, que se polariza com seu segundo
elemento que o ar.
Portanto, como o fogo o elemento da linha da Justia, ela uma divindade que aplica a
Justia Divina na vida dos seres.
E, porque o ar o seu segundo elemento, que a alimenta e energiza e o elemento da linha
da Lei, ela uma divindade que aplica a justia como agente ativa da Lei e consome os vcios
emocionais e os desequilbrios mentais dos seres.
Os vcios emocionais tornam os seres insensveis dor alheia.
Os desequilbrios mentais transformam os seres em tormentos para seus semelhantes.
As divindades tm uma funo a realizar e ns sempre seremos beneficirios de sua atuao.
Quando nos paralisam, tambm esto nos ajudando, pois esto evitando que continuemos
trilhando um caminho que nos conduzir a um ponto sem retorno.
Ela a executora da Justia Divina nos campos da Lei, regidos por Ogum no plo positivo da
linha pura da Lei.
ERVAS DE EGUNITA
PURIFICADORAS: Arruda, Buchinha do Norte, Eucalipto, Jurema preta, Urucum fumo, Pra
Raio, Tiririca, Comigo ningum pode, Limo
VITALIZADORAS: Aafro raiz, Alfavaca, Arnica do mato, Calndula flor, Canela, Artemsia,
Carapi raiz, Chapu do couro, Cip So Joo, Erva de Santa Maria-Mentruz, Semente de
Girassol, Guaran, Imburana Semente, Incenso resina, Laranja amarga, Folha de laranjeira,
Louro
FLORES E FRUTOS DE EGUNITA: Girassol, begnia, flores do campo, Moranga, morango,
frutas vermelhas + ctricas, limo cravo, mexerica, laranja Comentrios sobre os Elementais do
fogo.

CARACTERSTICAS
ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

TRONO
PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS
ERVAS PURIFICADORAS

ERVAS VITALIZADORAS
SMBOLO
PONTOS DA NATUREZA
FLORES
FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS
METAL E MINRIOS
SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADES
ISENSO

OBALUAY
MITOLOGIA:
Caronte, Osris, Rudra, Taliesin, Enki, Dumuzzi, Mimir
TRONO MASCULINO DA EVOLUO
ORIXA UNIVERSAL: Irradiador

FATOR: Transmutador, curador

PEDRAS DE OBALUAY: TURMALINA NEGRA, BASALTO
SINCRETISMO: SO LZARO
DATA COMEMORATIVA: 16 DE AGOSTO
SAUDAO: ATOT MEU PAI
Obaluaiy o Orix que atua na Evoluo e seu campo preferencial aquele que sinaliza as
passagens de um nvel vibratrio ou estgio da evoluo para outro.
O Orix Obaluaiy o regente do plo magntico masculino da linha da Evoluo, que surge a
partir da projeo do Trono Essencial do Saber ou Trono da Evoluo.
O Trono da Evoluo um dos sete Tronos essenciais que formam a Coroa Divina regente do
planeta, e em sua projeo faz surgir, na Umbanda, a linha da Evoluo, em cujo plo
magntico positivo, masculino e irradiante, est assentado o Orix Natural Obaluaiy, e em
cujo plo magntico negativo, feminino e absorvente est assentada a Orix Nan Buruqu.
Ambos so Orixs de magnetismo misto e cuidam das passagens dos estgios evolutivos.
Ambos so Orixs terra-gua (magneticamente, certo?).
Obaluaiy ativo no magnetismo telrico e passivo no magnetismo aqutico.
Nan ativa no magnetismo aqutico e passiva no magnetismo telrico.
Mas ambos atuam passivamente, o outro atua ativamente Nan decanta os espritos que iro
reencarnar e Obaluaiy estabelece o cordo energtico que une o esprito ao corpo (feto), que
ser recebido no tero materno assim que alcana o desenvolvimento celular bsico (rgos
fsicos).
o mistrio Obaluaiy que reduz o corpo plasmtico do esprito at que fique do tamanho do
corpo carnal alojado no tero materno.
Nesta reduo, o esprito assume todas as caractersticas e feies do seu novo corpo carnal,
j formado.
Muito associam o divino Obaluaiy apenas com o Orix curador, que ele realmente , pois cura
mesmo!
Mas Obaluaiy muito mais do que j o descreveram.
Ele o Senhor das Passagens de um plano para outro, de uma dimenso para a outra, e
mesmo do esprito para a carne e vice-versa.
Espero que os Umbandistas deixem de tem-lo e passem a am-lo e ador-lo pelo que ele
realmente : um Trono Divino que cuida da evoluo dos seres, das criaturas e das espcies, e
que esqueam as abstraes dos que se apegaram a alguns de seus aspectos negativos e os
usam para assustar seus semelhantes.
Estes manipuladores dos aspectos negativos do Orix Obaluaiy certamente conhecero os
Orixs csmicos que lidam com o negativo dele.
Ao contrrio dos tolerantes Exs da Umbanda, estes Obaluaiys csmicos so intolerantes
com quem invoca os aspectos negativos do Orix maior Obaluaiy para atingir seus
semelhantes.

