Est Dios ilegal en la Tierra?

-por Jorge L Trujillo

Jeremas 23:23-34
"Soy yo Dios de cerca solamente,
dice Jehov, y no Dios de lejos? 24 Se ocultar alguno,
dice Jehov, en escondrijos donde yo no lo vea? No lleno yo,
dice Jehov, el cielo y la tierra?

Estbamos todos en nuestro carro familiar e bamos rumbo a la iglesia; al llegar a

una de las intersecciones la luz de trnsito cambi a rojo y me tuve que detener.
Pronto notamos que un desamparado peda limosna a los ocupantes de los carros
que paraban en la interseccin. Cuando pasaba cerca del nuestro, le hice seal para
darle algo de dinero. Los nios me preguntaron por qu le daba dinero? y les
expliqu que el hombre tena necesidad porque seguramente no tena casa, ni
comida, ni ropa, y que de esa manera poda suplir de alguna forma su necesidad
para un plato de comida, desde ese entonces me pedan el dinero para ser ellos
quien le daban algo a los desamparados que se paraban a pedir en la intercesin.
Quizs usted se preguntar, Qu tiene que ver esa historia con el ttulo de este
escrito?, lo cierto es que tiene que mucho ver y es lo que tratar de explicar en lo
que sigue de este artculo. Sucede que se ha levantado un novedosa doctrina en
algunos crculos evanglicos que dicen que Dios no puede hacer nada en la tierra
porque est ilegal y que por lo tanto necesita el permiso del hombre para poder
operar en la tierra.
La Doctrina
El proponente principal de esta enseanza es Myles Munore (M.M.), un pastor de las
Bahamas el cual vi hace unos aos (2003) en el canal de televisin de TBN siendo
entrevistado por Benny Hinn. En su entrevista, M.M. expona muy hbilmente su
concepto de la ilegalidad de Dios sobre la faz de la tierra, palabras que Benny Hinn
encontraba maravillosas y que segn el mismo admita nunca antes haba
escuchado. Personalmente me pareci extraa la forma de pensar de M.M. y no es
de sorprendernos que Benny Hinn recibiera tan fcilmente todo lo que este hombre
deca sin problema alguno. Aunque no me gust mucho lo dicho, pens que eso no
tendra trascendencia alguna al ser algo tan lejos de la realidad de lo que ensea la
Biblia. Sin embargo, a veces subestimamos el poder de la ignorancia bblica y
pensamos que los hombres de Dios de veras pueden discernir el error y rechazarlo,
pero mi inters por investigar un poco ms y alentar el pueblo de Dios contra tan
extraa doctrina fue despertado cuando hace unos casi cuatro aos atrs (2005),
mientras miraba el canal de TBN, el invitado en esa ocasin era el pastor apstol
Guillermo Maldonado (G.M.) de Miami. G.M. tuvo la oportunidad de predicar un breve
mensaje en ingls, y lo que hizo fue repetir los mismos conceptos, casi palabra por
palabra, que haba visto decir a M.M unos aos antes.

Las cosas que tanto M.M. como G.M. dijeron me causaron tanta preocupacin en
cuanto a lo que esta falsa enseanza representaba para los creyentes del mundo
hispano
que
fui
al
sitio
de
TBN
y
transcrib
el sermn de Guillermo Maldonado y lo compart con algunos ministros y hermanos
cristianos para que estuvieran al tanto de la nueva enseanza que ya suba con
fuerza dentro de la iglesia. As ha sido, las ideas de M.M se han extendido no
solamente en el mundo de habla inglesa sino tambin entre los hispanoparlantes.

Vivimos en un tiempo donde se pone la nueva revelacin bblica, (queriendo decir

con eso, otra forma de entender la Biblia) muy por encima de la forma histrica de
cmo el Cristianismo lo ha entendido. El nuevo apostolado que mantiene un gran
sector de la iglesia profesante cautiva bajo su dominio, se jacta de traer nueva
revelacin y nuevo entendimiento a la iglesia, pero que va contra el entendimiento
histrico y cristiano de la Biblia.
Buscando informacin adicional sobre el tema encontr los videos un mensaje
predicado por M.M. en el 2003 titulado El propsito de la oracin[i]. En esa
predicacin M.M. expone lo que l piensa es el propsito de la oracin y declara sin
ningn tipo de reservas que Dios est limitado por su palabra, que Dios es
soberano hasta que abre la boca; cuando Dios habla, Dios deja de ser soberano
porque tiene que atarse as mismo a la palabra que ha hablado. En ese sermn
M.M. sigue explicando con todo lujo de detalles su teora sobre el propsito de la
oracin y dice que despus de Dios haber creado al hombre sobre la faz de la tierra,
el seal el momento especfico cuando naci la oracin. Segn M.M., en Gnesis
1:26 Dios declar al hacer al hombre: (dicindolo, no leyndolo) hagamos al
hombre a nuestra imagen y semejanza y que tenga dominio sobre la
tierra. El pastor M.M., procede a explicar que Dios no se incluy en este dominio
sobre la tierra sino que se excluy as mismo. Segn M.M., Dios cre al hombre
espiritual en Gnesis 1 pero en Gnesis 2 cre el cuerpo fsico para meter al hombre
espiritual que haba creado dentro de ese cuerpo de tierra[ii]. Eso, segn las
enseanzas de M.M., significa que el ser espiritual est ilegal en la tierra por lo cual
debe tener un cuerpo fsico para poder funcionar, y de esa manera concluye que
como Dios es un ser espiritual, por eso, est ilegal en la tierra y no pude hacer nada
que el hombre, quien s est legalmente, no le de permiso para hacer ya que el dio al
hombre dominio sobre la tierra. Como Dios no tiene ese dominio, el depende del
permiso del hombre, y dice Por lo tanto, si algo ha de ser hecho en la tierra, tiene
que ser hecho por un espritu con un cuerpo; y si el hombre no le da permiso a
Dios, l no puede hacer nada porque es ilegal que l lo haga. M.M. tambin indic en
su mensaje que Jess es el cuerpo de Cristo; Mara es madre de Jess pero no es
madre de Cristo. M.M. dice (sin fundamento bblico alguno) que Dios le pidi a Mara
que le prestara su vientre para que Jess naciera y fuese de esa manera legal en la
tierra y que despus que Dios recibi el permiso de Mara, entonces pudo entrar a su
cuerpo. Luego, sigue diciendo M.M. (aun sin fundamento bblico) que Jess muri
en la cruz pero que Cristo no muri; Cristo baj al infierno y le arrebat las llaves al
diablo. El describe a Cristo teniendo una conversacin con el diablo en el infierno,
en la cual el diablo se sorprende al ver al espritu de Cristo viniendo ante l y le dice

que est ilegal, a lo que Cristo responde, yo estoy legal porque el cuerpo de Jess
esta muerto all arriba, y de esa manera, Cristo entonces llega hasta donde est el
diablo y le quita las llaves de la muerte, el hades y el infierno al diablo ante la
presencia de todos los demonios (esto es producto de la imaginacin de M.M pues
tampoco tiene fundamento bblico). Los aplausos de la congregacin se escuchaban
fuertes, la gente se alegraba al or las palabras de M.M., situacin que solo puedo
calificar de muy triste, ya que toda esa historia no est en la Biblia sino en la mente
de M.M.
La oracin como permiso otorgado a Dios
Necesita Dios el permiso del hombre para funcionar en la tierra? El enfoque
principal de M.M. est supuestamente puesto en que las personas hagan oracin,
aunque eso sera una buena meta, lo cierto es que si las razones para alcanzar la
meta son equivocadas, la meta misma est equivocada. Si el motivo de la oracin
no es las correcto, la oracin, por mucha que sea, no sirve absolutamente de nada y
ese es el problema que crea M.M. con su teora. La creencia del permiso dado a Dios
por medio de la oracin parte de su creencia, como abiertamente lo declara, que
Dios est limitado y la oracin fue creada a causa de la limitacin de la palabra de
Dios. M.M dice:
Whatever God says becomes law to creation and also to God. God is
sovereign until he speaks but when he speaks, he becomes trapped by what
he says and that is why God doesnt speak too much. When he speaks, his
sovereignty becomes limited by his word. Prayer was created by the
limitation of Gods word.
[Cualquiera cosa que Dios dice, se convierte en ley para su creacin y
tambin para el mismo Dios. Dios es soberano hasta que habla, pero cuando
el habla, el se atrapa a s mismo por lo que dice y por eso es que Dios no
habla mucho. Cuando el habla su soberana se hace limitada por su palabra.
La oracin fue creada por la limitacin de la palabra de Dios.]
M.M. dice que Dios quiere que la gente ore para que l pueda usarlo: Dios no le
usa porque usted es puro, l (Dios) le usa porque l est atrapado.
M.M. declara:
God cannot interfere on earth without a human. What is prayer? I define it
this way: Prayer is man giving God a license to interfere in planet earth I
want you to find in the anywhere Bible where God did anything without a
human God dont use you because you are pure, he uses you because he is
trapped.
[Dios no puede interferir en la tierra sin un humano. Qu es la oracin? Yo lo
defino de esta manera: Oracin es el hombre otorgando licencia a Dios para
interferir en el planeta tierra Yo quiero que usted encuentre cualquier lugar
en la Biblia donde dios hizo algo sin un humano Dios no le usa porque usted
es puro, el le usa porque l est atrapado.]

