BUCOVINA

LITERAR

Serie nou Anul XXVI nr. 3-4 (289-290) Suceava martie aprilie 2015

Revist editat de Societatea Scriitorilor Bucovineni

BUCOVINA
LITERAR

DIRECTOR:
Carmen-Veronica STEICIUC
REDACTOR-EF:
Alexandru Ovidiu VINTIL
REDACTORI:
Georgiana DIACONIA
Sabina FNARU
Isabel VINTIL

COLEGIUL REDACIONAL:
Acad. Dimitrie VATAMANIUC
Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Prof. univ. dr. Mircea A. DIACONU
Prof. univ. dr. Elena Brndua STEI CIUC
Ion BELDEANU (Preedinte de onoare al S.S.B.)
Nicolae CRLAN
COLABORATORI PERMANENI:
Adrian ALUI GHEORGHE (Piatra Neam)
Liviu ANTONESEI (Iai)
Leo BUTNARU (Chiinu)
Al. CISTELECAN (Trgu Mure)
Ilie LUCEAC (Cernui)
Liviu Ioan STOICIU (Bucureti)
Matei VINIEC (Paris)

Numr ilustrat cu reproduceri

dup lucrri semnate de artistul plastic
Ctlin Alexandru Chifan.

Redacia i administraia:
Str. Ciprian Porumbescu nr. 1, 720066 - Suceava
E-mail: bucovina.literara@yahoo.com
SC ROF IMP SRL
Suceava
S tr. Mreti Nr. 7A
tel. 0230-532 299
tel./fax. 0230-523 476
mob il: 0745 392 984
0745 585 954
email: rofimpsrl@yahoo.com

autograf carmen firan

Singurtate n doi

Am chemat singurtatea la mas.

La apte fix. Butonul de sus
cu numele ters, dei neapsat demult.
A treia u pe dreapta de la lift.
Soneria nu sun. Preul e ros. De timp. De nimic.
Plou mrunt. nadins.
Ruri subiri se preling pe ferestre.
E cea i frig. Ca n dimineaa aceea de toamn
la munte cnd i-ai legat iretul la bocanci lng pat
i ai pretins c trebuie s urci piscurile
apsat
unde nu te a tepta nimeni
unde nu era nimic de fcut
doar cerul cenuiu despicat de lacrimile mele
ruri subiri lsnd urme pe pietre.
E apte trecut. Lumnrile sunt mai scurte de-acum
vinul a secat n pahare
iuie linitea ca un glonte scpat la-ntmplare.
i vine. O aud fo nind. Sar la u.
mi lipesc urechea de lemnul ei rece.
mi crete un munte n piept.
Carnea e i ea rece. Farfuriile au obosit.
i vine. i strecoar capul prin draperia de fum.
mi mngie prul. i trece.

jurnal comentat
Alba Iulia - Aurel Pantea,
Iai - Lucian Vasiliu, vechi
i noi manifestri literare
Liviu Ioan
STOICIU

Am asistat, fr s vreau, la nchiderea unei

manifestri literare i deschiderea alteia n loc,
patronate tot de Aurel Pantea, preedintele Filialei
Alba-Hunedoara a USR. n 16 i 17 aprilie 2015, la
Alba Iulia i la Pianu a avut loc ultima ediie, a
zecea, a Colocviului Tinerilor Scriitori (proiect al
USR de promovare a tinerilor, preluat de Filiala
Alba-Hunedoara a USR la ultimele ediii; mai
exact, din 2009 ncoace) o ediie, n acest an, de
succes, sobr, aezat, cu prezentri critice i
recitaluri poetice de calitate. n locul acestui
colocviu, Aurel Pantea a anunat c va aprea, din
vara anului viitor, manif estarea intitulat
Conferinele de Poezie de la Pianu. Pianu e o
localitate la vreo 25 de kilometri de Alba Iulia, la
poalele Mun ilor ureanu mi notam pe pagina
mea Facebook, la ntoarcerea acas (cu scuze
pentru repetare): De anul viitor - Conferinele de
Poezie de la Pianu! O noutate. Aurel Pantea,
preedintele Filialei Alba-Hunedoara a Uniunii
Scriitorilor, a anunat la finalul ediiei de succes
din 2015 a Colocviului Tinerilor Scriitori de la
Alba Iulia c n locul acestei manifestri, din vara
anului viitor va avea loc, sub patronajul lui,
proiectul intitulat Conferinele de Poezie de la
Pianu! Se pune astfel, n acest an, capt
Colocviului Tinerilor Scriitori (derutant n sine,
netiind unde se opre te grani a tinere ii literare la
noi, de fapt). La Alba Iulia, joi i vineri, 16 i 17
aprilie 2015, a avut loc ultima edi ie a Colocviului
Tinerilor Scriitori i a fost considerat cea mai
reuit, dintre toate edi iile - prin comentariile
critice de inut i prin recitalurile poeilor, la Alba
Iulia (Sala Senatului a Universitii) i la Pianu (la
sala unei recepii de lux, pe dealurile cu 18 terenuri
de golf, unice n Romnia). Consacraii Al.
Cistelecan (el a coordonat lucrrile, alturi de
Aurel Pantea), Adrian Alui Gheorghe (directorul
revistei Conta; plin de umor), Ioan Moldovan
(directorul revistei Familia), Viorel Murean,

LIS, George Vulturescu (directorul revistei

Poesis) i-au prezentat pe mai tinerii Sabina
Com a, Dan Coman, Alex Vsie, Daniel Suca
(directorul revistei Caiete Silvane), Daniel
Dian, Gabriel Bota. Au fost prezeni i Carmen
Ardelean, Cornel Nistea, Mircea Stncel, Doina
Popa, Virgil Todeasa, Eugen Evu. Personal, am
fost iar fascinat de Cetatea Alba Iulia, de
amenajrile Pieei centrale i de Catedralele
sale, cu care eu rezonez (aici ar trebui s fie
Capitala Cultural European din 2021).
Mrturisesc, Cetatea Alba Carolina (repus n
valoare n anii 2000) e un loc ncrcat de istorie i
duh la care revin, de cte ori am ocazia, cu
bucurie. Pur i simplu primarul Mircea Hava i
oamenii lui au fcut minuni, reabilitnd aceast
Cetate (lsat n ruine, acoperit de pmnt) pe
bani locali i ai Ministerului Culturii, dar mai ales
pe bani europeni. Dac n-ai vzut acest loc din
Alba Iulia (ntins pe zeci de hectare), trebuie s
venii s-l vedei. E de admirat clarviziunea
arhitectului restaurrii (dac am neles bine,
restaurator-constructor Gh. Lncrnjan Franchini).
Cetatea Alba Carolina cuprinde i castrul roman
Apulum i o pia medieval (reconstruit dup
model european), n care sunt cuprinse monumente
de vis (azi, muzee sau catedrale, cea ortodox
regal i cea catolic, sau sedii de instituii i
locuine, unele transformate n restaurante; am
fcut fotografii cu statuile de metal de mrime
natural i mi-am plecat fruntea n faa busturilor
marilor noastre personaliti istorice, fr de care
Romnia n-are avea la snul ei i Transilvania).
Altfel, cazemata impresionant Alba Carolina
(Cetatea Alba Carolina, fortrea cu bastioane de
tip Vauban) a fost ridicata intre anii 1714 si 1738,
dup un plan al arhitectului italian Giovanni

jurnal comentat
Morando Visconti, pe Dealul Citadelei din Alba
Iulia, n timpul mpratului Carol al VI-lea, avnd
rol de fortificaie strategic de aprare a Imperiului
Habsburgic mpotriva eforturilor militare ale
Imperiului Otoman... Anterior epocii n care a fost
construit, n acelai loc s-au mai aflat alte dou
fortificaii precedente: Castrul Roman al Legiunii
a XIII-a Gemina (106 d.H.) i Cetatea Medieval
Blgrad (secolele XVI-XVII). Cu bastioane
nalte de 12 metri i an uri late de 27 de metri ( i
cu ase pori, unele tip arc de triumf, cu sculpturi
mitice)... N-o s insist, vreau s laud nc o dat
mintea deschis a primarului Mircea Hava
(primar de la Revoluie ncoace) i rbdarea
localnicilor, care au suportat pn n 2013
antierele. Totodat, regret c, drept recunotin,
primarul Mircea Hava are dosar la DNA pentru nu
tiu ce investiie discutabil n mijloacele de
transport locale i c posteritatea ar putea s re in
numai acest aspect penal M-am nchinat la
Catedrala ortodox, am srutat Evanghelia i
Crucea n seara Izvorului Tmduirii, pe 17 aprilie
(venit la slujba clugrilor) i am aprins lumnri
la mori i la vii, inclusiv scriitorilor notri.
Uimitor, aadar, de anul viitor va aprea pe
pia a literar i prima manifestare a lui Aurel
Pantea intitulat Conferinele de Poezie de la
Pianu. V pute i imagina c n aceste vremuri e
posibil s apar noi manifestri literare? Dup ce
anul acesta, la Iai (n numele viitoarei Capitale a
Culturii Europene din 2021), Lucian Vasiliu, noul
director al Editurii Junimea, a iniiat Colocviul de
literatur Scriptor (i Bunavestirea Poeziei) n 24
i 25 martie 2015. n condiiile n care, din
ianuarie 2015, Lucian Vasiliu a scos noua lui
revist intitulat Scriptor. La colocviul su,
Lucian Vasiliu a avut n program o conferin cu
Sorin Alexandrescu, dezbateri pe seama presei
culturale (cu Al. Clinescu, Liviu Apetroaie,
Bogdan Cre u, Adrian Alui Gheorghe, Daniel
Condurache, C. Hrehor, Gruia Novac), lansri de
carte i recitaluri ale invitailor Leo Butnaru,
Aurel Pantea, Ioan Moldovan, N. Corlat, Daniel
Dian, Cristina Doroftei, Ioana Diaconescu, LIS,
Arcadie Suceveanu, Marin Gherman, Vasile
Treanu, Slav cerului, via a literar n
provincie ia n continuare faa Bucuretiului.
De frumuseea Iailor nu mai e nevoie s fac eu
caz, via a spiritual te ine ndrgostit aici tot
timpul.

biblioteca Bucovina literar

Constantin Ablu, Femei
rspntii imprevizibile,
Bucureti, Cartea Romneasc,
2015

Petru Ursache, Gastrosofia

sau buctria vie, Cluj Napoca,
Eikon, 2014

Theodor Codreanu n
imaginarul criticii, / Ediie
ngrijit de Lina Codreanu,
Iai, Junimea, 2015

Adrian Dinu Rachieru,

Cercul doclinian, Timioara,
Marineasa, 2015

Suprarealismul lui D. Trost,/

Ediie de Petrior Militaru,
Craiova, Universitaria, 2014

Lcrmioara Stoenescu, n
labirintul rou, Bucureti,
Tracus Arte, 2015

cronica literar
Ca ultima oar
Theodor
CODREANU

Exist poei ai nceputurilor, ai primelor

timpuri, ai arhetipurilor nentinate. Mihai Ralea
fcea asemenea observaii de adncime privitor la
natura sadovenian, o natur a primordiilor biblice
(Valori, 1935). E bucuria de fi precum acel Ca
prima oar din poezia lui Grigore Vieru: Merg pe
pmnt/ i sun ca vioara./ Toate mi par c sunt/
Prima oar./ Ca un copil/ Atept dimineaa,/ Pn
la lacrimi/ Mi-e drag viaa. Modernitatea i
postmodernitatea (ndeobte) au schimbat axa
existenial pn la cderea n vid a lui G. Bacovia
sau pn la neantul valah al lui Emil Cioran. S-ar
cuveni s facem o distincie, totui, pe urmele lui
Cons tantin Vir gil Ne goi, a sup ra unu i
postmoder nism moder n (car e pariaz pe
simulacrele textualiste: Mircea Crtrescu, Florin
Iaru .a.) i un postmodernism premodern,
descinznd, pe o anumit latur, din filonul autentic
al bacovianismului i care, pur i simplu, rstoarn
perspectiva sadoveniano-vierean, transgresnd
acel ca prima oar ntr-un dramatic ca ultima oar.
Din aceast specie poetic face parte Florin Dochia,
cel puin n recentele sale volume Elegiile cderii
(2014) i Orb pe mare (Editura PIM, Iai, 2014, cu
10 desene, de Lidia Nicolae).
Florin Dochia triete n Cmpina, unde,
alturi de Constantin Trandafir, a revitalizat Revista
Nou, cunoscuta publicaie a lui B.P. Hasdeu,
impunndu-se, apoi, ca poet, publicist, critic literar.
Prin debut editorial ( Geometria singurtii, 2003),
ar putea intra n generaia '2000, depind
postmodernismul clasicizat, transmodernizndul, sugestie prezent chiar din titlul volumului de
debut, pn la Elegiile cderii i Orb pe mare.
Paradoxul lui ca ultima oar este rentlnirea cu
arhetipurile aflate n agonie existenial, ceea ce
nc am putea numi o apocalips cu finalitate opus
celei bacoviene sau celei din ciclul de romane F al
lui D.R.Popescu. Soluia unei asemenea apocalipse,
n postmodernitate, este simulacrul, ca fiinare n

absen. n simulacrele lui Florin Dochia nc mai

bntuie fantoma Prinesei, copia ultim a perechii
primordiale. De altfel, preludiul principalului ciclu
al volumului Orb pe mare se intituleaz m tem de
absena ta Iar absena silete, ca ultim salvare, la
ncropirea simulacrului: i atunci cuceresc
ntunericul,/ revrs pe el o mare,/ construiesc o
corabie/ din rmiele unor viei anterioare,/
desenez pe ea un echipaj/ i i ordon s existe.
Poetul apare ca un demiurg confecioner de texte,
umbr a umbrei Logosului divin. Pe marea
confecionat de el, alearg ns orb, fr int,
nspimntat de orice oprire care-i totuna cu
moartea: alergam n netire de la orizont la orizont/
mereu n direcii opuse/ orice oprire era o moarte/ i
eu am murit de nenumrate ori ( 1.). Agonia
bacovian era continu (v. cartea lui Ion Car aion
Bacovia. Sfritul continuu, 1977): i tare-i
trziu,/ i n-am mai murit (Pastel ). Pentru c
Bacovia nu tria n simulacru, pe cnd urmaul su
postmodern poate avea iluzia necontenit a morii
din care se smulge cltorind/cutnd, fie i orb, pe
marea vieii-simulacru: alergam nebun ntre
orizonturi/ cutndu-te nainte de a te inventa,/
nainte de a te iubi fr de speran.
Dac Emil Cioran fcea, n 1936, istoria
neantului valah, Florin Dochia se crede hrzit a
face istoria neantului pentru ntregul univers: am
ascuns nostalgia sub pern/ ca o arm de rezerv./
ncep s fac istoria neantului. ( 3.). i ncepe chiar
cu propria corabie, care nu e nici cea salvatoare de
via a lui Noe, nici mcar corabia care se scufund
ncet, a lui Matei Viniec: la vsle sclavii au murit
demult,/ scheletele lor sunt deja umbre murdare/ pe
memoria lemnului srat al bordului.// am barca mea
plutind n deriv,/ cutnd porturi incendiate,
golfuri/ unde mbtrnesc fecioarele rpite de pirai,/
lagune cu rechini nfometai/ care pot oferi gratuit o
moarte decent. (5.). Prinesa spre care nc mai
alearg (nsoit de fantasmele nopii/ i de absena
ta) nu mai e reconstituibil dect ca vag simulacru
dup Cntarea Cntrilor: pielea ca o rugciune la
poarta infernului,/ snul tu ca botul iedului pierdut
de/ neleptul solomon n pustie,/ ochii ti ca mrile
sudului n furtuni,/ inima ta iepure adormit n
tufiuri,/ dezmierd ntrupat minile tale albe//
iat cum te-am nchipuit din cioburile/ unei oglinzi
pe care o voi sparge curnd,/ cnd soarele visului
meu va apune. ( 6.). Iubirea-simulacru (aa cum
ascunzi o umbr/ n faa altei umbre) nu mai poate
fi dect o simulare perfect (10.), ceea ce-i mai

cronica literar
mult dect un simulacru. Poetul are deplina
contiin a condiiei sale postmoderne, augmentat
de ncercarea de rentoarcere eminescian n alt
er, la acel ca prima oar al lui Grigore Vieru: nici
nu-i nchipui ct am vrut/ s ne mutm cu viaa-n
alt er,/ cuprini n timp ca ntr-o sfer,/ s nu atept
n clipele avare/ o ultim, strin-mbriare,/ un
ultim i strin srut (12.). Iat imaginea lui ca
ultima oar, ultim mbriare i ultim srut,
pierdere pentru totdeauna a Euridicei: soarele
nepenise la orizont/ ca-ntr-o viziune a lui van
gogh,/ era doar un cearcn/ fr memorie.// am
nchis fereastra peste un fluture mort.// s nu ntorci
privirea, ai spus,/ recompune-m din frnturi,/ din
fantasme, din umbrele/ ghicite n ceaca de
cafea// aerul a ngheat n urma ta./ perei
translucizi mi ngroap retina./ la trenul spre paradis
s-au nchis uile. (14.).
Iubirea-simulacru, la Florin Dochia, are ceva
din radiaia remanent (de 3 grade Kelvin) a
genezei, a Marii Explozii. Este chiar mesajul
Prinesei absente, gsit ntr-o sticl pe marea
orbului: iubete tot ce vine, tot ce pleac,/ iubete
pn' la capt chiar i-acele/ uitate dansuri de
sfrit de lume,/ n care ai mbriat femei/ ce-s azi
imagini prfuite n albume,/ iubete pietrele care iau stat n drum,/ iubete uile deschise ctre vise,/
iubete tot ce-i trector, de-acum,/ cci venicia,
iat, s-a sfrit/ i-n hainele de spum mpletit/ vei
adormi departe, n culise. ( 17.). i asta n pofida
faptului c golul s-a prbuit n fiina celor doi, c
au murit armoniile sonore,/ toate culorile s-au
vrsat n negru, iar noi devenisem deja cenu
(20.). Lumea s-a stins, el i Prinesa au rmas
singuri pe planet, iar cu ei i o mie de vise ( 21.).
E clipa arheic a apocalipsei simulacrelor,
posibilitatea unui nou nceput. Catastrofa e
convertibil n renatere, prin iubirea-arheu, iubirea
remanent care a fcut posibil naterea lumii de
ctre Dumnezeu: peste o mie de ani,/ imaginea ta
va fi ncrustat n pielea mea/ ca o hart spre
comoara pe care am ascuns-o/ atunci cnd te-am
iubit / pn la epuizarea unei galaxii n formare,/
arheologii mira-se-vor c tu eti nc plin/ de via,
c le poi povesti istoria de-a fir a pr/ din ultimul
mileniu (25.). Eminescu punea mare pre pe
memoria arheic a lui Ft-Frumos, cel ntors de pe
trmul tinereii fr btrnee i al vieii fr de
moarte, memorie salvatoare chiar n clipa cnd sendrepta ctre starea de cenu, spre casa printeasc.
Ceva din acest eminescianism remanent rzbate i-n

