El Arca de La Realidad: de La Cultura Del Silencio A Wikileaks

9
El arca de la realidad
De la cultura del silencio a Wikileaks
Kintto Lucas
Quito - Ecuador
2013
El arca de la realidad
De la cultura del silencio a Wikileaks
Primera Edicin
Kintto Lucas
300 ejemplares - Enero 2013
ISBN: 978-9978-55-103-5
Cdigo de barras: 978-9978-55-103-5
Registro derecho autoral: 040535
Portada y diagramacin
Diego Acevedo
Impresin
Editorial Quipus, CIESPAL
Quito-Ecuador
Los textos que se publican son de exclusiva responsabilidad de su
autor.
Indice
Introduccin 7
Cultura del silencio y vida cotidiana (1993)
9
El poder de la palabra (1993)
19
Sobre malas palabras y malas escenas (1993)
29
Entre la realidad y la ficcin (1993)
35
Madonna y el culto al onanismo (1993)
39
Periodismo investigativo: testigo y protagonista
43
de la historia (1993)
Hroes por un da (1994)
49
Una frontera entre el arte y la vida (1995)
53
El significado de las palabras (1995)
57
Jugadores fantasmales (1995)
61
Que alguien calle a tiempo (1995)
65
Juego de palabras (1995)
69
Un dilema cultural de fin de siglo (1996)
73
Los juegos de la crnica roja (1996)
79
Misterios de la ciudad postmoderna (1997)
83
Cultura, prensa y periodismo cultural (1999)
87
El desafo de construir medios de comunicacin
93
interculturales (2001)
Hugo Chvez en el laberinto del lenguaje (2001)
103
La comunicacin al servicio de los ejrcitos (2002)
113
De la informacin sobre ftbol a la futbolizacin

de la sociedad (2006)
Chao Tintaj, Vali la pena? (2006)
Un quincenario con mucho aj (2007)
Responsabilidad, veracidad y transparencia
en los medios de comunicacin ecuatorianos (2008)
El Defensor del Telespectador (2008)
Mordaza o democratizacin de los medios (2009)
Julin Assange, Wikileaks y una informacin
estratgica (2012)
El viejo cuento de las encuestas en Ecuador (2012)
121
185
191
205
211
215
221
229
Introduccin
En 1993 deca en un artculo de la revista Chasqui: Tener la palabra
significa tener el poder. Aparentemente incluso bajo regmenes
autoritarios todos hablan. Pero de qu habla el pueblo?, a travs de
qu vas se expresa? Y recurriendo a Daniel Prieto Castillo agregaba:
Existe una divisin social del poder decir, que consagra un orden
social regido por las desigualdades.
Describa as una realidad que luego de 20 aos no ha cambiado
mucho. Durante estos ltimas dos dcadas he sido un observador de
los procesos comunicacionales que se han dado en Amrica Latina,
particularmente en Ecuador y Uruguay. He sido investigador y docente
en comunicacin. Y adems he trabajado en diferentes medios.
Este libro rene artculos y ensayos que escrib en los ltimos 20 aos
y, de cierta forma, nos ubican en temas y momentos importantes sobre
la comunicacin en nuestra regin.
De aquellos aos en que analizaba la cultura del silencio, la
comunicacin desde la vida cotidiana, los intereses de los grandes
medios y su necesaria democratizacin, al 2010 que sealo la
necesidad estratgica de Ecuador y los pases de Amrica Latina
de transparentar los cables de Wikileaks, analizar y profundizar en
su contenido y mi disposicin de invitar a Julin Assange, a quien
consideraba un perseguido poltico, mucho se ha debatido sobre la
democratizacin de la comunicacin en medio de transformaciones

tecnolgicas fundamentales. Sin embargo, a pesar de los avances, la
democratizacin de la comunicacin sigue siendo una tarea pendiente,
y la comunicacin sigue siendo una especie de Arca de la Realidad a
la que no todos pueden ingresar.
En un momento que irrumpen con mucha fuerza la redes sociales y la
comunicacin personal se traslada a las computadoras, que surge con
fuerza el debate sobre la libertad de expresin, que la comunicacin
poltica pasa a ser el centro de las gestiones gubernamentales y las
campaas electorales, que se retoma el viejo debate tico sobre
el acceso a la informacin, a partir de la divulgacin de los cables
diplomticos por parte de Wikileaks y la persecucin de Assange, este
libro intenta ser un aporte para seguir democratizando la comunicacin
y continuar construyendo una comunicacin para todos y todas, desde
todos y todas, una comunicacin propia desde Amrica Latina.
Cultura del silencio y vida cotidiana

(1993)
Durante dcadas, la investigacin de la comunicacin social se
centr en el anlisis del impacto de la accin comunicacional sobre la
sociedad. No se analizaba el proceso del que era parte ni su relacin
con otros elementos de la realidad. La preocupacin fundamental era
conocer qu efectos produca determinado mensaje: era la visin
de los medios como entidades omnipotentes. Los periodistas, por
su parte, se dedicaban esquemticamente a contar un hecho o a
hacer periodismo de opinin. Se ignoraban los marcos inmediatos
de referencia en que las personas se mueven, el contexto, las
caractersticas del perceptor, los orgenes de los acontecimientos.
Los resultados obtenidos siempre se daban la razn.
Este esquema marc la lgica de la teora de la comunicacin durante
toda una poca.
Los sectores crticos cuestionaban el modelo y otros elementos
que determinaban el carcter de los mensajes producidos, como la
propiedad privada de los medios por grupos de poder econmico y
poltico que excluan y marginalizaban los intereses y la voz de los
sectores populares. Como contrapropuesta para romper con esa
cultura del silencio impuesta por los propietarios de los medios,
surgieron mltiples peridicos que buscaban ser una alternativa, y
se esquematiz la consigna hay que dar la voz al pueblo o a los sin
Kintto Lucas
voz. Pero se mantuvo la lgica de la comunicacin: la dominante.

Se deba convertir al receptor en emisor ya que, si se enviaban
mensajes opuestos y contestatarios a los hegemnicos, se podra
revertir la situacin de injusticia, logrando la concientizacin de los
no concientizados.
En lugar de contextualizar el hecho comunicacional y tener en cuenta
el sector al que se quera llegar, su marco histrico, su particularidad,
la multiplicidad de los actores sociales y sus imaginarios sociales,
se enfatiz en la efectividad del mensaje. La nica preocupacin
fue imponer el mensaje porque haba que educar (o utilizar?)
a las masas. Para lograrlo se uso un lenguaje elitista, atiborrado
de adjetivaciones e inaccesible para los sectores populares. La
seleccin de temas a tratar se realiz de acuerdo con el sector
poltico representado por el medio. As se construyeron los medios
alternativos. No importaba a quin iban dirigidos. Se olvidaban del
perceptor creyendo representarlo y, de hecho, desdeaban la cultura
popular. A esta propuesta sigui otra que sacraliz todo lo hecho
por los sectores populares, pasndose as al otro extremo. Las dos
propuestas fracasaron porque, entre otras cosas, olvidaron y dejaron
fuera de sus pginas el inmenso mundo de la vida cotidiana.
Un almuerzo diferente
Para la investigadora Agnes Heller, la vida cotidiana es el conjunto
de actividades que caracterizan la reproduccin de los hombres
particulares, los que a su vez crean la posibilidad de la reproduccin
social. En ella se ponen en obra todos los sentidos, todas las
capacidades intelectuales, todas sus habilidades manipulativas,
sus sentimientos, pasiones, ideas o ideologas y al estar todas
las capacidades en accin, ninguna de ellas lo est con toda su
intensidad.
La vida cotidiana genrica es comn a todos los seres humanos, pero
la vida cotidiana de cada persona tiene muy poco en comn con la de
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las otras personas. Si bien son idnticas en un plano abstracto, cada

uno vive su cotidianidad bajo diferentes circunstancias.
Sin embargo, la vida cotidiana no se vive en un aislamiento
absoluto. Heller seala que la reproduccin del hombre particular es
reproduccin del hombre concreto e histrico en un hecho social, pues
es un hombre que en su vida cotidiana ocupa un lugar determinado
en la divisin social del trabajo, vive en un momento histrico y lugar,
por lo que est atravesados por estas variables.
Por ejemplo, cuando se habla de la necesidad humana de obtener
alimentos (acto cotidiano necesario para todos los seres humanos)
entre dos personas pertenecientes a las clase altas, podemos
encontrar la diferencia en el hecho de que comen cosas distintas, pero
en esencia es la misma cotidianidad que los iguala. Cotidianidad que
es opuesta y diferente a la de los sectores populares, para quienes el
acto de comer puede significar supervivencia.
El anlisis aislado de la vida cotidiana desde una perspectiva individual
no es posible, porque es en las relaciones sociales donde se reproduce
y se vive. Por otra parte, la cotidianidad tambin tiene su historia:
cuando nacemos nos encontramos con un mundo predeterminado
por factores econmicos, sociales y culturales. El mundo se nos
presenta ya constituido y a travs de los distintos procesos de
socializacin vamos internalizando determinadas pautas. La vida
cotidiana se sustenta en una acumulacin de experiencias que se
transmiten de generacin en generacin, y se presenta como natural
y ya consumada. Cada uno de nosotros se mueve dentro de ella
con inmediatismos y respuestas automticas, colocndose siempre
al resguardo de lo que pueda significar incertidumbre o cambio. Nos
movemos con una lectura del entorno que escapa a cualquier estudio,
basndonos generalmente en la clasificacin y los estereotipos.
Los culebrones venezolanos, por ejemplo, muestran la vida de
determinados sectores de clase media y media alta de ese pas, pero
no representan la diversidad cotidiana de Venezuela.
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Kintto Lucas
Los sectores populares estn ausentes y son mostrados tan solo

a travs del prototipo de la empleada de la familia. Son personajes
estereotipados, abstractos, hbridos, sin historia, a no ser aquella
implcita en el drama. Refuerzan una lectura simplista de la realidad.
Bill Cosby versus Pgina 12
En Amrica Latina -como bien seala el comunicador Daniel Prieto
Castillo- la cotidianidad que vivimos ha sido impuesta y diezmada a
partir del proceso de conquista y dominacin, que todava continua.
No quiere decir que nuestra cotidianidad pura haya sido justa y
autosostenible. Pero si es necesario valorizar el derecho a tener
nuestra propia cultura, a ser nosotros mismos y a tener la capacidad
de decidir nuestro camino, lo que queremos ser y hacer.
La cotidianidad impuesta, que no toma en cuenta lo que fuimos
(bueno o malo), nuestros sueos y esperanzas, no es nuestra y no
debemos asumirla como tal. Eso nos permitir abrir la posibilidad de
reconstruir una cotidianidad acorde con valores de justicia e igualdad,
y es ah donde se abre la posibilidad para medios de comunicacin
verdaderamente comprometidos con los sectores populares.
Amrica Latina es diversidad, es una mezcla de culturas. Pero los
grandes medios acostumbran a imponernos cotidianidades que no
estn de acuerdo con nuestra realidad y nuestra historia.
Cuando se emiten series (por cierto muy bien hechas) como Los
Jefferson, Bill Cosby o Cheers, nos estn mostrando (y en cierta
medida imponiendo) la vida cotidiana de determinados sectores
estadounidenses, que nada tienen que ver con Amrica Latina.
Los medios de comunicacin comprometidos con los sectores
populares deben ser un espejo de la cotidianidad, a partir del cual los
sectores populares tomen distancia y puedan analizarla. Implica pasar
12
de una objetivacin en s a una objetivacin para s, del estereotipo a

lo multifactico, y esto lleva un largo proceso.
Debe retomar la cotidianidad de los diferentes sectores y analizarla
aportando elementos que ayuden a desnaturalizarla, para que
as se pueda percibir ms fcilmente aquel hecho cotidiano que
esconde una situacin injusta. Es necesario tener en cuenta que
lo aprehendido y practicado en la vida cotidiana est fuertemente
arraigado e internalizado, por lo que cualquier cuestionamiento implica
una sensacin de prdida e inseguridad, ante lo cual las personas
tienden a cerrarse, y solo acepta los mensajes que se apoyan en la
cotidianidad.
Los medios comprometidos con los sectores populares pueden ayudar
a realizar una lectura crtica de la realidad y el entorno social, si parten
de las experiencias cotidianas que permitan a los sectores populares
identificarse y apropiarse de los mensajes para luego construir nuevas
propuestas.
El diario argentino Pgina 12 rescata determinadas cosas
reconocibles por el gran pblico para llegar mejor a la gente. Tanto
a travs de sus titulares (cuando utiliza el titulo de un tango o frases
internalizadas en los argentinos) o de su caricatura de portada, parte
de la vida cotidiana y profundiza en hechos de injusticia que estn
presentes en la realidad.
Tinelli y las series brasileas
Si el mensaje parte de una negacin directa de la vida cotidiana, de
un rechazo autoritario y elitista, la interpretacin se puede convertir en
un acto de violencia y agresin contra los receptores. La vida cotidiana
hace de mediadora hacia lo no cotidiano. Es la escuela preparatoria
de lo no cotidiano. Es a travs de las capacidades que se adquieren
en ella que una persona se forma en determinada comunidad para
despus apropiarse y objetivizarla.
13
Kintto Lucas
Una propuesta de medios comprometidos con los sectores populares

no puede obviar lo cotidiano y hablar desde lo supuestamente
superior, porque est asumiendo la postura de los sectores
dominantes que rechazan toda forma de vida del pueblo, rechazan
la cotidianidad del pueblo, por considerarla inferior. Sus mensajes no
estarn estructurados de acuerdo al mundo dominado sino al mundo
dominante.
Los grandes medios toman hechos cotidianos sin contextualizarlos
porque no estn comprometidos con los sectores populares y, si bien
llegan bastante a esos sectores, no apuntan a un proyecto que intente
cambiar su realidad.
Cuando Marcelo Tinelli, un locutor de 30 aos, realiz un programa
televisivo en el que hablaba como la mayora de la gente, con
sus dichos, su lunfardo, estaba transgrediendo la formalidad de la
televisin argentina. Elevaba el lenguaje cotidiano a la pantalla y los
jvenes se vean representados, porque l no solo los representaba
sino que era uno de ellos. Ya no era el espectculo y la representacin
sino la realidad, y por eso la gente se identific con su programa.
Durante dos aos fue el programa de mayor rating de la televisin
argentina.
Lamentablemente, Tinelli no rescat la vida cotidiana para
desnaturalizarla, para convertirla en objeto emancipador, no traspas
el cerco de la diversin y su utilizacin fue meramente comercial.
Sin embargo, hay novelas como Pantanal o algunas series de la
Red OGlobo que los autores (luego de meticulosas investigaciones)
lograron representar la multiplicidad y riqueza de la sociedad
brasilea, desnaturalizndola y convirtindola en objeto de anlisis.
Con cuatro ejemplos basta: Carga pesada, serie en la que se relata
la vida de dos camioneros por las rutas del Brasil; Plantao de Polica,
que narra las peripecias de un cronista policial; Malhu Mulher, donde
se muestra la vida de una mujer periodista recin divorciada, su
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trabajo, sus conflictos familiares, su realidad; El Bien Amado que trata

sobre un pueblo del nordeste brasileo gobernado por un personaje
corrupto y pintoresco, tpico de muchos rincones, ya no de Brasil sino
de Amrica Latina.
Son las excepciones que confirman la regla. Series en la que
los personajes tienen historia, van cambiando con el tiempo, se
transforman. Muestran que la vida no es blanco y negro tiene muchos
grises.
Sueos, pasiones y procesos
Muchos peridicos que se decan comprometidos con los sectores
populares dejaron fuera de sus pginas el mbito de los cotidiano
partiendo de un discurso globalizador y general para todos, sin tomar
en cuenta las diferencias culturales y grupales que se manifiestan en
la cotidianidad. Y olvidaron que el sentido de la vida no se expresa
solo a travs del discurso, sino que es necesario tener en cuenta
otros lenguajes, los gestos, los movimientos, los sueos, las pasiones,
el tiempo y el espacio en que se desarrolla el lenguaje. La visin
de la comunicacin como un producto se mantuvo. Concepcin que
vive los hechos como algo del presente, sin historia. Los medios de
comunicacin comprometidos con los sectores populares deben
renunciar al enfoque-producto, y aportar en la recuperacin histrica
de la comunidad, barrio, organizacin o sector social, desarrollando
formas de expresin que se integran a las relaciones cotidianas.
Deben insertarse en la vida cotidiana, dejando de lado formas huecas
y aceptando muchas veces lo imprevisible, lo mltiple, lo variado.
Deben reconocer la existencia de procesos histricos y trabajar dentro
de ellos en su expresin cotidiana, y no en un vaco alejado del pueblo
con verdades absolutas.
A veces ocurre que al intentar acercarse a lo cotidiano se sigue
manteniendo una mirada-producto y se valoran aspectos de la
cotidianidad que llaman la atencin, convirtindolos en espectculo,
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Kintto Lucas
resaltando los folclrico. Muchas veces, tanto los medios que se

dicen comprometidos con los sectores populares como los grandes
medios, van hacia el barrio popular o la zona marginada y solo
rescatan determinados personajes que sobresalieron por algo,
sin tener en cuenta el sector como un todo. Se quedan as con el
espectculo, con la mirada fragmentada. Lo ven como espectadores,
desde afuera, sin participar en lo que creen relatar y sin abrir la
participacin a quienes creen representar.
La sonrisa del cantegril
En Uruguay, durante mucho tiempo los peridicos que se llamaron
alternativos representaron el habitante del cantegril lleno de tristeza
y cierto odio por la vida.
Cierta vez en Mate Amargo, peridico en el que trabajaba, se
realiz una serie de notas sobre barrios pobres y cantegriles.
Paradjicamente, en muchos casos, a pesar de lo dramtico de
su vidas, sus habitantes mostraban una alegra increble para los
sectores de clase media que crean entender a los sectores pobres. A
pesar de la miseria y la lucha por salir de ella, la alegra era evidente.
Todava recuerdo cuando el reportero grafico mostr las diapositivas
para elegir la foto de portada. En la mayora aparecan nios y adultos
con rostros sonrientes, y varios dijeron (entre ellos el director del
peridico): Eso fue armado, en los cantegriles no pueden estar tan
alegres. No entendan que la cotidianidad es otra e implica tristezas y
alegras. El hecho no era desbaratar su alegra, sino partir de su vida
cotidiana para que pudieran mirar hacia ella, tomar cierta conciencia
de ella, y as comenzaran a cambiar su realidad, potencializando y
valorando su capacidad creativa.
El periodismo popular- participativo no puede quedarse con miradas
fragmentadas, sin observar y transmitir la complejidad de lo cotidiano.
El gran reto de los medios comprometidos con los sectores populares
es acortar la diferencia entre el mirar de afuera y el ser partcipe,
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entre el mirar y el hacer, y comenzar a construir lo verdaderamente

alternativo junto al pueblo, renunciando a hablar a nombre de
l, desde el lugar del saber. Su aporte a los cambios sociales
indispensables es descubrir junto a la gente, y en forma activa, el
asentido histrico de los hechos.
La vida cotidiana de Amrica Latina nos oblig a reconocernos como
algo que no somos. Quinientos aos de cotidianidad impuesta no
permitieron que los latinoamericanos pudiramos reconocernos,
aceptar y rescatar nuestra variada realidad. La posibilidad de
tener conciencia de eso nos permitir asumir nuestra verdadera
cotidianidad, que va ntimamente unida a la identidad latinoamericana.
Y si la cotidianidad se vive en las relaciones sociales, ser dentro de
estas y de una forma colectiva que lograremos cambiarla.
Bibliografa
Barrn Jos Pedro, Historia de la sensibilidad en el Uruguay El
disciplinamiento-, Editores de la Banda Oriental, Montevideo, 1991.
Barthes Roland, Elementos de Semiologa, Editorial
Freire Paulo, Conversando con educadores, Ediciones Roca Viva,
Montevideo, 1986.
Galeano Eduardo, Memoria del fuego I y II, Ediciones del Chanchito,
Montevideo, 1987.
Goffman Erving, La representacin de la persona en la vida cotidiana,
Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1986.
Heller Agnes, Historia y vida cotidiana, Editorial Grijalbo, Madrid, 1976.
Lafevvre Henri, De lo rural a lo urbano, Editorial Pennsula, Barcelona,
1975.
17
Kintto Lucas
Maritegui Jos Carlos, Siete ensayos de interpretacin de la realidad

peruana, Fundacin Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1979.
Prieto Castillo Daniel, La fiesta del lenguaje, Universidad Autnoma

Metropolitana, Mxico, 1986.
Shutz Alfred, El problema de la realidad social, Amorrortu Editores,
Buenos Aires, 1974.
Wolf Mauro, Sociologa de la vida cotidiana, Editorial Ctedra Madrid,
1988.
18
El poder de la palabra
(1993)
Roland Barthes en sus Elementos de Semiologa define al lenguaje
como una capacidad inherente al hombre: objeto social y sistema
de convenciones necesarias e imprescindibles para la comunicacin.
Gracias a la mediacin del lenguaje, la realidad puede ser nominada
y reproducida sometindola a sus propias reglas. Al utilizarlo para
comunicar rehacemos el acontecimiento aadiendo inevitablemente la
percepcin personal que tenemos del hecho, por lo tanto, la realidad
no solo es reproducida sino tambin representada y recreada. La
posibilidad de transmitir cultura y conocimientos est determinada
(entre otras cosas) por esta descripcin y representacin de la
realidad. La lengua, por su parte, es una institucin social, algo as
como un contrato colectivo, al que (para comunicarnos) debemos
someternos en bloque.
El surgimiento de la lengua (concrecin del lenguaje) responde
a determinados momentos histricos y sociales. Y es a travs de
diversos procesos de socializacin que el hombre aprende la lengua
y otros tipos de lenguaje (no necesariamente hablados o escritos)
que tambin estn presentes en las relaciones sociales. El lenguaje
constituye, an para el ser ms humilde, un espacio de creatividad,
de juego, de espontaneidad, que se transforma en austero y seco si
es utilizado solamente para indicar o influir en algo.
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Kintto Lucas
La cultura del silencio

Los procesos de conquista y dominacin tienen como objetivo
primordial el saqueo y apropiacin de riquezas materiales y la
explotacin de la fuerza de trabajo de los pueblos.
El mantenimiento del poder implica la imposicin y homogeneizacin
de determinados valores que legitiman e internalizan en los
dominados la situacin de violencia vigente, presentndola como
natural. Deslegitimando, destruyendo y excluyendo formas culturales
contrapuestas. Es por eso que junto al saqueo de riquezas en la
conquista de Amrica se intent destruir toda cultura que implicaba
una visin del mundo diferente a la de los sectores dominantes. En
Amrica, los conquistadores (como forma de imponer su cultura)
prohibieron el lenguaje de los indgenas. Impusieron una lengua
extraa que nominaba al mundo desde el punto de vista de los
dominadores y obligaba a que los dominados hablaran desde
esos trminos, sometindolos al silencio. Eduardo Galeano, Jos
Carlos Maritegui y distintos historiadores brindaron en sus obras
innumerables ejemplos al respecto.
La cultura del silencio intenta excluir a los pobres de la posibilidad
de recrear el mundo, as como de reflexionar crticamente,
internalizndolos en la obediencia, en el sentido de escuchar y
repetir. Esa cultura del silencio est orientada a imponer el modelo
de comportamiento de los sectores dominantes, por lo que imitarlos
se convierte en el fin de muchos sectores dominados. Tener la palabra
significa tener el poder.
A travs de la posesin de la palabra se transmite o se reafirma la
ideologa. Es as que se va consagrando y definiendo quines pueden
hablar, cmo se debe nombrar la realidad, qu es legtimo y qu no.
Aparentemente, bajo regmenes autoritarios todos hablan y utilizan
la palabra. Pero, de qu habla el pueblo?, qu palabra tiene?, a
travs de qu vas se expresa?, cul es la verdad que puede
escuchar?
20
Sin duda, al responder estas interrogantes veremos (como dice

Daniel Prieto Castillo) que existe una divisin social del poder decir,
ese poder dividido de tomar la palabra que consagra un orden social
regido por las desigualdades.
Una lgica mercantil
Los medios de comunicacin pertenecientes a las clases dominantes
se insertan dentro de la lgica de funcionamiento del sistema
capitalista, y tanto durante la produccin como en el producto final
responden (no mecnicamente) a los intereses econmicos, polticos
e ideolgicos de esos sectores. En estos medios funciona la lgica
mercantil: un peridico, programa de radio o televisin es una
mercanca cuyo valor fundamental est dado por la capacidad de
influencia que tenga de transmitir sus ideas, su visin de los hechos,
y la posibilidad de activar un proceso orientado principalmente al
consumo, de forma de ser funcional al sistema.
De todo esto depender su soporte econmico. Los anunciantes
estatales o privados utilizarn los espacios comerciales siempre y
cuando el contenido del peridico (o del programa) sea coherente con
su modo de pensar redituable econmicamente.
La prensa uruguaya
La tradicin de la prensa uruguaya es una tradicin de prensa
partidista, lo que no excluye la posibilidad que, adems de
transformarse en empresas redituables desde el punto de vista
ideolgico, tambin lo puedan ser econmicamente. Jos Pedro
Barran en su libro Historia de la sensibilidad en el Uruguay: el
disciplinamiento, da mltiples ejemplos del papel que tenan los
medios de comunicacin como transmisores y legitimadores
de nuevos modelos de vida en la primera dcada de este siglo,
legitimando nuevas normas sagradas del pudor y el recato que
imponan las clases dominantes: La distancia que media entre el
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Kintto Lucas
nuevo y el viejo carnaval -escribieron los redactores de El Siglo en

1878- es la existente entre la barbarie y la civilizacin. Los das de
locura general con muertes violentas, apaleados, empapados, haban
cedido el turno al pomito de agua perfumada con pretensiones
aristocrticas, ocurriendo as una verdadera revolucin cientficosocial, dice Barran en su libro.
Otro ejemplo de cmo los medios servan para transmitir las
nuevas conductas que se exigan lo encontramos cuando el autor
se refiere a Jos Pedro Varela y dice: En 1865 escriba (Varela)
en la Revista Libertaria que el gaucho viva en la libertad salvaje,
en la libertad que no refrena ni las malas costumbres, ni los vicios
y que hace que el hombre se aproxime ms y ms hacia la especie
animal.
Se margina as (tildando de salvaje) todo aquello diferente a lo
establecido, se reprime y coarta todo lo contestatario del sistema. El
autor tambin seala que todos los cambios que se iban produciendo
(a cuyo servicio estaban los medios de comunicacin) respondan a
un nuevo modo de produccin que se iba imponiendo por aquellos
aos, y que sensibilidad y modo de produccin no son causa y
efecto, sino factores que tanto se abren camino juntos como se
obstruyen.
Y en dcadas ms recientes, el investigador Roque Faraone, en
su trabajo titulado El poder econmico y la funcin ideolgica de
control social que ejerce la prensa en el Uruguay, nos brinda otros
ejemplos contundentes del papel que ha jugado y juega la prensa
en Uruguay. Uno de ellos corresponde a una campaa llevada a
cabo en 1969 por el diario La Maana bajo la consigna de Uruguay
adelante. Se trataban temas de inters nacional, en los que los
mensajes respondan al propsito de prestigiar el aparato policial y
desprestigiar a educadores y periodistas (en tanto no mantuvieran
una actitud conformista) y a la universidad (sumamente crtica y
autnoma).
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Entre la teora y la prctica

El comunicador y educador popular mexicano Carlos Nez, en su
libro Educar para transformar y transformar para educarnos, brinda
una definicin de Educacin Popular y seala:
Es el proceso continuo y sistemtico que implica momentos de
reflexin y estudio sobre la prctica del grupo o la organizacin
popular; es la confrontacin de la prctica sistematizada, con
elementos de interpretacin e informacin que permiten llevar esa
prctica consciente a nuevos niveles de comprensin. Es la teora a
partir de la prctica y no la teora sobre la prctica.
La prctica tiene valor como hecho educativo en s, pero es necesario
ubicar el reto que significa asumir dicha prctica con plena conciencia
y sentido histrico. Es claro que como toda definicin (al exigir lmites)
es por s estrecha, y deja de lado elementos que tambin hacen al
concepto, mucho ms tratndose de la educacin popular, que la
entendemos como un proceso muy rico y variado en el que muchos
factores influyen.
Las distintas formas de resistencia popular surgidas a lo largo de
la historia desde los inicios de la conquista y que han roto con esa
cultura del silencio son innumerables. Y a pesar de ser duramente
reprimidas siempre quedaron formas de resistencia. Una de ellas,
que perdura, es la payada: canto social por excelencia, es un claro
ejemplo de educacin popular; el gaucho iba transmitiendo de pueblo
en pueblo, de generacin en generacin los hechos revolucionarios,
los problemas econmicos y sociales, las luchas y vida cotidiana del
pueblo, convirtindose as en voceros directos.
Desde los albores de la revolucin artiguista el payador fue el
periodista encargado de transmitir en forma oral las noticias que la
prensa, patrocinada por los colonizadores y las clases altas criollas,
ocultaban. Ya con el Peridico Oriental surge una prensa que intenta
23
Kintto Lucas
oponerse a la tradicional; sin embargo, no tuvo la repercusin a nivel

de pueblo como la tena el payador, que se mantendra a lo largo de
los aos. De ah en adelante, distintos medios intentaron oponerse a
la prensa de los sectores dominantes: pequeos peridicos, boletines,
hojas volantes, afiches, fueron algunas de las formas (sumado el
carnaval y otras expresiones) que los sectores populares tuvieron
para comunicarse durante gran parte del siglo XIX y unos pocos aos
del XX.
Los primeros peridicos alternativos que dejan atrs la poca
artesanal pertenecieron a partidos polticos de izquierda, ms el
independiente Marcha. En la dcada del 60 entramos con estos y
otros peridicos que surgieron con la finalidad de concientizar y de
algn modo ejercer un papel de educacin popular. Sin embargo,
no pudieron lograrlo por su marcado elitismo.
Los peridicos partidarios presentaban al partido y su propuesta como
la verdad revelada, utilizando un lenguaje alejado de las mayoras,
por lo que el pueblo no los senta como suyos, y llegaban as solo
a la esfera de influencia del sector. La prensa alternativa asumi las
mismas formas que la prensa de derecha, tan solo cambiando el
contenido. Mantenan un esquema vertical autoritario y unidireccional
(desde ellos hacia el pueblo). Marcha, si bien desde el punto de
vista partidario mostraba amplitud, era profundamente elitista por su
concepcin de la cultura, presentando un lenguaje alejado del pueblo.
Alternativos sin edu-comunicacin
A principios de la dcada del 70 tiene auge un nuevo tipo de prensa
escrita, que si bien criticaba el proyecto poltico instrumentado por la
derecha en ese momento poltico, utilizaba un lenguaje accesible y
llegaba a mucha gente, con un tiraje alto, pero no ejerca un papel
educativo ni se converta en alternativa de comunicacin popular,
porque su razn de ser estaba basada en el sensacionalismo
(efectivismo) populista y su fin era vender ms.
24
Durante la dictadura se mantuvo exclusivamente la prensa

perteneciente a los sectores dominantes, y solo cuando estaba
finalizando surgieron distintos peridicos, que basados en su
oposicin a la dictadura llegaron a tener tirajes importantes. Utilizaron
un lenguaje accesible, se vincularon a la lucha antidictatorial y se
aproximaron a una prctica educativa. Muchos de ellos, al terminar la
dictadura, devinieron en propuestas partidarias y terminaron cerrando
al no tener respuesta de la gente; otros no supieron adaptarse al
nuevo contexto histrico y se mantuvieron alejados del pueblo.
Ya durante el gobierno elegido tras el perodo dictatorial surgen dos
proyectos periodsticos de trascendencia por la aceptacin recibida,
pero tampoco logran llevar adelante un papel de educacin popular.
Uno (Brecha), porque tal vez no se propuso tal cosa y apunt ms
bien llegar a sectores medios de la izquierda aplicando un lenguaje
acorde; en tanto que el otro (Mate Amargo) busc aportar un proyecto
educativo-popular a travs de un lenguaje cotidiano, creando espacios
de expresin a partir de las organizaciones y movimientos sociales,
dando espacio a sectores que antes no tenan acceso a la prensa,
intentando interpretar y enraizarse en el sentimiento popular. Sin
embargo, no consigui plasmar su voluntad por no tener una clara
poltica comunicacional, cayendo muchas veces en contradicciones.
Tres dcadas de verdades
Del 60 al 90 fueron dcadas en las que no se pudo asumir un
verdadero proyecto de prensa popular; los medios estuvieron
atiborrados de verdades, se prioriz siempre qu es lo que quera
decir el partido, el movimiento, sin tener en cuenta a quin se diriga
y si realmente aportaba a un proceso de organizacin popular. En
muy pocas oportunidades los peridicos denominados alternativos
partieron de la realidad, de los intereses de la gente. Se llamaron
participativos pero no procedieron as en los hechos. Se transformaron
en un monlogo impositivo, eligiendo los temas a tratar de acuerdo
con los intereses del grupo y no del conjunto del pueblo. En unos
25
Kintto Lucas
casos se utiliz un lenguaje alejado, rebuscado y estereotipado,

como un sistema de representaciones y restricciones, sin explorar
los recursos expresivos, delimitando lo bueno y lo malo, no como un
camino a la creatividad.
En algunos casos se cay en el simplismo, subestimando el lenguaje
del pueblo, utilizando formas populares descontextualizadas, otras
veces se lleg al amarillismo populista que exacerba lo sentimental.
La participacin y el pluralismo
La participacin es un proceso por el cual las personas se perciben
a s mismas como individuos nicos con todo su potencial, y tambin
como miembros legtimos de la comunidad, y, por lo tanto, como
protagonistas y constructores de la historia; un proceso que permite
abandonar el consumismo poltico para pasar a producir y crear
poltica. Si en la sociedad que pretendemos construir lo principal
es el ser humano, en un trabajo de periodismo educativo-popular
el destinatario, sus caractersticas, ser prioritario antes que dar
respuestas a lo que se quiere decir. Se debe contribuir al desarrollo
de la identidad cultural, aportar a formularla y mantenerla. Se debe
actuar como diagnstico: a partir de la investigacin participativa
ayudar a descubrir y percatarse de problemas que aparecen ocultos.
Se debe facilitar la articulacin del combate a los problemas en
las comunidades, fortalecer los lazos de solidaridad. Implica abrir
espacios para el festejo popular y la distraccin.
Es necesario que los medios sean pluralistas. El pluralismo involucra
a todos los sectores de la base, de lo popular, sin importar banderas
partidarias. La realidad no se presenta en blanco y negro, es
multifactico, y es as como se la debe mostrar, aportando en todo
momento informacin y conocimientos que permitan entender,
conocer y descifrar la sociedad y su funcionamiento.
Por otro lado, retomando lo que el comunicador Daniel Prieto Castillo
seala en su libro La fiesta del lenguaje: y si el lenguaje fuera
26
tambin una fiesta?, y si los medios de comunicacin basaran

sus xitos en una capacidad de recrear continuamente la fiesta del
lenguaje?, y si en lugar de buscar solo manipuleos y alineaciones
nos detuviramos al menos un instante en lo cotidiano, el doble
sentido, la burla, etctera?, y si fuera a la inversa de lo que pretenda
la denuncia ideolgica: la gente no imita a los medios sino estos a la
gente?, y si el contenido no fuese tan determinante como venimos
creyendo desde hace 2.000 aos?, y si continuamos reiterando el
viejo terror al espectculo y el intento de domesticar la expresividad
cotidiana de la poblacin que parece como una constante desde los
dilogos platnicos?
Estos cuestionamientos nos dan algunas pautas para avanzar en un
proceso educativo y revertir el sentido de la palabra dicha al pueblo
por los sectores dominantes. Iremos as redescubriendo verdades
ocultas hace siglos y participando en el trabajo de conquistar nuestra
palabra. La palabra propia de Amrica Latina. (1993)
Bibliografa
Barrn Jos Pedro, Historia de la sensibilidad en el Uruguay -El
disciplinamiento-, Editores de la Banda Oriental, Montevideo, 1991.
Barthes Roland, Elementos de Semiologa, Editorial.
Montevideo, 1986.
Galeano Eduardo, Memoria del fuego I y II, Ediciones del Chanchito,
Montevideo, 1987.
Goffman Erving, La representacin de la persona en la vida cotidiana,
Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1986.
Heller Agnes, Historia y vida cotidiana, Editorial Grijalbo, Madrid, 1976.
27
Kintto Lucas
Lafevvre Henri, De lo rural a lo urbano, Editorial Pennsula, Barcelona,

1975.
Maritegui Jos Carlos, Siete ensayos de interpretacin de la realidad
peruana, Fundacin Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1979.

Shutz Alfred, El problema de la realidad social, Amorrortu Editores,
Buenos Aires, 1974.
Wolf Mauro, Sociologa de la vida cotidiana, Editorial Ctedra Madrid,
1988.
28
Sobre malas palabras y malas escenas

(1993)
Uno
Hace algn tiempo, en la seccin cultural de un diario quiteo apareci
un artculo de opinin titulado Pura masturbacin intelectual. El
contenido del artculo no viene al caso, pero, a propsito de ese ttulo,
varias personas dijeron que utilizar la palabra masturbacin chocaba.
Frecuentemente, en los medios de comunicacin hay un prurito ante
las malas palabras. En varios canales de televisin ecuatorianos,
cuando proyectan pelculas que tienen escenas malas, deciden
suprimirlas, desvirtuando el filme. La permisividad en cuanto a las
malas palabras o malas escenas est determinada por el mbito en
que se emplean. La censura acta cuando llegan a un nmero mayor
de personas; de ah el debate sobre la conveniencia o no de que se
las utilice en los medios de comunicacin.
Pero a la hora que esas ovejas negras del lenguaje irrumpen en
el discurso, encontramos algunas diferencias entre prensa, radio y
televisin. En la prensa, dependiendo del lugar en que se las utilice
(que no sea en ttulos, leads o pies de fotos), aparecen sin causar,
aparentemente, ningn estrago. En la radio, un buen rating a veces
compra el silencio de los puritanos; y en la televisin, dependiendo
del canal, tambin funciona con el rating.
29
Kintto Lucas
Pero el odo parece ms sensible a los vilipendios lingsticos que la

visin. De ah la susceptibilidad especial por lo que se oye en radio o
televisin. La palabra oral agrede ms que la palabra escrita. Segn
el psicolingista Luis Ernesto Behares,
la palabra escrita es ms impersonal porque el individuo no
la recibe como algo que le dicen directamente a l, ni piensa
en quin la escribi. Sin embargo, desde el punto de vista
lingstico, en lo estructural no hay palabras buenas ni malas,
solo hay adecuadas o inadecuadas. Porque la expresin
mala no quiere decir mal construida sino que se refiere a una
valoracin tica y/o social.
Palabras como comunista, anarquista, maricn o puta, todava
connotan peyorativamente para muchos en Ecuador y otros pases
de Amrica Latina Y quin duda de que burgus, oligarca, cabezn,
neoliberal o privatizador, siguen resonando mal?
Dos
Pero en definitiva, las malas palabras o malas obscenas son aquellas
que se refieren a objetos sexuales o acciones sexuales, y a los objetos
excrementicios. En algunos casos, las referencias parecen opacadas
por el desconocimiento, como sucede actualmente con la palabra
carajo. Quin se acuerda de que este vocablo significa pene?
Es que, a medida que el uso de las palabras se extiende, que se
aplican al lenguaje cotidiano, ellas evolucionan, salen de la categora
de malditas y son recibidas en el mundo recatado. Caramba o
carallo son expresiones eufemsticas del carajo, aplicadas cuando
esta era una mala palabra. El paso del tiempo modifica el significado
de los trminos.
Y la vileza de ese grupo de palabras tambin se hace relativa con
las culturas. En los Estados Unidos, por ejemplo, un profesor puede
30
decir en sus clases la palabra shit (mierda) con toda la naturalidad

del mundo. Igual ocurre con bloody o fuck. Tambin se verifica que
la aplicacin en el lenguaje coloquial cotidiano depende de factores
culturales, sin intervencin de los ticos o morales, que hasta la moda
y la hipocresa tienen injerencia.
Por ejemplo, muchas personas acostumbradas a utilizar las malas
palabras, cuando se les pregunta sobre ellas o sobre la viabilidad de
aplicarlas en los medios de comunicacin, dicen un rotundo no. Claro
que eso suceder hasta que la palabra se imponga por la moda, la
realidad o el mercado
Tres
Para el lingista espaol Francisco Umbral
la mala palabra es la nica parte viva de las partes muertas
de nuestro idioma, porque uno de los usos ms difundidos de
ellas es el ofender a travs de una fuerte carga negativa. Las
malas palabras nacen pues, del fondo sexual de la humanidad.
Sera fcil decir que padecemos la herencia puritano-religiosa,
pero uno piensa a la inversa, que los tabes puritanos y
religiosos sobre el sexo nacieron de una inquietud anterior,
social a s mismo.
Para Behares, en cambio, los objetos sexuales estn reprimidos al
punto que no pueden aparecer en el discurso. Ah est la explicacin
profunda de porqu la malas palabras son ticamente malas. De
acuerdo con esa realidad, lo malo no sera el verbo masturbar o
tirar, sino el acto sexual en s mismo y -en trminos psicoanalticostodas esa cosas deberan permanecer en el inconsciente, sin pasar
al discurso. Es que, generalmente, cuando la gente habla de sus
experiencias sexuales -incluso en privado- no cuenta nada, solo hace
alusiones vagas o se limita a exaltar lo bueno de una mujer o lo
bueno de un hombre. Los ecuatorianos son parte de una cultura
31
Kintto Lucas
de represin simblica, que limita gran parte de la conducta o de los

actos comunicacionales.
Como en el resto de Amrica Latina, las expresiones liberadoras
de la dcada del 60 no llegaron a Ecuador. La revolucin cultural
de paz y amor, sex, drugs and rock nroll o hagamos el amor no la
guerra, no estall con la misma potencia que en el resto del mundo.
Fue un proceso que solo alcanz a algunas elites socioculturales que
no tuvieron incidencia en la sociedad.
Cuatro
La represin poltica y social tambin es un factor que coadyuva, por
lo menos para consumar la represin de las palabras. No menos grave
que la omisin de escenas en un filme, es censurar una mala palabra
en un medio de comunicacin masiva en el nombre del bien pblico.
Cul es el bien pblico? El pblico, quiere ese bien? El pblico no
utiliza esas palabras? Esas palabras utilizadas asiduamente por los
pobres son un mal pblico?
Cuidado!, eso no quiere decir que salgamos a pronunciar todas la
malas palabras porque s, pero hay momentos en que el contexto
las hace necesarias, como hace necesaria la escena ertica, no el
exceso por el solo hecho de tener rating.
La generacin joven, que usa en su lenguaje coloquial un desenfado
que pone de punta los pelos de sus padres, siente que el bien pblico
ha sido a lo largo de la historia un concepto pretextuado para cometer
los peores abusos.
Como dice Umbral, vivimos nuestro sexo como un arma y el sexo
de los dems como una mala palabra. En fin, as estn las cosas,
seguimos siendo prehistricos de la cintura para abajo. Bueno, tal vez
un poco menos que antes.
32
Bibliografa
Behares Luis Ernesto, Entrevista, Revista Relaciones Nmero 75,
Montevideo, 1990.
Lucas Kintto, Pura masturbacin intelectual, Diario Hoy, Quito, 1993.
Umbral Francisco, La escritura perpetua, Madrid, Taurus Ediciones,
1989.
33
Entre la realidad y la ficcin

