A HISTRIA DO KARAT-D: ARTE MARCIAL A SER ENSINADO NAS

AULAS DE EDUCAO FSICA

Erik Yudi Horiye
Ana Maria Pereira

RESUMO
A pesquisa em questo teve como objetivo investigar a origem do Karat-D, o
percurso histrico desde sua gnese at os dias contemporneo, bem como, a
introduo no Brasil. E tambm, ressalta a relevncia deste conhecimento
defendendo o seu ensino no contedo de lutas, na disciplina de Educao
Fsica, no mbito da Educao Bsica. O desenvolvimento deste estudo
vinculou-se s abordagens qualitativas, tendo com tcnica a pesquisa
bibliogrfica exploratria. Todavia, analisou os discursos presentes nos textos e
nos contextos da Histria do Karat-D, para compreender as informaes
levantadas na reviso literria das mais variadas fontes e documentos. Concluise que ao longo dos tempos existiram diversas tendncias e concepes que
influenciaram a prtica do Karat, sendo que estas esto em conformidade
com as transformaes sociais em cada fase da histria. O Karat uma luta,
uma manifestao de nossa cultura que contribui para educao e formao
das crianas e dos jovens, portanto este conhecimento se faz necessrio nas
aulas de Educao Fsica Escolar.
Palavras-chave: Karat-D; Histria; Educao Fsica Escolar;
INTRODUO
O Karat-D um conhecimento que pode estar presente no
Contedo Estruturante Lutas, na disciplina de Educao Fsica. Justifica-se a
modalidade de luta como um importante saber pois uma manifestao
cultural, que contribui para a aquisio de conhecimentos e prepara o
estudante para o convvio na sociedade. O Karat uma arte marcial que deve
ser compreendida nos aspectos tcnicos, histricos, sociais,

polticos,

econmicos e culturais.
Para compreender o Karat-D enquanto um saber da Educao
Fsica, preciso conhecer a gnese desta arte marcial e seu processo histrico
at os dias contemporneos. Segundo Cartaxo (2001, p. 165) importante
conhecer as lutas em todos os aspectos, no somente a sua aplicabilidade

tcnica, mas tambm suas histrias e suas culturas. Outros autores como
Frosi e Mazo (2011) elucidam que para entendimento da origem

desenvolvimento do Karat-D necessrio interpretar cada informao que

as fontes apresentam acerca da gnese e do processo histrico desta arte
marcial.
Dessa forma, a presente pesquisa teve por objetivo investigar e
analisar a origem do Karat-D e seu processo histrico para responder as
seguintes questes: Qual a origem do Karat-D? Qual o seu

percurso

histrico desde sua gnese at os dias contemporneos? Como esta arte

marcial foi introduzida no Brasil?
Esta pesquisa justifica-se porque o Karat-D, segundo

os

Parmetros Curriculares Nacionais, um contedo da Educao Fsica que faz

parte do Contedo Estruturante Lutas. Alm da recomendao

dos

documentos educacionais, as lutas, especificamente o Karat-D prepara os

estudantes para serem melhores enquanto sujeitos com um senso

de

dignidade, justia e humildade convivendo em uma sociedade visando um

ensino alm da simples execuo das tcnicas (Kanazawa, 2010).
Para a realizao do estudo, a metodologia adotada foi a reviso
bibliogrfica de livros, dissertaes, teses e artigos referentes ao tema da
pesquisa, a histria do Karat. Segundo Gil (2002, p.45), indispensvel nos
estudos histricos [...] e no h outra maneira de conhecer os fatos passados
se no com base em dados bibliogrficos..
A partir deste estudo constatou-se a importncia em investigar o
processo histrico do Karat-D desde a sua gnese at os