No solamente M.M. dice que la oracin es permiso a Dios por parte del ser humano
sino que relata la historia de Abraham de manera que Dios mismo toma la iniciativa
de buscar permiso de los hombres para destruir Sodoma y Gomorra, el dice que:
Dios le dijo a Abraham, voy a destruir [a Sodoma y Gomorra], Abraham dijo
porqu vienes a m? y Dios le contesta necesito un humano, necesito alguien que
me de permiso, y Abraham hizo un negocio con Dios y siguieron negociando y Dios
tuvo que cooperar con el negocio y Abraham le dijo ok Seor es suficiente ve y
destryeles y Dios dijo muchas gracias y los destruy. Seguidamente M.M. sigue
hablando sobre la historia de Moiss: el (Dios) dijo Moiss he escuchado el llanto de
mi pueblo y he venido a liberarlos, y Moiss le pregunta: Porque vienes a mi? Y l
dice porque t eres hombre Moiss y necesito permiso. Mientras la gente aplaude
M.M. sigue predicando y dice sus oraciones ahora sern contestadas porque ahora
usted sabe cuan valioso es para Diosel poder que usted tiene es su cuerpo.
La sanidad fsica es para ayudar a Dios
M.M. dice lo siguiente:
Tu cuerpo es la cosa ms importante para Dios de hecho, Dios est tan
comprometido con tu cuerpo que ha provisto un programa llamado sanidad.
Dios le va a sanar esta noche porque l necesita tu cuerpo no porque l le
quiere hacer sentir mejor, usted no entiende la sanidad. Digo que Dios le va
restaurar esta noche fsicamente no porque l quiere que usted se sienta bien
sino porque l necesita el cuerpo en el que usted vive Dios no quiere
sanarle para que usted se sienta bien, el quiere sanarle porque el necesita su
cuerpo, l le va a sanar por amor a s mismo. Dgale a Dios, sname porque
t necesitas mi cuerpo. Usted ve, Dios es un espritu y el est ilegal aqu sin
un cuerpo.
Lo dicho anteriormente por es de suma importancia ya que es una explicacin
bastante interesante para la razn por la que Dios sana la gente, sin embargo,
resulta intrigante que M.M. no provee ni una sola cita bblica para respaldar tal
asercin.

Qu Dice Verdaderamente la Biblia?

Las personas con las que he compartido este asunto se han quedado boquiabiertas
de asombro ante tales declaraciones. Sin duda, lo que la Biblia ensea es
diametralmente opuesto a lo que se dice por medio de esta nueva enseanza. Hay
varios puntos que hemos de discutir para poder entender verdaderamente el
mensaje bblico en cuanto a los temas relacionados a esto. Hablaremos del
verdadero mensaje bblico acerca de la soberana de Dios, de la oracin, de la
enfermedad y la sanidad, de papel del hombre y de si Dios necesita o no necesita
permiso humano.
Distorsionando La Soberana de Dios
Comenzamos por sealar que M.M. inicia presentando (de forma errada) lo que l
llama la soberana de Dios y lo hace de tal manera que los soberanistas ms
extremos la detestaran. Al principio de su mensaje M.M. formula una serie de
interrogantes sobre la oracin de manera retrica de la siguiente manera:

Si Dios es soberano, porqu orar?; Porque he de orar si Dios no es

influenciado por m? y luego repite Si Dios es soberano y no es influenciado
por la gente porque l ha de hacer lo que va a hacer de todas maneras,
entonces porqu orar?
M.M. lo presenta como una forma de pensamiento tal que al considerar la soberana
de Dios de esta manera, la gente no vea razn alguna para pasar tiempo orando.
M.M. presenta la soberana de Dios como a un tirano que no le importa siquiera sus
propios hijos o su pueblo, pero la Biblia es clara que tal visin de Dios es falsa y los
telogos respetados que creen en la soberana divina no lo creen de esa manera;
pero es obvio que tal presentacin falsa por parte de M.M. es un espantapjaros, un
hombre de paja presentado con el nico fin de preparar el escenario y la mente de la
audiencia para de introducir la revelacin que segn l declara, le fue dada hace 23
aos atrs como lo hemos expuesto en la primera parte de este estudio. M.M. sigue
diciendo lo siguiente en torno a lo que l considera como base para entender
correctamente la soberana de Dios:
a.

Dios es tan soberano como su palabra

b.

Dios est limitado por su palabra

c.

Dios nunca violar su palabra

Esto, por supuesto podra ser correcto si la explicacin dada fuese la correcta, pero
no lo sera si es mal interpretado como lo hace M.M.
Dios es tan soberano como su palabra?
Primeramente, M.M. quiere decir y dice textualmente que la soberana de Dios
termina cuando Dios abre la boca. Eso por supuesto es un gran error por no llamarlo
hereja. La Biblia nos presenta a Dios como el que tiene la ltima palabra, y cuando
El habla establece su soberana de tal manera que nadie puede ir contra lo su
palabra ha establecido, es decir, la palabra de Dios no es para limitar a Dios sino para
limitar su creacin como mxima autoridad sobre ella, por lo tanto cuando Dios habla
no limita su soberana sino que la afirma. Seguramente usted ha escuchado a
alguien decir te doy mi palabra de hombre. La idea de que alguien hable algo de
esa manera afirma que ha de cumplir irrevocablemente lo que ha dicho, Cunto
ms Dios? La soberana de Dios implica que El hace todo lo que quiere en los cielos
y la tierra y eso incluye lo que el habla. Cuando Dios habla, tenemos Su palabra de
Dios:
Salmos 135:6
Todo lo que Jehov quiere, lo hace,
mares y en todos los abismos.

en los cielos y en la tierra,

en los

Hebreos 6:16-20
Los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos, y para ellos el fin
de toda controversia es el juramento para confirmacin. 17 Por lo cual,
queriendo Dios mostrar ms abundantemente a los herederos de la promesa
la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento, 18 para que por dos

cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un

fortsimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta
delante de nosotros.19 La cual tenemos como segura y firme ancla del alma,
y que penetra hasta dentro del velo, 20 donde Jess entr por nosotros como
precursor, hecho Sumo sacerdote para siempre segn el orden de
Melquisedec.
La palabra de Dios expresa Su querer y al hacerlo afirma su soberana. Cuando
estudiamos la Biblia, nos damos cuenta que el nombre de alguien por lo general va
fuertemente ligado al propsito o carcter de esa persona. Cuando se trata de Dios
es igual el concepto. El dijo a Moiss que su nombre era YHWH (Jehov), que
significa YO SOY, dando a entender que era autosuficiente sin necesidad de nada.
Otros nombres de Dios en la Biblia expresan verdades sobre El. Por ejemplo Jess
significa salvador o Jehov Salva, eso indica que en la persona de Jess hallamos
salvacin. Cuando Dios habla, su palabra es una expresin de su voluntad y por lo
tanto el hablar de Dios expresa su carcter. Es por eso que el Salmista dice que la
palabra de Dios es conforme a su nombre. Dios no habla por hablar y lo que dice
expresa su persona, su carcter, su poder, su magnificencia, su voluntad y su
soberana:
Salmo 138:2
Me postrar hacia tu santo templo, y dar gracias a tu nombre por tu
misericordia y tu fidelidad; porque has engrandecido tu palabra
conforme a todo tu nombre.
Dios est limitado por su Palabra?
Dios no puede hablar y enredarse o limitarse a s mismo como uno que no tiene
control sobre sus palabras y que habla a la ligera. Tanto G.M. como M.M deberan
aprender de eso y tomar consejo:
Eclesiasts 5:2-7
No te des prisa a abrir tu boca, ni tu corazn se apresure a proferir palabra
delante de Dios, porque Dios est en el cielo, y t sobre la tierra. Sean, por
tanto, pocas tus palabras. 3 Porque de las muchas ocupaciones vienen los
sueos, y de la multitud de palabras la voz del necio. 4 Cuando a Dios hagas
promesa, no tardes en cumplirla, porque l no se complace en los
insensatos. Cumple lo que prometes. 5 Mejor es no prometer que prometer y
no cumplir. 6 No dejes que tu boca te haga pecar, ni delante del ngel digas
que fue por ignorancia. Por qu hacer que Dios se enoje a causa de tus
palabras y destruya la obra de tus manos? 7 Pues, donde abundan los
sueos abundan tambin las vanidades y las muchas palabras. Pero
t, teme a Dios.
En segundo lugar, decir que Dios est limitado por su palabra como fin de
encajonar a Dios es simplemente presentar a Dios como un tipo que meti la pata
al abrir la boca; como uno que habla a la ligera sin considerar las repercusiones de lo
que est diciendo y es por esa razn que M.M. dice por eso Dios no habla mucho.
Pero supongamos que no es eso lo que M.M. quiere decir, Qu entonces puede
significar? Significa que Dios a sabiendas se propuso limitarse, dejar de tener