(1993)
De cuerpo y alma es una produccin brasilea que no deja de lado
toda la capacidad tcnica y actoral mostrada por las telenovelas
brasileas, sin lugar a dudas, las mejores hechas de Amrica
Latina. Sin embargo, esta novela tuvo otros ingredientes: al realismo
caracterstico vino a sumarse una trama de violencia, que pareca
mezclarse con la realidad. Entre el elenco de actores estaba Daniela
Prez, joven actriz a quien se reservaba el papel principal de la
muchacha que sera amada por algunos jvenes coprotagonistas, e
hija de Gloria Prez, autora de la telenovela.
Desde el comienzo, Daniela despunt como la revelacin. El novio de
la joven en la novela era Bira, protagonizado por el actor Guilherme de
Papua, quien desde los primeros captulos comenz a mostrar celos
enfermizos, con los que se justificaba un tipo de acciones sumamente
rudas que se vean en escena. El da 29 de diciembre de 1992,
mientras Brasil entero acompaaba por la televisin la cobertura de
impeachment al ex presidente Fernando Collor de Melo, se grababa
el episodio de la telenovela en que Jazmn rompa su noviazgo con
Bira. Al finalizar la filmacin, Guilherme de Padua y su mujer Paula
asesinaron a Daniela (Jazmn) con quince tijerazos que le atravesaron
el pecho, la garganta y los pulmones.
El 30 de diciembre por la maana, Brasil se conmova con la
noticia de la muerte de un mito (Jazmn), y en las calles del pas se
35
Kintto Lucas
comenzaba a conjeturar sobre la posible causa del asesinato. Pero

solo encontraban un vaco. Por qu el actor Guilherme de Padua
(para mucha gente que mezcla realidad y fantasa, simplemente Bira)
cometera este crimen? Asalto? Celos? La ficcin y la realidad
volvan a juntarse en las suposiciones... Cuando el carro de Padua
fue identificado por un abogado que vio el auto estacionado y anot
la placa, su mujer (embarazada de tres meses) se present como
coautora del crimen. Para todos segua siendo un tanto absurdo el
hecho de un crimen sin motivos aparentes. Y as surgi la posibilidad
de un ritual de magia negra, pues el actor era conocido por su
vinculacin a religiones de origen africano, pero tampoco era muy
convincente. Es as que comienza a correr la voz por el pas: la nica
culpable es la propia telenovela escrita por la madre de la vctima.
Entre los muchos artculos escritos sobre la muerte de la actriz, tuvo
mucha repercusin el del obispo monseor Lucas Moreira Neves,
quien lanz una dura acusacin contra la televisin brasilea. El
artculo, publicado en distintos diarios del pas, llev por ttulo el del
manifiesto de Emilie Zola: JAccuse. En una parte de la nota, Moreira
Neves sealaba:
Acuso a la televisin brasilea de destilar en su programacin
e instilar en los telespectadores, inclusive jvenes y
adolescentes, una antitica de la vida: triunfo de la viveza, el
hurto, la ganancia fcil, el estelionato. En ese sentido merecen
un anlisis aparte (desde el punto de vista psicosocial,
moral, religioso) las telenovelas. Cundo fue la ltima vez
que una telenovela brasilea abord temas como los nios
de la calle, los sin techo, los sin trabajo, los marginados en
general? Cul fue la novela que propuso ideas nobles de
servicio y de construccin de una sociedad mejor? En lugar
de eso las telenovelas ofrecen (a la poblacin empobrecida)
como modelo ideal, las aventuras de una burguesa en
descomposicin, pero de algn modo atrayente.
36
Entre la realidad y la ficcin
Y culmina el artculo interrogndonos e interrogndose: Quin mat,

hace unos das, a una joven actriz? Sera ingenuidad no indicar y
no mandar al banquillo de los acusados una coautora del asesinato:
la televisin brasilea y su novela de las ocho. Y, siento tener que
decirlo, la propia novela De cuerpo y alma.
Sin embargo, tras el entierro de Daniela, que interrumpi durante todo
el da el trnsito de la ciudad de Ro de Janeiro, dijo que quera seguir
escribiendo la trama de la novela. El espectculo debe continuar,
dijo, y produjo una escena de despedida de Jazmn en la cual todos
los actores que contraescenaban con ella, con excepcin del asesino,
dejaron un mensaje de recuerdo y despedida. Se podra imaginar que
Gloria Prez, despus de las consecuencias y resultados funestos
de la violencia presentada en su novela, cambiara el rumbo de la
misma, pero no ocurri as. Los captulos posteriores a la despedida
mantuvieron la misma, y hasta mayor agresividad: secuestros,
corrupcin, violencia, agresiones fsicas. Hasta dnde la televisin
es espejo de la realidad o la realidad espejo de la televisin?
Bibliografa
Lucas Moreira Neves Monseor, Yo Acuso, Journal Folha de Sao
Paulo, Sao Paulo, 1993.
Zola Emilie, JAccuse, Editorial
37
Madonna y el culto al onanismo

(1993)
Se estren El cuerpo del delito, la pelcula de Madonna. Y es la
pelcula de Madonna, no solo porque ella sea la principal estrella
sino porque el propio filme est destinado a lucir su cuerpo y
su erotismo como producto comercial. En Europa, el filme fue
estrenado como parte de un paquete que inclua su libro, un disco
y el video.
Madonna, la transgresora es un producto ms de consumo. Antes
de su estreno europeo, su director Udi Edel haba sealado que El
cuerpo del delito era primero que nada un espectculo. Si se busc
solo eso, el objetivo est logrado, ya que el filme en s carece de una
trama creativa: presenta una historia policial comn y lineal: Rebecca
Carlson (Madonna) es acusada de haber provocado intencionalmente
un infarto en su amante Andrew Marsh, un anciano que le dejara
ocho millones de dlares de herencia. Ella espos al hombre contra
la cama mientras mantenan relaciones sexuales y diluy cocana
en agua en un spray. La debilidad del corazn de su amante no
soport. El abogado defensor, Frank Dullaney (William Dafoe), busca
y encuentra testigos que demuestran la inocencia y la pelcula se
desarrolla en bsqueda de la justicia como cualquier pelcula policial
al estilo Holliwood. En eso no aporta nada. Tal vez el espectculo est
en el erotismo que se desarrolla al estilo Madonna (en esto no difiere
39
Kintto Lucas
mucho de sus videos), sus formas de autocomplacerse sexualmente,

el culto al onanismo, y la legitimacin del para obtener placer todo
vale.
Cada cual es libre de hacer lo que quiera con su cuerpo mientras no
perjudique a otro, sin embargo, la actitud de Madonna ya no parece
ser un reflejo de su libertad sexual sino ms bien una obligacin de
decir yo hago lo que quiero, como una condicin del mercado que la
construy y la acepta, de lo contrario dejara de percibir los millones
que percibe.
Un comentario aparte merece el hecho de que esta pelcula llegue
al Ecuador con cortes. Es la versin calificada por la Motion Picture
Association of America, que establece la edad de 17 aos en
compaa de una persona adulta como requisito para ingresar a la
sala de cine, por los tanto, quienes concurran al cine vern muchas
cosas pero no todas ya que las consideradas ms fuertes han sido
suprimidas.
Es un filme que, si no estuviera Madonna, podra ser exhibido en
cualquier cine dedicado a pelculas pornogrficas, ya que la historia
no aporta mucho, ms all del buen manejo de cmaras y efectos de
nivel.
La ltima gira de Madonna por Puerto Rico, Argentina, Brasil y
Mxico ha causado conmocin: miles de personas acudieron a verla,
la censura la reprueba y califica de inmoral, los conservadores se
santiguan y ponen el grito en el cielo, la moral y buenas costumbres
estn siendo sacudidas, la artista se embolsa cerca de diez millones
de dlares.
Algo est sucediendo cuando se rinde un culto permanente al
onanismo. Los cantantes que convocan ms pblico y producen
ms dinero como Madonna y Michael Jackson, rinden culto a la
masturbacin. Hacen del placer individual un espectculo.
40
Madonna y el culto al onanismo
La dcada de los 60 conmocion con sus consignas de amor libre, paz

y amor. Fue una poca de destape. Ahora se vive otro destape, pero
a diferencia del anterior, que era parte de un movimiento vinculado
a expresiones colectivas de rebelda y protesta social, este se basa
en la reivindicacin del individualismo, en el culto al onanismo y se
asienta sobre un gran trabajo de marketing. En todo caso si atraen a
tanto pblico, ms all de la publicidad que los acompaa, es signo de
las necesidades de la gente y de los tiempos que corren, en los que
predomina el culto a lo individual tambin en las relaciones polticas,
sociales y econmicas.
Bibliografa
Madonna, Sex, Warner Books, Nueva York, 1992
Michel Foucault, Historias de la sexualidad II (El uso de los placeres),
Siglo XXI, Mxico 1999.
Artculos sobre giras de Michael Jackson, 1993
41
Periodismo investigativo:
testigo y protagonista de la historia
(1993)
En 1991, a travs de un concurso de periodismo latinoamericano,
pude caminar por la zona de guerra en Colombia, donde la violencia
es el pan de cada da; conoc la vida de los nios delincuentes en
Uruguay, que acosados por la pobreza salen a robar y a veces
matan; palp la vida cotidiana de Panam, invadido por el ejrcito
de los Estados Unidos; estuve en la zona de Per donde comenz
la epidemia de clera y advert la realidad social de los primeros
afectados por la enfermedad; me enter de los detalles con que se
planific y ejecut el asesinato de seis jesuitas en El Salvador; percib
el trabajo sub-humano de las mujeres guatemaltecas; recorr las calles
de Santo Domingo junto a los nios yunteros; tom contacto con la
aterradora violacin a los derechos humanos durante la dictadura
militar chilena. Y esos son solo algunos de los cientos de caminos
transitados al leer los trabajos del VI Premio Latinoamericano
de Periodismo Jos Mart, organizado cada ao por la Agencia
Internacional de Noticias Prensa Latina, en el que particip como
jurado junto a Jorge Enrique Adoum (escritor ecuatoriano), Alejandro
Sakuda (director del diario La Repblica, de Per), Carlos Fazio (por
ese entonces director de ALASEI y ahora editor internacional del diario
El Da, de Mxico), Irene Selser (periodista argentina-nicaragense),
Aroldo Wall (periodista brasileo), Manola Robles (periodista chilena)
y Gregorio Ortega (novelista cubano).
43
Kintto Lucas
577 trabajos, 166 profesionales, 160 peridicos, de 16 pases, nos

introdujeron en la realidad social, poltica y econmica de Amrica
Latina y nos permitieron constatar que la investigacin periodstica
haba comenzado a ganar espacios en distintos diarios del continente.
En estos aos, con algunos altibajos, este tipo de periodismo se ha
ido consolidando.
Claro! Es un periodismo que tiene sus riesgos, porque se puede
chocar con fuerzas opuestas a que se conozcan determinadas
realidades. Sin embargo, hoy muchos periodistas del continente estn
yendo directamente al lugar donde ocurren los hechos, consultan
distintas fuentes, entrevistan a los involucrados, recogen testimonios,
investigan qu puede esconderse tras los acontecimientos, ubican la
geografa, recurren a las ciencias sociales, contextualizan. Parecen
haber dejado de ser simples observadores y comenzaron a asumir
que de cualquier forma participan (incluso al observar) de los
hechos, y aunque no sean parte de estos, conviven con ellos. Estn
practicando un periodismo estrechamente vinculado a la investigacin
social que rescata los valores tpicos del reportaje: noticia informativa
en su gnesis, crnica en la narracin, entrevista al recoger los
testimonios y editorial cuando el periodista asume una posicin y
opina o analiza.
Sin duda, el lector del continente ha ido creando nuevas necesidades,
y gran cantidad de profesionales de la prensa, as como muchos
medios, parece que empezaron a comprenderlo.
El viejo artculo de informacin, supuestamente objetivo, y la nota
puramente de opinin llena de adjetivaciones, estn de a poco
abriendo paso a un gnero ms rico y mucho ms vivo. Ya no se
busca solo ser espejo de la realidad, sino ayudar en parte a que el
lector pueda tomar distancia de la vida cotidiana y logre analizarla,
aportando elementos que ayudan a desnaturalizar esa cotidianidad
para descubrir aquello que esconde una situacin de injusticia como
la pobreza, la represin o el exceso de poder.
44
Periodismo investigativo: testigo y protagonista de la historia
La realidad latinoamericana es una fuente inagotable para la

investigacin periodstica: su vida cotidiana, sus contradicciones,
sus hechos poco esclarecidos, su multiplicidad Los periodistas
deben entender que no deben desperdiciar ningn camino en
sus investigaciones. De la misma forma que recogen datos en
documentos, libros y revistas, deben consultar especialistas, recurrir a
los protagonistas, investigar los sucesos minuciosamente, sin dejar de
lado ninguna arista, y acercarse al lugar donde se desarrollaron. As
como los testimonios de la gente son fuentes informativas tambin los
son las actitudes, los gestos, los rasgos, las vestimentas, el aspecto
fsico de un sitio, los olores y ruidos que se perciban.
Por otro lado, es importante que el periodista-investigador sepa tener
en cuenta la importancia de los grficos, fotografas o mapas que
nos ubican en la geografa donde se desarrollan los acontecimientos,
facilitando la percepcin del lector y completando la narracin.
Tambin debe profundizar en el lenguaje, introduciendo los modismos
y formas necesarias para llegar al lector de mejor forma, dejando de
lado lo formal y rgido para dar lugar a lo festivo, a la riqueza de la
expresividad cotidiana, sin caer en los chabacano, introducindose en
el rico laberinto de su narrativa, sin intentar amoldar la palabra de cada
grupo social o poblacional presente en el reportaje. La naturalidad,
con sus dosis de creatividad, debe desbordar el lenguaje de la prensa
investigativa. Hay que volver a los grandes del periodismo literario, al
Garca Mrquez periodista, a Oswaldo Soriano, a esos que le dieron
ms vida a la narracin periodstica.
En todo caso, aunque todava falta un camino por transitar, de a poco
el periodismo investigativo que se est haciendo en el continente
va incorporando todas las herramientas para asumir el papel de ser
testigo y protagonista de la historia.
Y as, lo podemos encontrar junto a los nios que delinquen,
intentando indagar en la raz de sus actitudes:
45
Kintto Lucas
- Vos, dnde vivs Pablo?

En la plaza cinco
Y cuntos hermanos tens?
Nueve
Y ellos dnde viven?
En la plaza cinco
Y tu mam?, seguro que vive en la plaza cinco
Claro, y una ta
La noche de navidad del ao pasado, Pablito y algunos otros
gurises, que como l no llegaban a los 15 aos, se cruzaron
con un borracho en la Plaza Independencia y dicen que el
hombre les hizo una propuesta homosexual. Uno de nosotros
se hizo pasar por puto y le seguimos la corriente. Despus lo
agarramos a patadas y pedradas hasta matarlo. A Pablo y a
otro muchacho el juez les tipific homicidio. La plaza cinco
donde recalaba Pablo pertenece a una pensin de Juan Carlos
Gmez y Buenos Aires.
(Fragmento del reportaje Los asesinos de pantaln corto, de
Ernesto Gonzales Bermejo).
O en medio de las balas observando, viviendo los das de una
poblacin acosada por la violencia:
Da Nueve: La gente aprende a mentir cuando sospecha
que la verdad precede a los disparos. Un grupo de seoras,
varias de ella ancianas, denuncian que 35 motos de la polica
llegaron al barrio Boston y tras amenazar y golpear pobladores
detuvieron a seis muchachos. Horas ms tarde hablamos
con dos de ellos, uno con la clavcula rota y el otro con tres
costillas fracturadas.
46
Periodismo investigativo: testigo y protagonista de la historia
En la reunin del Comit de Derechos Humanos se denuncia

el asesinato de testigos. Se propone que los testigos puedan
declarar sin identidad.
En Barranca van 280 muertos en este ao. Vimos fotos de
exhumaciones de cadveres al lado de los cuales se hallaron
bolsas de raciones del ejrcito.
Al regresar a Bucaramanga tuvimos la nica requisa, en el sitio
donde los ltimos das han desaparecido cinco campesinos
frente a todos los pasajeros de la flota. No nos encontraron la
cmara ni la grabadora. Las luces nocturnas de Bucaramanga
nos dieron la bienvenida.
(Fragmento del reportaje Viaje a la Zona de guerra, de Vctor
de Currea Lugo)
A pesar de los riesgos que implica el periodismo investigativo, muchos
profesionales de Amrica Latina no dudan en practicarlo, vinculndose
a la investigacin social, recogiendo testimonios, consultando
documentos y acercndose al lugar donde ocurren los hechos.
Adems de pulir su narracin para transmitir mejor la investigacin.
Los periodistas-investigadores tienen la misin de contar-entregar al
lector la historia de Amrica Latina y son los que pueden ayudar a
construir una prensa ms creativa.
Bibliografa
Garca Mrquez Gabriel, Crnicas y reportajes, Editorial Oveja Negra,
Bogot, 1987
Soriano Oswaldo, Artistas, locos y criminales, Editorial Sudamericana,
Buenos Aires, 1987
47
Hroes por un da
(1994)
Frente a la presencia incontenible de la televisin en la vida cotidiana
de los jvenes, muchos docentes de distintos pases de Amrica
Latina, adversos a los contenidos de su programacin, han optado por
recuperar tcticamente algunos de los programas de mayor difusin
y trabajar con la estructura, pero cambiando sus contenidos. As,
muchas veces recurren en su tarea cotidiana a formas de competencia
o de presentacin de problemas que en su origen han sido diseados
por la televisin, pero que son reutilizados por la escuela con fines
puramente educativos.
Ms all de esta contradiccin entre escuela y televisin, los
programas de entretenimientos que recurren a la competencia y
otorgan mucho valor a la entrega de premios se han difundido por
todo el mundo, y por supuesto no faltan las versiones ecuatorianas.
Una de las partes ms conflictivas de los programas de juegos no
tiene que ver con la jerarqua de los conocimientos que se exigen
para concursar, sino con la presencia del azar y del hecho mismo
de que los participantes jueguen. Porque si bien es cierto que en
algunos programas se gana poniendo a prueba nuestros saberes y
habilidades, tambin es bastante grande la cuota de azar que all
interviene.
49
Kintto Lucas
Por un lado encontramos ruletas, dados, adivinanzas y preguntas

estadsticas que agregan un toque azaroso al triunfo de los
participantes. Pero tambin hay una dimensin del puro juego que
anima a estos hroes de un da. Por qu alguien participa en un
programa de entretenimientos? Sin dudas porque se puede ganar
algo, y eso siempre interesa. Pero tambin porque all juega y, sobre
todo, asume un cierto riesgo, comprometiendo, de alguna forma, su
persona.
Comprar un nmero de lotera es un acto casi privado que si lo
deseamos permanecer eternamente en secreto. Pero ir a un
programa de entretenimientos, sea este de responder preguntas,
cantar, permitir que el viento te levante la falda para juntar unos
sucres, supone un grado de apuesta personal y adems significa
aparecer en televisin, ser artista, ser hroe por un da. Es probable
que algunas veces se recompense por el solo hecho de haber ido
al programa, pero quizs ese premio no sea todo lo que interese. El
participante juega, se divierte, se expone y se muestra en pblico
desafiando ms cosas de las que gana.
El juego es una forma de conducta diferente a la habitual y constituye
un modo peculiar de relacionarse con el mundo. El juego interrumpe
el proceso cotidiano de las personas y se intercala como una actividad
provisional, como un parntesis o isla sin continuidad con los
quehaceres y acontecimientos serios de la existencia. Esto quiere
decir que el juego supone un tiempo y un espacio propio, separados
del tiempo y el espacio de nuestras otras realidades. Para jugar es
necesario interrumpir el orden vigente, la realidad en la que estamos
instalados.
La televisin suele armar una escena para el juego donde se
mezclan el azar, las habilidades y los saberes con los aspectos
ms tradicionales y caractersticos del show televisivo: msica,
luces, colorido, humor, publicidad, etctera, todo al servicio de un
imaginario televidente que debe ser retenido frente a su pantalla. As
50
Hroes por un da
es posible reconocer un cierto sometimiento del juego a las reglas

del espectculo televisivo. Sin lugar a dudas, los programas de
entretenimientos-juego representan un desafo para la enseanza y
un toque de atencin sobre las motivaciones actuales de la gente en
lo que se refiere al uso del tiempo libre en una poca en la que las
personas no solo utilizan la TV como entretenimiento hogareo, sino
que quieren aparecer en ella.
Bibliografa
Martn-Barbero Jess, De los medios a las mediaciones, Gustavo Gili
Editores, Mxico, 1987.
51
Una frontera entre el arte y la vida

(1995)
Uno
Migail Bajtin, al definir el carnaval como una forma concreta de la vida
misma, que no se representa sobre un escenario sino que se vive en
la duracin de la fiesta, defina, por un lado, el desfile de las escolas
do samba de Ro de Janeiro; por otro, el paso de La Llamadas por
los barrios negros de Montevideo y, sobre todo, una de las mayores
expresiones comunicacionales de la cotidianidad de muchos pases.
En Ro, durante el carnaval, la vida sale a desfilar por el sambdromo,
a pasearse en el paso exacto de las portabandeiras, en la
interpretacin excelente de un samba enredo, en la evolucin perfecta
de ms de 3.000 integrantes por un asfalto impregnado de magia, en
el colorido y la creatividad de la fantasas, en el sonido de las bateras,
en la belleza y la sensualidad casi irresistible de la mulatas llevando
en el cuerpo el esplendor del samba.
Hace unos cuantos aos, el gran poeta Vinicius de Moraes deca que
el carnaval es una llama que calienta los cuerpos y transforma la
vida de los brasileos. Sin duda, la vida de Brasil se ve locamente
transformada. Desde el habitante de las favelas hasta el aristcrata de
las zonas residenciales ve su vida cambiar por cuatro das. El favelado
-que pas un ao preparndose para febrero-, porque durante cuatro
53
Kintto Lucas
das deja de ser visto como un posible ladrn e invade las calles
de la ciudad maravillosa para ser admirado; el rico, porque se ve
desplazado del centro de la atencin por los neguinhos do morro, a
no ser que se sume a las escolas. Y los cuerpos arden, se queman
al ritmo del samba no p, en el sudor de la piel que brilla, en el color
del arte que camina con escolas como Imperio Serrano, Portela,
Mangueira y tantas otras que se toman la avenida para interpretar el
mestizaje cultural, con las distintas partes (alas) de la escola poniendo
en escena aspectos de las distintas realidades de Brasil. Fantasas
y alegoras que se adaptan a cada representacin y un samba que
integra los diferentes aspectos de lo representado en la avenida,
buscando la armona total del colectivo.
Ms all de la interpretacin de su tema por parte de cada escola, el
desfile como tal de cualquiera de ellas refresca los ojos con imgenes
llenas de brillo y seduccin, con el arte siendo parte de todos los
sentidos, tocando todos los sentidos, erizando pieles y corazones,
siendo parte de la vida.
Muchos se preguntan cmo hace el pueblo de Brasil para crear esta
fiesta maravillosa. Cmo con tanta pobreza, baila en las calles y hace
el carnaval. Cmo es posible que las ganas de vivir, el arte y la alegra
se desparramen por toda la geografa del pas. Un da, el escritor
Jorge Amado me dio su respuesta a estas interrogantes y dijo:
No hay que confundir. El hecho de que el brasileo tenga su
arte de vivir no quiere decir que sea un pueblo que no lucha
contra las situaciones adversas. Doy gracias que este pueblo
mestizo sea tan fuerte, tan resistente. Que est vivo, lo que
ya es un milagro, y que tenga la capacidad de hacer la fiesta,
y no dejarse matar y enterrar.
El Carnaval de Ro se consolid con el desfile de las escolas en las
tres primeras dcadas de este siglo, aunque fue con el despliegue
de los ltimos aos que se convirti en un producto de exportacin.
54
Una frontera entre el arte y la vida
Pero Ro es solo el mejor ejemplo y el ms costoso de todo lo lindo

que ocurre a lo largo y ancho de Brasil durante los das de carnaval.
Tambin Salvador de Baha se inunda de colores con los tros
elctricos en las calles, y Pernambuco con el frevo haciendo bailar a
pernambucanos y pernambucanas. Cada lugar tiene su magia y su
misterio.
Dos
En Montevideo la vida camina por las calles estrechas de los barrios
Sur y Palermo, al son de los tambores, a pocas cuadras del mar.
Las comparsas vibran con las mamas viejas, los escobilleros y las
vedetes, que entregan todo su cuerpo al baile mientras repican las
lonjas. Por un instante los montevideanos, negros y blancos, parecen
alcanzar el cielo. El ritmo se contagia y la gente sale a desfilar atrs
de la comparsa de sus amores.
Cronistas del Montevideo Colonial sealan que en poca de Navidad,
Ao Nuevo y Reyes, los esclavos utilizaban sus tambores para llamar
con el sonido a los descendientes de una misma tribu. Luego de
reunan en determinados lugares del sur montevideano para adorar
a San Baltasar. Ms tarde, la excusa fue el carnaval y los tambores
repicaban llamando al festejo. Mario Leguisamn Montero expresa en
una crnica sobre el tema que llamada es el lenguaje de la comparsa
lubola, que transmite el mandato y el mensaje de la raza por medio de
los tambores parlantes venidos de las lejanas tierras de los abuelos.
Los tambores son, desde la lejana frica hasta nuestros das, un
medio de comunicacin entre los negros, una forma de llamarse.
As, ya desde el siglo pasado la fiesta del carnaval en los barrios
negros de Montevideo se denomin llamadas, transformndose en la
ms antigua de Amrica Latina. Durante la ltima dictadura que vivi
Uruguay (1973-1985), los militares quisieron llevar Las Llamadas de
los barrios del sur al centro de la ciudad, a 18 de Julio, calle principal.
Era una forma de quebrar un espectculo arraigado en el sentir
55
Kintto Lucas
popular. Sin embargo, la fuerza de los tambores pudo ms ya que

las comparsas se negaron a participar, y las llamadas volvieron a su
lugar de origen.
El desfile de las llamadas montevideanas es la sntesis de la
agrupacin guerrera de frica en marcha, la avanzada de la tribu que
va al choque con sus rostros pintados, sus escudos y largas lanzas.
Acompaados de msicos que muchas veces, sin saber solfeo,
impresionan por el conocimiento profundo del mgico tambor negro,
afinado al calor de pequeas hogueras encendidas antes de iniciar
el desfile.
Pero la fiesta del Carnaval es un fenmeno de Amrica y, en toda y
cualquier parte, es una frontera entre el arte y la vida.
Bibliografa
Bajtin Mijail, La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento.
El contexto de Franois Rabelais, Alianza, Madrid, 1987.
Leguisamn Montero Mario, Crnica de Las Llamadas, Semanario
Brecha, 1989.
Marcel Camus, Orfeo Negro, 1959, filme basado en la obra teatral
Orfeu da Conceio, de Vinicius de Moraes.
56
El significado de las palabras

(1995)
Alguien dijo por ah que el ser humano confi en sus odos antes
que en sus ojos. El hombre auscultando los vientos y el sonido de
la tormenta. El hombre mirando un mundo indescifrable donde las
cosas no tenan nombre y descubriendo de pronto el primer signo
grfico, el primer mensaje escrito o dibujado sobre una piedra. El
hombre ajustando ese signo a una ley: el primer lenguaje. Entonces
comenz, dicen, la primera alienacin del hombre: tuvo que elaborar
los conceptos, el contenido de las palabras. El rbol fue ese dibujo, el
agua ese sonido, el viento un trazo furioso sobre la piedra. El hombre
cambi el odo por el ojo. Cambi el mgico mundo acstico por ese
otro objetivo y ms perfecto del ojo, pero ya no era libre, como deca
Gonzalo de Freitas.
Luego, preso del contenido de las palabras, decidi modificarlo cada
vez que no se adaptaba a sus intereses, hasta llegar a un presente en
el que la confusin se apoder del significado de los decires.
Esa confusin es parte de un recambio de valores que se viene
procesando en el mundo. Hemos pasado de una poca en la que
importaban ms los intereses colectivos a una dominada por los
asuntos privados y el individualismo.
El significado de la palabra libertad, por ejemplo, estuvo durante
mucho tiempo asociado con las posibilidades de intervencin en el
57
Kintto Lucas
mbito pblico. La luchas de los obreros por mejores leyes laborales,

o la de los estudiantes por demandas educativas, o de las feministas
por los derechos de la mujeres, eran una muestra de lo que se
entenda como lucha por la libertad.
Esa manera de entender la libertad, donde lo social ocupa un lugar
central, est siendo reemplazada por una nocin de libertad entendida
como capacidad de eleccin en el libre mercado. La libertad, as
entendida, se caracteriza por la posibilidad de eleccin en todos los
rdenes: la apariencia a travs de la moda, el ocio a travs de las
distintas posibilidades de diversin (videos, nintendo, etctera), la
pareja en sus distintos tipos (homo, hetero, bi) y los contratos de
pareja en sus distintas modalidades (cerrada, abierta, ocasional). La
libertad se asocia a las opciones de consumo, y las fronteras ticomorales se reducen a lo econmico. Quien tiene ms dinero es ms
libre porque puede consumir ms.
Con el significado de la realizacin personal pas algo similar. La
bsqueda de la realizacin fue un valor fundamental durante mucho
tiempo. Hoy el imperativo es hacerse famoso rpidamente, pagando
cualquier precio, haciendo cualquier cosa.
Con la nocin de poder tambin se dieron cambios. No con el poder
y su significado concreto, pues ese sigue siendo el mismo, sino con
el significado que le dan las personas al poder. Antes se deca que
haba que hacernos con el poder para realizar los cambios sociales,
actualmente muchos de los que decan eso han transformado
el contenido de la palabra, y lo que buscan es hacerse con los
pequeos espacios de poder que estn a su alcance para obtener
celebridad individual. Tener una pizca de poder (aunque sea dirigir
un departamento o una seccin) parece ser, para algunos, la meta
principal para tornarse exitosos y, por los tanto, lograr la realizacin
personal. No hablo de la secretaria, para quien el telfono puede ser
un instrumento de poder, el aparato por donde pasa el mundo, sino
de quienes muchas veces se dicen democrticos y en realidad solo
buscan su espacio de poder para lograr una desfigurada libertad.
58
El significado de las palabras
En el mercado de los hombres se han trocado las palabras. Tal vez

sera bueno comenzar a buscar el sitio donde quedaron escondidos
los significados, y rescatar los principios ticos que algn da fueron
la esencia misma de las relaciones sociales.
Bibliografa
De Freitas Gonzalo, Varios Artculos, Quincenario Mate Amargo,
Montevideo, 1989.
J. Habermas, J. Baudrillard, E. Said, F. Jameson et al., La
postmodernidad, Kairs, Madrid, 1993.
59
Jugadores fantasmales
(1995)
Marguerite Duras dijo cierta vez que no hay periodismo sin moral.
Todo periodista es un moralista. Es absolutamente inevitable. Un
periodista es alguien que mira el mundo, su funcionamiento, que lo
vigila cada da desde muy cerca, que lo ofrece para que se vea. No
puede llevar a cabo ese trabajo y a la vez no juzgar lo que ve. Es
imposible.
El decir de Duras no involucra a todos los periodistas del mundo, sino
a cierta parte de ellos, pero sobre todo define lo que debera ser un
periodista: aquel que muestra lo que se esconde tras los hechos, que
cuestiona los lados oscuros de la realidad, que analiza el porqu de
los acontecimientos, que contextualiza, que aporta para mejorar la
vida. Pero esas funciones, muchas veces chocan con el poder que
esconde, cuando no esconde no acepta, cuando acepta, no juzga,
cuando juzga no castiga, cuando castiga es solo a los ms dbiles.
En Amrica Latina eso se repite a lo largo de su historia, pero nunca
tanto como en esta dcada. Y as, Salinas de Gortari lleg a ser
presidente de Mxico mediante un fraude electoral, segn denunci y
demostr ampliamente la prensa, y no pas nada. As, fue demostrada
la implicacin de funcionarios del gobierno argentino en actos de
corrupcin (entre ellos algunos cuados del propio presidente de
la Repblica) y la respuesta de Menem fue acusar a Pgina 12
(diario denunciante) de amarillista, aunque despus se comprobaran
61
Kintto Lucas
los hechos. As, Balaguer gana la ltima eleccin de Repblica

Dominicana mediante fraude y asiste a la Cumbre de las Amricas
como un gran demcrata. As las cosas. Podramos enumerar
muchsimos casos de presidentes acariciados por la corrupcin que
nunca rindieron cuenta a la justicia, pero no daran las pginas de
todos los peridicos del pas.
Carlos Andrs Prez, en Venezuela, y Fernando Collor de Melo,
en Brasil, no cayeron por ser corruptos sino porque se haban
transformado en un estorbo por su impopularidad para los propios
grupo de poder. Sin embargo, a la hora de la verdad, cuando se debe
juzgar la realidad tampoco pasa nada y, tal vez la absolucin de Collor
sea el mejor ejemplo. Lamentablemente, en casa no es muy diferente
si pensamos que un prfugo de la justicia viaja en avin presidencial
y no pasa nada.
En todos y cada uno de los casos nombrados, determinados
periodistas se encargaron de lanzar el alerta, de vigilar, de ofrecer el
mundo para que se vea, como dice Margarite Duras. Esos periodistas
cumplieron su papel, no escaparon al deber, dignificaron la profesin,
aunque finalmente su decir no haya tenido eco desde el poder.
Tal vez algn da las cosas cambien. Bast que en los Estados Unidos
dos periodistas con coraje descubrieran las trapisondas de Nixon para
que el presidente presentara su renuncia. Bast que un periodista
de LExpress (Francia) le preguntara a Giscard DEstaing por ciertas
piedras preciosas que haba recibido de obsequio de algn magnate
petrolero para que las devolviera.
Esos ejemplos, que muchas veces los polticos latinoamericanos
admiran desde lejos, parecen videos de ciencia ficcin filmados a
miles de kilmetros de distancia que sirven para ilustrar el discurso
de la moralina ajena. En Amrica Latina ninguna denuncia prospera.
Ningn documento que ponga en jaque a un gobierno de turno tiene
valor testimonial. A pesar de presentar denuncias contundentes,
62
Jugadores fantasmales
ningn periodista ha sido capaz de alterar la implacable sordera de

algunos presidentes. Es una forma de eludir la culpa, de amaar
la responsabilidad, de esconder la justicia. Hasta cuando podrn
nuestros gobiernos resistir en el silencio, sin asumir la complicidad de
tantos errores? Hasta cundo podrn cambiar las cartas marcadas
a la vista de la gente? Hasta cuando la gente deber soportar el
engao y el sentimiento de que le siguen escamoteando la justicia?
Como jugadores fantasmales de un partido de pelota, los periodistas
arrojan las verdades contra ese frontn de brujas que son los
gobiernos latinoamericanos. Y aunque nadie les devuelva la pelota lo
seguirn haciendo. Ese es su deber.
Bibliografa
De Freitas Gonzalo, Varios artculos, Quincenario Mate Amargo,
Montevideo, 1989.
Durs Marguerite, Outside, Plaza y Jans, Barcelona, 1982.
63
Que alguien calle a tiempo

(1995)
Si en estos das usted prende el radio o la televisin puede ser
martirizado por innumerables propagandas, jingles, proclamas,
menciones y referencias a tal o cual candidato que har del pas algo
muy lejano al pasado y muy cercano al futuro. Un pas modernizado,
solidario, tecnolgico, sin pobreza y fundamentalmente feliz.
Paralelamente a esa publicidad pre-electoral estn los programas
que se nutren de personalidades de los infinitsimos partidos o
sectores que concurren a la contienda. Personalidades invitadas para
desarrollar-expresar-analizar-explicar lo que ya han desarrolladoexpresado-analizado-explicado cientos de veces.
De todos modos, humano al fin, usted mantiene la ilusin y deja
prendido el receptor. Seguidamente ser presentado el analista
poltico, seor que se gana la vida explicando que, de acuerdo con
las encuestas realizadas, resulta evidente que los ganadores de las
elecciones sern los ms votados y los que no logren cierta cantidad
de votos no tendrn oportunidad. Quien adems tiene la capacidad
de afirmar que segn una investigacin sobre los resultados de
las elecciones anteriores, seguramente el votante de la Izquierda
Democrtica votar por la lista 12, siempre y cuando no se sienta
tentado a votar por la 18.
65
Kintto Lucas
Claro est que, a pesar de tantas certezas, no ser posible

pronunciarse de un modo definitivo, porque como todo el mundo
sabe, las encuestas no proporcionan resultados definitivos
sino aproximados, que solo son verificables bajo determinadas
circunstancias y siempre que se mantengan incambiadas ciertas
variables. Adems est ese inmenso contingente de indecisos que
podran volcar la eleccin hacia cualquier candidato.
Quiz usted sea el feliz poseedor del control remoto y logre huir
exitosamente hacia otro canal. Pero su situacin no cambiar mucho,
porque se puede encontrar con algn periodista objetivo (en el
planeta de la imaginacin electoral ellos existen) que decide comentar
lo dicho por un candidato. Eso ser como someterse a un examen
psicolgico, porque el objetivo har una serie de consideraciones
relativas a una frase, que a pesar de parecer de poca relevancia, es
parte importante de la estrategia para captar el voto de las mujeres
solteras menores de 25 aos y tres meses, y los hombres divorciados
de entre 33 y 34 aos y medio.
A pesar de todo, usted sigue vivo, camina por las calles, mira
televisin, escucha radio y compra peridicos. Entonces se topa
con otro hecho interesante de la cultura pre-electoral: la crtica entre
candidatos y partidos, y las amenazas. Y as ver los duros, los
salvadores, los que reparten pasquines sin firma en los estadios, los
vendedores de ilusiones que dicen haber hecho obras ms grandes
que la muralla china y son capases de parar el ejrcito serbio con
cuatro gritos...
La propaganda y la contrapropaganda electoral se apoderaron de
los medios, de las calles, de los muros, de los estadios. Decenas
de anuncios, reiterados hasta el cansancio, poco creativos, tediosos,
que repiten frases hechas y juegan con el sentimiento de la gente.
Cancioncitas recurrentes que van desde la baladita romntica a la
marchita que levanta multitudes, pasando por la msica con cierto
tinte religioso o el son pegadizo. Decenas de candidatos que hablan,
y como hablan!
66
Que alguien calle a tiempo
Usted, que llega a la casa cansado de un da de trabajo y al encender

el televisor vuelve a escuchar un candidato, dos candidatos, todos los
candidatos, que con su mejor sonrisa permanecen un tiempo precioso
en la pantalla, pide silencio.
La valoracin del prjimo, de su tiempo, su espacio, de su intimidad,
son cuestiones olvidadas por el candidato. Ojal que la cultura del
verbo que se vive a cada perodo pre-electoral se transforme en la
cultura del debate franco y el respeto al otro. Y si es posible, que
alguien sepa callar a tiempo, que me duele la cabeza!
Bibliografa
Varios artculos, Semanario Brecha, de Uruguay 1989
Varios artculos, Diario Hoy, de Ecuador 1992.
67
Juego de palabras
(1995)
Las palabras son, a veces, como animales viejos guarecidos en
la memoria. La memoria es como un laberinto donde las antiguas
palabras convocan fantasmas que se parecen mucho a los recuerdos.
Hay palabras que se pudren en su propio rbol como los frutos
del verano. O se cambian por otras como hacan las prostitutas de
Alejandra, escribiendo sobre la tablilla de cera que colgaban de la
cintura el nombre de otra mujer ms preciada que ellas.
Unas pocas palabras hacen la libertad de los escritores. Los escritores
son los seres ms libres de la tierra, dira el gran periodista uruguayo
Gonzalo de Freitas, y yo le agregara si los dejan. Pueden inventar
vidas, modificar historias, pueden matar sin castigo y sin culpa, amar
y odiar sin penitencia o recompensa.
Ernesto Sbato dijo cierta vez que su pasin por Alejandra -la dulce
protagonista de Sobre hroes y tumbas- era tal, que un buen da la
resucit y la mostr paseando fugazmente por una calle de Buenos
Aires en otra novela suya. Alejandra, muerta en la extraa casona
incendiada de sus abuelos, volva a la vida gracias a la libertad
irrestricta de Sbato.
Estas pocas palabras son casi las mismas que levantan la celda
de papel de los periodistas. Porque nosotros vivimos atados a la
69
Kintto Lucas
realidad posible, como al mstil del barco en la tormenta. De ah no

nos movemos. Las palabras inmemoriales o fugaces solo nos sirven
para contar lo que pas, un ejercicio retrico de la vida reciente: el
eco torpe de una verdad que siempre padecen otros. Pero seguimos
ah, con una tenacidad que los siglos se encargan de confirmar. Ser
por eso que los hombres que hacen los libros y los peridicos son
presas altamente codiciadas por aquellos que se llevan la libertad
por delante?
En todo caso, de esos encontronazos nacieron palabras que en el
instante de su alumbramiento quedaron en el centro palpitante de la
historia, se hicieron sntesis prestigiosas de ideales y pasiones. Las
palabra revolucin, por ejemplo, con el andar de los siglos -ya van
ms de dos siglos de su nacimiento- se fue ahuecando, envileciendo,
saltando trampas como un pjaro prehistrico que renace y pelea
por su vida. Una palabra que, entre nosotros, hasta hace poco y
hasta ahora tambin, ya no suena ni en la boca de los verdaderos
revolucionarios. Palabra que usaron para nombrar su hazaa los
combatientes ms limpios de corazn, que sirvi a los dictadores
ms sucios, que convoc todos los corajes y los miedos a lo largo de
200 aos, hoy es un vocablo en cautiverio, canjeado por sonidos sin
acento ni grandeza. No pudo soportar el desgaste de las encrucijadas
espreas, de los discursos vacuos y el manipuleo intil. Se qued, la
palabra, como una bandera escondida tras la derrota.
Pero hay otras palabras que tambin fueron exiliadas por muchos,
sobre todo por quienes las defendieron arduamente en otras pocas.
Una de ellas es la palabra utopa. Al decir de Mario Vargas Llosa
-en la entrevista realizada por Ral Zibecchi y que fuera publicada
el sbado pasado en Hoy-: las utopas sociales son apocalpticas.
Tal vez por ser un pesimista empedernido, un tipo a quien la vida le
ha enseado a no creer en casi nada o casi nadie, a ser un descredo
como el viejo Onetti, hace tiempo que yo me olvid de las utopas: en
este mundo solo existen realidades sociales, polticas y econmicas;
70
Juego de palabras
realidades que nos muestran que este planeta viene caminando mal y
va para peor; realidades que nos dicen que la miseria, el asesinato de
nios de la calle, la agresin al medio ambiente, las guerras absurdas,
los versos de los polticos, no son un cuento. Realidades que solo
pueden ser cambiadas por otras realidades, no por utopas.
Adems, la utopa ms grande que existe ha venido fracasando
reiteradamente desde hace siglos. Esa utopa tambin es denominada
por otra palabra vieja y caduca: capitalismo. Un sistema que engendra
modelos como el neoliberalismo, que ayuda a su perpetuacin pero
aporta tambin en su autodestruccin. Un sistema que pasa del
jolgorio a la quiebra (Mxico dixit). Un sistema que transforma a los
seres humanos en canbales. Un sistema con esas caractersticas
(y otritas tan malas como esas) es lgico que no pueda, ni deba,
sobrevivir. Un sistema como ese es, sin lugar a dudas, una
utopa apocalptica como dice Vargas Llosa. Parece que en algo
coincidimos... o ser solo un juego de palabras?
Bibliografa
De Freitas Gonzalo, Artculos, Quincenario Mate Amargo, Montevideo,
1989.
Sbato Ernesto, Sobre hroes y tumbas, Oveja Negra, Bogot, 1980.
Zibechi Ral, Entrevista a Mario Vargas Llosa, Diario Hoy, Quito,
1994.
71
Un dilema cultural de fin de siglo

