ROUSSEAU O EL NATURALISMO EN EDUCACIN

Biografa:
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) filsofo y escritor, naci en Ginebra Suiza, y muri en
Francia. Naci protestante, se hizo catlico y luego regres al protestantismo.

La obra Emilio de Rousseau se convirti en el manifiesto del nuevo pensamiento pedaggico y

permaneci as hasta nuestros das.
Tuvo cinco hijos que confo a un internado, terminando por no encontrarse con ellos nunca
ms, al final de su vida el dolor del abandono lo llev a un delirio de persecucin y a la locura.

Caractersticas del Naturalismo Pedaggico de

Rousseau:

La educacin para el, era el camino idneo.

La observacin y la experimentacin: el camino por el cual el nio inicia la aprehensin

del mundo que lo rodea.

El no estaba de acuerdo con la educacin tradicional.

Se dio cuenta que el sistema educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta
labor.

El Naturalismo Pedaggico
Ve en la naturaleza el fin y el mtodo de la enseanza.
"La educacin es obra de la naturaleza, de los hombres o de las cosas"

"La educacin es el arte de educar a los nios y formar a los hombres"

"La educacin no es sino la formacin de hbitos"
El naturalismo pedaggico es un poderoso principio que sirvi de fundamento al surgimiento
de la escuela nueva, junto con la libertad del nio, la autoactividad, el laicismo y la coeducacin.
El naturalismo aplicado la campo de la educacin y su variante pedaggica debe sus races y se
nutre de ideas que corresponden a la filosofa griega, a la poca de la ilustracin o a la propia
revolucin francesa. Incluso a finales del siglo XIX e inicio del XX encuentra nuevos desarrollos a
partir de los avances en la biologa y la psicologa.

El Naturalismo pedaggico se basa en dos principios normativos:

La educacin debe llevarse a cabo conforme a la naturaleza.

La primera educacin debe ser nicamente negativa.

En particular los principios de la didctica de Rousseau son los siguientes:

En ensear por el inters natural del nio y nunca por el esfuerzo artificial, de ah resulta
que sigan vigentes sus postulados de abandonar todo antes de fatigar al nio y de
desgastar su inters intilmente, siendo preferible que aprenda poco a poco, a que
haga algo en contra de su voluntad y libertad.

Educacin activa o autoactiva, es la ventaja de aprender por nosotros mismos, pues no

debemos acostumbrarnos a una despreciable sumisin a la autoridad de los dems, sino
que ejercitando nuestra razn adquiramos cada vez ms ingenio para conocer las
relaciones de las cosas, conexionando nuestras ideas e inventando instrumentos.

La enseanza debe ser intuitiva.

Otros principios del Naturalismo pedaggico

Orientacin de la creciente capacidad del nio, por encima de un programa de estudio.

Creencia en la naturaleza; naturalismo aplicado a la educacin.

La educacin se entiende como una creacin libre que el espritu humano hace de si
mismo (idealismo).

Los sentidos sern la fuente ms decisiva para la creacin y para el arte (romanticismo).

Creciente sentimentalismo, sensibilidad por los valores humanos y estticos e inquietud

por los problemas sociales como la pobreza.

Religin natural que no necesita de iglesias ni de clero (desmo y anarquismo).

Rousseau recomienda que en el aprendizaje se vayan relacionando las diversas

representaciones que activamente surgen de la conciencia. Sin duda alguna, una de las partes
ms dbiles de la obra de Rousseau es la relacionada con la educacin de la mujer, ya que la
mujer pierde importancia y sustantividad social en su obra, restando valor autnomo al sealar
que la educacin de la mujer debe ser relativa a los hombres, gustndoles ser tiles y amar y
honrar al hombre, hacindole la vida agradable y dulce, siendo estas segn Rousseau, los
deberes de la mujer de todos los tiempos.

