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EL ARTE DE

ACOMPAAR

EL ARTE DE ACOMPAAR
Alvaro Gonzlez, Pbro.

INTRODUCCION
Los padres apostlicos hablan del acompaamiento como el arte de las artes, como una
realidad muy delicada ya que se trata de ayudar a los hermanos a crecer en la docilidad al
Espritu. Es el arte de conocer las mociones del Espritu y ste no tiene ni reglas ni
tiempos para actuar, es bsicamente anrquico: "El Espritu sopla donde quiere, oyes el
ruido pero no sabes de dnde viene ni adnde va. Eso pasa con todo el que ha nacido del
Espritu" Jn 3,8. Aprender a acompaar es aprender a reconocer cmo la Gracia de Dios
opera en cada hombre y en cada mujer y lo hace de una manera propia adecuada a su
historia, a su personalidad, a sus deseos ms profundos. Al acompaar no basta con
reconocer las sugerencias y mociones del Espritu, tambin tenemos que aprender a
reconocer al mal espritu, al espritu del maligno. El Evangelio nos muestra, en la
parbola del trigo y la cizaa, cmo ambos van creciendo juntos y por tanto esa mezcla de
luz y tiniebla, trigo y cizaa, es la que hace de la vida espiritual una constante lucha, un

COLEGIO TERESIANO LOS

combate espiritual. El arte de acompaar, lo que hasta hace algunos aos se llamaba
direccin espiritual, es parte importante de la tradicin de la Iglesia y tiene races

COLEGIO TERESIANO LOS ANGELES


MATERIAL DE APOYO PARA PROFESORES

profundas en la Sagrada Escritura. Es de gran provecho tomar la Escritura y leerla en


clave de cmo el Dios de Israel es un Dios que sabe acompaar. Esa es la primera escuela
donde podemos aprender este difcil arte que Dios sabe hacer con delicadeza. Lo vemos
en su relacin con Abraham, con Moiss, con David, con Jeremas. Son muchos los textos

que podemos citar en los que se presenta a Dios metido en la historia, acompaando el

en algunos objetivos y en ciertos caminos. Lo dems es arte y por tanto se requiere de

camino del hombre y del pueblo 2 Sam 7,8-9: "Yo te saqu de los apriscos, de andar tras

artesanos. Se necesitara de un maestro sabio y con gran experiencia que pudiera aclarar

ovejas, para ser jefe de mi pueblo, Israel. Yo he estado contigo en todas tus empresas" Jer

tantas dudas que habitan en nuestro corazn, pero los verdaderos maestros son los que

1,7-19: "No digas que eres un muchacho, donde yo te enve, irs; lo que yo te mande, lo

saben quedarse callados ante lo complejo de la tarea e invitan a hacer caminos propios,

dirs. No les tengas miedo, que yo estoy contigo para librarte." En el Nuevo Testamento

ms all de cualquier receta que facilitara nuestras bsquedas.

Jess es el maestro. El Hijo de Dios se presenta como un hombre acompaado y


acompaante. Es un hombre acompaado por su Padre, todo lo que hace, todo lo que

a)

Qu no es el acompaamiento? Es ms fcil explicitar los caminos errados

dice, es bajo la mirada del Padre que lo apoya con su amor eterno. Es el acompaante del

primero, para luego proponer algunas afirmaciones acerca de lo que es acompaar.


1. No es una terapia psicolgica. Los acompaantes no somos terapeutas ni es honrado

grupo que llaman "de los discpulos" en su lento proceso de conversin, de los pasos que

pretender serlo. No se trata de favorecer procesos de introspeccin y explicitacin de

van dando para cambiar de estilo de vida, de manera de pensar y de sentir, cambiar los

dificultades psicolgicas de los acompaados para ser sanados. El santo pueblo de Dios

criterios de anlisis de la realidad que les toc vivir. As esta prctica pasa a la Iglesia y

se merece acompaantes ms que psiclogos. El acompaante es un testigo del paso de

ella lo asume como una manera de evangelizar al hombre y hacer que ste se haga gozo y

Dios por la vida de un hombre o de una mujer; es alguien que descubre el misterio de la

esperanza para otros, se haga gozo para Dios. El santo pueblo de Dios tiene derecho a

vida que habita en la profundidad del acompaado y lo hace con los ojos de Dios para

tener acompaantes para seguir los caminos del Evangelio. Son muchas las experiencias

amarlo con el corazn de Dios y acompaarlo en su bsqueda incesante de vivir. El

vitales que tienen algunos elementos propios del acompaamiento: el ser pap y mam, el

acompaamiento y la ayuda psicolgica no se contradicen ni se excluyen pero son

ser maestro de novicios o formador, el trabajar en terapia o como profesor. Todos son

distintos.

servicios, ministerios, para crear belleza, vida libre, desarrollo y verdad.