(1996)
Uno
Qu habr sospechado Alicia en ese minuto decisivo, ese fugaz
minuto que escap volando -antes que ella- y atraves el espejo
rumbo al pas de las maravillas? Seguramente no sospech que
las bellas, pequeas y sofisticadas mquinas con las cuales iba a
encontrarse cambiaran totalmente la historia de su vida. No. No lo
sospech siquiera y ella tambin, como el minuto, atraves el espejo
y entr en la computadora. Y en ese pas de las maravillas, que ya no
era el mismo de antes, el que alguna vez haba visitado, la reina de los
robots la persegua por el largo camino que llevaba hacia el satlite de
cristal. Pero Alicia ya no tena la seguridad de que tarde o temprano
llegara sana y salva a su destino como antes, dependa de quien
manejara el computador. Tal vez el nio que lo haca decida que ella
debera ser presa por la reina de los robots y la dejaba detenida para
siempre en la laguna de los encierros, y no regresaba jams a casa,
o tal vez decida convertirla en pjaro y regresaba a casa volando. El
final ya no perteneca a quien la haba creado y mucho menos a ella...
Y esa incertidumbre sobre el final de la historia de Alicia podr pasar
con cualquier acontecer.
Cualquier mundo podr ser transformado, cualquier personaje podr
vivir distintas realidades, cualquier final podr tener muchos finales.
El prximo siglo ser el siglo del libro interactivo y por lo tanto de
73
Kintto Lucas
la imaginacin, de la creatividad multiplicada entre el escritor y el

usuario de la computadora, del intercambio de ideas entre lectores,
de la creacin literaria conjunta. O de la destruccin literaria?
Dos
El ingeniero de sistemas y escritor de novelas policiales Juan
Grompone pregunta a los incrdulos:
por qu la informtica no puede humanizar al ser humano?
Es decir, permitir que uno acceda a una biblioteca de cinco
o seis mil ejemplares, o a una discoteca de tres mil discos,
o pueda observar una obra de Rembrandt en un museo que
tal vez nunca pueda visitar, acceder a la ciencia, la historia,
o que le ayude a crear nuevas formas de arte a travs de un
computador es humanizar al hombre.
Teniendo en cuenta las palabras de Grompone, podramos pensar
en la novela y decir que en la era informtica se puede construir
una novela verdaderamente abierta, como lo intent Cortzar con
Rayuela, como lo intentaron tantos sin conseguirlo. Dice Grompone:
Con la computadora se puede construir una novela que se
va leyendo y segn lo que se va opinando, las pginas que
siguen pueden ser distintas. En el 2001 puede ocurrir que
no aceptemos algunos hechos ocurrido en el 70, entonces
le cerremos esas alternativas. Participara de la misma el
azar y el tiempo transcurrido; permitira a un creador literario
hacer una obra de fabulosa magnitud, una obra que ya no
sera de l sino de todos los que pueden acceder a ella. Y
l, a su vez, luego puede volver a leerla e introducirle otras
alternativas. La novela se humaniza porque el lector participa
de verdad... Al leer Rayuela, por ejemplo, nos enterbamos de
todas las variantes que se le haban ocurrido a Cortzar; en
una computadora no pasara eso, porque permitira dejar leer
las variantes, segn la opinin de cada uno sobre el hecho
anterior.
74
Tres
Pero qu ser del libro? se preguntarn muchos, y yo tambin.
En todo caso, la industria editorial del mundo desarrollado, ni lerda
ni perezosa, frente a la presin de los medios audiovisuales ya ha
puesto en marcha asombrosos estereogramas en tres dimensiones
que estn abriendo paso al libro interactivo. Pero estos libros no
pertenecen al mundo de la literatura (como s pertenecen las novelas
interactivas a travs de la computadora), ni de la cultura clsica, ya
que solo el ocio, la imaginacin, el dibujo y los recursos electrnicos
trasladados al papel estn en la base de estos libros.
En realidad, son libros para jugar (nios y adultos), para combatir
el estrs e incluso, para desentraar misterios que conducen a
importantes premios. Los libros para los ojos se han convertido en
la novedad de estos ltimos tiempos y seguramente acapararn las
ventas del prximo siglo. Ms de un milln y medio de ejemplares
llevan vendidos en Estados Unidos y un milln en Japn. En El ojo
Mgico, de N. E. Thing, bajo su apariencia plana y tradicional, los
estereogramas esconden nuevas imgenes en tres dimensiones. Las
imgenes tridimensionales estn formadas con puntos distribuidos
de forma aleatoria que han sido generados por computador. El lectorespectador-jugador se sumerge, lo mismo en el mar que en una selva.
Es una ilusin ptica que transporta el libro al mundo de la imagen.
Estos libros estn hechos pensando en que cada vez la gente lee
menos y que en el prximo siglo esa situacin se agudizar, por lo
tanto haba que eliminar letras. Y si bien la lectura de novelas abiertas
a travs del computador es una salida en la que el lector puede
participar, no elimina la lectura, que para algunas personas siempre
resulta tediosa. El periodista y escritor espaol Arturo Prez Reverte
seala que para mantener la lectora, sea a travs del libro o del
computador,
el nico camino es bajar a la arena y utilizar las armas que
utilizan los enemigos de la literatura que son el cine y la
75
Kintto Lucas
televisin. Hay que ponerle trampas al lector para que entre

al trapo y se mantenga fiel. El novelista no puede quejarse de
que no tiene lectores si su actividad se centra en encerrarse
en su torre de marfil y se dedica a escribir algo absolutamente
ajeno al mundo en que vive, a hacer esa obra maestra
comprendida solo por mentes exquisitas.
Cuatro
En lo que respecta a la cultura, no hay dudas, de que la tecnologa
nos depara un comienzo de siglo lleno de innovaciones y tal vez,
aunque no queramos, habr que asomarse al prximo milenio para
ver y escuchar, ms que para leer.
Pero esta era de la imagen y la interactividad es tambin la era
de la competencia. La sana competencia (es decir la emulacin)
en la vida cultural ha mantenido la capacidad de un sistema para
progresar, cambiar y conservar un alto grado de innovacin. La
competencia creada con miras a estimular la creatividad, elogiar lo
mejor y a superar el promedio, ayud a crear las obras maestras
del renacimiento en Europa, Bajo el volcn, de Malcolm Lawry,
el Guernica, de Picasso y mucho ms. Pero la competencia
transformada en ideologa de la competencia, como propone el
nuevo credo neoliberal, puede desdibujar totalmente la cultura. Puede
ocurrir que para competir, las obras de teatro se tornen cada vez
ms banales -lo que de hecho est ocurriendo-; o que los pintores
conciban sus obras de arte solo pensando comercialmente - lo que
tambin cada da ocurre ms- y solo produzcan lo que se vende, sin
tratar de innovar el arte; o que los escritores slo se dediquen a la
frivolidad.
A pesar de su popularidad actual, la ideologa de la competencia
est lejos de ser una respuesta eficiente y efectiva a los problemas
actuales de la cultura. La competitividad puede hacer una contribucin
limitada en trminos de eficiencia y profesionalismo en las diversas
reas de la cultura pero, lamentablemente, no es esa la competencia
76
que parece vislumbrarse para el comienzo del prximo siglo. El hecho

de que el Estado se retire del auspicio y promocin de la cultura y
la empresa privada muchas veces apoye solo lo que le da rditos
econmicos, transforma la competencia cultural en una competencia
econmica y, por lo tanto, lo cultural se desvirta.
Y en esa realidad de la cultura como una mercanca en el dios
mercado, no es difcil suponer que se agudizar el hecho de que
los creadores culturales busquen cada vez ms una celebridad
instantnea y masiva pagando cualquier precio, haciendo cualquier
cosa. El fin justifica los medios. No importar haberse vendido mil
veces. La meta fundamental ser tornarse clebre. Enrique Pinti, uno
de los mayores actores argentinos, deca hace poco que:
Los actores jvenes ya no se preocupan por desarrollar
competencia en el terreno dramtico o en la comedia. Recin
comienzan y ya quieren aparecer en televisin. Son capases
de cualquier cosa por lograrlo. Prefieren aparecer en las tapas
de las revistas por hacer tal o cual bobada en un programa
exitoso, antes que ser reconocidos como buenos actores.
Y lo que ocurre en el mundo actoral se puede generalizar a toda a
creacin cultural, pues en los ltimos aos los pocos maestros de
la pintura que quedan, los grandes escritores y los grandes grupos
teatrales, encontraron un molde que mantienen, sin buscar innovar,
y el panorama no est como para que surjan nuevos Proust, o Torres
Garcas o Shakespeare.
Cinco
Si bien en el comienzo del nuevo milenio por el lado de la tecnologa se
puede democratizar y aportar a la creatividad de diversas reas culturales
como la literatura, por el lado de la economa y la competencia se vislumbra
un declive de la creacin. Igual que Alicia, ya no sabemos muy bien cul ser
el final del cuento, ni si la cultura le importar a alguien en el siglo XXI, ni si
valdr la pena leer un libro en la era de la competencia.
77
Kintto Lucas
En todo caso, en ese mundo diseado, medido, organizado y fichado por los
nmeros, la cultura no est irremediablemente condenada. Y si la economa
puede hacer de la cultura una mercanca ms, siempre quedar el recurso
de la creatividad aunque el mundo ya no sea el mismo.
Bibliografa
Cortzar Julio, Rayuela, Editorial Oveja Negra, Bogot, 1978.
Lawry Malcolm, Bajo el volcn, Editorial Era, Mxico, 1987
Lewis Carrol, Alicia en el pas de las maravillas, Alianza Editorial, Madrid,
1982.
Lucas Kintto, Entrevista a Juan Grompone, Quincenario Mate Amargo,
Montevideo, 1989.
N. E. Thing, El ojo Mgico, Ediciones B, Barcelona, 1994.
Posamay Luciana, El pas ineludible, Quincenario Mate Amargo,
Montevideo, 1989.
78
Los juegos de la crnica roja

(1996)
Uno
El ao pasado un hecho llen los titulares de la prensa y las imgenes
de la televisin ecuatoriana: un conocido profesor de karate haba
asesinado a una seora y sus dos hijas. Gran cantidad de artculos se
escribieron en torno a estos crmenes incalificables. Los canales de
televisin y las radios tambin dieron grandes espacios al tratamiento
del tema. Se buscaron una serie de explicaciones para las razones
que llevaron a cometer los tres asesinatos. Se realizaron anlisis
psicolgicos, lgicos, ilgicos... Se esbozaron los mviles del crimen.
Se entrevist decenas de veces al autor confeso. Se le mostr
cabizbajo, arrepentido, sealando que todo fue en un momento de
locura y ya no se acordaba de nada. Se realizaron elucubraciones de
cmo se llev a cabo los asesinatos, se buscaron justificaciones sin
mucho asidero...
Y de alguna forma, la versin ms publicitada termin siendo la del
que cometi el triple asesinato que, acepta los crmenes pero no
sabe qu le ocurri, qu extrao fantasma se apoder de l ese
da que mat a tres mujeres. Ese da que, sintindose una especie
de Rambo a la ecuatoriana, hizo gala de sus sabiduras con las
tres. Entonces, luego del impacto inicial en la prensa -que sabe sacar
rdito de estos acontecimientos-, todo pas y, la justicia -que a veces
79
Kintto Lucas
tiene incisos y cdigos extraos-, tal vez pueda dejarse llevar por la
locura momentnea de un acusado que, en algn tiempo podra
quedar libre.
Tal vez, desde ese mismo momento, cualquier mujer podr ser violada
o asesinada, pues a los culpables les bastar aceptar el crimen
pero olvidar bruscamente qu pas, sentirse dolidos e invocar
una borrachera compartida con la vctima, un instante de falta de
lucidez, de... cualquier subterfugio legal que lo haga parecer como un
loco momentneo, para finalmente librarse de la crcel.
Las leyes, muchas veces son como sacadas de la galera, como un
invento de alguien que no tena qu hacer y se dedic a inventar
normas pensando en jugar con las personas, divertirse a largo plazo.
Como el ser humano tiene ansias de divertirse a costilla de los otros,
con las reacciones de los otros, con los sentimientos de los otros,
termina ponindolas en prctica.
Dos
El periodista, antes de ponerse frente a la computadora para escribir,
debe reflexionar sobre las consecuencias que puede tener el hecho
de dedicarse a jugar con los protagonistas de una historia de este
tipo. Si no lo hace, puede ocurrir que quienes dicen estar contra el
crimen, como los medios de comunicacin, terminen -como en el caso
del triple asesinato- entrando en el juego, cayendo en el amarillismo
e incluso mostrando, tal vez sin querer, al asesino como la posible
vctima de una situacin.
Estos personajes que andan por ah creyndose tan poderosos
como para hacer lo que quieran -en este caso quitar la vida a tres
personas-, no son vctimas de una situacin, ni siquiera son vctimas
de la sociedad, son s -como la misma prensa- parte de una sociedad
que alaba el machismo e incluso lo reconoce como un triunfo
personal. Entonces, las personas como este asesino, incluso estando
80
Los juegos de la crnica roja
locos, no son vctimas de nada ni nadie, son tan solo un ejemplo

de la miseria humana llegada a su punto ms bajo. Vctimas de la
sociedad son los nios de la calle que no tienen otra oportunidad; son
los olvidados de la economa que andan peleando por un trabajito...
vctimas de la sociedad son otros.
Tres
Estamos en un mundo en el cual el juego, con todas sus formas,
es parte de la vida cotidiana: sea el juego atroz de un hombre
matando mujeres, sea el juego retorcido de la prensa exaltando esos
crmenes, sea el juego diablico de la ley inventando figuras legales
que pueden declarar vctima a un culpable. El riesgo que se corre
es el de jugar cada vez ms y que la muerte de cualquier mujer, al
final, sea para todos solo un juego. Si bien la prensa no debe dejar
de tocar estos temas, tiene que hacerlo de una forma que sobrepase
la vulgaridad que muchas veces pone de manifiesto la denominada
crnica roja; dejando de lado el espectculo para entregar al lector
historias contadas desde ngulos humanos, desde la cotidianidad que
est muy lejos de los decires oficiales. Y debe hacerlo, poniendo en
prctica toda la vida del lenguaje, a travs de crnicas que dejen de
lado los lugares comunes de las tpicas secciones policiales, para
entregar al lector una verdadera obra literaria que tiene como eje la
realidad.
Los peridicos pueden desmenuzar la realidad y entregarla con
creatividad. As, quienes lean dejarn de sentirla como parte de un
mundo lejano. Es difcil para la prensa explicar la neblina, pero por lo
menos puede ponerle lmite, puede dejar a la neblina la parte que le
corresponde. Puede ponerla en su lugar.
Bibliografa
Montevideo, 1986.
81
Kintto Lucas

Soriano Oswaldo, Artistas, locos y criminales, Editorial Sudamericana,
Buenos Aires, 1987.
82
Misterios de la ciudad postmoderna

(1997)
La ciudad es el eje central de la vida postmoderna. Deja de ser un
lugar y se transforma en un personaje que unas veces puede devorar
y otras, obviar a las personas que transitan por ella.
La ciudad postmoderna alberga a seres nmadas, habitantes del
mundo antes que del barrio. Inquilinos de la vida que caminan por
ella con la incertidumbre a cuestas y la soledad a flor de piel. Tipos
humanos que se cuestionan su pertenencia a un lugar pero se
adaptan al viaje. Todas las ciudades les pertenecen y sin embargo no
les pertenece ninguna. Son los eternos viajeros de un tiempo marcado
por el desarraigo propio de este fin de siglo actuado, masturbado y
televisado.
La globalizacin puso todas las ciudades al alcance de la mano y
sin embargo las alej de la sensibilidad, las deshumaniz. Entonces,
los seres de este fin de siglo son errantes, vagan como sombras
entre muros solitarios tratando de descifrar realidades cada vez ms
misteriosas. La ciudad postmoderna cultiva sus misterios, y estos,
como los miedos, pueden estar en Roma, La Habana o cualquier
lugar, y pueden presentarse a travs de una mscara, un viaje, un
gato, una sombra.
83
Kintto Lucas
Las experiencias y relaciones entre esos seres existen para la

simulacin. Y en ese sentido, la fotografa y la televisin pueden ser
una buena ayuda para la representacin. As la foto se transforma
en una prueba irrefutable y a la vez en una irona del destino, pues
muchas veces representa a la realidad. No es el engao, es el ajuste
de lo imaginario a lo real, reestructurando mgicamente la realidad.
La foto es una forma de poder. A veces es un documento fiel y a veces
puede reemplazar, ya no a la ciudad sino al sujeto. El fotografiado
viene a ser la realidad, y la foto es el reemplazo de la realidad. Sin
embargo, esta toma ms importancia y termina siendo ms real que
la propia realidad.
La foto tambin es una forma de ver y en el mundo postmoderno el
significado de la mirada cobra mucha importancia. La realidad se va
construyendo a travs de lo que cada cual ve. Los habitantes viven
en funcin de imgenes creadas por su mirada. Y esas imgenes
son como metforas de la relacin con sus vecinos/as y su entorno.
La confluencia realidad-imagen-imaginacin-hiperrealidad son parte
esencial de esta nueva ciudad.
Pero esa ciudad actual tiene su contrincante en la ciudad de la
memoria, esa que se resiste a desaparecer. Entonces se puede dar
un contraste, muchas veces tenso, con el pasado, cuando la ciudad
de la memoria rescata la historia social o personal para enfrentarla
con la prdida de identidad o hibridacin de identidades en el mundo
postmoderno. As, esos seres que no estn atados a nada, que se
funden y confunden en el mundo pueden, tal vez, comenzar a sentir
la pertenencia a algo o a alguien.
Pero la pertenencia es una cuestin de tiempo, que en la ciudad
actual parece una metfora creada por Jorge Luis Borges, para quien
el presente siempre estaba ocurriendo o, mejor dicho, el futuro era la
sombra del presente. Mirar la ciudad de hoy es la mejor manera de
reflejarse en el espejo de la postmodernidad.
84
Misterios de la ciudad postmoderna
Bibliografa
Boudrllar Jean, La Ilusin del Fin, Editorial Anagrama, Barcelona,
1993.
J. Habermas, J. Baudrillard, E. Said, F. Jameson et al., La
postmodernidad, Kairs, Madrid, 1993.
Jos Fernndez, Varios Artculos, Quincenario Mate Amargo,
Montevideo, 1989. Revista Chasqui, Quito, 1993.
85
Cultura, prensa y periodismo cultural

(1999)
Parece cada vez ms evidente que los hechos que no salen en la
pantalla chica y en los otros medios de comunicacin no ocurren,
no existen aunque los hayan presenciado cientos de personas, ms
an en cierto tipo de suceso no tan masivo como la presentacin de
un libro. As que podramos preguntarnos para qu tener una seccin
cultural, que se dedica a tratar hechos que no existen o no ocurren.
Justamente para que comiencen a ocurrir.
La discusin cultural
Primero tenemos que entender a la cultura como una dimensin creativa
de la vida cotidiana donde se modela el quehacer humano. Es necesario
que los periodistas entiendan que la cultura no se trata nicamente de
exposiciones, espectculos, presentaciones de libros, sino de la cotidianidad
de la gente. Lamentablemente, como dice Jess Martn Barbero, tratar la
cultura desde este puntos de vista es difcil, porque los periodistas culturales
estn marcados por la rutina de una agenda cultural muchas veces mediocre.
Pero, adems, esta la lgica informativa que hace valorar como noticia lo que
aconteci en las ltimas horas. As, los hechos de la vida cultural terminan
descontextualizados en la vorgine de la informacin. La temporalidad
compulsiva de la actualidad choca de frente con la de la vida cultural.
Los distintos mbitos de la cultura hablan tambin de lo que ocurre en un
pas, son un reflejo de su corrupcin, su violencia, su grisura, su color o
su sensualidad. No se puede aceptar que para hablar de cultura haya que
87
Kintto Lucas
dejar de lado la realidad que viven nuestros pases, cuando interrogando el
quehacer cultural podemos entenderla mejor.
Retomando a Jess Martn Barbero, los medios deben construir un discurso
cultural que abarque a las distintas secciones, no solamente a la que se
denomina seccin cultural. Es importante ampliarla e ir ms all de esa
seudo autonoma que parece decirnos que solo lo que est ah es cultura y
lo dems nada tiene que ver con ella, desvinculndola de la vida cotidiana
de un pas.
Los periodistas culturales, con raras excepciones, nunca van adelante en
el tratamiento de temas ms amplios. Esperan que el debate se instale en
otras reas de la vida cotidiana, y a partir de ah ven si tienen espacio para
tratarlo culturalmente, y la mayora de las veces prefieren obviarlo. No se
dan cuenta de la importancia de abrir el debate cultural en distintos mbitos.
Pero hay excepciones, la seccin Contraseas del diario El Comercio, de
Quito, intenta ver la realidad desde un punto de vista cultural. El diario O
Globo, de Brasil, trat la prisin de Pinochet en cuatro pginas en las que el
periodismo investigativos por momentos era cultural y el periodismo cultural
por momentos esa investigativo, contextualizando con opiniones de distintos
sectores de la sociedad, analizando la prisin como un hecho cultural. De
igual manera podra encararse el papel del Estado, la gresca en un partido
de ftbol, la violacin de los derechos humanos, el papel de los medios de
comunicacin.
Otra presin que sienten los periodistas culturales de la prensa es la
necesidad de que los artculos culturales no sean pesados como los de
ciertas publicaciones especializadas, pues ahuyentan a un gran nmero de
lectores. Pero si bien es verdad que los artculos no pueden ser para eruditos,
tampoco podemos ir a otro extremo: para algunos dueos de peridicos, las
pginas culturales deben ser algo as como una fbrica de telegramas. De
esa forma subestiman a la gente, asumiendo que esta solo puede digerir los
que sea corto. No ser esto una banalizacin de la cultura?
Hacia un debate crtico y constructivo

En la crisis que vivimos, es fundamental un periodismo que contribuya a
conocernos mejor y a entendernos. Para eso es necesario que el debate
88

franco substituya a la intolerancia, solo as el periodismo cultural puede
ayudar a forjar una sociedad en que se respete la diversidad.
Hasta hace algn tiempo la cultura era una apuesta segura a la confrontacin
de intereses intelectuales o ideologizados que abran espacio a maniobras
y contramaniobras que (dicho sea de paso) ayudaron a que, desde hace
ya mucho tiempo, no exista en Ecuador ni en Uruguay ningn organismo,
institucin o lugar de confluencia de las distintas reas del trabajo cultural,
como fue en algn momento la Casa de la Cultura Ecuatoriana. Tal vez
ese sea uno de los motivos por el cual no se discute asiduamente sobre el
quehacer cultural. Y ah cumple un papel nefasto la prensa que no sabe abrir
el debate.
En cuanto a esto no hay muchas diferencias en los distintos pases de
Amrica Latina. Todas las sociedades necesitan del debate, pero este no
se da salvo honrosas excepciones. Lo que permanece en la prensa es un
discurso de elogios mutuos y cuando hay una crtica suele pasarse hacia el
terreno de la destruccin.
Pocos apuntan al debate, porque los medios, en lugar de asumir esa realidad
que vive la cultura y procesarla, la trasladan a su pginas transformada en
amiguismo cultural: no se cuestiona, por ejemplo, la discriminacin en los
auspicios culturales por parte del Estado y la empresa privada, que muchas
veces apoyan eventos mediocres por amistad y se olvidan de realizaciones
creativas.
Muchas veces, el auspicio depende de los contactos en las empresas u
organismos estatales para conseguir apoyo. En 1995, la crtica y el pblico
sealaban a la obra del teatro Solo cenizas hallaras como una de las
mejores del aos en Quito, pero no logr ningn auspicio. Sin embargo,
otras, sin la misma calidad pero con mejores contactos, consiguieron
mltiples auspicios estatales y privados. Es esa una de las tantas realidades
que la mayora de los periodistas culturales soslayan, pero, adems, asumen
la misma prctica.
As, dan cabida a los amigos, pero no a quienes discrepan. Esa relacin de
la mayora de los periodistas culturales con el medio, el hecho de recibir el
regalito navideo de una galera o un centro cultural, asumir los ccteles
89
Kintto Lucas
como un acontecimiento cultural y las preferencias de grupo, hacen que
las pginas culturales se tornen poco crebles. Adems, la gente empieza
a malinterpretar e imaginarse cosas, por ejemplo: que determinado crtico
halaga a determinado cineasta o escritor o artista porque es su amigo o es
de su grupo.
Ese ambiente de sospecha es el que vive la cultura en algunos pases, y
de ese ambiente se salvan muy pocos. El periodista cultural tendra que
sacar a la luz ese ambiente, romperlo mediante el debate y aportar a la
construccin de un medio cultural, y de una sociedad ms transparente. Es
lamentable que las secciones culturales sean lo mismo que esas revistas que
se publican entre compadres.
Por otra parte, el periodista cultural (bueno, todo periodista) debe
desburocratizarse. No puede ser que muchos vivan gracias a los boletines
de prensa, una actitud digna de la mejor burocracia.
Esa actitud solo sirve para congelar el debate. Los periodistas culturales
estn obligados a descubrir en la cotidianidad las preguntas, las
contradicciones, y transmitir la diversidad, la necesidad de respeto al
otro, con todas sus diferencias. Solo de esa forma estamos creando
cultura y formando un espritu crtico en la gente. Es necesario debatir
sobre el parricidio en la literatura, el papel del mercado en la cultura, o la
discriminacin en los auspicios culturales, pero tambin sobre el mundo de la
violencia que se engendra en las ciudades, la diversidad en nuestros pases
y el derecho a expresar esa diversidad.
Ms all del burocratismo

Encarar lo enunciado anteriormente exige otros esfuerzos. Exige
investigacin, buscar causas, consecuencias, antecedentes histricos. Un
buen periodista cultural debe dejar a un lado lo obvio para adentrase en los
hechos y sus protagonistas, buscar un manejo creativo del lenguaje, romper
esquemas. Necesita tiempo, conocimiento y sensibilidad, mucha sensibilidad.
El buen periodismo cultural tiene en Garca Mrquez, Osvaldo Soriano, Mario
Benedetti y Javier Maras a cuatro de sus ms notables realizadores.
A pesar de mostrarme contrario al trmino periodismo cultural, creo que si
este existe no es solo para las pginas que tiene el comentario de un libro,
90

la crnica de un concierto o una abundante agenda. El periodismo cultural
atraviesa todas las pginas de un peridico y es aquel que intenta interpretar
la diversidad de un pas, ya sea a travs del deporte, la poltica, la violencia,
la voz de variados sectores. La idea no es culturizar a determinados
ciudadanos para que se ilustren, sino despertar inquietudes para que
apuesten al anlisis y a la constante creatividad, para ir apropindose del
mundo.
Los diarios siguen sin elaborar un proyecto claro de lo que deberan ser las
pginas culturales. Por qu sucede eso? Podramos ensayar una serie
de respuestas, pero la principal es que, con ciertas excepciones, tampoco
hay proyectos claros de lo que quieren ser los como diarios. As, quienes
los dirigen se dejan llevar por lo que creen que quiere la gente, entonces
las pginas culturales reflejan las actividades de la agenda y se confunden
con la farndula. Tambin se nota un cierto desprecio hacia las secciones
culturales, porque no producen la publicidad a la que aspiran. Tal vez por eso,
muchas veces no les preocupa quien es el editor de la seccin, ni si tiene
formacin cultural como para afrontar adecuadamente esa responsabilidad.
Pero tal vez lo peor es que si seguimos en este camino, llegar un da en
que las pginas culturales estarn totalmente subordinadas a la farndula
nacional e internacional, subordinadas al chismero farandulero y a la
mediocridad. La televisin ser todava peor.
Hay una ancdota que me ayuda a graficar como asume la prensa a la
cultura. Cierta vez, all por 1995, en Art Frum Libri Mundi de Quito
se presentaba el libro Rasero (Premio Pegaso 1994, otorgado por la
transnacional Mobil). Al entrar, un gran escudo de la empresa Mobil daba
bienvenida al local: Estarn presentando un libro o nuevo lubricante?, me
pregunt. Pues no estaba ni siquiera la foto del autor o sus datos. Pese a
que era un escritor extranjero poco conocido.
A nadie le importo ese hecho porque a nadie le importaba el libro. Todos
se interesaron por la presencia del alcalde Quito (en ese entonces Jamil
Mahuad, quien present el libro) de algunos polticos y de los representantes
de la gran multinacional que intentaban mostrarse preocupados por la
cultura. Vaya paradoja, ese evento estuvo en todos los medios como muy
pocos eventos culturales.
91
Kintto Lucas
Cultura e integracin
Otro hecho que hay que tener en cuenta es el proceso de apertura
econmica en la regin con polticas que imponen la supremaca del
mercado. Para caminar hacia una integracin real es fundamental que la
apertura se d a nivel social y cultural. A pesar de las corrientes posmodernas
que flamean como bandera la prdida de la identidad, la cultura nos permite
afirmar los elementos de identidad y pertenencia, primero a un pas y luego
a una regin. Son las races profundas las que sostienen los procesos de
integracin. Para que esas races no desaparezcan en el libre comercio, es
fundamental consolidar los espacios culturales y fortalecer un periodismo
cultural con mirada integradora.
Hay que pensar que la cultura, y por ende el periodismo cultural, puede
ser, tal vez, el factor integrador ms importante. Solo a travs de la cultura
podemos reconocernos como parte de un continente. Para una integracin
de las culturas, estas primero deben afianzarse en los lmites de un pas y
luego romper las fronteras. Solo as podemos tener la capacidad de asumir
lo nuestro y aceptar al otro sin querer imponer nuestra verdad. Ah est el
gran reto del periodismo cultural.
92
El desafo de construir medios de

comunicacin interculturales
(2001)
Uno
Hace algn tiempo, en Brasil, luego de arbitrar un partido de ftbol que
termin con una pelea generalizada, el juez del encuentro seal a
los periodistas que insistan con preguntar sobre quines iniciaron la
pelea, que denunci todo lo que ocurri en la televisin.
Esa afirmacin del rbitro es el mejor ejemplo de un fenmeno que
se viene produciendo desde hace ya bastante tiempo. l estuvo
presente en el campo de juego, vio las peleas desde cerca, escuch
lo que se decan los jugadores, pero en su manera de expresar los
hechos ocurrieron en la televisin. Y a decir verdad, no queda claro
si se equivoc o no al hablar, porque cada vez es ms cierto que los
hechos que no salen en la tele no ocurren. No existen aunque los
hayan visto, en vivo y en directo, miles de personas.
Pensemos en el Inti Raymi, o el desplazamiento de indgenas por
el Plan Colombia en la provincia de Sucumbos, o las comunidades
afectadas por las fumigaciones en la frontera ecuatoriano-colombiana
como producto de ese fatdico Plan. Veremos que la frase del juez
se hace realidad porque al no estar en la televisin parece que no
existieran, que no estuvieran ocurriendo.
93
Kintto Lucas
El hecho de que el movimiento indgena ecuatoriano sea reconocido

en el mbito nacional e internacional se debe a una lucha y
organizacin de muchos aos, que se construye en una convivencia
dentro de la comunidad, dentro de la organizacin, dentro de la
cotidianidad, dentro de las fiestas, dentro de la vida. Sin embargo,
toda esa rica construccin histrica es recordada apenas por los
medios de comunicacin cuando las comunidades irrumpen en
la ciudad para reclamar por sus derechos olvidados y los de otros
sectores. Antes no estn en la televisin, por lo tanto para muchas
personas es como si no existieran. La televisin y los medios se
encargan de dar el certificado de existencia al mundo, tambin al
movimiento indgena ecuatoriano.
Dos
Y con las campaas electorales? Un candidato que tiene mucho
dinero para aparecer seguido con su propaganda en televisin existe
ms que otros que no tienen esa posibilidad.
Por lo tanto, y si bien hay excepciones que confirman la regla, pues la
realidad no es tan esquemtica, se podra decir que los ciudadanos
del mundo, y particularmente los de Ecuador, solo tienen la posibilidad
de elegir candidatos o propuestas que aparecen en la televisin, lo
que es un lmite para la democracia, y debe llamarnos profundamente
a la reflexin.
Si ustedes prenden la radio o la televisin en poca pre-electoral,
pueden ser martirizados por innumerables propagandas, canciones,
proclamas, menciones y referencias a tal o cual candidato que
har del pas algo muy lejano al pasado y muy cercano al futuro.
Un pas modernizado, solidario, tecnolgico, sin pobreza, donde
se respete a todos los ciudadanos y ciudadanas... en fin, un pas
fundamentalmente feliz.
Paralelamente a esa publicidad pre-electoral estn los programas
que se nutren de personalidades de los infinitsimos partidos o
94
El desafo de construir medios de comunicacin interculturales
sectores que concurren a la contienda. Personalidades invitadas para

desarrollar-expresar-analizar-explicar lo que ya han desarrolladoexpresado-analizado-explicado cientos de veces.
Si dejan encendido el receptor podrn ver al analista poltico, seor
que se gana la vida explicando que, de acuerdo con las encuestas
realizadas, resulta evidente que los ganadores de las elecciones
sern los ms votados y los que no logren cierta cantidad de votos
seguramente perdern. Despus de recorrer toda esa odisea a travs
de los medios de comunicacin, si ustedes analizan vern que los
sectores que de verdad representan al movimiento indgena y a
los sectores sociales ms desposedos casi no aparecen, no estn
porque aparecer cuesta dinero y tienen dinero aquellos que son
financiados por los banqueros como ocurri, por ejemplo, con Jamil
Mahuad.
Por eso es que el movimiento indgena, adems de desarrollar la
vinculacin estrecha con las comunidades y desarrollar estrategias
de llegada a travs de otros medios como las radios comunitarias,
se ve obligado a una batalla permanente para abrir espacios en los
grandes medios.
Tres
Teniendo en cuenta esa realidad es fundamental la confluencia y la
construccin de un gran movimiento indgena unido por encima de
intereses particulares, que irrumpa siempre unido en los medios de
comunicacin mediante la movilizacin, mediante la participacin
electoral, mediante la reivindicacin cultural. Unido entre s y unido
con sectores similares que no son indgenas. Solo esa unidad ha
logrado que las comunidades existan en el ojo de todos y todas los
ecuatorianos y ecuatorianas. Solo esa unidad puede hacer avanzar
las conquistas del movimiento indgena. Entre esas conquistas est,
no solo ser reconocidos por los medios de comunicacin, sino lograr
que algn da los medios apuesten a un fluido intercambio entre
95
Kintto Lucas
quienes integran los distintos pueblos que conforman el Ecuador. En

condiciones equitativas en la participacin y el tratamiento. Tal vez ah
recin podremos hablar de medios de comunicacin interculturales,
antes no.
Son las comunidades con su lucha las que fueron ganando los
espacios, las que se ganaron un lugar aunque sea pequeo en las
pantallas de televisin y en la portada de los diarios, logrando as
que los hechos que protagonizan empiecen a ocurrir a los ojos de
todos y todas. Pero esa conquista ha ido paralela a la conquista por
una participacin poltica directa en la administracin, demostrando
que pueden gestionar el Estado de mejor manera que los polticos
tradicionales, y fomentando polticas de integracin intercultural.
Todas esas conquistas polticas y culturales han ejercido influencia
para conquistar un pedacito de los medios, que ha sido paralela a la
conquista permanente de las comunidades por mejores condiciones
de vida. Ninguna conquista ha sido independiente de la otra y es
necesario remarcar que ningn medio de comunicacin le ha regalado
nada al movimiento indgena de Ecuador.
Cuatro
En todo caso, es importante ubicar primero la importancia del
movimiento indgena ecuatoriano para comprender esa irrupcin en
diversos espacios de la vida pblica del pas y en los propios medios.
Para eso, antes tenemos que entender a la comunidad como la unidad
creativa de la vida cotidiana del movimiento indgena. Es all donde
se modelan y adquieren las habilidades, la solidaridad, en fin... la vida
de ese movimiento.
Es necesario que los periodistas y los medios de comunicacin
en general entiendan que el movimiento indgena no es solo el
levantamiento, o la representacin folclrica de sus acontecimientos
culturales, o sus artesanas. Es necesario que aprendan que la
96
comunidad es, sobre todo, construccin de una manera distinta de

relacionarse entre los seres humanos donde la minga y la solidaridad
se imponen. Por eso se dice que el movimiento indgena est en
minga por la vida.
Pero a la mirada fraccionada de los medios de comunicacin tambin
aporta el error de muchos dirigentes indgenas, que pasan del rechazo
total a esos medios al deslumbramiento y hasta desespero por
aparecer en ellos a cualquier costo. En ese deslumbrase, muchas
veces no perciben la intencin de un medio de comunicacin cuando
quiere abrir heridas o dividir al movimiento indgena y se prestan, sin
querer, a eso cuando hablan mal de hermanos o hermanas con los
que tienen discrepancias.
Son justamente las comunidades, o sea las bases del movimiento,
las que deben cuestionar esos errores y no permitir el fomento
de discusiones que solo aportan a la divisin que quiere el poder
y los medios que lo representan. Son las comunidades las que
deben exigir a los dirigentes que vean ms lejos de su nariz y que
apuesten siempre a la construccin de la unidad. Pero tambin son
las comunidades las que deben exigir que cuando aparecen dirigentes
corruptos dentro del movimiento, sean retirados.
Cinco
Tambin es necesario tener en cuenta, en descargo de los
periodistas, que, a veces, tratar a la comunidad desde su
cotidianidad en un peridico o la televisin es difcil, porque,
generalmente, los periodistas estn marcados por la rutina de
una agenda impuesta por el sector oficial. Pero adems est la
presin de la lgica informativa, que hace valorar como noticia
lo que aconteci en las ultimas horas. Entonces, los hechos de
la vida cotidiana terminan olvidados o perdidos en la selva de la
informacin. La temporalidad compulsiva de la actualidad choca de
frente con la vida en el mundo indgena.
97
Kintto Lucas
En la realidad de crisis que vivimos es fundamental un periodismo que

contribuya a conocernos mejor y a entendernos ms, y para eso hay
que recurrir a una convivencia que integre y no divida, que unifique
pueblos respetando lo diverso si querer hegemonizar la vida. Pero
para eso es necesario que el debate franco en los medios substituya
la intolerancia. Solo as el periodismo puede forjar una sociedad
pluralista. Una sociedad plurinacional para recordar una propuesta del
movimiento indgena ecuatoriano, que se distorsion en los medios.
Seis
Todas las sociedades necesitan del debate, de la integracin
pluricultural, de la armona surgida del dilogo. Pero no, este no
se da en los medios. Entonces no se cuestionan, por ejemplo, la
discriminacin constante que viven las comunidades indgenas o
negras.
El periodista tendra que sacar a la luz ese ambiente, romperlo
mediante el debate y as aportar a construir una sociedad ms
transparente. Como decamos antes, las comunidades son recordadas
por los medios de comunicacin cuando se da un levantamiento
indgena o las celebraciones del Inti Raymi, o cuando un indgena se
sistematiza transformndose en ministro de un gobierno que aplica
polticas neoliberales que afectan a las propias comunidades y que
ha reprimido el levantamiento de sus hermanos.
En esos momentos los indgenas son caricaturizados, porque cuando
hay un levantamiento que va contra el poder establecido se muestra
al movimiento como factor de caos. Cuando llega el Inti Raymi se
trata su aspecto folclrico, muy pocas veces el contenido simblico e
histrico que est detrs de esa fiesta. Cuando un indgena se adhiere
al sistema es mostrado como ejemplo de lo que debe ser un indio
juicioso.
Durante el levantamiento del 21 de enero del ao 2000, cuando
algunas comunidades mantenan un cerco al Congreso Nacional,
98
no se dejaba pasar a los blancos o mestizos, y los que intentaron

pasar fueron pintados y obligados a bailar. Mostrando ese hecho, los
medios se cansaron de repetir que era una especie de barbarie. As,
presentaron al movimiento indgena de la misma forma que lo haban
hecho los conquistadores. Pocos fueron los que explicaron por qu
ocurra eso, por qu se daba un desborde en un sector olvidado por
las polticas oficiales desde siempre, por qu recurran a esa forma
de llamar la atencin, de reivindicar la necesidad de que su voz sea
escuchada. No, en esa ocasin los medios prefirieron, una vez ms,
dar las espaldas a ese clamor.
Los grandes medios de comunicacin no supieron esa vez, y no lo
saben casi nunca, descubrir en la vida diaria de las comunidades
indgenas las preguntas y las contradicciones. Y por eso no han
transmitido ni reivindicado la diversidad del pas, o la necesidad
del respeto al otro con todas sus diferencias. Incluso mostrando
esas diferencias. Solo de esa forma estamos creando una cultura
de la pluralidad, solo de esa forma podemos aspirar a un dilogo
intercultural. Es necesario debatir sobre la diversidad del Ecuador y
el derecho a expresar esa diversidad.
Cuando sali la propuesta de plurinacionalidad, enseguida los medios
se hicieron eco del discurso de los partidos polticos afiliados al poder
que decan que se intentaba fraccionar al Ecuador. Sin embargo,
tarde, muy tarde, empezaron a informar sobre la verdadera propuesta
indgena, que en la realidad no buscaba ningn fraccionamiento sino
el reconocimiento a las nacionalidades y pueblos que han habitado
este pas por cientos de aos.
Siete
Desde que el ser humano dej de ser libre, preso del contenido de las
palabras, decidi que haba que modificar ese contenido cada vez que
no se adaptaba a sus intereses. Entonces llegamos a un presente en
el que la confusin se apoder del significado de los decires.
99
Kintto Lucas
Esa confusin es parte de un recambio de valores que se viene

procesando en el mundo. Hemos pasado de una poca en la que
importaban ms los intereses colectivos a una dominada por los
asuntos privados y el individualismo.
El significado de la palabra libertad, por ejemplo, estuvo durante
mucho tiempo asociado con las posibilidades de intervencin en el
mbito pblico. Las luchas de los obreros por mejores leyes laborales,
o la de los estudiantes por demandas educativas, o de las feministas
por los derechos de las mujeres, eran una muestra de lo que se
entenda como lucha por la libertad.
Esa manera de entender la libertad, donde lo social ocupa un lugar
central, fue siendo reemplazada desde el poder por una nocin de
libertad entendida como capacidad de eleccin en el libre mercado,
por la capacidad de compra. Entonces, quien tiene ms capacidad
de compra es supuestamente ms libre, y en eso ayudan los medios
de comunicacin. Y contra eso estn las comunidades indgenas que
rescatan el valor de la palabra ancestral, el valor de la solidaridad, el
valor de la confluencia entre hermanos y hermanas ms all de sus
diferencias tnicas.
En el mercado de los seres humanos se han modificado las palabras
y los medios han ayudado para que eso ocurra. Entonces se produce
la contradiccin cuando el movimiento indgena busca, mediante el
rescate cultural, poltico, social y lingstico, el sitio donde quedaron
escondidos los significados, y en esos significados quiere rescatar
los principios ticos que algn da fueron la esencia misma de las
relaciones sociales como el ama quilla, ama shua y ama llulla.
Ocho
En todo caso, a pesar del poder y de los medios que lo representan,
la comunidad sigue viva como unidad esencial de convivencia. El gran
reto de los medios que quieren generar una propuesta intercultural es
100
acortar las distancias entre el mirar y el hacer, y comenzar a construir

lo verdaderamente intercultural junto a los diferentes actores que
integran la sociedad ecuatoriana, renunciando a hablar en nombre
de esta desde el lugar del saber. Su aporte a los cambios sociales
indispensables es descubrir junto a esa sociedad pluricultural y
multitnica, en forma activa y colectiva, el sentido histrico de los
hechos.
Como deca alguna vez, la vida cotidiana de Ecuador y Amrica Latina
nos oblig a reconocernos como algo que no somos, imponiendo
hegemonas culturales. La posibilidad de tener conciencia de eso nos
permitir asumir nuestra verdadera cotidianidad, que va ntimamente
unida a la identidad de nuestras nacionalidades y pueblos. Y si la
cotidianidad se vive en las relaciones sociales, ser dentro de estas y
de una forma colectiva que lograremos cambiarla. (Octubre de 2001)
Bibliografa
Guerrero Andrs, La comunidad indgena, entrevista de Kintto Lucas
en Diario Hoy, Quito, 1994.
Lucas Kintto, Rebeliones indgenas y negras en Amrica Latina, Abya
Yala, Quito, 1992.
Lucas Kintto, La rebelin de los indios, Abya Yala, Quito, 2000.
Lucas Kintto, Plan Colombia: La paz armada, Planeta, Quito, 2000.
Macas Luis, Artculos en Boletn del ICCI, Quito, 2000.
101
Hugo Chvez en el laberinto