Emilio y la filosofa educativa de Rousseau:

El enfoque de Emilio es hacia la enseanza individualizada de un varn, alineada con los
principios de la educacin natural.
A travs de Emilio, Rousseau hace el primer intento comprensivo para describir el sistema de
educacin de acuerdo con lo que l ve como naturaleza.
Es posible preservar la naturaleza original y perfecta del nio, a travs del control cuidadoso de
su educacin y el ambiente, basado en un anlisis de las diferentes etapas fsicas y psicolgicas
que el nio atraviesa desde el nacimiento hasta la madurez.
El momento para el aprendizaje es provisto por las etapas del crecimiento del individuo, y que
el educador lo que necesita hacer es servir de gua y facilitar las oportunidades para aprender.
Los nios son vistos muy distintos a los adultos como inocentes, vulnerables y lentos en su
madurez y dirigidos a la libertad y a la felicidad. En otras palabras, los nios son naturalmente
buenos.
La gente se desarrolla a travs de varias etapas y diferentes formas de educacin seran
apropiadas para cada una.
Lo que se aprender debe ser determinado por el entendimiento de la naturaleza de la persona
en cada etapa de su desarrollo.
Una apreciacin de que los individuos varan entre las etapas y como resultado la educacin
debe ser individualizada. Cada mente tiene su propia forma (Teora de las inteligencias
mltiples de Howard Gardner 8 inteligencias).

El poder del ambiente para determinar el xito de los encuentros educativos.

Mientras ms control tengan sobre l, ms efectiva ser la educacin.
La importancia de desarrollar ideas por s mismo es hacer que el mundo tenga sentido de forma
personal y propia.
Emilio fue alentado a llegar a sus propias conclusiones a partir de su experiencia propia. Es lo
que se conoce hoy da como aprendizaje por descubrimiento. (Teora del constructivismo).

Las cinco etapas del desarrollo de Emilio

A travs de Emilio, Rousseau presenta el desarrollo humano y educativo de Emilio, dividido en
cinco etapas, a las que dedica cada uno de los cinco libros de la novela.
La educacin en las primeras dos etapas (la infancia y la edad de la Naturaleza), busca el
desarrollo del nio a travs de los sentidos; a partir de la tercera etapa comienza el desarrollo de
las capacidades mentales del adolescente que habr de madurar hasta convertirse en un
hombre adulto. Y como parte del quinto y ltimo libro, Rousseau presenta la educacin de
Sofa, la futura esposa de Emilio

ETAPA 1: Infancia, desde el nacimiento a los dos aos

En esta etapa la infancia comienza con el nacimiento del nio y se prolonga desde que ste llora
por primera vez hasta que comienza con su lenguaje.

Al comienzo, el nio est privado hasta del sentimiento de su existencia, y es en el encuentro

con el mundo que ste comienza a desarrollarse.
El nio se va desarrollando a travs de la experiencia personal, aprendiendo de forma activa a
travs de sus funciones corporales y de sus sentidos. Esta experiencia es directamente
proporcional a la actividad, caracterstico del nio y en oposicin al viejo, quien busca la
tranquilidad.

De acuerdo con Rousseau, la educacin debe estar basada en la ley del nio, en el activismo. El
nio debe ser libre para moverse, libre de fajas y cofias, pues lo movimientos son su primera
escuela y la condicin de su primer desarrollo, tanto en lo fsico como en lo psquico.
Su alimento debe ser la leche de su madre. Rousseau enfatiza que el nio debe ser educado
segn la naturaleza, sin mimos ni precauciones excesivas.

Hay que poner al nio en contacto con los elementos naturales en su entorno.
Debe concedrsele ms libertad verdadera y menos dominio, dejndolo actuar por s mismo.
De esta forma el nio se acostumbrar a sentir y conocer lo que puede y no lo que no puede
hacer. En esta etapa el uso de castigos es deplorable, pues el nio no tiene la capacidad de
entender las razones de un castigo.