2. No es un encuentro de amistad. Son muy distintas una conversacin entre amigos y
I.

QUE ES EL ACOMPAAMIENTO?

Es difcil responder ya que no hay slo una manera de hacerlo, dado que la gente que lo
hace es muy distinta por su formacin y los nfasis que cada uno tiene, como tambin son
distintas las personas acompaadas. No es lo mismo acompaar a un joven, a un adulto, a
una persona con experiencia. Por eso es mejor ponerse de acuerdo en algunos trminos,
2

una conversacin de acompaamiento. El acompaamiento puede hacerse entre amigos


pero requiere que cada uno asuma un lugar diferente, uno es el acompaado y el otro el
acompaante. Son roles diferentes, no significando esto que uno sea superior al otro.
Adems el acompaamiento requiere respetar algunas normas simples: duracin, lugar,
contexto, que indican que lo que se est haciendo es importante. El acompaamiento y la

amistad tienen una evolucin distinta. Siendo el primero temporal, toma una etapa del

comportamientos que pertenecen a lo que se llama rea ciega, aspectos de nuestra vida

desarrollo espiritual, en cambio la amistad puede tomar toda la vida.

que no vemos y que otros conocen. Si el acompaado deja de venir, no necesariamente es

3. No es hacerse cargo de la suerte del acompaado. Es preciso tener cuidado con


nuestros paternalismos o maternalismos, estaran indicando que no estamos tratando al
acompaado como un hermano o un adulto, como una persona con fuerza y con libertad.

un fracaso; puede ser un momento importante en la vida de ese hombre o mujer. Es


posible que sea la ocasin de rebelarse o bien de tomar conciencia de las dificultades que
carga.

Las consecuencias de esta actitud son peligrosas: producen dependencias e infantilismos

6. No es tener respuesta para todo. A menudo tenemos una concepcin autoritaria donde

que llevaron a la grave crisis de la direccin espiritual. Cuando reconocemos en nosotros

nos exigimos controlar y saber todo, lo que nos quita sencillez y frescura de vida. Son

el sentirnos responsables de la vida y de la suerte del acompaado, necesitamos parar y

tantas las cosas de lo humano y lo divino que no sabemos y que necesitamos aprender de

cuestionarnos qu estamos haciendo, qu parte nuestra est entrando en la relacin y la

otros!

perturba, le est quitando libertad, gratuidad y belleza.


4. No es predicar ni querer que otros repitan mi experiencia. Lo que a m me ha
ayudado no necesariamente va a ayudarle a otro que tiene historia, sensibilidad y deseos
distintos. Por tanto no podemos invocar constantemente nuestra experiencia sino slo

b) Qu es el acompaamiento?
1. Una primera aproximacin nos la permiten tres textos del Nuevo Testamento que nos
ayudan a comprender mejor en qu consiste el acompaamiento.

cuando puede ayudar en algunas situaciones especficas. No ayuda hablar en abstracto ni

Los discpulos de Emas. S.Lucas 24,13-35.El acompaamiento es el encuentro entre

ocupar generalizaciones como tampoco tenemos derecho de juzgar moralmente a nuestros

caminantes que van compartiendo historias de vida, esperanzas y frustraciones, ganas de

acompaados. Esto es lo que hacan los fariseos y el Evangelio nos muestra cmo fueron

trascender. En medio del desencanto se cruza un caminante nuevo que pregunta: qu van

rechazados por Jess en sus prcticas.

conversando? En el acompaamiento las preguntas son fundamentales: en qu ests? -

5. No es agradar al acompaado sino ayudarlo. A veces el acompaante, por


inseguridades propias, busca ser simptico, agradar, y esto lo lleva a estar centrado en s

para dnde vas?, como tambin la capacidad de recibir, de escuchar y posteriormente de


elucidar, de ayudar a releer la realidad con ojos nuevos para terminar celebrando.

mismo. Nuestra responsabilidad es ser amable, acogedor, pero no podemos dejar de decir