control absoluto como Dios para quedar a merced de sus criaturas? Si es eso, el caso
tan horrible como el primero o peor porque entonces el hombre es convertido en
Dios y dejara a Dios a la merced de su creacin, que de paso, debemos recordar,
que est bajo pecado.
Dios no viola su Palabra?
Hay dos formas en que Dios habla, condicionalmente e incondicionalmente. La
palabra de Dios condicional puede ser revocada, sin embargo, la palabra de Dios
incondicional no puede ser revocada.
1 Samuel 2:30
Por tanto, el SEOR, Dios de Israel, declara: "Ciertamente yo haba dicho
que tu casa y la casa de tu padre andaran delante de m para
siempre"; pero ahora el SEOR declara: "Lejos est esto de m, porque yo
honrar a los que me honran, y los que me menosprecian sern tenidos en
poco.
Las palabras condicionales de Dios estn sujetas a cambio como respuesta a alguna
accin del hombre, de ah que la Biblia que dice que Dios se arrepinti. Por ejemplo,
la siguiente cita es una declaracin que se refiere a la firmeza de Dios en su Palabra
de la cual no hay arrepentimiento:
Nmeros 23:19
Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para que se
arrepienta. Lo ha dicho El, y no lo har?, ha hablado, y no lo cumplir?
La siguiente palabra, sin embargo, nos muestra el aspecto condicional de la palabra
de Dios de la cual Dios se arrepiente de algo que habl que iba a hacer:
Jeremas 26:19
"Acaso lo mataron Ezequas, rey de Jud, y todo Jud? No temi a Jehov
y or en presencia de Jehov, y Jehov se arrepinti del mal que haba
hablado contra ellos? Haremos, pues, nosotros un mal tan grande
contra nosotros mismos?"

Qu es la Soberana de Dios?
Lo cierto es que la doctrina de la soberana de Dios no significa que Dios no escucha
la oracin de sus hijos. Ningn maestro serio de la Escritura, por mucho que crea en
la soberana divina, puede haber enseado jams tal disparate; si bien se dice que la
oracin es parte del plan de Dios para llevar a cabo sus propsitos, los que creen en
la predestinacin soberana ven la oracin como un elemento importante en el
cumplimiento del plan divino y que los planes y propsitos divinos incluyen la
oracin. Se suele decir que Dios no solamente establece el fin sino tambin los
medios para ese fin y uno de esos medios tan importantes son la oracin de sus
hijos. Por lo tanto, la gente ora porque Dios ha establecido que por medio de sus

oraciones, se ha de cumplir el propsito divino tanto en ellos como en otras

personas.
El decir que Dios va ha hacer lo que le da la gana sin importar o tomar en cuenta las
oraciones de su pueblo, es una distorsin de la verdadera doctrina de la soberana
de Dios que solo sirve para edificar un hombre de paja, un espantapjaros al cual
luego se pegar un fsforo encendido para finalmente decir que se ha destruido una
doctrina falsa cuando a la verdad tal doctrina no existe sino en la creatividad y el
engao de quien la ha propuesto.
Dios escucha la oracin de sus hijos y la nica excepcin que la Biblia pone a la
oracin para que esta sea escuchado es que sea hecha conforme a sus voluntad (1
Juan 5:14) y eso es lgico y racional. Las oraciones de los cristianos son escuchadas
y contestadas cuando van de acuerdo al plan de Dios y el plan de Dios para sus hijos
es siempre bueno y beneficioso (Romanos 8:29). Por lo tanto si Dios no siempre
contesta es porque simplemente no va de acuerdo a Su buen propsito y voluntad
para nosotros, aunque no lo veamos de esa manera, Dios sabe mucho ms. Tome
por ejemplo la peticin de nuestros propios hijos, nosotros no siempre le damos a
ellos lo que nos piden, no porque queramos hacer lo que nos da la gana y poner
odos sordos a las peticiones que nos hacen sino porque sabemos que es lo mejor
para ellos aunque a ellos le parezca lo contrario. Mis hijos quisieran estar comiendo
dulces todo el da y no comer comida saludable, por eso, cuando vamos a alguna
fiesta de cumpleaos y ellos vuelven con las bolsitas llenos de dulces y caramelos, mi
esposa y yo las escondemos para que no les haga dao tanto dulce. Cuntas veces
he dicho no a mis hijos a alguna peticin que me han hecho? Seguramente que
usted, si tiene hijos, ha hecho lo mismo. Hay momentos en que debemos decir no a
nuestros hijos por el bienestar de ellos mismos. Todos los padres con la cabeza en
buen estado quieren lo mejor para nuestros hijos, cuanto ms Dios para con
nosotros. No es que Dios sea un caprichoso que no le importa lo que sus hijos
quieren sino que es un buen Padre y le interesa el bienestar de sus hijos. Cuando
nuestras peticiones van conforme a su voluntad y de acuerdo a lo que es bueno y
beneficioso para nosotros, Dios nos escucha y nos concede los deseos de nuestro
corazn, igual que hacemos nosotros con nuestros propios hijos.
La Biblia nos presenta a Dios como un padre que contesta los deseos del corazn de
sus hijos: delitate as mismo en Jehov y el te conceder los deseos de tu
corazn (Salmos 37:4). El mismo Jess dijo lo siguiente:
Mateo 7:7-11
Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. 8 Porque todo
el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir. 9 O
qu hombre hay entre vosotros que si su hijo le pide pan, le dar una piedra,
10 o si le pide un pescado, le dar una serpiente? 11 Pues si vosotros,
siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms
vuestro Padre que est en los cielos dar cosas buenas a los que le
piden?

Cul es entonces la doctrina bblica de la soberana de Dios? El diccionario bblico

Easton define la soberana de Dios de la siguiente manera: Su derecho absoluto a
hacer todas las cosas de acuerdo a su propio placer. Otra definicin de soberana es

esta: Ser soberano es poseer suprema autoridad y poder de tal manera que uno
est en total control y puede hacer todo cuanto desea.
Finalmente la soberana de Dios es presentada en tres categoras por Sinclair
Ferguson y seala que implica por lo menos tres cosas:

1.

Propiedad Todas las cosas son de Dios, toda la creacin, nada de lo que
existe est fuera de su posesin.
2. Autoridad Dios tiene el derecho absoluto de imponer Su voluntad en sus
criaturas. Sin embargo, su voluntad no es caprichosa, sino que est en lnea
con Su naturaleza la cual es perfectamente santa y justa.
3. Control Nada ocurre que est fuera de la voluntad de Dios, El es el mster
de todo lo que pasa.