ERVAS DE OBALUAY
PURIFICADORAS: Casca de alho, alho desidratado, casca de cebola, cebola desidratada, cip
cruz, valeriana, garra do diabo, mamona, pico preto, fumo, choro, pinho roxo
VITALIZADORAS: Barba de Velho, slvia, damiana, salsaparrilha, sete sangrias, trapoeraba,
flor de sabugueiro, beterraba, catinga de mulata, ip roxo, Lantana, Umbaba, Arroz, Velme
FLORES E FRUTOS DE OBALUAY: Bromlias, Cravo e cravina, quaresmeira, crisntemo,
pipoca, mel, gua, figo, batata doce roxa, beterraba
CARACTERSTICAS
ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

TRONO
PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS
ERVAS PURIFICADORAS
ERVAS VITALIZADORAS
SMBOLO
PONTOS DA NATUREZA
FLORES
FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS
METAL E MINRIOS
SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADES
ISENSO

NAN - BUROQUE
MITOLOGIA: PERSFONE, MAIA, HCATE, SHITALA, HELL, BABA YAGA
TRONO FEMININO DA EVOLUO
ORIXA CSMICO Absorvedor
FATOR : Decantador
PEDRAS DE NAN: Ametista, Fluorita lils e Sugirita
SINCRETISMO: Nossa Senhora SantAna
DATA COMEMORATIVA: 26 de julho
SAUDAO: SALUBA NAN
A Orix Nan rege sobre a maturidade e seu campo preferencial de atuao o racional dos
seres.
Atua decantando os seres emocionados e preparando-os para uma nova vida, j mais
equilibrada.
A Orix Nan Buruqu rege uma dimenso formada por dois elementos, que so: terra e gua.
Ela de natureza csmica pois seu campo preferencial de atuao o emocional dos seres
que, quando recebem suas irradiaes, aquietam-se, chegando at a terem suas evolues
paralisadas.
E assim permanecem at que tenham passado por uma decantao completa de seus vcios e
desequilbrios mentais.
Nan forma com Obaluaiy a sexta linha de Umbanda, que a linha da Evoluo. E enquanto
ele atua na passagem do plano espiritual para o material (encarnao), ela atua na
decantao emocional e no adormecimento do esprito que ir encarnar.

Saibam que os orixs Ob e Omul so regidos por magnetismos terra pura, enquanto Nan
e Obaluaiy so regidos por magnetismos mistos terra-gua.
Obaluaiy absorve essncia telrica e irradia energia Elemental telrica, mas tambm absorve
energia Elemental aqutica, fraciona-a em essncia aqutica e a mistura sua irradiao
Elemental telrica, que se torna mida.
J Nan, atua de forma inversa: seu magnetismo absorve essncia aqutica e a irradia como
energia Elemental aqutica; absorve o elemento terra e, aps fracion-lo em essncia, irradia-o
junto com sua energia aqutica.
Estes dois Orixs so nicos, pois atuam em plos opostos de uma mesma linha de foras e,
com processos inversos, regem a evoluo dos seres. Enquanto Nan decanta e adormece o
esprito que ir reencarnar, Obaluaiy o envolve em uma irradiao especial, que reduz o corpo
energtico, j adormecido, at o tamanho do feto j formado dentro do tero materno onde est
sendo gerado .
Este mistrio divino que reduz o esprito ao tamanho do corpo carnal, ao qual j est ligado
desde que ocorreu a fecundao do vulo pelo smen, regido por nosso amado pai
Obaluaiy, que o Senhor das Passagens de um plano para outro.
J nossa amada me Nan, envolve o esprito que ir reencarnar em uma irradiao nica,
que dilui todos os acmulos energticos, assim como adormece sua memria, preparando-o
para uma nova vida na carne, onde no se lembrar de nada do que j vivenciou.
por isso que Nan associada senilidade, velhice, que quando a pessoa comea a
se esquecer de muitas coisas que vivenciou na sua vida carnal.
Portanto, um dos campos de atuao de Nan a memria dos seres.
E, se Oxssi agua o raciocnio, ela adormece os conhecimentos do esprito para que eles no
interfiram com o destino traado para toda uma encarnao.
Em outra linha da vida, ela encontrada na menopausa.
No inicio desta linha est Oxum estimulando a sexualidade feminina; no meio est Yemanj,
estimulando a maternidade; e no fim est Nan, paralisando tanto a sexualidade quanto a
gerao de filhos.
Nas linhas da vida, encontramos os Orixs atuando atravs dos sentidos e das energias.
E cada um rege uma etapa da vida dos seres.
Logo, quem quiser ser categrico sobre um Orix, tome cuidado com o que afirmar, porque
onde um de seus aspectos se mostra, outros esto ocultos.
E o que est visvel nem sempre o principal aspecto em uma linha da vida.
Saibam que Nan em seus aspectos positivos forma pares com todos os outros treze orixs,
mas sem nunca perder suas qualidades gua-terra.
ERVAS DE NAN
PURIFICADORAS: Cip Suma, Pinho Roxo, Peregun Roxo
VITALIZADORAS: Alfavaca, Alfazema, Assa Peixe, Cana do brejo, Capim Rosrio, Confrei,
Flor de Hibisco, Mulungu casa + raiz, Noz Moscada, Sete Sangrias, Trapoerada
FLORES E FRUTOS DE NAN: Campnula, violeta, manac da serra, hibisco, Figo Roxo,
melo, Arroz