El Buen Pastor. S. Juan 10,1-16. El evangelista presenta a Jesucristo como acompaante

lo que vemos por temor a que el otro se moleste y se vaya. En algunas situaciones

y muestra los rasgos que lo constituyen en maestro, en un discernidor de espritus.

tenemos que ser como buenos cirujanos y tenemos que cuestionar actitudes y

Conoce las ovejas, sabe lo que son y viven, lo que las motiva; las alimenta y les da de

beber para que tengan vida. Sabe cul es el alimento que conviene y dnde est la fuente

Cmo vive los problemas? Qu fuerzas tiene? Cmo es su historia espiritual? El

de donde brota la vida. Cuida las heridas y sale a encontrar a las que se pierden. El

acompaamiento siempre va a tener una valoracin de lo interpersonal como el lugar

acompaamiento es una experiencia profundamente humana de cercana, de

privilegiado de encuentro y descubrimiento de la realidad misteriosa del acompaado.

conocimiento, de intercambio, de ternura, en la que el acompaado pone su historia, sus

Vivimos en la cultura de la eficiencia en la resolucin de problemas, en el ofrecer luces

sueos, sus bsquedas en las manos del acompaante. Es un servicio radical que toma

para que el otro salga adelante como pueda. El experto se centra en los problemas, el

tiempo y esfuerzo. El acompaante no es un consultor sino que es necesario que d la

acompaante en la persona.

vida por las ovejas; acompaa y toma las dimensiones ms profundas de nuestro amor.

3. El acompaamiento es un lugar de Gracia, de verdad y de solidaridad fraternal. El

"Hijos mos, de nuevo sufro los dolores de parto hasta que Cristo tome forma en Uds.

acompaamiento es un lugar de Gracia por el intercambio de vida y, como el amor de

Cuanto deseara estar con Uds. para adaptar mi lenguaje, ya no s cmo hablarles".

Dios, pasa mediado por el cario y la comprensin, la experiencia y la lectura novedosa

Glatas 4, l9-20. Pablo no haba podido ayudar a los glatas a configurarse con Cristo.

que hace el acompaado de su vida. El acompaamiento nos libera de la soledad y del

Esa es nuestra tarea, explicitar a Cristo en la historia, en la vida, en los sueos de un

encierro hacindonos crecer en transparencia. Llegamos a ser personas llenas de luz y

hombre o de una mujer, de manera que esta experiencia de fe sea una fuente de vida que

claridad, signos delicados del amor de Dios, de su gracia salvadora. Al exponer la vida a

impregne todo el quehacer del acompaado.

los ojos del acompaante tambin crecemos en verdad y ello nos permite ver con sus ojos

2. El acompaamiento es una experiencia religiosa de encuentro en el que el acompaado


plantea qu est pasando en el hoy de su vida, para que junto con el acompaante pueda
reconocer quin es, qu quiere y dnde se encuentra en el camino que lo lleva a la adultez
en Cristo. Estos encuentros se caracterizan por ser peridicos y sistemticos, dado que no
se puede discernir la vida y la obra del Espritu de una vez. Se requiere de tiempo y de
recorrer distintas reas de la vida. El acompaado tiene que descubrir su ser ms profundo
y su evolucin, de manera que el acompaante pueda entrever su realidad espiritual y su
misterio, cmo Dios va operando en l o ella. En el acompaamiento lo que importa es la
persona ms que los problemas que presenta: quin es la persona que tiene dificultades?
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nuevos nuestra propia vida. Al compartir con otro, veo con ojos nuevos lo que vivo, lo
que soy, lo que quiero y salgo de la confusin y/o la vaguedad que son caminos que nos
sugiere el maligno. Somos peregrinos de principio a fin, caminantes, y, cuando hacemos
el camino solos, podemos caer fcilmente en manos de asaltantes. En el acompaamiento
ponemos la vida en las manos de otro y vamos haciendo camino juntos. As ese otro
puede reflejar, comentar, discernir la obra de Dios y denunciar, indicar el mal espritu, la
cizaa. Esta es una manera fraternal y solidaria de recorrer el camino.
c) Algunas Consecuencias:

1. El acompaamiento siempre ser un cuidado de una persona nica que tiene

santo pueblo de Dios. Nadie puede jactarse en materia de acompaamiento. Es un camino

existencia propia delante de Dios y en la Iglesia. Es el reflejo del amor personalizado de

pedaggico, un proceso gradual que requiere del acompaante una capacidad grande de

Dios a su hijo o su hija, y ese amor pasa por el amor y la comprensin del acompaante,

escuchar, de acoger y de dejarse tocar por lo que el acompaado es, no slo por lo que

por la relacin fraternal que puede establecer y sta es completamente diferente con cada

dice; una capacidad de mirar con profundidad para reconocer una historia santa, un

uno. Esto exige una flexibilidad y libertad muy grande en el acompaante.

camino de salvacin; una capacidad de invitar a seguir a Cristo sin desfallecer.

