Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
LITERAR
Serie nou Anul XXVI nr. 3-4 (289-290) Suceava martie aprilie 2015
BUCOVINA
LITERAR
DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Georgiana DIACONIA
Sabina FNARU
Isabel VINTIL
COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEI CIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)
Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com
SC ROF IMP SRL
Suceava
S tr. Mreti Nr. 7A
tel. 0230-532 299
tel./fax. 0230-523 476
mob il: 0745 392 984
0745 585 954
email: rofimpsrl@yahoo.com
Singurtate n doi
jurnal comentat
Alba Iulia - Aurel Pantea,
Iai - Lucian Vasiliu, vechi
i noi manifestri literare
Liviu Ioan
STOICIU
jurnal comentat
Morando Visconti, pe Dealul Citadelei din Alba
Iulia, n timpul mpratului Carol al VI-lea, avnd
rol de fortificaie strategic de aprare a Imperiului
Habsburgic mpotriva eforturilor militare ale
Imperiului Otoman... Anterior epocii n care a fost
construit, n acelai loc s-au mai aflat alte dou
fortificaii precedente: Castrul Roman al Legiunii
a XIII-a Gemina (106 d.H.) i Cetatea Medieval
Blgrad (secolele XVI-XVII). Cu bastioane
nalte de 12 metri i an uri late de 27 de metri ( i
cu ase pori, unele tip arc de triumf, cu sculpturi
mitice)... N-o s insist, vreau s laud nc o dat
mintea deschis a primarului Mircea Hava
(primar de la Revoluie ncoace) i rbdarea
localnicilor, care au suportat pn n 2013
antierele. Totodat, regret c, drept recunotin,
primarul Mircea Hava are dosar la DNA pentru nu
tiu ce investiie discutabil n mijloacele de
transport locale i c posteritatea ar putea s re in
numai acest aspect penal M-am nchinat la
Catedrala ortodox, am srutat Evanghelia i
Crucea n seara Izvorului Tmduirii, pe 17 aprilie
(venit la slujba clugrilor) i am aprins lumnri
la mori i la vii, inclusiv scriitorilor notri.
Uimitor, aadar, de anul viitor va aprea pe
pia a literar i prima manifestare a lui Aurel
Pantea intitulat Conferinele de Poezie de la
Pianu. V pute i imagina c n aceste vremuri e
posibil s apar noi manifestri literare? Dup ce
anul acesta, la Iai (n numele viitoarei Capitale a
Culturii Europene din 2021), Lucian Vasiliu, noul
director al Editurii Junimea, a iniiat Colocviul de
literatur Scriptor (i Bunavestirea Poeziei) n 24
i 25 martie 2015. n condiiile n care, din
ianuarie 2015, Lucian Vasiliu a scos noua lui
revist intitulat Scriptor. La colocviul su,
Lucian Vasiliu a avut n program o conferin cu
Sorin Alexandrescu, dezbateri pe seama presei
culturale (cu Al. Clinescu, Liviu Apetroaie,
Bogdan Cre u, Adrian Alui Gheorghe, Daniel
Condurache, C. Hrehor, Gruia Novac), lansri de
carte i recitaluri ale invitailor Leo Butnaru,
Aurel Pantea, Ioan Moldovan, N. Corlat, Daniel
Dian, Cristina Doroftei, Ioana Diaconescu, LIS,
Arcadie Suceveanu, Marin Gherman, Vasile
Treanu, Slav cerului, via a literar n
provincie ia n continuare faa Bucuretiului.
De frumuseea Iailor nu mai e nevoie s fac eu
caz, via a spiritual te ine ndrgostit aici tot
timpul.
Theodor Codreanu n
imaginarul criticii, / Ediie
ngrijit de Lina Codreanu,
Iai, Junimea, 2015
Lcrmioara Stoenescu, n
labirintul rou, Bucureti,
Tracus Arte, 2015
cronica literar
Ca ultima oar
Theodor
CODREANU
cronica literar
mult dect un simulacru. Poetul are deplina
contiin a condiiei sale postmoderne, augmentat
de ncercarea de rentoarcere eminescian n alt
er, la acel ca prima oar al lui Grigore Vieru: nici
nu-i nchipui ct am vrut/ s ne mutm cu viaa-n
alt er,/ cuprini n timp ca ntr-o sfer,/ s nu atept
n clipele avare/ o ultim, strin-mbriare,/ un
ultim i strin srut (12.). Iat imaginea lui ca
ultima oar, ultim mbriare i ultim srut,
pierdere pentru totdeauna a Euridicei: soarele
nepenise la orizont/ ca-ntr-o viziune a lui van
gogh,/ era doar un cearcn/ fr memorie.// am
nchis fereastra peste un fluture mort.// s nu ntorci
privirea, ai spus,/ recompune-m din frnturi,/ din
fantasme, din umbrele/ ghicite n ceaca de
cafea// aerul a ngheat n urma ta./ perei
translucizi mi ngroap retina./ la trenul spre paradis
s-au nchis uile. (14.).
Iubirea-simulacru, la Florin Dochia, are ceva
din radiaia remanent (de 3 grade Kelvin) a
genezei, a Marii Explozii. Este chiar mesajul
Prinesei absente, gsit ntr-o sticl pe marea
orbului: iubete tot ce vine, tot ce pleac,/ iubete
pn' la capt chiar i-acele/ uitate dansuri de
sfrit de lume,/ n care ai mbriat femei/ ce-s azi
imagini prfuite n albume,/ iubete pietrele care iau stat n drum,/ iubete uile deschise ctre vise,/
iubete tot ce-i trector, de-acum,/ cci venicia,
iat, s-a sfrit/ i-n hainele de spum mpletit/ vei
adormi departe, n culise. ( 17.). i asta n pofida
faptului c golul s-a prbuit n fiina celor doi, c
au murit armoniile sonore,/ toate culorile s-au
vrsat n negru, iar noi devenisem deja cenu
(20.). Lumea s-a stins, el i Prinesa au rmas
singuri pe planet, iar cu ei i o mie de vise ( 21.).
E clipa arheic a apocalipsei simulacrelor,
posibilitatea unui nou nceput. Catastrofa e
convertibil n renatere, prin iubirea-arheu, iubirea
remanent care a fcut posibil naterea lumii de
ctre Dumnezeu: peste o mie de ani,/ imaginea ta
va fi ncrustat n pielea mea/ ca o hart spre
comoara pe care am ascuns-o/ atunci cnd te-am
iubit / pn la epuizarea unei galaxii n formare,/
arheologii mira-se-vor c tu eti nc plin/ de via,
c le poi povesti istoria de-a fir a pr/ din ultimul
mileniu (25.). Eminescu punea mare pre pe
memoria arheic a lui Ft-Frumos, cel ntors de pe
trmul tinereii fr btrnee i al vieii fr de
moarte, memorie salvatoare chiar n clipa cnd sendrepta ctre starea de cenu, spre casa printeasc.
Ceva din acest eminescianism remanent rzbate i-n
cronica literar
Ion Agrbiceanu
Opere fundamentale
Constantin
CULEAN
cronica literar
ale gardului o vd n toat ziua n curte, n grdin,
umblnd ncet, aplecat, rzimat, parc, pe umrul
drept. O vd n mn c-un gtej, c-o sap, c-un bra
de paie. Dar spor nu prea face. De cte ori am cercat
s-i aflu rostul rtcirilor, nu i l-am putut afla.
Curtea e tot plin de vreascuri i gunoaie, grdina e
tot nespat, dei a-nceput de mult mustul
primverii. Aproape nimic, dac nu cumva chiar
nimic, din puterea evocatoare n halou baladesc al
nceputurilor povestirilor lui Mihail Sadoveanu i
nici nimic din intelectualitatea rafinat a
discursului narator al lui Gala Galaction. Dar e aici
un realism al observa iei i o pedanterie riguroas a
descrierii, ce nu pot fi trecute
cu vederea, atunci cnd vrem
s monitorizm, cum se zice
azi, amsamblul diversit ilor
stilistice ale literaturii noastre,
unitar totui ca substan i
capacitate emo ional. E
meritul deci al criticilor i
istor icilor literar i
transilvneni c au insistat n
comentarea i impunerea n
atenia general, continuu, a
s c r it or ilo r d in a c e a s t
provincie, mai cu seam dup
momentul Marii Uniri. Cum
e s te i c a z u l l u i I o n
Agrbiceanu. Despre el au
struit a vorbi Sextil Pucariu,
Ilarie Chendi, Radu Dragnea,
S. Bornemisa, Gh. BogdanDuic, Ion Chinezu, Victor
Papilian, Ion Breazu .a., pe
ln g G. Cline sc u. E. Lo vine sc u, M .
Dragomirescu, Octav Botez, H. Sanielevici,
Pompiliu Constantinescu, Perpessicius .a., firete.
Iar dup cel de al doilea rzboi mondial exegeza
asupra operei acestuia este cu precdere datorat
criticilor ardeleni: Mircea Zaciu (cu o prim ediie
de Pagini alese, n 1956), Ion Brad (prefand n
1959 volumul File din cartea naturii), Mircea
Zaciu cu un studiu introductiv la ediia de Opere
din 1962, Cornel Regman cu prefa la volumul
Dou iubiri (1968), Ion Simu (prefa la Din
pragul marii trteceri, 1978), Aurel Sasu (ngrijind
ediia Meditaii n septembrie, 1971 i apoi cu o
prefa la Povestiri , din 1979), iari Mircea Zaciu
(postfa la Fefeleaga i alte povestiri, 1981), C.
Cublean (postfa l a Nuvele, 1985) etc, pentru a
cronica literar
Luceafrul, nu doar de la primul volum, De la ar,
editat n 1905, pentru ca s fie restituite apoi
schi ele, povestirile i nuvelele din volumele: Din
via a preo easc (1916), Luncu oara din
paresemi (1920), Zilele din urm ale cpitanului
Prvu (1921).
E prezent n toat aceast oper, foarte
bogat n titluri, lumea satului i a micilor orae de
provincie din Transilvania, cu deosebire din Munii
Apuseni, unde autorul a slujit o bun bucat de
vreme ca paroh, la Bucium asa, nu departe de
Abrud i de Cmpeni, de zona minelor aurifere de
la Roia Montan. Un inut bogat n aur dar cu
foarte mult srcie n viaa oamenilor care l
populeaz. Dramele acestora debordeaz n
tematica scrierilor sale, de un realism autentic,
fabulosul fantastic, cu misterul vlvelor bilor
(minelor), are darul de a accentua, nc i mai mult,
universul existen ial diurn, robit condi iilor
naturale aspre n care sunt nevoii a tri generaii
dup generaii. Tocmai de aceea, figurile eroilor lui
Agrbiceanu s unt marc ate de nse mnele
ndeletnicirilor lor, de la tietorii de arbori din
pduri, ce duc pe apele rului butenii, spre oraele
prelucrtoare de lemn, prednd bogia naturii
strinilor care nici mcar nu-i pltesc dup msur
(Plutaii), la mo negi nsingurai ce tnjesc dup
libertatea petrecut n tineree la stnele de oi din
munte (Badea Niculae), de la femei mbtrnite i
bolnave ce mai gospodresc nc n btturi
nevoiae (Bunica), la dascli de ar i preoi ce in
strana cu ndejde de ajtor numai de la Dumnezeu
(Popa Vasile ), de la fete lipsite de ajutor material ca
s urmeze coala mai departe din sat, tiind c nu le
ateapt un viitor mai bun ( Domnioara Linua),
la bolnavi ce se sting cu zile pentru c n-au bani de
doctorii (Un rzvrtit) .a.m.d., pn la tragediile
existenialitii din Luminia, Fefeleaga .a.,
adevrate capodopere ale genului.
Edi ia academic din operele lui Ion
Agrbiceanu are darul de a-l impune, odat mai
mult, n rndul scriitorilor notri de prim mrime
ai secolului trecut, el asigurnd, fr dubii,
consolidarea unui tip de proz, n tradi ia
ardeleneasc, alturi de Ioan Slavici i Liviu
Rebreanu, nlesnind firul continuitii, mai apoi,
prin Pavel Dan, Ion Vlasiu, Ion Brad, Augustin
Buzura i Nicolae Breban, acetia doi din urm
nseamnnd, de-acum , dezvrirea n modernitate
a acestei literaturi de esen misionar.
Niadi-Corina Cernica,
Mirabilia: estetic i
civilizaie european, Cluj
Napoca, Casa Crii de
tiin, 2015
Dumitru Brneanu,
Condamnat la dragoste,
Bacu, Ateneul scriitorilor,
2013
Octavian Nestor, n
custodia timpului real, Iai,
Tipo Moldova, 2014
Octavian Nestor,
Sublimarea sinelui, Iai,
Tipo Moldova, 2010
cronica literar
Lina
CODREANU
cronica literar
nbu de moarte. Asemenea ntmplri din
afar, o scap de suplicii i pe Ilenua, al crei
brbat e sfiat de lupi. M-am trezit vdan i i-am
mulumit Domnului pentru darul fcut, se
spovedete Ana. Femei harnice i supuse, nu vars o
lacrim la ngropciune, bucurndu-se de pieirea
brbailor, cci le scap de umilinele din csnicie.
Vi aa n satele de munte este greu de ndurat
iar profilul moral al ranului este conform naturii i
mediului social n care triete.Indiferent de virtui
ori vicii, personajele au comportament abrutizat,
limbaj zgrunuros, se ncaier n bti crunte, fac
gesturi inumane, profereaz blesteme, ameninri i
afurisenii. De altfel, btaia i blestemul devin
laitmotive, inerente vieii oricruia, fapt ce-mi
amintete de pruiala crunt a eroilor din epopeea
lui Budai-Deleanu. Numai c acolo, comicul
estompeaz tragicul, aici, ca i n operele lui D.
Zamfirescu, Gala Galaction, L. Rebreanu, M.
Preda, totul e grav, ca fapt de via i de moarte.
Ceea ce-i salveaz este sperana i credina.
O excelent pagin etnografic este ritualul
de nunt, car e mpr eun c u na terea i
ngropciunea rmn evenimentele cruciale din
viaa omului. Olga, fata Paraschivei, i-a ales
mirele, pe Drago Sltineanu. ncepnd cu sosirea
cuscrilor pentru peit, pn la dispariia bizar a
miresei i suprarea final a tuturor nuntailor, totul
se deruleaz ntr-o caden ritualic de nestrmutat:
sfioenia mirilor, cununia religioas, masa mare,
buna dispoziie, fur atul miresei, darea
gologanilor, jucatul darurilor i al prosoapelor,
bucatele i butura alternate cu jocul nuntailor
pn luni dimineaa. ntr-un cuvnt, oameni
sntoi care tiu s munceasc, dar i s triasc!
(p. 33) Dispariia miresei cu tot bnetul strnete o
furtun de reprouri i ocri pe care doar o femeie
ncercat de capriciile unei copile atipice, precum
Paraschiva, le poate suporta.
n naraia sa, Ioan icalo se sprijin abil att
pe memoria eroinei ct i pe confesiunile epistolare
ale preotului Drago din Valea Colibii. Epistolele
au datri presupuse (la trei ani de la ultima, nu
este din anul urmtor, ci de peste nc un an, cea
mai veche i de-o seam cu mine) i adresri ntrun descrescendo sentimental. Coninutul lor
cuprinde o ndurerat spovedanie despre o iubire
nemplinit, care o nfioar i pe btrna
Paraschiva: Doamne, ct a iubit-o omul acesta pe
Olga mea i cum i-a btut joc de el! (p. 63).
Scrisorile refac traiectoria pasional a ginerelui
10
cronica literar
Descntecul romnesc:
poetic i semnificaie*
Cristina
GELEP
11
cronica literar
categorii n relaie cu viaa individual, ele fiind
legate de ritmul naturii, crea iile folclorice,
activitile agricole i ciclul riturilor familiale. n
scenariul riitual al descntecelor, spaiul i timpul
devin indicii pragmatice n planul real, dar ele
dobndesc i valene simbolice n interiorul lumii
textului. n acest caz din urm, semnificaia lor se
construiete n raport cu motive din imaginarul
mitic, configurndu-se un cronotop magic al
structurii poetice. Astfel, factura lor pragmatic le
ferete din a se manifesta ca nite simple
abstraciuni sau de afi pure elemente formale.
Spaiul i timpul devin determinante ale unui
complex sistem de valene augurale, apotropaice
sau propiiatoare integrate lumii textului magic.
Spaiul i explorarea sa este legat i de
imaginaie de modul prin care cltoriile reale sau
fantastice mbogesc imaginaia i terg limita
dintre real i fantastic. Graniele depite pot
permite chiar ptrunderea n inuturile iadului i
raiului, iar sursele care i-au inspirat pe scriitorii ce
exploateaz aceste surse dovedesc relaia textului
unui autor consacrat cu elemente ale basmului
fantastic: Din punctul de vedere al spaiului
itinerant, descinderile n exoticele trmuri
ndeprtate a mbogit imaginaia europenilor,
crendu-se treptat confuzia ntre real i fantastic. n
cultura occidetal, arhetipul cltoriei iniiatice, n
care homo viator depete orice limite ale
spaiului uman ajungnd n rai i n infern, este cel
odiseic. Modelul cltoriei lui Ulysse este urmat de
cltoria cuceritoare a lui Alexandru Macedon,
popularizat i n spaiul romnesc printr-o celebr
carte popular. n Odiseea lui Homer sau n
Divina comedie a lui Dante, fabulosul cltoriei
este asociat cu eternitatea ei, fiindc eroul risc s
treac dincolo. Privitor la izvoarele mitice i
folclorice care l-au inspirat pe Dante, un
semiotician italian observa relaia textului acestuia
cu toposul basmului fantastic cltorie n lumea
fr ntoarcere. Spaiul poate presupune i o
iniiere spaial, cucerirea unor cadre dominate de
pustietate sau ape ntinse, pduri nesfrite, muni
greu de traversat, prpstii: Orice cltorie mitic
presupune o prim niiere spaial n terestrul
infinit al pustiului sau/ i al nesfritului acvatic, o
trecere peste obstacole geografice consacrate:
muni foarte nali, codri ntunecoi, vi abrupte,
prpstii adnci.
n ceea ce privete timpul, timpul magic este
12
cronica literar
Aurel Pantea i
apocalipsa personal*
Adrian
ALUI GHEORGHE
13
cronica literar
existenial este i mai accentuat, revolta se neac
n propriul limbaj, frica devine viziune sub un
amalgam de metafore i analogii. Rimbaud gsise o
justificare acestor stri limit, atunci cnd spunea:
M cred n infern, deci snt n el. Pantea nu este
nici el prea departe: Eram ntre oameni
strlucitori,/ eram ultimul dintre oameni,/ am
simit umilina cumplit/ c nu nsemnam nimic,/ c
m aflam ntr- un loc/ unde au nc eta t
semnificaiile,/ c a semnifica ceva nu nsemna
nimic n locul acela,/ c toate ale mele erau
obosite,/ c veneam dintr-o mare oboseal,/ pe care
toate cuvintele mele o mprtiau ca pe un deert, n
germinaie,/ voiam s m ntorc i nu mai tiam ce
nseamn s te ntorci undeva,/ nici prizonier nu
eram, nici om liber,/ dar eram
s ed us d e a ce i oa men i
strlucitori,/ eram pierdut
pentru totdeauna,/ dar ce mai
nsemna totdeauna, eram
ultimul dintre oameni . n
ceea ce privete tonalitatea
bacovi an ( i a
b a c o vi a n is mu lu i , c a
atitudine i stare n poezia
romnesc de pn azi!) tim
prea bine c una dintre
d i me n s iu n i le l ir ic e o
reprezint autogenerarea
textului, un deziderat al
oricrei poetici de altfel.
Acest lucru este valabil i la
Eminescu i la Blaga i la
Nichita St nescu, ca s
amintesc cteva nume doar
dintr-o panoplie mai larg,
faptul n sine fiind reprezentat de capacitatea
textului de a transmite mereu alt lucru, alt stare.
Texte de o simplitate care frizeaz simplismul snt
capabile s rodeasc n imaginaia, n mentalul
cititorului, o stare de bine, o dimensionare a unei
stri de moment, limbajul cu ct e mai comun, cu
atta se regsete n (i-) memoria cititorului. n acest
se ns spune a Eugen Negr ici: n anume
circumstane totul poate deveni literatur. Cititorul
trebuie doar ajutat, prin cteva mijloace stilistice, s
se decid s-i dea girul, s accepte, s adjudece
(Sistematica poeziei). La Aurel Pantea exist
aceast simplitate a limbajului, care se ntlnete n
mai toate textele cu o privire limpede, neleapt,
concluziv, ultimativ poate, care refuz
14
cronica literar
n anul 2007 scriam despre Aurel Pantea i
despre volumul Negru pe negru/ alt poem
(Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca,
2005; textul a aprut n Convorbiri literare, nr 2,
2007) i spuneam cteva lucruri pe care le pot relua
fr nici o ezitare i astzi: Aurel Pantea e (cred) un
brand al poeziei noastre la intrarea n Europa.