La soberana de Dios es ms que algo simplemente terico, es algo real. Cuando

nosotros oramos a Dios lo hacemos porque sabemos que El puede en realidad
resolver nuestro problema y que no solo puede sino que lo resuelve. Dios tiene
propiedad, autoridad y control de todas las cosas, por eso podemos orar a l.
Solamente cuando reconocemos la soberana de Dios sobre todas las cosas, podemos
orar confiadamente (en fe) sabiendo que estamos acercndonos a alguien que de
vers puede resolver y ha de resolver nuestros asuntos porque El est por encima de
todas las cosas y tiene control absoluto de todo. Es precisamente una visin correcta
de la soberana de Dios el mejor incentivo y la mejor motivacin para una vida de
oracin:
2 Crnicas 14:11
Entonces Asa invoc al SEOR su Dios, y dijo: SEOR, no hay nadie ms
que t para ayudar en la batalla entre el poderoso y los que no tienen
fuerza; aydanos, oh SEOR Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos
y en tu nombre hemos venido contra esta multitud. Oh SEOR, t eres
nuestro Dios; que no prevalezca hombre alguno contra ti.
Hebreos 11:6
Y sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que
se acerca a Dios crea que El existe, y que es galardonador de los que le
buscan.
La Biblia dice que Dios no solamente tiene control sobre la naturaleza sino tambin
que controla la voluntad del hombre para llevar a cabo sus planes, librar a sus hijos y
glorificar su nombre. Esa era la confianza que tenan las personas en la Biblia que
venan ante Dios en oracin y es la que debemos tener nosotros tambin. Tomemos
por ejemplo la oracin de Josafat, rey de Jud. La nica razn por la que este rey
pudo venir ante Dios en oracin es porque reconoca que l era soberano y que
verdaderamente era el nico que poda librarle de mal que vena sobre l y por eso,
en su oracin, tomaba tiempo para nombrar las hazaas y portentos que Dios haba
hecho en el pasado. La razn por la que l poda confiar en Dios es porque estaba

seguro que haba dominado poderosamente en situaciones anteriores y ahora poda

seguirlo haciendo, el es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Hebreos 11:8).
Leamos la oracin de Josafat:
2 Crnicas 20:5-11
Entonces Josafat se puso en pie en la asamblea de Jud y de Jerusaln, en la
casa del SEOR, delante del atrio nuevo, 6 y dijo: Oh SEOR, Dios de
nuestros padres, no eres t Dios en los cielos? Y no gobiernas t
sobre todos los reinos de las naciones? En tu mano hay poder y
fortaleza y no hay quien pueda resistirte. 7 No fuiste t, oh Dios
nuestro, el que echaste a los habitantes de esta tierra delante de tu pueblo
Israel, y la diste para siempre a la descendencia de tu amigo Abraham? 8 Y
han habitado en ella, y all te han edificado un santuario a tu nombre,
diciendo: 9 "Si viene mal sobre nosotros, espada, juicio, pestilencia o
hambre, nos presentaremos delante de esta casa y delante de ti (porque tu
nombre est en esta casa), y clamaremos a ti en nuestra angustia, y t oirs
y nos salvars." 10 Y ahora, he aqu, los hijos de Amn y de Moab y del
monte Seir, a quienes no permitiste que Israel invadiera cuando sali de la
tierra de Egipto (por lo cual se apartaron de ellos y no los destruyeron), 11
mira cmo nos pagan, viniendo a echarnos de tu posesin, la que nos diste en
heredad.
La confianza de Josafat en Jehov Dios estaba basada precisamente en la soberana,
gobierno o control absoluto que l tiene sobre todos los reinos de las
naciones y porque en Su mano hay poder y fortaleza y no hay quien pueda
resistirle. La soberana absoluta de Dios no es razn para huir de la oracin sino
que es la misma base sobre la cual se fundamenta nuestra confianza para la
oracin. El decir no voy a orar porque Dios es soberano, es simplemente trastornar
la realidad del porque oramos y lo que verdaderamente significa la soberana de Dios
y su reaccin ante el clamor de sus hijos.
Cul fue el domino dado al Hombre?
Es cierto que Dios ha dado dominio al hombre, pero la pregunta que debemos
hacernos es dominio sobre qu y para qu? Tristemente muchas personas creen
todo lo que se les dice sin hacer un estudio personal y directo de lo que la Biblia
dice. Una de las virtudes de los cristianos cuidadosos es que toman tiempo para
escudriar las Escrituras para ver si las cosas son as como se les predica. Eso fue
lo que hicieron los discpulos de Berea cuando oyeron a Pablo predicando y eso es lo
que debemos hacer nosotros. Mientras escuchaba este predicador, fui a leer de
nuevo la cita mencionada (Gen. 1:26). Una mirada rpida al texto nos deja claro que
nada de lo que all se menciona tiene que ver con lo que M.M. presenta. El dominio
establecido no tiene que ver con la exclusin o ilegalidad de Dios de los asuntos en
este mundo sino con el dominio del hombre como ser creado por encima de todo lo
dems que Dios haba creado, particularmente el mundo animal; leamos en
contexto:
Gnesis 1:24-31
Entonces dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero:
ganados, reptiles y bestias de la tierra segn su gnero. Y fue as. 25 E hizo

Dios las bestias de la tierra segn su gnero, y el ganado segn su gnero, y

todo lo que se arrastra sobre la tierra segn su gnero. Y vio Dios que era
bueno. 26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del
mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra,
y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. 27 Cre, pues, Dios
al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre.
28 Y los bendijo Dios y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra
y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los peces del mar, sobre las aves
del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra. 29 Y
dijo Dios: He aqu, yo os he dado toda planta que da semilla que hay en la
superficie de toda la tierra, y todo rbol que tiene fruto que da semilla; esto
os servir de alimento. 30 Y a toda bestia de la tierra, a toda ave de los
cielos y a todo lo que se mueve sobre la tierra, y que tiene vida, les he dado
toda planta verde para alimento. Y fue as. 31 Y vio Dios todo lo que haba
hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y fue la
maana: el sexto da.
El dominio dado al hombre es sobre los peces del mar, las aves del cielo, sobre los
ganados sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. El
hombre a raz de su estado exaltado de creacin a imagen de Dios, posea una
mayor capacidad que todo lo dems creado y por eso y en esa semejanza, tena
dominio sobre todo lo dems creado en la tierra. Dios puso al hombre como
mayordomo de la creacin pero Dios segua siendo el dueo. El texto no dice por
ninguna parte, ni siquiera sugiere, que Dios se sometera a la voluntad del hombre
para depender del permiso humano si l deseaba hacer algo en el mundo.
Dios NO necesita nuestro permiso
Usted y yo necesitamos el permiso de Dios, no al revs. La Biblia dice que cuando
oremos debemos orar conforme a su voluntad y desear que se haga Su voluntad
como en el cielo tambin en la tierra (Mateo 6). Si lo que usted y yo pedimos no es
conforme a la voluntad de Dios y de acuerdo a lo que Dios quiere, entonces es
pecado. Santiago dice que debemos decir si Dios quiere iremos y haremos esto o
aquello. Indicando que si Dios no quiere, nuestros planes no sirven de nada. La
Biblia es clara que es el hombre quien depende del permiso divino para hacer
cualquier cosa en la tierra y si lo que el hombre hace no va de acuerdo a lo que Dios
quiere (eso es pecado), se ver en serias consecuencias:
Hechos 18:21
Sino que [Pablo] se despidi de ellos, diciendo: Volver a vosotros otra
vez, si Dios quiere. Y zarp de Efeso.
1 Pedro 3:17
Porque mejor es que padezcis haciendo bien, si la voluntad de Dios as lo
quiere, que haciendo mal.
Hebreos 6:3
Y esto haremos, si Dios lo permite. (Si Dios da permiso!)

Santiago 4:15 -16

Ms bien, debierais decir: Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto o
aquello 16 Pero ahora os jactis en vuestra arrogancia; toda jactancia
semejante es mala.
Para entender cmo funciona la voluntad del hombre en relacin a la voluntad de
Dios debemos entender que la Biblia clasifica los planes de Dios en tres reas
principales, (1) decretos, (2) mandamientos y (3) promesas. Los decretos divinos se
han de cumplir inalterablemente porque Dios as lo ha determinado. Los
mandamientos son ordenes que Dios da a los hombres sobre el deseo de su voluntad
para su comportamiento, estos a menudo fallan en cumplirse a causa de la
naturaleza del hombre y es conocido como pecado. Solo Jess pudo cumplir
perfectamente todos los mandamientos de Dios. Finalmente, las promesas son a
veces condicionales y otras veces incondicionales. Eso indica que algunas se cumplen
si algo ocurre por parte del hombre y otras promesas son se han de cumplir porque
Dios har que se cumplan, estas promesas caen bajo los decretos inmutables de
Dios.
El Reto de Myles Munroe
En su mensaje M.M. se dirige a su audiencia y les lanza el siguiente reto: Yo quiero
que usted encuentre cualquier lugar en la Biblia donde Dios hizo algo sin un
humano. Con esto M.M. quiere decir que Dios necesita permiso de un humano o
necesita tener un cuerpo de un ser humano para ser legal en la tierra. M.M. parece
muy confiado que nadie podr encontrar una sola ocasin para destruir su reto, sin
embargo, un estudio ligero de la Biblia nos demuestra que no una sola vez, sino
muchas veces Dios acta sin el permiso otorgado ni por oracin, ni por
consentimiento previo ni siquiera la fe de los involucrados y hace cosas sin contar
con el cuerpo de un ser humano. Considere lo siguiente para ver si Dios
verdaderamente necesita el permiso de un ser humano para usarlo en alguna tarea:

Dios puso a Adn en el huerto sin pedirle permiso o aprobacin

Dios le dio una mujer a Adn sin preguntarle si la quera

Dios destruy la vida y la paz de Job sin su previo consentimiento y

aprobacin

Dios llam a Abraham y le orden que saliera de la tierra

Dios escogi a Jacob para ser patriarca de Israel sin su previo consentimiento
(fue escogido antes de nacer)

Dios escogi a Jos para ser llevado cautivo a Egipto sin su previa aprobacin

Dios envi a Moiss a Egipto sin su permiso aunque este puso excusas para
no ir

Dios levant al Faran para mostrar su poder en el sin pedirle permiso para
hacerlo

Dios envi a Jeremas a predicar en contra de su disposicin (fue escogido

antes de nacer)

Dios envi a Jons a predicar a Nnive y lo llev a la fuerza, en contra de su

voluntad

Dios dio poder a Nabucodonosor (un pagano) sin contar con su permiso y
autorizacin

Dios puso en poder a Ciro (un pagano) sin contar con su previo
consentimiento

Dios no le pidi permiso a Jos para usar el cuerpo de Mara para incubar a
Jess

Dios invadi el cuerpo de Mara para que naciera Jess sin contar con su
previo consentimiento

Dios salv a Pablo cuando este iba camino a Damasco persiguiendo los
cristianos sin contar con su previo consentimiento para hacerlo

Dios envi a Pablo como Apstol (fue escogido para eso antes de nacer)

Dios oblig a Pedro ir a de Cornelio aun cuando l no quera juntarse con

Gentiles

Ya vimos en la seccin anterior que el permiso humano no es requisito para que

Dios haga lo que quiere hacer con ellos en la tierra. Ahora veremos si estar
habitando dentro de un cuerpo humano (o usar un cuerpo humano) es requisito para
Dios poder obrar en la tierra. M.M. dice que Jess tuvo que encarnarse para poder
ser legal en la tierra y que cada vez que Dios iba a ser algo en la Biblia tuvo que
usar el cuerpo de una persona humana para poder llevar a cabo lo que quera hacer
a causa de que l cmo espritu sin cuerpo no poda hacerlo por cuanto le era ilegal.
Un amigo ministro me deca que hacer a Dios ilegal era como decir que Dios es un
indocumentado. Pero otra vez, una mirada a las pginas de la Biblia nos muestran
como el reto de M.M. es fcilmente destruido:

Dios se paseaba en el huerto del Edn y hablaba con Adn sin usar el cuerpo
de un ser humano

Dios (el ngel de Jehov) se present a hablar con Abraham sin usar el
cuerpo de un ser humano

Dios hablaba cara a cara con Moiss sin usar el cuerpo de un ser humano

Dios hablaba en el Antiguo Testamento con voz audible sin usar el cuerpo de
un humano

Dios habl con voz audible en el Nuevo Testamento sin usar el cuerpo de un
humano

El ngel de Jehov habl con Abraham sin usar el cuerpo de un humano

Dos ngeles sacaron a Lot de Sodoma sin usar el cuerpo de un humano

El ngel del Seor habl con Agar sin usar el cuerpo de un humano

El ngel de Dios iba con el pueblo de Israel en el desierto sin usar el cuerpo
de un humano

El ngel de Jehov vino y convers con Geden sin usar el cuerpo de un

humano

El ngel de Jehov habl con Manoa (y su mujer) sin usar el cuerpo de un

humano

El ngel del Seor con una espada detuvo a Balan y su asna para que no
maldijese a Israel

El Asna habl con Balan y le reprendi sin usar el cuerpo de un humano

Un ngel cerr la boca de los leones para que no hicieran dao a Daniel

Dios defendi al pueblo de Israel con un ejrcito de seres espirituales

(ngeles) sin usar cuerpos humanos

Un ngel se apareci a Jos para anunciar el nacimiento de Jess sin usar el

cuerpo de un humano

Un ngel se apareci a Mara para anunciarle su embarazo sin usar el cuerpo

de un humano

Un ejrcito de ngeles del cielo anunciaron el nacimiento de Jess a los

pastores sin usar el cuerpo de un humano

Un ngel removi la pesada piedra del sepulcro donde Jess fue sepultado y
se sent sobre ella sin usar el cuerpo de un humano (Mat. 28:2)

Ese mismo ngel (sin usar el cuerpo de un humano) habl a las mujeres y las
invit a que entraran al sepulcro a ver el lugar donde el cuerpo de Jess haba
estado (Mat. 28:3-4)

Un ngel abri las puertas de la crcel y sac a Pedro y los apstoles sin usar
cuerpo de un humano

Un ngel habl a Felipe y le dijo que fuera al camino de Gaza sin usar el
cuerpo de un humano

Un ngel habl con Cornelio para que llamara a Pedro a su casa sin usar el
cuerpo de un humano

Un ngel toc a Pedro en el costado y lo despert, habl con l y lo sac de la

crcel sin usar el cuerpo de un humano

Un ngel de Dios hiere a Herodes y lo mata por no dar gloria a Dios sin usar
el cuerpo de un humano

Un ngel habl con Pablo para decirle que no naufragara sin usar el cuerpo
de un humano

Algunos hospedaron ngeles sin usar el cuerpos de humanos

Por qu Dios sana la gente?

Habiendo visto que las palabras de M.M. carecen de fundamento bblico en torno a la
necesidad de Dios de usar humano un cuerpo para poder operar legalmente en la
tierra pasamos a considerar el por qu Dios sana la gente. Segn M.M. (y G.M.) la
sanidad fsica ocurre a raz de una necesidad de Dios. El dice que Dios no sana
porque te ama, ni tiene misericordia o compasin de usted sino porque est
desesperadamente necesitado de su cuerpo:
Tu cuerpo es la cosa ms importante para Dios de hecho, Dios est tan
comprometido con tu cuerpo que ha provisto un programa llamado sanidad.
Dios le va a sanar esta noche porque l necesita tu cuerpo no porque l le
quiere hacer sentir mejor, usted no entiende la sanidad. Digo que Dios le va
restaurar esta noche fsicamente no porque l quiere que usted se sienta bien
sino porque l necesita el cuerpo en el que usted vive Dios no quiere
sanarle para que usted se sienta bien, el quiere sanarle porque l necesita su
cuerpo, l le va a sanar por amor a s mismo. Dgale a Dios, sname porque
t necesitas mi cuerpo. Usted ve, Dios es un espritu y el est ilegal aqu sin
un cuerpo.
Anteriormente mencionamos como ni M.M. (ni G.M.) dan citas bblicas para respaldar
esta declaracin. Esto es importante corregirlo porque es un ataque directo al
carcter de Dios. Al declarar que Dios sana la gente por pura necesidad personal,
M.M. hace de Dios un egosta buscando sus propios intereses y que en verdad no le
interesa el bienestar de los hombres por lo que ellos son, sino por lo que puede
sacar o beneficiarse de ellos. Nosotros creemos que Dios sana mucha gente en
respuesta a la oracin y lo hace por dos razones principales, por compasin y
misericordia y para glorificarse por medio de la sanidad y no porque est atrapado
ilegalmente fuera del mundo y desesperado por un cuerpo fsico. Veamos las citas
bblicas.
Salmos 103:2 Bendice, alma ma, al SEOR, y no olvides ninguno de sus
beneficios. 3 El es el que perdona todas tus iniquidades, el que sana todas
tus enfermedades; 4 el que rescata de la fosa tu vida, el que te corona
de bondad y compasin; 5 el que colma de bienes tus aos, para que tu
juventud se renueve como el guila.
Mateo 14:14 Y al desembarcar, vio una gran multitud, y tuvo compasin de
ellos y san a sus enfermos.