2. Necesitamos ser acompaados, es un derecho que todo cristiano tiene. Nadie se salva

5. Para acompaar hay que tener algunas convicciones que nos permiten hacerlo con

solo, dependemos unos de otros. No basta la inteligencia para recorrer los caminos del

mayor fluidez y solidez.

Evangelio. Las tinieblas deben ser iluminadas desde fuera. Nadie es tan hbil que pueda
darse cuenta por s mismo que est ciego. Todos tenemos puntos ciegos en nuestra vida y,
si no buscamos ayuda, estamos arriesgando llegar a la madurez en Cristo. Santa Teresa de
vila da cuenta de su tarea como acompaante: "Yo no hago otra cosa que evitar todo lo
que puede obstruir, alterar o cambiar el camino por el cual Dios lleva a las hermanas".
3. El acompaamiento responde a las necesidades de verdad y de honradez que habitan
en el corazn de cada persona. Todos queremos ser honrados y vivir en la verdad,
aunque a veces tenemos temores de tomar contacto con lo profundo de nosotros y de
encontrarnos con Dios. La tarea del acompaante es ayudar a esa persona a enfrentarse, y
la prepara, la anima, la corrige y la ayuda a celebrar a medida que vive con mayor verdad,
con sabidura.
4. El acompaamiento es un arte, un carisma, un proceso pedaggico. Es un arte que
requiere de todas nuestras habilidades y experiencia para intervenir y para esperar, para
reconocer la obra de Dios. Requiere tiempo y esfuerzo, y por eso podemos ayudar a
pocos. Es un carisma, es un regalo de Dios para su Iglesia, es un servicio prestado al
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a. Todo hombre es bueno en lo profundo de su ser. El ncleo de nuestro ser es una


parte redimida, resucitada. El acompaamiento es buscar y tomar contacto con
esa rea buena, salvada, y desde all reflejar lo hermoso y vital que vamos
adivinando.
b. Todo hombre est en proceso, va haciendo un camino y Dios va trabajando en l.
Nadie puede juzgar de s ni de otro que su vida no tiene solucin. Los ritmos de
este proceso son diferentes y pueden exigir tanto del acompaante como del
acompaado, paciencia y perseverancia.
c. Yo como acompaante puedo ser recurso, puedo facilitar el camino de perfeccin
cristiana si pongo a disposicin la fuerza, la experiencia, la bondad y los
conocimientos para ser una ayuda significativa para la vida espiritual del
acompaado.

6. Todo proceso de acompaamiento es temporal. Podemos hacer camino por un tiempo,

del que acompaa como de los acompaados. No hay una manera buena y las otras malas

en una etapa de la vida espiritual y para la siguiente, es posible necesitar otra persona. Es

como tampoco es lo mismo acompaar a jvenes o adultos, religiosas o casados.

la experiencia que tiene Santa Teresa de vila como tambin Teresa de los Andes.

a)

Algunas tareas especficas del acompaante. El acompaante est llamado a ser

7. Cada acompaante tiene que revisar con honradez y discernir si es este ministerio al

un maestro, con todo lo hermoso y lo complejo que esto conlleva. Cada uno de nosotros

que Dios lo est llamando. No existen los directores espirituales ideales y por eso

tiene rasgos de maestro pero nos cuesta hacernos cargo de ello, nos juzgamos duramente

tenemos que preguntarnos cmo integramos habilidades y dificultades, necesidades de la

y esos juicios nos instalan en la duda y la inseguridad acerca de nosotros mismos.

comunidad en la que participamos y la voluntad de la Iglesia para invitarnos a acompaar


a algunos de sus hijos.
II. EL ACOMPAANTE, TESTIGO DEL AMOR DE DIOS.