Al nio se le darn las cosas porque es conveniente hacerlo, no porque l las desee. Por
ejemplo, cuando el nio tiende su mano hacia un objeto cercano sin decir nada, l se engaa y
no grita; pero cuando la tiende y grita es porque sabe que el objeto est lejos y ordena a ste a
acercarse, por consiguiente, que un adulto se lo lleve. En el primer caso, el nio es acercado al
objeto, mientras que en el segundo se recomienda ignorarlo para que no aprenda el hbito de
mandar o de hacerse obedecer.
En esta etapa el nio slo tiene manifestaciones afectivas, las cuales no deben ser desplazadas
por la adquisicin de hbitos. Igualmente, en esta etapa los sentidos comienzan a agudizarse, y
el nio quiere tocarlo todo; quiere sentir si algo es duro o ligero, el dolor, el fro, lo cercano y lo
lejano. Esta exploracin natural debe dejarse manifestar, pues de esa forma el nio ganar
mayor experiencia
El llanto es la primera forma de lenguaje o comunicacin del nio, y se expresa de forma
inconsciente. Para que el nio aprenda a hablar, hay que hablarle de forma clara y articulada,
hacindole escuchar la pronunciacin correcta y no repitindole sonidos viciados. Asimismo, el
nio no debe ser aturdido, por lo que no debe escuchar ms palabras que las que puede
comprender; en esta etapa es conveniente limitarle el vocabulario y en su lugar estimularle
muchas ideas. El nio no debe ser forzado a hablar precozmente, pues la precocidad es el azote
de la educacin.
Una vez el nio ha comenzado a hablar, llega el tiempo del preceptor o tutor, quien deber ser
un hombre joven.

En esta parte, Emilio ser enviado al campo para que est en contacto con su medio ambiente
natural, apartado de la sociedad. El preceptor slo le ensear la ciencia de los deberes del
hombre, procurando que sea el nio quien encuentre por s mismo las normas de la vida. Se
procurar que el nio crezca robusto y fuerte, pues un nio fuerte ser un nio bueno; el que
puede hacerlo todo nunca hace nada malo.

ETAPA 2: La edad de la Naturaleza, de los dos a los doce aos

En esta etapa Rousseau habla del concepto de la educacin negativa, la cual es una educacin
moral basada en las consecuencias naturales, sin esfuerzos mentales, con el objetivo de retrasar
los vicios de la vida.
El nio es preparado para comenzar su educacin de la sensibilidad; construye su mundo
sensible, a travs del ejercicio libre de las actividades que realiza.
Si el nio durante esta etapa se hiciera algn tipo de dao, el adulto no debe mostrarse
alarmado para no impresionar al nio; de esa forma l experimenta el dolor.
Igualmente, el nio necesita demostraciones de afecto y bondad, pero sin que sean excesivas.
En contraste, el nio debe recibir rdenes, pero sin ser exageradas ni continas; hay que
demostrarle las consecuencias que tiene una mala accin sin sermonear.
Como parte de su formacin, el nio debe sentir la necesidad que impone la naturaleza sobre el
hombre; debe ver esa necesidad en las cosas que le rodean y no en el capricho o la autoridad de
los hombres. No obstante, si es necesario demostrar autoridad, ello se har tomando como
ejemplo la necesidad natural, sin humillar ni restringir la libertad.
Es por tanto, que los premios y castigos no existen, sino las consecuencias de las acciones, sean
buenas o malas; la doctrina de las reacciones naturales. Por ejemplo, si Emilio rompe un cristal
en su habitacin, se le dejar expuesto al fro nocturno; si dice una mentira, se aparentar
creerle, dejando que los efectos de su mentira, como el no ser tampoco credo cuando dice la
verdad, se acumulen sobre l y lo humillen.

Para educar al nio hay que conocerlo, dejndolo que se manifieste libremente; su movimiento
no debe ser impedido para que cuando deje de ser observado se comporte de la misma forma y
no haga ningn dao.

Su modo de ser debe ser respetado, pues de esa forma se har robusto y juicioso, provocando
que sus acciones sean pensadas y no automticas.
En el proceso de educacin del nio durante esta etapa no hay que tener prisa. Cuando en
ocasiones se cree que se est perdiendo tiempo, en realidad se est ganando, pero para ello
deber obrarse natural e indirectamente; si el nio es perezoso y se levanta tarde, deber
dejarse para el da siguiente alguna actividad que sea de agrado para el nio.

Por otro lado, en esta etapa el nio no debe ser expuesto a la historia ni a la geografa, pues aun
no es capaz de entender slo con las palabras. El nio tampoco debe aprender nada de
memoria, ni siquiera los cuentos o fbulas. En esta etapa no se le debe obligar a leer, sino
despertar su curiosidad por ello.

