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Alguna vez se ha dicho que al nacer somos como una pizarra en blanco que la experiencia de la
vida va llenando de informacin. Sin embargo, nacemos sabiendo ya muchas cosas, sabiendo
hacer muchas cosas y sabiendo distinguir muchas cosas. El recin nacido posee bastantes ms
habilidades de lo que parece. Los nios de muy pocos das saben imitar los movimientos de su
madre y son particularmente sensibles a sonidos con la frecuencia de la voz humana. A partir
de los dos meses, los ojos de su madre son objeto continuo de su atencin, y tambin por esa
misma edad distinguen ya si una persona trata de comunicarse con ellos.
Las madres suelen hablar con el nio desde el primer momento, cuando se lo entregan
despus del parto. No creen que el nio les comprenda tan pronto, pero le hablan. Como ha
sealado Jos Antonio Marina, el nio se interesa por el lenguaje desde muy pronto, aunque al
principio no lo entienda, y por eso es corriente, por ejemplo, que gire la cabeza cuando se le
habla. El nio nace dispuesto a interesarse por lo interesante, y en esas palabras de sus padres
va buscando sus primeras fuentes.
Su vida nos parece a primera vista muy sencilla, casi reducida a comer y dormir. Pero si lo
pensamos ms despacio, en realidad va asimilando cada da un enorme cmulo de novedades.
Vive en una interaccin permanente con todo lo que le rodea. En los primeros dieciocho meses
hay un enorme crecimiento sinptico, y se produce el enlace entre las estructuras corticales y
subcorticales del cerebro, lo que permite un enorme desarrollo de su afectividad y su
inteligencia, en la que se van integrando cientos de experiencias diarias.
El aprendizaje va modelando su cerebro, en el que hay mucho de biologa pero tambin mucho
de informacin y de experiencias personales. Se van formando unos hbitos relacionados con
el estilo con que interpreta lo que observa en s mismo y a su alrededor, y tambin un
repertorio de habilidades afectivas, perceptivas y motoras, que irn poco a poco
incorporndose al ncleo de su personalidad.
A los dos meses, el nio ya es capaz de dirigir la atencin, experimenta sorpresa o furia, la
sonrisa que quiz antes era ms automtica, y que se mantena a veces incluso durante el
sueo se va haciendo ms personal, ms dirigida a alguien en particular, y ya reconoce la
sonrisa de su madre.
Tambin hacia el segundo mes, el nio comienza a dominar la tensin. En su vida hay muchos
acontecimientos estremecedores para l: tiene hambre, fro, calor, gases, angustia por la
ausencia de su madre, etc. Se ve sometido a unas situaciones muy diversas y tiene que
aprender a soportar esa tensin. La educacin porque a esas edades puede y debe haber ya
una educacin ayudar o estorbar en esa tarea de aprender a dominar sus sentimientos. Si
las personas que le atienden saben guiarle, ir ampliando con rapidez su capacidad de asimilar
emocionalmente esos sucesos novedosos que van apareciendo en su vida. La sonrisa y el buen
humor de quienes le rodean sern de gran ayuda, y pronto el nio comenzar a sonrer ante
situaciones que antes quiz le habran provocado tensin y llanto (por ejemplo, la presencia de
alguien que no conoca).
LA PRIMERA INFANCIA
Algunas personas tienden a considerar a los nios de pocos meses casi como vegetales, o
como animales domsticos, como si fuera un perodo de muy poca consciencia, de vaco
sentimental. Sin embargo, basta con fijarse atentamente en los ojos de un recin nacido para
darse cuenta de que no es as. Su mirada no es vaca ni inconsciente, sino escudriadora,
atenta, sabia.
A lo largo de toda su primera infancia, cuando un objeto o una persona nueva aparecen ante
su campo visual, el nio tiende a mirar enseguida a su madre; con una sagacidad
sorprendente, lee en su expresin si ha de alegrarse o tener miedo ante lo que ambos estn
viendo. Si observa a su madre sonriente, no le importa separarse de ella e ir al encuentro de la
novedad; pero si la madre hace un gesto de recelo o de desagrado, el nio corre a su lado en
busca de refugio.
El nio interpreta la expresin facial como un comentario acerca del mundo, que va
descubriendo y evaluando en ese dilogo afectivo e informativo. Ms tarde tendr que hacer
esas evaluaciones por su cuenta y riesgo, obligado a enfrentarse a solas con los ms diversos
retos emocionales; pero por ahora es an pequeo y vive en una realidad extraordinariamente
compartida con su entorno familiar.