Las tareas de un maestro son:


1) Ser testigo del desarrollo del acompaado. Todo hombre necesita de alguien que sea
capaz de mirarlo en su ser y de reflejar lo que ve. El acompaante busca y contempla en

El acompaante, ms que un especialista en introspeccin, es un especialista en cmo

el acompaado cmo surge el hombre nuevo y adquiere la madurez en Cristo. Es un

Dios opera. Es quien sabe por experiencia propia y por experiencia con otros, cmo la

testigo de las consolaciones y desolaciones, de cmo la Gracia opera de una manera nica

fuerza del Espritu penetra y purifica las honduras de nuestro ser, hacindonos ms libres,

en esa persona, recrendola. El acompaante es un contemplativo de la historia vital de

ms disponibles a las mociones de Dios. San Benito, un hombre que supo de la ciencia de

un hermano en su encuentro con Dios. Es indispensable aprender a mirar largamente y

Dios y del corazn de los hombres, en su regla LVII, recomienda que a los postulantes se

esto nos cuesta, somos hombres y mujeres de juicio rpido: "esto es bueno", "aquello es

les asigne "un anciano apto para ganar las almas, que velar por ellos con la mxima

malo". Nos cuesta darnos tiempo y cercana para discernir, preferimos aplicar

atencin". El acompaante tiene que tener sabidura de anciano para saber decir y

preferentemente la inteligencia para aconsejar.

reconocer de qu es capaz el corazn del hombre; tiene que ser apto para servir y ponerse
en cercana, para ganar el alma del acompaado y poder velar, cuidar de l con mxima
delicadeza. En la actualidad, la tarea del acompaante se asocia ms a la labor del
psiclogo, empobreciendo la realidad y la tarea del acompaante como un hombre o una
mujer testigo del amor de Dios. Hay muchas maneras de acompaar y esto depende tanto

2) Invitar a la vida. Es fundamental que el acompaado se sienta invitado a vivir, a


conocerse con verdad, a querer con libertad. Para ello tiene que descubrir la trama de su
vida, las motivaciones profundas que lo llevan a ser y a actuar de su manera propia, sus
habilidades y dificultades tanto en el orden intelectual como en lo afectivo, en lo
religioso, etc. Invitar a continuar el camino a pesar de los cansancios y cadas, animar y

robustecer en los caminos nuevos emprendidos. Cmo habita en nosotros esta capacidad

5) Prescribir. Hay momentos en el proceso del acompaamiento en que se hace necesario

de animar? - cundo la ejercemos? - con quin? Si en la vida corriente no la

ordenar, mandar, decidir. El acompaante tiene que contribuir a la formacin de la

practicamos, tampoco lo haremos en el acompaamiento.

conciencia del acompaado y, en ocasiones, es importante afirmar que esto o aquello no

3) Saber discernir. Discernir es reconocer, distinguir, elucidar la manera como el Espritu


de Dios acta en el acompaado. Es reconocer lo que hay en l de verdadero, bueno,
hermoso, y descubrir cmo el dinamismo de Dios opera en el corazn del hombre. Slo
as podremos invitarlo a ser fiel al Espritu. Discernir el espritu de Dios y el espritu del

puede hacerse o es necesario vivirlo de manera distinta (conductas econmicas, sexuales,


etc.).
La prescripcin es muy importante en tres situaciones:
1.

Con personas en estados depresivos.

fundamental. A veces creemos que slo son trabas histricas o psicolgicas las que

2.

En reas infantilizadas del acompaado.

perturban el crecimiento y maduracin de un alma. Cada persona tiene un camino nico,

3.

Cuando hay desviaciones importantes o ignorancias intelectuales,


morales o religiosas.

maligno, cmo se est dando la lucha, el combate espiritual en nuestros acompaados, es

una vocacin completamente original y en el acompaamiento tiene que salir a luz esa
vocacin, ese estilo propio de vivir y de seguir a Jesucristo. Hay tantas vocaciones como

En estas situaciones es indispensable prescribir y para ello hay que tener peso de vida y

personas y por tanto el discernimiento es indispensable. El acompaado hace el camino,

autoridad: "vas a hacer tal o cual cosa dos veces por semana". Estas cinco tareas propias

siendo fiel a la orientacin profunda de su vida, al dinamismo que Dios le da. La tarea del

del acompaamiento se alternan y se suceden unas a otras. Es conveniente evaluar cmo

acompaante es respetar las decisiones y elecciones que hace el acompaado.

el acompaante las desempea, cundo se hacen y la conveniencia al momento del


acompaado.