El nio debe ser educado a travs del hacer, del trabajo, pues es ms significativo para l en su
aprendizaje; quizs podr olvidar lo que ha escuchado, pero no lo que ha hecho. Para formar
nios alertas es necesario exponerlos en su vida a que realicen actividades que integren los
sentidos, en especial el tacto combinado con ver y escuchar. Los sentidos deben ser
ejercitados

el tacto para suplir a la vista y al odo, y para verificar los datos ofrecidos por los otros
sentidos; que el nio se ejercite en buscar a oscuras, teniendo los ojos en la punta de los
dedos;que aprecie posiciones, direcciones, sonidos y rumores, distancias;realizar visitas y
exploraciones.

El dibujo y la geometra pueden ser tiles en este punto, pues le ensean al nio la observacin
y las leyes de perspectiva. A travs del dibujo el nio pasa de una visin global a una visin
analtica de lo que observa.

La educacin de los sentidos es la nica eficaz en esta edad; se recopilan datos y se les da valor,
descubriendo relaciones de causa y efecto. Al ejercitar los sentidos, el nio no slo hace uso
efectivo de los mismos, sino que aprender a juzgar bien a travs de stos.

ETAPA 3: La preadolescencia, de los doce a los quince aos

Emilio en esta etapa es como el noble salvaje que Rousseau describe a travs de El contrato
social.
Esta etapa es considerada la de instruccin verdadera y est dirigida a asentar las bases de la
cultura del joven.
El preceptor deber trabajar ms durante esta etapa, pero sin quitar la iniciativa al joven,
enseando a travs de las cosas y estimulando el espritu de estudio; las lecciones estarn
cimentadas en acciones y no en discursos, continuando el aprendizaje a travs de hacer y de la
combinacin de los sentidos.

Como parte de las actividades, Emilio explorar los lugares de su entorno: la casa, la ciudad, el
pas, dibujando sus planos.

Ser llevado de paseo por el bosque para mostrarle sus montes, llanuras y ros, provocando un
extravo para inducir en l la aplicacin de los puntos cardinales como medio para orientarse.

Como parte de su educacin, Emilio slo conoce como libro a Robinson Crusoe, a travs del cual
aprende a vivir de acuerdo con las leyes de la naturaleza, resolviendo por s mismos los
problemas de la existencia.

10

Al joven su preceptor no le ensear ciencias, sino que inspirar en ste el gusto por el estudio y
la metodologa para aprenderlas.

Durante esta etapa, el joven tambin aprende un oficio con el objetivo de vencer sus prejuicios
con relacin al trabajo manual; segn sus aptitudes har de carpintero y de esta forma ejercitar
su cuerpo, desarrollar habilidad y mejorar su atencin.

Al final de este perodo, Emilio ser un joven sereno, inteligente, trabajador, moderado,
paciente, fuerte y valiente, con pocos conocimientos, pero propios; es un joven sano de cuerpo
y espritu. Hasta este momento, el joven slo conoce el mundo natural y del hombre slo
conoce su relacin con el trabajo.

ETAPA 4: La adolescencia, juventud o pubertad, de los quince a los veinte aos

En este momento en el hombre sale de la niez a travs de un perodo corto, pero considerado
como de profundos cambios fisiolgicos y morales: la pubertad.
A partir de este momento se despierta la conciencia moral, en la cual las puertas al mundo de
los sentimientos y de los valores comienzan a abrirse. Este perodo es considerado el segundo
nacimiento, a travs del cual el joven pasar a ser el hombre que nacer a la vida en sociedad.

11

Por consiguiente, ste sentir curiosidad por su sexualidad, la cual no debe ser provocada; ante
sus inquietudes y preguntas se le darn respuestas verdaderas, pero simples. Las pasiones no
habrn de ser reprimidas, pero si se evitar su desarrollo precoz y su desviacin del curso
natural: la pedagoga de las pasiones.

En esta etapa el joven comienza tambin a tomar conciencia de los valores humanos y del
drama moral. A travs de la naturaleza conoce el amor a s mismo y cuando el joven se da
cuenta de que existen otros hombres a su alrededor, la naturaleza hace que surjan otros
sentimientos que lo sacarn de su aislamiento y lo unirn con vnculos similares a sus
semejantes: piedad, compasin, generosidad, justicia, amistad, altruismo. La prctica de estas
virtudes sociales harn bueno al joven.
A travs de este aprendizaje es importante que Emilio conozca no slo el hombre con su
naturaleza original buena, sino tambin aqul que ha sido desviado por la sociedad corruptora,
por quien sentir compasin, y aunque lo estime no desear parecerse a l.