poezia lui Florin Dochia, recucerind parc acel ca

prima oar din lirica lui Grigore Vieru, nscndu-se
o nou stea: de ct haos e nevoie/ ca s se nasc o
nou stea? ( 29.). Ca i Eminescu, acum poetul
simte legitimitatea interogrii divinului brit
asupra corbiei sale scufundate i regsite: spune,
btrne will,/ cum de se-ntorc la mine-n zori/ corbii
scufundate,/ femei de mult plecate-n nopi eterne
(31.). Orbul plecat pe mare poate, acum, striga
pmnt! (30.). n clepsidr, nisipul curge invers
(32.). Sub ochiul orbului, toate se arat sub lumina
ironiei: omul concret bacovian, ftizic (40.), dar i
personajele lui Urmuz (42.). Poate c poezia e
prezent acolo unde domnete nenelesul: poezia
ncepe/ cnd nu mai nelegi ce se ntmpl.(44.).
Orbeia pe mare n-a fost dect o fug de simulacre:
fuga mea peste mri i ri inventate,/ fuga de
chipurile de cear ale personajelor/ n care ne-am
rencarnat de o mie de ori (48.). Poemul final,
inclus ca o addenda, aduce soluia ntoarcerii la
obrii, ca ieire din bezna postmodern, cci
extazul la obrii nu fi-va n zadar: de-ar fi s
fugi cu mine plutind spre nicieri/ ca dou aripi care
poart acelai vis,/ m-a rupe de pmnt i de abis,/
a stinge de pe chip orice dureri/ i n oglinzi m-a
scufunda decis/ s aflu ara minunat a lui Alice/ n
care mine-i mpletit cu ieri/ iar prezentul nc n-a
fost scris. (de-ar fi s fugi cu mine).
Archaeus, spune Eminescu, este singura
realitate pe lume: n Archaeus triete povestea,
scufundarea n oglinda minunat a lui Alice :
S-ascultm povetile, cci ele cel puin ne fac s
trim i-n viaa altor oameni, s ne amestecm
visurile i gndirile noastre cu ale lor n ele
triete Archaeus// Poate c povestea este partea
cea mai frumoas a vieii omeneti. Cu poveti ne
leagn lumea, cu poveti ne adoarme. Ne trezim i
murim cu ele (M. Eminescu, Opere, VII. Proza
literar, studiu introductiv i ediie critic
ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei,
Bucureti 1977, p. 282).
ntr-adevr, ceea ce d farmec poeziei lui
Florin Dochia este tocmai partea de poveste, de
ntoarcere la obrii, n pofida orbeiei care ne
amenin cltoria noastr prin mrile vieii. n
definitiv, Orb pe mare este noua poveste a
Prinesei, a Cenuresei: eram trist ca pantoful
pierdut al cenuresei ( 38.). Versurile cele mai
neconvingtoare rmn, de aceea, acelea care nu se
desprind decisiv de joaca steril, de simulacrul
postmodernist.

cronica literar

Ion Agrbiceanu
Opere fundamentale
Constantin
CULEAN

Apariia primelor dou volume dintr-o serie

de ase anunat n prestigioasa Colecie de Opere
fundamentale, coordona t de Acad. Eugen
Simion, sub egida Academiei Romne, este fr
ndoial un act de dreptate ce i se face marelui
prozator ardelean. Poate e sentenios a spune astfel
atta vreme ct Ion Agrbiceanu (cu o absen de
civa ani, abuziv ordonat, n epoca proletcultului
de dup rzboi) a fost o prezen constant n
arealul fenomenului literar romnesc, prin
publicarea de volume originale, prin reeditri, prin
includerea (uneori) n manualele colare, prin
eztorile literare la care participa cu plcere i
distincie, prin coordonarea unor public ii (nainte
de rzboi) ca i prin angajamentul gazetresc
statornic, pentru a nu mai vorbi de frenezia cu care
semna schi e, povestiri sau nuvele n diverse reviste
culturale ca i n cele cu profil beletristic etc, etc, a
fost considerat, totui, de critica literar interbelic,
mai ales, drept un scriitor provincial, un
ilustrator vrednic al smntorismului ardelean
(Eugen Lovinescu), tributar unui tezism dedus
dintr-o moral cretin ce st la baza pregtirii sale
teologice. Faptul e recunoscut, de ctre to i cei
care au comentat imensa producie epic (peste 70
de titluri publicate), lsat de acest prelat grecocatolic, harnic, meticulos, decis nc de la nceput
s realizeze o fresc a satului de peste muni. Ea
nu este deloc inferioar sub raport estetic. Iat
observaia i judecata, la o adic, dreapt i att de
necesar de-acum, pe care o face autorul Studiului
introductiv la aceast edi ie monumental (Ion
Agrbiceanu, Opere. Schie i povestiri , I. (19021910); II (1911-1922). Edi ie ngrijit, tabel
cronologic, not asupra edi iei, bibliografie, note i
comentarii, referin e critice de Ilie Rad. Studiu
introductiv de Eugen Simion. Academia Romn.
Fundaia Na ional pentru tiin i Art,
Bucureti, 2014. Colecia Opere fundamentale).
Comparaia cu povestitorii (prozatorii) moldoveni

i munteni, de la sfr itul secolului al XIX-lea i

nceputul celui de al XX-lea, este extrem de
binevenit pentru c ea evideniaz nu att
particularitile scrisului din Transilvania, n spe
ale lui Ion Agrbiceanu, ct originalitatea acestui
creator, nota lui de individualizare, de originalitate,
nscris pe linia unei tradiii ardelene ti pe care o
impunea categoric Ioan Slavici i care venea chiar
binior mai di naintea acestuia, prin ncrctura
misionarismului naional, fie el i de subsol, ce
inculca obligatoriu i o coordonat de puternic
moralitate n demonstraia conflictual a
subiectelor abordate. Prozatorii moldoveni sunt
mai lirici, contemplativi, paseiti spune Eugen
Simion ritmurile lor sunt domoale, statice, poezia
naturii este, la ei, dominant n nara iune i este
nsoit mai totdeauna de duioia dup lucrurile ce
pier; proza munteneasc prelund ideea de la E.
Lovinescu este mai dinamic i mai acut social,
n timp ce smntorismul ardelean, tinde n epic
spre creaia obiectiv, avnd i o not moral mai
puternic. i continu cu o bun observa ie de
profunzime: Demersul fiului de pdurar din
Cenade este mai modest. Cmpul lui epic () este
satul ardelenesc uitat ntr-o patriarhalitate deloc
idilic, sat cu oameni nevoiai, singuratici,
resemna i i superstiioi, cu preoi struitori i
harnici ca Popa Tanda veritabili misionari ntr-o
lume uitat de Dumnezeu , n fine, sat uitat la
marginea unui Imperiu btrn. Exist i alte
reprezentri n pictura fumurie a acestei umanit i
vegetative i agonice. Este vorba de ceea ce am
putea numi naturile demonice () toate acestea i
nc alte semne ale unei realiti misterioase apar n
prozele lui Agrbiceanu i, fapt curios, efectele
estetice notabile le aflm aici, n pictura acestor
caractere indiaboliate, frmntate de pasiuni
vijelioase i capabile de mari cruzimi morale. Popa
Man, Jandarmul sunt doar dou exemple.
n general, critica de dincolo de muni s-a
artat, ntotdeauna, mai rezervat fa de scriitorii
ardeleni, discursul literar al crora le aprea
multora mai bolovnos, mai pu in elegant sub
aspect stilistic i de aceea preferau s aib fa de ei
o atitudine oarecum tolerant, ezitnd a-i cota pe
orizonturile superioare ale crea iei artistice. i, n
bun parte aveau dreptate, numai c frazarea
aceasta btrnicioas i are farmecul i
plasticitatea ei aparte, chiar dac e de o coloratur
mai rigid. Iat, bunoar, luat la ntmplare,
nceputul povestirii Ncaz: Printre nuielele uscate

cronica literar
ale gardului o vd n toat ziua n curte, n grdin,
umblnd ncet, aplecat, rzimat, parc, pe umrul
drept. O vd n mn c-un gtej, c-o sap, c-un bra
de paie. Dar spor nu prea face. De cte ori am cercat
s-i aflu rostul rtcirilor, nu i l-am putut afla.
Curtea e tot plin de vreascuri i gunoaie, grdina e
tot nespat, dei a-nceput de mult mustul
primverii. Aproape nimic, dac nu cumva chiar
nimic, din puterea evocatoare n halou baladesc al
nceputurilor povestirilor lui Mihail Sadoveanu i
nici nimic din intelectualitatea rafinat a
discursului narator al lui Gala Galaction. Dar e aici
un realism al observa iei i o pedanterie riguroas a
descrierii, ce nu pot fi trecute
cu vederea, atunci cnd vrem
s monitorizm, cum se zice
azi, amsamblul diversit ilor
stilistice ale literaturii noastre,
unitar totui ca substan i
capacitate emo ional. E
meritul deci al criticilor i
istor icilor literar i
transilvneni c au insistat n
comentarea i impunerea n
atenia general, continuu, a
s c r it or ilo r d in a c e a s t
provincie, mai cu seam dup
momentul Marii Uniri. Cum
e s te i c a z u l l u i I o n
Agrbiceanu. Despre el au
struit a vorbi Sextil Pucariu,
Ilarie Chendi, Radu Dragnea,
S. Bornemisa, Gh. BogdanDuic, Ion Chinezu, Victor
Papilian, Ion Breazu .a., pe
ln g G. Cline sc u. E. Lo vine sc u, M .
Dragomirescu, Octav Botez, H. Sanielevici,
Pompiliu Constantinescu, Perpessicius .a., firete.
Iar dup cel de al doilea rzboi mondial exegeza
asupra operei acestuia este cu precdere datorat
criticilor ardeleni: Mircea Zaciu (cu o prim ediie
de Pagini alese, n 1956), Ion Brad (prefand n
1959 volumul File din cartea naturii), Mircea
Zaciu cu un studiu introductiv la ediia de Opere
din 1962, Cornel Regman cu prefa la volumul
Dou iubiri (1968), Ion Simu (prefa la Din
pragul marii trteceri, 1978), Aurel Sasu (ngrijind
ediia Meditaii n septembrie, 1971 i apoi cu o
prefa la Povestiri , din 1979), iari Mircea Zaciu
(postfa la Fefeleaga i alte povestiri, 1981), C.
Cublean (postfa l a Nuvele, 1985) etc, pentru a

aduga (mai ales) monografiile consacrate lui Ion

Agrbiceanu de Mircea Zaciu (1955 i o alta, mult
extins, n 1964), Cornel Regman ( Agrbiceanu i
demonii, 1973, cu o reeditre n 2001), Mircea Popa
(Introducere n opera lui Ion Agrbiceanu, 1982
i Ion Agrbiceanu constelaia realului, 2013).
De-acum i se acord spaii ample n toate istoriile
literare i dic ionarele de autori, elaborale n
deceniile din urm (D. Micu, Ion Rotaru, I.
Negoi escu, N. Manolescu .a.), prozatorul
ctignd pe zi ce trece n notorietate i prestan.
Judecate estetic conchide Eugen Simion n
Studiul introductiv la actuala edi ie dup o sut
de ani de cnd au fost publicate,
povestirile lui Agrbiceanu,
numeroase i inegale, arat un
sim epic indiscutabil i, nu de
puine ori, un talent de mare
prozator.
i actuala edi ie este
ngrijit tot de un ardelean: prof.
univ. Ilie Rad , cu acribie
profesional i foarte atent la
a m nu n te le n ec e s a re
sistematizrii unei asemenea
ntreprinderi. n primele dou
volume de proz scurt
menioneaz domnia sa
pregtite de noi, au fost incluse,
astfel, toate textele din volumele
tiprite i din seria de Opere,
aprute n intervalul 1902-1922
(cu excepia volumului de Scene
Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1922, 176 p. , care
conine texte dramatizate i care nu au fost incluse n
prezenta ediie, dup cum nu au fost incluse prozele
i unele texte dramatizate din ediia Pienescu),
urmnd ca, n urmtoarele dou volume cu acela i
coninut, s fie cuprinse restul schielor, povestirilor
i nuvelelor, volumele 5 i 6 fiind destinate
romanelor, prozei memorialistice i publicisticii
scriitorului. Scrierile sunt astfel nseriate n ordinea
elaborrii lor, nu n cea a publicrii , datorit
avantajului c astfel se poate pune n eviden
evoluia scrisului unui autor, nu doar din punct de
vedere tematic, ci i stilistic, ambele componente
fiind relevante n cazul lui Ion Agrbiceanu. E pus
astfel la ndemna cititorilor de azi un soi de
integral Agrbiceanu, prelundu-se producia
acestuia din momentul debutului, n 1902, n

cronica literar
Luceafrul, nu doar de la primul volum, De la ar,
editat n 1905, pentru ca s fie restituite apoi
schi ele, povestirile i nuvelele din volumele: Din
via a preo easc (1916), Luncu oara din
paresemi (1920), Zilele din urm ale cpitanului
Prvu (1921).
E prezent n toat aceast oper, foarte
bogat n titluri, lumea satului i a micilor orae de
provincie din Transilvania, cu deosebire din Munii
Apuseni, unde autorul a slujit o bun bucat de
vreme ca paroh, la Bucium asa, nu departe de
Abrud i de Cmpeni, de zona minelor aurifere de
la Roia Montan. Un inut bogat n aur dar cu
foarte mult srcie n viaa oamenilor care l
populeaz. Dramele acestora debordeaz n
tematica scrierilor sale, de un realism autentic,
fabulosul fantastic, cu misterul vlvelor bilor
(minelor), are darul de a accentua, nc i mai mult,
universul existen ial diurn, robit condi iilor
naturale aspre n care sunt nevoii a tri generaii
dup generaii. Tocmai de aceea, figurile eroilor lui
Agrbiceanu s unt marc ate de nse mnele
ndeletnicirilor lor, de la tietorii de arbori din
pduri, ce duc pe apele rului butenii, spre oraele
prelucrtoare de lemn, prednd bogia naturii
strinilor care nici mcar nu-i pltesc dup msur
(Plutaii), la mo negi nsingurai ce tnjesc dup
libertatea petrecut n tineree la stnele de oi din
munte (Badea Niculae), de la femei mbtrnite i
bolnave ce mai gospodresc nc n btturi
nevoiae (Bunica), la dascli de ar i preoi ce in
strana cu ndejde de ajtor numai de la Dumnezeu
(Popa Vasile ), de la fete lipsite de ajutor material ca
s urmeze coala mai departe din sat, tiind c nu le
ateapt un viitor mai bun ( Domnioara Linua),
la bolnavi ce se sting cu zile pentru c n-au bani de
doctorii (Un rzvrtit) .a.m.d., pn la tragediile
existenialitii din Luminia, Fefeleaga .a.,
adevrate capodopere ale genului.
Edi ia academic din operele lui Ion
Agrbiceanu are darul de a-l impune, odat mai
mult, n rndul scriitorilor notri de prim mrime
ai secolului trecut, el asigurnd, fr dubii,
consolidarea unui tip de proz, n tradi ia
ardeleneasc, alturi de Ioan Slavici i Liviu
Rebreanu, nlesnind firul continuitii, mai apoi,
prin Pavel Dan, Ion Vlasiu, Ion Brad, Augustin
Buzura i Nicolae Breban, acetia doi din urm
nseamnnd, de-acum , dezvrirea n modernitate
a acestei literaturi de esen misionar.

biblioteca Bucovina literar

Doina Cernica, Dany
Madlen Zrnescu,
Grdinile mnstirii ,
Suceava, Muatinii, 2015

Niadi-Corina Cernica,
Mirabilia: estetic i
civilizaie european, Cluj
Napoca, Casa Crii de
tiin, 2015