4) Poder ensear. Es la capacidad de ayudar al acompaado a que se introduzca en el


misterio de Dios y pueda saborear y reconocer las insinuaciones del Espritu. El

b) Rasgos del acompaante. Para desempear estas cinco tareas es necesario que el

acompaante requiere un cierto cuerpo de conocimientos de cmo Dios trabaja la historia,

acompaante desarrolle tres rasgos espirituales que condicionan la manera de acompaar.

el presente y el futuro de una persona. A menudo tenemos que sugerir medios adecuados
para abordar algunos momentos espirituales del acompaado y para ello son necesarios
conocimientos y experiencia personal. Qu caminos recorrer en la purificacin del alma?
Conveniencia de la disciplina y la penitencia?
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1. Espritu de gratuidad. Para ser acompaante hay que aprender a ser gratuito, dejar
espacio a Dios Padre, a Jesucristo y al Espritu para que su amor trabaje al acompaado,
El acompaante no puede ser la persona central ni tampoco puede serlo su ritmo, ni su
pensamiento. Cuando no sabe retirarse, se transforma en un obstculo ms que una ayuda,

en una pantalla que perturba el encuentro de Dios y el acompaado. Es indispensable ir

1. Ser una persona verdadera y congruente. Es preciso cuidar que no haya una distancia

ms all de toda posesividad. La gratuidad es aprender a no poseer nada ni a nadie. Saber

grande entre lo que se piensa, se dice, se siente y se cree. Esta congruencia es lo que le da

no hacerse indispensable y superar toda dependencia e imposicin."Slo atrae el que deja

al acompaante peso de vida y confiabilidad. Es necesario tener conciencia de las propias

de ser el centro. Slo ilumina el que llega a ser pura transparencia, la vida divina se

contradicciones y lmites, sin que esto quite libertad para invitar al acompaado a ir ms

transmite cuando yo disminuyo".

all en el camino espiritual. No se requiere ser perfecto para ser un acompaante sino slo

2. Espritu fraternal. El acompaante es un compaero de camino del acompaado, ni

ser un peregrino.

mejor ni superior, slo distinto. Es necesario saber, creer y vivir que slo Dios es Padre y

2. Conocer, asumir y ejercer sus habilidades. Es muy importante hacerse cargo y gozar de

nosotros todos somos hermanos. Nuestra ayuda es una funcin pasajera para que el

las habilidades que Dios nos ha dado y que hemos podido cultivar y ejercer. Hay algunas

acompaado llegue a ser ms libre, ms de Dios y de los hombres, con la libertad de los

habilidades indispensables para el proceso de acompaamiento.

hijos de Dios.

a. Capacidad de escuchar, no slo con el odo sino con el corazn. Esto es permitir que

3. Espritu de servicio. En la Iglesia toda capacidad nos es dada para hacer de ella un

lo que el acompaado dice y es, entre en mi interior y toque mi propio misterio. No

servicio de amor. "Aqul que la verdad ha hecho libre, la caridad lo hace esclavo". San

es slo recibir, ponerse pasivamente delante de otro, sino acoger activamente lo que

Agustn. Necesitamos evangelizar nuestras habilidades para no considerarnos superiores

dice y lo que no sabe decir o no se atreve a decir. Es estar atento constantemente a

sino como bienes por compartir, una deuda que tenemos que saldar con nuestros

todo su cuerpo y sus gestos que van diciendo lo que es y lo que vive, sus deseos y

hermanos. Son los dones los que nos hacen pequeos. El acompaamiento es un servicio

temores. Por eso acompaar cansa emocionalmente.

delicado. Es el servicio de la compasin, de vivir con el acompaado los altos y bajos de


su vida; es el servicio de la paciencia, mientras el acompaado adquiere la sensibilidad y
el gusto por la obra de Dios y toma conciencia de esta realidad novedosa y delicada de
cmo Dios opera; es el servicio de la ternura de Dios para los hombres, de manera que el
acompaado se sienta querido y cuidado con fuerza y delicadeza.
c) Algunos requisitos para el acompaante.

b. Capacidad de entrar en el mundo del otro y as desentraar su riqueza. Uno entra y


sigue al otro en su proceso interior. Es lo que se llama empata, y para ello es
importante aprender a preguntar con preguntas que abren el campo, aprender a
reflejar lo que vemos y entendemos, aprender a compartir algunos comentarios que
brotan de nuestra profundidad.

