A N T O L O G A DE LA MATERIA

CIENCIAS DE LA
COMUNICACIN EN
MXICO.

Son las ciencias de la comunicacin esencialmente incompletas?

Resumen
1.
2.
3.
4.
5.

Introduccin
"Indemostrabilidad" de la Existencia de la Ciencia de la Comunicacin
Propuestas para una Autntica Teora de la Comunicacin
A manera de conclusin
Referencias

"La comunicacin es una de las prcticas sociales que todo el mundo reconoce, pero que pocos
pueden definir satisfactoriamente." John Fiske (1842-1901), filsofo e historiador estadounidense.
"Si voy a mi oficina es nicamente para tener el privilegio de volver luego a casa paseando con
Gdel"Albert Einstein (1879-1955), fsico germano-estadounidense.
Resumen:
El objetivo de este trabajo, es establecer cmo la "indemostrabilidad" de la existencia de la
ciencia de la comunicacin y el establecimiento de propuestas para una autntica teora de la
misma, no son un asunto terico que pueda abordarse de una manera sencilla sustentada en
una lgica meramente discursiva- la cual resulte completamente satisfactoria. A la luz de
resultados de la lgica moderna -tales como el llamado Teorema de Incompletitud de Gdel- del
siglo XX, sabemos que no resulta posible buscar fundamentos definitivos y absolutos del
conocimiento cientfico ni siquiera en el mbito de las ciencias formales- lo cual impone
limitaciones considerables a todas las ciencias.

Introduccin:
Incursionar en la comprensin del aparato conceptual sobre el cual se han sostenido las ciencias
-desde la antigedad hasta los inicios del siglo XXI- inevitablemente nos lleva a considerar varios
detalles en lo concerniente al mtodo axiomtico.
Desde que la lgica iniciada por Aristteles- se ha convertido en un instrumento para estructurar
las teoras, estas siempre se han desarrollado partiendo de un nmero finito y bien delimitado de
aseveraciones que se toman como punto de partida, a los cuales se les llama postulados (o
incluso axiomas). Estableciendo con ello, que todo lo que se afirme en el marco de alguna teora,
se desprenda como consecuencia lgica de sus postulados.
Se dice que una teora es consistente, si no es posible demostrar una afirmacin y su contraria,
partiendo de los mismos supuestos. Una teora es completa si en ella siempre puede decidirse la
verdad o falsedad de algn enunciado o proposicin. Aquello que se afirme o niegue, pero que no
pueda demostrarse, recibe el nombre de proposicin formalmente indecidible.
Si bien las Matemticas, constituyen un claro ejemplo de ciencia de carcter axiomtico, el
consenso de varios cientficos Piaget y Kolmogorov, entre ellos- considera que sta se ocupa
esencialmente del estudio de los esquemas mediante los cuales opera la inteligencia humana,
siendo el estudio de las magnitudes, proporciones y cantidades un caso particular y limitado de
las mismas.
Hasta el siglo XIX, se lleg a pensar que la axiomatizacin era un recurso pleno para la
fundamentacin de las teoras. No fue, sino hasta el ao 1931, cuando el matemtico y lgico