del lenguaje
(2001)
Uno
De esto hace casi diez aos. Corra 1992, estbamos en la redaccin
del peridico Mate Amargo, de Montevideo cerrando las ltimas
pginas, cuando de pronto surgi la noticia de un levantamiento militar
en Venezuela.
La informacin era confusa y las especulaciones no se hacan
esperar. La derecha hablaba de intento de golpe de Estado, gran
parte de la izquierda comparaba a los rebeldes con los carapintadas
argentinos que haban impuesto su mirada fascista a los gobiernos de
Ral Alfonsn y Carlos Menem, muchos no entendan lo que estaba
pasando y algunos decidimos reivindicar el derecho a la duda. Aunque
el peridico estaba casi cerrado, no podamos obviar el hecho: haba
que escribir al respecto y acept el desafo.
Desde un comienzo no cre que se tratara de un intento de golpe
de Estado como los que habamos sufrido en el sur del continente.
El lenguaje utilizado tampoco tena semejanzas con el de los
carapintadas, y el gobierno corrupto de Carlos Andrs Prez, que
profundiz la brecha entre pobres y ricos, no inspiraba ninguna
confianza.
103
Kintto Lucas
Lo mejor era empezar por el lenguaje: analizar primero la imagen de

los hechos y su desenlace, y luego, sobre todo, ver qu se esconda
detrs de las palabras escritas y pronunciadas en las proclamas de
los alzados.
Del anlisis de los hechos se desprenda que no se trataba de un
intento de golpe de Estado porque el poder radicaba en el alto
mando, que sali triunfante en el corto plazo al reprimir a los rebeldes,
defendiendo el orden establecido por la corruptela que rodeaba a
Carlos Andrs Prez. Como antes haba defendido la propiedad
privada a sangre y fuego ante la llegada de los desesperados que
bajaron de los morros en el caracazo. Si alguien poda dar un golpe
era justamente el alto mando.
Pero fue del estudio de las palabras de donde surgieron los datos
ms relevantes. Si me hubiese puesto a mirar el discurso de los
rebeldes desde una mirada de izquierda tradicional tal vez me hubiese
desilusionado porque no reivindicaban a la clase obrera, ni a Marx, ni
a Cuba. Solo reivindicaban la tica de luchar contra la corrupcin y la
imagen de Bolvar. Pero eso no era mucho si tenemos en cuenta que
los carapintadas tambin reivindicaban la lucha contra la corrupcin y
la imagen de San Martn, y la dictadura uruguaya tambin reivindic a
Artigas. Sin embargo, al analizar cada prrafo empezaban a surgir las
diferencias entre el discurso con sintaxis fascista de los carapintadas y
el de los oficiales venezolanos que, si bien no se definan claramente
en lo ideolgico, demostraban una vinculacin con la historia de las
luchas populares.
Cuando se reivindicaba a Bolvar no era al militar lleno de latones
que impone su poder y representa el nacionalismo exacerbado, se
defenda sus ideas con pleno conocimiento de lo que representaban.
El Bolvar que mostraban aquellas proclamas no tena nada que ver
con el Artigas de los dictadores uruguayos ni el San Martn de los
carapintadas. Aquel, era un Bolvar humano, no una estatua con
uniforme.
104
Hugo Chvez en el laberinto del lenguaje
A la hora de juntar las piezas del rompecabezas encontr ese discurso

distinto al de los militares conosureos, encontr un gobierno corrupto
apoyado por una cpula militar desgastada, encontr un modelo
econmico que consumi la riqueza del petrleo entre pocos,
encontr el caracazo como respuesta inorgnica a ese modelo,
y la represin como respuesta orgnica al desespero de la gente.
Encontr tambin el fantasma de una izquierda perdida en el discurso
de la socialdemocracia. En fin, una historia reciente que daba pautas
para armar el puzle.
A la hora de escribir, empec por el lenguaje y opt por descartar
totalmente la imagen de golpismo, asumiendo la de una rebelin. Opt
tambin por desarrollar el anlisis del discurso y argumentar que el
hecho en s pona de manifiesto un descontento con la conduccin
poltica y econmica de un pas arrasado por la pobreza. Expliqu
tambin que los alzados eran un producto puramente venezolano,
surgido desde Venezuela, sin una mirada fornea. Ah no haba
carapintadas, ni golpistas, ni militares progresistas a la uruguaya,
ni militares al estilo peruano, ni el populismo peronista. No era un
proceso que se poda encasillar dentro de los parmetros que utilizaba
la izquierda tradicional, o los que usaba la izquierda agiornada surgida
del baldo socialista en el Este europeo y convertida en poco tiempo
en nueva derecha.
Sin embargo, se poda percibir el germen de una mirada nueva, no
tan ideologizada como estbamos acostumbrados, pero arraigada en
la defensa de la soberana, estrechamente vinculada a una razn de
ser nacional y hondamente popular. La base de un proceso histrico
distinto que se estaba gestando en Venezuela y en un sector de las
fuerzas armadas de ese pas.
Cuando Mate Amargo estuvo en los kioscos, muchos conocidos de
la izquierda uruguaya me llamaron para decir que estaba dando a
un golpista el lugar que no mereca, adems defendan a Prez y
repudiaban aquella rebelin. Optaban as, como los grandes medios,
por el lenguaje del poder, lo que obviamente me tena sin cuidado.
105
Kintto Lucas
Dos
Nueve aos despus me toc vivir una historia similar pero mucho
ms de cerca, cuando en enero de 2000, en Ecuador, se produjo la
rebelin indgena apoyada por oficiales progresistas de las fuerzas
armadas de este pas. Los diarios del continente hablaron de golpismo
sin analizar lo que realmente estaba sucediendo. Prefirieron la versin
enlatada al anlisis, porque este poda llevarlos a descubrir ante la
opinin pblica internacional otra rebelin con contenido popular.
Los grandes medios del continente, y alguno que otro despistado de
izquierda, optaron por el lenguaje del poder, que no aceptaba una
alianza entre indios y militares progresistas.
Hoy, esos creadores de opinin pblica ponen nfasis en el paro de
los empresarios venezolanos secundados por la burocracia sindical
amiga de Carlos Andrs Prez, como si se tratara de un paro del
pueblo venezolano. Otra vez el lenguaje que tergiversa.
Los patrones pueden parar gran parte de cualquier pas si cierran
sus comercios, sus empresas, sus bancos y sus diarios y sacan de
circulacin sus buses, pero no es un paro del pueblo que decide no
trabajar para protestar. La gran mayora del pueblo venezolano hace
aos que no trabaja porque fueron justamente esos patrones, con
su modelo econmico, quienes los expulsaron a la desocupacin,
provocando el cierre de las fuentes de trabajo. Fueron ellos los que
apostaron a la especulacin en lugar de la produccin. Los que
usufructuaron de las ganancias del petrleo y ahora quieren entregarlo
a capitales extranjeros. Los que prefieren mantener propiedades
rurales improductivas en lugar de promover la seguridad alimentaria.
Sin embargo, tampoco son capaces de perder dinero con un paro
que los beneficia. Por eso solo cerraron las vidrieras, las oficinas,
pero sus fbricas siguieron trabajando a puerta cerrada. Y aquellos
que s pararon avisaron a sus empleados que esas horas seran
descontadas en el futuro. La burguesa venezolana, como la de
cualquier parte, no da puntada sin hilo. Para poner toda la carne en
el asador esperan un apoyo ms directo del pas gringo, que con su
106
cruzada antiterrorista y su profundizacin del Plan Colombia promete

llegar a tierras andinas.
Tres
Para entender el significado del paquete de leyes que los empresarios
tildan de estatistas y que van contra la modernizacin del pas, es
necesario volver a la guerra de smbolos y al laberinto del lenguaje.
Los sectores dominantes se alinean rpidamente cuando sienten que
el modelo empieza a correr peligro, cuando se dan cuenta que el
proceso histrico se acelera con la promulgacin de leyes a favor de
los que menos tienen.
Tal vez el cuerpo legal ms emblemtico es la Ley de Tierras y
Desarrollo Rural, donde se establece que la tierra y la propiedad no
son privilegios de unos pocos, sino que deben estar al servicio de
toda la poblacin.
Este es, sin duda, un primer paso para terminar con el latifundio en
un pas donde se necesita producir alimentos. Y por eso, en su primer
artculo determina la eliminacin del latifundio como sistema contrario
a la justicia, al inters general y a la paz social en el campo, mientras
en el segundo declara afectadas todas las tierras pblicas y privadas
con vocacin para la produccin agroalimentaria. Nuevamente
el lenguaje como parte de los smbolos. Nuevamente Chvez nos
recuerda que aquel proceso que se inici con la rebelin de 1992
sigue su curso. A veces lento o vacilante, como dira Zitarrosa, a veces
acelerado de ms, pero sigue su rumbo. Nunca se ha detenido desde
la rebelin, incluso cuando el actual presidente venezolano estuvo
preso. Los procesos histricos no se detienen. Queda gente por el
camino, sufren marchas y contra marchas, pero no se detienen. Que
lleguen al destino deseado es otra cosa.
En todo caso, esta Ley de Tierras es una partecita pequea de
ese camino. Una ley que nos dice que los terrenos de propiedad
107
Kintto Lucas
estatal sern sometidos a un esquema de parcelamiento, y las

tierras privadas debern someter su actividad a las necesidades de
produccin de rubros alimentarios. Que nos asegura adems que
las actividades agrarias de mecanizacin, recoleccin, transporte,
transformacin y mercadeo de productos agrarios se establecern
en forma autogestionaria y cogestionaria, mediante organizaciones
cooperativas o colectivas. Que establece que el Estado se
compromete a organizar un servicio eficiente de crdito agrario
incorporando a las instituciones bancarias y financieras pblicas o
privadas al mismo, o creando otras si fuera necesario. Que reconoce
el derecho a la adjudicacin de tierras a toda persona apta para el
trabajo agrario y da prioridad a las mujeres campesinas que sean
cabeza de familia, garantizndoles, adems, un subsidio pre y post
natal por parte del Instituto de Desarrollo Rural. Que tiene en cuenta
la necesidad de afectar el uso y aprovechamiento de las aguas
susceptibles de ser usadas para riego agrario y planes de acuicultura,
y establece que cualquier ciudadano podr denunciar la existencia de
tierras ociosas. Que garantiza a los propietarios de terrenos privados
que se encuentren produciendo que no tendrn ningn problema.
Si con la aprobacin de Constitucin Bolivariana, el esfuerzo para
revitalizar la OPEP, la lucha por un mundo multipolar enfrentado al
unipolar del pas gringo, y la solidaridad con Cuba, Chvez demostr
que las proclamas de 1992, supuestamente desideologizadas,
tenan contenido, con esta ley de desarrollo agrario deja claro que el
contenido tambin es parte del proceso histrico, y por lo tanto, se va
construyendo y reconstruyendo con l.
Cuatro
Seguramente el mayor error de Chvez es no haber logrado todava
organizar e involucrar a la sociedad en un modelo participativo.
Aunque se podra argumentar que en tres aos era muy difcil cuando
haba que resolver tantos problemas de estructura poltica y militar, y
cuando haba que edificar una base que diese sustento al proceso,
108
como la nueva Constitucin y la poltica internacional que tanto

desagrada al gobierno de Washington.
Es justamente desde los Estados Unidos desde donde se ve con
mejores ojos el ataque empresarial a Chvez, porque este es la
piedra en el zapato que habra que botar cuanto antes. Sin embargo,
por ahora el pas de Bush hijo solo apuesta al lenguaje. Y dentro de
esa apuesta juegan un papel fundamental las imgenes adoptadas y
recreadas por los cultores de la politologa, esa especie de patologa
de la postmodernidad, como dije alguna vez. La primera idea es
presentar al populismo como causante de los males polticos y
econmicos que padecen los pases latinoamericanos. La segunda
idea es mostrar a los gobiernos poco dciles hacia las polticas
norteamericanas como populistas. En esa guerra de imgenes
Chvez es un populista, aunque la Constitucin, las leyes y la
poltica exterior que est impulsando no tengan nada que ver con
una propuesta de ese tipo. Tal vez se podra aceptar que el estilo de
Chvez se presta para que lo tilden de populista. Pero el estilo de
Fujimori y Menem tambin se prestaba para eso. Sin embargo, como
sus propuestas estaban apegadas al modelo neoliberal eran serios
gobernantes y tenan el respaldo del pas de Bush. Mucho ms serio
es el estado en que quedaron esos pases despus del paso de estos
personajes por el gobierno.
En el lenguaje del poder Chvez es populista, como seguramente
maana pueden ser populistas Lula si gana la presidencia de Brasil
y Tabar Vzquez si gana la de Uruguay. En ese juego de smbolos
lo peor est en que para el lenguaje del poder este populismo de
izquierda podra ser considerado como la antesala del terrorismo.
Mucho ms luego del 11 de septiembre. Esa es la imagen que
fomentan ciertos medios de comunicacin y alguno que otro politlogo
en sus creativos anlisis. Promover procesos de oposicin al modelo
dominante con un lenguaje que se acerque a amplios sectores es
populismo. Aplicarlo, dependiendo de las circunstancias, podra ser
considerado terrorismo. Aunque eso depender de los momentos
histricos que estn por venir.
109
Kintto Lucas
Es bueno que el Foro de Sao Paulo haya dado su apoyo al proceso

bolivariano, y es mejor que quienes se consideran de izquierda no
duden que la consolidacin de ese proceso, ms all de los errores,
es una contribucin muy importante para echar por tierra el modelo
que nos han impuesto y la anexin poltico-econmica que intentan
imponer con la implementacin del ALCA y el Plan Colombia.
De aquel artculo de Mate Amargo a hoy, se reforz la conviccin
de que los procesos histricos son muchos ms ricos que las
elucubraciones de cierta izquierda que adapta su cuerpo segn
venga el viento. Algunos de los que confundieron a Chvez con un
carapintada y se aferraron a la imagen socialdemcrata de Prez hoy
se han dado cuenta del error, otros terminaron en la derecha, donde
deban estar desde un comienzo. Vali la pena que aquel artculo
apostara por la duda y recurriera a las imgenes del lenguaje, que
ciertamente dicen mucho ms que los encasillamientos burocrticos.
Ojal la izquierda actual, con todas sus vertientes, no cometa el error
de dar la espalda al proceso venezolano, porque en estos das ese
tipo de errores pueden costar mucho ms caros que antes, y tal vez
ni haya tiempo para lamentar.
Fidel Castro, que conoce el laberinto del lenguaje y cuando no dice
nada dice mucho, afirm al llegar a Venezuela para la reunin de los
pases del Caribe, que Chvez estaba viviendo momentos histricos,
que son los que reconfortan. Son momentos de definiciones, y no se
puede permitir que el tren se descarrile. (Diciembre de 2001)
Bibliografa
Lucas Kintto, El golpe de la democracia neoliberal, Quincenario Mate
Amargo, Montevideo, 1992.
Lucas Kintto, Plan Colombia. La paz armada, Planeta, Quito, 2000.
110
Lucas Kintto, La rebelin de los indios, Ediciones Abya Yala, Quito,

2000.
Varios artculos sobre el caracazo, Semanario Brecha, Montevideo,
1989.
Discursos de Hugo Chvez, Caracas, 2000.
111
La comunicacin al servicio
de los ejrcitos
(2002)
Uno
En noviembre de 2001, el presidente de CNN, Walter Isaacson, envi
un memorndum a sus corresponsales en el exterior, en el que peda
que redoblaran esfuerzos para no dar la sensacin de que CNN
informaba solo desde la perspectiva del Talibn.
Las imgenes de la devastacin de la poblacin civil en las ciudades
afganas deben equilibrarse, recordando que el rgimen Talibn
protege a terroristas asesinos, sostuvo Isaacson en el memorndum.
Hace pocos das, el comuniclogo mexicano Gerardo Albarrn de Alba
recordaba en un artculo publicado en la revista mexicana Proceso que
el martes 11 de septiembre, cuando todava no se asentaba la nube

de escombros tras el derribo de las Torres Gemelas de Nueva York,
a travs de la televisin el mundo ya tena un culpable: Osama bin
Laden.
Desde ese da, la televisin occidental ha repetido la acusacin
primero para convencer y despus para justificar su nueva guerra
justa, en una de las mayores operaciones de propaganda jams
vistas, asegura Albarrn.
113
Kintto Lucas
Obedeciendo a las presiones del gobierno estadounidense, que

desde finales de septiembre marc las directrices para la cobertura
del conflicto, los medios de los Estados Unidos colaboraron en una
guerra de propaganda en la que aceptaron la censura, practicaron
la autocensura y tergiversaron informacin, convirtindose en un
engranaje ms de la guerra contra Afganistn.
De esa manera, aquella vieja frase utilizada para definir al periodismo
anglosajn segn la cual los hechos son sagrados y las opiniones
son libres, fue una de las tantas vctimas de la guerra de Washington
contra Afganistn.
Dos
La actitud asumida por la direccin de CNN provoc quejas en
algunos periodistas consagrados de origen latinoamericano, como
Jorge Gestoso y Patricia Geniot, quienes se quejaron de que la
cadena no estaba cumpliendo con la obligacin tica de dar la voz a
las dos fuentes. Sin embargo, la estrategia de la cadena televisiva no
se modific.
Al comentar la actitud de CNN, Mathatha Tsedu, vicedirector de
noticias de la cadena de televisin South African Broadcasting
Corporation de televisin, dijo que haba provocado una enorme
decepcin que CNN decidiera, a pedido de Washington, no difundir
los mensajes en vdeo de Osama bin Laden.
Una guerra involucra a dos partes. Si el mundo puede or lo que el
presidente George W. Bush tiene que decir, por qu no puede or a
Bin Laden? Y por qu los anuncios del Pentgono son considerados
como hechos?, se pregunt Tsedu.
La prensa an debe cumplir un papel fundamental para ayudar a
modificar la concepcin, generalizada entre los ciudadanos comunes
de los Estados Unidos, de que cada musulmn es un terrorista
114
La comunicacin al servicio de los ejrcitos
potencial, estim Tsedu. Algo similar a lo que ocurra con CNN se

produca con otras cadenas estadounidenses, que adems ignoraban
a los ciudadanos que se oponan a la guerra.
En una de las raras ocasiones en que los pacifistas aparecieron en la
televisin, en el programa periodstico de Ted Koppel, que se emite en
todo el pas, la teleaudiencia recibi una advertencia previa del propio
conductor del programa que deca: A varios de ustedes, a muchos, no
les agradar lo que van a escuchar esta noche. No estn obligados a
presenciarlo. Pero si lo hacen, deberan saber que el disenso adopta
a veces formas extraas.
Las palabras de Koppel eran una muestra ms de cmo los medios
norteamericanos haba asumido un papel blico junto a sus fuerzas
armadas.
Los periodistas y presentadores de noticias estadounidenses se
enfundan cada vez ms en la bandera nacional, en una pblica
exhibicin de abierto patriotismo, dijo Hafez al-Mirazi, director de
la corresponsala en Washington de la cadena Al-Jazeera, de Qatar.
Al-Mirazi relat el pattico caso de Geraldo Rivera, conductor de
debates televisados, enviado a Afganistn como corresponsal de
guerra. Rivera admiti en pblico que recorra el devastado pas con
un arma, que llevaba como autodefensa, y no dudara en abrir fuego
contra Bin Laden si lo encontrara en territorio enemigo.
A las palabras de Rivera se suman las de Jonathan Alter, comentarista
de la cadena de televisin NBC y columnista de la revista Newsweek,
quien en octubre se mostr preocupado porque la campaa en
Afganistn no iba muy rpida y reivindic que era hora de pensar en
la tortura de prisioneros para sacar informacin.
Un argumento similar haba utilizado Tucker Carlson, comentarista
de la CNN durante la guerra del Golfo Prsico contra Irak, en 1991,
115
Kintto Lucas
cuando dijo: La tortura es algo malo, pero en ciertas circunstancias

puede ser un mal menor, justificndola para sacar informacin a los
prisioneros irakes detenidos durante esa guerra.
Tres
En la guerra del Golfo, el ejrcito estadounidense ejerci el control
total de la informacin. El gobierno y las fuerzas armadas de los
Estados Unidos haban aprendido durante la guerra de Vietnam, que
si dejaban ver al mundo y a los estadounidenses las atrocidades que
cometan podan perder la guerra en la opinin pblica mundial y
nacional, como haba ocurrido en Vietnam. Algunas de las imgenes
que el pblico estadounidense vio por televisin durante la guerra de
Vietnam llevaron a las autoridades militares y a cientficos sociales a
culpar a las cadenas televisivas de dividir a las elites y a las masas
estadounidenses. Algunos llegaron a decir que el desarrollo del
periodismo televisado contribuy a minar la autoridad gubernamental,
e incluso el patriotismo, al punto de convertirse en agente de la
derrota.
El escritor espaol Manuel Vzquez Montalbn recordaba en un
artculo que la transmisin en directo de las imgenes de una nia
vietnamita incendiada, o el bombardeo con napalm de Vietnam del
Norte, o la estampa del general vietnamita asesinando de un tiro en
la sien a un preso del Vietcong, causaron tal repugnancia entre los
receptores, que estuvieron en el origen de muchas manifestaciones
pacifistas y actuaron como factor determinante en la consecucin
de la paz. Tambin argumentaba que la decisin de las cadenas de
televisin de no mostrar los cadveres responda a una estrategia de
manipulacin para evitar que la carnicera se convierta en elemento
de anlisis y conlleve una reflexin distanciada de la tragedia.
En el caso de la guerra del Golfo, o de la nunca declarada guerra de
Yugoslavia, se trataba de que el espectador no viera los efectos del
empleo de las armas aliadas, ni tampoco las propias bajas. As, la
116
guerra se transformaba en un espectculo en el que no entraba la

destruccin, la muerte. Sin embargo, en Kosovo haba que mostrar
repetidamente el drama de los refugiados para crear una opinin
pblica contraria a Serbia y justificar la guerra contra eses pas.
Al referirse sobre el papel de los medios durante la guerra del Golfo,
el comuniclogo francs Armand Mattelart asegur que la lgica de
la guerra ha hecho florecer los pensamientos simplificadores, las
intolerancias y las certezas ciegas en la representacin meditica.
Durante esa guerra contra Irak, se utilizaron nuevos mtodos de
control poltico-militar sobre el acceso de los periodistas a los
escenarios de conflicto, y la prensa occidental solo pudo acceder
a los campos de batalla mediante grupos cuidadosamente
seleccionados por el ejrcito estadounidense. Las acreditaciones
fueron distribuidas sin reparo entre la gran prensa aliada, pero con
serios obstculos entre los medios progresistas o independientes,
incluso estadounidenses, lo que llev a que algunos presentaran ante
tribunales norteamericanos demandas por censura.
Esa modalidad, que convirti los bombardeos contra Irak en
una suerte de videojuego sin muertos ni heridos en las imgenes
transmitidas por la cadena televisiva estadounidense CNN, se
reprodujo en la cobertura de los medios estadounidenses de los
ataques a Afganistn.
La cobertura de esta guerra mostr un conflicto asptico, sin mutilados
por las bombas que se lanzaban junto con alimentos sobre territorio
afgano, sin muertos, sin desplazados. Sin embargo, se pudo observar
un contraste entre la cobertura de CNN, con enviados especiales que
exaltaban el avance blico de la Alianza del Norte opositora al rgimen
de Talibn, y de la Televisin Espaola, que puso nfasis en el drama
humanitario de los refugiados en la frontera de Afganistn y Pakistn.
En la guerra de Irak y en la de Afganistn, los medios sirvieron de
117
Kintto Lucas
publicistas del gobierno norteamericano, difundiendo bsicamente

la versin oficial de las administraciones de Bush padre y Bush
hijo. As se transformaron en voceros gubernamentales, sin ningn
contrapeso crtico, y omitieron voces discordantes, con lo que
consiguieron el objetivo de obtener el respaldo de la mayora del
pblico estadounidense a la guerra.
La organizacin internacional francesa Reporteros Sin Fronteras
emiti un reporte sobre la censura y la autocensura practicada por los
medios en los Estados Unidos, que incluso se tradujo en el despido
de periodistas y la cancelacin de programas.
El periodista estadounidense Paul Khlebnikov explic a Reporteros
Sin Fronteras que la postura de la mayora de sus colegas
estadounidenses era que la guerra deba ser librada no solo en
los terrenos militar y econmico, sino tambin en el psicolgico, es
decir, a travs de los medios. Segn Khlebnikov, se estableci una
especie de consenso en los medios norteamericanos de que asesinar
a Bin Laden no sera suficiente sino que deba ser eliminado
simblicamente. Por eso las cadenas de televisin estadounidenses
acataron la instruccin de no transmitir discursos de Osama bin
Laden.
Cuatro
Los atentados del 11 de septiembre de 2001 quedaron registrados
como una operacin comunicacional, con millones de telespectadores
en todo el mundo, que vieron en vivo y en directo al avin
que se estrell contra la segunda torre gemela en Nueva York,
cuando an no se aclaraba si el impacto contra la primera torre
haba sido o no un accidente. Tal vez ese fue el elemento que
impulso con ms fuerza la estrategia periodstica de guerra que
asumi el gobierno de Bush hijo, y que deja como una de las
vctimas de 2001 a las libertades de informacin y expresin.
118
Pero la necesidad estadounidense de controlar la prensa no es

de ahora. A finales del siglo XIX, una campaa orquestada en los
peridicos sensacionalistas de William Randolph Hearst, encabezados
por el New York Journal, oblig a la invasin militar de Cuba en 1898.
Hearst haba enviado un reportero y un dibujante a La Habana para
cubrir la guerra. El dibujante, Frederic Remington, telegrafi a su jefe
pidindole autorizacin para regresar, pues no haba ninguna guerra.
Todo en calma. No habr guerra, le explic a Hearst. La respuesta
del empresario periodstico fue clebre: Le ruego que se quede.
Proporcione ilustraciones, yo proporcionar la guerra.
La relacin entre prensa y ejrcito en los Estados Unidos se
estrech en la Primera Guerra Mundial con la creacin del Comit
de Informacin Pblica, dependiente directo de la Casa Blanca, en el
que participaban los entonces secretarios de Guerra, de Marina y de
Estado y el periodista George Creel. Su funcin bsica fue vender
la guerra al pblico estadounidense y la principal herramienta fue el
cine. Este organismo, tambin conocido como el Comit Creel, fue la
primera oficina gubernamental de propaganda estadounidense, pero
tambin la primera oficina de censura gubernamental, misin que
cumpli celosamente a lo largo de la primera gran guerra.
Al entrar a la Segunda Guerra Mundial, en 1941, los Estados Unidos
cre la Oficina de Informacin de Guerra y la Oficina de Servicios
Estratgicos. En 1947, la Oficina de Servicios Estratgicos se convirti
en la Agencia Central de Inteligencia (CIA).
En 1976, el senador Frank Church hizo comparecer a los
responsables del trabajo sucio de la CIA y del Pentgono, y les
cuestion la campaa de prensa iniciada por la CIA en 1970 contra
el entonces candidato a la presidencia de Chile, Salvador Allende,
profusamente difundida en las pginas del New York Times y del
Washington Post. Allende gan las elecciones pero muri en 1973
durante el golpe de Estado encabezado por el general Augusto
Pinochet, con el apoyo estadounidense.
119
Kintto Lucas
Los mtodos se repiten en la campaa meditica contra el gobierno

de Hugo Chvez en Venezuela,y a favor de la intervencin en el
conflicto colombiano.
En Irak, Yugoslavia, Afganistn, Chile, Venezuela y Colombia la
comunicacin ha servido para hacer la guerra, y en los tres casos los
medios de comunicacin se pusieron al servicio de los ejrcitos, los
pensamientos simplificadores, las intolerancias y las certezas ciegas,
como dice Mattelart. (Enero de 2002)
Bibliografa
Lucas Kintto, Justicia infinita contra quin?, IPS, Quito, 2000.
Mattelart Armand, La mundializacin de la comunicacin, Paids,
Barcelona 1998.
Varios Autores, Estados Unidos en Guerra I, IPS- Abya Yala, Quito,
2000.
Varios Autores, Estados Unidos en Guerra II, IPS-Abya Yala, Quito,
2000.
Artculos sobre la Guerra del Golfo, Revista Proceso, Mxico, 1990.
Artculos sobre la Guerra de Vietnam, Semanario Marcha, Montevideo, 1968.
120
De la informacin sobre ftbol a la

futbolizacin de la sociedad
(2006)
Un vaco asombroso: la historia oficial ignora al ftbol.
Los textos de historia contempornea no lo mencionan,
ni de paso, en pases donde el ftbol ha sido y sigue
siendo un signo primordial de identidad colectiva.
Juego luego soy: el estilo de juego es un modo de ser,
que revela el perfil propio de cada comunidad
y afirma su derecho a la diferencia.
Eduardo Galeano
Siempre estars aqu Bolillo siempre estars aqu.
En cada alegra en cada paso firme.
Siempre estars aqu Bolillo, siempre estars aqu
Cuando llegue la gloria de haberlo dado todo.
S se pudo, s se puede
y siempre se podr
derribar fronteras, salir a ganar,
con el corazn jugar.
Damiano
121
Kintto Lucas
A finales de los aos 60, el poeta Jorge Enrique Adoum volvi al

Ecuador despus de una larga ausencia. Ni bien lleg, cumpli un
ritual obligatorio en la ciudad de Quito: fue al estadio a ver jugar el
equipo del Aucas. Antes del comienzo, se hizo un minuto de silencio
por la madre del juez, muerta el da antes. Todos se levantaron, todos
callaron. Enseguida, un dirigente pronunci un discurso destacando
la actitud del rbitro, que cumplira con su deber en circunstancias
muy tristes. En el medio del campo, el hombre de negro recibi el
denso aplauso del pblico. Adoum se pellizc un brazo: no poda
creer. En qu pas estaba? Las cosas haban cambiado mucho.
Antes, los hinchas solo se ocupaban del rbitro para gritarle hijo de
puta. Y comenz el partido. A los 15 minutos explot el estadio: gol
del Aucas. Pero el rbitro anul el gol, por offside, inmediatamente la
multitud record a la finada seora: - Hurfano hijo de puta!, rugieron
las tribunas.
La clasificacin de la seleccin de ftbol del Ecuador al Mundial
de Corea y Japn 2002 hizo renacer el espritu de nacin del pas
y gener un rescate de su identidad golpeada por rivalidades
regionales. Los medios de comunicacin recurrieron a diversos
analistas para explicar el hecho profundizando en el anlisis del
ftbol como fenmeno social. Sin embargo, el xito de la seleccin
no produjo un cambio brusco en la evolucin del periodismo deportivo
ecuatoriano, que sigue manteniendo carencias en cuanto a su poca
calidad, falta de amplitud, e incapacidad de observar el deporte, y
particularmente el ftbol, como acontecimiento social.
Los adelantos tecnolgicos en el mbito de las comunicaciones,
las alianzas estratgicas entre cadenas televisivas y las millonarias
sumas de dinero que se mueven en publicidad alrededor del ftbol
no han servido para mejorar la formacin profesional de la mayora
de los periodistas ecuatorianos y, por lo tanto, la calidad global del
periodismo deportivo, y as darle seriedad al tratamiento periodstico
del ftbol, sacarlo del coyunturalismo y de la superficialidad.
122
De la informacin sobre ftbol a la futbolizacin de la sociedad
Parte de las carencias del periodismo deportivo ecuatoriano se

pueden encontrar en sus orgenes, en la falta de inters de los medios
de comunicacin por mejorar, en las rivalidades regionales, en la
tarda insercin del pas en el ftbol mundial y en la falta de inters
de los propios profesionales en mejorar su formacin.
Las tres primeras dcadas del siglo XX
A diferencia de otros pases de Amrica del Sur, en Ecuador no se
ha escrito la historia del ftbol en el pas. Segn la Confederacin
Sudamericana de Ftbol, este comenz a practicarse en Ecuador
fruto de la pasin de la juventud guayaquilea, que fund, en 1902, al
primer club de ftbol, el Club Sport Guayaquil, y dio inicio a la prctica
de este deporte en el pas.
Sin embargo, algunos investigadores como Mauro Velsquez sitan
el comienzo de la prctica de este deporte en el ao 1899, tres aos
antes de la fundacin del Club Sport Guayaquil. Recin a los 103 aos
de aquel inicio, la seleccin del pas particip por primera vez en un
campeonato mundial. Esto, de alguna forma, tambin ayuda a explicar
el desarrollo del periodismo deportivo a lo largo de estos cien aos.
En Ecuador, la historia del periodismo especializado en deportes se
inici a comienzos del siglo XX con pequeas notas en los diarios El
Comercio, de Quito, El Telgrafo y El Universal, de Guayaquil primero.
Ms tarde se sumaron El Universo, como continuidad de El Universal,
y El Mercurio, de Cuenca. Todos con la particularidad de cubrir los
hechos deportivos de su ciudad. En la dcada del 20, con la aparicin
de algunas revistas deportivas comienza a surgir la especializacin
de unos pocos periodistas en la informacin de los deportes. Con las
transmisiones radiales, esa especializacin comienza a consolidarse.
En Guayaquil, ya en las tres primeras dcadas del siglo XX el ftbol
era el deporte ms popular seguido por el boxeo, pero su mayor
trascendencia a nivel social y su reflejo en la prensa la adquiere a
123
Kintto Lucas
partir de la dcada del 40. En Quito, hasta la dcada del 30 el ftbol

competa en preferencia con las corridas de toros, el voleibol y el
propio bsquetbol. Las columnas sobre corridas de toros en el diario
quiteo eran famosas y muy ledas por los lectores.
Aunque la Federacin Ecuatoriana de Ftbol naci el 30 de mayo
de 1925, bajo el nombre de Federacin Deportiva Nacional, el ftbol
permanecera dividido en campeonatos provinciales hasta 1960.
La falta de inters nacional en el ftbol qued demostrada en la
primera frustracin de este deporte en el pas: no haber asistido al
primer mundial, realizado en Uruguay, a pesar de haber sido invitado
por el comit organizador del evento. Los problemas econmicos
y dirigenciales de un ftbol marcado por intereses regionalistas
no permitieron esa participacin. Sin embargo, los medios de
comunicacin apenas tocaron el tema y no presionaron para que se
participara en el torneo. Posiblemente ese hecho retras la evolucin
futbolstica del pas.
Como en Guayaquil, en la capital tambin fue a partir de los aos 40
que el ftbol adquiere mayor relevancia en la prensa escrita.
Primer destaque a nivel sudamericano
El Campeonato Sudamericano de 1941, jugado en Chile, proyect por
primera vez a nivel internacional la figura de un jugador ecuatoriano,
el delantero o entreala derecho (como se denominaba en la poca)
Alfonso Surez Rizzo, quien fuera elegido por los periodistas que
cubrieron el torneo como el segundo mejor jugador en su puesto, atrs
del argentino Jos Manuel Moreno, apodado El Charro y considerado
uno de los grandes jugadores en la historia del ftbol sudamericano.
El hecho de que un futbolista ecuatoriano hubiese sido considerado
entre los mejores de un sudamericano por la prensa de distintos
pases y elogiado internacionalmente no era usual para la poca,
provoc cierto asombro no solo a nivel continental sino tambin en el
propio Ecuador y fue motivo para que los diarios decidieran realizar
una cobertura mayor del ftbol dentro de los deportes.
124
Si bien pasaron 12 aos para que otro futbolista ecuatoriano tuviera

destaque a nivel internacional, desde 1941 los diarios no dejaron de
priorizar la informacin sobre la actividad futbolstica en sus ciudades
con columnas de opinin poco analticas y crnicas de partidos, que
a pesar de tener algunas diferencias en el lenguaje no eran muy
distintas a las que se escriben en la actualidad.
La informacin deportiva y futbolstica en diarios y revistas segua
siendo regionalista, sin crnicas detalladas sobre los partidos
disputados en ciudades a las que no pertenecan esos medios,
aunque se informaba sobre los resultados. Solo se ampliaba la
cobertura cuando se trataba de partidos muy importantes por
definicin de campeonatos, o cuando llegaba algn equipo extranjero
a jugar al pas. En agosto de 1949, por ejemplo, los diarios y revistas
de Quito, Guayaquil y Cuenca informaron en sus pginas sobre los
partidos jugados en el pas por el Puebla de Mxico, con el objetivo
de recaudar fondos para ayudar a los damnificados del terremoto que
se produjo en esos das. Tambin traspas las fronteras noticiosas de
Guayaquil el triunfo de Barcelona frente Millonarios de Bogot, por 3
a 2, en el estadio Capwell de esa ciudad.
Un sudamericano a travs de UPI
En el sudamericano de 1953, en Lima, el arquero de Ecuador, Alfredo
Bonnard Jara, fue declarado por la prensa de distintos pases como
el mejor del campeonato en su puesto, en una poca que el ftbol
sudamericano tena goleros como Roque Mspoli, pero sobre todo
excelentes delanteros.
En naciones con una mayor tradicin futbolstica como Brasil,
Argentina y Uruguay, ya desde el mundial de 1950 realizado en
Brasil, haba radios que transmitan partidos desde otros pases
en forma directa va telefnica. La transmisin de los partidos
desde el extranjero en radios ecuatorianas, en cambio, se hacan
tomando la seal de una emisora del pas donde se llevaba a
125
Kintto Lucas
cabo el evento. En Lima se tomaba la seal de Radio Nacional del