Marcos 1:39-42 Y fue por toda Galilea, predicando en sus sinagogas y

expulsando demonios. 40 Y vino* a El un leproso rogndole, y
arrodillndose le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. 41 Movido a
compasin, extendiendo Jess la mano, lo toc, y le dijo*: Quiero; s
limpio. 42 Y al instante la lepra lo dej y qued limpio.
Filipenses 2:26-27 porque l os aoraba a todos vosotros, y estaba
angustiado porque habais odo que se haba enfermado. 27 Pues en verdad
estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de l, y no
slo de l, sino tambin de m, para que yo no tuviera tristeza sobre tristeza.
Pero esta doctrina de M.M. y G.M. tiene repercusiones peligrosas. Si Dios sana la
gente porque necesita su cuerpo y no puede morar en ellos si estn enfermos Qu
de aquellos cristianos que aunque creen en Dios, siguen enfermos? Son ellos gente
que Dios no usa a causa de las enfermedades en sus cuerpos fsicos? De ninguna
manera! Tanto Moiss que era torpe de lengua, Pablo que tena una enfermedad en
los ojos y Timoteo que padeca de frecuentes enfermedades (1 Timoteo 5:23) son
hombres de la biblia los cuales fueron usados por Dios a pesar de sus enfermedades
fsicas. El caso de Moiss es importante porque Dios le us por medio de su boca y
fue precisamente eso lo que no le san y aun as se glorific por medio de l. Al
contrario, Dios declar a Moiss que era el quien haba hecho el ciego, el sordo y el
mudo:
xodo 4:11 Y el SEOR le dijo: Quin ha hecho la boca del hombre? O
quin hace al hombre mudo o sordo, con vista o ciego? No soy yo, el
SEOR?
De hecho, Dios tiende a glorificarse ms cuando hay debilidad fsica y es eso lo que
Pablo mismo dice cuando soy dbil, entonces so y fuerte (2 Cor. 12:10) y lo dbil
del mundo escogi Dios para avergonzar lo fuerte.
Entendemos tambin que hay veces en que Dios no sana fsicamente a algunas
personas pero no los deja solos en el sufrimiento. El da mayor gracia y fuerza a
aquellos quienes aunque permanecen enfermos y no reciben sanidad aun as no
carecen de la misericordia y la ayuda divina. El apstol Pablo pidi tres veces por ser
librado de cierta afliccin en la carne, aunque muchos debaten la naturaleza de esa
afliccin, lo cierto es que Dios decidi no librar a Pablo de tal sufrimiento fsico, sin
embargo le asegur que su gracia (su misericordia) estara con l. Cuando estamos
en momentos de dificultad, Dios no nos deja solos, el salmista dice que aunque
ande por valles de sombra de muerte, no temer mal alguno porque Dios est
conmigo (Salmo 23.)
Dios hace lo que quiere!
Las palabras sabias de Nabucodonosor que despus de ser castigado por siete aos
viviendo como una bestia del campo, volvi en s y reconoci algo que muchos
predicadores arrogantes y vanidosos necesitan reconocer:
Daniel 4:34-35
Pero al fin de los das, yo, Nabucodonosor, alc mis ojos al cielo, y recobr mi
razn, y bendije al Altsimo y alab y glorifiqu al que vive para siempre;

porque su dominio es un dominio eterno, y su reino permanece de generacin

en generacin. 35 Y todos los habitantes de la tierra son considerados como
nada, mas El acta conforme a su voluntad en el ejrcito del cielo y
entre los habitantes de la tierra; nadie puede detener su mano, ni
decirle: "Qu has hecho?"
El Apstol Pablo concuerda con las palabras poderosas de Nabucodonosor cuando
dice lo siguiente a los hombres de Grecia:
Hechos 17:24-26
El Dios que hizo el mundo y todo lo que en l hay , puesto que es Seor del
cielo y de la tierra, no mora en templos hechos por manos de hombres , 25
ni es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que El
da a todos vida y aliento y todas las cosas; 26 y de uno hizo todas las
naciones del mundo para que habitaran sobre toda la faz de la tierra,
habiendo determinado sus tiempos sealados y los lmites de su
habitacin.
Las palabras inspiradas del profeta Jeremas nos recuerda la verdadera visin de Dios
hacia la tierra y los hombres (naciones) que en ella moran:
Isaas 40:15-18; 22-26
He aqu, las naciones son como gota en un cubo, y son estimadas
como grano de polvo en la balanza; he aqu, El levanta las islas como al
polvo fino. 16 El Lbano no basta para el fuego, ni bastan sus bestias
para el holocausto. 17 Todas las naciones ante El son como nada,
menos que nada e insignificantes son consideradas por El. 18 A
quin, pues, asemejaris a Dios, o con qu semejanza le compararis? 22
El es el que est sentado sobre la redondez de la tierra, cuyos
habitantes son como langostas; El es el que extiende los cielos como una
cortina y los despliega como una tienda para morar. 23 El es el que reduce
a la nada a los gobernantes, y hace insignificantes a los jueces de la
tierra. 24 Apenas han sido plantados, apenas han sido sembrados, apenas
ha arraigado en la tierra su tallo, cuando El sopla sobre ellos, y se secan, y
la tempestad como hojarasca se los lleva. 25 A quin, pues, me haris
semejante para que yo sea su igual?--dice el Santo. 26 Alzad a lo alto
vuestros ojos y ved quin ha creado estos astros : el que hace salir en orden
a su ejrcito, y a todos llama por su nombre. Por la grandeza de su fuerza
y la fortaleza de su poder no falta ni uno.
Cmo funcionan los demonios?
Los demonios estn en los aires y se meten en la vida de los incrdulos y paganos de
tal manera que le alejan de la verdadera adoracin y fastidian sus vidas de muchas
maneras. La Biblia nos presenta esta realidad tanto en el Antiguo como el Nuevo
Testamento pero tambin nos ensea que los demonios estn bajo el control de Dios
y solo pueden hacer lo que Dios quiere o les permite hacer. Los demonios, sin
embargo, no piden permiso a los seres humanos, ni tienen que recibir derecho legal
de parte de los humanos como ensean algunos para operar en la vida de los
hombres. La Biblia dice que el ladrn no viene sino para matar, robar y destruir A

conocido usted algn ladrn que le pida permiso para entrar a su casa a robar o que
le pida permiso a su vctima para quitarle la vida? Claro que no. Los ladrones no
necesitan permiso para cometer sus crmenes y si piden permiso, ya no es un
crimen porque un robo ejercido con la autorizacin y consentimiento del
propietario, no es un robo, ni crimen, ni malo.
Cmo funcionan los ngeles?
Los ngeles no son seres humanos. La Biblia dice que los ngeles son seres
espirituales (sin cuerpo hechos del polvo de la tierra) que funcionan dentro del
mbito terrenal. El ngel de Jehov fue es una referencia del Antiguo Testamento a
la presencia misma de Dios. La Biblia nos declara que los ngeles visitaron y se
hicieron visibles a seres humanos y hablaron con ellos. No hizo falta poseer un
cuerpo humano como pretende M.M. De hecho, M.M.
Qu es Orar?
En cierta ocasin le que John Wesley dijo lo siguiente: tal parece que Dios no puede
hacer nada por la humanidad a menos que alguien le pida que lo haga. El problema
con esa declaracin, de las que hay varias versiones en la Internet, si es cierto que
fue dicho de esa manera es que aunque tal le parezca, no es as como parece. Dios
hace y ha hecho muchas cosas en la tierra y a favor de la humanidad sin que nadie
se lo pida. Dios plane la salvacin sin que nadie se lo pidiera. Dios se dispuso
salvar los escogidos desde antes de la fundacin del mundo, sin que nadie se lo
pidiera. Cristo vino a morir en la cruz del calvario sin que una sola persona orara
para que sucediera. No obstante ante este tipo de extremismos, entendemos que la
oracin es una actividad importante en la vida de las personas creyentes. No oramos
para controlar a Dios ni darle permiso legal como ensea erradamente M.M. sino
para buscar la ayuda divina en los asuntos y problemas que enfrentamos en nuestra
vida, para tener comunin con Dios y darle la gloria debida a Su nombre. Pero eso
no es todo porque orar es ms que pedir, orar es dar y compartir.
1. Orar es dar gloria a Dios
La primera razn para orar es glorificar y ensalzar el nombre de Dios y ninguna
oracin debe de omitir este acto tan importante. El padre nuestro comienza diciendo
Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre Cuando
oramos reconociendo quien es Dios, podemos darle honor y honra debida a su
nombre. Un entendimiento claro de la soberana de Dios, de su libertad de
operacin, su podero y autoridad nos ayudan a orar mejor y darle mayor gloria.
2. Orar es buscar comunin con Dios
La oracin del creyentes es una manera en que este se comunica con Dios y
mantiene una comunin con El. Daniel oraba tres veces al da, David oraba de
maana, de tarde y de noche a su Dios.
Daniel 6:10 Cuando Daniel supo que el edicto haba sido firmado, entr en
su casa; abiertas las ventanas de su habitacin que daban a Jerusaln, se
arrodillaba tres veces al da, oraba y daba gracias delante de su Dios como
sola hacerlo antes

3. Orar es pedir limosna

Recuerdan la historia al comienzo de este estudio, del hombre que peda dinero en
la interseccin de transito? En cierta forma, la oracin es parecida. Jesucristo
compar la oracin que es oda por Dios con la de un hombre desesperado en busca
de ayuda. La oracin es presentada en la biblia como una splica. Ninguna persona
que est suplicando lo hace para sacar a otro de una trampa o una crcel de la que
est atrapado, al contrario quien est atrapado en necesidad es el que pide. Es el
que suplica quien necesita la ayuda de aquel a quien se le pide. Por lo tanto, orar,
desde ese punto de vista es pedir limosna:
Efesios 6:18
Orad en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velad
en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos
4. Orar es rogar por misericordia
Unos de los aspectos sobresalientes de la oracin es pedir misericordia, compasin y
si es posible libertad.
Mateo 18:26-27 Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba diciendo:
"Seor, ten paciencia conmigo y yo te lo pagar todo". 27 El seor de aquel
siervo, movido a misericordia, lo solt y le perdon la deuda.