Dumitru Brneanu,
Condamnat la dragoste,
Bacu, Ateneul scriitorilor,
2013

Octavian Nestor, n
custodia timpului real, Iai,
Tipo Moldova, 2014

Octavian Nestor,
Sublimarea sinelui, Iai,
Tipo Moldova, 2010

Gheorghe Vicol, Frunze de

trifoi, Adjud, Armonii
culturale, 2015

cronica literar

Istorii peste istorii

Lina
CODREANU

Eu mi-am dus zilele ntr-un continuu amurg

i mi-am crat tot satul sub pmnt

Mereu l-am apreciat pe bucovineanul Ion

Filipciuc pentru spiritul fervent cu care cerceteaz
documente inedite i pentru modul n care-i
promoveaz semenii ntru cultur, ajutndu-i s-i
materializeze proiectele de creaie. Unul dintre
acetia este scriitorul din Rca Sucevei Ioan
icalo, cruia, de la debutul literar pn n prezent,
nu cred s-i fi fost omis vreo editare de carte
(beletristic ori de cercetare eminescian). Tot la
Editura Bi blioteca Mioria , Cmpulung
Moldovenesc, a aprut n 2014, sub semntura
aceluiai, volumul Zarea de sub amurg. Lista
volumelor e n curs de completare.
Primele volume de proz scurt ale lui Ioan
icalo (n poiana lui Ioan, n 2002, Crucea
printelui Visarion, n 2003) reprezint un exerciiu
epic pentru romanele ulterioare (Blestemul - 2004,
Vntoarea 2005, Scara 2007, Rtcitorii
2013 etc.), procedeu abordat i de marii scriitori L.
Rebreanu, M. Sadoveanu, M. Preda .a. ntr-un fel,
intermediar, romanul Zarea de sub amurg, este
alctuit din 16 povestiri care, n ansamblu, se
subscriu tehnicii narative a inseriei, fr ca autorul
s neglijeze derularea nlnuit a faptelor ori
alternana planur ilor. Enclavele narative,
circumscrise unui timp trecut i unui spaiu al
Moldovei de sus, se rotesc n jurul eroinei
principale bunica Paraschiva, situat epic n
planul prezentului sfritul veacului al XX-lea,
trindu-i ultimii ani ntr-o casa din Flticeni,
motenit de la sora ei. Eroina este puntea de
legtur ntre dou moduri de existen, actant ori
martor al ntmplrilor: cumplite vremi am mai
prins i eu i vd c nc nu s-au isprvit (p. 5).
Incipitul operei dialogul bunicii cu nepotul,
reluat ritualic pentru fiecare povestire n parte, asigur
unul din cele dou planuri narative. O licoare cu efecte

magice ceaiul mbuntit cu cteva picturi din rom

de Jamaica, d vigoare btrnei, nviorndu-i pofta de
a povesti nglului Viorel, ntmplri din viaa ei
i a altora. Stpnind strategia subtil a tergiversrii, ea
transmite valori morale, ntre care cumptarea i
ndemnul ca generaia juvenil s-i struneasc
nerbdarea: ai lepdat rbdarea ca pe-o zdrean i
fugrii timpul mpotriva vrerii lui Dumnezeu. []
Aa c f bine i, cnd vorbesc eu, taci, ascult i
nva! (p. 6-7), rbdarea e una din virtuile care
nnobileaz sufletul (p. 18). Precipitarea nepotului de
a-i cunoate rdcinile, afiat la nceputul
convorbirii, gliseaz ncet-ncet n talerul bunicii,
doritoare s afle ce-a mai fcut ginerele meu de-o
nunt, nefericitul preot de la Valea Colibii (p. 101).
Aadar, folosind procedeul povestirii n ram,
tiut din Decameronul lui Boccacio ori din
sadovenianul Hanu Ancuei, autorul suprapune istorii
peste istorii. Imaginea larg a satului moldovenesc
este feliat pe aspecte ce surprind n viziune
neorealist eroticul, etnograficul i socialul. Tehnica
povestirii nrmate e complex, fiindc istorisirile se
ivesc din aducerile-aminte ale Paraschivei, dar rsar i
din scrisorile ginerelui de-o nunt.
Cuplurile familiale nu sunt dantelate cu
infuzii idilic-romantice, fiindc viaa este rugoas,
nedreapt, sinuoas. Viziunea epic se pliaz
obiectiv pe tipuri umane, observaie social i pe
analiz psihologic. Prima prob de via aspr este
chiar a prinilor Paraschivei nedreptii de
vitregiile istorice: Arcadie, brbat drz i integru,
tiind c va fi dus n pucrie, foreaz divorul
pentru a salva vieile celor dragi.
Scriitorul propune nite tipologii umane
antitetice. De o parte, personaje puternice,
autoritare, aprige precum Paraschiva, Olga fiica
ei, mama preotului din Valea Colibii, tnra Oltea
ori Arcadie, haiducul Spiridon, inginerul Vornicescu
.a. n partea opus sunt aliniate femeile deczute,
prefcute, imorale i brbaii beivi, ndobitocii,
brutali, afemeiai .a. Fetele cu vrste adolescentine
se-ndrgostesc vijelios i, neascultnd sfatul
prinilor, fug dup cel drag (de pild, Matilda,
Paraschiva nsi). De cele mai multe ori, soarta lor
e hotrt de nite tai orbi i surzi fa de vrsta,
sensibilitatea, curia lor, atunci cnd le fgduiesc
cuiva rmas vduv, bogat btrn ori tovar ntr-ale
buturii. Este cazul Anei, promis unui nrit beiv i
fumtor. Femeia este salvat de la btile crncene
ale brbatului, fiindc, tocmai cnd se repezise cu
un par spre ea, o viespe l neap n limb i-l

cronica literar
nbu de moarte. Asemenea ntmplri din
afar, o scap de suplicii i pe Ilenua, al crei
brbat e sfiat de lupi. M-am trezit vdan i i-am
mulumit Domnului pentru darul fcut, se
spovedete Ana. Femei harnice i supuse, nu vars o
lacrim la ngropciune, bucurndu-se de pieirea
brbailor, cci le scap de umilinele din csnicie.
Vi aa n satele de munte este greu de ndurat
iar profilul moral al ranului este conform naturii i
mediului social n care triete.Indiferent de virtui
ori vicii, personajele au comportament abrutizat,
limbaj zgrunuros, se ncaier n bti crunte, fac
gesturi inumane, profereaz blesteme, ameninri i
afurisenii. De altfel, btaia i blestemul devin
laitmotive, inerente vieii oricruia, fapt ce-mi
amintete de pruiala crunt a eroilor din epopeea
lui Budai-Deleanu. Numai c acolo, comicul
estompeaz tragicul, aici, ca i n operele lui D.
Zamfirescu, Gala Galaction, L. Rebreanu, M.
Preda, totul e grav, ca fapt de via i de moarte.
Ceea ce-i salveaz este sperana i credina.
O excelent pagin etnografic este ritualul
de nunt, car e mpr eun c u na terea i
ngropciunea rmn evenimentele cruciale din
viaa omului. Olga, fata Paraschivei, i-a ales
mirele, pe Drago Sltineanu. ncepnd cu sosirea
cuscrilor pentru peit, pn la dispariia bizar a
miresei i suprarea final a tuturor nuntailor, totul
se deruleaz ntr-o caden ritualic de nestrmutat:
sfioenia mirilor, cununia religioas, masa mare,
buna dispoziie, fur atul miresei, darea
gologanilor, jucatul darurilor i al prosoapelor,
bucatele i butura alternate cu jocul nuntailor
pn luni dimineaa. ntr-un cuvnt, oameni
sntoi care tiu s munceasc, dar i s triasc!
(p. 33) Dispariia miresei cu tot bnetul strnete o
furtun de reprouri i ocri pe care doar o femeie
ncercat de capriciile unei copile atipice, precum
Paraschiva, le poate suporta.
n naraia sa, Ioan icalo se sprijin abil att
pe memoria eroinei ct i pe confesiunile epistolare
ale preotului Drago din Valea Colibii. Epistolele
au datri presupuse (la trei ani de la ultima, nu
este din anul urmtor, ci de peste nc un an, cea
mai veche i de-o seam cu mine) i adresri ntrun descrescendo sentimental. Coninutul lor
cuprinde o ndurerat spovedanie despre o iubire
nemplinit, care o nfioar i pe btrna
Paraschiva: Doamne, ct a iubit-o omul acesta pe
Olga mea i cum i-a btut joc de el! (p. 63).
Scrisorile refac traiectoria pasional a ginerelui

10

care, visnd la ntoarcerea miresei lui de-a pururi,

i caut rbdtor, echilibrul interior, punndu-i
harul preoesc n slujba enoriailor din stucul
aezat n copca unui munte mpdurit.
Cee a c e imp re sion ea z p ro fu nd n
confesiunile scrise este nu lirismul erotic
stingndu-se lent i ndurerat, ntr-un fel, vindecat,
prin ascetism, ci agonia i moartea satului de
munte, fr vreo ans de salvare. Sunt pagini
tulburtoare despre ineditul fenomen social
contemporan, din care rzbate un strigt de alarm
privind prsirea i dispariia unora din aezrile
strvechi. Redm, succint, etapele acestei
destrmri rurale, aa cum reies din comentariile
monahului Drago: n Valea Colibii peisajul e
ncnttor (pdure deas, pajiti nflorite,
psrele); preotul ce pstorise anterior, o vreme
a botezat i a cununat ntruna; oamenii aveau
locuine artoase, erau meteri lemnari, exista
coal, biseric, magazin i nelipsita crm (p.
124); ca o premoniie nefast, primul oficiu religios
al tnrului hirotonisit este o nmormntare (Miam nceput preoia cu o nmormntare, p. 39); pe
rnd, vor pleca la Domnul neleptul satului i al
bisericii, prinii, clopotarul, crmarul, plimarul,
tmplarul;nmormntez i iar nmormntez. Cu
srcie din belug (p. 105); satul se prpdete
vznd cu ochii, a putea fi numit un pop
cucuvoi (p. 108); nu se mai aude rset de copii,
nici cntat de cocoi; satul seamn cu o fantom
sub stpnirea lupilor; Valea Colibii a devenit
valea morii, unde ruina, tcerea i blriile au
slbticit ogrzile, au prginit casele i au
ncenuat crucile...
Decojind epicul de viziunea idilic, cu nie
teziste, pe alocuri, romanul lui Ioan icalo Zarea
de sub amurg, rmne o proz viguroas, cu
personaje emblematice, aflate ineluctabil n apusul
vieii. n final, vestea despre viitorul prunc al
cuplului Viorel i Oltea animeaz spiritul aparent
stagnant al urmailor noului val. Culoarea local,
ntrit de un limbaj rustic, frust, cu frecvente
regionalisme dau culoare i prospeime scrierii.
Autenticitatea narativ provine i din apartenena
scriitorului ca martor direct al unui proces complex
de metamorfozare a omului i a satului aflat sub
progresele civilizaiunii de la ncruciarea a dou
veacuri. Nu peste mult vreme, cnd martori nu vor
mai fi, pagini de imagistic precum acestea ar putea
fi de folos documentaristicii.

cronica literar

Descntecul romnesc:
poetic i semnificaie*
Cristina
GELEP

Studiul Ioanei Repciuc, Poetica descntecului

romnesc, abordeaz textul folcloric n general i
cel magic n particular, ntr-o dubl perspectiv
integratoare i atent la nuane, la asemnri i
deosebiri, uznd de o bibliografie bogat, atent
aleas, ilustrativ n contextul abordat. Cercetarea
pornete de la premisa c: textul folcloric trebuie
s beneficieze de atenia acordat simultan
structur ii s ale interne i cir cumstanelor
extraverbale care-l nconjoar, adic a textului i a
contextului su. De asemenea, suportul teoretic
folosit pentru studierea descntecului romnesc
trebuie s fie flexibil, ncadrat ntr-o tradiie
cultural, care pornete de la origini, dar cruia nu-i
lipsesc elemente de variabilitate: pentru
respectarea profil ului obiectului de studiu
(decntecul romnesc), avem nevoie de un suport
teoretic foarte flexibil, care s mbine elementele
poeticii originare, de tip lingvistic, stabilirea
coordonatelor constante ale textului cu cele ale
poeticii axate pe observarea variabilitilor, a
mecanismului generativ al textului, aa cum l
numea Umberto Eco.
Dimensiunea ritualic i cea performativ
sunt i ele elemente foarte importante ale privirii n
totalitate a descntecului: ntr-adevr , reducerea
poeticii descntecului la descntarea tropilor, aa
cum ne indic tradiia poeticii folclorice
structuraliste, restrnge posibilitatea de a analiza
pertinent nivelul de profunzime al textului magic,
care cuprinde, pe de o parte, pandantul su ritual, pe
de alt parte, fora performativ, ocultat n
reminiscenele sale retorice. Vorbind de trepte ale
discursului i de poetica descntecului, se observ
c nivelul pragmatic fuzioneaz cu cel simbolic:
Descntecul, cu att mai mult, este o poezie n care
nivelul pragmatic al discursului se mbin cu
nivelul s imbolic , ros tire a red undant i
performativ cu ascunderea sensului ritual.
Contextul enuniativ cere dificila ncoroprare a

unei limbi oculte, sacre, n formele limbii profane,

umane. De aceea, textele magice i cele sacre, n
general, prezint acest oscilaie permanent, ntre
inteligibilitate dus la limitele redundanei, i
eufonia pur, ntre limbajul cotidian, i limbajul
h ie r og lif ic i
hierofanic, ntre
t r anz i ti v i
i n t r an z i t i v ul
pur.
Fiind astfel
un act complex
de comunicare,
cercettorii i-au
pu s pr o ble ma
dac descntecul
e s te d o a r u n
m o n o l o g ,
de te rmina t d e
condiii rituale,
sau un act de
comunicare n
care se impune
prezena destinatarului. Rspunsul este, conform
studiului prezent, c descntecul creeaz un efect
psihologic n special asupra descnttorului,
destinatarul ritului putnd lipsi din contextul
euniativ. Pe baza prezenei unuia dintre
participani la actul de comunicare al textului
magic avem: cntece de dragoste sau de ursit axate
pe figura destinatariului, sau cntece de boal, care
penduleaz ntre descnttor i agentul bolii.
Lund n calcul rolurile, replicile, dialogul,
scenariul ritual i alte elemente utilizate de cel care
descnt, important este i structura dramatic,
care d natere unei vederi interne, de tip
homodiegetic: Astfel, descntecul s-ar putea
integra ntr-o structur eterogen din tipologia
discursiv a povestirii, i anume tipul narativ
homodiegetic auctorial (punct de vedere din
interior, aparinnd ns autorului textului), care
combin exprimarea emoiei proprie genului liric
cu punerea n relief a actului narativ, caracteristic
genului epic.
Vorbind i de alte elemente de luat n
considerare pentru poetica descntecului, spaiul i
timpul categoriile principale ale gndirii poetice a
lumii sunt indici foarte importani, purttori ai
unor valene simbolice: A fi n timp i n spaiu
simbolizeaz desprinderea existentului de haosul
primordial. Omul arhaic i reprezint aceste

11

cronica literar
categorii n relaie cu viaa individual, ele fiind
legate de ritmul naturii, crea iile folclorice,
activitile agricole i ciclul riturilor familiale. n
scenariul riitual al descntecelor, spaiul i timpul
devin indicii pragmatice n planul real, dar ele
dobndesc i valene simbolice n interiorul lumii
textului. n acest caz din urm, semnificaia lor se
construiete n raport cu motive din imaginarul
mitic, configurndu-se un cronotop magic al
structurii poetice. Astfel, factura lor pragmatic le
ferete din a se manifesta ca nite simple
abstraciuni sau de afi pure elemente formale.
Spaiul i timpul devin determinante ale unui
complex sistem de valene augurale, apotropaice
sau propiiatoare integrate lumii textului magic.
Spaiul i explorarea sa este legat i de
imaginaie de modul prin care cltoriile reale sau
fantastice mbogesc imaginaia i terg limita
dintre real i fantastic. Graniele depite pot
permite chiar ptrunderea n inuturile iadului i
raiului, iar sursele care i-au inspirat pe scriitorii ce
exploateaz aceste surse dovedesc relaia textului
unui autor consacrat cu elemente ale basmului
fantastic: Din punctul de vedere al spaiului
itinerant, descinderile n exoticele trmuri
ndeprtate a mbogit imaginaia europenilor,
crendu-se treptat confuzia ntre real i fantastic. n
cultura occidetal, arhetipul cltoriei iniiatice, n
care homo viator depete orice limite ale
spaiului uman ajungnd n rai i n infern, este cel
odiseic. Modelul cltoriei lui Ulysse este urmat de
cltoria cuceritoare a lui Alexandru Macedon,
popularizat i n spaiul romnesc printr-o celebr
carte popular. n Odiseea lui Homer sau n
Divina comedie a lui Dante, fabulosul cltoriei
este asociat cu eternitatea ei, fiindc eroul risc s
treac dincolo. Privitor la izvoarele mitice i
folclorice care l-au inspirat pe Dante, un
semiotician italian observa relaia textului acestuia
cu toposul basmului fantastic cltorie n lumea
fr ntoarcere. Spaiul poate presupune i o
iniiere spaial, cucerirea unor cadre dominate de
pustietate sau ape ntinse, pduri nesfrite, muni
greu de traversat, prpstii: Orice cltorie mitic
presupune o prim niiere spaial n terestrul
infinit al pustiului sau/ i al nesfritului acvatic, o
trecere peste obstacole geografice consacrate:
muni foarte nali, codri ntunecoi, vi abrupte,
prpstii adnci.
n ceea ce privete timpul, timpul magic este

12

caracterizat mai ales de durat i de diviziunea sa

ntre malefic i benefic: Din perspectiva timpului
magic, ar trebui sa vorbim nu despre timp, noiune
ataat tradiional unei curgeri eterne de momente
mai mult sau mai puin asemntoare, ci despre
durat. Poetica timpului n descntece este o durat
plin de acte semnificative i legat de instane
umane i supraumane. Este vorba despre o durat
delimitat de timpul abstract, de curgerea liniar i
omogen. Unitile de timp nu mai sunt, n magie,
uniti de msur, ci subdiviziunile unui ritm sau
ale unei alternane de stri, cu valoare generic,
nct ntregul temporal se mparte strict ntre
malefic i benefic.
Spaiul i timpul pot fuziona pn la confuzie
n cadrul ritualic, ele pot aprea ca elemente care nu
se mai pot diferenia cu claritate i care se suprapun:
n descntecele romneti observm nu doar
diblarea timpului augural de un spaiu augural, ci i
categoria spaializrii timpului i a temporalizrii
spaiului... De asemenea, etnografii diverselor
culturi arhaice au subliniat suprapunerea celor dou
circumstane n imaginarul ritual. n descntecele
romneti, observm ntlnirea i confuzia dintre
spaiu i timp n special n ceea ce privete un
anumit concept mitologic ce denumete deopotriv
spaiul augural i timpul augural: rsritul. Prin
urmare, timpul-spaiu al rsritului are o
semnificaie cosmologic i ontogenetic.
Prin urmare, observm constantele prezente
n textul folcloric, dar de o importan deosebit
sunt i elemetele variabile, variaia este un semn al
continuitii i al capacitii de adaptare, al
supravieuirii textului folcloric, al perenitii sale.
Astfel, n contemporaneitate, n momentul prezent
al cercetrii, textul magic apare ca: o structur
eterogen, multifaetat, n care putem distinge mai
multe straturi simbolice i urme ale unor motive
semantice ancestrale. Straturile simbolice pot ine
de text, iar ancestralul implic i contextul, cele
dou repere ale analizei, textul i contextul oferind
o imagine pertinent, percutant i complet a
decntecului romnesc, aa cum este cazul
studiului de fa.
*Ioana Repciuc, Poetica descntecului
romnesc, Prefa de Sanda Golopenia, Editura
Aius, Craiova, 2014.