tempos

contemporneos sendo a histria um dos saberes para o ensino desta arte

marcial nas aulas de Educao Fsica.
DESENVOLVIMENTO
A Origem das Artes Marciais

Aproximadamente no ano 5000 a.C. existiu uma prtica corporal e

intelectual denominada Vajramushti1. Essa prtica era ensinada pelo Buda
Sakyamuni2 com o objetivo de transmitir os preceitos budistas aos seus
discpulos (Lopes Filho, 2013).
O pesquisador Vianna (1996) explica que em meados do sculo VI,
um monge indiano chamado Bodhidharma3caminhou em direo a China para
fundar um mosteiro budista. Ele desenvolveu tcnicas de luta sem armas,
nomeadamente, Shao Lim Su Kempo. Aps a sua morte, os mosteiros foram
incendiados e a China foi fragmentada em diferentes reinos devido invaso
mongol. Dessa forma, os monges budistas partiram em diversas direes
transmitindo seus conhecimentos e difundindo estilos de lutas diferentes.
Verifica-se que os estudos sobre a origem das artes marciais
apontam a China como o principal local do desenvolvimento dos diferentes
estilos de lutas, sendo assim, influente na gnese do Karat
A Origem do To-De
Por volta do sculo XIV, Okinawa era um reino independente e
nomeadamente, Reino de Ryukyu. Funakoshi (2013, p. 43) afirma que este
reino foi fundado por Sho Hashi, monarca de Chuzan, que em 1429 durante a
Dinastia Sho, unificou os trs reinos guerreiros de Ryukyu: Chuzan, Nanzan e
Hokuzan.
Lopes Filho (2013) explica que a sociedade do Reino de Ryukyu era
dividida em castas sociais: nobreza, clero, militares, comerciantes

camponeses. Os heimins (termo japons para denominar os camponeses)

viviam numa situao deplorvel, pois alm de trabalharem nos campos para
sustentarem a prpria famlia, deviam pagar altos tributos ao rei. Quando no
pagavam esses impostos, os peichins (termo japons para denominar a classe
guerreira) assassinavam as famlias dos camponeses e incendiavam suas
casas.

Tcnicas de lutas extremamente eficientes e prticas que visavam a utilizao de poucos

movimentos e mxima preciso durante um confronto.
2
Buda que originou o budismo e todos os ensinamentos desta religio.
3
Monge responsvel pela difuso dos ensinamentos budista na China.

Diante destes fatos, os heimins (camponeses) criaram um meio de

se exercitarem e assim combaterem os tais guerreiros. Primeiramente, houve
um decreto imposto pelo rei Sho que proibia o porte de qualquer tipo de arma
por parte dos camponeses e, por isso, desenvolveram tcnicas para que
pudessem se defender da tirania.
Essas tcnicas foram denominadas de Te (no dialeto de Okinawa,
Ti, e do japons mos). Os golpes baseavam-se em empurres, tcnicas de
agarramento, batidas de ombro, punhos e ps, e utilizavam-se de enxadas,
batedores de arroz, varas, foices, e outras ferramentas rurais (Frosi e Mazo,
2011). Posteriormente, outro decreto foi imposto em Okinawa no ano de 1609,
dessa vez pelos japoneses, especificamente o cl samurai Shimazu, daimyo4
de Satsuma de Kyushu (atualmente sede administrativa de Kagoshima). O rei
da Dinastia Sho se viu obrigado a render-se devido as foras de Shimazu e,
dessa forma, os ryukyuanos (heimins/camponeses e peichins/guerreiros)
comearam a praticar secretamente maneiras de combater os japoneses
(Funakoshi, 2013, p. 43). A partir desse fato, Okinawa estava sob domnio
japons.
Neste perodo, Okinawa ainda mantinha relaes com a China, mais
precisamente na provncia de Fukien, no sul do pas. Funakoshi (2013) elucida
que o Kempo (boxe) chins foi introduzido nas ilhas de Okinawa durante o
Sapposhi

(visitas

diplomticas).