Por otro lado, para la educacin moral el preceptor debe dar el ejemplo, con sus mejores
acciones en lugar de palabras; la misma se dar a travs del contacto con otros hombres y no
por preceptos
En esta etapa, el alumno tiene su primer contacto con el concepto de religin, en la que la
historia del comienzo y la formacin de sentimiento religioso es expuesta a travs de la
Profesin de fe del vicario saboyano.
Un jovencito calvinista que se haba hecho catlicoentra en la casa del sencillo vicario. El
sacerdote se gana la confianza del muchacho y se hace amigo suyo; no le hace sermones;
despierta en l el amor propio, la esperanza en el futuro, la admiracin por las buenas acciones,
el deseo de actuar; le demuestra y revela que la paz del alma consiste en el desprecio de todo
lo que puede turbarla; el que aspira ms vidamente a la felicidad es siempre el mas infeliz

12

Yo no quiero discutir con vos lo que digo ni imponrselo; me basta que escuchis y que
consultis vuestro corazn mientras hablo comienza la famosa profesin de fe . No se trata
de una u otra religin revelada, sino de la eterna religin natural, basada en tres principios:
existencia de Dios, existencia e inmortalidad del alma, ley moral. Una religin a la que todo
hombre puede llegar con su sola razn.
Los principios morales no derivan de doctrinas teolgicas. Los sentimos escritos por la
naturaleza en el fondo de nuestro ser. Debemos consultarnos a nosotros mismos acerca de qu
debemos hacer: todo lo que sentimos que es bueno, es bueno; todo lo que sentimos que es
malo, es malo; el mejor de todos los moralistas es la conciencia.La conciencia es la
verdadera gua del hombre; slo cuando se hacen pactos con ella se recurre a las sutilezas del
razonamiento.

Al final de esta etapa, se comienza a pensar en la familia, llegando el momento de elegir una
compaera: Sofa.

13

Ya Emilio est formado y puede entrar en la sociedad; se comporta con naturalidad, es

desenvuelto, habla sobria y moderadamente. Ahora est maduro para realizar estudios
poticos, comenzando con los escritores ms antiguos, eligiendo aqullos ms cercanos a la
naturaleza y a sus gustos.

Ama la vida sencilla sobre todas las cosas, en el campo, alejado de las frivolidades y ambiciones
del ser humano. Emilio ya ha alcanzado su autonoma, gobernndose, dominando las pasiones,
realizando su libertad moral

14

ETAPA 5: Adultez o madurez, a partir de los 20 aos

A travs de esta ltima etapa del desarrollo del hombre, el libro quinto presenta un tratado de
educacin femenina, a travs del cual se idealiza a Sofa, la futura esposa de Emilio.
La educacin de Sofa ser diferente a la de Emilio, pero complementaria. Esta mujer ideal es
descrita como simptica, sencilla, conocedora de cmo regir la casa y los asuntos domsticos,
ama la limpieza de la casa; cuida de su persona y su forma de arreglarse; es alegre, reservada,
gentil, humilde y sumisa; es religiosa y ama la virtud.

Sofa tiene nociones de msica y de canto, pero no una vasta cultura.

En esta etapa Emilio aprende acerca del amor, y se presta a regresar a la sociedad, luego de su
preparacin en contra de las influencias de corrupcin de la misma.
La tarea final del preceptor en esta etapa es instruir a la joven pareja en sus derechos y
responsabilidades maritales.

15

ACLARACIN:
Aunque el propio Rousseau dej saber que Emilio es un trabajo filosfico sobre el principio
establecido en otros de sus libros, de que el hombre es naturalmente bueno, y que el escrito no
es un tratado verdadero sobre educacin, el mismo ha sido estudiado y usado de ambas formas
a travs del tiempo.
La educacin propuesta en Emilio ha sido criticada de no ser prctica, lo cual no es totalmente
verdadero. Bien es cierto que el ser humano no se puede aislar de la sociedad y la cultura en la
que se desarrolla, pero es posible aprovechar las ideas que presenta Rousseau para educar a los
nios y a los adultos usando su naturaleza humana de la bondad, especialmente en una
sociedad que, lamentablemente, cada da se corrompe ms y ms.
A pesar de sus controversias y de que el mismo Rousseau plante que Emilio no es un tratado
real sobre pedagoga, definitivamente, si el modelo pedaggico de Rousseau hubiese sido
utpico y poco prctico, no tendra el impacto y las secuelas presentes en la modernidad.

