a simples prtica religiosa so tais,e tais so as faci-.

litaes ou excitaes mesmo legais relativas propaganda anti-religidrta,..que aparece claramente a vontade
absoluta e tenaz de substituir cada vez mais o liberalismo
democrtico pela ditadura anti-religiosa.
Mais numerosos so os que dizem: 1tsses fatos dolorosos pertencem ao passado. Hoje a religio goza de
ampla liberdade na Rssia. Isso prova que o comunismos perseguiu a Igreja, enquanto ela foi um fator
reacionrio. Voltando ao seu psto, como suced.epresentemente, no incomodada pelo govrno sovitico.
-J demonstramos que o marxismo terica e prticamente atesta, contra tda e qualquer religio.
Entretanto ser interessante saber qual a verdadeira
situao religiosa na Rssia.
Apesar da perseguio terrvel contra tdas as formas de religio, a resistncia "passiva" dos fiis foi
muito grande, assombrosa at, como o prova a recrudescncia da perseguio em 1937 e 1938.
O censo de 1937 inclua um pergunta quanto
religio, e o govrno antecipou uma declarao de seus
resultados anti-religiosos. 1tsse recenseamento no chegou a ser publicado, porque, consoante declarao oficial, foi falsificado pelos trotskistas e contra-revolucionrios. Mas, na realidade, os dados eram desconcertan-
tes: 40% da populao se declarou crente (a metade
dos operrio~pas cidades e dois tros da populao dos
campos). Chegou-se a julgar inato nos homens, e por
isso indestrutvel, o sentimento religioso. Q censo de
t 939 omitiu a pergunta sbre religio.
Se ainda dois quintos da populao perman,ece
crente, a Igreja organizada, como tal, muito sofreu e
quase desapareceu. Assim mesmo, em 1937,existiam,
mantidas a custo de sacrifcios hericos, 30.000 comu-

nidades religiosas, que passaram a 20.000 depois da perseguio:

.. Viratrt e se convenceram os dirigentes comunistas
!ilue era muito mais difcil acabar com a religio do que
COm o capitalismo.
Justamente no ano de 1937, quando almejavam ver
desaparecer, por completo, at a idia de Deus, por ironia da Histria, precisam os lderes soviticos dar li,berdade religio.
Quais os motivos determinantes dsse fracasso na
luta anti-religiosa?
Sempre se atribuiu o fracasso . tcnica combativa
insatisfatoria. No aos princpios marxistas, que so
imutveis e infalveis, mas sua aplicao, que pode variar. timos oportunistas, os marxistas recuam no momento azado, visando uma. utilidade imediata, para depois avanar novamente.
A guerra, a aliana com povos democrticos, a necessidade de captar simpatias, etc., orientaram os chefes
moscovitas para outra ttica.
De 1939 em diante comeou-se a dizer que o cristianismo em geral no fra sempre e em todos os seus
aspatos uma fra reacionria e anti-revolucionria.
Pois no se podia desconhecer a funo social do cristianismo na vida russa. E, depois, no fra o cristianismo primitivo um verdadeiro comunismo? Posteriormente, sim, OS capitalistas exploraram, a seu favor, essa religio. E esta passou a ser a interpretao "autn
tica" do marxismo.
Reconheceu-se, desta forma, o fracasso da Liga
atesta em no compreender a importncia histrica da
cristianizao da Rssia e da canonizao dos heris
nacionais. Por sua vez, o teatro, como pretendia Lenine,
no conseguiu substituir a religio. A semana de seis
dias falhou. De outro lado, a desorganizao moral, fa-