Mateo 9:27 Cuando sali Jess, lo siguieron dos ciegos, dicindole a

gritos: --Ten misericordia de nosotros, Hijo de David!
Marcos 1:40-41 Vino a l un leproso que, de rodillas, le dijo: --Si
quieres, puedes limpiarme. 41 Jess, teniendo misericordia de l,
extendi la mano, lo toc y le dijo:--Quiero, s limpio.
Marcos 5:19 Pero Jess no se lo permiti, sino que le dijo: --Vete a tu
casa, a los tuyos, y cuntales cun grandes cosas el Seor ha hecho contigo
y cmo ha tenido misericordia de ti.
Lucas 18:13 Pero el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los
ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: "Dios, s propicio a
m, pecador".

Filipenses 2:27 En verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios

tuvo misericordia de l, y no solamente de l, sino tambin de m, para
que yo no tuviera tristeza sobre tristeza.
Hebreos 4:16 Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
5. Orar es clamar por auxilio

El que ora es aquel que se siente en necesidad de ser socorrido por Dios. No es el
que est preso o atrapado por sus palabras quien socorre al que est libre sino el
que est libre quien socorre al que est preso
El salmista oraba diciendo:
Salmo 23 alzar mis ojos a los montes, de dnde vendr mi
socorro? Mi socorro viene de Jehov que hizo los cielos y la tierra.
Esas palabras no son de uno que est dando permiso a Dios sino de alguien que
necesita el amparo y la ayuda de Dios que rige el universo, que gobierna los
corazones y controla las acciones de todos los hombres con toda autoridad y poder
sin depender de ellos para su permiso.
6. Orar es reconocer nuestra incapacidad
El rey Josafat, en su oracin desesperada ante Dios a causa del ataque del enemigo
que vena contra su nacin or de la siguiente manera:
2 Reyes 20:12 Oh Dios nuestro, no los juzgars? Porque no tenemos
fuerza alguna delante de esta gran multitud que viene contra nosotros, y no
sabemos qu hacer; pero nuestros ojos estn vueltos hacia ti.
7. Orar es reconocer que Dios es soberano
Solamente aquellos que reconocen la soberana absoluta de Dios y su gobierno
ilimitado sobre toda su creacin pueden orar a Dios con confianza y seguridad. Por
qu? Porque solamente un Dios soberano es capaz de contestar las suplicas, ruegos
y llamados de socorro de aquellos que se acercan a l en oracin. Si Dios no fuese
soberano y sin restricciones para actuar, nuestras oraciones a El careceran de
significado, confianza y seguridad. Si dios no fuese totalmente soberano y sin
restricciones, simplemente no fuera Dios.
Romanos 4:20-21 Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de
Dios, sino que se fortaleci por la fe, dando gloria a Dios, 21 plenamente
convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba
prometido
Efesios 3:20 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas
mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn
el poder que acta en nosotros

8. Orar es aceptar que solo Dios puede intervenir en los asuntos de los
hombres que no tienen fuerza y confan en su ayuda:
2Crnicas 14:11 Entonces Asa invoc al SEOR su Dios, y dijo: SEOR, no
hay nadie ms que t para ayudar en la batalla entre el poderoso y los que no
tienen fuerza; aydanos, oh SEOR Dios nuestro, porque en ti nos apoyamos
y en tu nombre hemos venido contra esta multitud. Oh SEOR, t eres
nuestro Dios; que no prevalezca hombre alguno contra ti.

9. Orar es humillarse
2 Crnicas 7:14 y se humilla mi pueblo sobre el cual es invocado mi
nombre, y oran, buscan mi rostro y se vuelven de sus malos caminos,
entonces yo oir desde los cielos, perdonar su pecado y sanar su tierra.
Cambiando el orden de las cosas
Las palabras de Jess fueron Sin mi nada podris hacer pero eso es cambiado por
M.M. a algo totalmente anti-bblico: sin vosotros, yo nada puedo hacer. Segn M.M.
no es el hombre quien est atrapado en un cuerpo de muerte (Romanos 7) sino
Dios quien est atrapado fuera de su creacin en un mundo sin cuerpo y necesita
que los hombres le hagan el favor de dejarle entrar, de sacarle de esa desesperante
condicin y liberarle de su entrampamiento.
Es el hombre el que est limitado, no Dios
Quin me librar de este cuerpo de muerte? Dios no necesita cuerpos de tierra; el
poder espiritual es mayor que el poder fsico. Una de las verdades que Pablo ensea
a los Corintios es la diversidad de cuerpos que existen. Hay cuerpo terrenal y hay
cuerpo espiritual. Dese cuenta que el hecho de que sea espiritual, no descarta que
sea cuerpo. La idea est en que el cuerpo espiritual es uno de mayor calidad que el
cuerpo terrenal. Cuando Pablo se refiere al cuerpo resucitado, dice que este cuerpo
de tierra ser transformado en un cuerpo de mejor calidad, un cuerpo espiritual. El
cuerpo espiritual no est sujeto a las limitaciones del cuerpo de tierra. Jesucristo
tambin hablando sobre el tema de la resurreccin nos dice que los resucitados para
vida eterna sern como los ngeles de Dios. Eso es importante porque nos ayuda
a entender este tema. Los ngeles son seres creados superiores a los hombres pero
en la resurreccin, la calidad de los cuerpos ser igual.
El cuerpo terrenal de los hombres est limitado a este planeta y no puede funcionar
en un plano espiritual, sin embargo el cuerpo espiritual de los ngeles no sufre de tal
limitacin. Los ngeles funcionan en un dominio espiritual pueden entrar al dominio
terrenal sin tener que adoptar un cuerpo humano. Por tal razn, es el hombre quien
sufre limitaciones y no Dios, ni tampoco los ngeles. Por eso vemos que tanto en el
Antiguo Testamento se dan relatos de apariciones angelicales conversando y
relacionndose con los hombres y ngeles que funcionan en el plano terrenal, mas
no as con los hombres que para entrar al plano espiritual deben hacerlo por medio
de visiones o la capacitacin sobrenatural de sus sentidos para poder apreciar las
cosas espirituales.
Un ataque a la doctrina de Cristo
En ltimo lugar, pero de suma importancia, quizs de mayor trascendencia que todo
lo que hemos expuesto, hemos de considerar la visin que M.M. presenta en cuanto
a la doctrina de la persona de Jess. Segn dice M.M. en la cruz del calvario quien
muri fue Jess pero no Cristo. M.M. separa el cuerpo de Jess de la persona de
Cristo. El dijo lo siguiente:
Jess muri en la cruz pero Cristo no muri; Cristo baj al infierno y le
arrebat las llaves al diablo.