El naturalismo y la educacin
El Naturalismo construy una Pedagoga conforme a su filosofa de la vida.
Rousseau haba dejado las bases de la filosofa naturalista en su obra "Emilio", sealando: " Si
queremos conocer el hombre como es, debemos buscarlo en la Naturaleza". Con esto Rousseau
busc introducir una educacin natural, emocional y utilitaria.

Los puntos principales de su obra "Emilio" sobre la educacin son:

1. La educacin es para beneficio del nio.
2. El nio debe ser tratado como tal, de acuerdo a su edad y no como adulto.
3. La educacin es un proceso de crecimiento y desarrollo fsico y psquico en el nio.
4. El mtodo de instruccin deber basarse en el desarrollo psicolgico del nio.
5. La educacin deber ser una preparacin prctica para la vida.
Para el Naturalismo la educacin es un proceso espontneo de naturaleza pragmtica, y
descuida el aspecto espiritual del hombre.
Compromete la esencia de la educacin negando la importancia de la formacin, de la gua,
disciplina y el desarrollo de las facultades al interpretar los significados de la realidad solo
segn la naturaleza.

Modelo
Modalidad pedaggica, basada en que las facultades humanas se desarrollan espontneamente
y establece que el ser humano tiene una curiosidad innata para el aprendizaje.
Este modelo se fundamenta en las potencialidades que posee internamente el sujeto (fuerza,
que emana del interior).
Le permite al alumno asimilar el conocimiento.

16

Se respeta y se valora el desarrollo espontneo del alumno a travs de sus experiencias vitales y
su deseo de aprender.
Para este modelo pedaggico, los conocimientos impuestos desde el exterior en los planes y
programas definidos sin consultar a los estudiantes, atentan contra su libertad y su
individualidad (dos valores fundamentales para este modelo)
La nica evaluacin posible es la autoevaluacin. Esta habilidad meta-cognitiva, siempre
referida a los asuntos que el alumno quiere evaluar, es la que le permitir analizar, valorar y
asumir decisiones sobre sus avances y falencias.
Modelos derivados de esta escuela:
La pedagoga no directiva (Carl Rogers), la educacin libertaria, el sistema Montessori (Mara
Montessori) y la enseanza desescolarizada.

17

Metodologa
1. Los temas de estudio se refieren esencialmente a los intereses y necesidades de los
nios. El juego, el movimiento, las experiencias vivenciales permiten a los alumnos
satisfacer su curiosidad, actividad y crecimiento.
2. No existe materias ni programas, solo las experiencias que el alumno necesite.
3. Ambiente pedaggico lo mas flexible posible.
4. Permitir la libertad del alumno

Relacin PROFESOR-ALUMNO:
El primero se constituye en un simple auxiliar o un amigo de la expresin libre, original y
espontnea de los educandos
Profesor indica los intereses del nio y propone actividades en donde los nios puedan
desarrollar sus capacidades innatas.

Los dispositivos o programas de formacin de los profesores obedecen al desarrollo de

tres reas:
1. La investigacin de la naturaleza del nio
2. La creacin de un ambiente que facilite su desarrollo
3. La investigacin para promover la actitud experimental del profesor en la prctica
La formacin se centra en conocer al nio y, a partir de ello, crear una pedagoga que responda
a las necesidades e intereses de los nios.
El orden natural de la evolucin del aprendiz constituye la base para determinar lo que ha de
ensersele tanto al alumno como al formante.
La educacin es un proceso natural, es un desenvolvimiento que surge dentro del ser y no una
imposicin.
Es una expansin de las fuerzas naturales que pretende el desarrollo personal y el
desenvolvimiento de todas las capacidades del nio para conseguir una mayor perfeccin.
Esta educacin aspira tambin a formar al nio como ser social en funcin del bienestar de los
dems. La formacin humana pasa a ser una preocupacin social.
Se piensa en la creacin de la escuela para el pueblo, en la educacin de la edad infantil con
materiales propios y en la importancia de la aplicacin de mtodos tiles.
Naturalismo, que es el movimiento que afirma que la naturaleza constituye el conjunto de la
realidad y puede ser comprendida tan slo a travs de la investigacin cientfica.