Assim,

Te

desenvolvido

pelos

heimins/camponeses e apropriados pelos peichins/guerreiros mesclou-se com

o Kempo, originando o To-de (da pronuncia nativa de Okinawa, e do japons
Karat).
Gichin Funakoshi, A Era Meiji e o To-De
Na ilha de Okinawa praticava-se 03 (trs) linhas do To-de
dependendo da localidade onde foram originadas. Primeiro, na cidade de Shuri,
originou-se o Shuri-Te (do japons, mos de Shuri) com nfase

no

desenvolvimento da potncia muscular. Em Naha nascia uma segunda linha

Naha-Te (do japons, mos de Naha) com o objetivo de melhorar a respirao.

Poderoso senhor de terras na qual possua uma grande extenso de terras.

A terceira linha do To-de era o Tomari-Te (mos de Tomari, do japons)

originando na cidade de Tomari com a finalidade de enfatizar o ritmo dos
movimentos. (Nakazato et al., 2003 apud Frosi e Mazo, 2011).
Desde a gnese do To-de, o ensinamento desta prtica era secreto.
Apenas os parentes e os primognitos dos Peichins/guerreiros podiam ter
acesso a este conhecimento e a essa prtica. Esse costume era chamado de
Ishi-soden.
Em 1868, o Japo passava por uma transio de regime poltico, a
Era Meiji. Significou a extino do regime do Xogunato (espcie de governo
militar) junto aos samurais, que tinham um prestigio considervel na sociedade
japonesa tradicional, e a posse do poder sobre o pas por parte do imperador
japons. Neste mesmo ano da Era Meiji, nascia um homem cujo nome ficaria
marcado para sempre na histria do Karat, Gichin Funakoshi. Durante

escola primaria, ele se tornou amigo do filho de um dos maiores especialistas

de Karat de Okinawa. Esta pessoa era Yasutsune Azato e foi quem ensinou
tudo sobre esta arte a Funakoshi. (Funakoshi, 2013).
A partir da Era Meiji, a prtica do Ishi-soden foi abolida, de modo que
o segredo por trs do To-de pudesse ser apropriado por toda a populao e
ensinado nas escolas da prefeitura de Okinawa. A real inteno do governo
japons com a incluso desta arte marcial nas instituies educacionais era
para o fortalecimento militar do Japo (nesta poca Okinawa j fazia parte do
Japo). (Frosi e Mazo, 2011).
A partir do sculo XX, o To-de originado e desenvolvido em Okinawa
pelos peichins/guerreiros, seria apresentado ao Japo continental

e,

posteriormente, ao mundo. Tratava-se tambm da mudana do significado na

nomenclatura desta arte marcial.
To-De/ Karat (Mos Chinesas) ao Karat-D (Caminho das Mos Vazias)
No ano de 1921, o Prncipe Hirohito, fez uma viagem com destino
Europa e uma de suas escalas foi Okinawa. Segundo Funakoshi (2013) a
possvel escolha do prncipe para realizar essa parada foi porque o capito
Norikazu Kanna que estava no comando do navio era natural de Okinawa e

acredita-se que ele tenha pedido para que o prncipe assistisse a uma
apresentao de Karat.
O responsvel pela preparao da apresentao foi o mestre Gichin
Funakoshi. Ele estava presente com seus alunos da escola municipal no
Grande Vestbulo do Castelo de Shuri e conta que mais tarde foi informado que
o prncipe havia se impressionado com trs coisas em Okinawa: a encantadora
paisagem, o Crrego do Drago da Fonte Mgica no Castelo de Shuri, e o
Karat. (Funakoshi, 2013, p. 54).
Dessa forma o mestre Funakoshi recebeu um convite do Prncipe
Hirohito para demonstrar o To-de publicamente em maio de 1922 durante a
Exibio Atltica Nacional na cidade de Tquio. (Nakayama, 2012) A partir
desta demonstrao, Funakoshi no retornou mais Okinawa,