Habar n-am dac europenii tiu de lucrul acesta, dar
asta nu mai e treaba lui Aurel Pantea. Dac Europa
nu mai are nevoie de poezie, atunci cu att mai ru
pentru soarta poeziei universale, pentru soarta
sensibilitii umane n general. Volumul de fa,
Negru pe negru (alt poem) este replic la alt
volum, Negru pe negru, aprut n anul 1993,
volum determinant pentru evoluia lui Aurel
Pantea, pentru receptarea critic a poeziei sale.
Cetind, ns, noul negru pe negru am avut
senzaia c acest (nou) volum este povestea scrierii
primului (volum) negru pe negru, pentru c mai
toate poemele snt aventura poeticitii, a
poemului care se nate, care sfie (nscndu-se)
trupul poetului aflat la intersecia dintre via i
poezie. Poezie despre poezie, n fapt. Iar poezia nui moarte, n aceast ecuaie, poezia este via
aparte, este un exces de iubire, de risipire. Poezia
din acest nou volum explic acest lucru, n msura
n care poezia poate explica (biata!) ceva. A putea
compara, ca gest auctorial, aceast carte cu
Trupul tie mai mult, a (deja!) regretatului
Gheorghe Crciun, care este un fals jurnal la Pupa
Russa. n fapt, nu e toat literatura un fals jurnal
de via? n prefaa crii chiar Ion Pop zice c n
Negru pe negru (alt poem) e un dublu poetic al
refleciei critice despre poezie, n msura n care
ve rs ur ile de a cum f ig ure az tocma i n
transcendena deplin, teoretizat n volumul
publicat n 2004" (adic Simpatii critice, carte
de critic a poeziei dup gust! Ce, T.S. Eliot n-a
fcut la fel?). E limpede, deci. Zice Aurel Pantea:
Femeia, iari, n feminitatea limbajului, nici o
putere de ocrotire,/ ea, agresiv, i povestete o
poveste cu cianuri, ziua i noaptea,/ aceeai
poveste i spune mereu c este ndrgostit i i
leag/ toate propoziiile de dragostea ei, te pune s
vorbeti i te ucide/ cu toate sursurile ce pot rsri
din fiecare cuvnt, ea, moale/ i mtsoas,
vorbindu-i de tineree,/ povestindu-i despre o
via fr riduri, ncntat, n limbajul tu,/
ocupndu-l, ntins, epuizat ca un povestitor ce a
povestit totul,/ pe faa ta, atunci, acum, cine tie
cnd, orice poate semna cu/ dorina de a mai fi n
15
cronica literar
Aprarea poeziei
Ioan
HOLBAN
16
cronica literar
Dac pn nu demult aprarea poeziei nsemna
n majoritatea situaiilor respingerea atacurilor venite
dinspre cititori, astzi cnd nivelul de nelegere al
publicului i puterea sa de discernmnt se traduc prin:
elevaie, rafinament , aprarea poeziei se exercit mai nti
n luntru, n chiar sferele ei. Nimeni nu mai pune pre pe
observaiile cte unui comentator ocazional care captnd
dup ureche i interpretnd eronat l acuz pe creator;
astzi opera de art strbate ntr-un timp record calea spre
public; de subliniat: n nsi recunoaterea valorilor
acioneaz nu att investiturile cu titluri academice sau
premiile, ct opiniile mai puin subiective ale publicului,
aproape totdeauna n acord cu vocile criticii de nalt
specializare, chiar dac pe alocuri de o restrns audien.
Aadar, dac nu fa de gustul categoriilor largi ale
publicului trebuie aprat poezia, cine sau ce determin
incisivul text n proz intitulat Aprarea poeziei, pe care
Ioanid Romanescu l punea n fruntea volumului su de
versuri din 1989, coala de poezie? Rspunsul se contura
trei pagini mai departe: inflaia non-valorilor pe care critica
spune poetul nu reuete s-o stopeze, tagma veleitarilor
a cror singur calitate e insistena de a-i da numele n
public. E de observat ns c, dintotdeauna, poezia,
literatura n genere, i-au gsit strategiile aprrii, tactica
defensiv att n raport cu publicul (fa de gustul cruia
poezia a fost mereu n ofensiv), ct i n raport cu periferia
cmpului literar, populat de maimuele versificatoare, de
care vorbete Philip Sidney, citat copios de Ioanid
Romanescu printre contiinele ce au aprat poezia de-a
lungul timpului; dinamica ofensiv/ defensiv nu este o stare
nou a fenomenului poetic, care s in de modernitate ori de
postmodernitate: e de ajuns s ne gndim la Eminescu i
contemporanii lui, ori la Arghezi, la Avangard i la cei trei
B (Blaga, Bacovia, Barbu) din perioada interbelic. Apoi,
s fie inflaia de non-valori un proces favorizat de slbirea
vigilenei criticii de ntmpinare? Nu cred. Mai degrab e o
schimbare de tactic a receptrii; critica se ocup (n scris)
mai rar de veleitari (i atunci n rubrici mai ales
umoristice), din convingerea, justificat probabil, c e mai
profitabil s acorzi interes (i spaiu tipografic!) unei cri
care merit dect uneia care, oricum, se autodesfiineaz:
proces grbit prin tcere.
Ioanid Romanescu este unul dintre poeii
contemporani care a evoluat, de la prima carte, Singurtatea
n doi (1966), pn la ultima, Noul Adam (1994), n direcia
asumrii i explorrii culturii poetice; nu e singurul, desigur,
din generaia sa, care a ndeprtat repede aa-zisele mituri
ale poetului talentat, inspiraiei i meteugului (active,
nc, mai cu seam la nivelul contiinei receptorului i al
ideii despre literatur pe care o au cei ce compun inevitabila
caracud): n ofensiva sa mpotriva acestor termeni i a
aciunii lor n lumea de azi a literaturii, Ioanid Romanescu se
sprijin pe argumente tari, venind dinspre autoriti n
materie. n fine, poetul vede n textul liric o civilizaie a
comunicrii, dialogul, comunicabilitatea, punile aruncate
17
cronica literar
Romanescu doar sub forma stop-cadrului, ncrcat i el de
semnificaii culturale i proiecii simbolice: O ncpere cu
pereii albi,/ o lumin discret peste filele poemului ntrerupt/
i un pat metalic din care o femeie obosit de dragoste/ respir
lng tine, adic prezena/ acelui dumnezeu care nsufleete
utopia (Stop-cadru): poetul i controleaz viaa printr-un
proces pe care l-a numi contaminare: cuvinte precum
poem i utopie orienteaz viaa pe fgaul textului,
plaseaz originea faptului trit n spaiul cultural ori n
transcendent. Poetul admirat de Ioanid Romanescu este
Baudelaire: Eu nu rvnesc reale paradisuri/ i nici m-ncnt
lauri supui de efemer / privesc n infinitul cu dumnezeu cu
tot/ prin cerul de sub fruntea satanului Baudelaire/ n spaiul
condensat, fierbnd continuu/ de ur i iubire, de crim i
sublim,/ e-adevratul centru al marelui ocean / esena lui:
otrava sorbind-o, strlucim (Metafraz); nu tiu dac
poetica din Florile Rului funcioneaz ca un model, dar
este sigur c lirica lui Ioanid Romanescu descinde din poezia
ca form de agresiune, impus de Baudelaire (aa cum ne
asigur Claude Pichois): e vorba de o deplasare a vitalitii
n chiar spaiul artei, satanul Baudelaire rmnnd zeul
tutelar al poeziei insurgente pe care o scrie Ioanid Romanescu.
Toate inovaiile i toate eforturile de nnoire a
mijloacelor i materiei poetice s-au petrecut n lirica lui Ioanid
Romanescu n orizontul aceleiai preocupri pentru cultura
poetului i, implicit, pentru aceea a receptorului su.
Exemplul cel mai frapant l constituie seria volumelor
Orpheus, Zamolxis, coala de poezie i Dilatarea
timpului. Exclamaiile i interogaiile, accentele protestatare,
notele polemice i violena exprimrii, specifice volumelor
anterioare sunt nlocuite n aceste cri de un monolog interior,
abia optit, cu dezvoltri simbolice n marginea unor scenarii
mitice cunoscute, cu interpretarea liber a unor mituri ale
Antichitii, cu lectura liric a constelaiilor simbolice,
cutnd acel fond mitologic care constituie spune poetul
eternitatea stirpei. Remarcabil este la Ioanid Romanescu
fora de a prezentifica mitul, povestea lui, de a o descompune pentru a-i reface un sens n actualitate: scriind
despre Orfeu i Musaios, despre Apollon i Euridyce,
Gebeleizis i Kogaion, Zamolxis i barbarul Pythagoras,
poetul exploreaz un univers cunoscut, familiar chiar,
confundndu-se cu o anume geografie a spiritului
contemporan: Umbre confuze ale unui ieri deprtat/ ne-au
urmrit n trezie i vis/ devenind prezene dominndu-ne/ mai
convingtoare dect orice istorie/ memoria noastr nu avu/
nevoie de martori / papirusurile s-au pstrat intacte/ n nsei
trupurile noastre/ iar ceea ce n ochii altora/ de-a lungul
timpurilor pru stigmat/ pentru noi se dovedi esen:/ chiar
logosul din cnd in cnd pierzndu-l,/ recunoscndu-ne dup
fapt credina/ n unicul zeu i toate urmrile/ ne scutir de
farse, arheologi/ prin subteranele spiritului privirile noastre/
nal ofrand n spaiul celest: trezia i visul, umbrele
trecutului care devin prezene ce domin, memoria,
existena vechiului papirus din trupurile noastre, esenele lui
azi desemnate n acel ieri deprtat iat teme poetice ct
se poate de actuale pe care scenariile mitice din Orpheus,
18
16
poesis
ce tii tu?
Paul
VINICIUS
19
poesis
nspre asfinit
aveai buze de carbon i
am i oprit
numai ca s mi aduc aminte
cine mi spnzurase familia de muzica
trupului tu
pn cnd am dat de atomul
de oxigen
n care m-am i cuibrit
ca un cine n les
ca un sugar
ntre ele tale
i n dinamita sexului tu care pndea oraul
cu mult nainte de a m fi nscut
ca un prin ntr-o iganc
din care cretea
n fiecare zi
se aude
la fel de bine.
aa nct mi voi petrece noaptea pe linia median
alturi de copiii strzii
pentru care toate lucrurile bune
se ntmpl doar o singur dat pe an
ca nite jucrii ivite din aurolac
din care
se hrnesc poeii
devenind ponei care au mncat jeratic
apoi
poveti argintate
i cldiri de vis n care ei ar putea dormi
mai mult de o sptmn
fr s i mai tulbure nimeni
fr s le mai fie fric
de baubaul zilei de
mine
undeva
soarele
peste nnegurata mprie
oraul pe din dou
n noaptea asta a tia
i a deschide
ca un fermoar
profesionist
oraul.
n partea stng localurile nonstop
cu stelele
deasupra
n dreapta
numai negrese dulci
fine
superbe
dar suprate
fiindc inima mi bate n alt parte
chiar dac trupul meu
(numai jazz)
20
prin cas
ntr-un sertar
in o giraf extrem de puin curioas.
te-ai putea certa cu iubita nnegurat ca noaptea
vreme de o ploaie de toamn
ntreag
fr s-i scoat capul
fr s o vezi
fr s i fac simit prezena
chiar dac vntul i-ar spulbera peretele
dinspre sud
ca pe o figurin de plastilin
chiar dac
la un moment dat te-ai trezi
pe lun
ai putea chiar jura c tot la ora
locuieti.
ai mai fuma o igar
la gndul c n curnd ai s iei
ca s cumperi
de la un magazin
cartue pentru mistreii care i tulbur gardul
poesis
i fluturii
din stomacul iubitei
dup care
ai adormi la loc
uitnd de umbrele mai negre i mai tioase
dect noaptea
visnd numai nuferi pe trupul ei de ap i
zmbetul ei
dintotdeauna
ca un dumnezeu strveziu
de primvar
deasupra
ce tii tu?
la tine e simplu:
bei un pahar de vin i pleci
la culcare
n timp ce carnea mea devine o anatomie
apstoare
n care trei putoaice i rcoresc picioarele
n mine
ca ntr-un pru de munte
i din trei ceruri deodat
ncepe s plou
iar oraul se dizolv
ca o jumtate
de ptrat
de zahr cubic
n timp ce vinul rou e cu mult mai singur dect
mine
21
poesis
recviem pentru ultimul holy-roller
Sunetul pipibil
Liviu
OFILEANU
sunetul pipibil
la miezul nopii goarna locomotivei sun sinistru
de parc spaima deportailor se-ntoarce
cu umbre lungi trndu-se pe sub piele.
bunic-mea numr vagoanele-de-marf
i tresare cnd vntul pustiei smulge cte-o igl.
scrie brbatului dus pe front,
foi ngrijite pentru privata efului de post
i rspltite generos cu o sentin.
dar nu-i nimic, au s vin ruii-americani,
i d seama dup V-ul cocorilor peste srma
ghimpat.
dei nu-i nici un os sub cruce Ea las flori la
cimitir,
aduce sperietoarea din lan n mijlocul patului.
ctlina i rsucete mustaa, taie din pr iarunc-n sob,
i terge cu-n burete ouele de crp
i-i esal pleata de cneaz lepdat
ca s ias duminica la besearic.
lumea zice c-i uie, prins-n crlig de pescar
noctambul,
c-l vede pe bunicu' cnd e lun plin.
doar lumina lmpii, aprins ctre diminea
ricoa din perei pn-n vecini
i carnea s-a fost retezat cu-n obiect ascuit.
mirosul de piele ars nvluia acele sunete
ce opresc gndirea brbailor, m rog, un chiot
ostentativ.
dac te uii mai bine n lumina verde a fntnii
se vd chipurile tinere, cap lng cap, ca la
nceput.
din soarele necat au rsrit bujorei
i ploile de var i salt pn sus, sus n tablou.
22
apeiron
Romanul i poezia:
oglind i ascunztoare
Matei
VINIEC
23
apeiron
abjecie. Datorit romanul Ultima noapte de
dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu
extrateretrii ar putea identifica pe harta Europei
locul Romniei, dar ar putea nelege i succesiunea
sistemelor filozofice n decursul secolelor (exist n
acest roman o scen remarcabil n care personajul
principal, n patul conjugal, i explic soiei sale ce
este filozofia).
S ne gndim ns la bogia de nuane legat
de subcontientul omului, de spaimele i de
fantasmele sale, pe care ar putea s o furnizeze
romanele de tip horror. Datorit unor scriitori
precum Bram Stoker (Dracula), Stephen King (The
Shining) sau J. K. Rowling ( seria Harry Potter),
extrateretrii ar ncepe s neleag faptul c omul a
fost nsoit pe tot parcursul istoriei sale de o armat
mai mult sau mai puin invizibil de spirite, de
fantome, de vampiri, de strigoi, de vrjitori, de
spiridui, de gnomi, de pitici, de balauri, de
montri, de diavoli (dar i de zne i de ngeri).
Treptat, ncercnd s plaseze romanul potrivit
la locul potrivit pentru a reconstitui portretul fizic,
sentimental, moral, politic i cultural al omului,
arheologii fiinei umane ar descoperi i faptul c au
n faa lor o form de via profund contradictorie.
Greu de spus unde ar putea fi plasate n acest
edificiu romanele lui Kafka (Procesul, Castelul)
sau ale lui Thomas Mann (Muntele vrjit) sau ale
lui Haruki Murakami (1Q84).
Din toate romanele scrise timp de 500 de ani
de oameni, omul apare ca fiind n acelai timp un
erou i un la, generos i odios, rezonabil i nebun,
sincer i mincinos, sublim i manipulator,
inteligent i idiot, normal i pervers, capabil s se
adapteze la orice situaie dar uor de destabilizat,
plin de idealuri dar i hrnit de ambiii dearte,
tandru dar i capabil de cele mai cumplite atrociti,
puternic dar i influenabil, uneori fidel unor
principii morale iar alteori total lipsit de scrupule i
de busol etic, pasionat de via dar i obsedat de
moarte, debordnd de energie dar i sinuciga prin
nsi natura sa Cu fiecare mare autor (Melville,
Proust, Flaubert, Hemingway, Faulkner, Nabokov,
Ca mu s, M ar qu ez , Kaz a n tza kis , Or well,
Houellebecq, Crtrescu) portretul omului se
mbogete cu cte o tu, cu cte o nuan, cu cte o
umbr, cu cte o dilem, cu cte o necunoscut, cu
cte o revelaie
Fr ndoial, arheologii notri venii din alt
spaiu i din alt timp vor ncepe treptat s se ntrebe
24
apeiron
ntr-o singur limb, poezia presupune, pentru a fi
gustat pn n ultimile ei alveole, nvarea
aprofundat a tuturor limbilor n care a fost scris.
Arheologii galactici s-ar afla n faa unei
misiuni imposibile. Fiorul poetic, tot ceea ce are
poezia mai adnc, muzicalitatea limbii i jocul
muzicii cu metafora, invenia verbal i incantaia
visceral se opresc la frontiera cu celelalte limbi.
Extrateretrii nu vor reui de fapt niciodat s
refac traseul omului pe pmnt pornind doar de la
poezia sa. Nici mcar poezia epic, de genul celei
scris de Walt Whitman, nu ar putea funciona ca
informaie pozitiv. Sigur, uriaa cantitate de
poezie patriotic scris n rile comuniste n
secolul al XX-lea ar putea sugera cte ceva, de
exemplu c mult vreme artitii s-au nchinat la un
fel de zeu numit Stalin sau n faa unei religii numit
comunism. Dar n nici un caz aceast poezie, nici
mcar n accentele ei sincere cum ar fi cazul cu
Maiakovski, n-ar putea transmite toat amploarea
dramei pe care a reprezentat-o utopia comunist i,
mai ales, caracterul ei opresiv, concentraionar i
exterminator.
Citindu-i pe Heinrich Heine, pe Pukin, pe
Eminescu, pe Baudelaire, pe Byron, pe Cesare
Pavese, pe Lorca, pe Fernando Pessoa, pe Vasko
Popa, pe Nazim Hikmet, pe Pablo Neruda, pe
Yannis Ritsos i pe muli, muli alii, arheologii
galactici ar ajunge la concluzia c omul este un
mister total. Poate c unele epopei (Iliada, Odiseea,
Mahabharata, Kalevala) ar putea deschide cte o
fereastr spre istorie. La fel ca i unele producii
poetice medievale (Romanul trandafirului 22000
de versuri). ncepnd cu epoca romantic, ns,
poezia se fragmenteaz, apetitul pentru construcii
vaste dispare. Poezia devine o galaxie de invenii
lirice, de provocri lingvistice, de explorri
metaforice. Secolul al XX-lea aduce cu el forme i
mai absconse, avangarda terge de fapt toate
urmele inteligibile ale istoriei culturale a
umanitii. Iar cnd ajungem la poei precum
Gherasim Luca sau Raymond Queneau intrm n
algoritmul pur al limbii care creaz sens
(intraductibil) prin muzicalitate. Vor fi dotai
arheologii galactici de captatori emoionali pentru a
putea vibra n faa acestor producii ale spiritului
uman?
Din poezia romantic a omului extrateretrii
ar deduce c acesta a fost o fiin tnguitoare,
25
aforisme
Se resemneaz mai
uor s fie al treilea
Gheorghe
GRIGURCU
26
*
Nu las oare pururi inteligena o mic poart
deschis cinismului?
*
Nu o dat, insinundu-se n ru, durata i d
puterea obinuinei, aadar o fa acceptabil.
*
Proust vorbete despre liricitatea unei tristei
permanente. Analoag, a zice, cu o hipertensiune
arterial constant, care, spre deosebire de una
oscilatorie, poate asigura organismului un anume
echilibru.
*
Dintr-un film: Miracol topindu-se cum o
ngheat.
*
Sobria ebrietas, acea beie ce se stpnete, att
de necesar creaiei.
*
Cel mai nalt semn de prietenie este s te
socoteti egal cu cel inferior ie (Iovan Ducici). A
zice c e altceva: s-l socoteti pe un prieten mcar
sub un aspect mai bun dect tine.