18

CONTRIBUCIONES DEL NATURALISMO AL PROCESO

EDUCATIVO.
Realza la importancia de adaptar mtodos al desarrollo natural del educando. De igual manera
ha estimulado muchos experimentos en la Psicologa del educando, principalmente en lo
relacionado a Psicologa infantil.
Ha estimulado tambin la educacin fsica y su valor en la salud y el desarrollo mental del
individuo. Adems, ha contribuido a despertar el inters por el estudio de las Ciencias Naturales,
las cuales se han aplicado para avances cientficos, a partir de los cuales se han obtenido
grandes bienes a lo largo de la historia.

LA TEORA DE LA EDUCACIN EN EL NATURALISMO.

La teora de la educacin del Naturalismo est fundamentada en los descubrimientos
biolgicos, psicolgicos y sociolgicos, y no est apoyada en la filosofa.

EL MTODO DE EDUCACIN.
El mtodo a emplearse en la educacin de Naturalismo es el mtodo inductivo.
La Naturaleza es la gran maestra y ni los padres ni los profesores deben intervenir en el "trabajo
de la naturaleza", para que de sta manera el nio tenga auto libertad de auto-expresin y autodescubrimiento.
La nica disciplina vlida es "las consecuencias naturales", las cuales enriquecen las vivencias del
nio para que consiga resultados utilitarios y no morales.

EL FIN DE LA EDUCACIN
Los fines de la educacin para el Naturalismo son la preparacin y adaptacin al medio
ambiente de la vida presente, de sta manera se estar apto para afrontar las necesidades de la
existencia.
Para lograr lo anterior, el naturalismo se apoya en las ciencias biolgicas, psicolgicas y sociales.
Los factores que actan en la formacin del hombre son: la herencia y el medio ambiente.
De acuerdo a la teora de E=R, formulada por Thorndike: una vez determinado el estmulo "E", es
inevitable la respuesta "R", el condicionamiento es la accin de las fuerzas exteriores sobre las
interiores.

19

Permitir que el nio desarrollo lo bueno de su interioridad, sus cualidades y habilidades

naturales.

AXIOMAS DEL NATURALISMO

-

La Naturaleza sensible es la grande e importante realidad.

El hombre es un mero ser accidental, un producto material de la naturaleza.
La ciencia nica es la ciencia natural y el mtodo para encontrar la verdad es el mtodo
inductivo.
La filosofa es una ficcin del entendimiento del hombre.
La religin es el obscurantismo y la ignorancia.
El significado de la vida es en base al utilitarismo.
La vida social gira entre el individualismo y el colectivismo.
La naturaleza es la gran educadora.
La formacin cientfica es el alma de la educacin.
La filosofa naturalista de la vida es el espritu que conviene penetrar a la juventud.
En las ciencias biolgicas, psicolgicas y sociolgicas, es donde debe edificarse la futura
educacin.

BIBLIOGRAFA O SITIO WEB:

http://www.ponce.inter.edu/cai/Comite-investigacion/Rousseau-FilosofiaEducativa.html
http://www.monografias.com/trabajos87/modelo-pedagogico-naturalista/modelopedagogico-naturalista.shtml
(Autor: Claudia Romero Ochoa)

http://lucerolce.blogspot.com.ar/2009/04/teoria-del-naturalismo-de-jean-jacques.html

https://desafiodelpensamiento2.wikispaces.com/naturalismo%C2%A0pedag%C3%B3gico

PPT]EL NATURALISMO PEDAGOGICO - solotrabajos (powerpoint)

http://es.slideshare.net/videoconferencias/modelos-pedaggicos-y-diseo-curricular8346165 (powerpoint)

VIDEOS:
https://www.youtube.com/watch?v=57HBvc9Mh5Q (Naturalismo explicado por filsofo
Esyin Calderon Valverde).
https://www.youtube.com/watch?v=G28k3htsGIk (Caractersticas del mtodo Montessori
por Jssica Gonzalez Monje).
https://www.youtube.com/watch?v=sQtiVc3zAis (Video interactivo, donde un padre
explica porque elije educacin Montessori para sus hijos).

20