cronica literar

Aurel Pantea i
apocalipsa personal*
Adrian
ALUI GHEORGHE

Cred c dac am cuta o replic ardelean a

lui George Bacovia, ne-am putea opri fr prea
multe ezitri, la Aurel Pantea. Poet care tie s vad
negrul pe negru i s i disting nuanele, Aurel
Pantea cultiv bonomia i simplitatea care snt
infuzate cu accidente polemice, iar poezia, n toat
cursivitatea/ discursivitatea sa, e un continuu act de
iniiere. Ultimul s u volum, O nserare
nepmntean (Editura Arhipelag XXI, Trgu
Mure, 2015), accentueaz funcia fatic i funcia
locutorie a versului/ textului, cu care ne-a obinuit
Aurel Pantea, ambele concurnd la derealizarea
concretului imediat: Azi, doar realismul crunt al
vieii./ Cineva tie i va ataca./ Fiecare, n
singurtatea lui,/ ncearc s nvee viaa de
nvins./ Nu toi reuesc.// tiu, Doamne ca eti
Atotputernic i Bun,/ dar e att de mult moarte.
n alte texte avem de a face cu o atitudine liric care
ne duce spre disocierea eului poetic de eul empiric,
aa cum se ntmpla la un Saint-John Perse, Ezra
Pund sau un Virgil Mazilescu, de la noi: Simi c e
iarn/ i c se desparte suflet de suflet,/ iar partea
din noi/ ce nu se va arta vreodat/ se
ndeprteaz,/ fr explicaii,/ astea, tot timpul, au
avut ultimul cuvnt/ i au ncurcat lucrurile,/
privete acest apus al graiurilor i taci/ pentru c,
iat vin srbtorile trupurilor,/ i rmn liniti
mari,/ i trupurile ndur tceri,/ i pe urm
tcerile se adaug/ unor melodii ce se aud/ cu auzul
nostru de pe urm,/ cnd o divinitate privete n
limbajele noastre/ cum ne prpdim,/ cum ne
ocup tceri fr ndurare,/ i n privirile ei se aude
un plns fr seamn. Exist n poezia lui Aurel
Pantea o paralizie a raiunii (dup Hugo
Friedrich), poetul terge graniele dintre mitificare
i mistificare cu o lejeritate care e, n fapt, o
exacerbare a imaginativului: n cele din urm ne
desprim/ de numele noastre,/ dar ele continu,
cutremurate,/ s caute un trup,/ i, nspimntate,
gsesc alte nume,/ ca nite nendurtori stpni,/ n

tremurul lor, se vd imagini de odinioar,/

deprtate, n alte viei, atinse de oboseli,/ i ncep
s cnte melodii sfietoare,/ ca toamnele n care
iubirile se schimb la fa/ i chipurile nu se mai
recunosc; sau: Spaima aduce almuri,/ aduce
fanfare,/ spaima prinde toate chipurile,/ i lumea
mbtrnete subit,/ spaima ptrunde n orae i
glasurile scad,/ iese din limbaje muenia, leia
btrn,/ eu aduc spaim,/ dar asta se ntmpla tare
demult,/ eu, acum, sunt vocea trtoare,/ glasul ce
crede c mai conteaz,/ i nu e deloc aa,/ pustiuri
umede, doar pustiuri umede/ ne privesc din fiecare
cuvnt. n volumele precedente exista n poezia lui
Aurel Pantea o obsesiv descriere a poemului, a
actului scrierii poemului, personajele poetice erau
inute aproape, privite n ochi, deconspirate. Era
evident c aceast cale nu putea s mearg la
nesfrit fr o oboseal a autorului dar i a
cititorului, actualul volum evit, din fericire,
aceast tem, propunnd via pur i simplu, n
forme dintre cele mai directe, pn la ipostaza
notaiei jurnaliere: S-ar putea ca sursul Katiei,
st pe teras, cu faa spre grdin, s prind ceva
din seara ce se anun, lumina e subire ca pielea de
copil, dar poate veni din solitudini izbvite, iar n
acele singurti nu se tie cine i ce hotrte.;
sau a unor viziuni abrupte desprinse din realitate:
Ies din noi negustori/ i dispar n mesagerii
opace,/ vindem lumin, cumprm lumin,/ pe
chipurile noastre nfloresc sursuri de cmtari,/
dintr-un cer de cifre/ cad peste noi fii de suflete
numrate,/ imaginea mielului ce se va nate/ se
oglindete pe lame de cuit
Bacovianismul, pomenit mai naint e, se
regsete la Aurel Pantea, mai ales n volumul de
fa, prin cteva teme i printr-o anumit tonalitate
joas a rostirii poetice. Temele in de acea
apocalips personal, proprie lui Bacovia,
detectabil de altfel la orice autor care are contiina
absurdului care ne face s ne micm cu rost sau
fr rost sub clopotele cerului, orizontul fiind
inaccesibil deopotriv privirii i gndului: Nu
ajunge urletul,/ nici tcerea,/ ntre un da asurzitor/
i un nu indiferent/ cineva, tot timpul,/ se pregtete
de moarte; sau: Mi-e egal, m dedau
anotimpului,/ unde nu e nici ur, nici iubire,/ ci
doar nesioasa stare gri,/ din ea abia mai rzbat
voci ndeprtate de mori,/ nc nu e ordine acolo,/
pn la stadiul mineral mai trebuie s se spun/
cteva poveti despre moarte. n alt parte criza

13

cronica literar
existenial este i mai accentuat, revolta se neac
n propriul limbaj, frica devine viziune sub un
amalgam de metafore i analogii. Rimbaud gsise o
justificare acestor stri limit, atunci cnd spunea:
M cred n infern, deci snt n el. Pantea nu este
nici el prea departe: Eram ntre oameni
strlucitori,/ eram ultimul dintre oameni,/ am
simit umilina cumplit/ c nu nsemnam nimic,/ c
m aflam ntr- un loc/ unde au nc eta t
semnificaiile,/ c a semnifica ceva nu nsemna
nimic n locul acela,/ c toate ale mele erau
obosite,/ c veneam dintr-o mare oboseal,/ pe care
toate cuvintele mele o mprtiau ca pe un deert, n
germinaie,/ voiam s m ntorc i nu mai tiam ce
nseamn s te ntorci undeva,/ nici prizonier nu
eram, nici om liber,/ dar eram
s ed us d e a ce i oa men i
strlucitori,/ eram pierdut
pentru totdeauna,/ dar ce mai
nsemna totdeauna, eram
ultimul dintre oameni . n
ceea ce privete tonalitatea
bacovi an ( i a
b a c o vi a n is mu lu i , c a
atitudine i stare n poezia
romnesc de pn azi!) tim
prea bine c una dintre
d i me n s iu n i le l ir ic e o
reprezint autogenerarea
textului, un deziderat al
oricrei poetici de altfel.
Acest lucru este valabil i la
Eminescu i la Blaga i la
Nichita St nescu, ca s
amintesc cteva nume doar
dintr-o panoplie mai larg,
faptul n sine fiind reprezentat de capacitatea
textului de a transmite mereu alt lucru, alt stare.
Texte de o simplitate care frizeaz simplismul snt
capabile s rodeasc n imaginaia, n mentalul
cititorului, o stare de bine, o dimensionare a unei
stri de moment, limbajul cu ct e mai comun, cu
atta se regsete n (i-) memoria cititorului. n acest
se ns spune a Eugen Negr ici: n anume
circumstane totul poate deveni literatur. Cititorul
trebuie doar ajutat, prin cteva mijloace stilistice, s
se decid s-i dea girul, s accepte, s adjudece
(Sistematica poeziei). La Aurel Pantea exist
aceast simplitate a limbajului, care se ntlnete n
mai toate textele cu o privire limpede, neleapt,
concluziv, ultimativ poate, care refuz

14

redundana, care refuz, deopotriv, codurile i

subcodurile retorice proprii discursurilor lirice
mode r niste sa u po stmod er ne : Pn n
strfundurile morii,/ pn ce glasurile toate se aud/
tare de departe, pn ce doar cderi se mai pot
ntmpla,/ pn ce miezul nsui al distrugerilor se
apuc de plns,/ pn ncep s se aud limbi
necunoscute,// inima ta e n inima mea,/ iar sngele
nflorete. Exist, astfel, o reumanizare a textului
la Aurel Pantea, prin acest nou volum, prin
ncrcarea cu stri i afecte a textului, ca replic la
ceea ce spunea cndva Ortega y Gasset: A stiliza
nseamn a deforma realul. Stilizarea implic
dezumanizarea (Dezumanizarea artei, 1925).
Simbolismul romnesc, varianta Bacovia cu
precdere, a fcut un drum
interesant, spre romantism
( d up I o n Ca r a io n ) ,
r eg sin d u- s e n a c e l
amalgam de triri care
d e t e r m i n
o
autotransformare a eului
prin schimbarea identitii,
un act deliber at ca re
sporete i fixeaz n text
p o e t ic it a t e a p r o p r i e
fiecrui autor, o face
memorabil. Optzecitii au
fcut i ei acest drum
curajos, ncepnd cu Petru
Romo a n, cu Mir ce a
Crtrescu, cu Nichita
Dani lov, cu Io an
Moldovan sau cu Matei
Viniec chiar, textul poetic
avnd viziuni pregnante
din panoplia romantico-simbolist. Lucrul este
valabil i la Aurel Pantea, volumul de fa fiind o
(disperat?) recuperare a lirismului funciar,
impregnat de tonuri i sonuri i gestic din registrul
poeziei care se nate dincolo de cri, moment n
care poetul (re-) devine personajul propriilor stri:
E seara cnd lucrurile ies/ ca dintr-o mam,/
femeile au ochii slbticiei/ i peste tot se anun
umede orgii,/ Oooooooo, Dionysos; sau:
Dimineile, aceste depozite reci,/ unde se aud
respiraii btrne,/ acolo spaimele, ca nite prini
buni,/ gsesc miezul nsui al timpului/ dintr-o
copilrie nroit de sfioenii/ adormite,/ mai stai
cu mine, mai stai,/ curnd va aprea mna/ i va
desena/ chipul abia nscutei tale mori."

cronica literar
n anul 2007 scriam despre Aurel Pantea i
despre volumul Negru pe negru/ alt poem
(Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca,
2005; textul a aprut n Convorbiri literare, nr 2,
2007) i spuneam cteva lucruri pe care le pot relua
fr nici o ezitare i astzi: Aurel Pantea e (cred) un
brand al poeziei noastre la intrarea n Europa.
Habar n-am dac europenii tiu de lucrul acesta, dar
asta nu mai e treaba lui Aurel Pantea. Dac Europa
nu mai are nevoie de poezie, atunci cu att mai ru
pentru soarta poeziei universale, pentru soarta
sensibilitii umane n general. Volumul de fa,
Negru pe negru (alt poem) este replic la alt
volum, Negru pe negru, aprut n anul 1993,
volum determinant pentru evoluia lui Aurel
Pantea, pentru receptarea critic a poeziei sale.
Cetind, ns, noul negru pe negru am avut
senzaia c acest (nou) volum este povestea scrierii
primului (volum) negru pe negru, pentru c mai
toate poemele snt aventura poeticitii, a
poemului care se nate, care sfie (nscndu-se)
trupul poetului aflat la intersecia dintre via i
poezie. Poezie despre poezie, n fapt. Iar poezia nui moarte, n aceast ecuaie, poezia este via
aparte, este un exces de iubire, de risipire. Poezia
din acest nou volum explic acest lucru, n msura
n care poezia poate explica (biata!) ceva. A putea
compara, ca gest auctorial, aceast carte cu
Trupul tie mai mult, a (deja!) regretatului
Gheorghe Crciun, care este un fals jurnal la Pupa
Russa. n fapt, nu e toat literatura un fals jurnal
de via? n prefaa crii chiar Ion Pop zice c n
Negru pe negru (alt poem) e un dublu poetic al
refleciei critice despre poezie, n msura n care
ve rs ur ile de a cum f ig ure az tocma i n
transcendena deplin, teoretizat n volumul
publicat n 2004" (adic Simpatii critice, carte
de critic a poeziei dup gust! Ce, T.S. Eliot n-a
fcut la fel?). E limpede, deci. Zice Aurel Pantea:
Femeia, iari, n feminitatea limbajului, nici o
putere de ocrotire,/ ea, agresiv, i povestete o
poveste cu cianuri, ziua i noaptea,/ aceeai
poveste i spune mereu c este ndrgostit i i
leag/ toate propoziiile de dragostea ei, te pune s
vorbeti i te ucide/ cu toate sursurile ce pot rsri
din fiecare cuvnt, ea, moale/ i mtsoas,
vorbindu-i de tineree,/ povestindu-i despre o
via fr riduri, ncntat, n limbajul tu,/
ocupndu-l, ntins, epuizat ca un povestitor ce a
povestit totul,/ pe faa ta, atunci, acum, cine tie
cnd, orice poate semna cu/ dorina de a mai fi n

timp,/ n rest, o eternitate fr nici un relief.

Memoria: ca un depozitar al concupiscenei, al
emoiilor. Eternitatea? Pariul ndrgostitului. C
zice i Sfntul Augustin: "Mare este aceast putere a
memoriei, prea mare, Dumnezeul meu, sanctuar
uria i infinit! Cine a ajuns la strfundul ei? i
aceasta este o for a sufletului meu i ine de natura
mea i nici eu nsumi nu pot cuprinde ceea ce
snt(). i se duc oamenii s admire munii
nali i uriaele valuri ale mrii i curgerile cele
largi ale fluviilor i nconjururile oceanului i
meresul stelelor, i se prsesc pe ei nii i nu se
mir c, n timp ce ziceam acestea toate, nu le
vedeam cu ochii i totui nu le-a fi putut spune
dac nu a fi vzut nluntru, n memoria mea, n
spaii att de uriae, ca i cnd le-a fi vzut n afara
mea, munii i valurile i fluviile i stelele pe care
le-am vzut i oceanul pe care l-am crezut"
(Confesiuni, X, VIII, 15). Chiar dac e vorba de
''negru pe negru'', nici negru(l) nu mai e ce a fost !
Dar negrul memoriei mele (noastre) suprapus pe
negrul memoriei universului, ce posibilitate
nemaipomenit i se d cerului s ne arate
eflorescena de stele? C asta am ntrezrit eu
(depun mrturie i semnez!) n spaiul dintre rnduri
i n spaiul dintre cuvintele poeziei lui Aurel
Pantea: un cmp cu stele proaspete.
De ce am reluat acest text, fcnd o digresiune
n demersul critic iniial? Pentru a demonstra c
orice poet adevrat se rebrenduiete sub presiunea
propriilor pulsiuni lirice, c la un moment dat, la
maturitate, poezia vrea s spun mai mult dect i
permite limita cuvntului, n spiritul unei luciditi
devor ante, recunoscnd n lumea din jur
cre pusculul nsi. Volumul O nsera re
nepmntean, alturi de romanul poematic
Blanc a. Fragme nte din nse mrile u nui
resentimentar (Editura Arhipelag XXI, Trgu
Mure, 2014), plus volumul Nimicitorul, care l-a
repoziionat pe Aurel Pantea n peisajul literar
actual, reprezint o nou etap n evoluia unui
optzecist de marc. i cum orice-nceput se vrea
fecund, vorba mai clasicului nostru confrate
Arghezi, cred c n ultimile volume, pomenite aici,
regsim atmosfera i tensiunea din Casa cu retori,
care a nsemnat debutul su plin de promisiuni.
Piatra Neam, 14 aprilie 2015
*Aurel Pantea O nserare nepmntean
(Editura Arhipelag XXI, Trgu Mure, 2015)

15

cronica literar

Aprarea poeziei

Ioan
HOLBAN

Dac pn nu demult aprarea poeziei nsemna n

majoritatea situaiilor respingerea atacurilor venite dinspre
cititori, astzi cnd nivelul de nelegere al publicului i
puterea sa de discernmnt se traduc prin: elevaie, rafinament
, aprarea poeziei se exercit mai nti n luntru, n chiar
sferele ei. Nimeni nu mai pune pre pe observaiile cte unui
comentator ocazional care captnd dup ureche i
interpretnd eronat l acuz pe creator; astzi opera de art
strbate ntr-un timp record calea spre public; de subliniat: n
nsi recunoaterea valorilor acioneaz nu att investiturile
cu titluri academice sau premiile, ct opiniile mai puin
subiective ale publicului, aproape totdeauna n acord cu vocile
criticii de nalt specializare, chiar dac pe alocuri de o
restrns audien. Aadar, dac nu fa de gustul categoriilor
largi ale publicului trebuie aprat poezia, cine sau ce
determin incisivul text n proz intitulat Aprarea poeziei,
pe care Ioanid Romanescu l punea n fruntea volumului su
de versuri din 1989, coala de poezie? Rspunsul se contura
trei pagini mai departe: inflaia non-valorilor pe care critica
spune poetul nu reuete s-o stopeze, tagma veleitarilor
a cror singur calitate e insistena de a-i da numele n
public. E de observat ns c, dintotdeauna, poezia, literatura
n genere, i-au gsit strategiile aprrii, tactica defensiv att
n raport cu publicul (fa de gustul cruia poezia a fost mereu
n ofensiv), ct i n raport cu periferia cmpului literar,
populat de maimuele versificatoare, de care vorbete
Philip Sidney, citat copios de Ioanid Romanescu printre
contiinele ce au aprat poezia de-a lungul timpului;
dinamica ofensiv/ defensiv nu este o stare nou a
fenomenului poetic, care s in de modernitate ori de
postmodernitate: e de ajuns s ne gndim la Eminescu i
contemporanii lui, ori la Arghezi, la Avangard i la cei trei
B (Blaga, Bacovia, Barbu) din perioada interbelic. Apoi, s
fie inflaia de non-valori un proces favorizat de slbirea
vigilenei criticii de ntmpinare? Nu cred. Mai degrab e o
schimbare de tactic a receptrii; critica se ocup (n scris) mai
rar de veleitari (i atunci n rubrici mai ales umoristice), din
convingerea, justificat probabil, c e mai profitabil s acorzi
interes (i spaiu tipografic!) unei cri care merit dect uneia
care, oricum, se autodesfiineaz: proces grbit prin tcere.
Ioanid Romanescu este unul dintre poeii
contemporani care a evoluat, de la prima carte, Singurtatea