Per. Algunos que vivieron aquel sudamericano todava recuerdan
el relato de Juan Sed por esa emisora peruana, elogiando las
voladas magnificas y las tapadas espectaculares de Bonnard. Era la
segunda vez que un jugador ecuatoriano se transformaba en noticia
a nivel continental.
Los diarios del pas, que todava no enviaban reporteros a cubrir
eventos en el extranjero, destacaban la hazaa del guardameta
ecuatoriano contada a travs de los cables de la agencia de noticias
United Press International (UPI) escritos por el espaol Luis Vidal
Sologuren, quien destacaba las atajadas de Bonnard frente a Per,
Paraguay y Brasil. Contra Per, con el Estadio Nacional lleno, el
pblico aplaudi de pie al arquero cuando caminaba rumbo a los
camerinos. Contra Paraguay, que finalmente sera el campen, evit
varias veces la cada del arco ecuatoriano. Mientras que al comentar
el partido ante Brasil, enfrentando a Zizinho, Ademir y Jair, tres
sobrevivientes del mundial del 50, Vidal Sologuren argument En
este partido Bonnard ha pasado a ser un inmortal del ftbol.
Tres periodistas con historia
En la dcada del 50, el periodismo deportivo toma una forma un poco
ms profesional, y ya no hay dudas que el ftbol es el deporte ms
popular del pas. Por esos aos aparecen tres figuras que haran
historia en la prensa deportiva ecuatoriana: Blasco Moscoso Cuesta,
Carlos Rodrguez Coll y Alfonso Laso Bermeo.
Con sus frases ingeniosas, la utilizacin del sentido comn en
sus comentarios, la dureza de la crtica y un estilo similar al de los
narradores y comentaristas de los pases del Cono Sur, estos tres
periodistas le dieron un vuelco importante al periodismo deportivo,
adaptando el lenguaje a los nuevos tiempos en que Ecuador ya
no era un pas desconocido a nivel internacional y el ftbol se iba
transformando en una pasin popular.
126
Blasco Moscoso, considerado por muchos periodistas como el

maestro de los comentaristas futbolsticos, era famoso por sus frases
creativas al describir las acciones de un partido. Una de las que
pas a la historia surgi de la descripcin de las posibilidades de un
equipo humilde ante otro lleno de estrellas, cuando argument que
los nombres son ilustres pero al frente se pone a una escuadra de
hombres, con lo que dejaba claro que al final de cuentas, estrellas o
no, todos eran seres humanos. Adems, fue uno de los pioneros de
las revistas deportivas en Quito con Suceso Deportivo y Deportes a
inicio de los 50.
Jos Navarro, editor general de la revista Estadio, en un artculo
escrito en el ao 2005 describi el valor de esa triloga de periodistas
para las nuevas generaciones: Un periodista que se fue al ms all
dejando su sello de integridad, sus enseanzas a borbotones, su
maestra en el relato, los trazos ntidos de su pluma, sola decir en
vida seor, en vida.... Se refera a que los homenajes y la gratitud se
demuestran cuando el personaje se halla en la Tierra.
Don Carlos Rodrguez Coll fue ese periodista, el manabita form
en Quito una triloga de prceres, de adelantados del periodismo
deportivo, la que completaban don Blasco Moscoso Cuesta, que igual
ya se fue, y don Alfonso Laso Bermeo, Pancho Moreno, a quien,
gracias a Dios, lo escuchamos en sus caractersticos relatos a travs
de la radio de su propiedad, La Red.
Joseph Blatter, presidente de la FIFA (Federacin Internacional
de Ftbol Asociado), lleg a Guayaquil para inaugurar el edificio
administrativo y centro de capacitacin de la Federacin Ecuatoriana
de Ftbol, construido como parte del programa de desarrollo GOAL,
de la FIFA, obra con la que se demuestra el deseo de los actuales
dirigentes de la FEF (Federacin Ecuatoriana de Ftbol), de ratificar
a Guayaquil como sede del organismo y dejar a la posteridad una
edificacin propia, funcional, moderna, en la que el futuro del ftbol
se planifique, exista la capacitacin para entrenadores, dirigentes,
rbitros...
127
Kintto Lucas
En su centenario, la FIFA acord rendir un homenaje a los periodistas

que han cubierto ms de once mundiales de ftbol. Apareci solo
una decena en el orbe. Uno de los diez es el ecuatoriano Alfonso
Laso Bermeo, que se ha dado el gusto de estar presente como
periodista en doce ecumnicas copas mundiales, a partir de 1954.
En consecuencia, fue el propio Blatter quien entreg una rplica de
la Copa Mundial y un diploma a quien es considerado, y con absoluta
justicia, un maestro de comunicadores deportivos, un ejemplo a imitar
y que tiene en sus propios hijos, Alfonso, Julio y Magdalena, a sus
mejores discpulos.
Por eso, desde todos los sectores del pas han salido palabras
de aliento por este nuevo triunfo profesional de Alfonso Laso, que
es un periodista tan completo que hizo radio, prensa y televisin,
convirtindose por varias dcadas en un bastin de El Comercio,
Ultimas Noticias y Radio Quito, socio fundador de la Asociacin de
Periodistas Deportivos de Pichincha (APDP), presidente por varios
aos. En su lucha gremial dej la sede de la APDP que lleva con
honor su nombre.
El relator con ms mundiales
Alfonso Laso debut como relator el 5 de junio 1948 en radio Gran
Colombia, a los 19 aos. Actualmente es propietario de radio La Red,
especializada en deportes.
En 1953, Pancho Moreno se coron campen nacional de tenis de
mesa y los organizadores, como premio, le obsequiaron un pasaje
a Bucarest, Rumania, para representar al pas en el torneo mundial
de esa disciplina. Se qued en Europa, en Pars, estudiando y
trabajando. Para 1954, trabajaba en Radio Quito como relator y
ocupaba el cargo de jefe de deportes de El Comercio.
En Pars se enter que estaba prximo el mundial de ftbol y viaj a
Berna, Suiza, para comprar entradas y realizar la primera cobertura
internacional de un mundial de ftbol hecha por un periodista
128
ecuatoriano. Desde Suiza 54 ha presenciado los partidos ms

importantes y las finales de los mundiales de Chile 62, Inglaterra 66,
Mxico 70, Alemania 74, Argentina 78, Espaa 82, Mxico 86, Italia
90, Estados Unidos 94, Francia 98 y Corea-Japn 2002. Adems de
las Olimpadas de Roma 60, Mxico 68 y Los Angeles 84.
Aquel primer mundial lo recuerda as:
Llegu a Berna la vspera del campeonato mundial y de
curioso fui a la sala de prensa que se haba adecuado para
el evento. Present a los organizadores mi carn de jefe de
deportes de El Comercio, dije que era periodista deportivo
de Ecuador. Los suizos por poco hicieron fiesta al saber que
un ecuatoriano haba llegado de tan lejos, para cubrir un
mundial. Me entregaron acreditacin para todos los partidos
del campeonato, un tiquete para usar, con 50 por ciento
de descuento, el sistema nacional de trenes y la opcin
de alojarme en una casa particular para ahorrarme costos
de hotel. Permanec en Suiza durante 20 das hasta que
culminara la Copa. Aprovech la excepcional ocasin para
enviar mis comentarios sobre los partidos a El Comercio,
en Quito. Elaboraba todos los textos en mquina de escribir,
compraba fotos a cronistas grficos brasileos y enviaba
el material por avin. Las cuartillas llegaban a Ecuador en
aproximadamente dos das.
Evolucin de las transmisiones
La evolucin de las transmisiones deportivas con el transcurso de las
dcadas la describe as:
En los 50, se escriba los textos en mquina de escribir y luego
se enviaba por avin. Los peridicos no podan darse el lujo de
pagar transmisiones por cable o usar el telfono. Hace ms de
25 aos, las llamadas internacionales costaban seis dlares
por minuto. Los torneos se filmaban con cmaras y cintas de
129
Kintto Lucas
cine. Tras terminar la competencia, los rollos se distribuan

a todo el mundo varios meses despus. Los goles solo se
podan observar en las salas de cines. Ms tarde vendra la
televisin con sus transmisiones internacionales por satlite. A
partir del Mundial de Espaa 82, se introdujeron las primeras
computadoras para procesar. En lo que respecta a las
transmisiones de radio, que es lo que ms conozco, durante
la Copa Mundo de Argentina 78 se hicieron las primeras
transmisiones radiales en vivo hacia Ecuador.
Cuando le preguntan sobre la seleccin que dio mayor espectculo en
un mundial no duda en sealar a la de Brasil que actu en el torneo
Mxico 70.
El equipo carioca tena verdaderos dolos como Pel, en
su mximo esplendor, y Tostao. El ftbol al estilo brasileo
simplemente era un espectculo que se deba disfrutar y nada
ms. Tambin me sorprendi el juego del equipo de Hungra,
en Suiza 54. Fue una lstima que Alemania ganara la final,
luego de ir perdiendo 2 por 0.
El partido ms emocionante considera que fue el de la semifinal entre
Uruguay y Hungra, en Suiza 54.
Hasta los 35 minutos, Uruguay perda 2 por 0 y tras una
sucesin de goles espectaculares, el equipo sudamericano
logr empatar en el minuto 43 con goles de Hobert, que luego
vendra a Ecuador. Sin embargo, todo el desborde de pasin
de los uruguayos se rompi porque al final los hngaros
ganaron en tiempos suplementarios y pasaron a la final para
enfrentar a Alemania, que sera el campen.
Considera a Maradona el mejor futbolista y comenta:
El gol de Diego Armando Maradona en Mxico 86 ante
Inglaterra es, sin duda, lo mejor de toda la historia de los
130
mundiales. El modo de salir desde la media cancha y avanzar

hasta el lugar mismo del arquero para colocar el baln fue algo
impresionante. Adems, como dato adicional tengo que decir
que para m, Maradona es el mejor futbolista de la historia del
ftbol. Incluso supera a Pel porque el nmero 10 argentino
brill en todo el mundo, sin jams contar con compaeros
tan extraordinarios como tuvo Pel. El futbolista brasileo fue
asistido en los partidos por genios nicos en el mundo, como
Garrincha y Tostao, por ejemplo.
En 2002, recin despus de presenciar 11 mundiales, se le cumpli
su deseo de toda la vida: ver al Ecuador en una Copa del Mundo.
Esto es algo que he esperado toda mi vida, y hubiera querido que
Blasco Moscoso estuviera vivo para espectar nuestro gran sueo: ver
a Ecuador en el mximo, concluye.
Escuelas de periodismo deportivo
Desde la dcada del 50, en varios pases latinoamericanos surgieron
revistas deportivas, cuyas redacciones fueron una especie de
escuelas de periodismo deportivo para muchos jvenes interesados
en la profesin. Algunas lograron sostenerse poco tiempo, otras
duraron algunos aos y finalmente pocas fueron las que lograron
mantenerse durante dcadas, transformndose en una especie de
palabra autorizada del periodismo deportivo, porque adems fueron
evolucionando para tratar al deporte, y especficamente al ftbol,
como un acontecimiento social. Los ejemplos ms conocidos son El
Grfico, en Argentina, o Placard, en Brasil.
En Ecuador, la historia de las revistas deportivas no es muy diferente.
En este libro, Jaime Naranjo Rodrguez nos cuenta detalladamente
la historia de las revistas deportivas ecuatorianas, por lo que me
voy a detener solo en Estadio, que significa para Ecuador lo que El
Grafico para Argentina o Placard para Brasil. Surgi en agosto de
1962 en Guayaquil, y si bien en los primeros aos puso nfasis en
131
Kintto Lucas
el deporte guayaquileo, en pocos aos fue proyectndose a nivel

nacional, hasta el presente, cuando ha logrado un equilibrio regional
en el tratamiento de la informacin, algo que les cuesta a los diarios,
por ser identificados con las ciudades y regiones en que son editados.
Bendita pelota!
En la dcada del 60 adquiere relevancia en el periodismo deportivo la
voz de Carlos Efran Machado, quien llega con un estilo similar al de
los tres maestros, pero incorporando algunos dichos propios un tanto
ms quiteos y popularizando su frase: bendita pelota!
Machado recuerda que desde pequeo aspiraba a ser relator
deportivo, porque siempre le gust la locucin, la radio y el periodismo
en s, aunque no saba que era eso, senta que la vocacin estaba
ah y la idea creca.
Una maana le hurt a una de mis tas una media nylon,
agarr un foco del corredor quemando de 25 bujas y me
desgarr la garganta cantando los mejores goles del mundo.
Mi abuelita le deca a mi mam: Ve mhijita yo estoy muy
preocupada por el Carlitos, se est volviendo loco, pobrecito,
no le ves? se sienta en la vereda y habla solito y a veces
grita. Debemos llevarlo donde el mdico. Desde esa edad
empec a soar en transmitir el ftbol, yo no saba qu era
eso, pero quera ser narrador de ftbol.
Sus inicios en el relato fueron en radio Nacional Espejo. La primera
plata que gan por la aficin al relato me la pag Don Gerardo
Brborich, tras culminar una transmisin de boxeo, en una poca de
oro, ya que estaban Valladares, Espinoza, Guann y Petiso Snchez,
entre los mejores, explica Machado.
De la radio pas a la prensa escrita, realizando comentarios para
el diario El Comercio. Aunque durante un tiempo pudo compartir el
132
trabajo como periodista deportivo y el que realizaba como funcionario

de un banco, en determinado momento surgi cierta incompatibilidad
entre los horarios de la entidad financiera y los del peridico. Fue
entonces cuando uno de las directores del banco, le dijo: Seor
Machado, o el banco o el ftbol y l le contest prefiero el ftbol en
el banco...
En 1965, mientras trabajaba en El Comercio, el propietario de radio
Tarqui, Gustavo Herdoiza Len, le propuso realizar los relatos
deportivos de la emisora iniciando con los Juegos Bolivarianos, que
estaban cercanos. Segn recuerda, con Tarqui firm un contrato por
1.500 sucres mensuales, 300 ms de los que ganaba sumando el
sueldo del banco y el del diario.
En una noche del tercer mes, me acerqu haca el seor
Herdoza y le consult sobre mis pagos. Peg un grito el
dueo de la radio y dijo: Lupe! (era la secretaria) Por qu
no le han pagado al seor Machado?, respondiendo ella de
dnde pues? Por esta situacin le propuse al seor Herdoza
me arriende un espacio y as, un 20 de noviembre de 1965,
empec Mundo Deportivo, compitiendo con Cndor, Voces y
Odos del Deporte, de Alfonso Laso y Blasco Moscoso Cuesta,
y Goles y Recuerdos, de Rodrguez Coll.
Nueve aos despus iniciaba la aventura de la radio propia: El dueo
del Sistema de Emisoras Central le llam a un buen amigo mo y le
coment que quera vender una radio. l se comunic conmigo y
me plante la venta, comenta. Era 1974 y naca la Nueva Emisora
Central, que durante mucho tiempo se transformara en referente de
radio deportiva.
El ftbol como nostalgia
En 1994, veinte aos despus de la fundacin de Nueva Emisora
Central, durante el Mundial de Estados Unidos, el escritor Javier
133
Kintto Lucas
Ponce en un artculo titulado Machado y la nostalgia analizaba su

relato y deca:
Qu pena! Qu pena, don Carlos Efran Machado, esa
despedida de Colombia! Qu pena ahora, por esos doce
balazos que dicen mucho de este continente angustiado al
borde del fin de siglo!
Usted vivi el drama y el gozo de cantar ese gol tardo de
Harold Lozano. Ese ltimo gol de alborozo y tristeza. Y se me
qued clavada la voz de usted y me pregunt cundo ocurri
la cada de Colombia, desde qu remoto campeonato mundial,
desde qu sueo. Porque voces como la suya, me imagino
que son un audaz intento de la leyenda de la radiodifusin
por tomarse la televisin. Ya ni siquiera, como dice ayer en
la pgina de este diario el inolvidable Carlitos Rodrguez
Coll, se trata de televisar el ftbol. No. Es lo contrario. Se
trata de relatar la imagen. De contarla mientras ocurre.
Paradjicamente, de darle movimiento. Acaso la televisin
no fue un progreso frente a la ciega bocina de un aparato de
radio? Parecera que no. Usted dice que no. Que el ftbol
latinoamericano sigue siendo esa ronca voz de delirio que
apaga por un momento el hambre, que acompaa por un
momento la soledad.
Recuerdo que hace unos dos mundiales, los relatores
modernos se dedicaron a insinuar las jugadas transmitidas
por la televisin. Ahora se trata de recoger del fondo del ftbol
las voces de la pasin y cantarlas. Por eso no es lo mismo
cuando usted habla de Romario o de Rincn, que cuando lo
hace de Rudi Voeller. Es que esa narracin corresponde al
ftbol latino, desempolvando esos trminos cuyos significados
comenzamos a entender hace tiempo, precisamente, a
travs de las transmisiones radiales... Habilitar por ejemplo.
Solo a usted le escucho ahora relatarnos el modo cmo
134
Valderrama habilita las bolas. Es una lectura grfica de la

palabra, describe con enorme precisin lo que aquella jugada
represente. Habilitar, dice el diccionario, es hacer a una
persona hbil o apta para algn fin. Proveer a uno de lo que ha
menester para un viaje y otras cosas semejantes. Y Machado
no usa el trmino cada vez que un jugador simplemente le
pasa la pelota a otro. No. Lo usa nicamente cuando un pase
abre las puertas al gol, cuando una jugada le provee al otro de
lo que ha menester para alcanzar la gloria.
Ahora el asesinato de Andrs Escobar sella la condicin
exacta de lo que es el ftbol en una Amrica Latina que se
parece a un dolido, violento, desgarrado arrabal del mundo.
Una muerte que no soporta relato alguno. Este mundial est
siendo, para Amrica Latina, una batalla consigo mismo. No
sabemos en qu acabara.
Hasta los xitos, ms que xitos estn resultando los
esfuerzos por vencer las adversidades. Mientras el ftbol es
para los europeos la gozosa manifestacin de su sentido del
clculo para hacerse del poder (lo saben desde hace 500
aos), para nosotros es el peor de los dramas, la ms trgica
de las fiestas.
Entre tanto, la voz de Machado busca tejer un manual del
ftbol que tenga como eje el sentido latino del dribling.
Basta escucharle cuando exalta a un Hagi o a un Klinnsman,
afirmando que parece brasilero cuando corre por la cancha.
El ftbol es, para nosotros, una constante nostalgia. Es una
nostalgia de Garrincha o Cubillas antes de que arranque el
partido. Es una nostalgia, un vaco en la boca del estmago
mientras transcurren los 90 minutos. Es una nostalgia cuando
sobre la cancha solo quedan huellas, un poco de papel picado
y unas cscaras de naranja.
135
Kintto Lucas
Pendientes de Alberto Spencer

En la dcada del 60 y principios del 70, el periodismo deportivo
ecuatoriano estuvo pendiente de lo que hacia el jugador ms
importante en la historia del ftbol ecuatoriano: Alberto Spencer,
campen de la Copa Libertadores de Amrica y de la Copa
Intercontinental con Pearol, de Montevideo.
Su ftbol fue noticia a nivel mundial en recordadas finales contra
River Plate argentino en la Libertadores y contra Real Madrid en
la Intercontinental. Reconocido por el mundo entero y los mejores
especialistas en la materia, en su propio pas hay quienes tienen
la insolencia de negarle la condicin de mejor jugador de todos
los tiempos... Cosas de mi tierra!, escribi hace algunos aos el
comentarista deportivo guayaquileo Mauro Velsquez, recordando
al centrodelantero.
Algo similar a lo que ocurri con el Primer Mundial, disputado en 1930,
se volvi a repetir con la Primera Copa Libertadores de Amrica en
1960, cuando ningn equipo ecuatoriano pudo participar porque el
pas no tena campeonato nacional. Ese hecho oblig a la dirigencia
de Quito y Guayaquil a ponerse finalmente de acuerdo y organizar el
Primer Campeonato Nacional de Ftbol, que gan Barcelona, y tuvo el
derecho a participar en el torneo continental de 1961, convirtindose
en el primer representante ecuatoriano en la Copa.
En las eliminatorias para la Copa del Mundo de 1966 en Inglaterra,
la seleccin ecuatoriana hizo un excelente papel y estuvo a punto de
clasificar, de no mediar la mala actuacin de los rbitros en el partido
con Chile en Guayaquil, y en la definicin con el mismo pas en Lima.
El xito de Spencer, la muy buena actuacin de la seleccin
ecuatoriana en las eliminatorias para la Copa del Mundo de 1966
y la unificacin de todos los torneos provinciales del pas en un
campeonato nacional, ayudaron a que los diarios dieran ms destaque
a las secciones deportivas e iniciaran la historia moderna del ftbol
136
ecuatoriano. Sin embargo, para el comentarista Fausto Zambrano,

quien escribi un libro sobre la participacin de Ecuador en las
eliminatorias mundialistas y la clasificacin al Mundial de Corea-Japn
2002, en 1960 comenz el va crucis del ftbol ecuatoriano, cuando
la seleccin argentina gole 6 a 3 a la ecuatoriana en Guayaquil y 5
a 0 en Buenos Aires.
Guayaquil sigue a Barcelona
La mayor proyeccin de Barcelona a nivel nacional, e incluso
internacional, fue importante para que el ftbol adquiera ms inters
en la prensa guayaquilea. El histrico triunfo del equipo torero en
La Plata frente a Estudiantes por la Copa Libertadores de Amrica de
1971, fue el principal tema de portada de El Universo, de Guayaquil,
y tuvo importante destaque en El Comercio, de Quito.
Una crnica titulada Barcelona gan en La Plata a Estudiantes,
publicada en portada por el diario quiteo el 30 de abril de 1971, y
escrita el da anterior en Guayaquil, describa con detalles el festejo
de los guayaquileos tras el triunfo, mostrando que a pesar de ser un
equipo guayaquileo, su buena actuacin despertaba inters en todo
el pas. Algo similar ocurrira aos despus, cuando Barcelona sera el
primer equipo ecuatoriano en jugar una final de la Copa Libertadores
de Amrica.
Nuevo equipo en escena
En la dcada del 70, haba un inters por el ftbol a nivel nacional
aunque se mantenan los intereses regionales, lo que se vea reflejado
por el tratamiento de la prensa, no solo en Quito y Guayaquil, sino
en otras ciudades. En los peridicos de la Costa se pona nfasis
en Barcelona y Emelec. Mientras que en la Sierra se destacaba la
informacin sobre Liga Deportiva Universitaria, Aucas, Deportivo
Quito y El Nacional. Por lo tanto, el 90 por ciento de la informacin
futbolstica estaba dedicado a los equipos de Quito y Guayaquil.
137
Kintto Lucas
El monopolio informativo sobre los equipos quiteos comienza a

romperse a medias con la fundacin de Deportivo Cuenca en 1971.
Segn su historia, durante la Copa del Mundo de Mxico 70, Polibio
Vzquez Astudillo, Alfredo Pea Caldern y Alejandro Serrano Aguilar,
alcalde cuencano de entonces, decidieron fundar a su regreso a
Cuenca un equipo profesional de la ciudad.
Desde el comienzo, el proyecto tuvo el apoyo de la ciudadana
cuencana. Entre 1971 y 1975 hubo mucho inters por la actuacin del
nuevo club en los medios del pas, pero sobre todo en los de Cuenca.
La llegada del ftbol a la ciudad cambi el ritmo de los cuencanos
y las primeras campaas fueron realmente destacadas. En 1975
consigui la primera clasificacin a Copa Libertadores y el goleador
Angel Luis Liciardi, el rcord mximo de anotaciones con 36 tantos.
En 1976 jug la Copa Libertadores contra los equipos bolivianos y en
el mismo ao obtuvo un nuevo vicecampeonato. En 1977 se jug la
Copa Libertadores contra equipos brasileos.
A partir de all, la prensa cuencana pas a priorizar la actuacin del
equipo de su ciudad. Algo similar ocurri en otras provincias con
los equipos locales que participaban a nivel nacional. Sin embrago,
los grandes medios de Quito y Guayaquil seguirn priorizando la
cobertura de los equipos de esas dos ciudades.
En 1980 ocurri un hecho importante para el ftbol profesional: por
primera vez en Ecuador un equipo puso publicidad en su camiseta,
abriendo a los clubes una nueva forma de captar recursos. El
adelantado fue Barcelona, que hizo un contrato con la empresa
Drocaras para difundir uno de sus productos. El ingeniero Jos
Tamariz, presidente torero de ese entonces, incorpor la publicidad
en la camiseta barcelonista por sugerencia de un amigo que haba
observado publicidad en las camisetas de los equipos alemanes.
Barcelona recibi un milln de sucres, que en la poca le ayud a
equilibrar su presupuesto. Se trataba de una suma muy importante
de dinero obtenida de una forma no tradicional hasta ese momento.
138
El hecho abri la posibilidad de una mayor participacin publicitaria

alrededor del ftbol, lo que se vio reflejado inmediatamente en los
medios de comunicacin.
Lugares comunes y frases hechas
Aunque la publicidad impuls las pginas deportivas de los diarios,
y los programas especializados en radio y televisin, esto no se
reflej en un periodismo de mejor nivel, por la falta de formacin de
los periodistas, lo que se nota hasta el presente en la pobreza del
lenguaje y en la incapacidad de elaborar artculos o comentarios que
salgan de la utilizacin de lugares comunes y frases hechas.
En 1998, los periodistas Csar Contreras Enireb y Esnesto
Vasconcellos prepararon un Manual del cronista deportivo,
en el que recopilaron las frases utilizados por estos en sus
crnicas y relatos. El manual estaba dedicado a todos aquellos
que hacen de sus vidas un ritual futbolstico, he aqu una
pequea gua referencial de todas esas frases y trminos que
forman parte de la cultura futbolstica. Tambin explicaba que
adems de servir como referencia para quienes seguimos al rey
de los deportes obsesivamente, este manual tiene como objetivo
orientar a los que rara vez ven o escuchan un partido de ftbol, y se
encuentran con un argot sui generis, donde las palabras cotidianas
tienen un significado diferente.
Frases tpicas
Si un equipo ataca mucho dicen: se madura el gol, hay olor de gol, se
la ve llegar, o apesta a gol.
Cuando un jugador anota un gol resaltan: estamp su firma, infl la
red, la pelota se clav en el ngulo, finiquit la jugada, el baln se
anid donde las araas tejen su nido, el baln se meti en el rincn
de las nimas (la favorita de Roberto Bonafont), coron al arquero (si
139
Kintto Lucas
el jugador elude la marca del portero para anotar), madrug al arquero

(si se aprovecha de un error del portero), hizo intil la reaccin del
arquero, fue a cobrar, realiz una conquista, se le abri el arco
(cuando anota por primera vez).
Cuando un jugador al entrar anota un gol o tiene un buen rendimiento
dicen que entr con las luces prendidas. Si mete el primer gol del
partido: se rompi el cero, bautiza el marcador, abri la cuenta.
Al anotar el gol sin que intervenga o est presente el arquero: dispar
con el arco desguarnecido, remat a placer, la meti ni corto ni
perezoso.
Si anota con un fuerte disparo: lo someti al arquero, le peg un
caonazo, el tiro fue con veneno, el tiro llevaba dinamita, lo fusil al
portero, lo fustig al meta, le peg un disparo a quemarropa (si fue
de cerca).
Cuando un jugador est en buena posicin para anotar: est
desmarcado, est destapado, o, est en una posicin envidiable; si
no puede anotar: le quitaron el caramelo de la boca (al sacarle la
pelota de los pies), anda con la plvora mojada, est con el santo
de espaldas, entr con los botines cambiados, anda con la pierna
cambiada, est peleado con el arco, est en deuda con la aficin, le
movieron el arco, no le hace un gol ni al arco iris.
Cuando el futbolista no ejecuta bien una maniobra, o no patea bien el
baln: amarra mucho el cuero, se engolocin con la pelota, se enred
con el esfrico, no dio pie con bola, hizo una de ms, la pelota le jug
una mala pasada, vio cuadrado el baln, se le encasquill el disparo,
le peg con el dedo gordo, le peg con la coja, le peg con la chulla,
le peg con la que usa para bajarse del bus, rif el baln, le peg con
los ojos cerrados, le peg a la mansalva, dio un pase desarticulado,
la mand fuera del estadio, le peg de punta y para arriba (la frase
favorita de un narrador de la cadena Univisin).
140
Cuando un jugador hizo las delicias del pblico: hilvan una

jugada, hizo el un dos, elabor una tejida, hizo un amague, jug
para la tribuna, hizo una pared (cuando un jugador le da pase a un
compaero y este se la devuelve inmediatamente), filtr un pase, le
peg como los dioses, le peg con la que ms sabe, le peg como
los que saben, durmi el esfrico, la acarici; si tiene excelentes
condiciones futbolsticas o tiene fama: es un imn de taquilla, es un
jugador de (con) cartel, es un jugador de quilates, es un jugador de
linaje.
Cuando un equipo levanta su nivel de juego para ganar un partido, en
algunos casos, despus de ir perdiendo: sac fuerzas de flaqueza,
hizo de tripas, corazn, inclin la cancha a su favor, le sac los puntos
del bolsillo (al equipo contrario), descifr el ftbol del equipo contrario,
rompi el candado defensivo, los muertos cargaron arena, le agu la
fiesta (al adversario).
Si el rbitro no sanciona como es debido: se hizo de la vista gorda, se
le olvidaron las tarjetas, y el rbitro?... bien gracias!, est viendo otro
partido, le mentaron a la autora de sus das, el rbitro le escamote
el resultado.
De un jugador o equipo de baja calidad futbolstica comentan:
est falto de recursos, est falto de fundamentos, est falto de
personalidad, le falta juego ortodoxo, es una perita en dulce (equipo
novato), es ordinario (la preferida de Pepe Murillo), es rudimentario,
practica un ftbol rupestre (la tpica de Walter Ruiz Jan), no
dio pie con bola, su defensa es una coladera, tiene un toquesito
intrascendente, le pesa la camiseta, le qued grande la camiseta, no
le da la talla, juega a la bartola, bartolea el baln.
Si es que un jugador o un equipo baja su rendimiento durante un
partido repiten: se desdibuj en el campo, perdi la brjula del
encuentro, perdi los libretos, se le puso cuesta arriba el partido, se
desnudaron sus fallas, se fue al garete, dio papaya.
141
Kintto Lucas
Un partido de alto nivel tcnico, con buen espectculo lo definen que

es: un partido de toma y daca, de toma y dame, de tira y jale, de va
y viene, de ida y vuelta, que se lo juega en las dos porteras, para la
retina.
Cuando un equipo recibe una goleada dicen: hubo un rosario de
goles, es un marcador lapidario, hubo un Hawaii 5-0, le dieron para
el santo y la limosna, se llev una canasta de goles, le dieron la del
zorro.
Si al perder el partido el equipo se ubica en los ltimos puestos de la
tabla de posiciones comentan: lo condenaron al stano de la tabla.
Si un equipo se esfuerza para ganar un partido sealan: puso el pie
en el acelerador, aprieta el acelerador, vender cara su derrota, est
haciendo el gasto, ech el resto, puso la carne en el asador, quem
sus ltimos cartuchos, no da su brazo a torcer, el tiempo es su peor
enemigo, el tiempo pasa inexorablemente, el reloj no da marcha atrs.
A los equipos novatos les califican como: la cenicienta, el patito feo,
el Benjamn.
Cuando un arquero atrapa o rechaza una pelota: se colg del baln (si
atrapa un centro), evacua el peligro, despej el peligro, se tir para la
foto (al atrapar una pelota de manera espectacular), rechaz a mano
cambiada (si es que utiliza la mano que no es adecuada), apag el
incendio, atrap un globito (si es un tiro dbil y sin peligro).
Si un equipo se defiende excesivamente: hace pressing (anglicismo),
hace marca personal, achica la cancha, marca a presin, marca
hombre a hombre, marca a estampilla, marca pegajosamente, se
defiende a capa y espada.
Cuando se ejecuta un penal lo describen as: el jugador pone los
brazos en jarra (brazos en la cintura), prepara la mira y se acerca para
presionar el gatillo, el arquero se agazapa. Y si el jugador lo yerra: se
comi el penal.
142
Sobre la hinchada realizan los siguientes comentarios: la hinchada

pide cambio (si el pblico grita para que ingrese un jugador), el gol
(del equipo visitante) fue un balde de agua fra para los aficionados,
la hinchada fue el jugador nmero 12 (si los espectadores locales se
hicieron sentir desde las gradas), (el equipo / jugador visitante o el
rbitro) se hizo acreedor a la silbatina del pblico, se enmudeci el
estadio (si el equipo visitante hace un gol o gana el partido).
Cuando un futbolista coloca un pase dentro del rea dicen: meti
la pelota donde las papas queman. Si el atacante trata de eludir al
arquero para meter un gol, se dio un mano a mano con el arquero.
Pase de larga distancia que no tiene destino fijo, ms que el de llegar
cerca del arco se denomina centro al ollazo.
Si un jugador se lanza espectacularmente dentro del rea buscando
que le sancionen penal a favor de su equipo se dice que se tir a la
piscina (piscinazo).
Cuando la pelota pasa cerca del arco comentan: lami el palo, bes
el tubo, le quit pintura al tubo, caprichosamente no se meti; si llega
dbilmente cerca del arquero: lleg vivoreando.
Centro que es atrapado por el portero con cierto grado de dificultad
se denomina globo llovido.
Cuando un jugador se da maneras para estar en todas partes del
campo de juego dicen que se multiplica en la cancha; cuando se
mueve en direccin recta al arco rival, que juega en vertical; si se
mueve desde un costado del campo de juego hacia el arco adversario
afirman que hizo la diagonal.
Cuando un jugador o equipo tiende a dar pases hacia los costados
del campo explican que lateraliza el juego; cuando defiende desde el
medio campo hacia delante, que subieron las lneas.
143
Kintto Lucas
Cuando un jugador se mueve con el baln de derecha a izquierda y

viceversa con frecuencia dicen que zigzaguea; cuando da un golpe
a otro en el taln de Aquiles, que le dej la guayabita colorada (un
clsico del doctor Marcos Hidalgo). Cuando uno le pega a otro en los
glteos, que le peg donde la espalda pierde su nombre. Cuando
un jugador hace un gesto obsceno doblando el antebrazo, que
hizo un corte de mangas; si agrede alevosamente a un rival, que
entr armado. Si expulsan o sale del campo un jugador de buen
rendimiento, que el equipo qued hurfano.
Cuando un jugador es lesionado y queda en el piso con sus rodillas
cerca del pecho en seal de dolor comentan que est en posicin
fetal; si yace en el piso despus de una falta, que est sembrado en el
campo, que cay horizontal, o que cay cual largo es; cuando exagera
una infraccin dicen que hace puro teatro; cuando queda en posicin
fuera de juego, que lo cogieron colgado o guindado.
Cuando el rbitro saca tarjeta amarilla o roja a un futbolista dicen que
lo pintaron de amarillo o de rojo. Si no hubo infracciones durante el
partido comentan que se jug con guante blanco.
Refranes repetidos por los periodistas deportivos
Tras cuernos palos, cuando a un equipo, jugador, tcnico, dirigente o
rbitro, le salen las cosas cada vez peor.
No hay mejor cua que la del mismo palo, si un jugador que
perteneca a otro equipo le anota a este un gol.
Los vendedores hicieron su agosto, cuando los comerciantes tuvieron
una buena venta antes, durante o despus de un partido de ftbol.
El que no la mete la ve hacer, si el equipo que ataca ms, pierde un
partido.
144
Ese equipo pudo pero no quiso y el otro quiso pero no pudo, cuando
se da un empate y el primer equipo tuvo la posibilidad de ganar debido
a su tcnica, jerarqua y buen rendimiento, pero no tuvo la motivacin
necesaria para vencer. Por otro lado, el segundo equipo tuvo las
ganas y las oportunidades para anotar, pero no tuvo la suerte para
marcar los goles.
Una de cal y otra de arena, si un equipo o jugador es irregular en su
produccin futbolstica.
Algunas frases utilizadas en forma errada
Levantar centro rasante. El adjetivo rasante contradice al verbo
levantar, ya que si es rasante tiene que ser un centro a ras de piso.
El jugador qued infraccionado. No existe ese trmino. Lo correcto
es: el jugador fue agredido.
Una nueva camada de jugadores. La palabra camada est mal
empleada en este contexto. Camada significa grupo de animales. Lo
correcto sera: Una nueva generacin de jugadores.
El arquero atrap sendos disparos del delantero. En este contexto
est mal empleada la palabra sendos. Sendos quiere decir uno
de cada uno. Lo correcto debera ser por ejemplo: el arquero atrap
sendos disparos de Agustn Delgado y Nicols Ascencio.
El baln hizo un extrao o un raro. Aunque estos trminos provienen
del lenguaje hpico, estn mal utilizados. Se debera decir: el baln
hizo un movimiento extrao o un movimiento raro.
Tipos de gol
Gol de excelente calidad: gol de antologa, gol de factura, gol de
fantasa.
145
Kintto Lucas
Anotado en los primeros minutos: gol psicolgico, de camerino,

tempranero.
Gol anotado en los ltimos minutos: gol agnico, anotado en las
postrimeras del partido, anotado en las escaramuzas del partido.
nico gol anotado por un equipo que pierde por amplia diferencia: gol
de la honrilla, o del honor.
Cuando el portero falla al momento de defender su arco: gol de
arquero, o, gol hecho con la complicidad del arquero.
Gol que motiva a un equipo para mejorar su rendimiento, dicen que
fue una inyeccin anmica.
Tipos de jugada
Jugada de pizarrn o de laboratorio: jugada practicada previo a un
partido.
Bicicleta: movimiento rpido de piernas, con el cual un jugador elude
la marca de un rival.
Palomita: cuando un jugador salta a cabecear un baln y cae
horizontalmente de una forma espectacular.
Caracolea, o hizo un carrusel: dar una vuelta de 180 grados con el
esfrico.
Le hizo un sombrerito al arquero: cuando un jugador anota un gol, con
un tiro que pasa por encima del arquero.
Hacer galleta, hacer un cao, o un tnel: si la pelota pasa por entre
las piernas de un jugador contrario.
146
Pase al vaco o de profundidad: lanzar la pelota hacia un sector del

campo donde no hay jugadores del otro equipo.
Pase (pelota) retrasado(a): dar un pase de baln hacia atrs.
Pase avisado: dar un pase sin sorpresa o que permita el anticipo de
un jugador rival.
Cambio de frente: pase de baln hacia el otro costado de la cancha.
Alargar un pase: entregarle a un compaero un pase sorpresivo en
direccin al arco contrario.
Ms frases tpicas
En caso de empate parcial o final: se equipararon las acciones,
marcador en blanco (en caso de empate a cero goles), dividieron
honores, hicieron tablas en el marcador, no se hicieron nada (los
equipos), se lleva un punto de oro (el equipo visitante).
Cuando un futbolista ejecuta jugadas en una posicin opuesta a la
direccin del arco rival: juega de espaldas al arco.
Si un jugador o el arquero evitan un gol en su arco: le salv los
muebles (al equipo).
Cuando no hay entendimiento entre los jugadores de un equipo: hay
un divorcio entre el medio campo y la delantera.
Un jugador que vuelve a anotar despus de mucho tiempo o si mejora
su nivel futbolstico: se reencontr con su ftbol.
Al golpear la pelota en el arco, y no entrar: remeci el palo, lo salv
(al equipo), san palo, ese tubo no se dobl.
147
Kintto Lucas
Cuando un defensor sube a atacar: se incorpora al ataque.

Si un arquero interviene poco durante un partido: estuvo de
vacaciones, la sac barata.
Un equipo que solo gana de local: equipo pijama.
Si un equipo hace lo posible por ganar, pero al final pierde: jug como
nunca, pero perdi como siempre.
Si un equipo gana un partido: sac un resultado positivo, se llev los
puntos.
Un equipo que gana de visitante: se tom el estadio, gan a domicilio,
gan en patio (campo) ajeno.
Si un director tcnico no pone en la formacin titular a un jugador: el
tcnico lo conden al banco.
Equipo que se mantiene por mucho tiempo en el primer puesto de su
campeonato: no afloja la punta.
Si un jugador es bueno rechazando con la cabeza: gan en la cancha
de arriba.
Jugador que hace gala de buen estado fsico, esfuerzo y lealtad para
con el equipo: se le peg la camiseta, suda la camiseta, se come la
cancha.
Cuando uno o algunos futbolistas se preparan para ingresar al campo
de juego, en condicin de reemplazo: el jugador salta del banco,
calienta toda la banca del equipo rival.
Si hay posibilidades de contratar a un futbolista: el jugador est en
tratativas, el jugador est en veremos.
Cuando el contrato de un jugador no se define: falta finiquitar la
situacin contractual, falta limar asperezas.
148
Cuando un futbolista se retira como jugador: colg los botines.

Frases clebres y no tan clebres
En el ftbol ecuatoriano hay muchos equipos parsitos que viven de
los equipos grandes. Doctor Marcos Hidalgo Andrade.
Le vamos a hacer comer el csped del Monumental. Ingeniero Isidro
Romero, antes de un partido contra El Nacional.
Mendoza, cuando se pone los pantalones cortos, se pone los
pantalones largos! Vito Muoz, al comentar acerca de las jugadas
suicidas de Vctor Mendoza, arquero del Barcelona.
Carlos Luis, ahora es cuando usted tiene que meter ficha. El doctor
Hidalgo, al referirse a la separacin de Carlos Morales del Barcelona.
La prxima vez no venda la piel del oso antes de cazarla... y peor, si
esa piel es amarilla. Frase dedicada a Alfonso Harb, cierta vez que
este daba por perdido el partido del dolo contra el Amrica de Cali.
Aunque me paguen 10 mil millones de dlares, yo no me hago
rbitro... porque yo si quiero a mi madre! Otra del doctor.
Ese jugador se qued fuera de juego, pero usted no se quede sin
su ...... (publicidad). Petronio Salazar, al hacer publicidad en la radio
CRE.
Gurdame un puesto all en el cielo, campen! Pablo Anibal Vela,
al dedicarle unas palabras al inmortal Carlitos Muoz.
Ganamos con fuerza testicular! Frase que le dijo Fabin Gallardo
a un ex-presidente del Ecuador, en relacin al partido Ecuador 2 Argentina 0.
149
Kintto Lucas
El rbitro dice... jueguen muchachos! La frase trillada de Fabin

Gallardo.
El rbitro dijo......no va ms! Otra de las trilladas de Gallardo.
Le puso el pecho al destino. Roberto Bonafont.
Es un jugador pigmentoso. Habra que preguntarle a Walter Ruiz
Jan qu quiere decir con esta frase.
Se defiende como gato panza arriba! Simn Caarte.
Ese jugador es un fideo Sumesa! otra de Simn.
Los intelectuales y el ftbol
En pases como Argentina, Brasil o Uruguay, la mejora del periodismo
deportivo no fue producto de la historia futbolstica solamente, sino de
la aparicin de algunos relatores y comentaristas con un importante
bagaje cultural, quienes pasaron del tratamiento anecdtico de un
partido a un tratamiento social y cultural del ftbol, como Vctor Hugo
Morales, as como de escritores e intelectuales que pasaron a escribir
sobre ftbol sin temor a que los juzguen negativamente por eso y
aportaron con una mirada diferente del ftbol, como Oswaldo Soriano,
Mario Benedetti o Eduardo Galeano.
En Ecuador todava es recordado un artculo de Ernesto Martnez
Quirola titulado Cuando un intelectual va al ftbol, publicado en el
diario El Tiempo, de Quito. Pero sera el Mundial de 1994 en los
Estados Unidos, el que marcara una mayor aproximacin de los
intelectuales hacia el ftbol, cuando el suplemento especial del
diario Hoy, dedicado a la cobertura del evento, incorpor columnas
de opinin escritas por reconocidos intelectuales, quienes aportaron
con anlisis de mayor profundidad que los habituales realizados por
periodistas deportivos.
150
El artculo titulado El ftbol es un estado de nimo, de Fernando

Carrin, es un ejemplo de esa diferencia, al analizar un hecho puntual
como parte de un fenmeno social:
Colombia, uno de los favoritos del Mundial de ftbol se encuentra de
regreso a su pas. Por qu se produjo esta situacin? Ensayemos
algunas hiptesis:
1. Una seleccin de ftbol representa a un pas y, de alguna manera,
a la realidad de la cual proviene. Colombia tiene la mayor tasa de
homicidios del mundo, el narcotrfico ha penetrado los mbitos ms
insospechados de la vida diaria y regionalmente est dividido en los
carteles de Cali y Medelln.
Tal situacin no poda dejar de manifestarse tarde o temprano en
la seleccin de Colombia: mientras Pablo Escobar autorizaba la
venta de Asprilla al Parma y reciba la visita de Higuita, Alvarez
y otros, el comando LiFuCol (Limpieza del Ftbol de Colombia)
-que ya tiene a su haber algunos asesinatos de jugadores,
rbitros y dirigentes- amenazaba a un sector de la seleccin.
La divisin no se hizo esperar. Maturana no se dio cuenta que
el ftbol colombiano tiene la violencia a un adversario real.
2. As como a Gabriel Barrabs Gmez el cartel de Cali lo elimin
del Mundial, hoy el cartel de Medelln advierte que Samper no se
posesionar en la Presidencia. En dos estadios distintos, pero en el
mismo da y con los mismos jugadores, los poderosos carteles de
la droga daban un golpe a la democracia y al factor de integracin
social que haba significado la seleccin Colombia.
Los colombianos, en el aciago da domingo pasado, perdieron en
ftbol ante USA y recibieron acusaciones sobre supuestas ayudas
financieras del narcotrfico a las campaas polticas. Dos golpes
en el mismo lugar y por la misma causa.
151
Kintto Lucas
3. Pero los resultados del ftbol y de las elecciones demostraron otra

verdad: los colombianos no son buenos perdedores. Pastranita,
el hijo de su pap y tan parecido al candidato socialcristiano,
no bien supo el resultado adverso de las elecciones, endilg la
causa de su derrota a que Samper recibi dineros del narcotrfico,
conminndole a renunciar si se comprobaba la veracidad de sus
denuncias. Perdi la democracia y Colombia.
Con la primera prdida la debacle se vino encima, no hubo
manera de remontar el resultado, al extremo que Hernn Daro
Gmez indic: el golpe fue duro y nos fue difcil asimilarlo. Mayor
profundidad mostr Maturana al indicar que el favoritismo que nos
rodeaba fue una presin que pes mucho, de pronto tenamos la
cabeza muy alta. El ftbol es un estado de nimo y este estaba
alterado por el triunfalismo que haba alrededor. El equipo estuvo
ansioso primero y confundido despus. Colombia no estuvo a
la altura y perdi al no poder remontar el resultado: los equipos
campeones son los que remontan adversidades. Perdi el ftbol y
Colombia.
4. Futbolsticamente, pesaron los errores del bloque defensivo,
paradjicamente uno de los sectores ms solventes en la fase
de clasificacin y preparacin. En dos partidos le hicieron cinco
goles. Uno de ellos de autogol y otros por complicidades entre
Perea, Crdoba y sus laterales. Se destruy el equilibrio desde
la defensa, al que abon un nuevo error en el siempre sereno
y brillante entrenador colombiano: improvisar los cambios en la
delantera, primero con el ingreso de Antony de Avila y luego al
cambiar todo el bloque ofensivo para el segundo tiempo con USA.
Evidentemente que quedan ms puntos por analizar: el papel
de la prensa, la publicidad econmica, la construccin de mitos,
etc. Pero s se puede concluir que Colombia qued atrapada en
aspectos extra deportivos, propios del pas al que representa.
Nos dolemos los hinchas de Colombia y de su buen ftbol que
152
esto haya ocurrido, lo cual para mayor dolor significa tambin el

fin de una generacin extraordinario de futbolistas que naci a la
sombra de muchas interrogantes. Que Samper sepa sacar de estas
lecciones deportivas las enseanzas para una Colombia mejor.
El golpe de la televisin
En la televisin, en cambio, lo ms importante era y es vender sin
importar el nivel periodstico de quienes informan sobre el Mundial.
En 1994, Carlos Efran Machado en una entrevista publicada por el
diario Hoy sealaba:
Sin dejar a un lado el hecho de que la televisin es el invento
ms grande en el campo de las telecomunicaciones, esta
magia ha podido transformar el deporte, comenzando por
los juegos olmpicos, que en 1960 fueron transmitidos por
primera vez desde Japn; y en nuestro pas desde 1970 que
fue transmitida la Copa del Mundo desde Mxico.
Asimismo, manifestaba que a los relatores de ftbol les toc vivir un
cambio muy grande con la presencia de la televisin, que transform
la forma de narrar un partido.
De lo rpido e imaginativo que es con la radio, donde el relator hace
el audio y el video, el relato de un partido se volvi lento y simple
con la televisin, porque ah con nombrar el jugador y comentar
la jugada basta, porque las imgenes lo dicen todo. Ya no existe
ni la imaginacin que hay en la radio, aseguraba Machado, quien
aconsejaba el abandono paulatino de los estadios y el rito colectivo
del ftbol y seguir el ejemplo de lo que sucede en Espaa y Argentina,
donde los partidos no son transmitidos por la televisin, sino en
diferido. Esto hace que los aficionados hagan un esfuerzo por ir a
vivir el partido en el estadio.
153
Kintto Lucas
El psiquiatra Cecil Herman, que trabaj durante largo tiempo para la