c. Capacidad para contener, para acoger el contenido emocional que trae el


acompaado: aflicciones, anhelos, rabias, desencantos, entusiasmos. A veces es
necesario poner lmites a la descarga emocional para que se pueda comprender de
manera nueva vivencias intensas.

vivido, queremos saber cmo otro ha vivido o resuelto algunas dificultades que nosotros
tambin tenemos.
4. Cuidar de tener una mirada global. El acompaado trae un problema, una pena, una
pregunta, una experiencia espiritual. Una tentacin del acompaante es permanecer en ese

d. Capacidad de creer en las propias intenciones. Es creer que el Espritu Santo trabaja

punto, sin formarse una idea ms completa de todo lo que est viviendo simultneamente

tambin el corazn del acompaante y suscita en l intuiciones y maneras de leer lo

la persona, de manera a poder contextualizar la pregunta, el problema, etc. No podemos

que est viviendo el acompaado que, al compartirlas, le constituyen en recurso y

quedarnos en aspectos parciales de la vivencia de una persona. Tenemos obligacin y

testigo de la obra de Dios. A veces son preguntas, comentarios, imgenes, o vienen a

derecho de ubicarnos. A veces por timidez, el acompaado va planteando detalles,

la memoria textos bblicos que iluminan la realidad y que tienen su origen en nuestro

postergando lo que realmente le preocupa, y al final no queda tiempo para lo importante.

trasfondo.
e. Capacidad de tener paciencia, de saber esperar: "los tiempos mos no son los
tiempos del otro". Se requiere respetar la libertad del otro, para que recorra los
caminos al ritmo que pueda y quiera hacerlo. Es necesario aprender a guardar
silencio y a estar confundido. Esto cuesta mucho, ya que quisiramos dirigir y
controlar los distintos momentos de nuestra propia vida y de la vida de los dems.

III. EL ACOMPAADO, UN HIJO, UN CAMINANTE.


El acompaado es un hermano nuestro que busca ser ayudado por nosotros para vivir ms
y mejor su vocacin cristiana. Busca seguir a Cristo ms estrechamente y para ello tiene
que aprender a recorrer el camino de las Bienaventuranzas, a vivir el precepto de la
caridad y llegar a la Pasin que es la expresin ms fuerte de un amor gratuito. Se trata de
acompaarlo en sus deseos de ser verdadero y libre delante de Dios, para estar disponible

3. Aprender a ser libre de s. Hay que decidir ir ms all de mis preocupaciones, de mis

a las mociones del Espritu y pronto al servicio del Reino. Para asegurar el proceso es

temores, de mis propios apuros, ya que stos me quitan fuerza y presencia. Si cuento con

necesario establecer algunas condiciones al partir:

cuarenta y cinco minutos para un acompaado, es necesario que est completamente para
l; no puedo estar pensando qu voy a hacer enseguida o reflexionar sobre lo que viv con
anterioridad. Una de las libertades importantes que tenemos que tener es de nuestra
curiosidad. Esta nos centra en nosotros mismos, ya que las intervenciones que hacemos
estn al servicio de nuestro propio inters. Buscamos comparar con lo que somos o hemos
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a) Es necesario explicitar la motivacin que lo hace pedir ayuda. A lo largo del


acompaamiento es necesario ir preguntando: qu buscas?, de manera que vaya
formulando su deseo ms profundo. A menudo se busca ser acompaado en dificultades
puntuales o bien en problemas afectivos, pero, lentamente, es necesario dar pasos para

que ese hombre (o esa mujer) aprenda a ponerse delante de Dios, vulnerable, desnudo,

e) Es fundamental que el acompaado se disponga a compartir lo propio con verdad y

plenamente humano, para as poder ser seducido por el amor de Dios. Mientras el

a acoger lo que propone el acompaante. Esto se reconoce no slo en las palabras sino

acompaado se mantenga defensivo, controlando su vida, podr conversar, meditar,

en el lenguaje no verbal: ojos, hombros, rostro; en la fluidez del relato, en la fuerza

trabajar los misterios de la vida de Cristo, pero sin haber sido tocado profundamente por

emocional expresada o retenida.