16

n doi (1966), pn la ultima, Noul Adam (1994), n

direcia asumrii i explorrii culturii poetice; nu e singurul,
desigur, din generaia sa, care a ndeprtat repede aa-zisele
mituri ale poetului talentat, inspiraiei i meteugului
(active, nc, mai cu seam la nivelul contiinei receptorului
i al ideii despre literatur pe care o au cei ce compun
inevitabila caracud): n ofensiva sa mpotriva acestor termeni
i a aciunii lor n lumea de azi a literaturii, Ioanid Romanescu
se sprijin pe argumente tari, venind dinspre autoriti n
materie. n fine, poetul vede n textul liric o civilizaie a
comunicrii, dialogul, comunicabilitatea, punile aruncate
spre fratele cititor fiind, n fapt, invariantele poeziei lui
Ioanid Romanescu, prezente n toate crile sale, de la
Presiunea luminii (1968) i Favoare (1972), la Orpheus
(1986), Zamolxis (1988) i Dilatarea timpului (1991), de la
Baia de nori (1973), Lav (1974) i Paradisul (1975) la
Urania (1992) i Mississippi (1993), de la Energia visului
(1977) la Accente (1981), Magie (1982), Flamingo (1984),
Morena (1991). Peste tot, Ioanid Romanescu apr poetul,
mai exact statutul existenei sale; astfel, ntr-un poem precum
Apologie, autorul numete laturile ce compun ptratul vieii
celui aprat: Dincolo de speran m-a ateptat suferina/
dincolo de suferin m-a ateptat poezia/ dincolo de poezie nu
exist nimic: speran, suferin, poezie, nimic acetia sunt
termenii care ngemnai dau contur condiiei creatorului
adevrat, indiferent de paradigma n care s-a exprimat:
romanticul i simbolistul, modernul i postmodernul se pot
recunoate cu uurin n acest portret-robot. Tema aprrii
poetului, a celebrrii sale (ci mai tiu cui aparine celebrul
vers Triasc poezia i marii vistori?) structureaz multe
din poemele lui Ioanid Romanescu; n Captatio
benevolentiae (titlu ironic!), de pild, e vorba de neputin,
lovituri, riposte, calapoade, orgoliu i laitate, fixnd reperele a
ceea ce a numi o poetic a tensiunii dintre poet i lumea sa.
Numeroase texte pot fi (i, probabil, trebuie) citite n acest
registru: ca, de exemplu, Fanatism (aztecii): Realitatea era o
lume/ prbuit n imaginaia lor/ cnd au ncercat s
priveasc-n trecut/ pierduser memoria/ cum s ia totul de la
capt/ sau mcar de la roat?/ acum le trebuia o imaginaie/ n
stare s provoace memoria/ doar astfel/ s reconstituie acea
lume: recunoatem n aztecii din acest poem pe creatorul
care triete criza succesoratului n literatur c, altfel, cine
sunt ei dac nu poeii (post)moderni care acuz
confecionarea realului dintr-un material i pe o croial
cultural? Acestei teme i se circumscrie i obsesia
palimpsestului (Imbroglio, Imperiul crilor, Manier,
Metafraz, Tem), marcnd acea melancolie a
descendenei, de care vorbea Monica Spiridon: memoria
nsi nu este una a faptelor trite, ci a celor imaginate n
timp, constituind contururile oscilnde ale lumii cuvntului.
Mai mult nc, acest motiv liric dobndete n ultima carte,
Noul Adam, conotaii noi: aici poetul e un mecanism al
cerului, spunerea sa e sfnt, iar cuvintele sale vin dintr-o
memorie cosmic a tot ce se va fi rostit aici, jos, la suprafaa
lutului arghezian: Da, era noapte / ns o noapte n care
toate se micau repede/ acum aceast Lun blngnindu-se/

cronica literar
Dac pn nu demult aprarea poeziei nsemna
n majoritatea situaiilor respingerea atacurilor venite
dinspre cititori, astzi cnd nivelul de nelegere al
publicului i puterea sa de discernmnt se traduc prin:
elevaie, rafinament , aprarea poeziei se exercit mai nti
n luntru, n chiar sferele ei. Nimeni nu mai pune pre pe
observaiile cte unui comentator ocazional care captnd
dup ureche i interpretnd eronat l acuz pe creator;
astzi opera de art strbate ntr-un timp record calea spre
public; de subliniat: n nsi recunoaterea valorilor
acioneaz nu att investiturile cu titluri academice sau
premiile, ct opiniile mai puin subiective ale publicului,
aproape totdeauna n acord cu vocile criticii de nalt
specializare, chiar dac pe alocuri de o restrns audien.
Aadar, dac nu fa de gustul categoriilor largi ale
publicului trebuie aprat poezia, cine sau ce determin
incisivul text n proz intitulat Aprarea poeziei, pe care
Ioanid Romanescu l punea n fruntea volumului su de
versuri din 1989, coala de poezie? Rspunsul se contura
trei pagini mai departe: inflaia non-valorilor pe care critica
spune poetul nu reuete s-o stopeze, tagma veleitarilor
a cror singur calitate e insistena de a-i da numele n
public. E de observat ns c, dintotdeauna, poezia,
literatura n genere, i-au gsit strategiile aprrii, tactica
defensiv att n raport cu publicul (fa de gustul cruia
poezia a fost mereu n ofensiv), ct i n raport cu periferia
cmpului literar, populat de maimuele versificatoare, de
care vorbete Philip Sidney, citat copios de Ioanid
Romanescu printre contiinele ce au aprat poezia de-a
lungul timpului; dinamica ofensiv/ defensiv nu este o stare
nou a fenomenului poetic, care s in de modernitate ori de
postmodernitate: e de ajuns s ne gndim la Eminescu i
contemporanii lui, ori la Arghezi, la Avangard i la cei trei
B (Blaga, Bacovia, Barbu) din perioada interbelic. Apoi,
s fie inflaia de non-valori un proces favorizat de slbirea
vigilenei criticii de ntmpinare? Nu cred. Mai degrab e o
schimbare de tactic a receptrii; critica se ocup (n scris)
mai rar de veleitari (i atunci n rubrici mai ales
umoristice), din convingerea, justificat probabil, c e mai
profitabil s acorzi interes (i spaiu tipografic!) unei cri
care merit dect uneia care, oricum, se autodesfiineaz:
proces grbit prin tcere.
Ioanid Romanescu este unul dintre poeii
contemporani care a evoluat, de la prima carte, Singurtatea
n doi (1966), pn la ultima, Noul Adam (1994), n direcia
asumrii i explorrii culturii poetice; nu e singurul, desigur,
din generaia sa, care a ndeprtat repede aa-zisele mituri
ale poetului talentat, inspiraiei i meteugului (active,
nc, mai cu seam la nivelul contiinei receptorului i al
ideii despre literatur pe care o au cei ce compun inevitabila
caracud): n ofensiva sa mpotriva acestor termeni i a
aciunii lor n lumea de azi a literaturii, Ioanid Romanescu se
sprijin pe argumente tari, venind dinspre autoriti n
materie. n fine, poetul vede n textul liric o civilizaie a
comunicrii, dialogul, comunicabilitatea, punile aruncate

spre fratele cititor fiind, n fapt, invariantele poeziei lui

Ioanid Romanescu, prezente n toate crile sale, de la
Presiunea luminii (1968) i Favoare (1972), la Orpheus
(1986), Zamolxis (1988) i Dilatarea timpului (1991), de la
Baia de nori (1973), Lav (1974) i Paradisul (1975) la
Urania (1992) i Mississippi (1993), de la Energia visului
(1977) la Accente (1981), Magie (1982), Flamingo (1984),
Morena (1991). Peste tot, Ioanid Romanescu apr poetul,
mai exact statutul existenei sale; astfel, ntr-un poem precum
Apologie, autorul numete laturile ce compun ptratul vieii
celui aprat: Dincolo de speran m-a ateptat suferina/
dincolo de suferin m-a ateptat poezia/ dincolo de poezie nu
exist nimic: speran, suferin, poezie, nimic acetia sunt
termenii care ngemnai dau contur condiiei creatorului
adevrat, indiferent de paradigma n care s-a exprimat:
romanticul i simbolistul, modernul i postmodernul se pot
recunoate cu uurin n acest portret-robot. Tema aprrii
poetului, a celebrrii sale (ci mai tiu cui aparine celebrul
vers Triasc poezia i marii vistori?) structureaz multe
din poemele lui Ioanid Romanescu; n Captatio
benevolentiae (titlu ironic!), de pild, e vorba de neputin,
lovituri, riposte, calapoade, orgoliu i laitate, fixnd reperele a
ceea ce a numi o poetic a tensiunii dintre poet i lumea sa.
Numeroase texte pot fi (i, probabil, trebuie) citite n acest
registru: ca, de exemplu, Fanatism (aztecii): Realitatea era o
lume/ prbuit n imaginaia lor/ cnd au ncercat s
priveasc-n trecut/ pierduser memoria/ cum s ia totul de la
capt/ sau mcar de la roat?/ acum le trebuia o imaginaie/ n
stare s provoace memoria/ doar astfel/ s reconstituie acea
lume: recunoatem n aztecii din acest poem pe creatorul
care triete criza succesoratului n literatur c, altfel, cine
sunt ei dac nu poeii (post)moderni care acuz
confecionarea realului dintr-un material i pe o croial
cultural? Acestei teme i se circumscrie i obsesia
palimpsestului (Imbroglio, Imperiul crilor, Manier,
Metafraz, Tem), marcnd acea melancolie a
descendenei, de care vorbea Monica Spiridon: memoria
nsi nu este una a faptelor trite, ci a celor imaginate n
timp, constituind contururile oscilnde ale lumii cuvntului.
Mai mult nc, acest motiv liric dobndete n ultima carte,
Noul Adam, conotaii noi: aici poetul e un mecanism al
cerului, spunerea sa e sfnt, iar cuvintele sale vin dintr-o
memorie cosmic a tot ce se va fi rostit aici, jos, la suprafaa
lutului arghezian: Da, era noapte / ns o noapte n care toate
se micau repede/ acum aceast Lun blngnindu-se/ i
amintete numai de nucitoarele/ clipe-n care ai but cu
morii/ Scrie! te trezeti spunndu-i/ umbrei de lng tine/
care chiar crede c inventezi / greu s priceap c nu eti
dect/ un mecanism al cerului,/ pe care numai Dumnezeu tie
s-l foloseasc/ i, n timp ce dictezi ceea ce i se dicteaz,/
mintea i umbl aiurea, te ntrebi/ de ce s mai fii fericit ntre
atia/ nefericii, ba nc s devii prezent/ i din moarte, lsnd
n urma ta/ un ir de premoniii/ da, era noapte / ns, abia
optit, ntre buzele nopii umede/ se zmislise un ideal/ de care
nu ai voie s vorbeti/ nici tu, ironicul, sofistul (Logos
spermatikos). Realul e prezent n poezia lui Ioanid

17

cronica literar
Romanescu doar sub forma stop-cadrului, ncrcat i el de
semnificaii culturale i proiecii simbolice: O ncpere cu
pereii albi,/ o lumin discret peste filele poemului ntrerupt/
i un pat metalic din care o femeie obosit de dragoste/ respir
lng tine, adic prezena/ acelui dumnezeu care nsufleete
utopia (Stop-cadru): poetul i controleaz viaa printr-un
proces pe care l-a numi contaminare: cuvinte precum
poem i utopie orienteaz viaa pe fgaul textului,
plaseaz originea faptului trit n spaiul cultural ori n
transcendent. Poetul admirat de Ioanid Romanescu este
Baudelaire: Eu nu rvnesc reale paradisuri/ i nici m-ncnt
lauri supui de efemer / privesc n infinitul cu dumnezeu cu
tot/ prin cerul de sub fruntea satanului Baudelaire/ n spaiul
condensat, fierbnd continuu/ de ur i iubire, de crim i
sublim,/ e-adevratul centru al marelui ocean / esena lui:
otrava sorbind-o, strlucim (Metafraz); nu tiu dac
poetica din Florile Rului funcioneaz ca un model, dar
este sigur c lirica lui Ioanid Romanescu descinde din poezia
ca form de agresiune, impus de Baudelaire (aa cum ne
asigur Claude Pichois): e vorba de o deplasare a vitalitii
n chiar spaiul artei, satanul Baudelaire rmnnd zeul
tutelar al poeziei insurgente pe care o scrie Ioanid Romanescu.
Toate inovaiile i toate eforturile de nnoire a
mijloacelor i materiei poetice s-au petrecut n lirica lui Ioanid
Romanescu n orizontul aceleiai preocupri pentru cultura
poetului i, implicit, pentru aceea a receptorului su.
Exemplul cel mai frapant l constituie seria volumelor
Orpheus, Zamolxis, coala de poezie i Dilatarea
timpului. Exclamaiile i interogaiile, accentele protestatare,
notele polemice i violena exprimrii, specifice volumelor
anterioare sunt nlocuite n aceste cri de un monolog interior,
abia optit, cu dezvoltri simbolice n marginea unor scenarii
mitice cunoscute, cu interpretarea liber a unor mituri ale
Antichitii, cu lectura liric a constelaiilor simbolice,
cutnd acel fond mitologic care constituie spune poetul
eternitatea stirpei. Remarcabil este la Ioanid Romanescu
fora de a prezentifica mitul, povestea lui, de a o descompune pentru a-i reface un sens n actualitate: scriind
despre Orfeu i Musaios, despre Apollon i Euridyce,
Gebeleizis i Kogaion, Zamolxis i barbarul Pythagoras,
poetul exploreaz un univers cunoscut, familiar chiar,
confundndu-se cu o anume geografie a spiritului
contemporan: Umbre confuze ale unui ieri deprtat/ ne-au
urmrit n trezie i vis/ devenind prezene dominndu-ne/ mai
convingtoare dect orice istorie/ memoria noastr nu avu/
nevoie de martori / papirusurile s-au pstrat intacte/ n nsei
trupurile noastre/ iar ceea ce n ochii altora/ de-a lungul
timpurilor pru stigmat/ pentru noi se dovedi esen:/ chiar
logosul din cnd in cnd pierzndu-l,/ recunoscndu-ne dup
fapt credina/ n unicul zeu i toate urmrile/ ne scutir de
farse, arheologi/ prin subteranele spiritului privirile noastre/
nal ofrand n spaiul celest: trezia i visul, umbrele
trecutului care devin prezene ce domin, memoria,
existena vechiului papirus din trupurile noastre, esenele lui
azi desemnate n acel ieri deprtat iat teme poetice ct
se poate de actuale pe care scenariile mitice din Orpheus,

18
16

Zamolxis, coala de poezie i Dilatarea timpului le pun n

valoare dintr-o perspectiv liric original. O obsesie a
infinitezimalului traverseaz lirica mai nou a lui Ioanid
Romanescu, ca reflex al dorinei de a reconstitui mozaicul
fiinei, imaginea icoana celui ce va fi fost de mult disprut;
toat incursiunea poetului n peisajul antic i descoper
motivaia n aceast aspiraie secret de a se redescoperi acolo,
printre pstori i zei, printre tirani i filosofi. Ideea de la care
pleac (re)constituirile poetice ale lui Ioanid Romanescu este
aceea a existenei unor depozite ale spiritului unde se
pstreaz urmele istoriei i, prin ele, valorile majore ale
umanitii: actualitatea i antichitatea, omul de azi i umbra
confuz a unui ieri deprtat se ntlnesc ntr-un spaiu
continuu, organizat n jurul unei reele strnse de sensuri al
crui nucleu rmne omul, sufletul i memoria sa, cuvntul
rostit, pentru venicie nchis n memoria cosmic:
Alexandria, cea n ardere fiind a Egiptului,/ n zadar imperii
au revendicat-o/ ce aezare ar fi rezistat/ mai mult prin altceva
dect prin dezastru?/ iar dac rezist nc, nu e dovada/ c
spiritul ei e pururi prezent?/ capete iluminnd au luat-o razna/
tezaure de-nelepciune s-au prefcut n scrum,/ o ncropire a
vntului mai dinuie prin catacombe,/ dar lumea continu a se
uimi / dup atta timp/ nicieri un depozit al spiritului/ nu e
mai viu dect n Alexandria: sufletul i memoria sunt
depozitele istoriei, locul unde barbarii Thraciei se nal la
cercul cunoaterii de sine i unde figura lor ntlnete, prin
creaie, spiritul contemporan. Referinele mitologice, foarte
dense n Orpheus, mai atenuate n volumele ulterioare ale
seriei lirice, se organizeaz ntr-o constelaie simbolic pe care
tratatele i dicionarele de mitologie nu o nregistreaz; lectura
miturilor este liber, fcnd abstracie de genealogii i spaii
geografice. Iat doar dou abateri; n poemele din Orpheus
se vorbete despre Moire, mitul trinitii (zeiele destinului
sunt trei: Xlotho, Lahesis i Atropos, semnificnd naterea,
viaa i moartea) fiind posterior orbului antic: lng
Orpheus, Musaios, Apollon i Eurydice, apar zeiti i spaii
mitice nordice (Kogainon i Gebeleizis), pentru ca n poemul
final al crii s invoce pe Astarte, zeitatea suprem la
fenicieni. Cum se vede, Ioanid Romanescu citete liber
mitologia i o restructureaz n orizontul unei idei care a
circulat pe la romantici, fiind preluat apoi de moderni; el
prelucreaz liber scenariile mitice legate de misterele eleusine
i de figurile lui Orpheus ntemeietorul i Musaios, primul
lor preot.
Sigur c, la rigoare, se pot recunoate elemente ale
doctrinei orfice; conceperea existenei ca ciclu
metempsihotic, elogierea sufletului, iniierea neleas ca
nvare a regulilor ce trebuie respectate pe drumul spre locul
unde se afl zeii (numit n poemele crii Muntele Promis),
cutarea acelui dincolo care este trecutul, timpul primordial
cnd oamenii puteau conversa cu cei care le vegheau destinul
acestea sunt elemente ale doctrinei orfice, preluate de textele
lirice ale lui Ioanid Romanescu. Poetul nu spune ns
povestea, ci o nchipuie pentru c nu Muntele Promis este
inta sa, ci calea pn acolo, efortul regsirii originii poetului i

poesis
ce tii tu?
Paul
VINICIUS

c e ca i cum ai arunca o moned n sus

care nu ar mai reveni
niciodat
fiindc i ea se ridicase acolo
i se bucura
de amintirile mele
care o pstrau pe pmnt

ea aa cum era i m-a nvat

s fiu
oricum respiram extrem de economic
n prezena fpturii ei
ca i cum a fi svrit un lucru urt
nepermis
care ar fi trebuit ascuns
undeva
pe fundul unui ocean
ns n seara aceea n care a nceput s se
dezbrace
iar hainele i cdeau pe podea
asemeni unei ploi ncete
cu franjuri lichide
de curcubeu
mi s-a oprit i sngele.
nu tiu ct a durat
nu tiu dac a durut

felul n care ea mi ncepea sngele

ar fi mult prea multe cuvinte de spus
fie doar i dac
m-a apuca s ncep
cu felul n care fcea ea fructele
s se bucure
n preajma minilor ei
de fapt
n preajma albului cald
al minilor ei
de fapt
n apropierea trupului ei
ca o ploaie albastr
de sub care mai multe sute de muzici i
deschideau umbrelele
i colindau
pn spre diminea
oraul

nu tiu ct am stat acolo

mort
nuntrul trupului ei
care m digera

dar asta este

cu siguran
o alt poveste

doar am sesizat c l atinsesem pe dumnezeu.