Liga Deportiva Universitaria, argumentaba que el ftbol, aunque sea
por televisin, sigue causando estragos entre los aficionados, que se
quedan embobados frente al aparato para ver a sus dolos, al igual
que sucede con las telenovelas, entre muchos televidentes.
El ftbol se ha convertido en el gran heredero del circo romano,
en el heredero de los asaltos a las fortalezas medievales, en el
heredero de las luchas tribales. Esto significa que no tenemos
que intervenir directamente, sino que hay alguien que lo hace
por nosotros. Pagamos por ese espectculo igual que se haca
con el circo romano. Pero en este caso toma un cariz ms
importante porque tomamos partido por alguien.
Para el psiquiatra, el ftbol es un deporte popular que puede servir a
cualquier hombre estresado despus de toda una semana de trabajo,
para exteriorizar sus conflictos y todos sus problemas.
Los mecanismos adultos de un ser humano entran en
juego. Ah estn la identificacin hacia un equipo o jugador;
el desplazamiento de mis ansiedades hacia un partido;
y la proyeccin de mis frustraciones y culpas, delegadas
inconscientemente a una persona o a un equipo, para que
lleguen a alcanzar una meta de modo simblico o figurado.
Segn Herman, entre los hombres sucede con el ftbol lo que
entre las mujeres con las telenovelas: la televisin se convierte en
una adiccin. Por eso la necesidad de ver la misma jugada desde
todos los costados y una y otra vez. Es una satisfaccin que hay
que saciar, y que por eso no basta con verla una vez. Es la avidez
de saciarnos de una imagen que nos es gratificante explicaba el
psiquiatra.
Y adems, aseguraba que con el ftbol televisado se han reunido dos
ritos: la televisin y el mismo ftbol. Por eso, deca,
154
Hoy este deporte funciona como funciona la televisin, que

lo que intenta es vender, por lo que los programas ms
apetecidos son los que utilizan una imagen que tiene que
ser grata para llegar a captar la conciencia del televidente.
Obviamente la televisin se vale del ftbol para vendernos
cualquier cosa. Nos hipnotiza, toma nuestra atencin a travs
de un objeto o un smbolo que nos agrade para vendernos
algo que no tenemos ninguna necesidad de comprar. El
ftbol es una manera de recuperar una masculinidad perdida.
Conforme la mujer ocupa el puesto que se merece en la
sociedad, al hombre le van quedando pocos sitios donde esa
masculinidad, de modo simblico, pueda expresarse, por eso
los hombres pretendemos que es un espacio reservado para
nosotros... (sin embargo) la televisin es un substituto de la
pasin verdadera, porque la pasin del ftbol empieza por
practicarlo activamente y luego por asistir a los estadios.
Con la televisin se rompe el rito del ftbol, aseguraba este
profesional, quien explicaba ya en 1994 que este medio de
comunicacin audiovisual tiene cautivo al hombre en su casa,
hacindolo perder la posibilidad de desahogarse y el sitio donde
puede gritar al viento las frustraciones de la semana, el estrs
reprimido... eso se pierde por culpa de la televisin y, desde este
punto, el ftbol se vuelve ciento por ciento contemplativo
S se puede otro periodismo deportivo?
La participacin de los intelectuales que opinan sobre ftbol fue en
aumento y ayud un poco al mejoramiento del periodismo deportivo
ecuatoriano, pero recin con la clasificacin al Mundial de CoreaJapn la palabra de escritores, socilogos, antroplogos fue
tomada en cuenta con mayor seriedad por los grandes medios de
comunicacin, y el ftbol paso a ser objeto de diferentes anlisis que
lo vinculaban con la sociedad, la poltica y la identidad del pas, como
no haba ocurrido antes.
155
Kintto Lucas
Para Jos Laso, director del rea de Comunicacin Social de

la Universidad Andina Simn Bolvar, de Quito, existe una
reivindicacin del pas y de sus habitantes, resumida en la frase s se
puede, utilizada como estribillo de la cancin que alienta al equipo
ecuatoriano desde las eliminatorias al Mundial de Corea y Japn. Y
eso se vio reflejado obligatoriamente en el periodismo deportivo.
Segn Laso, hay que apostar a que esa reivindicacin se traslade a la
poltica y la economa, terrenos en los que el pas hace agua.
Para el socilogo Felipe Burbano de Lara, de la Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales, el s se puede resume la
ansiedad de los ecuatorianos por querer revertir su historia no solo
futbolstica sino como nacin.
En esa frase est contenida la angustia de un pas siempre derrotado
en la confrontacin con los otros nacionales, que esta vez siente la
posibilidad de revertir esa historia. La probable clasificacin provoca
la emocin de llegar a ser alguien como nacin, en un mundo donde
sentimos que no hemos sido nada, argument Burbano.
Lamentablemente, todava falta que los medios de comunicacin
asuman el s se puede para mejorar el periodismo deportivo, porque
es uno de los actores que todava est en falta dentro del mbito
futbolstico.
Nudos de la psicologa ecuatoriana
En noviembre de 2001, la emocin de los ecuatorianos se vio reflejada
en los aficionados que para asistir al partido con Uruguay que dara
la clasificacin a Ecuador en Quito, hicieron cola desde un sbado en
la noche hasta el lunes en la maana, para comprar uno de los 8.500
boletos que la Federacin Ecuatoriana de Ftbol puso en venta. Los
otros 36.500 fueron vendidos a travs de empresas comerciales e
instituciones.
156
Dorm aqu afuera dos das, pero consegu mi entrada, y dentro de

unos aos les contar a mis nietos, que estuve en el partido que mi
pas clasific al Mundial, dijo Pablo Bustos en las afueras del estadio.
El legendario centrodelantero de Pearol, de Uruguay, el ecuatoriano
Alberto Spencer, asegur a la prensa que en Ecuador siempre se
jug bien al ftbol pero el problema de los futbolistas era el pnico
al extranjero.
Esa frase de Spencer despert interrogantes en los medios de
comunicacin sobre los complejos de una sociedad que se vea
reflejada en el ftbol.
Para Burbano de Lara, el xito alcanzado por la seleccin ecuatoriana
en esa eliminatoria estaba mostrando una superacin de ese pnico.
Frase enigmtica la de Spencer que parecera encerrar los nudos de
la psicologa ecuatoriana, porque ha sido en los juegos de la seleccin
nacional, en el momento de confrontar al extranjero como nacin,
cuando han aflorado nuestros miedos y vergenzas ms profundas,
argument Burbano de Lara.
El analista asegur que era en esos momentos de derrota cuando
los ecuatorianos se flagelaban, se acusaban y se denigraban como
nacin. El blanco de los ataques eran los jugadores, smbolo de
todo lo malo que poda encarnar el Ecuador, incluidos sus prejuicios
raciales y sociales.
Segn el analista, conforme el pas y los medios de comunicacin
fueron incorporando una visin ms plural de la nacin, tambin creci
el espacio de reconocimiento hacia los jugadores del equipo nacional.
La superacin del pnico al exterior viene unida a una redefinicin de
nuestra identidad hacia adentro, a la posibilidad de reconocernos en
nuestra diversidad social y cultural, argument Burbano.
En el ao 2000, el debate sobre ese pnico cre una polmica
dentro de la FEF y de los medios de comunicacin, cuando algunos
157
Kintto Lucas
periodistas deportivos sealaron que debido a la falta de motivacin

de los jugadores para encarar las eliminatorias del mundial se deba
requerir un tratamiento psicolgico.
Carlos Villacs, vicepresidente de la FEF, asegur en esos momentos
que faltaba un motivador con experiencia que respaldase el trabajo de
la seleccin, incentive a los jugadores y les inyecte ganas de triunfar.
El director tcnico de Ecuador, el colombiano Hernn Daro Bolillo
Gmez, no acept la sugerencia, pero se convirti en el gran
motivador de sus jugadores.
Su ventaja es, paradjicamente, la de ser un extranjero que
comprendi los enredos del drama nacional. En la medida en que
no se contamin de la pesada trama social y cultural de la sociedad
ecuatoriana, ha podido descubrir a los jugadores en sus cualidades,
arguy Burbano.
Las rivalidades regionales
La realidad poltica y econmica de Ecuador ha llevado a un
enfrentamiento constante entre las regiones de la Costa y la Sierra y,
sobre todo, entre las ciudades de Quito, capital del pas, y Guayaquil,
capital de la provincia costea de Guayas y principal centro comercial
ecuatoriano.
Ese antagonismo marc la historia de este pas andino que estuvo
dividido en cuatro regiones autnomas hasta 1869, y fortaleci desde
entonces su organizacin unitaria en un Estado nacional.
En los ltimos aos se comenz a cuestionar el modelo unitario, y
algunos partidos polticos y empresarios de Guayas proponen una
autonoma poltica y econmica de esa provincia.
El regionalismo es uno de los motivos por los cuales los tcnicos
ecuatorianos no han tenido xito al frente de la seleccin nacional,
158
y en los ltimos aos se ha preferido extranjeros como el yugoslavo

Dusan Draskovich, y los colombianos Francisco Maturana y Hernn
Daro Gmez.
Cuando un ecuatoriano dirige la seleccin enfrenta presiones muy
fuertes de la prensa deportiva, la dirigencia y los hinchas, que insisten
en que sean convocados los jugadores de equipos de su ciudad
segn sean de Quito o Guayaquil, seal Maturana. Fue l quien
recomend a Gmez, que para hacer un buen trabajo deba romper
con la rivalidad entre costeos y serranos que se haba enraizado en
el ftbol de Ecuador. Una rivalidad que se reflejaba, y se refleja, en
los propios medios de comunicacin.
Segn Gmez, eso fue lo primero que se propuso al aceptar dirigir
a la seleccin ecuatoriana. Primero, era necesario terminar con
las rivalidades para luego alcanzar la meta de crear una identidad
futbolstica, lograr que la seleccin sea un vnculo nacional y que
Ecuador clasifique al mundial, asegur el entrenador.
Dos aos despus el pas estaba unido en torno a un objetivo, como
solo lo haba estado en 1995 durante el conflicto fronterizo con Per.
Los propios medios de comunicacin costeos y serranos haban
bajado en parte el nivel de la rivalidad regional.
Teniendo en cuenta esta experiencia, Jos Laso arriesga que es
necesario futbolizar la poltica ecuatoriana. Se ha hablado tanto de
la politizacin del ftbol, y yo creo que es urgente futbolizar la poltica.
Los postmodernos hablan de la disolucin de los Estados nacionales
y el ftbol muestra lo contrario, asegura Laso
Para el analista, el ftbol construye de un modo menos sangrante
y fascista las siempre frgiles identidades. El espacio de nuestra
poltica es el de la disolucin, de la desagregacin regional, de las
exclusiones. El ftbol es el espacio de la unidad, de la identidad, de
la densidad simblica de los cuerpos, los gritos y las banderas.
159
Kintto Lucas
Hernn Daro Gmez cree que la base del xito de la seleccin est
en la unin, la solidaridad y la tolerancia. Como uno vive, uno juega;
como uno vive, uno trabaja. Si usted tiene un mal comportamiento,
si usted tiene problemas con la familia, va a ser malo tambin en
su trabajo. Hemos logrado empezar a educar a estos muchachos
para que sientan amor por su pas, por sus compaeros, asegur el
entrenador.
Una catarsis social
Hernn Daro Gmez estuvo a punto de dejar la seleccin ecuatoriana
en mayo de 2000, luego de ser herido de bala en la pierna derecha
y sufrir fractura del tabique nasal por simpatizantes del ex presidente
de Ecuador, Abdal Bucaram, por negarse a convocar a la seleccin
Sub 20 a Abdal Bucaram Jr.
El abogado de la familia Bucaram, Hctor Solrzano, argument
que el autor del disparo fue Elkin Snchez, preparador fsico de la
seleccin, y Gmez renunci sugiriendo falta de apoyo del presidente
de la FEF, Luis Chiriboga, a quien la prensa vinculaba polticamente
con Bucaram, y la falta de garantas para permanecer en Ecuador.
Sin embargo, retorn das despus tras diversas marchas de apoyo
realizadas por distintos sectores, y el pedido de los jugadores de la
seleccin de que se mantuviese en el cargo.
El crtico de televisin y cine Roberto Aguilar, en un artculo titulado
Chiriboga y la televisin: todos para uno, analizaba el comportamiento
de ese medio ante la crisis provocada por el atentado:
Habilidad no le falta al presidente de la Ecuaftbol, Luis
Chiriboga. Campaa que lanza la televisin, campaa que
obtiene respaldo bsico de los periodistas. Entre uno y otro
existe una suerte de complicidad que, en el artculo anterior,
calificamos de sospechosa. El funcionario la nutre con su
160
proverbial visin poltica: de canal en canal, va captando

los intereses de los periodistas y sumndolos a su propio
discurso. Solo hay que observar cuidadosamente el periplo
del presidente de la Ecuaftbol por los canales, para notar
cmo va armando el discurso. Y cmo reparte consignas a
la prensa.
Resultados: el discurso para los medios est servido y en
l los periodistas no consiguen calzar los cabos sueltos
surgidos de su obligada revisada de la pgina anterior (que
hallaron manchada por haberla volteado con la tinta fresca):
la omnipotencia de Dalo Bucaram en esta historia, al papel del
PRE y las ambiciones polticas de Chiriboga (nunca hay que
decir de esta agua no beber, dijo el mes pasado cuando se
le pregunt sobre ellas).
No: no hay que negarle habilidad a Chiriboga. Primero,
crea vnculos extraperiodsticos con los canales. Luego, se
aduea de su discurso y les vende exactamente lo que quieren
escuchar.
En tanto que el editorialista poltico Hernn Ramos Benalczar, en un
artculo titulado Ftbol, poltica y prensa deportiva deca:
En el Ecuador, el uso poltico del ftbol es exactamente igual
al uso futbolstico de la poltica. No hay ninguna diferencia. O
al menos no para aquellos dirigentes que se niegan admitir un
milmetro de crtica respecto a este axioma.
Bajo esta perspectiva, el atentado criminal contra el tcnico
colombiano nacional, Hernn Daro Gmez, tiene un mrito:
subi a la categora de hecho irrefutable y condenable
toda la repugnante relacin poltica - ftbol, conexin que,
lastimosamente, la prensa deportiva dependiente del pas
siempre ha querido matizar y ocultar.
161
Kintto Lucas
Por qu un importante sector de la prensa deportiva nacional

tiene tantos problemas de ubicar el problema as, como es,
en su punto exacto y evita nombres y circunstancias de sus
actores?
En otras palabras, la tarea de la prensa deportiva ecuatoriana
est seriamente neutralizada por un cmulo de intereses que
impiden acceder al meollo de los problemas.
El atentado a Gmez produjo una catarsis social en un pas
crucificado por intereses oscuros. La renuncia del presidente
de la FEF debiera ser una primera consecuencia lgica.
Acaso el ratn no fue pillado cuando quiso comerse el
queso?
La necesidad de contextualizar
En 2003, el comunicador Guido Campana realiz una investigacin
sobre el tratamiento que dieron los medios de comunicacin a la
agresin recibida por Hernn Daro Gmez. En el estudio examin
los puntos de vista de diversos periodistas deportivos y editorialistas
polticos, teniendo en cuenta los enfoques regionales de Quito
y Guayaquil a travs de los diarios El Comercio y El Universo, la
diversidad ideolgica de los analistas y las diferencias periodsticas
en el tratamiento del tema. En las conclusiones del trabajo expresa:
Ninguno de los diarios hizo una investigacin profunda sobre
los antecedentes del ingeniero Luis Chiriboga, ni en el plano
poltico, ni econmico, ni deportivo, cuando se convirti en el
ojo de la tormenta. Es importante recalcar que El Comercio si
presion para intentar la salida de Chiriboga de la Federacin
Ecuatoriana de Ftbol (FEF), pero no tuvo la suficiente fuerza
para realizar las investigaciones pertinentes, como s las
tuvo en los actuales casos relacionados con Napolen Villa y
Olmedo Bermeo, a quienes se les investig profundamente,
162
logrando de alguna manera influir en la salida de sus

respectivos cargos. Acaso la tica se mide dependiendo de
los escenarios en donde se desenvuelven los personajes?
Los medios de comunicacin tradicionales investigados se
han caracterizado por conservar un estilo de entrevista similar,
de tal forma que casi siempre presentan notas parecidas y
entrevistas con las mismas personas (Rodrigo Paz, Antonio
Rodrguez, Galo Roggiero, Isidro Romero, Omar Quintana),
quienes de una u otra forma estn vinculados al ftbol y la
poltica, convirtiendo as el ejercicio del periodismo deportivo
en un crculo vicioso. Salvo un par de notas periodsticas de
El Comercio, donde se logra evidenciar que el ftbol va ms
all del estadio, convirtindose en un referente social, tal como
se presenta en las entrevistas a Fernando Carrin y Francisco
Rocha.
Lamentablemente, en nuestro pas los periodistas deportivos
de los diferentes medios de comunicacin, en su mayora
por la falta de formacin acadmica, estiman que su mbito
de accin solo se circunscribe al deporte, sin lograr llegar a
combinar sus entrevistas, crnicas y el anlisis deportivo con
los diferentes escenarios donde se desenvuelve la sociedad,
desentendindose de profundizar la vinculacin, como en
este caso, de ftbol, poltica y violencia; entre otros temas.
De esa manera dejan esa tarea a los artculos de opinin de
diferentes editorialistas de los peridicos en mencin. Quienes
analizan al tema con mayor profundidad no son periodistas de
profesin, sino que son personajes vinculados a otras reas
de la comunicacin y el quehacer acadmico.
Si bien es cierto que no se les puede exigir a los periodistas
deportivos que opinen sobre temas que desconocen, por tica
periodstica s tienen la obligacin de recurrir a fuentes que les
permitan contextualizar la informacin. La contextualizacin de
163
Kintto Lucas
la noticia debe estar acompaada de un equilibrio informativo

utilizando diversidad de fuentes y no siempre las mismas.
El gran reconocimiento al entrenador colombiano se vio en noviembre
de 2001, luego de que la seleccin de Ecuador empat con la de
Uruguay uno a uno y clasific a su primer mundial. Miles de hinchas
en las calles de Quito, Guayaquil y otras ciudades de Ecuador
corearon insistentemente Bolillo presidente!, como una muestra del
afecto hacia el entrenador.
Los medios y el racismo
La clasificacin de Ecuador al Mundial de Corea del Sur y Japn
signific, adems, la reivindicacin de la poblacin ecuatoriana de
origen africano, golpeada histricamente por el racismo y la pobreza.
Un racismo que se haba reflejado tambin en el periodismo deportivo
ecuatoriano con la utilizacin cotidiana de frases despectivas por parte
de comentaristas y relatores.
La importante participacin de los jugadores afroecuatorianos en
la seleccin coloc a ese sector de la poblacin como protagonista
importante de la vida nacional, asegur el socilogo Pavel Muoz,
de la Universidad Politcnica Salesiana de Quito.
Para Muoz el ftbol se ha transformado en la nica posibilidad
de ascenso social de los afroecuatorianos, ya que en su mayora
carecen de medios para estudiar y buscar otras formas de ascender
socialmente.
El ftbol de alguna manera pas a ser una expresin de lo afro, y las
victorias obtenidas por la seleccin que son asumidas como victorias
de todo el pas, son tambin una expresin de triunfo de los relegados
del pas, asegur Muoz.
La poblacin afro corresponde al seis por ciento de los 12 millones
de habitantes que tiene Ecuador. Mientras los indgenas de Ecuador
164
tienen una poderosa organizacin y capacidad de movilizar miles de

personas para reivindicar sus derechos, los negros ecuatorianos estn
dispersos en distintas agrupaciones que no logran representarlos.
El 80 por ciento de los jugadores convocados por el colombiano
Hernn Daro Bolillo Gmez para las eliminatorias de Corea y Japn
era de origen afro y el centrodelantero Agustn Delgado fue uno de los
goleadores de esa eliminatoria. Algo similar ocurri en la eliminatoria
para el Mundial de Alemania 2006 y Ecuador volvi a clasificar.
Tanto Delgado como Ivn Hurtado, defensa y capitn de la seleccin
que jug en Mxico, han creado fundaciones educativas para ayudar
a nios y jvenes pobres de sus zonas.
La fundacin creada por Hurtado en la provincia de Esmeraldas brinda
educacin, asistencia mdica y alimentacin a decenas de nios y
nias.
Yo tuve la oportunidad de lograr muchas cosas en la vida gracias
al ftbol y gracias al apoyo de mi familia que se sacrific para que
estudie un poquito ms que los otros, pero la mayora de los nios
esmeraldeos no logran terminar la escuela. La fundacin es una
forma de ayudar a esos nios, afirm Hurtado.
El afroecuatoriano Alberto Spencer, un legendario centrodelantero
del club uruguayo Pearol, considerado hasta el momento como el
ms grande futbolista que tuvo Ecuador, fue el primero en trascender
internacionalmente.
Fue tres veces campen de la Copa Libertadores de Amrica, mximo
goleador en la historia de ese torneo, y conquist dos veces la Copa
Intercontinental de Clubes. Actualmente es cnsul de Ecuador en
Uruguay.
Para Jos Laso, uno de los efectos que ha provocado la seleccin de
ftbol en la sociedad y la cultura ecuatoriana fue sacar a los pueblos
negros de su ostracismo, del silencio en el que viven.
165
Kintto Lucas
Se lo deben al desempeo espectacular de los jugadores negros de

la seleccin: al Tin Delgado, a Klber Chal, Ivn Hurtado, Ulises de
la Cruz, entre otros, asegur Laso.
Para el analista, existe un dispositivo racista mediante el cual los
negros pueden ser responsables del fracaso de la seleccin nacional,
y condenados al silencio, o ser los nuevos hroes nacionales y
adquirir una visibilidad notable y eso es amplificado por los medios
de comunicacin.
Como clasificamos al mundial son hroes, pero recordemos que un
dirigente de la FEF dijo alguna vez que sera necesario blanquear la
seleccin para alcanzar triunfos internacionales, arguy Laso.
Para el catedrtico, habra que preguntarse hasta cundo durar la
luna de miel con los negros?, y la respuesta pesimista sera
mientras dure el desempeo exitoso de la seleccin y del
Tin Delgado, Ulises de la Cruz, Ivn Hurtado, etctera. El
escepticismo puede fundamentarse en la experiencia del
movimiento indgena ecuatoriano con diez aos de luchas que
han servido para abrirse un espacio en el sistema poltico y de
representacin, pero poco para desmontar las mentalidades
que clasifican a los indios como seres inferiores.
Laso cree que podra tambin plantearse una perspectiva ms
optimista y
esperar que los goles del Tin hayan provocado una herida a
esa conciencia racista de la sociedad ecuatoriana toda y de
los medios en particular. Para seguirla debilitando es necesario
continuar con un proceso que insista en la idea de una
sociedad intercultural urgida de dilogos y encuentros entre
las culturas como lo estamos viendo a travs de la seleccin
nacional.
166
Pavel Muoz critic el papel de los periodistas deportivos que, segn

dijo, hasta el momento se haban encargado de difundir una visin
racista del futbolista de raza negra. Con raras excepciones, repitieron
a travs de su discurso los prejuicios sociales y raciales, retratando
muchas veces despectivamente a los jugadores como esos negritos
sin personalidad, asegur. O utilizando frases como la de Carlos
Efran Machado, que deca quiero gritar el gol de algn negro.
Tanto Laso como Muoz creen que el Bolillo Gmez fue el gran
responsable de sacar a luz a la poblacin afro, esa otra nacin hasta
ahora oculta en el ftbol y en la vida.
Hasta la llegada de Gmez a la seleccin ecuatoriana, los dirigentes
del ftbol nacionalizaban a los mejores futbolistas extranjeros que
jugaban en el pas para que pudieran ser convocados a la seleccin.
Ese fue el caso de los argentinos Ariel Grazziani y Carlos Alberto
Jurez, quienes participaron en algunos partidos de la eliminatoria
que clasific a Ecuador para Corea y Japn.
Tanto Jurez como Grazziani, en su momento recibieron la
nacionalizacin directa de la Presidencia de la Repblica, sin
hacer trmites como el uruguayo Washington Aires que, sin ser
requerido para la seleccin, esper ms de un ao para conseguir la
nacionalizacin.
La actuacin de los dos argentinos en la seleccin fue muy baja y
no volvieron a ser convocados por Gmez, a pesar de las presiones
de la prensa deportiva y dirigentes de Guayaquil que pedan que lo
hiciera. Los amigos cercanos al seleccionador afirmaron a la prensa
que el tcnico prefiri fortalecer el grupo con futbolistas nacionales
que seguramente iban a dar mucho ms por defender a su pas.
No hay peor ecuatoriano que el que quiere hacer caer a otro
ecuatoriano. He visto a unos subiendo y a otros jalndoles los
pantalones para que se caigan, pero en la seleccin se consolid un
167
Kintto Lucas
grupo que quiere dar un ejemplo de liderazgo, de amor, de unin, de

solidaridad y de tolerancia, asegur Bolillo Gmez antes de clasificar
al Mundial de 2002.
Ese ejemplo de Gmez se puede utilizar tambin para el periodismo
deportivo. En ese mismo Mundial, el comentarista Vito Muoz
(Telesistema y Teleamazonas) protagoniz un hecho bochornoso con
Roberto Bonafont, de Gamavisin, al lograr que no le permitan cubrir
a este una prctica de la seleccin ecuatoriana y burlarse por ello.
Alex Aguinaga, quien en esa poca jugaba en el Necaxa, de Mxico,
asegur que el proceso iniciado por Hernn Daro Gmez dio
confianza a los futbolistas. Despus de conocer a Hernn nos dimos
cuenta que era una persona que quera trabajar por el pas, por la
seleccin y por el ftbol en Ecuador. Luego de hablado con l y ver lo
que quera hacer me compromet totalmente con el grupo, asegur
el futbolista.
La manera de jugar al ftbol de un equipo o la seleccin tambin
refleja formas de sensibilidad colectiva propias de un pas, y as como
hay equipos que histricamente priorizan el aspecto tcnico, hay otros
que ponen nfasis en lo tctico.
La sensibilidad brasilea, por ejemplo, se expresa en la alegra del
juego de su seleccin y cuando eso se quiso modificar para conseguir
un juego ms eficaz, su ftbol pas inadvertido como en los mundiales
de Alemania 74 e Italia 90. El gran reto de Gmez fue lograr que el
Ecuador tenga un patrn de juego duradero, que vaya mucho ms
all de las eliminatorias para la Copa del Mundo de 2002, y sin duda
lo logr. Pero esos anlisis muchas veces quedan fuera de la prensa
nacional por las falencias del periodismo deportivo ecuatoriano.
Amplia red de relaciones
En junio de 2006, en Alemania, se echar a rodar el baln que una
vez cada cuatro aos hipnotiza a millones de espectadores y convierte
168
al ftbol en uno de los espectculos ms extendidos del planeta.

Ecuador participa en su segundo mundial con la esperanza de una
actuacin ms relevante que la que tuvo cuatro aos antes en CoreaJapn.
Alrededor del ftbol se teje una amplia red de relaciones sociales,
polticas, econmicas, grupales, psicolgicas y comunicacionales,
que con el correr de los aos han servido para estructurar formas
particulares de expresin y, sobre todo, una manera peculiar de mirar
hacia lo pblico y hacia lo poltico. Expresin genuina de la cultura
popular para unos, opio de los pueblos para otros, el ftbol ha dejado
de ser un simple deporte para convertirse en un espectculo marcado
por las reglas que impone el mercado. Segn el socilogo Christian
Bromberger, asistimos a una futbolizacin de la sociedad. Se piensa
el mundo social de una manera futbolstica, mientras que antes se
pensaba el ftbol de un modo social.
Para los medios de comunicacin ecuatorianos, el Mundial de Corea y
Japn fue el ms trascendente, el que marc ms a los ecuatorianos y
ecuatorianas, por ser el primero en que la seleccin tricolor particip.
Y la seleccin cre identidad en el pas, unific las regiones, permiti a
los polticos futbolizar su vocabulario, dio la posibilidad a los diputados
de tomarse vacaciones anticipadas, gener una guerra televisiva entre
los canales que cubrieron el mundial, provoc monotona y falta de
creatividad en los creadores publicitarios que durante el Mundial, con
mucha falta de imaginacin, solo hicieron publicidad a partir del ftbol.
El mundial de Corea y Japn fue para Ecuador el acontecimiento
fundamental durante un mes. Como si toda la realidad se hubiese
congelado durante 30 das para dar paso al juego. Aunque la realidad
permaneci ah, nadie estuvo ausente del Mundial. Tal vez por eso,
y en una medida catalogada de absurda por periodistas de medios
europeos, el Congreso de Ecuador se declar en receso para que los
diputados pudieran presenciar el primer campeonato mundial en que
particip la seleccin nacional de ftbol.
169
Kintto Lucas
Aunque los partidos se disputaban en horarios en que los legisladores

no trabajan, como la madrugada ecuatoriana, prefirieron tomar
precauciones ya que algunos manifestaron su intencin de concurrir
a Corea y Japn.
El presidente del Congreso en esa oportunidad, Jos Cordero, justific
la medida argumentando que no eran nuevas vacaciones sino un
adelanto del receso parlamentario.
Por su parte, Gustavo Noboa, entonces presidente ecuatoriano,
quiso estar a tono con la futbolizacin general y pidi al embajador
de Ecuador en Japn que condecorase al alcalde de Totori, donde se
hosped la seleccin ecuatoriana, por el apoyo que le haba brindado,
algo que llam la atencin y caus cierta irona entre periodistas de
otros pases. Noboa ya haba futbolizado su lenguaje mucho antes
de comenzar la Copa del Mundo. Cuando Ecuador entr en la senda
del triunfo durante las eliminatorias para el Mundial, en una de las
tantas oportunidades en que se quej de los sectores que se oponan
a diversas polticas de su gobierno, en lugar de establecer un dilogo
Noboa afirm: En el pas sucede lo que pasa con los jugadores de
ftbol: hay buenos jugadores y estn a punto de hacer un gol, pero
los malos los agarran de la camiseta para impedir la buena jugada;
esos son los que no permiten salir adelante al pas.
El presidente, autocalificado como buen jugador, calificaba a sus
opositores de malos jugadores y enfatizaba que no le impedirn
seguir adelante con su proyecto. Para que este pas salga adelante,
entonces debemos tener habilidad para driblar a los malos
jugadores, expres el mandatario.
En son irnico tambin argument que se hizo camisetas especiales
para que no se las rompan cuando va a meter un gol. Y as me
quieran agarrar, yo seguir adelante para meter el gol... Seguir
metiendo goles, argument Noboa a travs de los medios que
resaltaron sus palabras.
170
Diversos sectores sociales y polticos asumieron el leguaje futbolstico

presidencial y preguntaron si esos goles que anunciaba no eran en
contra de Ecuador, pero no fueron tomados por los medios con el
mismo inters.
Una televisin improvisada
En todo caso, las transmisiones de los partidos del Mundial de 2002
en los canales de televisin ecuatorianos despertaron reclamos de
televidentes y analistas que criticaron la falta de profesionalismo y
la improvisacin de los relatores y comentaristas. Incluso circularon
diversas cartas a travs del internet en la que los televidentes
mostraban sus crticas. Una de esas cartas fue aumentando el apoyo
en firmas durante el transcurso del Mundial y, entre otras cosas, deca:
Soy un ecuatoriano muy aficionado al ftbol, como todos
nosotros, que ha sufrido y ha vivido con alma, vida y corazn
lo que ha significado la clasificacin al Mundial de Japn Korea
2002 de la Tricolor Ecuatoriana. Bien, muy bien, se ha hecho
historia. Aqu viene lo grave. Soy un simple espectador!, y eso
implica tener que sentarme ante la pantalla, y escuchar una
serie de sandeces, improperios y atropellos al idioma, que no
se compadecen con el respeto que deberan tener los famosos
comunicadores sociales por su pblico, y ms an, tener la
tica suficiente para poder trabajar ante quienes somos los
receptores de su labor. Y lamento en muchas ocasiones
no tener el acceso a un micrfono, y poder protestar y no
aceptar lo que nos obligan a consumir los canales de televisin
Teleamazonas y Telesistema.
Por su parte, la comunicadora Rosa Rodrguez, en una columna
describa algunas perlas del lenguaje utilizado por los periodistas
deportivos ecuatorianos en esa Copa del Mundo, y comentaba:
El tema central de la televisin es el ftbol. Pero la
improvisacin, la falta de anlisis, el hecho de hablar por
171
Kintto Lucas
hablar, y el intento de impresionar al televidente con frases

supuestamente ingeniosas son constantes en comentarios
realizados por periodistas deportivos del la televisin nacional
desde Japn y Corea. Las frases son elocuentes:
En los Canales 2 y 8:
Fabin Gallardo: A usted le gusta mucho la poltica no?
Pocho Harb: S, esto constituye el gran pregn de la fiesta
futbolstica.
Roberto Bonafont anuncia que habr una rueda de prensa
del tcnico italiano Trapattoni para hablar sobre la lesin de
Insaghi y dice: Parece que tuvo un accidente, en la cancha
claro, lo que es habitual.
Bonafont comenta que en el equipo italiano hay una velocidad
del entusiasmo, velocidad de la paciencia. Y remata: No nos
alegremos del pozo depresivo ajeno.
Gallardo: Ecuador siempre genera noticia (lo dice con fuerza)
y da paso a unas declaraciones del tcnico del Miln de Italia
que indica que Ecuador y Mxico no deben ser problema.
La propuesta de Ecuavisa, de presentar perfiles de diferentes
personajes del ftbol ecuatoriano, termina convirtindose en
un culebrn en donde resalta la sensiblera y el melodrama.
Durante el perfil de Bolillo Gmez, lo que ms se resalta es
a l en la camilla con su nariz rota, y en los dramatizados la
paliza dada a Elkin Snchez. Es una mezcla de culebrn con
amarillismo en el que estn a tono la msica y el manejo de
luces.
En los Canales 4 y 5
172
Vito Muoz entrevista a Kaviedes: defina con una palabra el

encuentro con Italia.
Kaviedes:
es difcil con una sola.
Muoz:
intntelo.
Kaviedes:
el da esperado.
Muoz:
linda frase, la utilizaremos.
Kaviedes:
...pensar una mejor.
Muoz:
no, el da esperado es genial.
El doctor Marcos Hidalgo presenta un reportaje sobre un

mercado de mariscos en Corea y comenta: Como vemos,
los mariscos estn aqu en su hbitat natural (la cmaras
muestran a los pescados y mariscos en unas tinas plsticas).
Luego dice: Aunque parece increble, ac los mercados se
mantienen abiertos hasta la noche, lo que realmente hace que
el mercado est como para verse.
Medios, poltica y ftbol
Como en casi todo el mundo, en Ecuador la poltica y el ftbol
tienen una estrecha vinculacin, y destacados dirigentes polticos y
empresariales han sido presidentes de los clubes ms importantes
del pas.
El ex diputado y ex ministro de Relaciones Exteriores, Heinz Moeller,
fue presidente de Barcelona, de Guayaquil, primer equipo ecuatoriano
que lleg dos veces a la final de la Copa Libertadores de Amrica.
173
Kintto Lucas
Pero Moeller, ex militante del derechista Partido Social Cristiano y

quien firm la entrega de la base del puerto de Manta a las fuerzas
armadas estadounidenses, no fue el nico integrante de esa
agrupacin poltica en presidir al equipo torero, como se conoce a
Barcelona.
Isidro Romero, un empresario influyente y tambin ex diputado por
ese partido, fue el primer presidente de Barcelona que llev a ese
club a una final de la Copa Libertadores de Amrica, contratando
a destacados jugadores argentinos y brasileos. Romero, al igual
que Moeller, algunas veces fue mencionado como posible candidato
presidencial.
Tambin de Barcelona y socialcristiano es Galo Rogiero, ex presidente
de la Federacin Ecuatoriana de Ftbol entre 1994 y 1998.
Rogiero era diputado socialcristiano en 1998 cuando concurri a la
reeleccin de la FEF, contra otro diputado de su mismo partido, el ex
presidente del Deportivo Quito, Luis Chiriboga.
Se gener una fuerte disputa entre los dos con acusaciones mutuas
de corrupcin, y el PSC termin apoyando a Rogiero. Sin embargo,
Chiriboga gan la eleccin y se distanci del partido para establecer
vnculos con el populista Partido Roldosista Ecuatoriano del ex
presidente Abdal Bucaram, destituido por el Congreso en febrero de
1997 y juzgado por varios hechos de corrupcin y que actualmente
vive en Panam.
En tanto que en la Sierra ecuatoriana es muy conocido el trabajo de
Rodrigo Paz como dirigente de Liga Deportiva Universitaria de Quito,
quien fue alcalde de la capital ecuatoriana y candidato presidencial
por el Partido Democracia Popular (Democracia Cristiana).
El trabajo de Paz en Liga fue fundamental para que el equipo
quiteo construyera un excelente estadio y lograra una proyeccin
futbolstica internacional. Con Rodrigo Paz, Liga pas a ser un club
174
con la trascendencia de Barcelona, lo que se ha visto reflejado en la

importancia que dan los medios de comunicacin a las informaciones
sobre este equipo.
Algunos analistas creen que, a pesar de la vinculacin tan estrecha
entre la poltica y el ftbol, las dos actividades han provocado efectos
contrarios en la poblacin ecuatoriana. Para Jos Laso, mientras
el ftbol ha logrado el milagro de unir a un pas fraccionado por
diferencias regionales, la poltica fomenta esas diferencias. Laso tiene
la teora de que es necesario futbolizar la poltica para que en lugar
de fraccionar unifique.
Lamentablemente, los medios de comunicacin no logran
contextualizar sus crnicas deportivas con informacin
complementaria, como es el caso de la vinculacin poltica del ftbol.
Todo es publicidad
Como dice el escritor uruguayo Eduardo Galeano, en el mundo
actual, todo lo que se mueve y todo lo que est quieto trasmite
algn mensaje comercial. Cada jugador de ftbol debe ser una
cartelera publicitaria en movimiento, aconsejando al pblico consumir
productos, pero la Federacin Internacional de Ftbol Asociado
(FIFA) prohbe que los jugadores porten mensajes que aconsejen la
solidaridad social, disparate que est expresamente prohibido. Julio
Grondona, presidente del ftbol argentino, record hace algn tiempo
la prohibicin, cuando algunos jugadores quisieron expresar en la
cancha su apoyo a la huelga de los docentes que ganan sueldos de
ayuno perpetuo. Y en abril de 1998, la FIFA castig con una multa al
jugador ingls Robbie Fowler, por el delito de inscribir en su camiseta
una frase de adhesin a la huelga de los obreros de los puertos.
La actitud de Grondona resume la posicin de gran parte de los
dirigentes de ftbol, que lo ven solamente como distraccin o evasin
y que, estando ellos vinculados a la poltica, permiten a los jugadores
expresarse solo cuando defienden sus mismos intereses.
175
Kintto Lucas
Segn el socilogo argentino Juan Jos Sebrelli, un estudioso de la

incidencia del ftbol en la sociedad,
hoy el ftbol es bsicamente televisivo, lo cual trae dos
consecuencias fundamentales. Una, que el negocio predomina
sobre cualquier otro tipo de inters. Esto revela cmo el ftbol
es una expresin de la sociedad. La primera mitad del siglo
fue una poca muy ideologizada, donde lo poltico estaba en
primer plano. Algo en lo cual no haba nada nuevo, ya que
desde el Imperio Romano el deporte ha sido utilizado por el
poder poltico.
Segn Sebrelli, las estadsticas prueban que los aficionados al
deporte y a la msica popular aparecen singularmente despolitizados.
Pero, para explicar la utilizacin poltica del ftbol, Sebrelli recuerda
que Mussolini arrebat a la Iglesia Catlica la utilizacin poltica del
deporte.
El conde Ciano relata que en la conversacin que l presenci
entre el Duce y el ministro alemn Frank, el Duce dijo que
no corresponde a la Iglesia, sino al Estado, ocuparse de los
deportes. Construy grandes estadios e hizo del deporte
un smbolo de la Italia fascista. La FIFA, que consideraba
pacificador al deporte, eligi como sede del segundo mundial
de ftbol a Italia, una nacin cuya mxima autoridad poltica
deca que la relacin entre naciones se funda en la fuerza de
las armas.
Tambin la ltima dictadura argentina supo ver la importancia
poltica del ftbol. Hay un hecho que pinta esto. El 24 de marzo de
1976, cuando radios y canales fueron intervenidos y sus programas
sustituidos por marchas y proclamas militares, el nico programa que
se mantuvo fue el del partido que se jugaba en Polonia entre polacos
y argentinos.
176
El mundial dio a la dictadura dos posibilidades: unin nacional y

cambio de imagen en el exterior. En el mundial la dictadura tuvo su
minuto de gloria.
Obtuvo fervor popular, el aplauso de las derechas y ciertas
izquierdas, de las democracias europeas y la bendicin del Papa.
Se deca que los jugadores haban defendido la patria. Y se acu
la frase Los argentinos somos derechos y humanos que apareca
en autos, paredes y camisetas. Con eso se buscaba contrarrestar las
crticas por las violaciones a los derechos humanos y los asesinatos
cometidos por el gobierno militar.
En la actualidad, aunque la manipulacin poltica del ftbol sigue
existiendo en Amrica Latina en general, y Ecuador en particular,
qued en un segundo plano con relacin a la manipulacin
econmica. En este momento predomina el negocio sobre todas
las cosas, lo cual muestra claramente cmo el ftbol es reflejo
de la sociedad. Vivimos una poca en que tanto el ftbol como la
poltica son un negocio y muchas veces un negociado. La primera
mitad del siglo XX era una poca ideologizada, poca del fascismo,
estalinismo. En el fin de siglo el protagonista es el mercado, dice
Sebrelli.
El escritor espaol Manuel Vzquez Montalbn, otro de los
intelectuales que escriba sobre ftbol, crea que los dolos
futbolsticos parecen encarnar una suerte de religin laica. Este
paganismo moderno exige a los jugadores de ftbol que posean, a
imagen de los dioses antiguos, la dimensin pica y lrica del hroe,
en una poca sin hroes y que no tiene nada de pica ni de lrica,
comentaba Montalbn.
En junio de 2002, Ecuador y sus polticos decidieron parar con
la intencin de ver a estos hroes modernos en su batalla ms
importante: el Mundial de ftbol. Durante un mes la realidad en los
medios de comunicacin tuvo la forma de una pelota. Los otros temas
no existan.
177
Kintto Lucas
El canal del ftbol