*
A vorbi mult despre propria persoan poate fi
i un mijloc de-a ne ascunde (Nietzsche).
*
n epocile alexandrine, textele mimetice se pot
constitui n modele. Falsul original e preuit n
rspr, prin gradul su de inautenticitate.
*
O via introspectiv e una nchis n intensitatea
sa. n schimb o via tears, lnced, banal poate
oferi o materie mai prielnic observaiei n plan epic.
Iat motivul pentru care n romane apar attea i
attea personaje dominate de autorul care se ascunde
intrigat-satisfcut n spatele lor.
*
Dintre multcelebratele drepturi ale omului, cel
mai important mi se pare dreptul de-a te corecta pe
tine nsui.
*
Viaa: efort nencetat pentru a-i limpezi
miturile (Cesare Pavese).
*
Niciodat nu te regseti mai adnc dect atunci
cnd eti cuprins de un simmnt de evlavie fa de
trecut. Nimic nu te nstrineaz mai mult de tine
nsui dect proiectele de viitor.
eminesciana
Pn cnd raza-i senin va-nclzi inimi romane,
Grigori Milidon
Cum nu avem nici un motiv s bnuim c Grigori
Milidon ar fi citit pn n acel ceas din august 1870
versurile semnate de M. Eminescu n broura
Lcrimioarele nvceilor gimnsiati den
Cernui la mormntul prea iubitului lor profesoriu
Arune Pumnul rpusat ntr-a 12 / 24 Ianuariu
1866, ori n revista Familia de la Pesta De-a
avea (an II, nr. 6, din 29 februarie / 19 martie 1866);
O clrire-n zori (an II, nr. 14, din 15 / 27 mai 1866);
Din strintate (an II, nr. 21, din 17 / 29 iulie 1866);
La Bucovina (an II, nr. 25, din 14 / 26 august1866);
Sperana (an II, nr. 29 din 11/ 23 septembrie 1866);
Misterele nopii (an II, nr. 34, din 16 / 28 octombrie
1866); Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie (an III, nr.
14, din 2 / 14 aprilie 1867); La Heliade (an III, nr. 25,
din 18 / 30 iunie 1867); La o artist (an IV, nr. 29, din
18 / 30 august 1868); Amorul unei marmure (an IV,
nr. 33, din 19 / 2 octombrie 1868); Junii corupi (an
V, nr. 4, din 31 ianuarie / 11 februarie 1869);
Amicului F. I. (an V, nr. 13, din 30 martie / 11 aprilie
1869) sau din broura La moartea principelui
tirbey (Bucureti, aprilie 1969) , trebuie s
conchidem c admiraia poetului iean a fost strnit
doar de cele dou poezii publicate de M. Eminescu
n revista Convorbiri literare Venere i Madon
(an IV, nr. 4, din 15 aprilie 1870) i Epigonii (an IV,
nr. 12 din 15 august 1870) din Iai.
Oda nsilat de Grigori Milidon este
important, nainte de toate, din perspectiva istoriei
literaturii romne, pentru c sesizeaz i exalt
geniul poetului M. Eminescu, limba armonioas,
uimind precum cntul unui zeu, ceea ce rmne o
intuiie fericit i exact, cu att mai de admirat cu
ct se ntemeiaz doar pe versurile celor dou poezii
publicate de Eminescu n Convorbiri literare
(aprilie-august 1870); apoi admiratorul insinueaz
c scepticismul eminescian este rodul ndoinei i
nencrederii n expresia unui gnditor luminos
pe fruntea-i dalb unde-o raz strlucete ,
ntruct i lipsete credina n divinitatea ce
ocrotete Romnia.
27
eminesciana
ns Eminescu i exprimase de la bun nceput
nencrederea n reuita versurilor din Epigonii, cci n
scrisoarea Viena n 17 / 6 / 1870 st. n. ctre Iacob
Negruzzi observa cu ndreptire: Poate c
Epigonii s fie ru scris. Ideea fundamental e
comparaiunea dintre lucrarea ncrezut i naiv a
predecesorilor notri i lucrarea noastr trezit dar
rece. Prin operele liricilor romni tineri se manifest
acel aer bolnav de i dulce, pe care germanii o
numesc Weltschmerz. Aa Nicoleanu, aa Schelitti,
aa Matilda Cugler e oarecum contiina
adevrului trist i sceptic, nvins de ctre colorile i
formele frumoase e ruptura ntre lumea bulgrului
i lumea ideei. Predecesorii notri credeau n ceea ce
scriau, cum Shakespeare credea n fantasmele sale;
ndat ns ce contiina vine c imaginele nu sunt
dect un joc: atuncia dup prerea mea se nate
nencrederea sceptic n propriile sale creaiuni.
Comparaiunea din poezia mea cade n
defavorul generaiunii noi, i cred cu drept.
De fapt, poetul lucra harnic pe linia contestatar
creionat de Titu Maiorescu, care n contra
direciei de azi n cultura romn (1868) decretase
de la bun nceput: Viiul radical n toat direcia de
astzi a culturii noastre este neadevrul;
neadevr n aspirri, neadevr n politic,
neadevr n poezie, neadevr pn i n gramatic,
neadevr n toate formele de manifestare a
spiritului public. i s nu uitm c Titu Maiorescu
i publica Direcia nou n poezia i proza romn
abia n 1872, unde avea s-l gratuleze pe tnrul M.
Eminescu prin formula poet n toat puterea
cuvntului.
Oda lui Grigori Melidon este un prim text
icon odul f a de m ie stria v er sifica ie i
eminesciene, dar ntructva i polemic mpotriva
scepticismului tnrului poet, viersuitorul ncercnd
s-l conving pe cel sombru de gnduri spre a fi
ncreztor n viitorul poporului romn, n msura n
care poporul i va pstra credina strmoeasc n
Dumnezeu.
Eminescologul Augustin Z. N. Pop a publicat
prima parte a odei semnate de Grigori Milidon
Contribuii documentare la biografia lui Mihai
Eminescu de, Editura Academiei Republicii
Populare Romne, 1962, p. 307-309 , ns premisa
de la care a pornit era de a dovedi c primele
recunoateri pentru talentul lui Eminescu n-au
venit din partea conservatorilor de la Societatea
28
eminesciana
Dar Augustin Z. N. Pop nu este interesat
numaidect de ce a scris acest enigmatic
Melidon, ci doar: Ce face Melidon? Lupttor
unionist, crturar apropiat de eluri de propire
social a maselor i cinstit n domeniul luminrii
poporului, dar n condiiile formaiei lui
intelectuale i ale societii n care a trit, Melidon
nu poate s indice lui Eminescu alturarea la
frontul de lupt al proletariatului. Finalul
meditaiei sale se mpotmolete n fideism.
Fideism pe care harnicul descoperitor i analist
al multor documente eminesciene l-a extirpat cu de
la sine putere, vitregind lectura cititorului de
ultimele 11 versuri ale odei Eminentului poet
Eminescu, fr a-i trda imixtiunea n treburile
interne ale poeziei mcar prin
acele banale croete [ ]
ndrgite de cenzura timpului.
Mai grav este ns nu doar
confuzia dintre cei doi frai
Melidon, Grigore i George,
mai mic de ani dect primul, ci
nghesuirea doi n unu, ca
vrst i tematic, spre a
confeciona un vajnic lupttor
unionist, care, din pcate, nu
poate s indice lui Eminescu
alturarea la frontul de lupt al
proletariatului .
Dac nu
chiar, aa cum mi sugereaz
scriitorul Mircea Coloenco
ntr-o discuie telefonic, nu e
vorba despre doi frai, ci de
un tat i un fiu !? Care i cum,
rmne de cutat i de lmurit.
Oricum, i cu referinele mai
la obiect din autorii pomenii,
Augustin Z. N. Pop i ndrepta argumentaia drept
spre sigura int: c vermele ndoinei din
concepia lui Eminescu s-a prsit, fr nici un licr
de ndoial, sub influena Junimii i a
idealismului german.
Cercettorul Florin Faifer nu l va reine totui pe
Grigori Milidon n Dicionarul literaturii romne
de la origini pn la 1900, Editura Academiei R. S.
R., Bucureti, 1979, probabil din pricin c nu i-a
ntlnit semntura pe nici o carte sau brour, n
ciuda faptului c, pentru fratele George Radu
Melidon, istoricul literar ieean ntocmete cea mai
bogat fi bio-bibliografic prelucrat i
29
eminesciana
*
Textul ce ne intereseaz nchinat lui Eminescu,
din 5 septembrie 1870 , este semnat Grigori
Milidon i nregistrat sub nr. 14397, n M. Eminescu,
Opere, vol. XVII, Bibliografie, Partea I (18661938), Editura Academiei Romne, Bucureti,
1999, iar la index chiar Milidon Gregor. Dar s
ndjduim c asemenea alunecri printre vocale, de
la e la i, nu ne pot mpiedica s aflm adevrul.
n orice caz, patronimul celor doi frai Milidon,
Melidon, Melidonu sau chiar Meledon ar putea s
parvin de la o familie de greci, armeni sau aromni
pribegii n rile romne din insula Meleda (n
suprafa de vreo 100 m/p, cu doar 1623 de locuitori
pe la nceput de secol XX), aflat spre coasta
Dalmaiei, n aproprierea oraului Ragusa
(Dubrownik, de azi). Prinii celor doi frai Grigore,
mai mare; George nscut n 13 martie 1831 i decedat
n 11 mai 1897 vieuiau n oraul Roman, Gheorghe
(sau mai degrab Radu?), nvtor, i Ecaterina,
odrasla unui preot, i le-au oferit bieilor educaie
serioas i oarecari resurse pentru a urma coli nalte n
Moldova sau chiar la Paris.
Pentru c colerul Mihail G. Eminoviciu de la
Obergimnasium din Cernui a citit n mod sigur n
Lepturariu rumnesc cules den scriptori rumni,
den clasa VIII a gimnasiului de sus de Arune
Pumnul, profesoriu de limba i litertura rumn n
gimnasiul plinariu den Cernui, Tom IV, partea 2,
Vieanna, 1865, articolul Referinele comerciale ale
Rumnilor moldoveni cu Genovenii ninte i dup
nfiinarea statului Moldovei. Ocuparea Ucrainei
de princepele Duca, semnat Gorgiu Radul Meledon
(1831 ?) i precedat de o noti biografic (p. 275285), nu-i de crezut c versurile din Secolulu l-au
lsat indiferent.
Date biografice despre Grigore Radu Melidon
nu avem nc la ndemn bunuim c s-ar fi nscut
n Roman, naintea fratelui su George, unde a
urmat i cursurile gimnaziului din oraul natal,
dup care ajunge profesor la Liceul Naional din
Iai, prednd limba i literatura romn i
matematicile i nu tim dect c mai semneaz oda
La mormntul lui tefan cel Mare, cu urmtoarele
versuri, n ziarul Secolulu, Iai, an IV, nr. 21, 8
iulie 1871, p. 4:
Pe-a ta piatr mormental, erou mare i slvit,
Vin s depun o cunun i se vrs lacrim amar
Cci ca tine Mare tefan Domn puternic i mrit
30
eminesciana
A lui tefan Domn ce Mare, veac de au ne revine,
Lumea-i plin de-a lui nume; salt muni, codri
rsun,
Braul su tia s-nfrunte multe sumeii vecine;
Baia, Racova ne spun.
De la plaiuri pn-la mare se-ntindea a lui domnie,
A sa spad n rezbele, patruzeci au nvrtit,
i romnul pe-a sa ar au putut mndru s fier,
Ne nvins, nengrozit.
Dar czu marele Erou, ca stejarul de pe munte,
Viscoli grele i furtune, preste noi mii au trecut,
Pe a secolilor luciu, fr barc, fr punte,
Pierdui poate ne-am crezut.
Ins nu tefan cel Mare din cenua sa re-nvie,
i la vocea lui Moldova n picioare s-a sculat,
Azi, cu mna pe coroan, tot romnul va s tie
C-al su drept e respectat.
Dar aa, tim acum bine c-avem tron, c-avem domnie,
c-acem ar, c-avem drepturi, c am fost ceva-n trecut,
c suntem un popul vrednic, ce i are o solie,
Neclintit, neabtut.
Salutare, simbol sfinte unui Domn al nostru mare,
Ce reveri raze de slav pe pmntul meu iubit.
n ist timp de multe valuri, de-ndelung, grea cercare,
Tu eti semnul cel dorit.
George Meledon
Acelai Grigore Radu Melidon propune n ziarul
Secolulu din Iai (an III, nr. 24, 5 august 1871, p.
3) un interesant eseu intitulat Matematicele resid
n Verbul Divin, pe care-l reproducem n ntregime
cu sperana c textul a fost citit i de studintele M.
Eminescu:
Iisus Hristos ca Verb este nceptorul i
conductorul numerilor, pentru c n El resid tot
adevrul sau, mai bine zicnd, pentru c El este
adevrul Domn al pcei ( ) precum l
numete Profetul Isaia; el guvern universul
conform legilor pe care el le a aezat i care sunt
supuse numerilor. Prin numere el mbrieaz cele
dou estreme ale eternitei, trecutul care n-are
nceput i viitorul care nu are sfrit; n calculele
sale sublime sunt fixate, nainte de secole (
), anii, zilele, clipele vieei
noastre; pe acest orologiu divin resun orele
31
eminesciana
31considerm inspiraiunile bune sau rele care ne
vin prin music, accentele musicale sunt care le
intruduc n inima noastr unde se aliaz cu voin.
ns ne vom convinge i mai cu lesnire despre
adevrul acestei propuneri, dac vom observa
corpul uman; el este material adic este constituit
dup legi fisice i chimice, care sunt supuse
cifrelor. De alt parte, videm raportul ntins care
subsist ntre trup i suflet, astfel sufletul, care
mnine pe corp i care el face s vieze prin legi
matematiceti , este constrns a opera. Videm c
Dumnezeu nsui a sdit n suflet pentru a-l
subordina pe corp i pentru a-i da inteligena
numerilor frumosului i prin el a binelui.
S venim la supranatural. Att puternicia lui
Dumnezeu este incalculabil i el poate ca s
intervertizeze ordinul fenomenelor naturale, pentru
a se demonstra pe sine n ochiul oamenilor. Aice nu
avem necesitate a ne ntreba cum? Rspunsul este
peste cum. Pentru noi cauzele i efectele se succed
prin jocul agenilor naturei, pe care Dumnezeu le
neglege n acele rari momente unde [prin]
providenciala sa buntate el face s se arate pe sine
oamenilor sau prin Apostolii si.
Gr. Melidon
Versurile din oda nchinat lui Eminescu sunt
curgtoare, au oarece armonie, cteva imagini rein
atenia, precum comparaia ginga un popor
pleac capul ca o plnt (abstracie fcnd de
cacofonia frecvent i mai puin pudic n epoc) sau
repetiia Timpul trece, timpul sboar, pe care o vom
regsi mai trziu n Glossa eminescian: Vremea
trece, vremea vine, iar comentatorii o revendic
ndeobte dintr-o strof Zeiten fliehn und Zeiten
kommen; / Formen wechseln immerdar, / Doch das
Wesen bleibt bestndig / Was es ist und was es war.
(Vremuri trec, vremuri vin / Formele se schimb ntruna / Dar fiina rmne statornic / Ceea ce este i ceea
ce a fost.) a poemului Nogaia de Ernst Rudolf
Neubauer, fostul profesor al gimnasiatilor din
Cernui din vremea colerului M. G. Eminoviciu.
Asonanele din cteva rime geniului tu / cntul
unui zeu; mormnt / curnd; a le-mbrca / slava sa
probeaz curajul unui adevrat creator ntr-o vreme n
care clieele predominau poetica romneasc.
Personificarea credina ce cu netedele-i plete /
Pripigeaz, alineaz i mngie pe-un popor, unde
verbul a pripigi nc nu-i stabilise forma scurt a
pripi, ncrcnd astfel sensul etimologic din slav.
pripek - a se coace, a se prgui de timpuriu cu
oarece mister semantic.
32
theodor codreanu - 70
Este posibil
schimbarea la fa?
(De la Cioran
la Theodor Codreanu)
Adrian-Dinu
RACHIERU
33
theodor codreanu - 70
superficial, de autodenigrare o explozie; un
miracol istoric, altfel spus, care s ne elibereze de
complexe, anulnd inegalitile de nivel istoric;
care s ne salveze de blestemul mioritic,
schimbndu-ne ereditatea, acele dispoziii
eseniale care ne arunc n braele abandonului,
odihnind ntr-un cretinism pastoral.
Dac istoria noastr este o lung serie de
nceputuri ratate, ieirea din minorat, spune
Cioran, devine posibil printr-un fenomen politic
original. Un nou start impune, obligatoriu, a
renuna la ateptarea subteran, la somnul istoric,
alimentnd voina de a deveni naiune. Cum?
Cioran are un mbietor rspuns la ndemn; prin
existena profetic. Romnia, mediteaz junele
filosof aruncnd cuvinte grele, este o ar fr
profei; venind dintr-un timp fr istorie, din vidul
trecutului i oferind o cultur adamitic,
Romnia nu se poate acuza la nesfrit invocnd
mprejurrile vitrege, ci se poate afirma, deteptnd
virtualitile. Dar astfel de gnduri nalte,
avertizeaz Cioran, nu se pot concretiza fr
mesianism. nnmolii n originarul etnic vdim un
ataament static, nepreocupai de a ne integra n
istorie. Existm mai puin, suntem doar o umbr
i avem datoria lichidnd un blestem ereditar s
metamorfozm infinitul negativ al dorului n
eroism. n fond, observ moralistul de mai trziu,
istoria noastr conserv doar reacii de existen;
e nevoie de a-i imprima un sens ascendent, ieind
din milenara i sterila zbatere orizontal, definind
un popor contemplativ. Doar o tabl de
conversiune (cum spune Cioran), hrnind febra
politic ar putea prin elan colectiv i convergen
s imprime alte reflexe istorice, vetejind
dezeriunea din lume.
Cioran e limpede: doar atins de graie
istoric o idee, precednd i hrnind voina unui
salt istoric, ne preface n altceva. Dar cu o condiie:
cultul forei! Nimic mai strin de ethosul romnesc,
vom constata. Totui, a mpinge doar spre trecut
orgoliul naional nu nseamn o risip de eroism
ct vreme ne scldm n mizerabilitatea
prezentului. Doar profetismul ne poate hrzi o alt
soart. Dar cum nu exist mesianism fr implicaii
politice, orice idee mesianic ascunde, evident, o
pornire spre putere. Elanurile mesianice se
sprijin pe viitor ca pe singura noastr realitate.
Plsmuirea Romniei, noteaz Cioran, presupune a
ne mbolnvi de orgoliu, nfrngndu-ne legea:
34
theodor codreanu - 70
tot ce aveam s scriu dup aceea, recunotea
Cioran, se gsete, deja, n ea. i apoi stilul
catastrofic, valabil astzi ca i ieri, contamineaz
temperamentele problematice, corupte de un minus
vital. Radicalismul cioranian, transparent n aceste
opinii de tineree, viza o soluie regeneratoare;
probabil c elanul autoritar al dictaturii (pentru care
Cioran manifesta un entuziasm explicit; cf. Z.
Ornea) hrnea gndul unei alte Romnii, ptruns
de fanatism orb, izbucnind din periferia ratrii,
rupnd ntr-un ceas fast zgazurile.
Contemplnd hiurile i vicleniile Istoriei,
Cioran dorea o schimbare de destin. Aversiunea
fa de oriental, infuzia de for, ieirea din destinul
germinal i somnolena virginal nseamn un
plus de autocunoatere; astfel, consumndu-ne
posibilitile luntrice, existm ca ameninare,
preparnd saltul definitiv, devenind creatori de
Istorie n imediat. Politicul ar servi valorile
vitale; iar acestea, dup o lung njosire, ar
schimba formula noastr sufleteasc, trezind gustul
devenirii. Tnrul Cioran pledeaz, aadar, ntr-un
eseu patetic devenit inclement rechizitoriu, pentru
schimbarea la fa; el cere o voin ncordat
pentru ca acest neam, atins de resemnarea fatalist,
s nu se mulumeasc cu mngierile destinului,
ci s-i triasc propria-i putere, placat pe o nalt
misiune politic i spiritual.