austriaco Kurt Gdel demostr que la consistencia y la completitud no pueden darse

simultneamente en un sistema lgico finito. Esto es, si una teora no admite contradicciones,
entonces da pie al establecimiento de proposiciones indecidibles. Por otro lado, si todo lo que se
afirma puede demostrarse o refutarse, necesariamente admitir contrasentidos.
Relacionando lo anterior, con el campo de la comunicacin, cualquier elaboracin terica siempre
ser insuficiente, debido a su naturaleza lgico conceptual y no al carcter del campo de estudio
considerado.
Al hacer mencin de los aspectos claves de los textos de Felipe Lpez Veneroni y Manuel Martn
Algarra (a los cuales nos referiremos explcitamente ms adelante), podremos darnos el gusto de
citarlos y no ahondar exhaustivamente en su contenido. Pues las nociones de consistencia y
completitud, se adecuan de manera inmediata para dilucidar la naturaleza global de lo que en
trminos filosficos y semnticos pueda estar ocurriendo.
"Indemostrabilidad" de la Existencia de la Ciencia de la Comunicacin.
Pongmonos de acuerdo, puntualizando cmo vamos a delimitar lo que entendemos por ciencia y
la nocin de indemostrable.
La ciencia es ms que un conjunto de teoras- un quehacer humano, y, como tal, est marcado
por la finitud: el sujeto humano conoce tericamente, y acta con medios tcnicos, siempre con
categoras y capacidades que son limitadas. La finitud humana se enfrenta con la complejidad de
lo real, que plantea a la razn retos que sta nunca puede afrontar de manera plenamente
satisfactoria.
Lo indemostrable es lo que tcitamente no podemos probar ni refutar dentro de un sistema lgico,
axiomtico o formal. Va de la mano con la factibilidad de que "algo" pueda asumirse como
imposible. Dentro del mbito de las ciencias sociales, tenemos el antecedente de dos resultados
cientficamente aceptados en torno a la imposibilidad en el terreno de las ciencias de la
comunicacin y de la poltica. Estos son:
1.- Claude Shannon demostr en 1948 que no es posible transmitir seales a un ritmo superior a
C/H, donde C es la capacidad del canal (en bits por segundo) y H la entropa -tendencia natural
de la prdida del orden- de la fuente en bits por smbolo): lo cual implica que el canal perfecto de
comunicacin no puede existir.
2.- Kenneth Arrow prob por primera vez- en 1952 -y se tiene noticia de que otros tericos lo
corroboraron en 1983- que existen lmites objetivos a la posibilidad de perfeccionar la democracia,
mostrando que el sistema perfecto de votacin no existe.
Cabe siempre preguntarnos:
Hasta qu punto, la realidad supera los recursos descriptivos del lenguaje y excede los recursos
explicativos de la elaboracin de teoras?
Adems, los lmites del empirismo al parecer- resultan claros, toda vez que los datos observados
siempre son finitos, las hiptesis posibles son presumiblemente- infinitas, y claramente- lo finito
no puede forzar lo infinito. Cualquier teora formalizada de modo preciso admite una variedad de
realizaciones concretas, puede ser representada por una variedad de modelos diferentes. Por
ende, ninguna teora puede prescribir su propia interpretacin.
Lo indemostrable de la existencia, en la ciencia (o el campo) de la comunicacin, adquiere
relevancia como tema de reflexin ligado a los ms diversos campos del conocimiento actual.
En torno a este concepto, Lpez Veneroni seala con claridad:

1.- Como est planteada su existencia (lgica y metodolgicamente) es indemostrable.

2.- El hecho de no poder demostrar su existencia no implica su inexistencia.
3.- El concepto de comunicacin est mal planteado.
4.- El empirismo es insuficiente para explicar la comunicacin.
5.- El problema de la comunicacin no es de lmites o fronteras, sino de mtodos.
6.- La comunicacin viene a ser una actividad permanente de elaboracin y reelaboracin de
smbolos y significados.
En relacin a estos seis puntos podemos sealar:
- La existencia de una ciencia de la comunicacin es indemostrable en trminos lgicos- como
consecuencia natural de las limitaciones formales inherentes a cualquier planteamiento terico de
la misma, al que se le quiera dar un carcter absolutista. Y, no existe la metodologa como un
concepto ajeno a la lgica.
- Los objetos y entes de la realidad existen independientemente de la elaboracin conceptual que
se tenga para describirlos. La cognicin o conocimiento es solamente un proceso en virtud del
cual el mundo circundante es reflejado en la conciencia del hombre.
- El empirismo solamente puede proporcionarnos recursos de tipo esquemtico, pero no dilucidar
en su totalidad los aspectos fenomenolgicos.
- Los limites o fronteras de la comunicacin son solamente acotaciones al modelo adoptado, pero
no dan razn de cmo ampliar el panorama.
- La esencia del fenmeno de la comunicacin no slo se limita a la visin aristotlica de hombre
y lenguaje. El ser humano es tambin por naturaleza, un ser capaz de crear smbolos y
evolucionar socialmente sin prescindir de ellos.
Propuestas para una Autntica Teora de la Comunicacin.
No resulta posible buscar fundamentos definitivos y absolutos del conocimiento cientfico.
Cualquier teora que se pretenda -sobre algn aspecto de la realidad material- no podr ser
consistente que no admite contradicciones- y completa que se pueda demostrar o refutar
cualquier cosa que se afirme dentro de ella- al mismo tiempo.
De esta manera, podemos darnos cuenta que el ideal de una teora plenamente acabada de la
comunicacin es una verdadera utopa.
Existen varios planteamientos y resulta materialmente imposible ocuparnos de todos. Basta
discutir alguno de ellos al cual nos abocaremos- y establecer comentarios crticos que nos lleven
a valorar la magnitud de tal empresa.
En lo que concierne al establecimiento de propuestas para una autntica teora de la
comunicacin, Algarra plantea:
1.- La investigacin sobre comunicacin est experimentando un importante crecimiento en estos
ltimos aos. Sin embargo, pese al incremento de la actividad terica, el campo de estudio de la
comunicacin no ha alcanzado an la madurez y estabilidad de otras disciplinas cientficas.
Quiz, el principal motivo de esta falta de solidez radique en la insuficiente fundamentacin
terica de la comunicacin.