En 1999, en Brasil, luego de arbitrar un partido de ftbol que termin
con una pelea generalizada, el juez del encuentro seal a los
periodistas que insistan en preguntar sobre quines iniciaron la pelea,
que denunci todo lo que ocurri en la televisin.
Esa afirmacin del rbitro es el mejor ejemplo de un fenmeno que
se viene produciendo desde hace ya bastante tiempo. l estuvo
presente en el campo de juego, vio las peleas desde cerca, escuch
lo que se decan los jugadores, pero en su manera de expresar, los
hechos ocurrieron en la televisin. Y a decir verdad, no queda claro
si se equivoc o no al hablar, porque cada vez es ms cierto que
los hechos que no salen en la tele parecen no ocurrir. No existen
aunque los hayan visto, en vivo y en directo, miles de personas.
Eso, alimentado por la competencia que promueve la captacin
de televidentes y, por ende, de publicidad, ha llevado al intento de
monopolizar las transmisiones de los partidos de ftbol con la creacin
del Canal del Ftbol, lo que finalmente no se concret, por la oposicin
de los canales de televisin que quedaban afuera del proyecto y de
los clubes que se vean afectados ante la posibilidad de recibir menos
dinero por los derechos de transmisin de sus encuentros, como Liga
Deportiva Universitaria, Barcelona y Deportivo Cuenca.
Dentro del presupuesto anual de los clubes, los derechos de televisin
forman parte del rubro ms importante en lo que respecta a ingresos
econmicos. Las cadenas televisivas desembolsan millonarias cifras
por obtener los derechos exclusivos para trasmitir los partidos de los
equipos ms populares de cada pas.
En nuestro pas, a principios de 2005 la empresa argentina Full Play
se mostr interesada en adquirir los derechos de los partidos de todo
el campeonato ecuatoriano de ftbol por un lapso de cinco aos.
178
Dicha empresa invertira aproximadamente ms de 22 millones de

dlares por obtener la exclusividad de los encuentros que serian
negociados directamente con la FEF, la cual se encargara de
repartir los valores depositados por la empresa argentina al adquirir
los derechos de las transmisiones, con la particularidad que tambin
seran beneficiados econmicamente lo equipos de la primera B.
Pero dicha propuesta de la multinacional por transmitir los partidos
del campeonato no tuvo la acogida esperada, ya que se trataba de la
modalidad pague por ver (pay per view), con lo que se convertira en
un servicio de exclusividad para quienes estn en la posibilidad de
pagar por el servicio, lo cual gener la oposicin general del pblico,
que no podra disfrutar del ftbol por televisin en forma gratuita.
La misma competencia se observ en el Mundial de 2002 y se ve en
los preparativos de las cadenas televisivas para la transmisin del
Mundial de Alemania. Sin embargo, eso no implica una mejora del
periodismo deportivo en televisin, ni un cambio en el tratamiento
futbolstico a nivel televisivo.
Los periodistas hinchas
En 2005, el crtico de televisin Csar Ricaurte, desde su columna
del diario El Universo analizaba la cobertura televisiva de la primera
final del campeonato apertura de ese ao entre Liga Deportiva
Universitaria y Barcelona, y el papel jugado por los periodistas que
no lograban ocultar su preferencia por un determinado equipo, algo
comn en el periodismo deportivo ecuatoriano:
Una chusca oda a los cuerpos brillantes y a las luces
pirotcnicas en los graderos. El escudo de Barcelona
ocupando toda la pantalla. Roberto Bonafont (emelecista, la
mayora del tiempo) era un hincha eufrico subindose a la
camioneta despus del triunfo del mircoles en la primera final
ante Liga.
179
Kintto Lucas
No fue el nico caso de lo que en alguna ocasin se

bautiz como barcereodismo. En Copa de Telesistema
la euforia era mayscula. El escudo del equipo desfilaba
de derecha a izquierda de la pantalla mientras sonaba la
cancin del club. Y en medio de la celebracin se aprovech
para echar mano a armas poco lcitas: como no tenan
imgenes del partido, recurrieron a un gol extrado de los
archivos (sin aclararlo) introducindolo junto a tomas de
los hinchas, los graderos y las panormicas del estadio.
Si eso sucede ahora, qu pasar si Barcelona logra empatar
o ganar en Quito y con ello ganar el torneo apertura del
campeonato? Qu extraas picas se inventar Bonafont?
Cuntas horas de himnos y repeticiones sacados de los
archivos nos impondrn en Copa?
Los periodistas-hinchas, aquellos que pierden cualquier
atisbo de compostura al primer xito de sus equipos, le quitan
seriedad al oficio. Cmo creerles cuando se trate de analizar
partidos y/o brindar informacin sin sesgos?
Tcnicamente, la transmisin de Teleamazonas de la primera
final en el Monumental fue bastante correcta. Las cmaras
estuvieron donde tuvieron que estar y no hubo mayores
sobresaltos. Adems, el relato de Alfonso Laso se caracteriz
por la sobriedad y los comentarios de Patricio Cornejo fueron
oportunos. El paso en falso fue la polmica alrededor del
gol de Barcelona. Roberto Omar Machado vio una posicin
adelantada inexistente, porque estaba tratando de leer el
partido bajo su propia teora.
Uno de los mayores males de la mayor parte de los
comentaristas deportivos de la televisin ecuatoriana
pasa por una cuestin de ego: sus comentarios son
teoras que inventan a priori y luego forjan la realidad en
el campo de juego para que calce con lo inventado. No
180
poseen la suficiente dosis de humildad para reconocer

equivocaciones en las lecturas iniciales y peor an
para reinterpretar los juegos desde pticas distintas.
Barcelona juega al pelotazo, No llega, Agustn Delgado est
perdido porque no hay quien juegue con l, repeta Machado
constantemente. La porfiada imagen que se vio en pantalla
era de un Barcelona que trataba de encontrar resquicios para
hilvanar jugadas de profundidad ante una defensa bastante
ordenada de Liga. Prueba de ello fue por lo menos tres tiros
de esquina de los amarillos, en seguidilla. De ah que cuando
lleg el gol, el comentarista de Teleamazonas fue el primer
sorprendido e hizo la interpretacin que despus fue elevada
a polmica: Sea usted el rbitro.
As se llega a la final del domingo. El duelo no solo estar
en la cancha de ftbol sino que se dar en la pantalla entre
los barceperiodistas y los comentaristas que ven sus propios
partidos.
El periodismo deportivo de antes y el de hoy
A finales de 2005, el periodista guayaquileo Ricardo Vasconcellos,
quien trabaj mucho tiempo en El Universo y hoy reside en los
Estados Unidos, escriba un artculo en el que comparaba el
periodismo deportivo de antes y el que se realiza actualmente y deca:
En los ltimos das de octubre le en El Universo una imperdible
columna de Jorge Barraza titulada Periodismo de antes, de siempre.
Jorge habla de las aejas redacciones de los diarios con el repiqueteo
de las viejas Remington presidiendo la escenografa sobre simples
mesas cuadradas... donde los pioneros de la noticia inventaban el
periodismo a base de sabidura emprica. Es el prlogo de la columna
en la que Jorge presenta, una vez ms, a Emilio Lafferranderie, El
Veco, un nmero uno total en el periodismo sudamericano, quien se
form en ese ambiente cuya descripcin me trae la nostalgia de la
181
Kintto Lucas
redaccin de El Universo a la que llegu hace una pila de aos y en

la que resaltaba la figura venerada de Vctor Caballito Zevallos.
Durante el Mundial 2002, El Veco presida, en las horas de descanso
y en los viajes, suculentas charlas en la que llevaba la voz cantante.
Grandes momentos en los que saltaban a la cancha Borocot y
Frascara, inventores del periodismo deportivo literario, Tucho Mndez,
Atilio Garca, Walter Gmez, Angel Labruna, dominando el esfrico y
haciendo goles, en medio de msica de tango, evocada por El Veco
que comparti la noche con grandes como Pichuco Troilo y Homero
Manzi.
Durante la Copa Amrica 2004, en Lima, donde reside hace ms de
20 aos, El Veco me invit a su casa en el coqueto barrio de San
Isidro. All me obsequi, con una generosa dedicatoria, su libro Odo
a la msica, una recopilacin de crnicas magistrales publicadas en
El Grfico.
Al final del libro est una entrevista en la que El Veco entrega unos
consejos para los periodistas de hoy: Una de las mejores lecciones
de periodismo la recib de Constancio Vigil, el viejo. l deca: Si una
nota no provoca una sonrisa, no suscita una lgrima o no genera una
discusin, esa nota no sirve para nada.
O este otro bueno para transmitirle algo al lector: Tengo una pequea
frmula que la fui perfilando con la experiencia. Poner siempre una
ancdota, una cuota de humor y el toque emotivo. Si uno baraja estos
tres elementos, pienso que la nota sale redonda. Claro que la base de
todo tiene que ser la informacin seria y a esa informacin ponerle el
matiz de estos tres elementos.
Tiempos en que, como lo dice Barraza, los periodistas eran ms
elegantes en el lenguaje. Hoy hay quienes se ufanan de no haber
ledo nunca un libro y de no tener en planes abrirlo.
182
En junio de 2006, el pas parar nuevamente para observar la fiesta

mxima del ftbol y la informacin de los medios de comunicacin
volver a centrase en ese evento. Los periodistas deportivos tendrn
una nueva oportunidad para mejorar su nivel periodstico... (Mayo
2006)
Bibliografa
Bromberger Christian, Significacin de la pasin popular por los
clubes de ftbol. Deporte y Sociedad, Buenos Aires, noviembre 2001.
Galeano Eduardo, El ftbol a sol y sombra, Ediciones del Chanchito,
Montevideo, 1998.
Sebreli Juan Jos, La era del ftbol, Sudamericana, Buenos Aires,
1998.
Artculos sobre ftbol, diarios El Universal y El Universo, de Guayaquil;
El Comercio y Hoy, de Quito; El Mercurio y El Tiempo, de Cuenca; El
Diario de Manab; quincenario Tintaj, de Quito. Investigacin realizada
para el libro Con sabor a gol, de FLACSO.
Artculos de Jaime Naranjo, Alfonso Laso Bermeo, Csar Contreras,
Ernesto Vasconcelos, Ernesto Martnez Quirola, Fernando Carrin,
Felipe Burbano de Lara, Jos Laso, Roberto Aguilar, Hernn Ramos,
Kintto Lucas, Martha Cecilia Ruiz, Susana Klinkicht, Alejandro
Moreano, Diego Araujo, Jorge Rivadeneira, Esteban Michelena, y
otros autores publicados en distintos diarios de Ecuador y recopilados
en el libro Con sabor a gol, de FLACSO.
183
Chao Tintaj, Vali la pena?*

(2006)
Tintaj termina en este nmero un ciclo en la prensa nacional. La

experiencia durante estos casi cinco aos tiene momentos dulces y
amargos, pero queda la satisfaccin del deber cumplido.
Hasta la aparicin de Tintaj, en Ecuador cada vez que la gente
escuchaba hablar de peridicos que daban la voz a los movimientos
sociales, que buscaban sacar a luz las sombras del poder o que
intentaban una mirada desde el progresismo, se pensaba en un gran
aburrimiento. Hablar de ese tipo de peridicos era tambin apuesta
segura al panfleto, a la opinin partidaria nica y a un periodismo de
baja calidad.
Por diversas vas, Tintaj fue abriendo el debate sobre distintos temas
que hacen a la poltica, la economa, la sociedad y la cultura de Quito
y de Ecuador. Ha sido un espacio desde el progresismo, desde los
movimientos sociales que construyen Ecuador, un espacio desde
la gente, por la unidad de los sectores que buscan un pas mejor,
pero no fue nunca un peridico partidario, ni un peridico panfletario.
Fue Girardoux el que dijo: lo importante es el estilo, las ideas llegarn
despus. Y fue Sartre el que le contest pero las ideas no llegaron.
Para Tintaj, las ideas han ido acompaadas del estilo.
185
Kintto Lucas
El objetivo de dar la voz a los sin voz, de apostar a la participacin

de la gente en la construccin de su propia voz, de escudriar en
las zonas oscuras del poder, de analizar la realidad y romperla para
entregarla al lector, solo se puede lograr si se unen estilo e ideas. Si
se apuesta al debate franco sin temores, si se abre espacio para la
crtica, si se manejan fuentes, si se hace opinin con fundamento, si
se analiza contextualizando.
Marguerite Duras dijo cierta vez que no hay periodismo sin moral.
Todo periodista es un moralista. Es absolutamente inevitable. Un
periodista es alguien que mira el mundo, que lo vigila cada da desde
muy cerca, que lo ofrece para que se vea. No puede llevar a cabo ese
trabajo y a la vez no juzgar lo que ve. Es imposible.
El decir de Duras no involucra a todos los periodistas del mundo, sino
a cierta parte de ellos, y define lo que intent ser Tintaj.
En Carondelet, a pesar de las duras crticas que mantuvo el peridico
hacia los gobiernos de Lucio Gutirrez y Alfredo Palacio, los anlisis
polticos de Tintaj fueron lectura casi fundamental quincena a
quincena, porque saban de la trascendencia que han tenido en
muchos sectores.
Algo similar ha ocurrido con ministros, legisladores, organizaciones
sociales y organizaciones no gubernamentales, universidades,
partidos polticos, alcaldes y prefectos, embajadas, en el medio
cultural, en los medios de comunicacin (algunos hasta se
dedicaron a estudiarlo, otros lo han tenido como fuente de consulta
permanente), con asesores de candidatos presidenciales llegados
del exterior, comunicadores de candidatos presidenciales, candidatos
presidenciales perdedores y victoriosos.
Para muchos/as, saber qu deca Tintaj era importante, porque
el quincenario se adelant a varios hechos polticos y sociales,
denunci primero numerosos casos de corrupcin y supo transmitir
186
Chao Tintaj, Vali la pena?
el sentir de los sectores sociales ocultos en los grandes medios, pero

constructores de la verdadera historia.
A nivel internacional han reconocido al quincenario como una de las
voces libres del pas, y eso qued demostrado ante las amenazas de
muerte sufridas por su director editorial y algunos colaboradores, y los
diversos ataques a las oficinas del peridico.
En estos aos, Tintaj se ha ganado un espacio en la prensa
ecuatoriana, se consolid como un medio de trascendencia poltica y
social, y se posicion con xito en diversos sectores sociales del pas,
como no lo han podido lograr grandes medios. Pero un peridico no
vive de la venta, sino de la publicidad. Ciertas agencias de publicidad,
empresas estatales y empresas privadas, a pesar de conocer la
llegada e influencia del quincenario en diversos sectores, prefirieron
no colocar publicidad por su postura crtica.
Lamentablemente, los organismos estatales, que deberan ser
equitativos en la distribucin de la publicidad, pues es pagada
por todos los ecuatorianos/as, trataron de ningunear a Tintaj.
El Municipio, dentro de la gran cantidad de dinero que gasta en
promocin, coloc seis publicidades en el peridico, pero luego de
las denuncias sobre el proceso de privatizacin del agua, que en
principio neg y finalmente tuvo que aceptar, nunca ms publicit en
Tintaj. Otras instancias estatales solo acostumbran a publicitar con
los amigos /as. Cosas de la democracia.
Pero es necesario agradecer a pequeas empresas como Sabor
a Tierra; a universidades como FLACSO, Andina y Salesiana,
organizaciones sociales como Accin Ecolgica y FEDAEPS,
instituciones culturales como Centro Cultural de la PUCE o Abya Yala;
organizaciones no gubernamentales, y tantos y tantas que no han
sido nombrados. Todos fueron una contrapartida a la discriminacin
publicitaria, y confiaron en el quincenario, apoyndolo de diversas
formas.
187
Kintto Lucas
Tambin se debe recordar a los periodistas y medios con los que

Tintaj ha mantenido una estrecha comunicacin, intercambio y
amistad, como radio La Luna, Reportarqui, Ecuadorinmediato.com,
Altercom, Inter Press Service, radio La Red, el noticiero de radio
Universal, radio Visin, Ramiro Diez, W Radio de Cuenca y tantos
medios de provincias
La crtica es algo que no todos aceptan, y quienes la aceptan, muchas
veces lo hacen a regaadientes. Una de las caractersticas de Tintaj
en el tratamiento de los temas polticos, econmicos, sociales
y culturales, fue la crtica y la apertura al debate y a la polmica,
intentando siempre recoger las posiciones encontradas en diferentes
temas, porque nadie es dueo de la verdad, pero siempre asumiendo
una posicin, porque no ha sido un peridico neutral ante el poder,
ante cualquier poder.
En estos aos, el quincenario fue renovando su contenido y su diseo,
incorpor nuevos colaboradores, entreg a sus lectores nuevos
productos periodsticos, fortaleci el anlisis poltico anunciando con
anticipacin los hechos trascendentes que luego marcaron al pas,
denunci actos ilcitos e irregularidades, cre un estilo de portada
-casualmente copiado por otras revistas que se sostienen con mucho
dinero pero tiene menor tiraje que Tintaj-, gener participacin social,
cuestion el modelo econmico que profundiza las inequidades,
trabaj por la unidad de los sectores y movimientos progresistas sin
dejar de criticar sus errores, y profundiz un proyecto intercultural.
Tambin tuvo muchos errores, alguno por equivocaciones propias,
otros por falta de recursos. Sin embargo, nunca se acomod a
las circunstancias, habiendo tenido la posibilidad de hacerlo con
importantes instancias gubernamentales, porque Tintaj siempre
combati el oportunismo de muchos que no hacen nada, pero
saben subirse a la camioneta de la burocracia siempre, con cualquier
gobierno.
188
Chao Tintaj, Vali la pena?
Con manejo de fuentes e informacin privilegiada, Tintaj adelant

el pasaje de Lucio Gutirrez a la segunda vuelta electoral de
2002 cuando nadie lo crea, predijo su desviacin del proyecto
original acordado con el movimiento indgena y otros movimientos
sociales antes de la segunda vuelta electoral, denunci su traicin
a ese proyecto desde el mismo comienzo del gobierno adelantando
informacin que nadie haba manejado y aport elementos que
anunciaban su futura cada ya a fines de 2003. Fue el primer medio
en denunciar irregularidades en la devolucin del IVA petrolero a la
empresa OXY en mayo de 2002. Tambin public la primera entrevista
en Ecuador a Hugo Chvez en junio de 2002, y a Luiz Incio Lula Da
Silva en octubre de 2002.
Desde el inicio de las negociaciones del TLC, este quincenario
denunci los efectos negativos para el pas y lo coloc como
punto fundamental en la agenda, cuando pocos los vean como un
tema trascendental, incluso muchos de los que hoy se rasgan las
vestiduras. En abril de 2005 particip en las movilizaciones contra
Gutirrez sin hacerse falsas ilusiones de que se gestaba un proceso
de cambio. Tras asumir Alfredo Palacio, desde sus pginas Tintaj
aclar que la opcin del nuevo gobierno era profundizar el modelo
neoliberal con leyes y acciones que caminan en ese sentido; denunci
las privatizaciones en curso y adelant en exclusiva irregularidades
como la de Marcelo Arcos, ex hombre fuerte del rgimen.
Fue el primer peridico en anunciar a Rafael Correa como futuro
candidato y con posibilidades de xito.
Hoy, nadie puede negar que Tintaj se convirti en el Quincenario
Progresista de Quito con proyeccin nacional. Pero en distintos
medios se ha vetado cualquier mencin al peridico. Se ha dado
el caso que en un diario, cierta editora remarc que no se deba
mencionarlo, y mucho menos consultar la opinin de su director
editorial, aunque eso no les impide copiarnos. Sin embargo, sorte
las dificultades y se posicion con credibilidad en Quito y en varias
189
Kintto Lucas
provincias, en organizaciones sociales y no gubernamentales, en

editorialistas de otros medios, en polticos, en sectores culturales,
intelectuales, profesionales de distintas reas, jvenes, mujeres,
barrios, el movimiento indgena, grupos LGBT y tantos otros sectores
que se ven representados en l.
Una investigacin entre lderes de opinin arroj como resultado que
nuestro quincenario figura entre la prensa con mayor credibilidad, que
mejor y ms seriamente trata los temas de corrupcin.
Ernesto Sbato dijo cierta vez que la vida es una novela que se
escribe en borrador y no se puede corregir. Gonzalo de Freitas, un
gran periodista de este continente le agreg: No se puede corregir
pero se puede releer.
Con Tintaj hemos estado releyendo la historia. Sin embargo, todo el
esfuerzo no fue suficiente, y tal vez quede un sabor amargo y una
interrogante: vali la pena? (Diciembre de 2006)
(*) Nota
Ultimo editorial del quincenario Tintaj.
190
Un quincenario con mucho aj

(2007)
Una revista, como un programa de radio o de televisin, es antes que
nada una idea. Una idea que para llevarla a la prctica es necesario
adaptarla a la realidad. Pero qu queremos decir cuando hablamos
de adaptarla a la realidad? Que es necesario conocer a qu pblico se
va a dirigir en un comienzo esa revista. Qu posibilidades econmicas
tiene primero para sostenerse hasta lograr posicionarse en el pblico
al que quiere llegar, y despus hasta lograr la auto-sostentabilidad.
Conociendo el pblico al que aspiramos a llegar, tendremos un poco
ms claro el lenguaje a utilizar, los elementos grficos que vamos a
priorizar, el tipo de portada. Sabremos si podemos ser irreverentes
o no. En tanto que las posibilidades econmicas nos ubican en la
realidad, nos permiten saber qu podemos hacer y no.
He sido editor de diversos diarios y revistas. En todos me ha
tocado aportar con ideas nuevas en circunstancias distintas. Voy a
mencionarles tres experiencias. La seccin cultural del diario Hoy,
hace unos 14 aos; la revista Chasqui, del CIESPAL, por la misma
poca; y la revista Tintaj que se inici en 2002.
En el diario Hoy, por ejemplo, donde fui editor cultural por algunos
aos, cuando me hice cargo de esa seccin, estaba olvidada,
maltratada. Un diario, cuyo pblico siempre haba destacado la
seccin poltica, las columnas de opinin y la seccin cultural,
tena uno de sus pilares muy mal. Propuse hacer un cambio total y
191
Kintto Lucas
elabor un proyecto de seccin en el cual la seccin B del peridico

se transformaba en un peridico con vida propia, ya que tena una
portada atractiva en la que se anunciaba el contenido interior. Y en la
cual, la parte cultural y los deportes tenan un importante destaque.
Dos pginas diarias de cultura para algunos era una locura. Algunos
decan que era un desperdicio ya que la cultura supuestamente
no importa. Otros, que era imposible tener material suficiente para
llenarlas. Se equivocaron. El pblico peda, quera y le gustaron las
dos pginas diarias de cultura bien trabajadas. Dos pginas que
entendan la cultura como un todo. Todas las actividades del ser
humano eran tratadas desde un punto de vista cultural. Entonces,
la poltica, la realidad social, la economa, todas las actividades del
ser humano tenan un tratamiento profundo, un tratamiento desde
lo cultural. Se abrieron, por primera vez en un diario del Ecuador,
columnas de opinin y anlisis sobre televisin y radio, adems
de reportajes. Por supuesto se profundiz en el tratamiento de la
literatura, del cine, del teatro, de la msica. Y se abri el debate y
la polmica sobre el quehacer cultural. Se promovi las actividades
culturales pero se exigi calidad. Se ayud a sentar las bases de
una nueva realidad cultural, en la que se multiplicaron los grupos
de teatro, el cine ecuatoriano dej de ser una utopa, los escritores
profundizaron sus temticas, la televisin comenz a mejorar, poco,
pero algo. Cada da una pgina era dedicada a la crtica y al anlisis
de temas afines y la otra pgina contena un gran reportaje tratado
ampliamente (Iglesia, corrupcin, etctera, etctera.). Fue un xito, y
otros medios comenzaron a darle importancia a la cultura.
En la revista Chasqui que edita el CIESPAL, me toc, como editor,
solo hacer algunos ajustes dando ms agilidad sin perder profundidad.
Ya no los piedrazos que supuestamente nos enseaban de
comunicacin y en realidad eran ledos solamente por la familia del
autor o autora. Era necesario tener claro que, muchas veces, artculos
concisos ensean mucho ms, abren la posibilidad de que el lector o
lectora piensen, cuestionen, elaboren nuevas teoras. Fue una buena
poca, pero no hay mucho ms para extenderse.
192
La experiencia de la revista Tintaj es muy diferente porque haba que

crear todo: el nombre, el formato, el tipo de portada, haba que crear
y posicionar un estilo propio.
Por qu Tintaj? Porque una revista poltica que quera ser
irreverente, que quera ser polmica, que quera picar, deba juntar la
tinta y el aj desde el comienzo. Y a la tinta y al aj haba que agregarle
bastante sal quitea en el tratamiento de los temas, bastante critica,
bastante debate, bastante contexto. Y lo peor de todo era que haba
que lograr todo eso con poco dinero.
Con el nombre, surgido de las varias decenas de propuestas que
aport el cantautor ecuatoriano Jaime Guevara, con el logo, con las
caractersticas generales de la revista ya lista pusimos manos a la
obra, y un mes antes de salir el primer nmero comenzamos a difundir
la noticia de un nuevo virus informtico creado en Ecuador por miles
de direcciones, listas, portales, etc., etc. Y como no poda ser de otra
manera, algunos medios locales y agencias de noticias lo tomaron
como algo verdico, lo que nos dio mucha gracia por supuesto
Uno de los ltimos boletines, en el que ya estaba claro que se trataba
de una irona, pero igual fue asumido por algunos medios como
verdico, se titulaba Testimonios reveladores sobre el Virus creado
en Quito, y deca as:
QUITO, 25 de mayo de 2002 (Ojo de Quito).
El pasado 8 de abril analistas de sistemas, investigadores
sociales y cientficos ecuatorianos mostraron su preocupacin
por el surgimiento de un nuevo virus creado en la capital
ecuatoriana, que se ejecutara en mayo y podra afectar la
configuracin de todas las computadoras con programas en
ingls.
Hoy est confirmado que este virus, que al decir de los
entendidos podra ser sumamente picante, se ejecutar el 8
de mayo.
193
Kintto Lucas
Se ha generado una ardua polmica en cuanto a su

procedencia, que espera ser descifrada en los prximos
das. Segn la empresa Runa Computer Inc., el nuevo virus,
conocido como Tintaj, tiene la capacidad de crear una clave
en quichua que elimina programas escritos en ingls y traduce
inmediatamente al quichua todos los programas de texto
escritos en espaol.
Voceros de la compaa explicaron a Ojo de Quito que el
virus no fue creado por el presidente venezolano Hugo Chvez
como afirmaron maliciosamente quienes protagonizaron el
Golpe de Estado que intent derrocarlo hace algunos das.
Tambin aseguraron que no viene incluido en la reforma fiscal,
ni es una nueva tctica del SRI para poder cobrar impuestos
a las petroleras.
Segn los expertos, luego de realizar varios estudios sobre
la etiologa de nuevo virus llegaron a la conclusin que este
puede propagarse a travs de las calles de Quito y de la red
mundial de internet.
El socilogo Alejandro Moreano, de la Universidad Andina
Simn Bolvar, explic que segn sus estudios este virus
puede transformarse en un fenmeno sociolgico muy
importante y tiene la particularidad de masificarse a travs del
papel, la tinta y el internet, aunque descart tajantemente que
se trate de un engendro del proceso de globalizacin en curso.
La ambientalista Esperanza Martnez, por su parte, enfatiz
en que luego de una exhaustiva investigacin lleg a la
conclusin de que no se trata de un transgnico. Sin embargo,
destac que el virus tiene una capacidad inherente a su
constitucin biolgica, mediante la cual puede pasar de un
estado virtual a un estado real, y viceversa.
194
El economista Alberto Acosta se mostr preocupado en que

se quiera vincular a este virus con una nueva estrategia para
la compra de bonos de deuda externa. Es osado realizar ese
tipo de afirmaciones cuando est comprobado que el virus no
est relacionado con la disminucin de la reserva monetaria, ni
forma parte del proyecto macroeconmico vigente, argument
Acosta.
En tanto el lder indgena Luis Macas, de la Universidad
Internacional de los Pueblos Indgenas, explic que el hecho
de que expertos hayan detectado que los archivos tocados
por el virus se transforman al quichua no es una prueba
contundente de que haya sido creado por el movimiento
indgena.
Hay que recordar que el 8 de abril pasado algunos analistas
haban sealado que Tintaj podra haber sido creado por
organizaciones indgenas para introducirse en las redes
gubernamentales y obligar a que los funcionarios aprendan
el idioma nativo.
Yo pedira que no se hagan eco de ese tipo de versiones
interesadas en desprestigiar al Movimiento Indgena y al
propio virus, el que bien utilizado podra ser un nuevo aporte
para la minga, arguy Macas.
A comienzos de abril tambin se argument que el nuevo virus
podra ser para burlar los ojos de guila que est colocando
el Municipio Metropolitano de Quito en las calles de la ciudad,
como forma de combatir la delincuencia. Pero esta versin
tiene un tinte sensacionalista que le resta credibilidad.
Otros en cambio adujeron que poda tratarse de un arma
secreta que utilizar el director tcnico de la seleccin
ecuatoriana de ftbol, Hernn Daro El Bolillo Gmez, en
195
Kintto Lucas
su estrategia para clasificar a Ecuador a la segunda fase del

Mundial de Ftbol de Corea y Japn. Sin embargo no se ha
explicado cmo podra ser utilizada, y adems fue descartada
en la Federacin Ecuatoriana de Ftbol.
Los ms osados politlogos en cambio lo vieron como un
nuevo mtodo informtico para ganar voluntades rumbo a las
elecciones nacionales de octubre de este ao. Segn esta
versin podra tratase de una forma indita de unificar a los
sectores de izquierda y centro izquierda hacia una candidatura
comn. Pero eso fue descartado en los diferentes sectores
polticos y sociales que integran esa tendencia, ya que todava
esperan la presentacin de un nuevo candidato que se sume
a los diez ya existentes.
Hasta el momento, no ha existido una propagacin del virus,
pero segn las investigaciones, miles de personas han recibido
Tintaj a travs del correo electrnico, y se ejecutara el 8 de
mayo. Por lo tanto seguiremos en alerta mxima brindando
toda la informacin que surja al respecto.
El dinero era poco para propaganda y era necesario utilizar la
creatividad. Esta noticia multiplicada ayud mucho a difundir el
lanzamiento de la nueva revista.
Los medios de comunicacin todava le deben al pas una mayor
investigacin sobre la corrupcin en los propios medios y a nivel
empresarial.
Los medios denunciaron la corrupcin bancaria cuando el sistema
ya estaba en quiebra y los depositantes haban perdido su dinero.
Asumindose independientes, los medios dieron prioridad en sus
pginas a Jamil Mahuad durante la campaa electoral que lo llev
a la presidencia, alguno hasta coloc a su director como ministro de
Relaciones Exteriores, pero despus del escndalo se olvidaron.
196
Los medios no han realizado una autocrtica sobre su trabajo a lo

largo de los ltimos aos, su incidencia en la vida nacional, sus
exclusiones, sus favoritismos, sus compromisos, sus grandes errores.
Pero tampoco han hecho una autocrtica sobre sus errores menores,
algunos de los cuales tambin se podran encuadrar en el lado oscuro
de los medios de comunicacin ecuatorianos, que tambin involucran
a los periodistas como personas. Por ejemplo, el hecho de asumir
como propia una investigacin realizada por otro medio, como ocurri
con la compra irregular de tres lanchas por el proyecto Modersa a la
empresa Vatadur, de la que fue gerente el ex presidente del Fondo de
Solidaridad, Marcelo Arcos. Algn canal de televisin y algn diario
que decidieron informar muy tarde sobre el caso, muchos meses
despus de que fuera denunciado por Tintaj en junio de 2005 cuando
difundi el contrato, se asumen hoy como los que revelaron el hecho
mintiendo y cayendo en la corrupcin que a veces dicen combatir.
Algo similar se podra decir de la campaa Elige lo nuestro, que
copi una idea de nuestro quincenario sin mencionarlo. En el nmero
6 de Tintaj, de la segunda quincena de julio de 2002, como una
forma de reivindicar la produccin y los servicios ecuatorianos,
nuestro quincenario comenz una campaa que deca: Yo compro
ecuatoriano, tu compras ecuatoriano, todos compramos ecuatoriano.
Si t eliges productos y servicios ecuatorianos, ayudas a crear
empleo y a cambiar el pas. Elige productos y servicios ecuatorianos.
Casualmente, meses despus se inici a travs de los grandes
medios de comunicacin la campaa Elige lo nuestro.
La corrupcin y la mentira no est solamente en el sistema poltico,
por eso siempre ese necesario recordar la frase de George Orwell:
en un mundo de falsedad universal, decir la verdad es un acto
revolucionario.
En casi cinco aos Tintaj logr tener mayor tiraje que un diario de
Quito, algunos diarios importantes de provincias, y alguna gran
197
Kintto Lucas
revista que trabaja a prdida porque tiene atrs grandes empresas

que la pueden sostener con poca venta durante aos. Adems se
transform en material de consulta obligado en muchos grandes
medios, segn lo confirman sus propios reporteros.
En estos aos, y en estos 103 nmeros, se ha ido renovando en
contenido y diseo, ha incorporado nuevos colaboradores, ha
entregado a sus lectores nuevos productos periodsticos, ha
fortalecido el anlisis poltico anunciando con anticipacin los
hechos trascendentes que luego marcaron al pas, ha denunciado
actos ilcitos e irregularidades, ha creado un estilo de portada
casualmente copiado por otras revistas, ha generado participacin
social, ha cuestionando las inequidades y ha fortalecido un proyecto
intercultural.
Pero tambin vivi momentos difciles. Un domingo 21 de septiembre
de 2003 se acerc una persona desconocida a una agencia del diario
El Comercio y pag para colocar un aviso mortuorio en el que se
anunciaba la muerte de Kintto Lucas (director editorial de Tintaj),
Marlene Toro (colaboradora de Tintaj), Pablo Dvalos (columnista
de Tintaj), Marlon Carrin (periodista) y Mauricio Ortz (defensor de
los Derechos Humanos). Deca adems que el fallecimiento era un
designio de Dios y deba servir de ejemplo para familiares y amigos
de los supuestos fallecidos.
El parte finalmente no sali en el peridico del lunes 22 de septiembre
para el que haba sido programado, porque el domingo 21 en la
revisin de las pginas del diario antes de ir a prensa, los periodistas,
que me conocan lo detectaron y lo eliminaron.
No era la primera vez que Tintaj, o alguno de sus integrantes, reciba
este tipo de amenazas, pero s era la ms preocupante.
Primero fueron amenazas por intermedio del correo electrnico,
despus dos robos bastante extraos; en el primero se llevaron el
198
disco duro de una computadora, en el segundo no alcanzaron a

llevarse nada porque la alarma los espant.
Ms all del hecho en s, el caso del parte mortuorio gener una
corriente solidaria hacia los/as amenazados/as y la revista, construida
desde distintos puntos del Ecuador, casi todos los pases de Amrica
Latina, los Estados Unidos, Canad y algunos pases europeos,
fortaleci el sentido para el cual fue creado Tintaj.
Desde diversos partidos y organizaciones polticas, muchsimas
organizaciones sociales, organizaciones indgenas, organizaciones
no gubernamentales, funcionarios/as de algunos gobiernos,
organizaciones defensoras de los derechos humanos, escritores,
artistas, periodistas, intelectuales, obreros, gremios de periodistas,
medios de comunicacin, desde tantos y tantas, desde aqu y tantos
lados, se solidarizaron con Tintaj...
En algn momento pensamos en reunir todos los correos electrnicos,
las llamadas telefnicas, las cartas, los editoriales, las declaraciones
y todas las muestras de solidaridad para decirles gracias a todos
y hacerlas conocer a los lectores, pero ocupaban varias pginas
del peridico, e incluso as muchas quedaran afuera. Preferimos
agradecerles mediante una carta-editorial.
El agradecimiento y el reconocimiento a esa solidaridad fue hacer
cada quincena una revista mejor, de ms calidad, ms independiente,
ms plural, ms participativo, ms de todos y todas, ms crtico, ms
vivo, y sobre todo ms comprometida con los sectores excluidos de
Ecuador y de todo lado.
Quienes no les gustaba lo que escribimos tenan diversas
herramientas para mostrar su desacuerdo pero no la amenaza. La
amenaza no amedrentaba a quienes hacamos Tintaj, solo fortaleca
la necesidad de seguir caminado parejo. Este es un medio de
comunicacin abierto a la participacin desde los diversos sectores
199
Kintto Lucas
sociales. Es un esfuerzo para fortalecer el debate, la denuncia de lo

injusto, el reconocimiento colectivo a quien lo merezca, la apuesta por
das mejores para la gente de ac y de cualquier lado. La amenaza
solo fortaleca la necesidad de seguir siendo libres.
No quisimos hacer un escndalo con este hecho, al que consideramos
muy serio, como no lo hicimos con las amenazas anteriores o con los
robos a nuestras oficinas, pero exigimos que se investigue, como lo
han exigido desde diversos puntos del pas y del exterior, al mismo
tiempo que dijimos GRACIAS por esa fuerza solidaria que se ha
creado.
La muestra Aj en el Ojo, que se present en el Centro Cultural de
la Universidad Catlica del 1 de junio al 1 de julio de 2005, entreg
a travs de 68 portadas artsticas de Tintaj tres aos de la historia
ecuatoriana, de 2002 a 2005, con el humor, la irona, la sal quitea, y
el necesario aj quiteo para que no nos quedemos picados...
Cada portada era tratada de una forma artstica, en la que se buscaba
un complemento entre el contenido y lo esttico. As, el periodismo
y el arte se fusionaban. La elaboracin fue parte de un proceso que
comenzaba con la idea inicial aportada por m, de acuerdo al tema
central de la quincena. A partir de la idea inicial, el creativo daba su
criterio sobre la idea original, aportaba nuevos elementos estticos o
propona una nueva versin.
Con la concepcin de la portada definida se realizaba el diseo que
poda ser modificado en parte si surgan nuevos aportes. Participaban
tambin con ideas los miembros del consejo editorial de la revista,
dibujantes, caricaturista, fotgrafos.
La portada nmero 1 de Tintaj, de la primera quincena de mayo de
2002, anunciaba, por ejemplo que Se activ el virus del Aj. Como
ya se seal, semanas antes de la circulacin del primer nmero del
quincenario se difundi a travs del internet, y algunos medios se
hicieron eco, la noticia de que un nuevo virus conocido como Tintaj
200
atacara el 8 mayo. La primera portada hizo alusin a la activacin de

ese nuevo virus...
En esa misma edicin, con el ttulo Cuentas alegres en el petrleo,
se denunci por primera vez en la prensa que se estaba gestando
un conflicto por el IVA petrolero entre el Estado ecuatoriano y la
empresa Occidental. Un ao despus que lo anunciara Tintaj, el
conflicto estall y se mantiene hasta hoy. Por otra parte, Izquierda,
centroizquierda y el viejo cuento de la unidad anunci en portada
un anlisis sobre el futuro electoral, en el que ya se anunciaba una
posible victoria de Lucio Gutirrez y las posibles colocaciones finales
en las elecciones de octubre. Muchos sonrieron pero las predicciones
se cumpliran meses despus.
La portada nmero 5 de la primera quincena de julio de 2002 tena
como principal destaque Tecnocumbia: euforia popular. En esa
edicin el peridico dedic un suplemento especial a un fenmeno
popular como la tecnocumbia, que estaba presente en parte de la
sociedad ecuatoriana pero que no haba sido tratado por los medios
de comunicacin ni analizado en los centros acadmicos o las
instituciones culturales. Eran evidentes los prejuicios sobre el tema.
Luego del tratamiento dado por Tintaj, se multiplicaron los reportajes
en medios, los anlisis culturales y los seminarios para analizar el
fenmeno en universidades.
Pero esa edicin aportaba otra primicia: la concrecin de la alianza
electoral entre Lucio Gutirrez y Pachakutik. Pocos le daban
posibilidades electorales pero Tintaj ya anunciaba que tena muchas
posibilidades de pasar a la segunda vuelta electoral, como finalmente
ocurri.
La edicin nmero 10, de la segunda quincena de 2002, destac en
portada un tema que todava no se haba analizado en profundidad:
el espionaje va internet y la utilizacin de este medio como forma
de persecucin. Por otra parte, tambin anunci que Lucio Gutirrez
pasara a la segunda vuelta electoral, aunque las encuestas lo
201
Kintto Lucas
colocaban en cuarto puesto. Un anlisis certero indicando el aspecto

simblico de la alianza electoral entre Gutirrez y Pachakutik, que
representaba en el imaginario de la gente la repeticin del 21 de
enero, otro sobre la llegada que tena la candidatura en el electorado,
cansado de los sectores polticos tradicionales, y un tercer anlisis
sobre la importancia electoral de los sectores que componan la
alianza dieron las bases a un artculo en el que se anunci el paso de
Gutirrez a la segunda vuela y su segura victoria electoral, lo que se
confirmara semanas despus.
En la portada nmero 13, de la primera quincena de noviembre
de 2002, semanas antes de la segunda vuelta electoral, Tintaj
se preguntaba a dnde ira Lucio Gutirrez? en caso de llegar
al gobierno, lo que ya era seguro. La portada era producto de un
anlisis en el que se vislumbraba el posible desvo de Gutirrez,
si Pachakutik y los movimientos sociales no lo presionaban antes
de la segunda vuelta electoral para que no se desviara del camino
por el que haba votado una buena parte de los ecuatorianos. Pona
nfasis en la necesidad de presionar por el rumbo del gobierno y no
por los puestos, para que estos fueran consecuencia del primero.
El anlisis tambin interrogaba sobre voluntad de los sectores de
izquierda y centroizquierda para ayudar a que no se diera ese desvo.
Lamentablemente, el futuro volvi a darle la razn al quincenario.
Haciendo un juego con el apellido del ministro de Economa del
nuevo gobierno, Mauricio Pozo, Tintaj se pregunt en la portada de
su nmero 17, de la segunda quincena de enero de 2003, Cmo
cambiar el pas y no morir en el Pozo? Adems, basado en anlisis y
entrevistas, ya se adverta en portada el problema que acarreara a
los movimientos sociales y particularmente al movimiento indgena,
no mantener la independencia del gobierno.
En la portada nmero 19, de la segunda quincena de febrero de
2003, el ttulo principal Se acab la luna de miel, ilustrado con una
caricatura en la que Pozo se llevaba cargando a un Lucio Gutirrez
vestido de novia, mientras un indgena se quedaba parado con el
202
anillo de matrimonio, era elocuente y reflejaba un anlisis en el que

se sealaba el comienzo del camino hacia la ruptura del movimiento
indgena con Lucio Gutirrez. Su visita con algunos ministros/as a
Washington despert crticas de algunos sectores indgenas y fue el
comienzo del fin. Otro anlisis defina al otro yo de Lucio Gutirrez y
el camino que iba de la esperanza a la decepcin de los ecuatorianos.
Y as, las 103 portadas van contando con irona la historia del pas,
pasando por las diversas crisis hasta la rebelin de los forajidos y la
asuncin del nuevo gobierno.
203
Apuntes sobre responsabilidad,

veracidad y transparencia en los
medios de comunicacin
ecuatorianos
(2008)
Es posible una informacin periodstica responsable, veraz y
transparente? No es ni lo ser mientras existan diversos intereses
detrs de los medios de comunicacin y mientras esos intereses no
sean asumidos en forma transparente por los medios. Pero s es
posible trabajar para que exista un acercamiento a la veracidad, o a
las varias verdades que encierra un hecho.
Vista en el diccionario de la Real Academia, la palabra responsable
seala en una de sus acepciones a la persona que pone cuidado y
atencin en lo que hace o decide. Podramos decir, entonces, que
un periodista, o un medio de comunicacin, es responsable cuando
pone cuidado y atencin en lo que hace o decide. En otra acepcin,
dice de la persona capaz de reconocer y aceptar las consecuencias
de un hecho realizado libremente. Entonces, podramos agregar que
un periodista o un medio son responsables cuando son capaces
de reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado
libremente.
De acuerdo con esas dos acepciones, son responsables los medios
y los periodistas en el Ecuador? Ponen cuidado y atencin en lo que
205
Kintto Lucas
hacen, en lo que difunden, en lo que publican? Son capaces, los

medios y los periodistas, de reconocer y aceptar las consecuencias
de lo que escriben, informan, emiten? Podramos responder que una
buena cantidad s lo es y otra no.
Cuando los medios de comunicacin o los periodistas asumen una
postura poltica, una postura econmica, una postura pensada, que
defiende ciertos intereses dentro de la sociedad se puede afirmar
que son responsables, porque estn poniendo cuidado y atencin
en lo que hacen, son cuidadosos al defender esos intereses polticos
o econmicos. Pero son capaces esos medios o periodistas de
reconocer y aceptar las consecuencias de lo que escriben, informan o
emiten para defender esa postura o esos intereses? Algunos pueden
serlo, pero la mayor parte no lo es. Por lo tanto, de acuerdo con
la segunda acepcin de responsable, podramos asegurar que esos
medios o periodistas no son responsables.
Por ejemplo, cuando un medio de comunicacin presenta al dueo de
un banco como analista econmico serio e independiente, se podra
sealar que ese medio est siendo muy cuidadoso de lo que hace,
o sea, defender un determinado proyecto econmico. Sin embargo,
no es capaz de reconocer y aceptar lo que est haciendo. Pero
adems, est faltando a la verdad, porque ese analista econmico
serio e independiente, resulta que es serio porque no se re pero no
es independiente porque como banquero defiende un determinado
modelo econmico y por lo tanto est defendiendo su verdad, que
puede ser muy respetable, pero que est marcada por los intereses
que representa. En ese instante, el medio de comunicacin dej de
ser responsable, segn la segunda acepcin del diccionario de la
Real Academia, porque no estaba reconociendo ni asumiendo las
consecuencias de lo que escriba. Dej tambin de ser veraz y dej
de ser transparente.
Si presentara a ese banquero como lo que es, un banquero que
analiza la situacin econmica, le estara brindando al lector o
al televidente un elemento para saber qu intereses defiende ese
206
Apuntes sobre responsabilidad, veracidad y transparencia
analista, por lo tanto, sera responsable, veraz y transparente, pero