Dac Emil Cioran, biciuind, n anii tineri,
orgoliul naional (mereu n suferin) i denunnd
slbiciunile naionalismului romnesc, explica
amnarea Romniei prin rul interior (anemica
for luntric, neconvergena acional a
Provinciilor), nicidecum prin piedicile din afar,
Theodor Codreanu, i el ngrijorat pentru soarta
neamului (confruntat acum cu deromnizarea),
vorbete despre o mutilare a destinului prin
bolevizare. O alt schimbare la fa, aadar, visatul
salt cioranian n plmdirea Romniei (n sensul
progresului organicist, pe filon eminescian) fiind
nlocuit cu o brutal sovietizare, impus din
exterior. M. Eliade avertiza asupra pericolului
hibridismului cultural n cazul popoarelor
confiscate, a rilor subjugate de Soviete,
condamnate la sterilizare spiritual; i invitnd,
astfel, la rezistena prin cultur, sintagm care a
fcut carier. Evident, cartea lui Theodor Codreanu
(A doua schimbare la fa) poate fi citit i ca o
replic la volumul din 1936; dar criticul mpinge
analiza pn n zilele noastre, dincolo de faa
comunist, cu tiuta exacerbare naionalist,
*
n plin er mediatic (sau chiar dictatur
mediatic, dup unii analiti), imaginea de ar
este un concept-cheie, innd de ceea ce am putea
numi comunicare strategic. Aa fiind, orice
naiune, aflat ntr-o permanent cutare de sine
(sans fin, zicea Braudel; v. Identit de France)
are obligaia de a-i ameliora, n perspectiva
orizontului de dezvoltare, imaginea; i, desigur,
de a-i proteja identitatea, ameninat de tvlugul
globalizrii. Strategia de imagine presupune ns,
dincolo de eforturile de a o face vizibil, ansa
credibilitii. Fiindc imaginea de ar cere o
definire emblematic i adecvat. Altfel spus,
brandul (fie el ingenios construit, seductor,
memorabil etc., pe suportul unor RP ofensive) nu
poate fi i creator de realitate (n sens
propagandistic). Doar schimbarea realitii poate
35
theodor codreanu - 70
conduce, n timp, la schimbarea / ameliorarea
imaginii.
Reconstrucia imaginii de ar (n cazul
nostru: Romnia, o ar confuz, cum ne percep
strinii) nu e posibil doar printr-o ingenioas
cosmetizare, orict creativitate s-ar cheltui n
strategiile de promovare. Esenial este s
schimbm realitile. Propunnd un pentalog al
imaginii de ar, Dumitru Borun nota c aceste
reguli de baz, asigurnd impactul scontat,
presupun a construi o imagine coerent (deci
inteligibil) i memorabil (cu predicate puine).
De regul, imaginea se formeaz pe cale natural,
n timp, sedimentnd stereotipuri i prejudeci
trainice. ntre cum ne percep alii (clieistic) i
imaginea noastr livrat altora (imaginea-de-sine
ca produs de export) pot s apar flagrante
neconcordane. Lichidar ea lor, n sens ul
ameliorrilor imagologice, nu se rezum la
stimularea creativitii instituionalizate i a
ofensivei politicilor de comunicare n afar. Ca
discurs de legitimare, brandul de ar trebuie,
esenial, s fie credibil, n relaie de adecvare cu
realitatea, chiar dac azi, sufocai de publicultur, i
imaginea de ar este atins de morbul publicitii.
Or, brandul se tie prea bine i se ignor voit nu
este doar o problem de creativitate. Din pcate,
demonstra Constantin Schifi rne, Romnia
rmne, pe suportul modernitii tendeniale, ara
formelor fr fond. S fie oare formele fr fond
chiar un brand romnesc? Este posibil schimbarea
la fa? Iubindu-i ara cu o ur grea, Cioran, ca
36
profil
O binemeritat reveren
la rscruce de vremi
Lucia
OLARU NENATI
37
profil
unui model de conduit i atitudine cultural i
general uman. Toate aceste considerente au stat,
pe bun dreptate, la temelia a numerose premii i
distincii dobndite de-a lungul anilor i care
lumineaz ca un corolar portretul unei personaliti
marcante a contemporaneitii.
Personal, a avea numeroase amintiri i motive
de recunotin fa de domnia sa, dar acestea nu
sunt de natur a-mi determina o atitudine subiectiv
sau obedient, ci doar de consolidare a unei
meritate preui ri. Dar pentru c asemenea aspecte
in, pn la urm, de istoria literar i lumineaz
cromatica devenirii faptelor ce o compun i
configureaz aspecte ale sociologiei literare actuale
- adic exact domeniul su predilect de
manifestare! dar nu constituie elemente singulare
i subiective, ci se vdesc a fi lucruri obinuite n
conduita sa, nu vd de ce n-a puncta cteva
asemenea mrturii.
Imi pot astfel aminti, retrind emoia de atunci,
de antologia Arca de frunze coninnd o selecie
realizat cu mn sigur de criticul timiorean n
anul 2003, dup o atent scrutare a poemelor mele
de pn atunci, pe care le-a reunit sub o copert ce
mi s-a prut mai mult dect inspirat, n care, din
mbinarea cromatic a verdelui estival, se insinua
tainic conturul unei nave scruttoare de timp.
Lansarea acestei antologii de srbtoare pentru
mine s-a petrecut ntr-o adevrat fiesta n aerul
liber i nmiresmat de teii unei seri de iunie, n care
s-au aternut ntru neuitare pe patina casetei video
prezentarea editorului, alturi de entuziasmul
confratern al lui Grigore Vieru, dup cum multe au
fost de atunci mprejurrile cnd aceast Arc
poetic a navigat pe apele existenei mele literare,
mrturisindu-mi acest filon identitar.
Mai pot - i se cuvine - s-mi amintesc de
editarea crii de proz scurt intitulat Coridorul
dintre ceasuri , scris cu destui ani nainte i
mpiedicat cu obstinaie i iscusin s apar la
vremea sa, de obinuitele manifestri ale invidiei
confraterne ce configureaz, din pcate, verso-ul
canavalei goblenului diacroniei noastre literare.
Publicat, pn la urm, tot la Editura Augusta
Timioara, n anul 2000, aceast carte care, de
atta ateptare, nu mi se prea a fi aievea! - a fost
adus tot de acest Badea Cran modern la
Botoani, n ultimul moment, i lansat de el la
Zilele Eminescu, n sala de marmur a Teatrului
38
cadran
Pelerinajul Regelui
n Bucovina nstrinat
Vasile
ANDRU
39
cadran
condiionri, jocuri de imagine. Preedintele
Ucrainei, nimerit ntr-un context favorabil
diplomatic, a aprobat neobinuita cerere ca Majestatea Sa Regele Mihai I s viziteze un inut
romnesc Bahrineti.
40
O mare de oameni
La primirea regelui a fost o mare de oameni: de
la intrarea n sat (cu inscripia bilingv, ajustat n
grab, chiar pentru aceast ocazie!, mi se spune ;
Bahrineti devine Bagrinivka) i pn la cellalt
capt al satului care d n grani cu patria istoric,
fiindc satul este aezat chiar pe grania
arbitrar care a sfrtecat trupul Bucovinei.
Au venit n ntmpinare oameni cu
brae de flori. Romni din Cernui i din
satele nvecinate, din oraul Hera i din
inutul Herei cel anexat din greeal...
Muli au venit cu o zi nainte, au dormit
pe la case, sau sub cerul liber: afar era cald
i bine, cerul era biblic de senin.
Dimineaa n zori au sosit fluvii de
oameni, cu maini, cu camioane, cu crue
sau pe jos, de la zeci de kilometri.
Pentru o duminic, Bahrineti a devenit
capitala romnilor din afara granielor.
Satul nostru aezat pe coline devine o mic
Rom i Cezarul intr aclamat.
Regele trece printre iruri de oameni care-l
ating cu mna, creznd c viseaz. Aici emoia
a r e o c u lme r ep a r ato r ie . D up isto r ia
nsngerat de masacrul din pdurea Varnia,
dup chinul deportrilor, dup silnicii de cinci
decenii. Em oia atinge un prag metafizic, a
zice. Oamenii din aceste locuri marcai de
tradiie, cred puternic n sacra litatea regalitii.
Muli au avut aici triri incan des cente, de o
vastitate religioas. Au fost i cazuri de vindecri spontane. La puin timp dup vizita regelui,
am stat de vorb cu civa oameni care-mi
mrturiseau cu nsufleire c au fost vindecai
de diferite afeciuni, sau au cunos cut ameliorri
sau o schimbare important n via.
Flori multe i steaguri tricolore. Satul este n
anotimpul lui cel mai frumos, cu livezi i plaiuri
nflorite, cu explozie de vegetaie sntoas, cu
cirei copi. La orizont sunt munii, e Putna.
Regseti aici sonuri eminesciene: Munii n
lumin, vile n flori, geniu-i romantic... cum
descria Eminescu dulcea Bucovin. Graiul
romnesc i datina sunt bine pstrate, chiar dup
cinci decenii de ocupaie ruseasc i presiune a
slavizrii.
cadran
Minutul regilor
Corul Drago-vod intoneaz Imnul Regal:
Triasc Regele, / n pace i onor, / De ar
iubitor / i-aprtor de ar.
Nu tiu ce simeau prinii notri ascultnd
acest imn, dar mie mi se prea greoi, lipsit de
eufonie... cu un text artificios. Sun cam serafic...
Imnul Regal mi s-a revelat minunat doar aa
cum l-a inserat George Enescu n
finalul Poemei romne op. 1. Mai ales
dac ai ascultat Poema romn
i n t e r p re t a t d e o r ch e s t r a
Filar mon icii m nc he ne ze s ub
bagheta lui Sergiu Celibidache. (tim
c finalul Poemei..., cu Imnul regal, a
fost cenzurat la noi n timpul
comunitilor!)
Acum, interpretarea corului
Drago-vod, repune Imnul Regal sus
de tot n inimile oamenilor. Mulimea
este impresionat, toi ochii sunt spre
rege, a crui statur impuntoare se
vede din toate prile. Regele nsui
este puternic micat n aceste
momente solemne. Uit i el pe ce
lume este, i se simte rege.
Iluzi a are acum o for de destin,
i se pare c acest vis chiar se ntmpl n realitate.
(Este adevrat dar... nu este real!... mi spunea
Swami Brahmananda.) Este rege cu adevrat,
cteva minute. Dup ce ora regilor a trecut, ct de
mult substan are minutul regilor!
De puine ori a mai avut ocazia s fie rege
dup detronarea cu pistolul la tmpl. Dup 1990,
paradoxul de a aspira s fie regele unei republici,
l-a mpins la turnirul de la Bneasa, turnir din care
Iliescu a ctigat prin mardeiai, prin interdicia ca
regele s coboare din aeronav.
Dar acum, iat, indubitabil, se cnt Imnul i
este slvit de popor!
Se sfinete locul
nalii oaspei sunt condui n interiorul
bisericii, unde are loc un scurt serviciu de sfinire.
Printele Constantin Ciubotari druiete
regelui, din partea satului, o icoan veche.
Sfnta liturghie se ine afar, sub cerul liber, cu
un sobor mare de preoi. Oaspeii regali i civa
arhierei stau la o tribun nlat n faa bisericii,
tribun mpodobit cu icoane, cu portretul
Monarhului i cu steaguri tricolor.
Mausoleul neamului
Dup liturghie, familia regal a dorit s viziteze
Mausoleul neamului, de la pdurea Varnia, lng
Fntna Alb. Este un loc tragic i o emblem a
martiriului romnesc. Aici a fost masacrul de la
Varnia din 1-2 aprilie 1941. De acest nume,
Varnia, se leag cuvinte care cutremur secolul
nostru: genocid, holocaust, gulag. Varnia este un
loc unde toi romnii ar trebui s fac pelerinaj.
Ivan i arat muchii
n timp ce convoiul pornete spre Varnia, un
episod neateptat se petrece. Intervine poliia! Ca s
nu uite romnul pe ce lume se afl i s nu se joace
cu focul prometeic. Stpnirea scoate flinta. Un
echipaj de poliie ucrainean oprete convoiul
pelerinilor regeti.
Evident c poliitii nu opreau convoiul cu de la
sine iniiativ, ci aveau dispoziii. Dar un convoi
att de impresionant era greu de oprit de nite
inspectori de poliie, orict armament aveau ei n
dotare. A avut loc o negociere ad hoc ntre Ivan i
btrnii satului.
41
cadran
eful echipei de miliieni care au barat drumul a
pretextat c paza regelui nu-i bine asigurat! Asta-i
durea pe ei! i deci... pentru protecia Majestii
Sale... i se interzice vizitarea mausoleului!
Comisarul ucrainean zice: Cine garanteaz
paza regelui?
neleg c se reproeaz lipsa grzii regale? Ha!
Unul din btrnii satului, Dumitru Tofan,
supravieuitor al lagrelor de exterminare ruseti, i-a
rspuns inspectorului:
Nici un romn de aici n-ar face vreun ru
Regelui su. Iar dac vreun neromn ar ncerca s- i
fac un ru, toi aceti oameni, tineri i btrni, ar
face scuturi din piepturile lor, pentru rege!
42
Memoria focului
I-a impresionat pe toi evocarea profesorului
Gheorghe Mihailiuc, supravieuitor al masacrului
de la Fntna Alb. Acesta s-a adresat Majestilor
Lor i a spus:
n decursul veacurilor, prin frumoasa
Bucovin, s-au perindat diferite neamuri cu
instincte slbatice, cele mai multe pornite la jaf i
omor, dar au disprut cu toate, lsnd n urm nici
mcar numele lor... Ultima invazie a fost cea
sovietic din 1940, care s-a dovedit a fi i cea mai
ngrozitoare, cea mai lipsit de umanitate...
Comunitii nelegiuii au ncercat s schimbe chiar
structura vieii btinailor, modul tradiional de a
fiina, iar pentru a-i atinge acest scop au
aplicat metodele cele mai barbare. Odat
cu venirea lor a nceput procesul de
a s imi la re , in sis t nd u- s e pe ntr u
dispariia trsturilor caracteristice ale
romnilor, a limbii romne element de
baz al naiunii... Chiar gndirea era
dirijat din afar. Srbtorile religioase
i naionale: 10 Mai, 24 Ianuarie, Ziua
eroilor erau scoase n afara legii. Pentru
a strpi orice deviere de la linia
ideologic impus, s-au comis tot felul de
atrociti: persecuii, condamnri,
deportri, jefuirea oamenilor nstrii,
falsificarea istoriei, intoxicarea cu
ide ologie c omunist, politiza rea
nvmntului, munca forat i multe
alte prigoniri slbatice.
Romnii primejduii i cutau salvarea. i
unicul mijloc de scpa de siluitori era trecerea n
Romnia, trecerea n Patria-mam... Astfel, o
mulime stpnit de visul libertii a pornit spre
Fntna Alb, la 1 Aprilie 1941. Mii de oameni de
toate vrstele, ngrozii de nelegiuirile svrite de
sovietici, au ajuns pn aici, la Varnia. Pn aici a
luminat visul lor, i n acest lumini s-a stins. Aci s-a
putut nelege cine erau comunitii. Eu sunt unul
din martorii oculari ai masacrului, un supravieuitor scpat ca prin minune din acest masacru, din
acest act evident de genocid. Parc aud i acum
comanda barbar: Ogoni! Ogoni! (Foc! Foc!)
S-a creat imediat o atmosfer infernal,
gloane ucigae mucau cu nesa din trupurile
oamenilor. ipete nspimntate, voci disperate au
umplut mprejurimile, ecoul lor auzindu-se
departe, departe. Oamenii cdeau ca grindina...
Nici astzi nu le cunoatem numele. Se risipeau n
cadran
toate prile s scape de gloane, dar mpucturile
nu conteneau. Se trgea mai ales n grupurile
compacte de oameni, gloanele lovind n plin.
S-a pus la cale cu bun tiin uciderea unei
mulimi de oameni. E greu de redat acele scene
cumplite... Iar suferinele romnilor s-au prelungit
nc mult vreme. Astzi e greu de trit sub
oc upaie, mereu este lez at demnitatea
btinailor...
Sunt micat profund de gestul printesc al
Majestilor Lor, Regele Mihai I i Regina Ana, de
a mprti mpreun durerea neamului romnesc.
Apoi, Dl Vasile Ilica i-a druit Regelui cartea
sa: Fntna Alb (Oradea, 1999) coninnd
documentele i scenariul masacrului de la Varnia.
La hramul satului
Oamenii adunai la Bahrineti au stat n sat
pn trziu, trind frumos i ntlnirea cu Regele, i
ntlnirea cu ei nii, contientiznd nobleea
originii.
Cum era i hramul satului, oaspeii Regeti au
fost poftii s stea la masa pregtit cu belug i
bucate tradiionale.
La ora 16 soarele era nc n dricul cerului, iar
pelerinii regeti erau nc n Bahrineti.
Aa i pstreaz, n veci, memoria noastr, i nu
tim dac i cnd au plecat spre Suceava de Scaun.
Regele amuit
ntlnirea Majestii Sal e regele Mihai I cu
romnii din teritoriile ocupate a avut, pe tot
parcursul ei, un aer apoteotic, mplinitor.
Regele nu a inut discurs. A spus doar cteva
cuvinte de mulumire sau de ntmpinare i, n rest,
a pstrat o solemn tcere. Muli ar fi vrut s aud
vorb regeasc. Unul ntreba:
Dar de ce nu ine un discurs? Oare i-au pus
ruii condiii s tac mlc i i-au interzis s
vorbeasc n public?
Se poate i asta. Se poate c stpnirea
ucrainean s-a temut s nu fie rostite discursuri care
ar fi incendiat stepele i Caucazul. Dar se mai poate
c vorbele ar fi fost de prisos, fpturile regale erau
exploziv gritoare. Prezena regelui declana o
vast memorie, istoria veacului, foc purificator.
Napoleon zicea: Dac eti rege, nu vorbi
lesne. Cci o vorb de rege poate cntri ct o via
de om.
Istoria ne-a nvat c vorbirea este politic, iar
tcerea este religioas. i evenimentul acestei
Duminici Mari are o consisten i o extensie mult
dincolo de noi. De aceea, nici atunci pe loc, nici
dup ani i ani, nu am putut s-mi nchipui c acea
zi a avut i un final, sau c a avut i un apus de
soare...
43
apostrof
n scaunul literaturii
Magda
URSACHE
44
apostrof
cprioarei din manualele colare, dei tnrul poet
i-a dat demisia de la Gazeta literar , mpiedicat
s-i fac datoria de redactor de efii lui: Paul
Ge org es c u ( r ec up er at) , Cro hm lnice a nu
(recuperat), Macovescu (recuperat), Vicu Mndra
(recuperat). i, culmea, ncercri de recuperare a
politrucilor se tot fac; lustrate sunt victimele lor.
Victima studentului Vicu Mndra, G. Clinescu e
de aruncat la tomberon (nu i Ivacu). Detaat
(adic epurat) de la Universitate la Institut, n
noiembrie '49, recuperat ca profesor onorific n '60,
intrat n PCR n '62, Clinescu a rmas victim a
studentului Vicu Mndra i a politrucului N.
Doreanu (c ar fi
g s it ca lit i
le g i on a r ilo r , n
Bietul Ioanide), n
ciuda concesiilor.
C edarea a fost
inutil.
S u n t
s atani z ai M ar in
Preda i Augustin
Bu z u r a , s cu z a i
Petru Dumitriu, care
n-a avut destul
cenu s-i toarnen cr e tet pen tr u
oroarea intitulat
Drum fr pulbere
i Galan cu
B r g a n . Ed g ar
Papu la fel (nu i
I le ana Vr ance a) ,
Anton Dumitriu (nu
i Gulian, rmas
academician
postsocialist), Ion
Gheorghe (nu i Dan
Deliu), Nichita Stnescu (nu i Nina Cassian). Da,
diriguitorii partinici au ncercat deertificarea n
proletcultur (i n-au reuit), dar un alt soi de
deertificare se ncearc i acum dac un ministru al
nvmntului cerea ca elevii s nu mai fie
stresai cu Eminescu. Theocidul comunist a
cptat noi fee: ortodoxia e ru blamat de cei despiritualizai , pe vechi i pe nou: Voiculescu i
Crainic (declarat nul stilistic) sunt oc ri ca
fundamentaliti ortodoci. n numele aa-zisei
incorectitudini politice, sunt etichetai confuzi
ideologic (or, confuz ideologic a fost i este o acuz
45
apostrof
scopul ierarhizrilor falsificate. Recuperri?
Fondane, nu Eminescu, Bonciu, nu Rebreanu,
tefan Roll, nu Goga, Gellu Naum, nu Arghezi. Se
caut nlocuitori pentru cei trei B, Bacovia, Blaga,
Ion Barbu, ali B fiind: Beniuc, Banu, Baranga,
total disculpabili.