CARACTERSTICAS
ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

TRONO
PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS
ERVAS PURIFICADORAS
ERVAS VITALIZADORAS
SMBOLO
PONTOS DA NATUREZA
FLORES
FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS
METAL E MINRIOS
SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADES
ISENSO

YEMANJ
MITOLOGIA: TTIS, HERA, NEREIDAS, PARVATI, ADITI, DANU, MUT, ARURU, NAMUR,
ILMATAR
TRONO FEMININO DA GERAO
ORIXA UNIVERSAL Irradiador
FATOR: Geracionista
PEDRAS DE YEMANJ: GUA MARINHA, CALCEDONIA, TOPAZIO AZUL
DATA COMEMORATIVA: 08 DE DEZEMBRO
SAUDAO: ADOCI YAB
Yemanj o Trono feminino da Gerao e seu campo preferencial de atuao no amparo
maternidade. Yemanj por demais conhecida e no nos alongaremos ao coment-la.
O fato que o Trono Essencial da Gerao assentado na Coroa Divina projeta-se e faz surgir,
na Umbanda, a linha da Gerao, em cujo plo magntico positivo est assentada a Orix
Natural Yemanj, e em cujo plo magntico negativo est assentado o Orix Omul.Yemanj,
a nossa amada Me da Vida a gua que vivifica e o nosso amado pai Omul a terra que
amolda os viventes.
Como dedicamos um comentrio extenso ao Orix Omul, vamos nos concentrar em Yemanj.
Yemanj rege sobre a gerao e simboliza a maternidade, o amparo materno, a me
propriamente.
Ela se projeta e faz surgir sete plos magnticos ocupados por sete Yemanjs intermediarias,
que so as regentes dos nveis vibratrios positivos e so as aplicadoras de seus aspectos,
todos positivos, pois Yemanj no possui aspectos negativos.

Estas sete Yemanjs so intermedirias e comandam incontveis linhas de trabalho dentro da

Umbanda.
Suas Orixs intermediadoras esto espalhadas por todos os nveis vibratrios positivos, onde
atuam como mes da criao, sempre estimulando nos seres os sentimentos maternais ou
paternais.
Todas atuam a nvel multidimensional e projetam-se tambm para a dimenso humana, onde
tm muitas de suas filhas estagiando.
Todas tm suas hierarquias de Orixs Yemanjs intermediadoras, que regem hierarquias de
espritos religados s hierarquias naturais.
ERVAS DE YEMANJ
PURIFICADORAS: Erva de bicho, alho desidratado, casca de alho
VITALIZADORAS: Anis estrelado, Alfazema, Rosa branca, Manjerona, Noz Moscada,
Sensitiva, Arroz
FRUTAS E FLORES DE YEMANJ: Rosas brancas + azuladas, hortncia, margarida, melo,
melancia, alface, arroz branco, leite.
Qual a origem da imagem de Yemanj? ( comentrios feitos em aula)
Quem so as Ondinas? Qual o seu papel na Umbanda?