Ya desde los primeros aos de su vida, el nio va configurando su temple bsico, su estructura
emocional y sus relaciones afectivas. Va configurando impresiones diversas sobre cmo
funciona el mundo. Establece un dilogo minucioso y continuo con las personas que le rodean,
y en especial con su madre.
Sustanciosa interaccin
Con ese continuo goteo de experiencias afectivas se van introduciendo en l, de modo casi
inadvertido, leyes por las que en lo sucesivo interpretar cmo debe ser su estado de humor
ante cada cosa. Se trata de un lento proceso de desarrollo de la personalidad que es la vez
psquico, neurolgico y fisiolgico. Y adems, todo esto influye no slo en la evolucin afectiva
del nio, sino tambin en el desarrollo de su inteligencia.
A los dos aos, aparecen otros sentimientos en los que intervienen ms las normas y el juicio
sobre el comportamiento propio y ajeno. Descubre el sentido de la responsabilidad y entran en
su vida las miradas ajenas, que percibe unas veces como acogedoras y otras como terribles.
Afortunadamente, los nios suelen disfrutar al ser mirados con cario: frases como Mira lo
que hago!, o Mira cmo salto!, suelen ser su frecuente reclamo de atencin.
Uso de razn
Alrededor de los siete u ocho aos, comienza a sentirse orgulloso o avergonzado de s mismo,
haya o no testigos de lo que ha hecho. Una dualidad irremediable se instala en su conciencia.
Se convierte en sujeto moral, adquiere lo que tradicionalmente se ha llamado uso de razn. La
vida se le va a complicar un poco (por fortuna: son consecuencias de la reflexin y de la
libertad).
Durante toda esta etapa cobra fuerza con gran viveza otro sentimiento importante para su
educacin: la satisfaccin ante el elogio o ante las muestras de aprobacin de aquellos a
quienes l aprecia. Se trata de un sentimiento que no tiene por qu ser negativo, pues
responde tambin a una positiva satisfaccin por haber complacido a las personas que quiere.
LA ADOLESCENCIA
Recordar la propia juventud es algo siempre interesante. Cuando se es joven, y se vive rodeado
de otros jvenes en el ambiente escolar o en la familia, pareca quiz que todos tenamos un
destino parecido. Pero si recordamos aquellos aos nuestros, y vemos cmo fue pasando el
tiempo, cmo se fue fraguando nuestra vida personal, y cmo nuestro destino iba
serpenteando por una ruta que quiz ahora, aos despus, nos parece asombrosa,
comprendemos entonces que la adolescencia es una etapa decisiva.
Los sentimientos fluyen en el adolescente con una fuerza y una variabilidad extraordinarias. La
adolescencia es la edad de los grandes nimos y de los grandes desnimos, la edad de los
grandes ideales y de los grandes escepticismos. Una etapa en la que suele disminuir la
autoconfianza y crecer la autoconciencia, en la que quiz emerge una imagen propia inflexible
y contradictoria, aos de frecuentes dudas y tempestades interiores. Y una de las batallas ms
decisivas se refiere al equilibrio afectivo.
Estilo emocional
A esa edad hay muchas cosas que ordenar dentro de uno mismo. Hay quiz muchos proyectos
y, con los proyectos, inseguridades. Y no hay siempre una lgica y un orden claros en su
cabeza. Se mezclan muchos sentimientos que pugnan por salir a la superficie. Las
preocupaciones de la jornada, la rumiacin de recuerdos pasados que resultan agradables o
dolorosos, y que quiz se deforman en un ambiente interior enrarecido, todo eso confluye
como en una torrentera, mezclando las aspiraciones ms profundas del espritu y con los
impulsos ms bajos del cuerpo.
En medio de esa amalgama de sentimientos algunos opuestos entre s va cristalizando el
estilo emocional del adolescente. Da a da ir consolidando un modo propio de abordar los
problemas afectivos, una manera de interpretarlos que tendr su sello personal, y que con el
tiempo constituir una parte muy importante de su carcter.