Se inocenteaz pe alese i pe srite. Au fost,
n anii '50, scriitori demolai de lupta de clas, acum
de lupta corect-politic. Zigu Ornea e declarat ominstituie literar, iar Noica (turnat de redactorul de
carte la Securitate, contribuind la excluderea lui
social) , a fost tgduit, fr control critic i
autocritic, de acelai Ornea, care i-a acuzat statutul
de guru de la Pltini. n lumea violat de politic,
Noica a fost blamat pentru c a solicitat Puterii
46
chipuri i priveliti
Literatura de peste Prut
din perspectiv sociologic
Liviu
ANTONESEI
47
chipuri i priveliti
unde ar fi putut prelua reziduurile ideologiei
sovietice un autor cu un asemenea parcurs
academic, pe deasupra nscut n 1974! De altfel,
cum spuneam, nu am gsit nici urm de aa ceva,
nici la prima lectur a crii, nici la recitirea la
care am supus-o, dup alerta declanat de Dl
Andrei urcanu. ncercnd s-mi dau seama de
unde pleac pornirea excesiv de critic i
ne der apt pe dea sup ra a re ma rc abilu lu i
intelectual de la Chiinu, nu reuesc s-mi
conturez un rspuns n afara paradigmei unei
anume invidii colegiale, dei mai vrstnicul
crturar ar fi trebuit s fie mai degrab bucuros c
aceast disciplin relativ nou i-a gsit un
reprezentant att de viguros format n inutul de
peste Prut. Sigur, Petru Negur este un strlucit
reprezentant al orientrii franceze din sociologia
literaturii, ndeosebi a colii create de Pierre
Bourdieu, iar una din sursele teoretice ale acestei
coli este, fr ndoial marxismul, poate prea
mult n opinia mea, dar asta nu conteaz n spaiul
discuiei! Dar PB nu este nici stalinist, nici mcar
marxist de strict obedien, ci un autor destul de
critic cu sursele sale, de altfel multiple. Pn la
ntlnirea mea cu opera lui Pierre Bourdieu, pe la
jumtatea anilor 80, pe care o datorez lui Mihai
Dinu Gheorghiu, care mi-a pus la dispoziie
puzderie de cri, ncepnd cu celebra Homo
Academicus i sfrind cu studii chiar de
sociologia literaturii ale discipolilor, am i tradus
cteva, a fi primit cartea Dlui Negur similar cu
receptarea de care a avut parte din partea criticii
estetice, dei snt (i) sociolog ca tip de formare
academic iniial! Nu cred, totui, c a fi
formulat judeci precum cele ale Dlui Andrei
urcanu! Las vremii s lmureasc acest mister...
n ce m privete, cred c nu mai putem
nelege ce s-a ntmplat n literatura din Moldova
n epoca sovietic, sub dimensiunea socio-politic
a acestei, fr a consulta cartea Dlui Negur i
acesta este deja un foarte mare ctig! Ctigul mai
mare pentru ntreaga cultur de limb romn este,
desigur, apariia la vedere a unuia din cei mai
importani sociologi ai literaturii de pe ambele
maluri ale Prutului, un autor de formaie i
anvergur europene deja dovedite - i aici, dar i
acolo, n Occidentul acela care ne obsedeaz. S fie
ntr-un ceas bun pentru toat lumea!
48
Constantin T. Ciubotaru,
Mucenicii visului de aur,
Iai, Rotipo, 2015
retrospective
Ad aeternam gloriam
Genii Foetulentis Carpathici
Luca
PIU
***
Ce poate cuta Goma n partid? El nu avea ce
cuta, n general, n societatea noastr. Aici nu este
vorba c a scris un roman bun sau prost. Romane
bune i proaste se scriu multe. Nici pentru c a
abordat o problem care ar jena pe cineva. Eu am
mai spus: noi dorim s abordm problemele
spinoase, inclusiv ale neajunsurilor societii
noastre. Dar Goma, printre altele, nu a stat n
nchisoare pentru c a fost persecutat fiindc a fost
comunist, ci a stat n nchisoare pentru c s-a
alturat unor elemente contrarevoluionare. Nu a
desfurat, ntr-adevr, el nsui, direct, activitate
contrarevoluionar, dar s-a alturat acestor
49
retrospective
Dar el, n loc s trag concluzii, s-a suprat tot pe
romni. n loc s spun: Totui, romnii acetia
mi-au scos filmul, au cheltuit 3,5 milioane de lei cu
el, s-a suprat tot pe romni i a plecat n strintate.
Dar mai poate fi acesta membru de partid ? Mai
poate fi membru al Comitetului Central? Eu a
propune ca organizaia de partid i chiar Biroul
Uniunii Scriitorilor s propun pentru c nu au
dreptul s l exclud, fiind membru al CC, s
propun de a fi scos din rndurile Comitetului
Central i s fie exclus i din partid. Firete,
rmne n strintate bine, vine n Romna
bine. dar n Comitetul Central i n partid nu are
ce cuta !
Vreau s fiu neles: aceasta nu va fi urmat de
msuri represive. Eu nu snt mpotriv ca crile
lui s fie editate, dar n partid nu putem pstra
asemenea oameni, care nu-i fac datoria. n
definitiv, Ev erac dup cte tiu eu nu este
membru de partid i, cu toate acestea, scrie
lucruri foarte bune. Nu este vorba c, dac lum
msuri s fie scos din partid, s i interzicem i
lucrrile. Pn la alegeri ar trebui s-l scoatei i
chiar din conducerea Uniunii Scriitorilor.
experien n relaia cu oamenii ! Eu nu l-am ntlnit
niciodat, nu tiam cine este. El a ajuns n
Comitetul Central pe nedrept. Dar, dup aceea, era
normal s se strduiasc cel puin dac am fcut
noi o greeal s dovedeasc el c, totui, este un
om integru, c se strduiete s merite ncrederea i
calificarea care i s-a dat la Uniunea Scriitorilor, i a
celor care l-au recomandat n partid. Nu s-a strduit
s fac acest lucru. Dimpotriv, alegerea lui n
Comitetul Central i-a dunat, pentru c, dup cum
se credea nainte de alegerea lui n Comitetul
Central, c este printre puinii scriitori buni din
Romnia i ceilali snt n urma lui cu cteva trepte,
dup alegerea lui n CC a nceput s se considere c
este ntr-adevr ceva, c, pe lng el, Eminescu n-a
fost nimic.
Lucrurile au dovedit ndeajuns ce este, tim c
acea carte i filmul acela al lui, n Romnia, au
trecut neobservate i nici nu au fost ludate. Dei
eu, cnd am vzut filmul, am spus c este o porcrie,
dar am zis: n sfrit, dai-i drumul, ai cheltuit atia
bani cu el. ntr-adevr, nu l-a luat nimeni n seam ;
nu tiu dac cineva dintr-o fabric i mai aduce
aminte de filmul acela. S-a dus apoi la Cannes, i
acolo oamenii nu snt ca romnii, l-au fcut praf.
50
reflux
Eugen Dimitriu.
Dicionar al personalitilor
flticenene
Alexandru Ovidiu
VINTIL
51
reflux
oraului i a inutului a devenit faimoas. La
nceput s-a fcut carte n cadrul bisericilor i
mnstirilor, apoi ncepnd cu secolul al XIX-lea sau deschis coli. Tot n aceast perioad, se
consemneaz urmtorul aspect: un numr
apreciabil de tineri flticeneni studiaz la vestite
instituii de nvmnt din Occident, ntorcndu-se
pe meleagurile natale n calitate de juriti,
economiti, muzicieni, artiti plastici, ofieri de
carier, efi de promoie, spre exemplu, la SaintCyr n Frana. Astfel, s-au impus n epoc mai muli
actori, compozitori, interprei de muzic vocal sau
instrumental, profesori i pedagogi, scriitori,
traductori din limbi clasice sau moderne .a.m.d.
Odat cu veacul al XX-lea , zestrea spiritual a
oraului a sporit, s-a creat o emulaie aparte pentru
educaie. nvmntul romnesc a avut ansa de a
fi condus de mini luminate. Spiru Haret
dovedindu-se a fi providenial. Eugen Dimitriu
vorbete despre leii lui Haret, nvtorii care sau ridicat n vremea merituosului ministru al
Instruciunii Publice i care au servit coala ntr-un
mod exemplar. Acetia au sdit n sufletele copiilor
dragostea de carte i cea pentru neam i valorile lui.
ntr-un asemenea mediu, marcat de
acumulrile i de fora nnoitoare a
sfritului unui secol i nceputului
altuia, a vzut lumina tiparului , la
Flticeni, prima revist de folclor din
Romnia, eztoarea. Publicaia,
cutat nu doar pe plan naional, ci i n
strintate, preuit, printre alii, i de
Arnold Van Gennep, a fost condus de
Artur Gorovei, nu mai puin de 37 de
ani, ntre 1892 i 1929. La Flticeni, n
prima jumtate a veacului XX, s-a fcut
muzic de camer, rezultatele fiind
strlucite. Eugen Dimitriu mrturisete
c n rstimpul dintre cele dou
conflagraii mondiale, n multe dintre
casele flticenenilor, exista cte un
pian, iar n locuinele oamenilor de vaz
din ora se aflau biblioteci ample, de o
valoare cert. Cultura francez se
impusese, depind-o pe cea german,
ne mai spune Eugen Dimitriu. Din
aceleai surse aflm c bucovinenii
stabilii n Flticeni i prin mprejurimi,
au infuzat spaiul respectiv cu elemente
majore de civilizaie european. De
asemenea, evreii, venii n zon
52
reflux
flticenene. Aa a aflat,
p r intr e a lte le, d e sp r e
cenaclurile literare ale urbei.
Primul dintre ele i-a
desfurat activitatea la
debutul veacului trecut, pe
strada Romn, la Tinca
Str a tile sc u , ga zd a
institutorului i poetului
George Tutoveanu. Au
participat la edine: Artur
Gorovei, Mihail Sadoveanu,
poetul Nicolae Vulovici,
ofier n Regimentul 16
Dorobani din localitate etc.
Un alt cenaclu, colar, condus
de profesorul de romn Dan
Protopopescu, i avea drept
membri pe elevii de atunci
Horia Lovinescu (nrudit
dup mam cu scriitorul
ar del ean Ion B udai Deleanu), Constantin Ciopraga, Theodor Cazaban,
Liviu Bodolea (a tradus n limba francez Luceafrul
lui Mihai Eminescu). O activitate literar susinut
poate fi trecut i n dreptul romancierului de mai
trziu Mihail erban, frailor Mihai i Diogene Gafia
sau lui Mihai Spiridon (ajuns ulterior un cunoscut
cercettor tiinific n domeniul cancerului).
Strns legat de ceea ce a nsemnat
Flticeni ul pentru oamenii locului, Eugen Dimitriu
afirm c unor crturari precum Vasile Ciurea,
Artur Gorovei sau Aurel George Stino li s-au fcut
propuneri pentru a se muta n mari orae ale rii,
urmnd s fie angajai fie la universitate, fie la
reviste literare importante. Dei ofertele erau
tentante, cu toii au refuzat s se mute n alte
localiti. Pe urm a venit al doilea rzboi mondial,
un ru care a generat alte rele. Intelectualitatea s-a
risipit n patru zri, fr a se mai ntoarce vreodat
la batin. Instaurat comunismul, efervescena
cultural a oraului s-a disipat. n prezent, se
ateapt n continuare vremuri mai bune.
n fine, genealogistul , prin alctuirea
Dicionarului personalitilor flticene reuete s
reconstituie spiritul unei lumi aparte. Totodat, n
aceast ecuaie a construciei tomului de fa,
trebuie s includem neaprat i intensa preocupare
a autorului pentru cutarea ntregului, pentru
redarea integral a unor istorii nu ndeajuns de bine
cunoscute.
53
liber pe contrasens
Comedia literaturii.
Reloaded
Adrian
ALUI GHEORGHE
54
profila
cu adncul n sus.
n deprtare se auzi muzica:
n ritmul ei o ran se ntoarse acas. Dei e trziu
i timpul refuz s-i nfulece plozii ca altdat.
S-a terminat gazul din lamp i acum aceasta
funcioneaz
pe baz de cea. Falsele promisiuni s-au adaptat
ntr-o lume
ostil numai c instinctul de conservare a fost numit
deopotriv
al aptelea sim dar i art pur.
Ce-i de fcut? Ce-i de fcut? S-o lum de la capt: n
sala mare,
o fost hal n care au funcionat atelierele de potcovit
cai putere, criticul literar a convocat autorii s vin cu
productele (literare) la control.
Atenie! Poeii de-a dreapta, prozatorii de-a dreapta,
eseitii de-a dreapta,
dramaturgii de-a dreapta ...!
- De ce toi snt nghesuii de-a dreapta?
- De-a stnga tot teritoriul este al criticii ...!
(Bombneli, mici proteste, o busculad nbuit n
istuituri,
un fluierat de mierl care se fcu ndri n hohotele
de nestpnit, un echipaj de poliie care trecu
precum Socrate i discipolii ntr-o aciune de
peripatetizare
dictat de la Centru, fluturai de la o firm de pompe
funebre
mprii tuturor: Ca s putei muri linitii, firma
noastr
v asigur c v red veniciei; alte bombneli, o
ameninare
suprem: greva scriitorului, astfel timp de o lun
acesta nu va mai pronuna
nici un cuvnt inteligibil
perioad n care va tri ca oricare om obinuit de pe
lumea aceasta
i asta n ciuda oricrui om obinuit de pe lumea
aceasta ...!).
Cu minile nfundate n litere, ca ntr-un aluat
fr noim, criticul literar scotea mici buci de roc
pe care le stivuia lng zid.
Cineva, de la o agenie de pres, ntreb aproape urlat,
ca s fie sigur c vorbele ajung la int:
Credei c ai putea s facei din bucile acestea dure
pe care le scoatei din litere i din cuvinte
Marele Zid Romnesc, care s se vad de pe lun?
Altcineva, de la o alt agenie de pres, concurent:
Domnule critic, domnule critic, se spune c la
Castelul Bran
a fost vzut,
liber pe contrasens
lng fantoma lui Vlad epe,
fantoma lui Alfred Nobel? Cum interpretai acest semn?
Dar cu minile nfundate n litere, ca ntr-un aluat
fr noim, criticul literar scotea imperturbabil mici
buci
de roc pe care le stivuia lng zid. Unele se
sfrmau
i le folosea ca liant, un fel de ciment
cu priz rapid, altele erau aa de coluroase c nu
se potriveau
n nici un fel i atunci criticul le cioplea puin, ca s
se potriveasc
n construcia sa care se contura destul de promitoare
att n nlime ct i pe orizontal. Scriitorii i
strngeau
minile pe furi, i fceau semne, grimase de
ncurajare. Cci zidul
cretea, zidul se suia,
pn` la gleznioare,
pn` la pulpioare,
pn` la costioare,
pn la ioare.
O-ho!, ce ntemeiere !
(Un autor se desprinse din grup; uor agitat, prul
rar i lung,
ochelarii cu o lentil fisurat; spuse:
Vedei? Literatura nu mai e fr rost, chiar dac
pierdut e totu-n zarea tinereii i mut-i gura
dulce-a altor vremuri, timpul crete-n urma mea...
m-ntunec!)
Mai departe, cu minile nfundate n litere, ca ntr-un
aluat
fr noim, criticul literar scotea mici buci de roc
pe care le stivuia lng zid.
Alturi autorii au improvizat o tribun din cri la care
au nceput s-i prezinte unii, altora artele poetice.
Zise unul (mic, ndesat, agitat, un cap mare pe un gt
prea subire,
ochi asimetrici, nasul puin coroiat; voce sacadat, probabil
c nvase scandarea la coal, la orele de limba
latin cu un profesor pe
care nu-l suferise, dar cruia i preluase parodic ticurile
verbale; de aici i ncepuse ascensiunea sa literar):
Dac/ autorul este/ cultivatorul/ celebrelor salate/ n/
grdina ursului/, criticul/ este houl/ care/ prad
grdina/ n perioada/ de/ rod/ maxim ... !
S-l demascm!
S-l demascm! (Aplauze rzlee).
Altul (deirat, slab, gngav ca un sfntule cruia
dumanii credinei
i-au sfrtecat vrful limbii, cu o earf la gt,
nnodat neglijent,
55
etnologic
Un Hesiod romn
Petru
URSACHE
56
etnologic
(indicnd i cuprinsul) se
nfieaz astfel ca fi de
catalog: Ion Creang,
P o v e s t e a p o v e t il o r
(povestea pulei). Mircea
Ne de l ci u , Po ve s t ea
povetilor gen. '80. Cu o
prefa cinegetic de Luca
Piu i ilustraii de Mihaela
Gabriel Simon. Editura
Nemir a , Bu cu r e ti,
1998, 60+64 p. Ediia este
bilingv. Varianta francez
se afl n partea a doua a
crii, n spate, cu pagina
ntoars. Pare a se sugera
dualismul funcional al
organului viril.
Noutatea textului din
2004, de la Timpul, Le
Chasseur de corbeaux,
const n faptul c adun
pentru prima dat la noi un
nu mr de do cu me nte
etnografice de circulaie internaional, din familia
de variante Povestea povetilor. Este vorba de
tema rsadului miraculos, frecventat pn la
obsesie la naterea ei, n timpurile neolitice ale
vieii agrare, atunci cnd nu se putea face relaia de
cauzalitate dintre smn i devenirea ei ne-ontic
n fruct. Omul semna dup puterea i tiina lui, de
rest se ngrijea Domnul. Junimitii, i nu numai,
puneau Povestea povetilor n exclusivitate pe
seama nzdrvanului de Creang, iar acesta nu face
vreo destinuire de alt interes. Nici folcloritii nu ne
sunt de folos. Ei au cules din oralitate texte
serioase, dup chestionar i cu metod, lsnd la
o parte formele spuse fr perdea i corozive,
ca s nu apar ruinat faa subire a ranului de
duminic. Nici un catalog internaional de proz
folcloric, de la Aarne-Thomson la Adolf
Schullerus, nu nregistreaz vreun text tip Povestea
povetilor. Excepie fac doar dou corpus-uri
rarissime de texte, descoperite de neastmpratul
ne humulete an Luc a Piu, Kry ptadia i
Anthropopohyteia, ces collections de folklore
rotique bien connues des seuls spcialistes (Avis
de l'auteur, p. 8). Materialele din coleciile
amintite sunt mult deteriorate de vreme i se
deosebesc, sub raport textual i calitate expresiv,
d e v a r ia n ta r o m n e as c . Ac ea s ta e s te
recondiionat, n privina sintaxei motivice i a
formelor sensibile, pentru delectarea estetic;
celelalte pstreaz n forme aproape ilizibile
aspecte de grosolan arhaicitate. Cnd lipsesc
nelesurile mitice i ambalajele stilistice proprii,
apar la suprafa semnele hidoase ale mortificrii.
Creang i-a prelungit exemplarului su dreptul la
existen, destinndu-l unor noi categorii de
beneficiari. Dar, i ntr-un caz i n altul, s-au
conservat elemente de pivot compoziional i
structurant care justific n ochii celui care vrea s
vad aderena fiecrui text n parte la una i aceeai
familie tipologic: rsadul miraculos, femeia n
chip de Mutter Erde, strinul pe post de om al
locului i pantocrator, aflat n cltorie pentru ai controla propria creaie, ca i cum s-ar implica
din nou n estura ei, adic n text i n poveste.
Aadar, interesul pentru textul lui Creang,
Povestea povetilor, este deopotriv cultural i
estetic. El nu trebuie cobort la nivelul de lectur al
cuvintelor deocheate, cum se obinuiete. n
spatele acestora, ca i pe terenul unor secvene
umoristice (nsui Iisus, maestru n mnuirea
logosului creator, rostete nonalant cuvntul
bucluca, spre marea mirare a Sfntului Petru,
pentru c niciodat nu mai vorbise Mntuitorul
57
etnologic
aa buruienos), trebuie decriptate unele naraiuni
mitice despre cultul vegetaiei, transmise nc din
marea epoc a matriarhatului. Ca de fiecare dat
cnd este vorba de un nceput creator, de pild, la
semnat i la nunt, se pun n joc rituri i limbaje ale
procreaiei. Cu ct ele sunt mai fabuloase i mai
licenioase, cu att se sper ca recolta s fie mai
bogat.