lapte nsorit prima poveste

de la marginea oraului

muli ani apoi

m-am tot trezit pe fundul aceluiai ocean
ca n sucul gastric
al fiinei ei
i am tiut c realitatea
nu prea mai are nici o legtur
cu viaa mea

m-ai ntlnit ntr-o foarte stranie pguboas

perioad a existenei mele
cnd colecionam timbre femei goale i maini de
scris
iar strzile-i fceau mereu nod
numai ca s m enerveze
cnd soarele era un ferrari rou ctre gri

19

poesis
nspre asfinit
aveai buze de carbon i
am i oprit
numai ca s mi aduc aminte
cine mi spnzurase familia de muzica
trupului tu
pn cnd am dat de atomul
de oxigen
n care m-am i cuibrit
ca un cine n les
ca un sugar
ntre ele tale
i n dinamita sexului tu care pndea oraul
cu mult nainte de a m fi nscut
ca un prin ntr-o iganc
din care cretea
n fiecare zi

se aude
la fel de bine.
aa nct mi voi petrece noaptea pe linia median
alturi de copiii strzii
pentru care toate lucrurile bune
se ntmpl doar o singur dat pe an
ca nite jucrii ivite din aurolac
din care
se hrnesc poeii
devenind ponei care au mncat jeratic
apoi
poveti argintate
i cldiri de vis n care ei ar putea dormi
mai mult de o sptmn
fr s i mai tulbure nimeni
fr s le mai fie fric
de baubaul zilei de
mine
undeva

soarele
peste nnegurata mprie
oraul pe din dou
n noaptea asta a tia
i a deschide
ca un fermoar
profesionist
oraul.
n partea stng localurile nonstop
cu stelele
deasupra
n dreapta
numai negrese dulci
fine
superbe
dar suprate
fiindc inima mi bate n alt parte
chiar dac trupul meu
(numai jazz)

20

prin cas
ntr-un sertar
in o giraf extrem de puin curioas.
te-ai putea certa cu iubita nnegurat ca noaptea
vreme de o ploaie de toamn
ntreag
fr s-i scoat capul
fr s o vezi
fr s i fac simit prezena
chiar dac vntul i-ar spulbera peretele
dinspre sud
ca pe o figurin de plastilin
chiar dac
la un moment dat te-ai trezi
pe lun
ai putea chiar jura c tot la ora
locuieti.
ai mai fuma o igar
la gndul c n curnd ai s iei
ca s cumperi
de la un magazin
cartue pentru mistreii care i tulbur gardul

poesis
i fluturii
din stomacul iubitei
dup care
ai adormi la loc
uitnd de umbrele mai negre i mai tioase
dect noaptea
visnd numai nuferi pe trupul ei de ap i
zmbetul ei
dintotdeauna
ca un dumnezeu strveziu
de primvar
deasupra
ce tii tu?
la tine e simplu:
bei un pahar de vin i pleci
la culcare
n timp ce carnea mea devine o anatomie
apstoare
n care trei putoaice i rcoresc picioarele
n mine
ca ntr-un pru de munte
i din trei ceruri deodat
ncepe s plou
iar oraul se dizolv
ca o jumtate
de ptrat
de zahr cubic
n timp ce vinul rou e cu mult mai singur dect
mine

mai mult abstract

care cu basca albastr a cerului acoperindu-le
ochii
i toi absolut toi
capsulai nuntrul gndurilor lor
singuri
cu numai ei
singuri cum numai ei tiu s fie
aseptici
mbrcai n zidurile groase ale unei interiorizri
etane.
dac ar aprea acum o ppu mecanic
pe care s o i iubeasc
care s le fac dormitoare cuprinse de ieder i
inimi zgomotoase
i s le toarne asfalt
pn n ora
prin pdurea ondulat de primvar
i luminat de cntec de psri
ar fi perfect.
ar fi toat viaa lor.
parc numai eu vd cancerul urcnd din copac n
copac
cu dexteritatea unei veverie
amponnd cerul
n culorile prelungi i grave ale toamnei
ca o rocat aplecndu-i prul peste clape
chinuind negrul unui pian.
mi aprind o igar
proptindu-m n fumul ei albstrui
dorindu-mi s nu mai vd nimic
ns ochii
nu m ascult
i nici creierul
dac a reui totui s-i nchid.

aa c te ntreb din nou:

ce tii tu?
ct linite
stau i m uit n linite la oamenii dimprejurul
meu:

stau i m uit n linite la oamenii dimprejurul

meu
i o foarte mare pace
(aproape reptil)
mi se aeaz
lent
pe inim

care cu munca lui din care curge plictiseala

care cu acel repaus absurd

21

poesis
recviem pentru ultimul holy-roller

Sunetul pipibil
Liviu
OFILEANU

sunetul pipibil
la miezul nopii goarna locomotivei sun sinistru
de parc spaima deportailor se-ntoarce
cu umbre lungi trndu-se pe sub piele.
bunic-mea numr vagoanele-de-marf
i tresare cnd vntul pustiei smulge cte-o igl.
scrie brbatului dus pe front,
foi ngrijite pentru privata efului de post
i rspltite generos cu o sentin.
dar nu-i nimic, au s vin ruii-americani,
i d seama dup V-ul cocorilor peste srma
ghimpat.
dei nu-i nici un os sub cruce Ea las flori la
cimitir,
aduce sperietoarea din lan n mijlocul patului.
ctlina i rsucete mustaa, taie din pr iarunc-n sob,
i terge cu-n burete ouele de crp
i-i esal pleata de cneaz lepdat
ca s ias duminica la besearic.
lumea zice c-i uie, prins-n crlig de pescar
noctambul,
c-l vede pe bunicu' cnd e lun plin.
doar lumina lmpii, aprins ctre diminea
ricoa din perei pn-n vecini
i carnea s-a fost retezat cu-n obiect ascuit.
mirosul de piele ars nvluia acele sunete
ce opresc gndirea brbailor, m rog, un chiot
ostentativ.
dac te uii mai bine n lumina verde a fntnii
se vd chipurile tinere, cap lng cap, ca la
nceput.
din soarele necat au rsrit bujorei
i ploile de var i salt pn sus, sus n tablou.

22

merg iari vreo 20 de km pe linia ferat.

am un metru i douzeci de centimetri
i sunt poreclit piggy i achiu,
fiindc m ngra dintr-o napolitan
i slbesc dup dou ture de teren.
odat am privit un cine putrezind ntre linii
acoperit cu o ptur de mute.
am luat un b s vd ce mic ntruna,
degete albe cu unghii negre
ntr-un lichid de culoarea erbetului.
viermui pentru clean, a zis un pescar
i de-atunci am grea pentru tot ce m
obsedeaz.
cu pantalonii rupi treceam pe la usctorie
s-mi scot cravata din buzunar
dup ce am scuturat toi copacii din drum
i-apoi o luam din nou pe calea ferat, srind
peste traverse
cnd la dreapta, cnd la stnga s dau de vreo
scurttur.
mai ii minte cnd dormeai pe jos
s doarm n pat astmatica de maic-ta?
stteam la cptiul mamei fiindc tuea toat
noaptea
i dimineaa m duceam dup miofilin,
i-l puneam n palm cu o can de ap.
atunci o mngiam pe cretet spunndu-i c m
fac doctor,
oh, i Ea se ntorcea cu faa la perete.
sau cnd nu se gsea de lucru nicieri?
ai cules mure, mere de pe cmp i ai fcut
compot,
o dulce-amar fiertur de coji.

apeiron
Romanul i poezia:
oglind i ascunztoare
Matei
VINIEC

Imaginai-v dou situaii.

Prima: toat umanitatea dispare i nu rmn n
urma ei dect romanele.
A doua: toat umanitatea dispare i nu rmne
n urma ei dect poezia.
Dac nite extrateretri dotai cu inteligen
ar ncerca s reconstituie aventura uman pornind
de la aceast prim materie, romanul, ar reui foarte
repede s neleag cam totul: cum s-au nlnuit
epocile istorice, care au fost problemele i
angoasele omului din antichitate pn n epoca
modern, trecnd prin evul mediu, prin Renatere,
prin secolulul luminilor i prin cea a revoluiei
industriale. Citind masa de romane rmase n
bibliotecile planetei Terra, respectivii arheologi
cosmici ar putea, treptat, s refac parcursul
evolutiv (dar i involutiv) al omului, s-i descopere
contradiciile dar i spiritul de aventur i
capacitatea de invenie. Aproape ntreaga geografie
social ar putea fi redesenat.
Din romanele lui Alexandre Dumas (Cei trei
muchetari, Regina Margot), Maurice Druon
(Regii blestemai) sau Balzac (ntregul ansamblu al
Comediei umane) ar putea fi reconstituit o bun
parte a istoriei Franei.
Walter Scott ( Ivanhoe) ar fi o mrturie
preioas pentru o anumi epoc dominat de
tradiiile cavalereti, de cruciade, de turniruri, de
trubaduri i de pasiuni amoroase sfietoare, cu
toate codurile lor i cu tot amestecul dintre onoare i
cruzime, dintre intrig i eroism. Walter Scott,
Charles Dickens (veritabil seismograf al epocii
victoriene) i Rudyard Kipling (apologet al utopiei
coloniale britanice) ar furniza practic suficiente
date pentru a nelege ce au nsemnat Scoia i
Anglia, i mai apoi Imperiul Britanic pentru Europa
i pentru ntreaga lume.
Cu rbdare, extrateretrii notri ar nelege,
citindu-i pe Tolstoi (Rzboi i pace) pe Dostoievski

(Crim i pedeaps) i pe olohov (Pe Donul

linitit) cu ce au contribuit ruii la modelarea
Europei i a lumii, precum i la edificiul spiritual al
nelintilor umane.
mpreun cu James Fenimore Cooper
(Ultimul Mohican), Margaret Mitchell (Pe aripile
vntului) i Francis Scott Fitzgerald (Marele
Gatsby), arheologii venii din viitor i-ar face o idee
despre America.
Observai c pn acum am ales doar cte trei
autori pentru fiecare ar citat, dar nuanele
romaneti sunt infinit mai multe. Ce bogie de
informaii despre pasiunea pentru cltorii i
explorri conin romanele de aventuri: Daniel
Defo (Robinson Crusoe), Jack London (Col Alb),
Robert Louis Stevenson (Comoara din insul). Ce
portret uluitor al omului ca fiin profund nelinitit
i utopic sunt romanele tiinifico-fantastice: Jules
Verne (Insula misterioas), Isaac Asimov (ciclul
Roboilor), Frank Herbert (ciclul Dunelor). Faa
sumbr i enigmatic a omului, cu cruzimile i
jocurile sale asasine i sadice, ar putea fi revelat
destul de abundant de romanele poliiste: Agatha
Christie (Zece negri mititei), Dashiell Hammett
( oimul maltez ) , Umber to Ec o (Numele
trandafirului) Sau de cele de spionaj: Joseph
Conrad (Agent secret), Ian Fleming (Din Rusia, cu
dragoste), John Le Carr (Spionul care venea din
frig)
Da, romanele omului, de la Cervantes
ncoace (ncepnd deci cu Don Quijote) constituie o
galaxie de date, un veritabil puzzle al devenirii
umane, al creativitii i al drumului contorsionat
spre civilizaie, spre mai bine, spre adevr.
Imaginai-v c arheologii de care vorbeam, curioi
i harnici, citind romanele umanitii (eventual
doar ntr-o singur limb, s zicem engleza) ar
ncerca apoi s le organizeze astfel nct s obin o
imagine ct mai complet a aventurii umane, ca i
cum s-ar afla n faa unui puzzle compus din cteva
milioane de piese. n acest caz unele romane ar
reveni n construcie de mai multe ori, pe paliere
diferite. Rzboi i pace de Tolstoi ar servi ca
referent istoric i geograf ic, dar i ca radiografie a
pasiunii amoroase.
Dintr-un roman precum
Cltorie la captul nopii de Louis-Ferdinand
Cline s-ar putea extrage mrturii eseniale despre
acea tentativ de sinucidere colectiv a Europei
care a fost primul rzboi mondial, dar i despre
capacitatea omului de a cobor practic la nesfrit n

23

apeiron
abjecie. Datorit romanul Ultima noapte de
dragoste, ntia noapte de rzboi de Camil Petrescu
extrateretrii ar putea identifica pe harta Europei
locul Romniei, dar ar putea nelege i succesiunea
sistemelor filozofice n decursul secolelor (exist n
acest roman o scen remarcabil n care personajul
principal, n patul conjugal, i explic soiei sale ce
este filozofia).
S ne gndim ns la bogia de nuane legat
de subcontientul omului, de spaimele i de
fantasmele sale, pe care ar putea s o furnizeze
romanele de tip horror. Datorit unor scriitori
precum Bram Stoker (Dracula), Stephen King (The
Shining) sau J. K. Rowling ( seria Harry Potter),
extrateretrii ar ncepe s neleag faptul c omul a
fost nsoit pe tot parcursul istoriei sale de o armat
mai mult sau mai puin invizibil de spirite, de
fantome, de vampiri, de strigoi, de vrjitori, de
spiridui, de gnomi, de pitici, de balauri, de
montri, de diavoli (dar i de zne i de ngeri).
Treptat, ncercnd s plaseze romanul potrivit
la locul potrivit pentru a reconstitui portretul fizic,
sentimental, moral, politic i cultural al omului,
arheologii fiinei umane ar descoperi i faptul c au
n faa lor o form de via profund contradictorie.
Greu de spus unde ar putea fi plasate n acest
edificiu romanele lui Kafka (Procesul, Castelul)
sau ale lui Thomas Mann (Muntele vrjit) sau ale
lui Haruki Murakami (1Q84).
Din toate romanele scrise timp de 500 de ani
de oameni, omul apare ca fiind n acelai timp un
erou i un la, generos i odios, rezonabil i nebun,
sincer i mincinos, sublim i manipulator,
inteligent i idiot, normal i pervers, capabil s se
adapteze la orice situaie dar uor de destabilizat,
plin de idealuri dar i hrnit de ambiii dearte,
tandru dar i capabil de cele mai cumplite atrociti,
puternic dar i influenabil, uneori fidel unor
principii morale iar alteori total lipsit de scrupule i
de busol etic, pasionat de via dar i obsedat de
moarte, debordnd de energie dar i sinuciga prin
nsi natura sa Cu fiecare mare autor (Melville,
Proust, Flaubert, Hemingway, Faulkner, Nabokov,
Ca mu s, M ar qu ez , Kaz a n tza kis , Or well,
Houellebecq, Crtrescu) portretul omului se
mbogete cu cte o tu, cu cte o nuan, cu cte o
umbr, cu cte o dilem, cu cte o necunoscut, cu
cte o revelaie
Fr ndoial, arheologii notri venii din alt
spaiu i din alt timp vor ncepe treptat s se ntrebe

24

cum a putut funciona maina uman avnd n codul

ei genetic sau n compoziia ei attea contradicii.
Poate c la un moment dat aceti arheologi galactici
vor ncerca s creeze o copie a omului, o replic
mecanic i numeric a sa. Milioanele, chiar
miliardele de trsturi i de informaii legate de om,
identificate n romanele rmase de la om, vor fi
inserate, infuzate ntr-o main. n momentul n
care ea va fi ns pus n funciune, cu siguran c
din aceast clon mecanic va iei un fir subire de
fum Ea va ncepe s trepideze, s scuipe, s
scrneasc, s se blbie, s se autodevore. Nu, nici
o main, nici o creaie artificial nu ar putea deveni
viabil, funcional, cu toate contradiciile aflate n
om. Numai omul le poate gestiona, digera, suporta,
transforma n combustibil pentru propria sa ardere.
Romanele sunt un veritabil monument pe
care i l-a ridicat treptat omul, cea mai profund
oglind a sa.
S ne imaginm ns c din toat aventura
emoional, cultural, creativ a umanitii ar
supravieui doar poezia. Ei bine, n faa acestui
tip de vestigiu arheologii galactici ar rmne total
dezarmai. Dac toate romanele umanitii sunt
traductibile i ar putea fi citite la un moment dat

apeiron
ntr-o singur limb, poezia presupune, pentru a fi
gustat pn n ultimile ei alveole, nvarea
aprofundat a tuturor limbilor n care a fost scris.
Arheologii galactici s-ar afla n faa unei
misiuni imposibile. Fiorul poetic, tot ceea ce are
poezia mai adnc, muzicalitatea limbii i jocul
muzicii cu metafora, invenia verbal i incantaia
visceral se opresc la frontiera cu celelalte limbi.
Extrateretrii nu vor reui de fapt niciodat s
refac traseul omului pe pmnt pornind doar de la
poezia sa. Nici mcar poezia epic, de genul celei
scris de Walt Whitman, nu ar putea funciona ca
informaie pozitiv. Sigur, uriaa cantitate de
poezie patriotic scris n rile comuniste n
secolul al XX-lea ar putea sugera cte ceva, de
exemplu c mult vreme artitii s-au nchinat la un
fel de zeu numit Stalin sau n faa unei religii numit
comunism. Dar n nici un caz aceast poezie, nici
mcar n accentele ei sincere cum ar fi cazul cu
Maiakovski, n-ar putea transmite toat amploarea
dramei pe care a reprezentat-o utopia comunist i,
mai ales, caracterul ei opresiv, concentraionar i
exterminator.
Citindu-i pe Heinrich Heine, pe Pukin, pe
Eminescu, pe Baudelaire, pe Byron, pe Cesare
Pavese, pe Lorca, pe Fernando Pessoa, pe Vasko
Popa, pe Nazim Hikmet, pe Pablo Neruda, pe
Yannis Ritsos i pe muli, muli alii, arheologii
galactici ar ajunge la concluzia c omul este un
mister total. Poate c unele epopei (Iliada, Odiseea,
Mahabharata, Kalevala) ar putea deschide cte o
fereastr spre istorie. La fel ca i unele producii
poetice medievale (Romanul trandafirului 22000
de versuri). ncepnd cu epoca romantic, ns,
poezia se fragmenteaz, apetitul pentru construcii
vaste dispare. Poezia devine o galaxie de invenii
lirice, de provocri lingvistice, de explorri
metaforice. Secolul al XX-lea aduce cu el forme i
mai absconse, avangarda terge de fapt toate
urmele inteligibile ale istoriei culturale a
umanitii. Iar cnd ajungem la poei precum
Gherasim Luca sau Raymond Queneau intrm n
algoritmul pur al limbii care creaz sens
(intraductibil) prin muzicalitate. Vor fi dotai
arheologii galactici de captatori emoionali pentru a
putea vibra n faa acestor producii ale spiritului
uman?
Din poezia romantic a omului extrateretrii
ar deduce c acesta a fost o fiin tnguitoare,

disperat, incapabil de mplinire, tnjind mereu

spre un absolut ambiguu. Din poezia suprarealist
s-ar putea deduce c omului i place enorm s
delireze, s asculte de voci iraionale sau de
propriul su subcontient, c are un gust pronunat
pentru tot ce este enigmatic i lipsit de sens
(imediat). Haikuurile japoneze ar fi tot attea dovezi
c omul are o percepie eliptic asupra lumii i c
structura sa cerebral nu este fcut s capteze
ntregul ci s decanteze detaliile. Versuri precum
cinii traverseaz aerul ntr-un diamant" (Tristan
Tzara) sau A negru, E alb, I rou, U verde, O
albastru: vocale" (Arthur Rimbaud) ar putea fi
considerate drept formule codate transmise n
univers de oameni aflai n primejdie cu scopul unic
ca nimeni s nu le poat veni n ajutor. Versuri
precum curba ochilor ti face turul inimii mele"
(Paul Eluard) sau n inima mea locuiete o
privighetoare albastr" (Charles Bukowski) sunt
mai mult dect suficiente pentru a ajunge la
concluzia c omul i venereaz (chiar divinizeaz)
anatomia fr s i-o cunoasc ns deloc
Portretul omului reconstituit numai pe baza
poeziei pe care a scris-o timp de patru mii de ani
n-ar putea duce dect la concluzia c el a fost o fiin
cam greit. Ce i-a lipsit oare omului n viaa de zi
cu zi, n univers i n forul su interior, pentru a se
lansa cu atta tenacitate n compunerea unor texte
ermetice, n general fr cap i fr coad, fr
mesaj clar i fr destinatar?" Iat ce s-ar putea
ntreba extrateretrii notri. Iar dac ar fi apoi, din
toat aceast enorm munc de consultare a poeziei
scris de om, s defineasc omul ntr-o singur
(lung) fraza, aceasta ar putea suna cam aa: fiin
labil, incalificabil, autist (n raport cu restul
universului), nombrilist i opac (la ideea de timp
i de infinit), vag i intraductibil (n limbajele
raionale), dominat de pulsiuni iraionale, cam
placid i cam lene, complcut ntr-un fel de
continu autohipnoz, deconectat de timp i de
realitate, cu vag ureche muzical, dar fr organ de
reflecie raional.
Poezia este cel mai perfid instrument de
comunicare inventat de om pentru a putea scpa, de
fapt, tuturor ncercrilor de a fi definit. Un
monumental, abisal, perfect ascunzi.