2- Es factible, proponer un fundamento terico de la comunicacin como actividad y como objeto

de estudio, sin que se trate solamente de un mero ejercicio acadmico sino de una necesidad
pblica.
3.- Se puede partir de lo que conocemos como Teora de la Comunicacin y exponer los
problemas para desarrollar toda una teora coherente, con principios slidamente fundados y, por
ello, universalmente aceptable. Con base en esto, establecer las bases metodolgicas y
conceptuales sobre las que se asienta dicha propuesta y centrarse en el anlisis del fenmeno de
la comunicacin, sus elementos y las acciones que han de realizarse para que realmente exista
comunicacin.
4.- La Teora de la comunicacin debe librarse de dos viejos lastres: la indefinicin de su objeto
todo es comunicacin- y la identificacin con la Comunicacin de Masas. Si bien conceptualmente
es sencillo desprenderse de este segundo, el primero representa una carga ms compleja y a la
vez ms peligrosa. Si se considera la comunicacin como cualquier tipo de contacto y se toma
esa ambigedad en el uso del trmino como punto de partida para la construccin de un saber,
todo constituira parte de ese saber, puesto que nada hay en el universo que sea solitario.
5.- El realismo filosfico podemos entenderlo como realismo propio del sentido comn. Siendo
as, al definir el objeto de estudio de la comunicacin, podemos optar por la perspectiva simblica
frente a la relacional. En lugar de entender la comunicacin como mero contacto, podemos
considerarla como una relacin en la que se comparten contenidos cognoscitivos, es decir, la
comunicacin exige una accin que tenga como finalidad significar. Aunque las dos nociones no
son excluyentes, esta segunda presenta una realidad ms concreta. La comunicacin entendida
como compartir sin prdida elementos cognoscitivos permite obtener sus caractersticas
esenciales: la comunicacin es humana, social, referencial, compleja y se da en presente vivido.
6.- La naturaleza transaccional de la comunicacin exige algo que compartir, la voluntad de
compartir, alguien con quin hacerlo y las acciones de los que comparten: la expresin y la
interpretacin. Los smbolos de la comunicacin son tcitamente los vehculos a travs de los
cuales se comparten elementos de conocimiento.
7.- La percepcin es una condicin previa y necesaria de la comunicacin pero no un elemento de
la comunicacin, como tampoco lo son los posteriores e inevitables efectos. Slo desde la
naturaleza simultneamente social e individual del hombre se puede dar razn de la
comunicacin. Podemos pensar la comunicacin a partir de su finalidad ms evidente: la
superacin del aislamiento individual. Por eso, la comunicacin solo se da cuando lo que se
expresa es comprendido, cuando se supera el aislamiento y se produce la integracin. Para que
esa comprensin se produzca, debe interpretarse correctamente el producto expresado lo que el
otro dice y la accin de expresar lo que hace (en el caso de una mentira, se interpreta el
contenido expresado pero no la accin de expresar. En la mentira, por tanto, no hay
comunicacin sino pseudocomunicacin, apariencia de comunicacin).
8.- La correspondencia entre lo expresado y lo interpretado nunca es perfecta. Siempre pueden
conocerse mejor las cosas; pueden expresarse mejor y siempre puede interpretarse mejor lo
expresado. Por ende, es mejorable la integracin social y la convivencia entre las personas, los
grupos, las culturas, etc.
Las ocho consideraciones anteriores pueden considerarse bastante aceptables. No obstante,
conviene remarcar el hecho de que la madurez y la estabilidad de otras disciplinas es tambin
algo bastante relativo, las distintas ciencias y el campo de la comunicacin sea un ciencia o noestarn siempre limitadas en los alcances de su elaboracin terica. Consistencia y completitud

no se dan simultneamente, razn por la cual todas las disciplinas del conocimiento siempre
tendrn una fundamentacin insuficiente.
La ciencia siempre ser un sistema de pensamiento en constante y paulatino desarrollo.
A manera de conclusin:
La naturaleza meramente cientfica o conceptual de la comunicacin y de las reas del
conocimiento que -interdisciplinariamente- interactan para la comprensin de sta,
necesariamente dependen ms de aspectos formales de tipo lgico y semntico. No obstante, su
carcter meramente simblico en trminos intuitivos y fenomenolgicos- depende ms de la
acumulacin de experiencias sustentadas en la dialctica propia de su historicidad.
Referencias:
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http://www.universidadabierta.edu.mx/Biblio/B/BuenAbadFndo_FilComunic.htm
(Consultado el 1 de julio de 2007).
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http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/414/41400703.pdf
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indiscretos, traduccin: A. Martn A. Villaveces.
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http://es.wikipedia.org/wiki/Teorema_de_la_incompletitud_de_G%C3%B6del
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http://laberintos.itam.mx/PDF/num9/216
(Consultado el 1 de julio de 2007).