Tocmai de aceea Luca Piu a vzut n
Povestea povetilor o complicat problem de
limb a j, p r ec u m i n a lte s c r ie r i a le
humuleteanului. Ca regul general, cred eu, aa
se ntmpl totdeauna cu textele derivate din
structuri mitice ntemeietoare de cultur. Nu-i i
cazul Amintirilor din copilrie sau Mo Nichifor
cocariul unde, ntr-adevr, Ion Creang este un
povestitor rasat. i latura estetic scap amatorului
de cuvinte. Dar Creang este nentrecut mai ales
aici, n inventarea de scene umoristice, absurde,
delirante, n Ivan Turbinc, n Dnil Prepeleac , n
Pungua cu doi bani . De pild, apariia babei din
Povestea povetilor. Baba, fiin atoatetiutoare
pentru c vine direct din matriarhat i are
nelepciunea zeiei Gaia, aceea care i-a venit de
hac lui Uranos, i d sfaturi utile ranului angajat
58
carnete critice
DE AMICITIA
George
BODEA
59
carnete critice
necunoscndu-l pe mrturisitor, poi rmne
siderat. Semnificativ e amintirea unui dialog al
naratoarei cu nvalnicul prieten ce se joac de-a
sufletul :
Ce dar ai putea s-mi faci tu, Nichita ?
Uite, te-a lua de soie chiar acum.
M-am emoionat, dar m-am i speriat .
Acest dialog avea loc la puin vreme dup
eliberarea din detenia politic a Stelei Covaci.
Poeziile cu dedicaie incluse n Destinul
unei prietenii sunt n mare msur un fel de
fanteziste arte poetice cu adresare direct ctre
muzele inspiratoare: Stela i Laura, fiica soilor
Covaci. Iat nceputul uneia ctre Laura:
Tu pat de aur pe plumbul vieii mele,
Ce via de noroi cu mri deschise
i ct de multe foarte multe stele
Mai negre dect negrul din abise.
Dintre attea laturi stngi.
i aici se vdete adevrul uneia din
observaiile lui Nicolae Manolescu care l
consider pe Nichita Stnescu un versificator
diabolic de abil, un poet inspirat i original chiar
atunci cnd discursul su este evaziv i pe alocuri
absurd (Istoria critic a literaturii romne).
Cu consecine deosebite n ceea ce privete
posibila interpretare a liricii lui Nichita Stnescu ar
putea fi recitirea acesteia dup parcurgerea atent a
documentelor din arhiva securitii, reproduse n
capitolul al doilea din volumul alctuit de Stela
Covaci. Cititorul va fi surprins de faptul c un
scriitor a crui oper se detaa tot mai vizibil de
problematica ideologic i politic a momentului a
fost ani buni supravegheat de securitatea att de
prompt informat de indivizi, unii cu preocupri
literare, din categoria aceluia pe care eseistul
Gabriel Liiceanu l numea dragul meu turntor n
opul cu acest titlul (Humanitas, 2013).
Parcurgi cu un amestec bizar de interes i
stupefacie rapoartele of ierilor i notele
informative ale surselor privitoare la tot felul de
aspecte ce in de identitatea la vedere dar mai ales
ascuns a obiectivului: biografia, viaa intim,
relaia cu ali scriitori i uniunea acestora, ce
gndete i rostete la adresa regimului, de ce este
nemulumit de politica n domeniul literaturii,
60
carnete critice
veniturile sale erau cu asupra de msur
convingtoare: 4500 de lei ca redactor la Romnia
literar, 5000 de lei un fel de indemnizaie-cadou
din partea vicepreedintelui USR, la care se adug
mprumuturile nelimitate de la Fondul USR i
drepturile de autor curtat de diverse publicaii i
edituri.
Dar ce mrturisete creaia sa poetic?
Poart ea amprenta timpului? Paradoxal este c n
chiar anul n care i apare volumul de elegii, ntrun manual de limba i literatura romn i era
reprodus i comentat o poezioar-declaraie de
adeziune n stil lozincard, amintind n rezumat de
Era entuziasmului a lui Nicolae Labi :
Cu timpu-acesta bolii i supun
Rubine i smaralde, ametiste
i crmida trupului mi-o pun
La ridicarea lumii comuniste. (Cntec)
Evident, o asemenea creaie nu-l
reprezint pe poetul care va preamri mreia
frigului sub un orizont abstract. Printre cei care au
apucat perioada frigului concret vor fi fiind i unii
care i aduc aminte de prestaia poetului alturi de
vorbitorii de profesie la una din adunrile puse la
cale de partidul unic (Plenar ? Congres? M.A.N.?
Conferin pe ar? Ce importan mai are!?) Cu
acel prilej Nichita Stnescu i-a recitat, cum numai
el era n stare s-o fac, o poezie din care nimeni n-a
neles nimic i totui s-a apaudat frenetic rsplat
pentru faptul c s-a putut demonstra c regimul
respect libertatea artistului de a spune orice, numai
s nu tulbure ornduiala de partid i de stat.
Critica literar a insistat adeseori n
aprecierea liricii stnesciene n legtur cu stilul
personal i inimitabil, ntemeiat n mare msur pe
inovaiile lexicale i morfosintactice, pe elementul
surpriz al imaginilor, pe fantezia debordant i
pendularea ntre joc i gravitatea melancolic. S-a
vorbit i despre un anume fel de raportare la lumea
nconjurtoare. A cincea elegie este i ea nsoit de
o precizare asemntoare: Opiunea la real. Dar
pentru cei mai muli comentatori realul lui
Nichita Stnescu pare a fi populat numai de
obiecte cosmice de neperceput prin intermediul
simurilor fireti, n ultim instan nite
abstraciuni i obiectele i simurile.
i totui, chiar aa o fi ntotdeauna?
61
portret n crbune
Eminescologia
de Stmar
Al.
Cistelecan
62
portret n crbune
stmrean pe care Eminescu l-a
frecventat a fost Dimitrie Sfura,
ale crui versuri din Mai turnaimi ar fi fost cntate, conform lui
Teodor V. Stefanelli (p. 15), cu
mare patos i cu un fel extaz de
poet. (Sunt reproduse poeziile lui
Sfura i Marchi, ceea ce era de
cuviin). Cei trei ar reprezenta,
a a d ar , p r i m a d el e g a i e
stmrean primit de Eminescu.
Tot la posibil i probabil
figureaz i ntlnirea lui Vasile
Lucaciu cu poetul (aici Vulturescu
nu e de acord cu Cmpean, care
crede c a fost vorba de alt pop,
Covaciu), cci, ne putem ntreba
cu Vulturescu, de ce nu i-ar fi
cutat (Lucaciu, n.n.) colegii cnd
trecea prin Viena spre Roma?!
(p. 27). Da' chiar! Aa c nu-i
exclus ca Lucaciu s fi fost
singurul (primul?) stmrean
care s-a ntlnit cu M. Eminescu
(p. 31). Cu durere-n suflet (dar
datoria de scrupul oblig!),
Vu ltu r e sc u c ome n te a z i
articolul anti-eminescian al lui Lucaciu din
Revista catolic Poetul Eminescu i Biserica
Catolic, scuzndu-l ca simpl extensiune a
curentului bljan aprut n urma crii lui Al.
Grama (p. 35). Antieminescianismul bljan ar
trebui (mcar acum, cnd a reaprut i cartea lui
Grama) pus n contextul care l-a motivat; nici chiar
canonicul de Blaj n-a pus la ndoial valoarea lui
Eminescu; ba chiar, dac n-ar fi fost vorba de un
poet care s modeleze, prin fora artei sale,
sensibilitatea i ethosul naional, Grama nici nu s-ar
fi ocupat de el; cu att mai puin Lucaciu. Dar
ethosul pe care-l percepea u ei (n opera
eminescian) contravenea proiectului cam
victorian de naiune pe care voiau s-l pun n
practic. n calitate de educatori s-au pus ei contra
frivolitii pe care o percepeau ca iradiant i
contagioas. Dar pn la urm i-au dat i ei seama
c nu Eminescu e de vin iar Vasile Lucaciu are i
vorbe bune despre poezia eminescian.
Cam pe acelai traseu documentar pe care
merge Vulturescu merge i studiul lui Viorel
63
labi forward
Da, chiar mai
exist inedite!
Nicolae
LABI
II
[ADAOS 2]
ADOLESCEN
O cunoscusem pe fata cu prul castaniu
Cu ochii vii i-ntrebtori pe sub sprncene
Din timpul secetei, cnd colegii-i nemureau
Pntecele goale n versuri eminesciene.
Amndoi ntr-antia de liceu
O, cu ce turburare fceam repetiii la dansuri
colare
M sfiam s-o strng de mijloc cum zicea domnul
i o cuprindeam numai cu degete imaginare.
mi era ruine de prul meu nesupus
De nasul cam crn i de buzele groase,
mi era ruine i pentru c-mi era foame
64
ALEAN
Gndului, flmndului.
Dorului, odorului,
Eului, flcului
I
Departe, departe,
E-un sat monegesc
Pdurile moarte
n toamn-i doinesc...
labi forward
Sub zare, sub zare
E-un sat c-un copil
Pdurile-n floare
Fonesc n april
Aiurea, aiurea
E-un cntec i-un sat Ofteaz pdurea
Prin veri pe-nserat.
n munte, n munte,
Fonete prin vnt
i cetini crunte
Iernaticul cnt...
Departe, departe
E-un sat monegesc
Pdurile moarte
Arar nfrunzesc.
II
Ht unde, ht unde,
E-un sat i-un bordei
i vraja s-ascunde
n drum i n stei
Nuntru, nuntru,
E traiul mai bun
i tata-i mai mndru
Trgnd din tiutiun
De-a jurul, de-a jurul
n umbre mldii
Hlduie furul
Prin codrii pustii
Fecioare, fecioare
Roiesc pe crri...
i gndul m doare
Aici peste zri
III
Dar unde, dar unde
E-un sat i-un bordei?
S-ascund, s-ascunde
Trimiilor mei.
Nuntru-i, nuntru
n pieptu-mi nebun
Mi-i jale-nuntru
Ori... nu tiu ce s spun.-
Pe zare, pe zare
Eu vd un copil
i-i scutur floare
Pdurea-n april...
Aiurea, aiurea
Gndirile-i bat
Da-l cheam pdurea
n satul uitat
Tu munte, tu munte,
Primete-l pe vnt,
Cu cetini crunte
i-otrav de cnt
O boal, o boal
M-a prins sub pingea
Ea are beteal
i-a pierde-o n-a vrea.
(Ms. olograf, 4 f. caiet aritmetic, A5, cerneal
albastr, nr. inv. 245.)
[AM SUFLETUL DREPT...] *
Am sufletul drept dar rnit ca un fag
Btut ntr-o vreme de vnturi uscate,
Vinele lui sntoase i trag
Seva care-n sprturi la lumin se zbate.
Cntecele noastre nu mai ncearc-n zadar
S-nveleasc n tain rni trectoare
65
labi forward
Cntecele noastre vindec-n aer i-n soare,
Ca un balsam minunat picurat din frunzare.
Ms. olograf, 1 f., A5, cerneal albastr, intervenii
concomitente elaborrii, nr inv. 11.)
AMINTIRI
Pe cnd eram mi tnr, simeam i pe atunci
Nevoia s m drui i dorul de mai bine.
Naivitatea ns i graba tulburau
Umana puritate ce clocotea n mine.
Un eroism romantic i totui prea ngust
mi ameea gndirea i haina-i purpurie...
Strigam lozinci prea multe stricnd cte-un discurs
i mi visam sfritul cznd la datorie.
M vd aevea parc i-mi vine s zmbesc
Putan cu ochii limpezi i buzele severe
Ce-ar fi-nfruntat dumanul cel mai primejdios
Dar nu-nfrunta privirea vreunei pioniere.
Ce sigur mprise, pmntu-n buni i ri
Dispus s-mi vd dumanul i-n fratele mai mare!
Cum chinuiam cu-attea principii fr rost
ntia mea iubire ce-a fost ncnttoare!
Dar c pstrez de-atuncea un bulgr preios
Pe care-apoi n straturi s-a prins substan vie,
O tiu, cci amintindu-mi zmbesc nduioat
i-i i mndrie-n zmbet, nu numai duioie.
Cnd trec prin ploaie toamna i plou cu noroi
i drumul lung de ar i frigul m-ntrt,
Cu-al amintirii zmbet pesc nviorat
i cu copilria naiv, hotrt
(Ms. dactilografiat, 1 f., redacional Contemporanul, A4,
nr. inv. 108.)
ANTUZA
[...................................................]
Nu mai sunt dect priviri i-auz
ncolo numai ea privirea-mi mple,
O simt pe buze, dulce gust amar,
i n btaia sngelui la tmple.
Magma iubirii, coapt de demult
Din zeci de pagini pe-un crater se revars
Zvcnind cu bubuit interior
Trecut de lave vii i zgur ars.
[AR VREA...]
a) Ar vrea, ar vrea acum turbai
copii s ni-i ard
s culce coala mbtai
sub flacr i bard,
s ard iar n vraf nalt
a slovei-nelepciune
s se-amgeasc, cum c ard
nelepciunea lumii...
E-n vorba Fri[e]den, ce mi-a spus
Un berlinez, odat,
E-n huiduiala unei lumi
Spre dnii ndreptat
i n statuia din Berlin
Spre soare nlat.
Vedea-vor cei ce-n ur grea
Vor foc s pun lumii
Ce rang
n treang
le ti-vor da
nelepciunea lumii!
(Ms. olograf, 1 f., A5, cerneal violet, intervenii concomitente
elaborrii, nr. inv. 226.)
66
proz
Vremuri matere
Ioan
ICALO
67
proz
Jorjic al meu
Nu se cade, a ncercat s se mpotriveasc
omul. Tatiana-i o copil, ai uitat de datina
noastr?...
D-o-ncolo de datin, doar n-ai orbul ginilor,
tu nu vezi c lumea se schimb de pe o zi pe alta? i
dau un hectar de pmnt , din cel mai bun, cu acte i
restul le rmne lor. Ce zici?...
Aa mai vii de-acas, cuscre, s-a luminat
Octav, dup cteva clipe de gndire. Poate nu s-or
lega tia de mine, dup cum i-au dat pace i ie. Pe
alii, cu mai puin pmnt, i-au fcut chiaburi i tot
zile fripte au avut. Mata ai scpat de trnteal
Octav, doar cu o palm de loc i vduv, pusese
ochii pe una, ns aceea l-a rzuit cu briciul
vorbelor:
Mi Octav, tu mi-ai fost drag odat, dar amu ce
s fac la tine, un srntoc, s-i numr pduchii din
cap ori din alt parte?
Gospodarul a ieit din ograda lui Melinte
clcnd n strchini. Nu s-a dus acas. Pe drum s-a
oprit la crm unde a mai luat o secric, dup care
a luat-o ca un ogar ctre bordeiul Mariei. A gsit-o
sub un cire splnd rufe.
Mari, eu am venit s te cer de nevast, a
cucurigit el, nepenit pe cele dou crcane. Amu
am i eu pmnt, de nu l-om putea lucra amndoi
Femeia s-a ndreptat din ale, rmnnd cu o
cma ud ntr-o mn, n vreme ce brbatul i
tergea sudoarea de pe frunte.
i, m rog, ce-ai fcut, ai tras de captul
grdinii i ai lungit-o pn sub deal? l-a iscodit
gospodina, uitndu-se curioas la musafir.
Mi-a dat un hectar Melinte, sptmna ce
vine facem actele i noi ne cununm, rde fr s
vrea Octav, frmntndu-i acum picioarele n
iarb.
S-a apucat de fcut poman zgrciobul, vznd
c i se apropie funia de par? se ntreab Maria.
I-o dau pe Tatiana de nor, se laud cel venit.
i s-a ntunecat mintea, m, ori i dus la
pscut pe cele coclauri? izbucnete femeia. Ai
stricat datina i i-ai vndut sufletul, mangositule?
i ai venit ca un curcan s m ceri de nevast,
potlogarule?!
Octav n-a apucat s rspund, cci s-a trezit cu
rufa ud peste cap, trebuind s-o ia din loc, cu ochii
mprocai, abia nimerind poarta.
S nu te mai vd n ochi, haramule! i-a strigat
din urm cea dorit de nevast, agitndu-i cmaa
68
proz
Am tiut c iarba rea nu piere i am venit aici
s-i spun n fa, feciorule, care m-ai fcut de rs
dinaintea acestor oameni, c eu n-am s isclesc
niciodat, s nstrinez pmntul strmoilor
notri. Obial ai fost i cotrean ai ajuns, de te-ai
pus n slujba satanelor!
Cnd a terminat de vorbit, lumea din sal era
toat n picioare, privindu-i cu dumnie pe cei din
prezidiu. Melinte cel tnr, vznd reacia omenirii,
a urlat ncernd s-o nfricoeze:
Plutonier, prinde-l de mna dreapt i ntinde-o
pe mas!
Miliianul l-a sucit pe btrn, iar fiul, avnd la
ndemn un ciocan greu, i-a rupt antebraul cu o
lovitur scurt i ndesat. n strigtul de durere al
tatlui, fiul i s-a adresat cu o nou ltrtur:
Ai s iscleti cu stnga, dac nu, i-o fac n
dou i pe asta, monege!
n clipa aceea, ca la comand, fr nici o vorb,
stenii s-au npustit ntr-o furie buluc spre scen,
terciuindu-i pe aceia cu pumnii, cu picioarele i cu
acelai ciocan. Abia dup ce s-au rcorit, i-au dat
seama c au ntrecut msura i c fapta lor va fi
aspru pedepsit. Cei mai muli s-au dus acas,
pregtindu-se de lupt, civa i-au luat merinde i
s-au fcut nevzui, doar btrnul Melinte s-a dus la
baba Rahila, s-i pun mna n lopele.
A doua zi, pe la amiaz, oamenii s-au trezit c
satul e nconjurat de armat, pe dealurile din jur
fiind aezate n btaie cteva tunuri.
N-o s trag asupra satului, au venit doar s ne
sperie, i-a dat cu prerea unul din brbaii adunai
n mijlocul satului, gata s se apere cu ce au gsit la
ndemn.
Abia a terminat de vorbit, c s-a auzit un huruit
de camion i n scurt vreme au srit din el vreo
treizeci de soldai, ctre care a pornit grupul
compact al gospodarilor, hotri s-i apere
pmntul. A urmat o comand, o rpial scurt i
civa oameni czui secerai n colbul drumului.
Cei rmai n picioare s-au oprit descumpnii.
Foc! a rsunat alt ordin.
De data aceasta, gloanele au uierat pe deasupra
capetelor, n timp ce mulimea fugea n dezordine
ctre captul aezrii. De acolo veneau ali militari,
cu armele n poziie de tragere. Cei n putere au srit
peste garduri, ncercnd s se salveze prin grdini.
N-a fost chip, cci i pe acolo strjuiau uniforme,
scotocind peste tot i hituindu-i pe localnici, cu
mic cu mare. i, ca s se vad c nu e de glum, a
69
proz
Bandit i feciorul lui maic-ta, l repede omul,
care vrei s ne iei pmntul! Eu nu m tem de
moarte, ia i trage! i desface cmaa de la piept.
Nu, tlharule, nu te omorm. E prea simpl
treaba. Noi o s-i lum i cellalt picior i te facem
s te tri pe pmnt, pe care tot o s i-l lum, ca o
rm! i cred c-o s-i tiem i limba aceea cu care
spurci organele de partid i armata popular! a
vorbit scrnind reprezentantul puterii. Cine se
nscrie de bun voie? a ncheiat.
Nimeni! l-a asigurat acelai, rmas ntre unii i
ceilali.
Eu m nscriu! s-a auzit imediat din spate, de
unde a ieit ano Jorj Melinte, fluturnd n mn o
foaie de hrtie. Poftim cererea, o pred n mna
organului, n timp ce tatl su rcnete de undeva
din mulime:
Blestemat s fii i s nu te primeasc pmntul
cnd i muri!
Bine, fiule, se lumineaz tovarul. Dac eti
nsurat, ia-i nevasta de aici i plecai acas. Eti
primul. Am s-i dau munc de rspundere n
gospodrie.
i eu m nscriu! s-a auzit din nou.
i tu, Costeo? s-a mirat cel fr un picior. Ai
uitat c am fost camarazi?...
N-am uitat, i zmbete acela, naintnd ctre
organe. Ajuns la cei doi, i nfige un pumnal n burta
organului civil, strignd: Uite cererea mea,
banditule!...
Ce-a urmat a fost o nvlmeal, cu njurturi
grobiene, soldaii primind ordin s nu ucid, ci doar
s schilodeasc. Abia peste dou ceasuri s-a
aternut linitea, muli din brbai fiind ncrcai n
camioane i dui, sub stranic paz, la ora. Cea
mai mare parte s-a ntors, iar pe civa nu i-a mai
vzut nimeni niciodat. Unul din cei venii i-a pus
treangul de gt la margine de drum, avnd pe piept
un carton pe care era scris: Blestemailor, s v
stea n gt steaua roie!