pois

constantemente recebia convites para que apresentasse essa arte marcial para
o pblico. Um dos maiores motivos que fez com que o mestre permanecesse
na terra japonesa foi o pedido do mestre de Jud, Jigoro Kano, para apresentar
uma palestra sobre a arte do Karat.
Diante do sucesso da introduo do Karat no Japo havia um
equvoco relacionado a nomenclatura dessa arte. O fato de Okinawa ter sido
influenciado pela China por um longo tempo, o significado de Karat era Mos
Chinesas. Kara em japons possui dois ideogramas 5 (caracteres utilizados
na escrita japonesa) diferentes com significados diferentes tambm, sendo um
deles, chins. Por isso, o Karat era traduzido por Mos Chinesas. Funakoshi
percebeu esse equvoco e pensou ser necessrio uma mudana nos
ideogramas da palavra Karat. O mestre percebeu o equvoco quando a
Universidade Japonesa Keio formou um grupo de estudo sobre Karat, do qual
ele era membro. Ele props a mudana do ideograma que significava chins
para o segundo ideograma de Kara, que tem o sentido de vazio, passando
ento a ser o significado de Karat, Mos Vazias. Outro feito de Funakoshi foi
o acrscimo da palavra D (do japons, caminho) no final da palavra Karat.
Dessa forma, fazia todo sentido cada significado de Karat-D (caminho das
mos vazias, do japons). Conforme elucida Funakoshi (2013) vazio
totalmente apropriado pois evidente que esta arte no se utiliza armas, sendo
5

Modo de expressar uma palavra por meio de um desenho nico simbolizando o verdadeiro
significado da mesma.

somente ps e mos desguarnecidos. Outro aspecto a ser observado era que o

estudante de Karat tem como objetivo esvaziar o corao e a mente de todas
as maldades e desejos de vaidades.
A Difuso do Karat-D no Japo
Aps uma demonstrao de Karat na Exibio Atltica Nacional em
Tquio, muitos outros mestres de Okinawa vieram ao Japo para ensinar a
arte. No sculo XX, anos 20, toda a populao japonesa, independente da
classe social, tinha acesso ao conhecimento/prtica do Karat. Os estudantes
tinham tanto interesse por esses ensinamentos que foram fundados clubes na
Universidade de Keio, na Universidade Imperial de Tquio, de Shoka, de
Takushoku, de Waseda, na Faculdade de Medicina de Nihon e vrias outras
instituies de ensino na regio de Tquio. (Nakayama, 2012).
Em 1935, o comit nacional de patrocinadores de Karat solicitou
fundos para erguer o primeiro Dojo (do japons, local do Caminho. Lugar onde
ocorrem os treinos) para que o mestre Gichin Funakoshi pudesse ensinar:
na primavera de 1936, entrei pela primeira vez no novo dojo
(em Zoshigaya, distrito de Toshima) e vi sobre a porta uma
tabuleta com o novo nome do dojo: Shoto-kan. Este era o
nome que o comit havia decidido adotar; eu no tivera a
mnima ideia de que eles escolheriam o pseudnimo que eu
usava na juventude para assinar os poemas chineses que eu
escrevia. (Funakoshi, 2013, p. 94).

A tarefa de difundir o Karat por todo o Japo no era somente do

mestre Funakoshi. Explica o pesquisador Nakayama (2012) que na dcada de
30 (sculo XX) importantes figuras da Histria como Kenwa Mabuni e Chojun
Miyagi, ambos fundadores dos estilos Shito-Ryu e Goju-Ryu respectivamente,
ajudaram a divulgar esta arte marcial na regio de Osaka. Outro destaque na
histria durante a mesma dcada o aparecimento do mestre Hironori Otsuka,
fundador do estilo Wado-Ryu. Ele fundamentou esse estilo a partir dos
ensinamentos do mestre Funakoshi com os conhecimentos que j possua
sobre o Ju-Jutsu, uma tcnica tradicional de defesa japonesa. (Camps e
Cerezo, 2005 apud Lopes Filho, 2013).