El.
b) Es necesario ponerse en situacin de acompaado. Permitir que otro sea testigo de

f) Algunas reas que a lo largo del proceso de acompaamiento no pueden faltar:

Vida de oracin

acompaado es permitir que el acompaante conozca mis gozos y mis trabas para vivir,

Vida comunitaria

mis bsquedas, mis temores y resistencias al amor de Dios. A muchos, este entrar en la

Vida apostlica

Vida sacramental

Estudios

Familia

El acompaado viene para que el acompaante lo ayude a "entrar en s" como el hijo

Afectividad y sexualidad

prdigo.

Proyecto personal

d) Se requiere que el acompaado prepare su reunin con el acompaante: Orar por s

Absoluto de Dios

y por el acompaante, para poder hacer una experiencia religiosa verdadera. -Elegir

Manejo del dinero.

mi vida para que yo pueda pasar de lo entrevisto y deseado, a lo vivido y real. Pedir ser

intimidad les da susto. Les cuesta que los conozcan en su belleza, en su delicadeza, en su
experiencia de Dios, ya que se hacen vulnerables a la mirada y al reconocimiento de otro.
c) Las confusiones del acompaado resultan, muy a menudo, del temor de entrar en s,
de no saber ir ms profundo y encontrar la raz de sus actos, de sus temores y dolores.

aquello en que necesita ser acompaado y, si puede, preparar algunas notas por escrito.
Esto exige rigor y tiempo:-Qu es lo logrado en esta rea?-Qu me preocupa
actualmente?-Qu quiero vivir?-Qu obstculos encuentro?

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g) Es necesario que el acompaado pueda llegar, a lo largo del proceso de


acompaamiento,

A descifrar su historia y el sentido de ella como una historia de salvacin.-a

a) Duracin de las sesiones: Es recomendable que las sesiones no duren ms de una

aceptar vivir con su cuerpo, con las posibilidades y los lmites de lo concreto:

hora. Lo verdadero siempre es corto e intenso. Las sesiones ms largas son cansadoras y

realidad familiar, eclesial, laboral, social.-

tienden a transformarse en un encuentro social.

A reconocer las motivaciones de sus actos, que son distintas de las que l o ella

b) Periodicidad de las sesiones. No hay normas, pero la multiplicacin de encuentros

crea.

puede llegar a producir dependencia. Un tiempo adecuado es cada tres semanas o una vez
al mes.

A estar disponible para servir la Iglesia donde el Espritu sugiere y la Iglesia


necesita. Cuando se acepta la verdad de s y el amor inagotable de Dios, se

c) Es necesario estar atento, en el proceso del acompaamiento, a las relaciones de

comienza a ser libre con otros y libre para Dios.

dependencia mutua, al voluntarismo espiritual que consiste en poner el esfuerzo personal


en primer lugar, al sobrenaturalismo que consiste en pensar que todo es Gracia y

h) El acompaado tiene que asumir tres vocaciones fundamentales:

Vocacin a la vida.

Vocacin a la fe.

Vocacin a la trascendencia.

i) Ayuda al desarrollo espiritual del acompaado el que evale tanto las reuniones
como el camino recorrido a lo largo del tiempo.-Qu luces recib? -Qu acciones
quiero y puedo realizar?-Estoy en paz con el encuentro? Puede ayudar tambin el texto
de Glatas 5, 22-23:-Cmo se ha desarrollado en m la caridad, el gozo, la fe, la
mansedumbre, la templanza?
IV ALGUNAS NOTAS COMPLEMENTARIAS

espontaneidad,-a la vaguedad y la teora, quedndose en generalidades,-a la


simplificacin y bsqueda de recetas,-al perfeccionismo que es una forma de inseguridad
que rigidiza, a los escrpulos y culpabilidades enfermizas que son formas de obsesin.
El acompaamiento es el arte de las artes, escuela de libertad para los que con anhelo
buscan al Seor y quieren servir a los hombres como merecen ser servidos .San Agustn
nos presta sus palabras para explicar finalmente el resultado de un proceso pedaggico de
acompaamiento: "Tarde te am, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te am. T
estabas dentro de m y yo fuera, y as por fuera te buscaba. Deforme como era, me
lanzaba sobre las cosas hermosas que tu creaste. T estabas conmigo y yo no estaba
contigo. Me llamaste y gritaste hasta quebrar mi sordera, brillaste y resplandeciste y
curaste mi ceguera, exhalaste tu perfume, lo aspir y ahora te anhelo, gust de ti y ahora
siento hambre y sed de ti, me tocaste y dese con ansia la paz que procede de ti."

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