Desde la inteligencia
La vida afectiva de cada uno es el resultado de toda una larga historia de creacin y de
decisiones personales. No podemos llegar a tener un control directo y pleno sobre nuestros
sentimientos, pero s un cierto gobierno de ellos desde nuestra inteligencia. Todos somos
abordados continuamente por sentimientos espontneos del gnero ms diverso, y una de las
funciones de nuestra inteligencia es precisamente controlar esos sentimientos.
La inteligencia va ensayando actitudes ante los diferentes tipos de sentimientos que se nos
presentan, y as va aprendiendo estrategias para influir de alguna manera en nuestra vida
afectiva.
Por ejemplo, ante un comentario que ha suscitado en nosotros un sentimiento de irritacin,
podemos intentar sobreponernos adoptando una actitud dialogante, quitando importancia al
posible agravio; tambin podemos responder con una actitud tolerante, como subrayando el
respeto a otras valoraciones distintas a las nuestras; o incluso con una actitud de irona teida
de humor, para relajar la tensin que se haya podido crear.
Hay muchas formas de influir en nuestra vida afectiva, y en todos los casos es la inteligencia
quien se esfuerza en proponer actitudes que permitan activar o amortiguar a nuestra voluntad
algunos de nuestros propios resortes sentimentales.
Es muy importante cobrar conciencia, desde muy pronto, de cmo se desarrolla nuestra vida;
advertir que unas veces se teje y otras se desteje; que si uno no hace lo que sabe que debe
hacer, no ser verdaderamente libre. Si la libertad elige por ejemplo la insolidaridad, o si
elige desde la soledad del propio egosmo, ser una libertad vaca, que no contribuye a la
edificacin de una vida verdaderamente humana y plena.
Percibe el deber como una obligacin coactiva es uno de los errores ms graves. Es preciso
comprender que actuar conforme al deber es algo que nos perfecciona; que si aceptamos
nuestro deber como una voz amiga, acabaremos asumindolo de forma gozosa y cordial, y
descubriremos entonces lo que es la verdadera libertad interior: si logramos unir el querer y el
deber, alcanzaremos un grado de libertad mucho mayor.
Nos sentiremos entonces ligados al deber, pero no obligados, ni forzados, ni coaccionados,
porque percibiremos el deber como un ideal que nos lleva a la plenitud. Goethe deca que no
nos hacemos libres por negarnos aceptar nada superior a nosotros, sino por acatar lo que est
realmente por encima de nosotros. Percibir el deber como ideal constituye la conquista de la
verdadera libertad.
El hombre sometido a sus apetencias permanece enclaustrado en una interioridad egosta, con
una enorme dificultad para dirigir la atencin fuera de s mismo. Una persona acosada por los
deseos hasta el extremo de no poder dominarlos es una persona incapaz de percibir los
valores de orden superior que reclaman primaca sobre esos deseos, una persona falta de
libertad.
As sucede, por ejemplo, cuando el noviazgo acaba degenerando en un mero canje de
intereses erticos. Lo que deba ser un encuentro de amor se torna en una yuxtaposicin de
dos egosmos, de dos soledades. Y cuanto ms avanza la relacin, un abismo tanto ms hondo
se interpone entre ellos. La entrega a los placeres inmediatos les introduce en una atmsfera
hedonista que ensombrece el horizonte del amor, y acaba por conducirles a la frustracin y la
tristeza.
Sabemos que esas tendencias, dejadas a su suerte, son insaciables, y piden siempre ms, pues
la sensibilidad se embota con la repeticin de los estmulos y reclama estmulos cada vez ms
intensos si quiere conservar el mismo umbral de excitacin. Entregarse en manos de las
tendencias espontneas produce euforia al principio, pero enseguida acaba en decepcin y
asfixia del espritu; hace a las personas maniticas y obsesivas, ajenas a la voz de lo valioso que
pide ser realizado.
A quien est enfrascado en la satisfaccin de sus placeres, le resulta difcil despegarse de ellos
para pensar realmente en de los dems. Si no logra tomar las riendas de sus propias
tendencias, no tendr la necesaria libertad interior para poder orientarlas hacia un ideal, pues
dar primaca a un valor superior siempre supone sacrificio. Por supuesto, reprimirse significa
prescindir de algo atractivo para quedarse vaco. En cambio, sacrificarse implica preferir un
valor superior a otro inferior. Cuando una madre se priva de algo por amor a un hijo suyo, por
ejemplo, no se dice que se est reprimiendo, sino que se est sacrificando por l.
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