CARACTERSTICAS

ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

TRONO
PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS
ERVAS PURIFICADORAS
ERVAS VITALIZADORAS
SMBOLO
PONTOS DA NATUREZA

FLORES
FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS
METAL E MINRIOS
SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADES
ISENSO

OMOLU
MITOLOGIA: HADES, YAMA, ANBIS, ARAWN, IWALDI,AH PUCH
TRONO MASCULINO DA GERAO
ORIXA CSMICO Absorvedor
FATOR: Paralisador
PEDRAS DE OMOLU: NIX, CACOCHINITA, MICA PRETA

SINCRETISMO: So Bento
DATA COMEMORATIVA: 02 DE NOVEMBRO
SAUDAO: ATOT SR OMOLU
Omul o Orix que rege a morte, ou no instante da passagem do plano material para o plano
Espiritual (desencarne)
com tristeza que temos visto o temor dos irmos umbandistas quando mencionado o nome
do nosso amado Pai Omul.
E, no entanto descobrimos que este medo um dos frutos amargos que nos foram legados
pelos ancestrais semeadores dos Orixs em solo brasileiro, pois difundiram s os dois
extremos do mais caridoso dos Orixs, j que Omul o guardio divino dos espritos cados.
O Orix Omul guarda para Olorum todos os espritos que fraquejaram durante sua jornada
carnal e entregaram-se vivenciao de seus vcios emocionais.
Mas ele no pune ou castiga ningum, pois estas aes so atributos da Lei Divina, que
tambm no pune ou castiga.
Ela apenas conduz cada um ao seu devido lugar aps o desencarne.
E se algum semeou ventos, que colha sua tempestade pessoal, mas amparado pela prpria
Lei, que o recolhe a um dos sete domnios negativos, todos regidos pelos Orixs csmicos, que
so magneticamente negativos.
E Tat Omul um desses guardies divinos que consagrou a si e sua existncia, enquanto
divindade, ao amparo dos espritos cados perante as leis que do sustentao a todas as
manifestaes da vida..
Esta qualidade divina do nosso amado pai foi interpretada de forma incorreta ou incompleta, e
o que definiram no decorrer dos sculos foi que Tat Omul um dos orixs mais perigosos
de se lidar, ou um dos mais intolerantes, e isto quando no o descrevem como implacvel nas
suas punies.
Ele, na linha da Gerao, que a stima linha de Umbanda, forma um par energtico,
magntico e vibratrio com nossa amada me Yemanj, onde ela gera a vida e ele paralisa os
seres que atentam contra os princpios que do sustentao s manifestaes da vida.
Em Tat Omul descobri o amor de Olorum, pois por puro amor que uma divindade
consagra-se por inteiro ao amparo dos espritos cados.
E foi por amor a ns que ele assumiu a incumbncia de nos paralisar em seus domnios,
sempre que comessemos a atentar contra os princpios da vida.
Enquanto a nossa me Yemanj estimula em ns a gerao, o nosso pai Omul nos paralisa
sempre que desvirtuamos os atos geradores.
Mas esta gerao no se restringe s hereditariedade, j que temos muitas faculdades
alm desta, de fundo sexual.
Afinal, geramos idias, projetos, empresas, conhecimentos, inventos, doutrinas, religiosidades,
anseios, desejos, angstias, depresses, fobias, leis, preceitos, princpios, templos, etc.
Temos a capacidade de gerar muitas coisas, e se elas estiverem em acordo com os