25

aforisme
Se resemneaz mai
uor s fie al treilea
Gheorghe
GRIGURCU

Se resemneaz mai uor s fie al treilea dect al

doilea la Roma.
*
Rspunsuri date unor ntrebri care nu exist.
*
i arog o vin care nu e a sa. Vinovia sa real
o trece sub tcere.
*
Fiinele ntr-un vis ne pot amgi. Fiina pe care
o iubim trebuie s fie recunoscut numai dup
puterea durerii ncercate (Proust).
*
Memoria e clasic, amintirea romantic.
*
ntr-un fel, textul literar e o adaptare la inadaptare.
*
Ura nu e contrariul dragostei, ci neputina ei
grotesc, o caricatur a acesteia. Contrariul
dragostei e Neantul.
*
Mai nti gsesc i dup aceea caut (Picasso).
*
Metanoia micndu-se ntre o simpl scuz
monden i sinucidere.
*
Te temi s oboseti, te temi s te odihneti.
Colaborarea fratern ntre oboseal i odihn, n
virtutea slbiciunii lor.
*
Ars poetica. Puinul care furete multul e
uman. Multul care furete puinul e divin.
*
Dac brbaii le-ar cunoate pe toate femeile
aa cum soii le cunosc pe soiile lor, n-ar discuta
niciodat cu ele i nu le-ar respecta opiniile
(Tolstoi).
*
E trist s iubeti dac nu eti bogat (La
Bruyre). Adic o confirmare a conveniei care
articuleaz stihia dragostei. La cinismul naturii
(selecia instinctiv) se adaug cinismul social.

26

*
Nu las oare pururi inteligena o mic poart
deschis cinismului?
*
Nu o dat, insinundu-se n ru, durata i d
puterea obinuinei, aadar o fa acceptabil.
*
Proust vorbete despre liricitatea unei tristei
permanente. Analoag, a zice, cu o hipertensiune
arterial constant, care, spre deosebire de una
oscilatorie, poate asigura organismului un anume
echilibru.
*
Dintr-un film: Miracol topindu-se cum o
ngheat.
*
Sobria ebrietas, acea beie ce se stpnete, att
de necesar creaiei.
*
Cel mai nalt semn de prietenie este s te
socoteti egal cu cel inferior ie (Iovan Ducici). A
zice c e altceva: s-l socoteti pe un prieten mcar
sub un aspect mai bun dect tine.
*
A vorbi mult despre propria persoan poate fi
i un mijloc de-a ne ascunde (Nietzsche).
*
n epocile alexandrine, textele mimetice se pot
constitui n modele. Falsul original e preuit n
rspr, prin gradul su de inautenticitate.
*
O via introspectiv e una nchis n intensitatea
sa. n schimb o via tears, lnced, banal poate
oferi o materie mai prielnic observaiei n plan epic.
Iat motivul pentru care n romane apar attea i
attea personaje dominate de autorul care se ascunde
intrigat-satisfcut n spatele lor.
*
Dintre multcelebratele drepturi ale omului, cel
mai important mi se pare dreptul de-a te corecta pe
tine nsui.
*
Viaa: efort nencetat pentru a-i limpezi
miturile (Cesare Pavese).
*
Niciodat nu te regseti mai adnc dect atunci
cnd eti cuprins de un simmnt de evlavie fa de
trecut. Nimic nu te nstrineaz mai mult de tine
nsui dect proiectele de viitor.

eminesciana
Pn cnd raza-i senin va-nclzi inimi romane,

Cea dinti od nchinat

poet ului Mihail Eminescu
Ioan
FILIPCIUC

Frunzrind vechi ziare i reviste din vremea lui

Eminescu, ntmpltor am dat peste un mnunchi de
versuri nchinate poetului n Secolulu, ziar
politic, judiciar i comercial, Iassy, an II, nr. 28, 5
septembrie 1870, p. 2 i, ntruct nu avem tire s
se fi retiprit n ntregime i dup acea dat, n vreo
brour ori ntr-un volum omagial, reproducem
textul din urm cu aproape un veac i jumtate:
Eminentului poet Eminescu
Pentru ce sombru de gnduri, scoi din lira ta duioas
Cntul trist al disperrei, minind geniului tu;
Cnd accentul tu sonore i-a ta limb-armonioas
Pune omul n uimire, ca la cntul unui zeu;
Pentru ce pe fruntea-i dalb unde-o raz strlucete
ntinzi vlul alb i rece ca un giulgiu peste-un mormnt
i ne spui cu glasu-i jalnic c o lume se sfrete
i c alta nu ncepe pentru noi aa curnd?
Aste forme-s trectoare, fiice a necesitei:
Ea constrnge i pe naii i pe om a le-mbrca;
Timpul trece, timpul sboar, ns Zeul esistenei
Pe a lumei oceanuri poart vecinic slava sa!
Cnd un fruct apare searbd p o mldi obosit
Sau vro floare nc jun pleac fruntea-i vestejit,
E un verme care roade snul lor cel delicat;
Cnd un popor tnr nc, n loc fruntea s-i ridice,
Pleac capul ca o plnt care st numai s pice
E c vermele-ndoinei pieptul su l-au strmucat.

Acest verme roade tare pieptul nostru, o, poete,

Dar mai avem o speran, un nger mngitor;
Acel nger e credina ce cu netedele-i plete
Pripigeaz, alineaz i mngie pe-un popor.

Pn cnd mna ei dulce va sdrobi feruri tirane,

Ce dumanii Romniei pregtesc pentru popor;
Pn cnd crucea divin ca un semn de re-nviere
Va fi steagul nostru vesel, Romnia nu, nu piere,
n present i viitor!

Grigori Milidon
Cum nu avem nici un motiv s bnuim c Grigori
Milidon ar fi citit pn n acel ceas din august 1870
versurile semnate de M. Eminescu n broura
Lcrimioarele nvceilor gimnsiati den
Cernui la mormntul prea iubitului lor profesoriu
Arune Pumnul rpusat ntr-a 12 / 24 Ianuariu
1866, ori n revista Familia de la Pesta De-a
avea (an II, nr. 6, din 29 februarie / 19 martie 1866);
O clrire-n zori (an II, nr. 14, din 15 / 27 mai 1866);
Din strintate (an II, nr. 21, din 17 / 29 iulie 1866);
La Bucovina (an II, nr. 25, din 14 / 26 august1866);
Sperana (an II, nr. 29 din 11/ 23 septembrie 1866);
Misterele nopii (an II, nr. 34, din 16 / 28 octombrie
1866); Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie (an III, nr.
14, din 2 / 14 aprilie 1867); La Heliade (an III, nr. 25,
din 18 / 30 iunie 1867); La o artist (an IV, nr. 29, din
18 / 30 august 1868); Amorul unei marmure (an IV,
nr. 33, din 19 / 2 octombrie 1868); Junii corupi (an
V, nr. 4, din 31 ianuarie / 11 februarie 1869);
Amicului F. I. (an V, nr. 13, din 30 martie / 11 aprilie
1869) sau din broura La moartea principelui
tirbey (Bucureti, aprilie 1969) , trebuie s
conchidem c admiraia poetului iean a fost strnit
doar de cele dou poezii publicate de M. Eminescu
n revista Convorbiri literare Venere i Madon
(an IV, nr. 4, din 15 aprilie 1870) i Epigonii (an IV,
nr. 12 din 15 august 1870) din Iai.
Oda nsilat de Grigori Milidon este
important, nainte de toate, din perspectiva istoriei
literaturii romne, pentru c sesizeaz i exalt
geniul poetului M. Eminescu, limba armonioas,
uimind precum cntul unui zeu, ceea ce rmne o
intuiie fericit i exact, cu att mai de admirat cu
ct se ntemeiaz doar pe versurile celor dou poezii
publicate de Eminescu n Convorbiri literare
(aprilie-august 1870); apoi admiratorul insinueaz
c scepticismul eminescian este rodul ndoinei i
nencrederii n expresia unui gnditor luminos
pe fruntea-i dalb unde-o raz strlucete ,
ntruct i lipsete credina n divinitatea ce
ocrotete Romnia.

27

eminesciana
ns Eminescu i exprimase de la bun nceput
nencrederea n reuita versurilor din Epigonii, cci n
scrisoarea Viena n 17 / 6 / 1870 st. n. ctre Iacob
Negruzzi observa cu ndreptire: Poate c
Epigonii s fie ru scris. Ideea fundamental e
comparaiunea dintre lucrarea ncrezut i naiv a
predecesorilor notri i lucrarea noastr trezit dar
rece. Prin operele liricilor romni tineri se manifest
acel aer bolnav de i dulce, pe care germanii o
numesc Weltschmerz. Aa Nicoleanu, aa Schelitti,
aa Matilda Cugler e oarecum contiina
adevrului trist i sceptic, nvins de ctre colorile i
formele frumoase e ruptura ntre lumea bulgrului
i lumea ideei. Predecesorii notri credeau n ceea ce
scriau, cum Shakespeare credea n fantasmele sale;
ndat ns ce contiina vine c imaginele nu sunt
dect un joc: atuncia dup prerea mea se nate
nencrederea sceptic n propriile sale creaiuni.
Comparaiunea din poezia mea cade n
defavorul generaiunii noi, i cred cu drept.
De fapt, poetul lucra harnic pe linia contestatar
creionat de Titu Maiorescu, care n contra
direciei de azi n cultura romn (1868) decretase
de la bun nceput: Viiul radical n toat direcia de
astzi a culturii noastre este neadevrul;
neadevr n aspirri, neadevr n politic,
neadevr n poezie, neadevr pn i n gramatic,
neadevr n toate formele de manifestare a
spiritului public. i s nu uitm c Titu Maiorescu
i publica Direcia nou n poezia i proza romn
abia n 1872, unde avea s-l gratuleze pe tnrul M.
Eminescu prin formula poet n toat puterea
cuvntului.
Oda lui Grigori Melidon este un prim text
icon odul f a de m ie stria v er sifica ie i
eminesciene, dar ntructva i polemic mpotriva
scepticismului tnrului poet, viersuitorul ncercnd
s-l conving pe cel sombru de gnduri spre a fi
ncreztor n viitorul poporului romn, n msura n
care poporul i va pstra credina strmoeasc n
Dumnezeu.
Eminescologul Augustin Z. N. Pop a publicat
prima parte a odei semnate de Grigori Milidon
Contribuii documentare la biografia lui Mihai
Eminescu de, Editura Academiei Republicii
Populare Romne, 1962, p. 307-309 , ns premisa
de la care a pornit era de a dovedi c primele
recunoateri pentru talentul lui Eminescu n-au
venit din partea conservatorilor de la Societatea

28

Junimea i revista Convorbiri literare, unde

totui i se tipresc poeziile Vener i Madon i
Epigonii, ci din partea unui reprezentant ce se
gsea ntre generaia revoluionar de la 1848 i,
cum se vede, generaia sceptic din 1870, oferind
despre autor ur mtoarele date: GrigoreGheorghe-Radu Melidon (31 mai 1831-11 mai
1897) semnase cu ani n urm n periodicele
unionitilor, n primul rnd n Zimbrul, poeme de
vibrant avnt patriotic, influenate de patosul lu
Bolintineanu. n timpul primelor cabinete al Unirii
el particip la organizarea nvmntului laic din
Moldova, n concordan cu directivele progresiste
ale lui Koglniceanu. Funcionase o vreme la
catedra de mitologie i retoric de la Academia
Mihilean. Melidon a dat bune rezultate n fruntea
directoratului colar de peste Milcov, dovedind un
realist spirit de organizare i perspectiv. Studiul
su Relaiune statistic de starea colelor n
Moldova, Iai, 1862, nu l-ar fi putut scrie nimeni
altul n timpul cnd a aprut. A tradus manuale
didactice acreditate peste hotare i muncile-i
administrative i de coal (ntr-o vreme a fost
directorul coalei pedagogice din Bucureti) l-au
ndeprtat de publicistic. Opere de-ale lui observ
se gseau n biblioteca lui Aron Pumnul,
gospodrit ntr-un timp de Eminescu, cum arat
Cunsemnaciunariul gimnasiatilor romni .
(Ibidem, sub voce, p. 307-308)
Afirmaia c operele lui Grigore Melidon se
gseau n Biblioteca gimnasiatilor din Cernui
este hazardat, pentru c Augustin Z. N. Pop
cunotea bine cuprinsul volumului Eminescu i
Bucovina, Cernui, 1943, la care a colaborat cu
articolul Despre Aglaea Eminescu, sora poetului
(p. 583-615), culegere unde aflm i contribuia lui
Aurel Vasiliu, Bucovina n viaa i opera lui M.
Em inescu , iar n capitolul IV. Biblioteca
gimnasiatilor lui A. Pumnul, i V. Alte cri
druite de Eminescu bibliotecii gimnasiatilor (p.
239-263), nu gsim dect o singur carte:
Manualulu elevului gimnasiatu, Iassi, Tip.
Buciumul Ruman, 1860, publicat de Ministerul
Cultelor i al Instruciunei publice sub M.
Koglniceanu, director V. Alexandrescu i cap.
seciunei G. Melidon. Se afla ns n biblioteca
gimnasiatilor cernueni Calendariu pe anul
1858, Anul VIII, Iaii, Tipografia Buciumul
Romn, Druit de Eminoviciu Niculaiu.
nvcel den clasa a VI gim, 1860.

eminesciana
Dar Augustin Z. N. Pop nu este interesat
numaidect de ce a scris acest enigmatic
Melidon, ci doar: Ce face Melidon? Lupttor
unionist, crturar apropiat de eluri de propire
social a maselor i cinstit n domeniul luminrii
poporului, dar n condiiile formaiei lui
intelectuale i ale societii n care a trit, Melidon
nu poate s indice lui Eminescu alturarea la
frontul de lupt al proletariatului. Finalul
meditaiei sale se mpotmolete n fideism.
Fideism pe care harnicul descoperitor i analist
al multor documente eminesciene l-a extirpat cu de
la sine putere, vitregind lectura cititorului de
ultimele 11 versuri ale odei Eminentului poet
Eminescu, fr a-i trda imixtiunea n treburile
interne ale poeziei mcar prin
acele banale croete [ ]
ndrgite de cenzura timpului.
Mai grav este ns nu doar
confuzia dintre cei doi frai
Melidon, Grigore i George,
mai mic de ani dect primul, ci
nghesuirea doi n unu, ca
vrst i tematic, spre a
confeciona un vajnic lupttor
unionist, care, din pcate, nu
poate s indice lui Eminescu
alturarea la frontul de lupt al
proletariatului .
Dac nu
chiar, aa cum mi sugereaz
scriitorul Mircea Coloenco
ntr-o discuie telefonic, nu e
vorba despre doi frai, ci de
un tat i un fiu !? Care i cum,
rmne de cutat i de lmurit.
Oricum, i cu referinele mai
la obiect din autorii pomenii,
Augustin Z. N. Pop i ndrepta argumentaia drept
spre sigura int: c vermele ndoinei din
concepia lui Eminescu s-a prsit, fr nici un licr
de ndoial, sub influena Junimii i a
idealismului german.
Cercettorul Florin Faifer nu l va reine totui pe
Grigori Milidon n Dicionarul literaturii romne
de la origini pn la 1900, Editura Academiei R. S.
R., Bucureti, 1979, probabil din pricin c nu i-a
ntlnit semntura pe nici o carte sau brour, n
ciuda faptului c, pentru fratele George Radu
Melidon, istoricul literar ieean ntocmete cea mai
bogat fi bio-bibliografic prelucrat i

rezumat apoi n mai toate ulterioarele dicionare

ale literaturii romne, oferind ns el nsui peste
civa ani, n Dicionarul general al literaturii
romne, 2005, n articolul despre George Radu
Melidon, dou amnunte i despre Grigore Melidon
Un frate, Grigore, profesor la Academia din I ai,
a scris i el versuri. , fr a preciza unde i cnd i,
mai cu seam, fr a meniona oda nchinat lui
Eminescu n august 1870.
Deocamdat, aflm din volumul aniversar De la
Academia Mihilean la Liceul Naional, 100 de
ani, 1835-1935, alctuit de Constantin Ierbiceanu,
Constantin I. Andreescu, Gh. Ungureanu, Mihail
Sadoveanu, Gr. Scorpan i Gr. T. Popa, c n aceast
instituie colar Melidon Grigore a fost profesor
de romn, ntre 19 septembrie
1856-ianua rie 1865, i de
ma tema tic , n tre 2 5
ianuarie1865-2 februarie 1867,
din asemenea repere aproximnd
c se va fi nscut mcar prin anul
1830.
Aadar, Grigore Melidon este
un moldovan din dulcele trg al
Ieilor i n mod sigur nu l
cunotea, n vara anului 1870, pe
Eminescu; mai trziu i va fi citit
i alte poezii n Convorbiri
literare dar mai cu seam
articolele din Curierul de Iassi,
pe cnd poetul vieuia n fosta
capital a Moldovei, i, negreit
c, din noiembrie 1877, i va fi
urmrit cu interes ncrncenrile
gazetreti din Timpul de la
Bucureti. Firete c la apariia
poe me i L uce af ru l n
Convorbiri literare, 15 august 1883, profesorul
Grigore Melidon de la fosta Academie Mihilean
din Iai a trit o mare bucurie, vzndu-i confirmat
intuiia Cnd accentul tu sonore i-a ta limbarmonioas / Pune omul n uimire, ca la cntul unui
zeu pe care i-a exprimat-o n urm cu 13 ani n
ziarul Secolulu. Mai mult, poemul eminescian i
aducea aminte de acele Scrisori la Lun, publicate
de fratele su, George Radu Melidon, n Almanahu
pentru Romni pe 1858 (anul al VIII, Iai,
Tipografia Buciumului Romn, p. 33-49), un
nfocat ndrgostit de Regina nopii, pentru care
pmnteanul muritor pr omite s se f ac
nemuritoriu i s se nale n trmul celest.