dejara de ser un poquito cuidadoso de los intereses que defiende.
Hace algunos aos, en medio del feriado bancario surgi la posibilidad
de ser editor poltico de un diario. Cuando convers con el editor
general de ese medio me dijo que saba muy bien que yo era de
izquierda y que eso era bueno, porque el diario estaba buscando
abrirse y ser ms plural, dar ms voz a los sectores sociales y
particularmente al movimiento indgena que en ese tiempo, a pesar de
tener una gran capacidad de movilizacin, era obviado por los medios.
Cuando todava no haba terminado de decir que bueno, l me dijo:
en lo econmico es diferente, este diario tiene una visin econmica
que apunta a la modernizacin, que en realidad era entendida como
privatizacin, y al libre mercado. Y agreg que si bien se abra a
otras posiciones, la predominante era la visin del medio. Con eso
me estaba diciendo que el medio tena una mirada econmica
hegemnica que, casualmente, era la misma de ciertos grupos de
poder poltico y econmico que manejaban el pas en ese momento
y que no poda ser puesta en duda. Me sonre y le dije irnicamente:
como la poltica y la economa no tienen ninguna vinculacin no hay
problema. En seguida l argument que el medio no era defensor a
ultranza del modelo neoliberal, sino que defenda la modernizacin
econmica. Volv a sonrer y finalmente no fui a trabajar a ese medio.
Pero lo importante de esta ancdota es que tambin refleja algo
similar a lo que refleja la anterior. Ese editor general estaba siendo
cuidadoso y poniendo atencin a su trabajo, estaba siendo veraz
y transparente conmigo, pero no lo era con sus lectores. Adems,
tampoco asuma las consecuencias de lo que haca ese medio en
defensa de una postura econmica.
Un ao antes, durante la campaa para las elecciones presidenciales,
Jamil Mahuad tena preferencia en las pginas de un determinado
medio mientras los otros candidatos eran muchas veces
caricaturizados; cada artculo sobre Mahuad era una especie de
207
Kintto Lucas
publirreportaje. Sin embargo, ese medio se mantena sealando que

era totalmente independiente y que no apoyaba a ningn candidato.
No era veraz, no era transparente, no reconoca las consecuencias
de sus actos, pero era cuidadoso de su propuesta poltica. Era tan
cuidadoso que luego su director fue ministro de Mahuad. Pero no
era veraz ni transparente. Hubiese sido veraz, transparente y ms
honesto si hubiese asumido esa posicin y se hubiese jugado desde
su editorial por ese candidato.
Cuando los medios de comunicacin dicen defender la verdad en lo
poltico, en lo econmico y en lo social, muchas veces en realidad
estn defendiendo su verdad, que puede ser muy respetable, pero no
es honesto, ni veraz, ni transparente, presentarla como la nica verdad.
Durante la campaa para las elecciones a la Asamblea Constituyente,
algunos canales de televisin asumieron a nivel informativo
una posicin contraria a los candidatos del partido de gobierno,
presentando muchas veces opinin como informacin y entrevistando
mayor nmero de veces a los candidatos de la oposicin, sobre todo
a determinados candidatos.
Fueron cuidadosos en la defensa de la visin poltica y econmica
de sus dueos, pero no asumieron las consecuencias de lo que
haca ese medio en defensa de esa postura poltica econmica.
Tampoco fueron transparentes porque no sealaron claramente que
su visin poltica y econmica, o mejor dicho la de sus dueos, no
les permita dar espacios equitativos. Y solo fueron veraces a medias
porque no mostraron las diferentes verdades en forma equitativa sino
que mostraron sobre todo su verdad. Algo similar ocurri cuando el
Congreso trat y aprob la denominada Ley de Justicia Financiera,
para bajar las tasas de inters.
Por lo tanto, si tenemos en cuenta esa realidad, podramos decir
que mientras existan diversos intereses detrs de los medios de
comunicacin no es ni ser posible tener una informacin veraz,
responsable y transparente, ni en el Ecuador, ni en Amrica Latina,
208
Apuntes sobre responsabilidad, veracidad y transparencia
ni en ninguna parte. Pero s es posible trabajar para que exista un

acercamiento a la verdad o a las varias verdades que encierra un
hecho, trabajar para que los medios y los periodistas sean ms
responsables en el momento de asumir las consecuencias de lo
que hacen y, sobre todo, sean transparentes, no oculten detrs del
enunciado de independencia sus verdaderos intereses.
Por el ao 2000, los medios de comunicacin colombianos firmaron
un documento que denominaron Acuerdo por la Discrecin, una
especie de autocrtica en la que reconocan implcitamente los vicios
en que haban incurrido en el tratamiento del conflicto armado que
vive ese pas. En muchos casos, falta de responsabilidad, veracidad y
transparencia, segn anotaron. El pblico, de una u otra forma, haba
hecho sentir su descontento con la manera como se informaba sobre
la confrontacin y se pronunci mediante cartas o llamadas por la
necesidad de que los medios realizaran una autocrtica e intentaran
un cambio.
La Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de la Universidad
de la Sabana sent en la mesa del dilogo a los directores de una
treintena de medios de radio, prensa y televisin y con los cuales se
defini el compromiso.
Ese acuerdo tena un antecedente en la reunin con directores de
medios que meses antes convocaron los comandantes de las FARC
en la llamada Zona de Distensin, una regin de algo ms de 42 mil
kilmetros donde no haba presencia militar. En esa ocasin, cada
una de las partes dijo sus verdades, y finalmente aceptaron que
era primordial mejorar la calidad de la informacin sobre la guerra.
Algunos incluso aceptaron que los reporteros destacados en la zona
de distensin, al tener que producir noticias todos los das, muchas
veces la informacin era sacada de la nada, o sea que prcticamente
era inventada.
Se trat de un proceso en el que adems de los medios se
comprometieron el pblico y la denominada sociedad civil. El
209
Kintto Lucas
compromiso fue recibido con una mezcla de expectativa y de

escepticismo por el pblico descontento con la informacin sobre la
guerra.
El acuerdo propuso que cada medio elabore, en pocas semanas,
un cdigo tico, normas especficas o estndares profesionales que
ayuden a mejorar la calidad de las informaciones sobre el conflicto
armado. El acuerdo se bas en mejorar la responsabilidad, la calidad,
la exactitud, la veracidad, el equilibrio y la transparencia, y produjo
cambios importantes que volvieron a otorgar cierta credibilidad a los
medios.
Si los medios hicieran una autocrtica y asumieran en forma
transparente los intereses que defienden sera un primer paso para
llegar a tener una mayor pluralidad y ser ms veraces a la hora de
informar. Pero adems seran ms crebles, porque no estaran
ocultando desde qu lugar informan, analizan y opinan.
Asumir desde qu lugar un medio est informando, analizando y
opinando es el primer paso para una mayor transparencia informativa,
pero sobre todo para una mayor honestidad con el pblico y con ellos
mismos. (Enero de 2008)
Nota:
Texto presentado en el Panel En el Ecuador de hoy, es posible una
informacin periodstica responsable, veraz y transparente?, realizado el el
seminario Los Medios de Comunicacin Frente a la Asamblea Constituyente:
Pueden Contribuir a la Construccin de un Ecuador ms Democrtico?,
organizado por CEDIME, el sbado 19 de enero de 2008.
En el panel participaron tambin Thala Flores (subdirectora del diario Hoy),
Francisco Ordez (ex presidente del Colegio de Periodistas de Pichincha)
y Marcelo Cevallos (ex secretario de Comunicacin de la Presidencia de la
Repblica de Ecuador).
210
El defensor del telespectador

(2008)
Ahora que renace la polmica sobre el papel de los medios de
comunicacin, y particularmente de la televisin, que aumentan los
cuestionamientos a estos por el sesgo que dan muchas veces a la
informacin y sus vinculaciones con grupos de poder, y que se vuelve
a colocar sobre la mesa el nunca concluido debate sobre la libertad
de expresin, es bueno retomar una propuesta hecha hace ms de
diez aos y que hoy est ms vigente que nunca.
En 1994, desde la seccin cultural del diario Hoy, de Quito, de la cual
era editor, ante las quejas reiteradas de los televidentes sobre la mala
calidad de la televisin ecuatoriana lanzamos la propuesta de crear el
Defensor del Telespectador.
En principio, la idea estaba basada en la figura del Defensor del
Lector, que mantienen muchos diarios y que poda servir de modelo
para que lo asuman los canales que se precien de interactivos.
Sin embargo, tiempo despus, teniendo en cuenta los intereses que
se mueven alrededor de ciertos medios y cadenas de televisin en
toda Amrica del Sur, y particularmente en el Ecuador, as como la
falta de credibilidad de los lectores de peridicos y televidentes en
figuras vinculadas a las propias empresas a ser analizadas, cremos
que sera mejor que el Defensor del Telespectador fuera una figura
pblica independiente, una figura que pudiese llamar la atencin ante
211
Kintto Lucas
la falta de tica de los canales en el tratamiento de los temas, ante

la vinculacin de estos con grupos de poder e intereses extraos a
la comunicacin, ante la concentracin de frecuencias en grupos de
poder, ante el ataque a la libertad de expresin desde los propios
medios y desde el Estado, ante la falta de equidad en la distribucin
de la publicidad estatal del gobierno central, las empresas estatales
y los gobiernos locales.
En fin, una figura similar a la del Defensor del Pueblo, pero que
debera tener una independencia comprobada, conocimiento de los
medios de comunicacin y una trayectoria tica ejemplar para que
no existan dudas sobre l, y para que no se transforme en ningn
momento en un comisario poltico de los medios de comunicacin.
Incluso un cuerpo colegiado de tres o cinco miembros podra dar una
posibilidad de mayor independencia. Y, tal vez, en lugar de limitarse
solo a la televisin se podra dedicar tambin a la prensa, radio y
pginas nacionales de internet.
Pero la independencia es fundamental: independencia de los medios
de comunicacin, independencia del gobierno central y de los
gobiernos locales, independencia de las diferentes entidades estatales
que colocan publicidad en los medios, independencia de las agencias
de publicidad, independencia total para poder colocarse del lado del
consumidor de medios de comunicacin.
Vivimos una poca en que las personas no solo utilizan la televisin
como diversin en el hogar, sino que quieren aparecer en ella. Pero
ms que eso, quieren participar con su opinin sobre la realidad del
pas y sobre los medios de comunicacin que diariamente consumen.
El mundo de la produccin televisiva, con la excepcin de los pases
de Europa Occidental, est dominado por los Estados Unidos. En
Amrica Latina los programas importados representan un alto
porcentaje de la programacin de los diferentes canales. A pesar
de eso, en los ltimos aos muchos pases del continente han
212
El defensor del telespectador
desarrollado una produccin propia interesante y de buen nivel,

como el caso principal de Brasil, Colombia luego y, en menor medida,
Mxico, Venezuela, Argentina y Cuba.
En Ecuador, adems de los programas de entretenimiento y de
humor, la televisin intenta algunas producciones de ficcin, series
de muy bajo nivel sobre casos tomados de la vida real, programas
faranduleros de poca calidad, noticieros y ciertos programas
periodsticos que tampoco se destacan por su creatividad.
Alguien dijo que en esta poca del audiovisual el pas que no dispone
de la imagen est perdido, porque de alguna forma tampoco dispone
de la realidad. La importancia de la produccin nacional radica en que
puede ayudarnos a rescatar nuestras imgenes, o sea la cotidianidad
del pas, lo que a la vez ayuda a fortalecer su identidad. Pero cuando
la cotidianidad es tergiversada o llevada al escndalo mediante show
o series de la vida real, o llevada hacia lo morboso mediante el
tratamiento de la crnica roja, en lugar de aportar al rescate de la
identidad de una nacin, la televisin apunta a una masificacin de la
mediocridad y a la burla de los ciudadanos y ciudadanas.
Mientras que los noticieros o programas periodsticos, cuando
ocultan, no son transparentes y responden a intereses extraos a la
comunicacin, van contra la libertad de expresin que dicen defender.
La produccin nacional puede ayudar a realizar una crtica de la
realidad si parte de las experiencias cotidianas que permitan a los
telespectadores identificarse y apropiarse de los mensajes. Para
eso es necesario tener en cuenta los gestos, los movimientos, los
sueos, las pasiones, el tiempo y el espacio, propios del pas. Pero
a veces ocurre que la produccin nacional solo valora los aspectos
de la vida cotidiana que pueden convertirse en espectculo, cayendo
en el amarillismo o el folklorismo como ciertos programas que se
dicen de investigacin periodstica. De esa forma, el televidente
se queda con una mirada fragmentada de nuestra realidad.
Ojal que algn da los canales ecuatorianos apuesten ms a rescatar
213
Kintto Lucas
nuestras imgenes y ayuden a fortalecer una verdadera libertad de

expresin.
Pero, qu puede hacer el telespectador para influir con su opinin
en la programacin televisiva? Como en todo, participar ms.
En determinado momento, una pequea salida fue la televisin
interactiva, moda que se inici con el programa Usted decide, que en
Brasil bati rcord de sintona. Por primera vez el televidente pudo
opinar y sobre todo decidir qu final deba tener la historia. La votacin
implicaba no solo una opcin dentro de la ficcin, sino que de hecho
era una consulta sobre temas candentes que rozaban con lo cotidiano
de la vida real.
Pas algn tiempo, y los canales ecuatorianos -siguiendo a las
radios- intentaron tomar la posta para inter-relacionarse mejor con sus
telespectadores. Entonces el telfono pas a ser el aliado principal. De
esta forma, algunos noticieros pasaron a recoger la opinin del pblico
sobre determinado hecho. Un canal seleccion sus pelculas a partir
de la votacin de los televidentes. Otro abri un espacio para consultar
la opinin del pblico en diversos aspectos. Poco, muy poco...
Cuando el programa La Televisin anunci la presentacin de una
entrevista a un acusado de tres horribles crmenes, las llamadas
de protesta al canal no dejaron de escucharse por un tiempo. La
entrevista tuvo que ser cortada. Este hecho se tom como ejemplo de
cmo podemos actuar los consumidores de televisin, en perspectivas
de conseguir una mejor calidad. Participar, al menos, a travs del
telfono, en la programacin de los canales indicando qu programa
nos gusta, qu tipos de realizaciones seran bien acogidas.
El Defensor del Telespectador, o mejor el Defensor del Consumidor
de Medios de Comunicacin, puede ser una instancia interesante.
Un reto que puede ayudar a mejorar la relacin entre el pblico y un
aparato que es, casi, uno ms de la familia. Por qu no? Pero esto
va a requerir de la participacin activa del televidente... (Marzo 2008)
214
Mordaza o democratizacin
de los medios
(2009)
A finales del siglo XIX en los Estados Unidos, una campaa
orquestada en los peridicos del empresario William Randolph Hearst,
encabezados por el New York Journal, precedi a la invasin militar
de Cuba en 1898. Hearst haba enviado un reportero y un dibujante
a La Habana para cubrir la guerra. El dibujante, Frederic Remington,
telegrafi a su jefe pidindole autorizacin para regresar, pues no
haba ninguna guerra, y por lo tanto no haba nada para cubrir.
Todo en calma. No habr guerra, dijo Remington. La respuesta
del empresario periodstico fue clebre: Le ruego que se quede.
Proporcione ilustraciones, yo proporcionar la guerra.
La ancdota es solo un ejemplo de los medios de comunicacin que
se asumen como actores polticos sin transparentar al pblico sus
intenciones. Es la libertad irrestricta de los empresarios al servicio de
determinados intereses y en contra del bien comn, en contra de la
libertad de expresin.
Los empresarios dueos de los grandes medios de comunicacin
en el Ecuador y Amrica Latina, escoltados por la SIP (Sociedad
Interamericana de Prensa) y otros cuentos, han tenido una libertad
irrestricta en defensa de sus intereses, pero no necesariamente en
defensa de la libertad de expresin.
215
Kintto Lucas
La Ley de Comunicacin en el Ecuador, en Argentina, en Uruguay

y en cualquier parte puede ser una herramienta para comenzar a
ordenar los distintos espacios comunicacionales, teniendo en cuenta
que la libertad de expresin debe llegar a todos los ciudadanos y no
solamente a los dueos de los grandes medios. Teniendo en cuenta la
democratizacin de la comunicacin y particularmente de los medios
de comunicacin.
Teleamazonas y la libertad de expresin
El cierre de Teleamazonas por tres das es una medida burda de
parte de la Superintendencia de Telecomunicaciones, no porque vaya
contra la libertad de expresin de los ecuatorianos, sino porque ayuda
a trabar la aprobacin de la Ley de Comunicacin.
La derecha, que intenta fortalecer su oposicin al presidente Rafael
Correa en torno a una supuesta defensa de la libertad de expresin,
parece confluir con la derecha ubicada al interior del gobierno en el
inters de archivar la Ley de Comunicacin.
El principal problema para los dueos de los grandes medios y para
la derecha externa e interna no es ninguna mordaza, es el reparto
equitativo de las frecuencias de radio y televisin entre medios
pblicos, comunitarios y privados. El principal problema es que la
democracia llegue al espacio radioelctrico, que se apliquen las
recomendaciones de la auditora sobre frecuencias y empiece la
reversin de las que fueron otorgadas sobre la base de la libertad de
intereses pero no de expresin, de las que fueron otorgadas en forma
antidemocrtica.
En un momento crucial del camino hacia la aprobacin de la Ley de
Comunicacin, el cierre de Teleamazonas da nuevos argumentos a
la derecha, liderada en la Asamblea por maderistas guerreristas, para
atacar la Ley y retrasar su aprobacin. El cierre de radio Arutam, en
cambio, distancia al gobierno de un aliado natural como Pachakutik.
Es solo casualidad?
216
Mordaza o democratizacin de los medios
Hay que reconocer que con Teleamazonas se ha venido cometiendo

un verdadero ataque a la libertad de expresin que las autoridades del
canal no han denunciado; ha sido el medio de comunicacin que ha
recibido ms publicidad del gobierno central y de diversos ministerios,
mientras decenas de radios locales no han sido tomadas en cuenta.
El hecho de no repartir la publicidad en forma equitativa y haber
entregado tanto dinero a Teleamazonas va publicidad s debera
ser considerado un ataque a la libertad de expresin de todos los
ciudadanos que quieren la democratizacin de los medios. Su cierre
es solo una parodia que conspira contra la Ley de Comunicacin.
Adems del reparto equitativo de frecuencias, la Ley debera
establecer claramente la equidad en el reparto de la publicidad estatal
del gobierno central y los gobiernos locales.
La legislacin uruguaya
Desde los grandes medios de comunicacin ecuatorianos, varios
opositores al proyecto de Ley de Comunicacin han mencionado la
Ley de Uruguay, sin informar con veracidad total sobre la legislacin
de ese pas.
El texto sobre radiodifusin comunitaria aprobado en 2007, por
ejemplo, establece a esta como un tercer sector en la radiodifusin,
complementaria a los medios privados y estatales, estableciendo una
reserva de espectro de un tercio de las frecuencias disponibles en AM,
FM y televisin abierta, para garantizar una mayor diversidad en la
propiedad de medios de comunicacin.
La legislacin uruguaya incluye procedimientos transparentes y no
discrecionales para el otorgamiento de frecuencias, asegurando
la igualdad de oportunidades en el acceso a travs de concursos
abiertos y pblicos, y la realizacin de audiencias pblicas para la
concesin y renovacin de los permisos.
217
Kintto Lucas
Establece la creacin de un organismo asesor con participacin

ciudadana, que controla el desempeo estatal y brinda mayores
garantas a todas las personas en los procedimientos de otorgamiento
de frecuencias. El denominado Consejo Honorario Asesor de
Radiodifusin Comunitaria est integrado por representantes
de algunos ministerios, de los propios medios comunitarios,
universidades pblicas y privadas y organizaciones de defensa de la
libertad de expresin.
El artculo sobre la reserva del espectro radioelctrico para radios y
televisoras comunitarias dice as:
El Poder Ejecutivo, previo informe de la Unidad Reguladora
de Servicios de Comunicaciones -URSEC- (similar a la
Superintendencia de Telecomunicaciones) y opinin del
Consejo Honorario Asesor de Radiodifusin Comunitaria,
reservar para la prestacin del servicio de radiodifusin
comunitaria y otros sin fines de lucro, al menos un tercio del
espectro radioelctrico por cada localidad en todas las bandas
de frecuencia de uso analgico y digital y para todas las
modalidades de emisin. La reserva deber ser actualizada
anualmente y ser de conocimiento pblico.
Puntos positivos del proyecto de Ley
Ms all de los errores iniciales y la necesidad de haber profundizado
ms el debate, el proyecto de Ley de Comunicacin tiene elementos
destacables, que apuntan a la defensa de los derechos de las
personas que consumen medios de comunicacin, de los periodistas
que hacen los medios de comunicacin y, obviamente, de los dueos
de los medios de comunicacin. No puede ser, como quieren unos
pocos, que los nicos con derechos sean los dueos de los medios
de comunicacin.
Otro punto importante del proyecto es la necesidad de un cdigo de
tica que marque el rumbo de cada medio, que diga los parmetros
218
Mordaza o democratizacin de los medios
por los que se regir ese medio, y la obligacin de aclarar cundo es

la opinin de una persona y cundo del medio de comunicacin. Tanto
el cdigo de tica como la identificacin de la opinin sirven para
transparentar al medio, para ubicar desde dnde habla ese medio.
Cuando un medio de comunicacin presenta a un banquero como
analista econmico independiente, sin especificar que es banquero y
que su anlisis lo hace desde su visin de banquero, no est siendo
transparente con la gente, no est siendo tico.
La figura del Defensor del Pblico, que propuse ya hace 15 aos
desde la columna editorial que tena en el diario Hoy, es una propuesta
revolucionaria en materia de defensa de derechos de los ciudadanos,
en este caso los consumidores de medios de comunicacin, en un
mundo globalizado y, sobre todo, mediatizado.
La objecin de conciencia de los periodistas es otra reivindicacin
de un derecho. Quienes hemos estado en medios, sabemos cmo
se ataca la libertad de expresin cuando se prohbe a los periodistas
difundir informacin que va contra los intereses vinculados al medio,
o cuando se les obliga a realizar coberturas que van contra sus
principios.
La disyuntiva que se presenta con la Ley de Comunicacin no es
entre mordaza y libertad de expresin, es entre la democratizacin
de los medios y los medios como expresin del poder. Es entre
comunicacin democrtica y dictadura meditica.
(Diciembre 2009)
219
Julin Assange, Wikileaks y una

informacin estratgica
(2012)
En diciembre de 2010, poco antes de viajar a Cuba para participar
en una de las Vigilias por la Democracia que, luego del intento de
golpe de Estado en el Ecuador coordin en distintas ciudades del
mundo, me llamaron de ecuadorinmediato.com para conversar sobre
el significado de los cables diplomticos difundidos por Wikileaks y la
persecucin que se estaba iniciando a Julin Assange.
Seal la necesidad de invitar a Assange para que exponga
libremente en el Ecuador sobre los cables, su visin de la
comunicacin, la democratizacin de la informacin pblica, el acceso
a la informacin a travs de mtodos informticos y el desarrollo de
las redes sociales. Eran muchos los temas sobre los cuales poda
exponer Assange.
Pero, sobre todo, vea una necesidad estratgica, del Ecuador y
Amrica Latina, en conocer los cables. Un anlisis serio poda
darnos pistas hacia el futuro y, cotejada o complementada con otra
informacin, poda servir tctica y estratgicamente para prevenir
algunos hechos polticos, evidenciar personas vinculadas con las
embajadas estadounidenses y el trabajo de sus funcionarios.
221
Kintto Lucas
Das antes de mis declaraciones, el encargado de negocios de la

embajada de los Estados Unidos en Quito visit muy preocupado la
Cancillera, para sealar que se haban filtrado miles de cables de
distintas sedes diplomticas estadounidenses en el mundo. Asegur
que todava no saban cuales eran los cables, que seguramente
podan llegarnos algunos en los que se mencionaba al Ecuador o
hechos de su realidad interna, que no le diramos crdito porque ellos
no los reconoceran como verdaderos porque poda haber algunos
falsos y porque haban sido robados. Agreg que en otros pases, sus
colegas tambin estaban informando a los gobiernos amigos para que
no se malinterpreten los cables.
El funcionario, que mostraba preocupacin, nunca desminti
la veracidad de los cables, solo dijo que no los aceptara como
verdaderos, y que el Departamento de Estado todava no saba
bien cules eran los cables filtrados. Sin embargo, ya se estaban
comunicando con los pases que podan estar mencionados.
Esa actitud de los Estados Unidos y la accin de los grandes medios
tratando de posicionar la idea de que los cables solo decan cosas sin
importancia, o cosas que ya se saban, o que todas las embajadas
informan a sus gobiernos, reafirm mi posicin de que era y sigue
siendo necesario hacer una anlisis de los cables sobre el Ecuador y
los distintos pases de Amrica Latina, porque tiene informacin que
puede ser estratgica.
Tambin se vislumbraba claramente claro que estaba en puerta una
persecucin directa a Assange para dar una leccin al mensajero.
Sin embargo, en los medios no se abra el debate sobre el significado
de los cables, la importancia de la informacin, la intromisin
estadounidense en asuntos internos de otros pases, solo se notaba el
inters por silenciar la informacin que poda surgir de los cables, se
abra el paraguas antes de que llueva, se inventaban historias sobre
Assange y se le condenaba antes de hora. Al ver esa realidad volv
222
Julin Assange, Wikileaks y una informacin estratgica
a recordar aquel artculo escrito en 1993 sobre la cultura del silencio,

porque, de alguna forma, seguamos viviendo los mismo.
Mis declaraciones a ecuadorinmediato.com fueron atacadas desde
dentro y desde fuera del gobierno y llevaron al presidente Rafael
Correa a sealar que eran declaraciones personales y no del
gobierno.
Se arm una controversia meditica cuyo blanco fundamental era
yo. El 2 de diciembre de 2010, ante la controversia y los ataques
que iniciaron los medios de comunicacin y ciertos sectores por el
caso Assange, hice algunas aclaraciones sobre el tema al presidente
de la Repblica, Rafael Correa, y puse mi cargo a disposicin. El
Presidente, en ese momento me apoy y me envi una carta en
respaldo.
Das despus, tras conversar conmigo, comprender mi posicin y
recibir mi carta renuncia, el Presidente reconoci mis argumentos y
los asumi claramente.
Parte de la carta renuncia que envi al Presidente deca lo siguiente:
Economista Rafael Correa Delgado
Presidente Constitucional de la Repblica
Estimado Rafael
Es necesario que haga algunas aclaraciones urgentes sobre
algunos temas internacionales de importancia que han
tenido trascendencia meditica en los ltimos das, y que me
involucran directamente. Disculpa que lo haga por este medio,
pero es el ms adecuado que tengo a mano en este momento.
Declaraciones sobre residencia a Julin Assange:
Yo nunca dije que se le dara asilo poltico o nacionalizacin,
dije que nos interesaba invitarlo para que diera una
223
Kintto Lucas
conferencia y haga conocer la informacin que tena y contara

cmo la haba obtenido.
En la primera pregunta me dicen que Suecia le haba negado
la residencia a Asangge y consultan si Ecuador se la otorgara.
Yo respondo que si Asangge la solicita, se le otorgara, y
sealo Ecuador impulsa la Libre Movilidad y si l la solicita se
la daramos.
Ante una nueva pregunta de si sera sin ningn
condicionamiento, respondo, si claro, sin ningn
condicionamiento, entendiendo que se referan a algn
condicionamiento sobre la informacin para darle la residencia.
()
Luego me preguntaron si no tena temor de que Estados
Unidos se enojara. Ah, contest, que con Estados Unidos
tenemos excelentes relaciones, que las mismas pasan por
uno de los mejores momentos, y no crea que su gobierno se
enojara, Porque, con ese esquema de anlisis, Ecuador podra
haberse enojado con el gobierno de Estados Unidos por
permitir el Encuentro de Washington en el que se habl contra
Ecuador y estuvieron legisladores de los Partidos Demcratas
y Republicano con Lucio Gutirrez, etc., hace unos das. ()
Para hacer esa declaracin, ya en el contexto puntual de la
entrevista, tuve en cuenta algunos aspectos polticos. Por un
lado que sera un hecho poltico internacional de trascendencia
que le ubicaba al Ecuador con liderazgo y simpata entre los
pases del sur.
Por otro lado que, al lanzar la noticia diplomticamente
(sin hablar de asilo o nacionalizacin como dijeron algunos)
habra reacciones que serviran para ubicar a quienes se
preocupan con la informacin, tanto a nivel de pas, como a
224
nivel internacional. Sera un insumo muy interesante (). Y

nos podra dar algunas pistas importantes en distintos temas.
No estaba en el pas, por lo tanto no vi las distintas reacciones,
pero que haya reaccionado Mario Pazmio (que ya lo
conocemos), y Jos Ayala Lasso (quien dicho sea de paso
fue el que entreg en comodato a la empresa privada Movistar
los terrenos de la Cancillera que estn frente a la telefnica,
sin cobrar un sucre), parece una mnima pauta de quienes se
preocupan con la informacin que pueda salir.
Algunos temen que la informacin involucre a gente que
estuvo en los servicios de inteligencia o en la diplomacia y se
vendieron.
Analizando las declaraciones, teniendo en cuenta que fueron
bastante descontextualizadas por los medios y asumiendo el
error de no haber consultado, creo que lo que dije en s no es
tan grave, y est de acuerdo con una poltica de defensa de la
soberana, atacada por el espionaje.
En todo caso no quiero justificarme, y obviamente quera
expresar directamente, aunque se lo har saber ya tambin a
Ricardo, que mi cargo est a disposicin, pues si tengo que
salir todo bien. Yo no estoy en esto por el puesto sino porque
reivindico este proceso, con todas sus contradicciones, y
seguir defendindolo. Vengo de aos de lucha en Amrica
Latina, de una familia de lucha en la regin, de hermanos
muertos en la lucha latinoamericana, y estoy convencido que
es fundamental apuntalar este proceso y fortalecerlo. ()
Necesitaba comentarte esto para aclarar el contexto y la razn
de esas polmicas declaraciones sin querer justificarme.
2. Reunin del 23 de septiembre entre Gutirrez, Montaner,
Isaas, etc.
225
Kintto Lucas
Un tema importante del cual no haba podido enviarte

informacin pero es necesario la tengas, son mis
declaraciones para denunciar la reunin del 23 de septiembre
en Miami.
El 1 de octubre un periodista uruguayo investigador de temas
relacionados me avisa que existi una conferencia de Lucio
Gutirrez en Miami organizada por Carlos Alberto Montaner
que estaba en el youtube, y que podra darnos pautas sobre
el intento de golpe.
Me puse a buscar enseguida el sitio y a escuchar parte de los
distintos links de la tal conferencia y a investigar sobre el tema.
Al ver que la conferencia era en el Instituto Interamericano
para la Libertad y la Democracia y conociendo como se mueve
esa gente vinculada a grupos cubanos y norteamericanos de
ultraderecha, me di cuenta que estos estaban atrs por lo
menos de intentar generar el caldo de cultivo para un posible
golpe.
Al ver la bienvenida de Montaner a Gutirrez, diciendo que
es la esperanza para la Democracia, ver algunas partes de lo
que dice Gutirrez y que nombra que estaba presente Mario
Pazmio, ya no tuve dudas, porque he aprendido desde hace
mucho tiempo que las cosas no son casuales. No tuve tiempo
para escuchar todo pero puse a una asistente que escuche y
me de los datos de lo que se deca.
Entre el 4 y el 5 de octubre les envo mensajes a () con
la informacin sobre la tal conferencia de Lucio Gutirrez,
remarcando que poda ser importante para el Presidente. Y
agrego el nombre de algunos de los participantes. Adems
agrego algunas de las direcciones de youtube.
Tal vez no consideraron que era importante y por eso no
pasaron la informacin. Das despus le insist a () que
226
pusiera a alguien a ver todo y desgrabar que poda sacar muy

buena informacin.
En esa ocasin yo sal a dar declaraciones sobre el tema sin
consultar porque vea que era necesario por la importancia, de
que saliera a luz en ese momento. Aunque en esa ocasin no
se produjo ningn problema quera de todas formas informar
cmo se haba producido.
() vuelvo a reiterar que estoy a lo que dispongas.
Fraternalmente.
Kintto Lucas
Al regresar de Cuba, luego de realizar un excelente acto en la Casa
de las Amricas, ped inmediatamente a la Unidad de Anlisis que
comiencen a investigar y conseguir todos los cables sobre el Ecuador
y algunos relevantes sobre pases de Amrica Latina. Paralelamente
dirig un acercamiento con Julin Assange para pedir que publicara
libremente todos los cables sobre el Ecuador.
En el nterin, Wikileaks decidi entregar los cables a determinados
diarios del mundo, los cuales, en lugar de difundir todo, terminaron
cerniendo la informacin, difundiendo lo que les interesaba y
ocultando lo que no queran porque afectaba a ciertos poderes. En el
Ecuador ocurri algo parecido, los diarios que recibieron los cables
ocultaron mucha informacin. Por lo tanto, aument nuestro inters
en contactar con Assange.
Luego de algunos intentos, finalmente pudimos contactarnos con
l. Qued, en principio, de viajar a Londres para conversar sobre
los cables y distintos aspectos de su realidad. Lamentablemente,
cuando se concert la reunin yo tuve que viajar y fue delegado otro
compaero con directivas claras del canciller y mas. A partir de la
227
Kintto Lucas
reunin que mantuvo el compaero delegado con Julin Assange,

Wikileaks colg todos los cables sobre el Ecuador en su web y se
inici un acercamiento con l.
El proceso posterior, y el otorgamiento de asilo poltico ya son
conocidos. Finalmente, tanto a nivel del gobierno ecuatoriano, incluido
el propio presidente Correa, terminaron dndome la razn sobre la
visn estratgica que tuve al invitar a Assange en el 2010.
En el otorgamiento de asilo se cometieron varios errores por parte
de la Cancillera, y finalmente Assange permanece en la sede de
la embajada del Ecuador en Londres, sin que se vislumbre cundo
finalmente podr salir hacia nuestro pas.
Si la Cancillera no se hubiese equivocado tanto en las negociaciones
con el gobierno britnico, tal vez se podra haber logrado el
salvoconducto. Si se hubiese utilizado como carta ganadora la
posibilidad de difundir el asilo en medio de las olimpiadas, Londres,
negociacin mediante, podra haber cedido para no empaar los
Juegos. Pero falt capacidad y visin para negociar.
Pero ms all del hecho concreto del asilo, en el manejo del tema
Wikileaks falt entender en el gobierno ecuatoriano la importancia
estratgica de la informacin que contenan los cables, el sentido
comunicacional del fenmeno a nivel mundial y el significado poltico
a nivel internacional. (Junio 2012)
228
El viejo cuento de las

encuestas en Ecuador
Hace muchos aos en medio de una de las tantas campaas
electorales, dije que en el Ecuador, creer en las encuestas era casi
como creer en Pap Noel. Ahora, al ver los primeros sondeos hacia
las elecciones de 2013, vuelvo a pensar lo mismo.
En realidad, la secuencia de errores es tan evidente que no es posible
confiar en las encuestas hasta el da de las elecciones, cuando, como
por arte de magia, se acercan a la realidad.
Las encuestadoras sealan como excusa que cada muestreo es una
fotografa del momento. Y de fotografa en fotografa se han convertido
en actores polticos como los medios de comunicacin.
Otro argumento utilizado es el voto vergonzante, o sea que la gente
no dice por quien va a votar porque siente vergenza, o que la gente
no se decide hasta ltimo momento.
Cuando las encuestadoras juegan con los nmeros, buscando
muchas veces incidir sobre la gente para que finalmente no vote
por un determinado candidato, porque supuestamente estara
desperdiciando su voto, cometen una forma encubierta de corrupcin.
229
Kintto Lucas
Todava no es posible saber si son fracasos reales o mentiras

premeditadas las que nos entregan eleccin tras eleccin las
encuestadoras pero, ms all de alguna empresa seria, lo cierto es
que han perdido la credibilidad.
Lo real es que las encuestas realizadas tres, dos, un mes o una
semana antes no son crebles. Para entrar en materia es bueno
recordar algunos ejemplos:
1. En 1996, Abdal Bucaram (PRE) triunf con casi nueve puntos de
diferencia sobre Jaime Nebot (PSC). Cuando las urnas cerraron a
las 17h00, las firmas Cedatos, Opcin 96 y Telered (de los canales
de televisin) decidieron no publicar los resultados de su exit
poll, o encuesta a boca de urna. Las tres daban como ganador al
candidato socialcristiano con un margen menor al uno por ciento.
Esta proyeccin caus risa cuando se conocieron los resultados
oficiales. Bucaram, cuyo paso a la segunda vuelta en lugar de
Fredy Ehlers dej muchas dudas, haba ganado fcilmente.
2. En 1997, en la eleccin para la Asamblea Constitucional, Polibio
Crdoba, con su empresa Cedatos, difundi una proyeccin
luego de cerradas las urnas teniendo en cuenta parte de los votos
contabilizados, en la que el Movimiento Pachakutik obtena solo
dos asamblestas, cuando en realidad tuvo siete asamblestas
propios, o sea el 10 por ciento de los asamblestas, y otros en
alianza.
3. Para la eleccin presidencial de 1998, el TSE, con Vivanco,
un amigo de Jamil Mahuad, al frente, autoriz a la Asociacin
de Canales de Televisin realizar un sondeo de datos reales
solamente cuando se terminaran los escrutinios. Cuando estos
se difundieron, el margen estrecho de Jamil Mahuad (DP) sobre
lvaro Noboa (PRE) dist mucho de lo que decan las encuestas
20 das antes de las elecciones, cuando daban a Mahuad 20
puntos por encima del empresario bananero.
230
El viejo cuento de las encuestas en Ecuador
4. En 2002, las ltimas encuestas difundidas pblicamente fueron el

30 de septiembre. De acuerdo con ellas, segn Market (empresa
que dirige Blasco Peaherrera), lvaro Noboa tena 17.2 por ciento;
Rodrigo Borja, 15.02 por ciento; Len Rolds, 11.22 por ciento;
Xavier Neira, 8.45; Lucio Gutirrez, 8.45; y Jacobo Bucaram, 6.25
por ciento.

Informe Confidencial, de Jaime Durn Barba y Santiago Nieto, daba

a Noboa un 21 por ciento de los respaldos; a Borja, 16 por ciento,
en segundo lugar; y en tercer lugar marcaba un triple empate entre
Rolds, Neira y Gutirrez con 10 por ciento. Cedatos, de Polibio
Crdova, daba a lvaro Noboa 18.6 por ciento, a Rodrigo Borja
14.3 por ciento, Rolds y Gutirrez empataban con 9 por ciento en
el tercer lugar y Xavier Neira tena 8 por ciento.
El 16 de octubre de 2002, cuatro das antes de las elecciones,

Market difundi entre la prensa, pero no pblicamente, una
encuesta segn la cual el primer lugar lo tena Rodrigo Borja con
15.53 por ciento, segundo estaba Len Rolds con 14.58, tercero
Lucio Gutirrez con 12.63, cuarto lvaro Noboa con 12.44 y quinto
Xavier Neira con 11.62 por ciento.
Los resultados reales de la eleccin fueron muy diferentes:
Gutirrez qued primero con 20.73 por ciento de los votos, Noboa
segundo con 17.37 por ciento, Rolds fue tercero con 15.43
por ciento, Rodrigo Borja tuvo 14.04 por ciento, y Neira qued
rezagado. Como se ve, tambin en 2002 las encuestadoras
volvieron a fracasar, o a mentir?
5. En 2002, en las elecciones para el Parlamento Andino, en la
encuesta de Market difundida el 16 de octubre se le otorgaba al
lder indgena Luis Macas la posibilidad de llegar solamente a 211
mil 28 votos.
En la realidad casi los duplic porque tuvo 380 mil votos. Pero
lo raro de esa eleccin para Parlamentarios Andinos fue que
231
Kintto Lucas
Macas estuvo entre los dos primeros durante todo el conteo

oficial, por lo que se le daba como electo. Pero, vaya casualidad,
cuando se contaron los votos de Guayaquil pas algo tan raro
que entre el Partido Social Cristiano (en el que casualmente
encabezaba la lista Blasco Peaherrera padre) y el PRE, con la
venia de Sociedad Patritica, que solo le preocupaba conseguir
la diputacin de Renn Borba, se repartieron los votos. Hubo
mltiples irregularidades, problemas con las urnas, aparecieron
papeletas botadas, y finalmente supuestamente Luis Macas no fue
electo. Pero esas irregularidades, o fraude?, que se dieron sobre
todo en Guayas, aunque algo similar ocurri en Manab, pueden
haberse gestado en esas encuestas mentirosas que le daban una
posible votacin de solo 211 mil 28 votos.
En Pichincha, en cambio, las encuestadoras le daban a Ricardo
Ulcuango menos votacin que al socialcristiano Marcelo Dotti y que
Ximena Bohrquez, cuando en realidad los super ampliamente.
6. En 2006, algunos decan que Rafael Correa contaba entre 30 y 35
por ciento de las preferencias electorales y casi poda ganar en la
primera vuelta. Lo segua lvaro Noboa con 23 por ciento, y Rolds
con 19 por ciento. La realidad fue muy distinta: Noboa tuvo el 26.8
por ciento de los sufragios, seguido de Correa con 22.8.
Para la segunda vuelta, segn los datos de tres encuestadoras,
diez das antes de la definicin entre Correa y Noboa exista un
empate tcnico.
Para la consultora Informe Confidencial, primero estaba Noboa
con el 46 por ciento de las intenciones de voto y Correa tena el
35 por ciento. Diez das antes de la eleccin Noboa estaba con 40
por ciento y Rafael Correa con 37, mientras que un 23 por ciento
se reparta entre votos en blanco, nulos y personas que todava
estaban indecisas.
232
El viejo cuento de las encuestas en Ecuador
La encuestadora Market colocaba a Rafael Correa con 41 por

ciento, lvaro Noboa con 37, votos nulos y en blanco 5 por ciento,
y 17 por ciento de indecisos.
Cedatos tambin mostraba un empate tcnico con Correa en
ascenso.
Al iniciar la campaa para la segunda vuelta, las encuestas
indicaban que la diferencia en la intencin de voto a favor de lvaro
Noboa era muy alta, difcil de remontar.
7. En la consulta del 2011 supuestamente el S ganaba ampliamente.
Tambin se equivocaron porque se impuso con dificultad a nivel
nacional y perdi en varias provincias de la Sierra y la Amazonia.
8. Ahora, tres meses antes de las elecciones se vuelve a repetir
la misma historia con las encuestas y encuestadoras. Algunos
sondeos parecen tener la intencin de mostrar que solo habra
dos candidatos a la presidencia: el presidente Rafael Correa y
el banquero Guillermo Lasso. Olvidan a Alberto Acosta, el nico
candidato de la Sierra con posibilidades, quien, si mejora su
campaa, puede dar una sorpresa importante.
En todo caso, esperemos que en estas elecciones las encuestadoras
sean decentes y no hagan encuestas para asamblestas, porque ah
fallan mucho ms, y esos errores pueden ser un caldo de cultivo para
posibles irregularidades, sobre todo en provincias.
233
Este libro se termin de imprimir

en febrero de 2013, siendo
Director General del CIESPAL
Fernando Checa Montfar
y jefe de Publicaciones
Ral Salvador R.

El Arca de La Realidad: de La Cultura Del Silencio A Wikileaks

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