Nu le-a stat, pentru c peste o sptmn
aproape toi erau nscrii n colhoz, acesta purtnd
chiar numele stelei blestemate. Toate cererile
purtau pe el amprenta degetului mare i doar una
singur fusese isclit ct se poate de cite: Melinte
Jorj. Acesta, vznd c nevasta n-a vrut s-l urmeze
i a rmas pe loc, a but acas o sticl de rachiu, s-a
aezat la umbr i a adormit. L-a trezit scritul
porii. A fcut ochii mari, a cscat, trosnindu-i
oasele nepenite, s-a ridicat ncet i a dat s se
hlizeasc .
70
proz
i-a venit rndul, tartorule! Uit-te bine,
cornoraii roiesc n jurul tu, s te duc la cazanul cu
smoal i tutun. O s te bat tia peste obraz cu
spurcatele lor cozi i-o s te chinuiasc, s-i ias pe
ochi ce-ai fcut cu mine
Melinte a zvcnit, de parc ar fi vrut s sar n
sus, ns trupul nu l-a ascultat. A urmat o horcial
de s-a cutremurat patul i o privire de om n pragul
nebuniei.
M duc s aduc lumnarea, c mult nu mai ai,
Melinte, s-a ridicat femeia s ias. S m strigi cnd
o s ai nevoie de lumin, i-a aruncat din u, lsndo deschis. Dac stau i m gndesc bine, pe tine o
s te strng de gt moartea la vreme de noapte, pe
ntuneric, iar de lumnare tu n-ai nevoie, s-a
ntors s-i vorbeasc Tatiana, lsndu-l apoi n
tovria spaimelor sale.
Cnd a revenit n odaie, Melinte era pe jos, cu
ochii boldii i ncercnd s se ridice.
A, nu mai ai rbdare i te-ai pornit singur s-o
ntmpini pe cumtra Asta nu-i ru, l laud
femeia. i cu mna ce vrei, de-o agii? Nu m mai
poi bate, iar eu atept s i se ntoarc, diavole, cu
vrf i ndesat!...
Brbatul hrcia i continua s-i mite braul
att ct mai era n stare.
S-i aprind lumnarea?... Nu? Atunci?... A,
vrei ceva din dulap? L-a deschis, czndu-i sub
priviri sticla cu rachiu. Asta vrei, stnic?..., o
ridic la vedere. Ai trit ca un cine i ai s mori ca o
potaie, vine nevasta cu sticla destupat. O aduce
deasupra gurii lui Jorj, vrsnd lichidul peste el i
mprocndu-i obrazul. Na, satur-te, afurisitule!...
Am s-i pun una n sicriu, s ai i pe lumea cealalt,
procletule i am s dau porunc s te scalde n
holerc, hoanghina satului!...
Jorj a schiat un gest de aprare, dar n-a reuit si mite minile. Alcoolul i-a ptruns n gur, n
nri, n ochi i, la urm, i s-a prut c revrsarea l ia
i duce ca pe un necat ctre alte meleaguri, pl ine de
ml, rsufletul su fiind din ce n ce mai stins.
Acum, Zamfira, venit de la preot, s-a oprit n
faa geamului, i-a frnt minile de durere i a dat-o
ntr-un bocet, de se scutura cmaa de pe ea: Jorjic,
brbelul meu cuminte, cum te-ai dus tu pe
neumblate ci i, dup aceste cuvinte pentru
lume, i-a tras un hi!... hi!... i iari: ru mi pare
c te-ai dus, Melinte, mi, i-ai lsat pe toi ai ti,
hi!..., hi!...
71
lirice
Dialoguri
Ctlin
ANDREI
72
*
- Ea e btrn. Ea e singur. Ea nc are de ales.
Asta cum se numete?
- El va fi btrn. Ea e singur. El are de ales. Asta
cum se numete?
- Sfrit.
- Nu, nesfrit.
- i nu ne dorim asta.
- Oh, nu, nu ne dorim asta.
*
- Sunt curios cum arat un om
care nu-i dorete un Big Mac
ci care are nevoie de un Big Mac.
- Ca de un srut.
*
- Ea are o poet mare.
- Pe care o ine pe bra.
- Ca un pete mare care a mncat toi petii mici
din acvariu.
- Ea e frumoas.
- Dar degeaba.
*
- Vorbeti despre moarte cu lejeritatea omului
care n-a ntlnit-o niciodat.
- Adic?
- Adic de ce nu-mi vorbeti n felul sta i despre
dragoste? Ce te reine?
*
Am vzut-o cu picioarele ei lungi i prul la cre
care i ncurc minile n ultimul hal.
M-a ntrebat dac sunt fericit
Eu i-am zis c nu
Ea mi-a zis tot c nu
Si eu i-am spus, hai cu mine mine sear la filme
ruseti, la Cinema Studio
i a zis c nu o s-i plac, pentru c ea vrea fi lme
care s-i plac din prima, la sigur
i apoi m-a ntrebat de ce nu sunt fericit
i eu i-am zis pentru c nu vrea nimeni s mearg
cu mine la filme ruseti.
Oraul
- Mai ncet.
- S nu ne aud vecinii.
lirice
III. Destin [Sonet]
Vasile
MACOVICIUC
I. Sonet singuratic
n ziua mea de singurtate
m-mbrac iarba - verde i mult
unduie-ntins goal pe spate
ct s nu plec n timp ce ascult
cur umbra duios o-ntinde
sub arbori ateptarea o-ngra
pe fructe din rai trupul mi-l vinde
cu noaptea de sub coaj prta
ncep s cnt i iarba m-ngn
pe coapsele tale dresm fiori
trziu sleii n cuib de rn
ateptm s vin roua n zori
gndul acesta pgn i stingher
fr pudoare se 'nal la cer
II. Sonetul de tain
de cnd vii noaptea i adormi n poem
degetele mele-ncep s-nfloreasc
dar cnd te mngi cuvintele se tem
de vise i suferin lumeasc
cu oapte nspre ziu acas vin
iscoadele din crciumi intrui din cer
i ne aduc poveti licori heruvim
unde-i aciuat-ndoiala i-i ger
nc de-atunci nu dorm, nu respir, ci ard
nu foc la vedere, ci-n tain, mocnit
flacra-i numr de circ, spaima e-un fard
dar Tu, Doamne, ct vei mai fi mnios
n zid de catedral ne-am ntlnit
i-acum ne uii orfani n lumea de jos
73
lirice
chipuri pierdute-n scenarii de turm
3D
74
Acordeonul
ntre o secer cu dinii tocii i o casc de inginer
constructor
n care se adun apa de ploaie. un pretext pentru a
strni
praful aezat n straturi peste revistele
cuteztorii i
caietele din general. cu orice micare scoate
sunete
dezarticulate horcind tuberculos, a repro parc.
departe
de muzica paharelor ciocnite, a pupturilor umede
mirosind
a uic i varz. n loc de butoane guri ca gurile
celor
aisprezece pulovere primite la fiecare
onomastic de la nai
o s fii pop sau doctor, om detept ce mai!
(farfurii cu
bor, rcituri neterminate, platouri cu salam, roii,
cacaval,
msline, prjituri cu nuc, negrese, doi-se-pup,
vin, uic de
sfecl, cola). ubred pe alocuri ca i motivul
pentru care mi-a
fost ncredinat colea al nostru-i tot timpul cu
mingea
pe maidan,
vine acas numai s mnnce ! l-au primit de la
un
crua din
bucecea care la rndul lui l avea de la o familie
de profesori
din botoani crora le ducea sptmnal lapte
proaspt.
cu fiecare
clap pe care o aps sun din ce n ce mai fals ca
o amintire de
lirice
schizofrenic. dup ce am nvat gama i primele
note
din o vioar
mic de-a avea... nu i-am mai dat atenie. a
ajuns
n cele din urm
n pod alturi de alte relicve ale talentului meu
precoce:
acuarelele, muzicua, crile cu animale, toba de
tabl.
carnicul
ntr-un fel e inima ogrzii
mirosul puternic
schellie ca un cine rios
de cum deschizi fereastra
de-acolo vin crnaii afumai
untura toba jumrile acolo se
duc rnitul spartul bostanilor
i adusul buruienilor din grdin
(doar tiatul e-o treab de adult
pentru c mila schimb gustul crnii)
la umbra lui n
dup-amiezele toride de var
dup poriile de tre i zoaie
cu burile pline
porcii ca pruncii
dorm tolnii n gurile
pe care i le-au spat cu rturile n pmnt
guind mulumii n rstimpuri
#
nu-i plcuse munca la cmp aa c a plecat n min
la moldova nou de unde, dup doi ani, s-a ntors
cu cteva tatuaje i un fals accent bnean
a rmas n sat s locuiasc cu m-sa i cu sor-sa
ntr-o sear de smbt, dup munc, a tras
crua lng crm i s-a pus ca de obicei pe but
la un moment dat ns a disprut de la mas
lsnd n urm o iuc i un pahar neterminat.
dup ce o violase pe una de la discotec
(cum aveau s afle toi a doua zi)
s-a ntors cu cmaa boit & un nasture rupt
i-a terminat paharul i a luat iuca i-a plecat
(nea Ilie de la pod, un fost nvtor a crui
severitate
pedagogic se prelungise dup ieirea la pensie n
felul
despotic n care i trata nevasta i cele patru vaci,
avea s-i
aduc aminte de seara cu pricina. fusese trezit de
huruitul
unei crue pe drum. caii utilajului erau lovii de
un crua,
ridicat n picioare, cu pieptul gol i cmaa
descheiat
fluturndu-i n vnt ca o mantie.)
a doua zi diminea l-au gsit n livad
spnzurat c-o srm de-un prun
era un prun tnr cu crengi joase
aa c a trebuit s-i ndoaie puin genunchii
ca s-i duc la bun sfrit hotrre a.
75
Leo
BUTNARU
76
77
78
Euforia
Din dup-amiaza zilei de ieri pot spune cu
certitudine c ni s-a dus dracului sau doar de rp
fria. n pofida grandiosului plan pe care l-am
elaborat cu minuiozitate n comunitate, n pofida
jurmintelor cu snge supt unul din vena celuilalt
uor zgriat, pe antebra, ceva mai sus de pumn
c n-ar fi fost s o hcuim de-a binelea, vena, pentru
c ar fi ieit ru , n pofida datei fixate pentru ce
trebuia s se ntmple, sunt convins c fria noastr
a suferit fiasco. Pentru c, ieri dup-amiaz, fratele
meu mi-a spus c el renun la toate cele pe care vi
le-am niruit deja, deoarece a fost cuprins de o
irezistibil euforie! Iar prin ce i cum face, prin
comportamentul su neobinuit, de ieri ncoace,
inclusiv noaptea trecut, a confirmat i confirm c
chiar aa ar fi atins irezistibil de euforie, stare de
spirit completamente n dezacord cu ce triam noi
cu toii, ntreaga frietate unit, pn n dupamiaza zilei de ieri. Euforia fratelui meu este letal
incompatibil cu ce pusesem noi la cale; euforia ca
stare de oarece srbtoare fr motiv, de bun
dispoziie exagerat, de optimism nemotivat...
Inexplicabil cum de-a putut ajunge fratele
meu, fratele nostru, precum ne numim noi n
comuniunea spiritual, pe care unii, dinafar, de la
poliie, cu acid n voce o numesc sect n fine,
numele nu conteaz, ci starea noastr de spirit i
fapta ce avem a o duce la capt, la bun ndeplinire
conteaz; inexplicabil cum de-a ajuns fratele la ce a
ajuns, aproape de plns, pentru c nu poate fi bnuit
iar eu l cunosc destul de bine! de oarece boal
nervoas sau de ntrebuinare a substanelor
narcotice. Cu toate c nu pot exclude absolut c
euforia, c nebunia aceasta nu ar ine de ceea ce s-ar
numi necunoscutele de ordin (al cui ordin?)
metapsihic ce deregleaz etica iniial
sufleteasc, modelul ei elaborat i acceptat de
ntreaga noastr confrerie.
n ce-l privete, referitor la aceast
imprevizibil schimbare de macaz, fratele zice, pur
i deloc compus:
Nu mai vreau s fiu victim la ndemn.
Da, spus subtil. i incomplet. Ar mai trebui
adugat ceva, dar nici eu nu tiu ce. Astfel c, se
dovedete, fratele se exprim nu tocmai pur i nu
prea compus. ns, n cazul su, s-a dovedit a fi
79
recenzii
Muguri sub cununa
de srm ghimpat
Mihaela
GRDINARIU
80
recenzii
cri n limba romn, cri frumoase i triste,
Editura Alexandru ce Bun, Glasul Bucovinei,
Zorile Bucovinei, albumul Oameni i locuri n
Bucovina, lansat la Universitatea sucevean,
rezultatul unui proiect Phare,) se vede i se simte
diferit de o parte i de alta: Noi (cei de aici)
rmnem cu tratatele, romnii de dincolo cu
ucrainienii
Personajul principal al crii este nsui
Oraul, o supraprezen tutelar, care a rezistat n
ciuda g ranielo r, suf eri nelo r, rnilor i
neputinelor: n copilrie, oraul mi prea
nspimnttor de mare. n rarele vizite la
Cernui, m ineam strns de mna prinilor de
team s nu m pierd pe strzile ntortocheate, n
marea de lume strin. Cu scurgerea anilor oraul
se face tot mai mic, tot mai vduvit de enigme, n
pofida creterii etajelor i extinderii lui n toate
prile. i devine tot mai trist, n ciuda srbtorilor
vesele i libertii de a-i cutreiera strzile fr
teama de a rtci.
Ca un jurnal de front, cartea d socoteal de
zile le i nopile unor evenimente cruciale,
momente importante din viaa unor oameni frumoi
care au pus mai presus de viaa personal viaa
cetii, contribuind la reconstrucia i armonia
acesteia . Lista este mult prea lung pentru a putea fi
cuprins aici, noi mrginindu-ne la a aminti pe cei
mai des prezeni, unii din ei rspunznd ntrebrilor
celor dou autoare: vieuitori de la mnstirile
Putna i Vorone, Maria Olar, Gabriel Vasiliu, Nina
Cionca, Anna Ravliuc, Stela Covaci, Constantin
Flondor, Adela Popescu, Radu Mare (autorul
primului roman n literatura romn a ultimilor 70
de ani cu aciunea plasat n Bucovina Romniei
Mari, Cnd ne vom ntoarce), Vasile Treanu,
Alexandrina Cernov, Carmen Veronica Steiciuc
(elementul dinamic, factorul de coeziune , cea care a
fcut posibile mai multe proiecte transfrontaliere
prin implicare, devotament, tact i struin),
Florin Piersic, Constantin Flondor, George Astalo
(ce recunoate cu sinceritate: Aplauze, pn la
gelozie admirativ, pentru extraordinara lucrare a
colegului nostru Adrian Dinu Rachieru, Poei din
Bucovina, ludnd calitile istoricului i
criticului literar: pertinena n alegerea textelor,
fineea comentariului critic care nsoete fiecare
autor i care fac din tomul su de 544 de pagini o
indispensabil fresc liric a Bucovinei.), Clin
81
recenzii
alinieze unor impune ri, o generaie de lupttori cu
arme specifice artistului veritabil, cruia i st bine
i un pic de nebunie, fr de care opera sa poate fi
de o frumusee perfect, ns rmne rece, nu
rscolete, nu emoioneaz pn la lacrimi.
Dei alctuit din secvene aparent disparate,
volumul demonstreaz o unitate de concepie,
datorit autoarelor ce rezoneaz ntru spirit de
lupt, Doina Cernica, pe vertical, cu flori de mac
i Crai Nou, n captivitatea cruia se afl de-o
via, i Maria Toac, nenfricat pe baricadele
limbii romne, un tandem redutabil, care s-a
impus n publicistica romneasc. O carte de
referin, care d sam de cele ce s-au nfptuit i,
n egal msur, ne provoac s nu rmnem
indifereni la starea de spirit numit, simplu,
BUCOVINA.
82
Marcel Mureeanu,
Voi plti pentru faptele mele
Mircea
POPA
recenzii
gestual tot mai complex, n care fiinarea
omului e doar aparent. Existena zilnic se
confund la el cu un fel de comar al iluziilor, un
hybris dintre dintre terestru i sacru, dintre moarte
i eternitate, n care invocarea divinitii are doar
rolul de a transforma universul aperceptiv ntrunul speculativ: Ce e cerul? M ntreb ea. /Nu e
nimic!/ Ce s fie?!/ El nu-i dect/ partea de sus a
ntrebrii tale. Titlurile dezvolt ele nsele o
adevrat stare funambulesc: Partea ntunecat
a lucrurilor fixe, ntoarcei repede pagina, Ceva
mi scap, Laptele mei sau un titlu sublim,
Dragostea cu moartea e
u n i c , I a r f a t a a s ta ,
Inspec iune, Echitaie, Mai
bine tceam, I se mai spune
c ma de noa pte etc .
transmit ele nsele o dram
uman, la fel ca incipituri,
precum: Orice l-ai ruga,
Dumn ez eu nu te p oa te
refuza; Eram singur pe
strad mergeam s merg;
Aa se poart Dumnezeu cu
mine: /m las s-l creez i eu
pe el n sufletul meu; Acum
dup moarte, v pot spune;
Iei i n Univers, acolo-i
locul vostru,/ via fr de
moarte, timp berechet; Se
retrage la ar sngele din
btrni etc., care dezvolt
situaii diverse, complicate,
absconse, stranii, scene de un
aparent dramatism, nvluite
ntr-un cinism bonom sau
nsoite de un comentariu
subtil, pigmentat cu o ironie
fin, plin de elegan i rafinament, pulveriznd
patetismul credibil al realitii i supunndu-l unei
tehnici de subminare continu. Relaia umanului
cu transcendentul ajut stratificarea sensurilor i
crearea de geografii spirituale noi sub semnul unei
conviavialit i neprotocolare, genernd o
conven ie pictural sui- generis . Intenia
auctorial e una de a oca, de a bulversa
normalitatea de a crea noi legturi imanente dintre
spaiul gndirii i cel al aciunii: Pe poart scrie
inaccesibil!/ Frumos scris, att de frumos/nct
mi ddeam seama/ c nu e nimic n spatele ei/ i c
do ar f r umuse e a s cr is ului,/ vr tejur ile,
83
recenzii
nsingurat i
melancolic
Nicolae
BUSUIOC
84
recenzii
Dincolo de
luciditate
Naomi
BOMHER
85
jurnal de cltorie
Prin Anatolia,
din Erzincan (III)
Marius
CHELARU
86
jurnal de cltorie
Terzi Baba este considerat un printe
spiritual al oraului, i, de aceea, cimitirul
oraului i poart numele. Opera sa, cu titlul
Kenz'l Miftah ori Miftah'l-Kenz (Miftah-
Kenz), a fost publicat n mai multe ediii. Am
vzut dou aprute la Erzincan, n 1972 i 1992.
Dup ce cutremurul din 1992 a fcut ravagii,
oamenii au strns bani i au construit o moschee
impuntoare, o realizare arhitectonic, n care
am neles c se pot ruga cam 2000 de oameni, i
i poart, de asemenea, numele Terzibaba
amii.
Halil, cunosctor al trecut ul ui i
prezentului regiunii, ne ajut s nelegem toate
astea. Un loc, ca attea altele din Orient (fie el
populat de neamurile turce sau de alte popoare)
n care poezia este apreciat, cntat, autorii
sunt preuii. Ct de deprtat mi sun acum
expresia, clamat cam prea adesea n multe
locuri din Occident i pe la noi, poezia,
cenureasa.
Am trecut prin zmlu, un orel de la
poalele munilor, care cred ca are cam 7-8000 de
locuitori, poate mai muli cu tot cu mprejurimile
(statistica oficial spune c undeva pe la 13000) de
o frumusee aparte, cu majoritatea cldirilor, att
ct am vzut, vechi, frumoase, dar parc un pic
atinse de aripa btrneii. Nici nu am vzut cine tie
ce oameni tineri, dar timpul a fost scurt, totui. Pe o
strad, am impresia chiar cea principal, un btrn
87
jurnal de cltorie
de nunt oferit la prnz n casa familiei mirelui, cu
Casa noastr se afl situat la captul de sus al
mncare tradiional, babkko. i multe astfel de
dealului, lng moar. E cam departe de
detalii (de la zilnica pe care era dus mireasa la
dumneavoastr... [] Iar aceasta de alturi este
mire, construit din lemne subiri avea pe cele
sora mea mai mic, Smbl. Ne-am fi putut vedea
patru bee pnza groas bine ntins, nct semna
la nunt, la asociaie...[] Noi am venit s-o peim
cu patru corturi reunite, la cum o atepta mirele
pe fata dumneavoastr.. i rspunsul dat de
etc.), care apropie cititorul de cunoaterea vieii din
Sadakat: Musafirului nu i se spune de ce ai venit.