Na dcada de 40, do sculo XX, como a popularidade entre os

clubes de Karat das faculdades japonesas era grande, haviam disputas em
forma de competies. Funakoshi era contra a esportivizao da arte pois
distorceria todo o objetivo do verdadeiro Karat, mas mesmo assim, alguns
alunos do mestre praticavam o Jiyu- Kumite (do japons, disputa livre).
(Augusto, 2009 apud Frosi e Mazo, 2011).
A Segunda Guerra Mundial se aproximava e cada vez mais os
japoneses procuravam locais que ensinassem a arte do Karat-D. Esse
evento trouxe resultados catastrficos para o Japo e evidentemente o Karat
tambm sofreria tais consequncias.
A Internacionalizao do Karat-D
Aps a Segunda Guerra Mundial, o ensino do Karat sofreu um
declnio resultando na destruio dos dojos 6. Como se no bastasse, o exrcito
americano outorgou um decreto no Japo, na qual todas as artes marciais
fossem proibidas de serem praticadas. Mas o Karat no sofreu com isso, pois
aps observaes dos militares americanos, essa arte marcial foi considerado
um jogo. A prtica do Kata (tcnicas fundamentais do Karat combinadas de
uma maneira lgica, os exerccios formais) foi associada com uma dana de
tambores tpicas de Okinawa, conhecida por Senbaru Eisa. (Okinawa, 2003
apud Frosi e Mazo, 2011).
Segundo Nakayama (2012), no ano de 1952, o Comando Areo
Estratgico da Fora Area dos Estados Unidos enviou jovens ao Japo para
estudar o Jud, Aikid e a arte do Karat-D com o objetivo de treinar
instrutores de Educao Fsica. Ele conta que como lder dos homens que
ensinavam karat, considerei isso um passo adiante para o Karat-D.
(Nakayama, 2012, p. 132). Pelo resultado positivo do envio de aprendizes ao
Japo outros pases ocidentais alm dos Estados Unidos acabaram fazendo a
mesma coisa. Mestres japoneses tambm se dirigiram aos pases do ocidente
para difundir o Karat e para evitar que os aspectos tcnicos e filosficos
fossem distorcidos dos originais.

Local onde ocorre os treinos.

A partir da difuso da arte do Karat-D pelo mundo, evidente que

o Brasil tambm receberia algum mestre de Karat entre os imigrantes
japoneses assim como nos outros pases da Amrica e Europa.
A Introduo do Karat-D no Brasil
Existem diversas histrias relacionadas origem do Karat-D no
Brasil. Alguns autores explicam que essa arte chegou ao pas brasileiro em
1908 junto com os imigrantes no navio Kasato Maru. Outros contam que a
introduo do Karat ocorreu aps a Segunda Guerra Mundial na dcada de
50. Dessa maneira, necessrio que as duas vertentes sobre a origem sejam
apresentadas, pois indicam registros histricos.
As histrias referentes ao ano de 1908 da chegada do navio Kasato
Maru com imigrantes japoneses ao solo brasileiro no possuem clareza e nem
certeza. Acredita-se que existia algum praticante da arte do Karat entres os
japoneses que embarcaram no Brasil, mas essa arte no se difundiu at o
momento que outros mestres vieram ao pas na dcada de 50.
Dessa maneira, as histrias que merecem uma ateno maior so
referentes ao perodo ps-guerra durante a dcada de 50 e anos posteriores.
Segundo Bartolo (2009 apud Frosi e Mazo, 2011) a primeira academia de
Karat foi instalada em So Paulo no ano de 1955 pelo mestre Mitsuke Harada
do estilo Shotokan.
O mestre Koji Takamatsu chegou ao Brasil em fevereiro de 1956
abordo do navio Amrica Maru. Ele escolheu a cidade de So Paulo para viver
e foi o bairro Pinheiros o local onde ministrou as suas primeiras aulas. Para
estabelecer a Associao Wado-Ryu Karat-D, o mestre Takamatsu optou
pelo bairro da Lapa em So Paulo, onde atualmente se localiza a sede do estilo
Wado-Ryu no Brasil.
O primeiro dojo do estilo Goju-Ryu foi criada em 1959 por Seichi
Shikan Akamine, sendo que no mesmo ano fundou tambm a Associao
Brasileira de Karat, a atual Confederao Brasileira de Karat

(rgo

responsvel pela administrao do Karat esportivo) (Frosi e Mazo, 2011).