Hay un par de errores aqu. Primeramente lo que M.M. dice no tiene lgica ni sentido
alguno, el cuerpo muere porque la persona muere y cuando la persona muere, el
cuerpo muere. Es incorrecto decir que la hay muerte del cuerpo y no de la persona
en su totalidad. El error de separar a Jess en dos personas es conocido como
Nestorianismoy ha sido repudiado por la iglesia desde hace mucho tiempo. El
Ministerio de Apologtica e Investigacin Cristiana (CARM)[iii] explica de que se
trata:
El Nestorianismo es el error que dice que en Jess hay dos personas
distintas. La hereja es nombrada tras Nestorio, quien naci en Siria y muri
en 451 AD, quien defenda esta doctrina. Nestorio era un monje quien vino a
ser patriarca de Constantinopla y repudi el titulo Mariano de Madre de
Dios. El mantuvo que Mara era la madre de Cristo solamente respecto a su
humanidad. El concilio de feso convino en 431 AD para atender este asunto
y pronunci que Jess fue una persona con dos naturalezas distintas e
inseparables: humana y divina.
Nestorio fue depuesto como patriarca y enviado a Antioqua, despus a
Arabia, y luego a Egipto. El Nestorianismo sobrevivi hasta cerca del 1300.
El problema con el Nestorianismo es que amenaza la expiacin. Si Jess era
dos personas, Cul de ellas muri en la cruz? Si fue la persona humana
entonces la expiacin no tiene calidad divina y por ende es insuficiente para
limpiarnos de nuestros pecados.[iv]
Cuando M.M. dice que la naturaleza divina de Cristo no muri en la cruz, lo que est
defendiendo se parece demasiado a la hereja del Nestorianismo rechazada por la
iglesia pero eso es algo que muy probablemente los que le aplauden y creen su
doctrina no conocen. Adems, hallamos declaraciones en la Biblia que afirman tanto
que Jess muri en la cruz del calvario como declaraciones que afirman que Cristo
fue quien muri:
Romanos 5:8 Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo
an pecadores, Cristo muri por nosotros
El texto griego original dice que Christos muri, ese por cierto, no es el nico verso
que dice que Cristo muri. (ver Rom. 5:6; Rom. 5:8; Rom 8:34; Rom. 14:9; Rom.
14:15; 1Cor. 8:11; 1Cor. 15:3; 2Cor. 5:14; Gal. 2:21; 1Ped. 3:18) . El prximo verso
dice que Jess fue el que muri y resucit:
1 Tesalonicenses 4:14 Porque si creemos que Jess muri y resucit, as
tambin Dios traer con El a los que durmieron en Jess.
Y el ltimo verso dice que fue Cristo Jess quien muri:
Romanos 8:34 Quin es el que condena? Cristo Jess es el que muri, s,
ms an, el que resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que
tambin intercede por nosotros.
En el libro de Apocalipsis leemos cuando Jess se apareci a Juan en una visin y se
identific a s mismo como Isou Christou (Jess Cristo o Jesucristo) y dice a Juan
yo soy el primero y el ltimo, 18 y el que vive, y estuve muerto; y he aqu,

estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y del
Hades. (Rev. 1:17-18.) A quin le creemos, a Munroe, a Maldonado o a Dios?
El segundo error que encontramos en lo que ha declarado M.M. (una enseanza muy
popular dentro de los crculos palabra de fe) es que en ninguna parte de la Biblia se
dice que cuando Cristo muri tuvo una entrevista personal con el diablo debajo de la
tierra. Solamente en la mente creativa de Munroe ocurre tal encuentro. Cuando la
Biblia dice que Jess tiene las llaves del la muerte y del hades, las tiene no como
resultado de haber quitado a Satans las llaves literalmente sino como resultado de
su muerte y su resurreccin. Cuando Jesucristo resucit al tercer da, venci la
muerte y tom autoridad sobre ella. Pedro lo explica de esta manera:

Hechos 2: 24 Dios lo levant, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto

era imposible que fuera retenido por ella
Conclusin
Vivimos en tiempos donde los cristianos ms que nunca antes, estn forzados a
estudiar detenidamente su biblias para confirmar si lo que se les ensea por los
lderes modernos es cierto o no lo es. Muchos comprobaran que han sido engaados
y otros nunca lo sabran hasta que sea muy tarde. Las doctrinas presentadas por M.M
y G.M. en torno a la razn para la oracin pueden parecer palabras sabias y
poderosas, llenas de conocimiento para aquellos quienes no escudrian la Biblia con
la gua del Espritu Santo. No sabemos que puede mover a una persona a ensenar
cosas tan contrarias a la Palabra de Dios, pero recordamos las palabras del apstol
Pablo en su despedida de feso:
Hechos 20: 30 Y de entre vosotros mismos se levantarn hombres que
hablarn cosas perversas para arrastrar tras s discpulos.
En el empeo por tener seguidores, muchos maestros ostentan tener lo ltimo en
revelacin divina pero al hacerlo confunden al pueblo predicando y enseando cosas
totalmente contrarias a la verdad de Dios tal como la hallamos en la Biblia. Decir
que Dios est atrapado, que te sana porque necesita su cuerpo porque Dios
est ilegal en la tierra son cosas totalmente contrarias a la Biblia, sin embargo,
como en este caso hay muchos que las aplauden sin saber que estn aplaudiendo y
siguiendo mentiras y engaos.
Deuteronomio 4:39 "Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que
Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra; no hay otro.
Alguien dijo una vez que "el error est en llevar una verdad a los extremos, y todas
las herejas comienzan con una verdad empujada a los extremos." No es cuestin de
que Dios en su soberana manipule la gente como si fueran tteres, (eso es un
extremo); es cuestin de no decir cosas que no son bblicas. Todas las iglesias
cristianas, independientemente de denominacin ensean que Dios funciona
providencialmente, es decir a travs de medios. Lo que las iglesias cristianas no
ensean es que Dios est atrapado y el hombre tiene que sacarlo del
entrampamiento; ni que Dios no habla mucho porque cuando habla se limita; que

Dios sana la gente no porque los ama sino porque los necesita; ni que Dios se
invent la oracin para que el hombre lo libre de sus limitaciones.
El hecho de que Dios utilice a los hombres en sus planes en la tierra no significa que
el no pueda intervenir en los asuntos de los hombres sin su previo consentimiento ni
su permiso tal como lo ha hecho, lo hace y lo seguir haciendo. S, Dios usa los
hombres en la gran mayora de los casos, y es un privilegio para el hombre que el
Dios del universo condescienda a los seres creados aun ms bajo que los ngeles y
se acuerde de ellos en sus planes. Es tambin cierto que es agradable a Dios que
estemos dispuestos a hacer Su obra y serle tiles. Sin embargo, saltar de eso a decir
que Dios me tiene que pedir permiso y que soy yo quien lo libra de su crcel porque
abri la boca y se encerr en lo que dijo es un extremo anti-bblico. Decir que
cuando Dios habla su soberana se termina es empujar el asunto ms all de lo que
es bblico. De eso debemos tener cuidado de no caer en el error.
Quizs hay mucho ms que se pueda decir sobre el tema, pero consideremos que lo
expuesto en este claro estudio es ms que suficiente para refutar la falsa doctrina de
que Dios es ilegal, que necesita nuestro permiso, que est atrapado, que sin
nosotros el no puede hacer nada y que nuestra oracin es el permiso para que Dios
deje de ser ilegal y pueda actuar y cul es el verdadero propsito de la oracin.
Finalmente, pensamos que es tambin una verdadera desgracia para la iglesia y para
el mundo que las estaciones de radio y de televisin cristianas que pudieran evitar
que tantas doctrinas erradas y falsas sean propagadas a travs de sus ondas,
simplemente no lo hacen. Vemos que el discernimiento espiritual ha quedado en
segundo plano a fin de sustentar la mentira y el error. Quiera Dios que este estudio
sirva para abrir sus ojos espirituales y poder discernir lo que verdaderamente es de
Dios y lo que simplemente no lo es.
AMEN!

Citas y Notas de Pie:

[i] http://www.youtube.com/watch?v=58EyX3q66tI
[ii] La creacin del hombre en dos fases, primero la creacin del espritu en Gnesis 1 y luego
la creacin del cuerpo en Gnesis 2 es una teora falsa no sustentada por la biblia.

[iii] http://www.carm.org/apologetics/heresies/nestorianism
[iv] Nestorianism is the error that Jesus is two distinct persons. The heresy is named after
Nestorius, who was born in Syria and died in 451 AD, who advocated this doctrine. Nestorius
was a monk who became the Patriarch of Constantinople and he repudiated the Marian title
"Mother of God." He held that Mary was the mother of Christ only in respect to His humanity.
The council of Ephesus was convened in 431 to address the issue and pronounced that Jesus
was one person in two distinct and inseparable natures: divine and human.

Nestorius was deposed as Patriarch and sent to Antioch, then Arabia, and then Egypt.
Nestorianism survived until around 1300. The problem with Nestorianism is that it threatens
the atonement. If Jesus is two persons, then which one died on the cross? If it was the
"human person" then the atonement is not of divine quality and thereby insufficient to cleanse
us of our sins.

Copyright/Derechos 1999-2005 Jorge L. Trujillo

Para ms estudios gratis visite nuestro Sitio en la Internet
Ministerios Vida Eterna, Inc.
http://www.vidaeterna.org / http://www.vidaeterna.net / http://www.vidaeterna.es
-------------------------*--------------------------Tenga libertad para duplicar, mostrar o distribuir esta publicacin a quien la desee, pero siempre y cuando
la noticia de derechos sea mantenida intacta y no se hagan cambios al artculo. Esta publicacin puede ser
distribuida solamente en su forma original, sin editar, y sin costo alguno.
Comenzado: Martes, Marzo 03, 2009, 7:41:03 AM
Terminado: Sbado, Mayo 9, 2009 5:00: 00 PM

Fuente: http://vidaeterna.org/esp/ensayos/dios_ilegal.htm

Contendiendo Ardientemente por la Fe: www.defensoresdelafe.com