Turcia acelor ani.
Bine ai venit, onoarea ne aparine. Discuia se
ncheie astfel: Fata mea nu este o fat care s fie
Sigur, vremurile s-au schimbat, multe nu
oarecum cutat i gsit. Voi v-ai gndit bine. Dar
mai sunt, din diferite motive, ca altdat, iar timpul
ea are tat. Are unchi din partea tatlui, are mtu
meu de edere acolo nu mi-a permis s vd toate
din partea mamei. S ne consultm. O s v
aceste lucruri cu ochii mei. Dar ntlnirea cu familia
anunm noi. n acest caz, permitei-ne. Peste o
lui Halil, felul n care s-au purtat cei mai tineri fa
sptmn ateptm rspunsul..
de cei mai n vrst, modul de adresare ntre ei, felul
Apoi tot ce ine de nunt: Pentru a lega n
n care au discutat cu noi, cum s-au comportat
taina sfnt a cstoriei pe cei doi tineri (la
femeile fa de brbai i brbaii fa de femei .a.,
popoarele turce exist termenul metaforic
toate acestea mi-au permis s neleg ct de ct cum
consimmntul, expunerea, scrierea n piatr a
stau treburile ntr-o familie
c u v n tu l ui ) p ar te a
ca aceasta, ntr-o localitate
biatului trebuia s vin
de acest tip.
cu toat familia n casa
Discutnd cu Halil
d omn ulu i Mu s taf a .
am neles c multe dintre
Imediat dup efectuarea
personajele crii sale erau
momentului de
inspirate din viaa real,
co ns imire ver ba l ,
dei imaginaia i avea
domnul Yusuf, preotul
partea ei. Evenimentele
g ea m i e i u r m a s
d es p r e c a r e v or b e a ,
pecetluiasc cstoria.
rzboaiele, frmntrile i
La petrecerea de nunt,
conflictele, refugiul, toate
pentru oaspei (care au
lsaser urme adnci,
venit dup rugciunea
unele neterse nici pn
de sear i au plecat
azi. Am avut chiar surpriza
nainte de cea de noapte;
s ntlnesc o doamn n
femeile au stat ntr-o
vrst, care inspirase,
camer, brbaii n alta)
Mormntul surorii lui Jalaluddin Rumi
pro babil, unul dintr e
s - a p r e g t it m a s a
personajele cheie, fiica
tradiional. Apoi, Cu
doamnei Hatige, pe nume Firdeus (i nu Higiret, ca
porunca lui Allah i cu acceptul Profetului, conform
n carte).
tradiiei, Hatige a fost cerut. Sub aceeai cupol,
Revenind la familie, mpreun cu noi a venit
domnul Mustafa i-a dat fata lui Mahmut, prin
un nepot al lui Halil, Mustafa, care avea un sever
ordinul lui Allah i acceptul Profetului.
handicap neuromotor, poate i de alt natur, dar
Reprezentanii fetei ca i ai biatului, au anunat c
acesta era, din nefericire, vizibil. Am aflat c avea
au primit acceptul amndurora iar domnul Yusuf a
de lucru la tipografie i c i se cerea s fac o munc
slujit cununia n prezena martorilor. Apoi s-au
anume, el depunea toat strduina, att ct putea,
repartizat cheltuielile de nunt, s-au oferit
i, n compensaie, primea ceva bani care nu doar c
cadourile (costume, haine sclipitoare, esturi de
fceau ca s nu mai fie o povar pentru mama sa, ci
mtase tip aneni, basmale, aur, s-a discutat despre
chiar ajuta din plin la ntreinerea bunicii lui.
obiceiul numit kildenge/ foaia de zestre .a.) etc.
Mustafa ne-a zmbit tot drumul, fericit ca
etc. Era obiceiul ca mirele s-i prind miresei n
un
copil.
Dac i ceri ceva i poate, imediat face,
piept o moned de aur, ca, a doua zi dup s fie masa
bucuros c poate fi util. Are o privire luminoas i
88
jurnal de cltorie
un zmbet frumos i este iubit de toat familia
aceasta.
Am mncat caise tiate fii i uscate de
soarele i vntul care spla cu degetele uneori
caline, alteori furioase coastele muntelui pe care era
casa lui Halil. Am mncat de fapt tot felul de fructe
i legume cu un gust pe care l au doar dac nu
foloseti chimicalele. Am but ap limpede de
izvor.
Apoi, dup o discuie lung i interesant cu
familia lui Halil, trziu n noapte, cnd luna era de
acum de mult vreme cu ochii pe noi, am plecat
ctre Erzincan, pe cnd seara se lsase de mult
Anun luna, s aparnoaptea aceasta,
s lumineze dupsufletul meu.
89
eseu
Iubirea
nate fericirea
Tudor
ANDREI
Ce este fericirea?
Muli oameni se ntreab dac fericirea
exist cu adevrat i ndoiala lor este fireasc
deoarece fiecare dintre noi am avut momente n
care am simit o pace adnc, fiind n acelai timp
deplin mul umii i bucuroi, dar parc tot ne este
greu s spunem c fericirea exist cu adevrat.
Potrivit Dicionarului Explicativ al Limbii Romne
fericirea este o stare de mulumire sufleteasc
intens i deplin, ceea ce ar nsemna c toi a m
fost i avem motive suficiente s credem c vom
mai fi fericii. Dar este suficient? Este suficient s
simim o stare sufleteasc de intens i deplin
mulumire pentru a spune c suntem fericii? Doar
att simim i considerm noi a cuprinde fericirea?
Dac lucrurile ar sta a a, am putea afirma c un om
beat sau un drogat este fericit, deoarece cei care au
trecut prin aceste stri mrturisesc c au simit de
multe ori o mulumire sufleteasc intens i
deplin. tim i simim c nu este aa. De ce?
Pentru c vrem s fim i perfect contieni atunci
cnd suntem ferici i! Nu putem confunda fericirea
cu beia, de orice fel ar fi ea!
Perfecta contien ne ridic ns o nou
problem: teama de a nu pierde fericirea. Ca s fim
cu adevarat fericii nu trebuie s ne temem de
nimic, nici mcar de faptul c am putea s ne
pierdem fericirea, c fericirea ar putea s nu dureze.
Nicio fric nu are loc n fericire! A fi fericii
presupune a fi siguri c starea de fericire nimeni i
nimic nu o poate lua de la noi. Prin urmare,
fericirea, pentru ca s fie autentic, trebuie s
dureze venic i s tim c dureaz venic.
Dac fericirea autentic dureaz venic
nseamn c i cauza ei, acel ceva care ne aduce
starea de mulumire i bucurie intens i deplin,
trebuie s fie neschimbtor i etern, adic ceva ce
este n lumea aceasta, dar care nu aparine
90
eseu
s fac posibil fericirea n cadrul ei. Pe ce ne
bazm cnd facem aceast afirma ie? Pe mrturiile
celor care au avut parte de fericire. Cea mai
important mrturie o constituie Schimbarea la
Fa a Mntuitorului Iisus Hristos despre care ne
mrturisesc Evangheliile: Iisus a luat cu Sine pe
Petru i pe Iacov i pe Ioan, fratele lui, i i-a dus ntrun munte nalt, de o parte. i S-a schimbat la fa,
naintea lor, i a strlucit faa Lui ca soarele, iar
vemintele Lui s-au fcut albe ca lumina. i iat,
Moise i Ilie s-au artat lor, vorbind cu El. i,
rspunznd, Petru a zis lui Iisus: Doamne, bine este
s fim noi aici; dac voieti, vom face aici trei
colibe: ie una, i lui Moise una, i lui Ilie una.
Vorbind el nc, iat un nor luminos i-a umbrit pe ei,
i iat glas din nor zicnd: Acesta este Fiul Meu
Cel iubit, ntru Care am binevoit; pe Acesta
ascultai-L. i, auzind, ucenicii au czut cu faa la
pmnt i s-au spimntat foarte. i Iisus S-a
apropiat de ei, i, atingndu-i, le-a zis: Sculai-v i
nu v temei. (Matei 17,1-7)
Dup aceast mrturie ref eritoare la
Mntuitorul Iisus, ne intereseaz n mod deosebit i
mrturia Sf. Ap. Pavel. De ce? Pentru c Sf. Ap.
Pavel este un om care afirm c a gustat fericirea Cunosc un om n Hristos, ca re acum paisprezece
ani - fie n trup, nu tiu; fie n afar de trup, nu tiu,
Dumnezeu tie - a fost rpit unul ca acesta pn la al
treilea cer. i-l tiu pe un astfel de om - fie n trup,
fie n afar de trup, nu tiu, Dumnezeu tie, c a fost
rpit n rai i a auzit cuvinte de nespus, pe care nu se
cuvine omului s le griasc., c este un trimis al
lui Dumnezeu - Pavel, apostol nu de la oameni,
nici prin vreun om, ci prin Iisus Hristos i prin
Dumnezeu-Tatl (Galateni 1,1); v fac cunoscut,
frailor, c Evanghelia cea binevestit de mine nu
este dup om; pentru c nici eu n-am primit-o de la
om, nici n-am nvat-o, ci prin descoperirea lui
Iisus Hristos. (Galateni 1,11-12) - care tie calea
prin care toi putem ajunge fericii nu m ruinez
de Evanghelia lui Hristos, pentru c este putere a lui
Dumnezeu spre mntuirea a tot celui care crede
(Romani 1,16) - i, mai mult, c Dumnezeu i-a
poruncit s ne dea tuturor vestea cea bun c
fericirea este posibil: Cci dac vestesc
Evanghelia, nu-mi este laud, pentru c st asupra
mea datoria. Cci, vai mie dac nu voi binevesti! (I
Corinteni 4,16).
S urmrim i mrturia altor oameni care au
91
eseu
celuilalt. Iubeti pe cineva? nseamn c simi
dorina de a-l vedea fericit i caui s dobndeti
mplinirea dorinei tale, fr a nclca libertatea
celuilalt. Te simi iubit? nseamn c simi c
cineva i dorete fericirea i caut s i vad
dorirea mplinit, fr a-i nclca libertatea.
Prin urmare, i ubirea este legat de dorina
de a te drui, de a te jertfi pentru cellalt, de a face
ceva pentru ca cellalt s fie fericit. Totui, trebuie
sa artm c doar iubirea care este izvort din
Dumnezeu aduce f ericirea, doar druirea
binecuvntat de Dumnezeu nate fericirea. Altfel,
jertfa noastr poate aduce o bucurie legat de pcat,
o bucurie care trece i care nu ne urc ctre fericire,
ci ne deprteaza de ea, pentru c ne deprteaz de
Dumnezeu.
A venit momentul s spunem c n lumea
aceasta sunt trei feluri de bucurii: bucuria pcatului,
bucuria binecuvntrii i bucuria sfnt. Bucuria
pcatului este nscut de faptul c s-a realizat sau
am realizat chiar noi un lucru pe care Dumnezeu
nu-l dorete. Spre exemplu, suntem bucuroi pentru
c am reuit s furm ceva. Bucuria binecuvntat
ine de lumea aceasta, cauza ei este una
pmnteasc, efemer, dar ne ajut s ajungem la
bucuria sfnt. Spre exemplu, suntem bucuroi
pentru c Dumnezeu ne-a ajutat s nv am ceva
pentru la coal. Bucuria sfnt este aceea care este
legat strict de simirea lucrrii harului, o bucurie
care simim c nu este din lumea aceasta. Spre
exemplu, am fost ocri pentru c suntem
mplinitori ai poruncii dumnezeieti care ne cere s
nu desfrn m, s nu ntr einem relaii sexuale pn
la cstorie, i Dumnezeu ne-a trimis bucurie
sfnt.
Prin urmare, ca s fim siguri c druirea
noastr este aductoare de fericire, nainte de face
ceva, trebuie s ne asigurm c Dumnezeu
binecuvnteaz acel lucru. Altfel, putem crede c l
ajutm pe un om s fie fericit oferindu-i o igar. De
fapt, printr-o astfel de druire vom contribui la o
dependen a lui, care l deprteaz de Dumnezeu,
care l deprteaz de fericire.
Urcuul, prin iubire, spre fericire presupune
s druim. Druirea noastr poate ncepe cu cele
din afara noastr, cu bunurile pe care le deinem.
Apoi, putem drui trupul nostru. Aici intr munca
fizic, reinerea de la hran i butur i reinerea de
la relaiile sexuale. n final, druim mintea, voin a,
92
fragmentarium
Dispute afective.
Scene de strad,
scene de teatru
Nicolae
HAVRILIUC
93
fragmentarium
s-o dea pe etajele gndirii. i apoi mai e ceva. Se
prea poate s nu funcioneze la toat capacitatea.
De aceea spune asemenea vorbe. Vino s m vezi pe
mine c nu te afecteaz cu nimic i-n plus primeti
un talon de participare la opera de strpire a
cinilor fr stpn.
Aflat la o intersecie de strzi i privind fie
spre o cas cu zorele n pridvor, fie spre un arbore
ce-i pleac ramurile peste gard, l vd ieind dintro scar de bloc pe cel de-al treilea amic.
ndreptndu-se spre mine, mi ntinde mna i-mi
zice:
Nu poi fi ceva prin acceptare forat, ci
numai prin cretere fireasc! Cnd potenialul celui
mare nu este slujit de o minte adecvat,
strlucitoare n domeniu, se produce o adncitur n
creast, de unde nu se vor transmite ordine i
msuri, ci, prin succesiunea de voci sacadate, se va
dezarticula nelesul pn la exagerri de
circumstan i, bineneles, stimulnd percepii
eronate.
La nc eput m-a u oc at exp res iile
meteugite ale preopinentului. Coerente erau,
nimic de zis, dar coerena necesita cutat ntr-un
anumit context. n schimb, nu le gseam firescul
adresrii mie. De altfel, l tiam c m admir i-i
place, de fiecare dat cnd ne vedeam, s-mi spun
cte una. Spre a nu-l dezamgi i, mai ales, ca s-mi
pstrez statura pe care o deineam n faa lui, m-am
gndit s-i spun i eu ceva:
n buiestraul nostru zilnic de
rstlmcire a nelesurilor, orict siguran ai
avea pstrnd drumul drept ca fixaie, r iti s ajungi
ridicol. nelesurile ca i tririle au ca reper puncte
comune. Cnd acestea dispar, ce savuroas
comedie devine spectacolul vieii! S modelm
nelesul dup amabilitatea ncercat de tampoane
care, spre a-i conserva puterea, i menajeaz
ciocnirea!
Acest al treilea amic, aa-i deprins s fie
numit deoarece nainte de toate este amicul
personajelor sale, i rotete privirea n jur, apoi i-o
fixeaz pe mine.
Mda! S-ar putea s ai dreptate. Dar nu
am timp s intru n detalii acum. M-ateapt soia la
un supermarket i nu vreau s-i creez emoii. tii
cum sunt damele! Ne vedem ntr-una din zile... Las'
pe mine c le rezolvm pe toate...
i nici una, nici dou , l vd cum se rupe din
94
traduceri
Poeme
Jean
BLEAKNEY
nlocuit
cu mecanismul de ceasornic al planetelor
i sfera fix a stelelor ;
i cum, observnd poziiile i magnitudinile
a o mie douzeci i opt de stele,
s-a ntors n timp cu trei milenii
n Babilon pentru Scorpion i Taur;
i a rmas umil credincios zeilor
boteznd patruzeci i opt de constelaii.
Ce genune de ntuneric a descoperit
Pentru astfel de geometrii? O fi navigat,
cu un vas comercial spre Efes sau Antioch,
pentru a micora orizontul
i a scpa de acele focuri oglindite
razelre farului din Alexandria?
L-o fi bntuit fragilitatea viziunii nocturne
cum, cnd vzut cu ochiul liber , li cea mai
strlucitoare stea
Se micoreaz? O fi crezut c-i doar o iluzie
Sau orgoliul unui zeu care ne las n capcan
Ca nite eterni paznici de noapte scannd fr
ncetare
ntre-ntunericul luminii stelelor?
La asta m gndesc
n cel mai fierbinte august din veac
Pe cea mai ntunecat margine de continent
Pe cnd, n intervalele dintre perseide
i strlucirea ulterioar a dorinelor consumate,
Revin cu ncredere la observaia punct la punct a
lui Ptolemeu.
95
traduceri
vrtejuri i spirale
din vrful degetelor la fel de senzual ca soarele
pe piele.
Cteodat, aleg n mod special hibrizi de F1,
crescui pentru uniformitate i for , numai
s-mi ncerc norocul plantndu-i pe unii n
ghivece scldate n soare
pe unii n straturi la umbr i pe alii sub gardul
viu.
mi place s observ diferenele, pe ndelete.
Bulbii pentru primvar ierneaz pe bancul meu
de lucru
Unde se usuc sau transpir transformndu-se n
puf albastru.
Scena mea preferat de teatru la hotar
Nu e un phormium cu frunze ascuite sau o
ramur de palmier
Ci mai degrab un puiet, de exemplu un mr mic,
sufocat ncetior de baloii de volbur.
i primvara, uneori, m ocup
Cu o mic primenire nechibzuit i criminal.
Observ cu sptmnile traneul pururi curgtor.
Din el se preling, lcrimeaz, sngereazn
funcie de dispoziia mea
Cercuri perfecte de negreal sub fiecare butuc.
96
sumar:
autograf
Carmen Firan Singurtate n doi ..
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Alba Iulia - Aurel Pantea, Iai - Lucian Vasiliu, vechi i no i manifestri literare
cronica literar
Theodor Codreanu Ca ultima dat
Constantin Cublean Ion Agrbiceanu Opere fu ndamentale .
Lina Codreanu Istorii peste istorii
Cristina Gelep Descntecul romnesc: poetic i semnifica ie .
Adrian Alui Gheorghe - Aurel Pantea i apocalipsa personal ..
Ioan Holban - Aprarea poeziei
poesis
Paul Vinicius Ce tii tu? .
Liviu Ofileanu S unetul pipibil .
apeiron
Matei V iniec Roma nul i poezia: oglind i ascunztoare ..
aforisme
Gheorghe Grigurcu - S e resemneaz mai u or s fie al treilea
eminesciana
Ioan Filipciuc - Cea dinti od nchinat poetului Mihail Eminescu
theodor codreanu 70
Adrian-Dinu R achieru - Este posibil schimbarea la fa ?..
profil
Lucia Olaru Nenati O binemeritat reveren la rscruce de vremi .
cadran
Vasile Andru - Pelerinajul Regelui n Bucovina n strina t
apostro f
Magda Ursache n scaunul literaturii
chipuri i priveliti
Liviu Antonesei Literatura de peste Prut din perspectiv sociologic .
retro spective
Luca Piu Ad aeternam gloriam Genii Foetulentis Carpathici .
reflux
Alexandru Ovidiu Vintil Eugen Dimitriu. Dicionar al perso nalitilor flticenene ..
liber pe co ntra sens
Adrian Alui Gheorghe - Comedia literaturii. Reloaded
etnologica
Petru Ursache - Un Hesiod romn .
carnete critice
George Bodea De amicitia .
portret n crbune
Al. Cistelecan Eminescologia de Stmar ..
labi forward
Nicolae Labi Da, chia r m ai exist inedite! (II) ...
proz
Ioan icalo Vremuri matere ..
lirice
Clin Andrei Dialoguri ...
Vasile M aco viciuc - 7 d in Sonetele Orianei .
tefan Ivas 3D
din sens opus
Leo B utnaru Roiile, vinetele... ..
recenzii
Mihaela Grdinariu Muguri sub cunun a de srm ghimpat
Mircea Popa - Marcel Mureeanu, Voi p lti pentru faptele mele .
Nicolae Busuioc - nsingurat i melanco lic ..
Naomi Bomher - Dincolo de luciditate
jurnal de cltorie
Marius C helaru Prin Anatolia, din Erzincan (III) .
eseu
Tudor Andrei - Iubirea nate fericirea .
fragmenta rium
Nicolae Havriliuc - Dispute afective. Scene de strad, scene de teatru
traduceri
Jean Bleakney Poeme .
1
2
4
6
9
11
13
16
19
22
23
26
27
33
37
39
44
47
49
51
54
56
59
62
64
67
72
73
74
76
80
82
84
85
86
90
93
95
ISSN 123-7167