princpios sustentados pela irradiao divina, que na Umbanda recebe o nome de linha da
Gerao ou stima linha de Umbanda, ento estamos sob a irradiao da divina me
Yemanj, que nos estimula.
Mas, se em nossas geraes, atentarmos contra os princpios da vida codificados como os
nicos responsveis pela sua multiplicao, ento j estaremos sob a irradiao do divino pai
Omul, que nos paralisar e comear a atuar em nossas vidas, pois deseja preservar-nos e
nos defender de ns mesmos, j que sempre que uma ao nossa for prejudicar algum, antes
ela j nos atingiu, feriu e nos escureceu, colocando-nos em um de seus sombrios domnios.
Ele o excelso curador divino, pois acolhe em seus domnios todos os espritos que se feriram
quando, por egosmo, pensaram que estavam atingindo seus semelhantes.
E, por amor, ele nos d seu amparo divino at que, sob sua irradiao, ns mesmos tenhamos
nos curado para retomarmos ao caminho reto trilhado por todos os espritos amantes da vida e
multiplicadores de suas benesses.
Todos somos dotados dessa faculdade, j que todos somos multiplicadores da vida, seja em
ns mesmos, atravs de nossa sexualidade seja nas idias, atravs de nosso raciocnio, assim
como geramos muitas coisas que tornam a vida uma verdadeira ddiva divina.
Tat Omul, em seu plo positivo, o curador divino e tanto cura alma ferida quanto nosso
corpo doente.
Se orarmos a ele quando estivermos enfermos ele atuar em nosso corpo energtico, nosso
magnetismo, campo vibratrio e sobre nosso corpo carnal, e tanto poder curar-nos quanto nos
conduzir a um mdico que detectar de imediato a doena e receitaria medicao correta.
O Orix Omul atua em todos os seres humanos, independente de qual,. seja a sua
religio.
Mas esta atuao geral e planetria processa-se atravs de, uma faixa vibratria especifica e
exclusiva, pois atravs dela que fluem as irradiaes divinas de um dos mistrios de Deus,
que nominamos de Mistrio da Morte. Tat Omul, enquanto fora csmica e mistrio divino,
a energia que se condensa em torno do fio de prata que une o esprito e seu corpo fsico, e o
dissolve no momento do desencarne ou passagem de um plano para o outro.
Neste caso ele no se apresenta como o espectro da morte coberto com manto e capuz negro,
empunhando o alfanje da morte que corta o fio da vida.
Esta descrio apenas uma forma simblica ou estilizada de se descrever a fora divina que
ceifa a vida na carne.
Na verdade, a energia que rompe o fio da vida na carne de cor escura, e tanto pode parti-lo
num piscar de olhos quando a morte natural e fulminante, como pode ir se condensando em
torno dele, envolvendo-o todo at alcanar o esprito, que j entrou em desarmonia vibratria
porque a passagem deve ser lenta, induzindo o ser a aceitar seu desencarne de forma passiva.
O orix Omul atua em todas as religies e em algumas nominado de Anjo da
Morte e em outras de divindade ou Senhor dos Mortos.
No antigo Egito ele foi muito cultuado e difundido e foi dali que partiram sacerdotes que o
divulgaram em muitas culturas de ento.
Mas com o advento do Cristianismo seu culto foi desestimulado j que a religio crist recorre
aos termos anjo e arcanjo para designar as divindades.
Logo, nada mais lgico do que recorrer ao arqutipo to temido do Anjo da Morte, todo
coberto de preto e portando o alfanje da morte, para preencher a lacuna surgida com o
ostracismo do Orix ou divindade responsvel por este momento to delicado na vida dos
seres.

O culto a Tat Omul surgiu entre os negros levados como escravos ao antigo Egito, que o
identificaram como um Orix e o adaptaram s suas culturas e religies.
Com o tempo, ele foi, a partir desse sincretismo, assumindo sua forma definitiva, at que
alcanou o grau de divindade ligada morte, medicina e s doenas.
J em outras regies da frica, este mistrio foi assumindo outras feies e outros orixs
semelhantes surgiram, foram cultuados e se humanizaram.
Humanizar-se significa que o Orix ou a divindade assumiu feies humanas, compreensveis
por ns e de mais fcil assimilao e interpretao. Tat Omul no vibra menos amor por ns
do que qualquer um dos outros Orixs e est assentado na Coroa Divina, pois um dos
Tronos de Olorum, o Divino Criador. Atot, meu pai!
ERVAS DE OMOLU
PURIFICADORAS:Alho desidratado, Cip cabeludo, olho de cabra, organo,pinho roxo,
valeriana, garra do diabo, mamona roxa, pico preto, urtiga, peregun roxo, choro
VITALIZADORAS: Folhas de Alcachofra, Anglica Raiz, Capim rosrio, Chapu de couro,
Cravo da ndia, Sete Sangrias, Trapoeraba, Manjerico, Manjerico roxo, Obi Seco ( nz de
cola), Verbena, Beterraba + folhas, Catinga de Mulata, Ip roxo, Lantana, Mirra, Folha de fogo
FRUTAS E FLORES DE OMOLU: Crisntemos, galhos secos de figueira e pitangueira,
tinhoro, inhame preto, arlia, Cip So Joo, Ameixa preta, uvas escuras, figo, feijo preto
Qual o papel do Omol na hora de um desencarne?
CARACTERSTICAS

ORIXA
FATOR
IRRADIAO
POLO MAGNTICO
COR
MITOLOGIA

TRONO
PANO/FITA/LINHA/PEMBA
GUIA DE CONTAS
ERVAS PURIFICADORAS
ERVAS VITALIZADORAS
SMBOLO
PONTOS DA NATUREZA
FLORES
FRUTOS
ESSNCIAS
PEDRAS
METAL E MINRIOS

SADE
PLANETA
DIA DA SEMANA
ELEMENTO
CHAKRA
SAUDAO
BEBIDA
ANIMAIS
COMIDAS
NUMERO
DATA COMEMORATIVA
SINCRETISMO
INCOMPATIBILIDADES
ISENSO