Sensei Akamine foi o responsvel pela fundao da Associao Brasileira de

Karat (ABK), entidade na qual difundiu o Karat por todo o Brasil e Amrica do
Sul. (Oliveira, Millen Neto e Jordo, 2006).
No ano de 1961, o Karat foi introduzido no estado da Bahia, por
Eisuke Oishi, de apenas 19 anos. Mesmo no sendo faixa preta, possua muito
conhecimento sobre a luta e foi o responsvel por ensinar Denilson Carib, o
primeiro faixa preta do estado baiano.
Em 1962, o mestre Sadamu Uriu fundou uma academia de Karat
do estilo Shotokan no bairro de Botafogo na cidade de Rio de Janeiro, sendo
considerado o introdutor da arte neste local. Yasutaka Tanaka, amigo de Uriu,
lecionava junto a ele na mesma cidade. Outro estilo difundido no Brasil foi o
Shorin-Ryu, no dia 3 de junho de 1962, pelo mestre Yoshihide Shinzato. O local
escolhido foi a cidade de Santos-SP devido ao desembarque do

navio

imigrante japons. (Frosi e Mazo, 2011).

Portanto, o ensino da arte do Karat-D no Brasil foi possvel graas
a difuso pelos referidos mestres japoneses. A cada ano aumentava o nmero
de escolas de Karat, sendo que nos dias atuais, o carter dessa prtica
relacionado inicialmente a defesa pessoal (arte marcial) passou a se orientar
nas diretrizes das organizaes responsveis pelo esporte olmpico. (Frosi e
Mazo, 2011).
CONCLUSO
A histria mostra-nos que o Karat-D surgiu em Okinawa, na poca
separada do Japo, contrariando o que nos contado, com a origem no Japo.
Durante o percurso histrico desta arte marcial constatou-se diversas
perspectivas para a prtica desta luta correspondendo as necessidades da
sociedade. O Karat-D origina-se com o objetivo de proteo por parte da
classe camponesa durante o sculo XIV. Com o passar dos anos a
necessidade de proteo no era mais necessria devido ao fim dos embates
entre classes sociais e por disputas de terras. Assim como o mestre Funakoshi
conta em sua obra Karat-D O Meu Modo de Vida, a prtica desta arte
marcial passou a visar o cultivo de um esprito de humildade para alm da
mera reproduo da tcnica.

Na atualidade, ainda encontra-se pessoas que praticam o Karat-D

por diferentes objetivos sendo pela melhora da sade, defesa pessoal, disputa
em competies, fortalecimento muscular e para aliviar os estresses.
Dessa maneira, compreender as transformaes histricas

do

Karat-D ajuda-nos a entender o que realmente o Karat enquanto uma

manifestao da cultura corporal seja como esporte ou um modo de vida,
considerando assim um saber necessrio para as aulas de Educao Fsica.
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GIL. A. C. Como elaborar projetos de pesquisa. So Paulo: Atlas, 2002
KANAZAWA, H. Guia prtico do Karat. So Paulo: Escala, 2010.
LOPES FILHO, B. J. P. Karat Bud: Os Valores no Caminho das Mos
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MOREIRA, W. W; NISTA-PICCOLO, V. L. Esporte como conhecimento e
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NAKAYAMA, M. O melhor do Karat: viso abrangente prticas. So
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VIANNA, J. A. Valores tradicionais do karat: uma aproximao histrica e
interpretativa. Coletnea do IV Encontro Nacional de Histria do Esporte,
Lazer e Educao Fsica. Belo Horizonte: UFMG/EEF, 1996.

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