29

eminesciana
*
Textul ce ne intereseaz nchinat lui Eminescu,
din 5 septembrie 1870 , este semnat Grigori
Milidon i nregistrat sub nr. 14397, n M. Eminescu,
Opere, vol. XVII, Bibliografie, Partea I (18661938), Editura Academiei Romne, Bucureti,
1999, iar la index chiar Milidon Gregor. Dar s
ndjduim c asemenea alunecri printre vocale, de
la e la i, nu ne pot mpiedica s aflm adevrul.
n orice caz, patronimul celor doi frai Milidon,
Melidon, Melidonu sau chiar Meledon ar putea s
parvin de la o familie de greci, armeni sau aromni
pribegii n rile romne din insula Meleda (n
suprafa de vreo 100 m/p, cu doar 1623 de locuitori
pe la nceput de secol XX), aflat spre coasta
Dalmaiei, n aproprierea oraului Ragusa
(Dubrownik, de azi). Prinii celor doi frai Grigore,
mai mare; George nscut n 13 martie 1831 i decedat
n 11 mai 1897 vieuiau n oraul Roman, Gheorghe
(sau mai degrab Radu?), nvtor, i Ecaterina,
odrasla unui preot, i le-au oferit bieilor educaie
serioas i oarecari resurse pentru a urma coli nalte n
Moldova sau chiar la Paris.
Pentru c colerul Mihail G. Eminoviciu de la
Obergimnasium din Cernui a citit n mod sigur n
Lepturariu rumnesc cules den scriptori rumni,
den clasa VIII a gimnasiului de sus de Arune
Pumnul, profesoriu de limba i litertura rumn n
gimnasiul plinariu den Cernui, Tom IV, partea 2,
Vieanna, 1865, articolul Referinele comerciale ale
Rumnilor moldoveni cu Genovenii ninte i dup
nfiinarea statului Moldovei. Ocuparea Ucrainei
de princepele Duca, semnat Gorgiu Radul Meledon
(1831 ?) i precedat de o noti biografic (p. 275285), nu-i de crezut c versurile din Secolulu l-au
lsat indiferent.
Date biografice despre Grigore Radu Melidon
nu avem nc la ndemn bunuim c s-ar fi nscut
n Roman, naintea fratelui su George, unde a
urmat i cursurile gimnaziului din oraul natal,
dup care ajunge profesor la Liceul Naional din
Iai, prednd limba i literatura romn i
matematicile i nu tim dect c mai semneaz oda
La mormntul lui tefan cel Mare, cu urmtoarele
versuri, n ziarul Secolulu, Iai, an IV, nr. 21, 8
iulie 1871, p. 4:
Pe-a ta piatr mormental, erou mare i slvit,
Vin s depun o cunun i se vrs lacrim amar
Cci ca tine Mare tefan Domn puternic i mrit

30

N-au mai fost bun de resboae i de lupte-n a mea ar.

Lund sabia-ntr-o mn i crucea n ceelalt,
n dumani ai dat naval, n picioare i-ai clcat;
N-au fost zale, n-au fost ziduri, n-au fost ne-nvins
poart
Ce mciuca ta de aur se nu o fi sfrmat.
Ca un leu cu grea urgie te-ai repezit n pgni
i vitejii tei cu tine alergau spre cinste mare,
Dumanii tei fur prad vulturilor i la cini,
Iar tu te strlucei, Doamne, tocmai ca mndru
soare.
Nu e loc, nu e rn, nu e stnc neclcat,
Nu e codru n alt ar unde s te fi luptat;
Lupt mare, lauri plin i n snge ncruntat,
Unde semnul biruinei Tu se nu-l fi nlat.
Tu eti cinstea omenimei i steaoa cretintei,
Mare tefan viteazul vremilor ce au trecut,
Pe-a ta fa strlucete vecinic raza frzumusei,
Erau tineri ai ti dumani, toi sub sabie-au trecut.
Gr. R. Melidon
Ceea ce ar fi ntrezrit M. Eminescu drept o
prevestire a omagiului preparat de studenii romni
din Viena prin ntrunirea la mormntul marelui
voievod moldav. Cum fraii Melidon au participat
i ei la Serbarea de la Putna, duminic, 15 / 27
august 1871, se prea poate s-l fi cunoscut i pe
secretarul Comitetului aranjor, Mihail Eminescu.
Fratele lui Grigore, profesorul George Radu
Melidon, nchinase i el versuri La coroana lui
tefan cel Mare, n urm cu vreo paisprezece ani, n
Calendar pentru romni pe anul 1857, anul al XVI,
Iai, Tipografia Institutului Albinei, 1857, p. 121122 (dup o copie oferit cu aleas generozitate de
scriitorul Liviu Papuc), care nu vor fi scpat
lecturilor lui M. Eminescu, fie n biblioteca
prinasc din Ipoteti, fie n cea a gimnasiatilor
den Cernui.
La coroana lui tefan cel Mare
Muza mea, ia-i lira-n mn, s cntm o zi frumoas,
A Moldovei veche slav, al ei mndru viitor,
Azi coroana unui erou, din mormntul ei e scoas;
Odor scump, nepieritor!

eminesciana
A lui tefan Domn ce Mare, veac de au ne revine,
Lumea-i plin de-a lui nume; salt muni, codri
rsun,
Braul su tia s-nfrunte multe sumeii vecine;
Baia, Racova ne spun.
De la plaiuri pn-la mare se-ntindea a lui domnie,
A sa spad n rezbele, patruzeci au nvrtit,
i romnul pe-a sa ar au putut mndru s fier,
Ne nvins, nengrozit.
Dar czu marele Erou, ca stejarul de pe munte,
Viscoli grele i furtune, preste noi mii au trecut,
Pe a secolilor luciu, fr barc, fr punte,
Pierdui poate ne-am crezut.
Ins nu tefan cel Mare din cenua sa re-nvie,
i la vocea lui Moldova n picioare s-a sculat,
Azi, cu mna pe coroan, tot romnul va s tie
C-al su drept e respectat.
Dar aa, tim acum bine c-avem tron, c-avem domnie,
c-acem ar, c-avem drepturi, c am fost ceva-n trecut,
c suntem un popul vrednic, ce i are o solie,
Neclintit, neabtut.
Salutare, simbol sfinte unui Domn al nostru mare,
Ce reveri raze de slav pe pmntul meu iubit.
n ist timp de multe valuri, de-ndelung, grea cercare,
Tu eti semnul cel dorit.
George Meledon
Acelai Grigore Radu Melidon propune n ziarul
Secolulu din Iai (an III, nr. 24, 5 august 1871, p.
3) un interesant eseu intitulat Matematicele resid
n Verbul Divin, pe care-l reproducem n ntregime
cu sperana c textul a fost citit i de studintele M.
Eminescu:
Iisus Hristos ca Verb este nceptorul i
conductorul numerilor, pentru c n El resid tot
adevrul sau, mai bine zicnd, pentru c El este
adevrul Domn al pcei ( ) precum l
numete Profetul Isaia; el guvern universul
conform legilor pe care el le a aezat i care sunt
supuse numerilor. Prin numere el mbrieaz cele
dou estreme ale eternitei, trecutul care n-are
nceput i viitorul care nu are sfrit; n calculele
sale sublime sunt fixate, nainte de secole (
), anii, zilele, clipele vieei
noastre; pe acest orologiu divin resun orele

evenimentelor i astfel se mplinesc profeiile.

Verbul divin este principiul numerilor prin care
armonizeaz i conduce diversele i multiplele sale
creaiuni.
Dac considerm lumea material i vzut,
care n ntinderea ei imens constituie totui numai
o parte din a sale creaiuni, observm c ea este
supus unei matematici ascunse care o guvern. Pre
acest pmnt unde locuim sub diversitatea i
multiplicitatea fenomenelor resid aceeai
matematic sacr care le constrnge a mplini
ordinele divine; n economia globului terestru
mna lui Dumnezeu se manifest prin cifre, din
care unele se pot ceti cu ochii notri i din care cele
multe remn ascuns n abisul fr fund a
nelepciunei Dumnezeieti.
Am considerat natura fisic; s considerm
natura estetic i moral, i aice gsim cifre
(numere). Frumusea fisic a unui om, floare, zidire
sau orice alt obiect vom considera este o proporie
ntre diversele pri din care se compune i care,
luate mpreun, constitue o Armonie; astfel Idealul
nsui este supus numrului. Musica este o
combinaiune armonioas de numere supus
formulelor matematiceti. Binele i reul nc au
numerile lor; pentru a ne convinge de aceasta

31

eminesciana
31considerm inspiraiunile bune sau rele care ne
vin prin music, accentele musicale sunt care le
intruduc n inima noastr unde se aliaz cu voin.
ns ne vom convinge i mai cu lesnire despre
adevrul acestei propuneri, dac vom observa
corpul uman; el este material adic este constituit
dup legi fisice i chimice, care sunt supuse
cifrelor. De alt parte, videm raportul ntins care
subsist ntre trup i suflet, astfel sufletul, care
mnine pe corp i care el face s vieze prin legi
matematiceti , este constrns a opera. Videm c
Dumnezeu nsui a sdit n suflet pentru a-l
subordina pe corp i pentru a-i da inteligena
numerilor frumosului i prin el a binelui.
S venim la supranatural. Att puternicia lui
Dumnezeu este incalculabil i el poate ca s
intervertizeze ordinul fenomenelor naturale, pentru
a se demonstra pe sine n ochiul oamenilor. Aice nu
avem necesitate a ne ntreba cum? Rspunsul este
peste cum. Pentru noi cauzele i efectele se succed
prin jocul agenilor naturei, pe care Dumnezeu le
neglege n acele rari momente unde [prin]
providenciala sa buntate el face s se arate pe sine
oamenilor sau prin Apostolii si.
Gr. Melidon
Versurile din oda nchinat lui Eminescu sunt
curgtoare, au oarece armonie, cteva imagini rein
atenia, precum comparaia ginga un popor
pleac capul ca o plnt (abstracie fcnd de
cacofonia frecvent i mai puin pudic n epoc) sau
repetiia Timpul trece, timpul sboar, pe care o vom
regsi mai trziu n Glossa eminescian: Vremea
trece, vremea vine, iar comentatorii o revendic
ndeobte dintr-o strof Zeiten fliehn und Zeiten
kommen; / Formen wechseln immerdar, / Doch das
Wesen bleibt bestndig / Was es ist und was es war.
(Vremuri trec, vremuri vin / Formele se schimb ntruna / Dar fiina rmne statornic / Ceea ce este i ceea
ce a fost.) a poemului Nogaia de Ernst Rudolf
Neubauer, fostul profesor al gimnasiatilor din
Cernui din vremea colerului M. G. Eminoviciu.
Asonanele din cteva rime geniului tu / cntul
unui zeu; mormnt / curnd; a le-mbrca / slava sa
probeaz curajul unui adevrat creator ntr-o vreme n
care clieele predominau poetica romneasc.
Personificarea credina ce cu netedele-i plete /
Pripigeaz, alineaz i mngie pe-un popor, unde
verbul a pripigi nc nu-i stabilise forma scurt a
pripi, ncrcnd astfel sensul etimologic din slav.
pripek - a se coace, a se prgui de timpuriu cu
oarece mister semantic.

32

Un verb mai puin cunoscut de vorbitorii limbii

romne aezat ca un corolar n spicul unei metafore
ndrznee vermele-ndoinei pieptul su l-au
strmucat , alctuit cu prefixul extra-, precum n
verbele a strluci, a strbate, a strlumina, n
adjevtivele strveziu, strvechi, strluminos sau n
substantivele strfund, strmo, strnepot i chiar
strmuni, mrturisete n oda lui Grigore Melidon un
poet nzestrat cu har i fior expresiv.
Abia era tiprit poezia Epigonii i, dup nici o
lun de zile, tnrul poet avea deja un epigon! i
fiindc profesorii de astzi nu-i mai permit luxul s le
explice colarilor n cazul n care poezia lui
Eminescu mai st hotrt n vreo program
etimologia cuvntului epigoni, la plural, din grecescul
epigonos (ajuns, sosit dup rzboi, i
nicidecum descendent mai puin ilustru sau discipol
fr originalitatea maestrului), vom aminti c acest
supranume colectiv l-au primit urmaii celor apte
cpetenii (Adrastus, Polynice, Tydeus, Amphiaraus,
Capaneus, Hippomedon i Parthenopaes) care au
pornit o expediie mpotriva cetii Thebae, de unde
doar primul a scpat cu ajutorul calului su mai iute de
picior ; dup zece ani Adrastus i fiul su Aegialeus i
adun pe cei ase fii ai fotilor si companioni ucii la
Thebae Amphilochus, Diomedes, Euryalus,
Promachus, Athenelus i Thersander i aceti
epigoni, condui de Alemaeon, reuesc s prade i s
distrug din temelii cetatea ndrtnic, ns victoria
va avea un pre tragic uciderea lui Aegialeus. ntors
acas, Adrastus va muri ndurerat de pierderea
singurului su urma. n limba romn, epigoni s-ar
putea traduce mai sugestiv prin proverbul: Dup
rzboi muli viteji s-arat, desferecat din capcana
ironiei.
n sfrit, Eminescu, prin poema din Convorbiri
literare, n 15 august 1870, este un epigon demn i
victorios al poeilor romni care-au scris o limb
ca un fagure de miere naintea lui. Oda lui
Grigore Radu Melidon ar trebui considerat
pstrnd proporiile i ea o victorie; admiratorul a
neles mesajul din Epigonii eminentului poet
Eminescu, i-a ludat miestria artistic dar nu i-a
mbriat ntocmai i scepticismul. Semn limpede
c nu toi epigonii din generaia lui Eminescu se
recunoteau n scrisa proasptului poet
Istoria literaturii romne a tras, dup un veac i
mai bine, concluzul c Eminescu a avut destul
dreptate; din biata pricin c ceilali din generaia
marelui poet n-au avut ndestul talent

theodor codreanu - 70
Este posibil
schimbarea la fa?
(De la Cioran
la Theodor Codreanu)
Adrian-Dinu
RACHIERU

Nume p r es tig io s, de n eo colit, n

eminescologie i polemist de temut, Theodor
Codr ea nu impre sione az pr in var ie ta tea
desfurrilor exegetice, de portan ideatic,
angajnd dezbateri de ecou. Dealtminteri, ajuns la
al patrulea volum, serialul Numere n labirint,
oferind nsemnri din anii de cumpn (19851991), vdea izbitor, probatoriu, c avem de-a face,
chiar de la nceputuri, cu o voce matur, innd
condeiul ferm i drept (cf. Constantin Clin). E,
ns, de observat c, deseori, criticul huean (un
ideocritic, de fapt, repudiind azilul estetic)
prsete compania livresc, struind asupra
r e al it ilor s o c io- p o litic e , n f ie r be r e .
Consemneaz sagace, bolboroseala politic i
denun tios slugrnicia elitelor ori pericolul unei
Romnii n buci, notnd c acolo unde
intelectualii prosper, adevrul sufer (v. nota
8703). Subliniem i aceast motivare numerologic
fiindc, precizeaz Theodor Codreanu, dnd un
numr unui gnd, i asigurm demnitatea
unicitii. O drzenie rzeeasc, s-a observat, i
vertebreaz scrisul rodnic, vertical, conectat la
problemele fierbini ale epocii, dincolo de refugiul
n Bibliopolis. Era, aadar, inevitabil ca Theodor
Codreanu s nu atace i subiectul, att de
bttorit, al schimbrii la fa a Romniei.
Or, vechea constatare c studiul Istoriei
noastre ofer, la tot pasul, prilejuri de ntristare a
suportat, n tulburele context postdecembrist, o
binefctoare ndreptare, venind, aproape nesperat,
din partea unui neam care prea condamnat la
resemnare. Care, aezat n efemer, ntr-o ateptare
sceptic, pnditoare, se consolase cu emblema
nenorocului, veghind o ar fr destin. Un popor
moale (dup vorba lui D. Drghicescu), innduse locului , mpcat cu o Istorie mic, amestecnd
at tea inf luene i af indu- i voluptuos
orientalismul congenital; rvnind, totui, la o alt

soart, invocnd rolul su mediator, de popor de

grani (ca spaiu punte, ca loc de ntlnire al
undelor culturale) oferind, sub mbriarea
eternitii ciclice, o spiritualitate bipolar :
aspirnd, irepresibil, spre Occident i innd,
implacabil, de fenomenul gravitaional al
Orientului, atins de blestemul mioritic i
chemnd un ethos agresiv, o infuzie de for care
s asigure transfigurarea Romniei (cum ar fi vrut
tnrul Cioran). Fiindc Schimbarea la fa a
Romniei (1936) a fost, indiscutabil, marea
obsesie a lui Cioran, remarca Theodor Codreanu,
ntr-o carte-replic, ajuns la a doua ediie (A doua
schimbare la fa, Editura Scara, Bucureti, 2013).
Visnd, adic, la o Romnie dilatat, fanatizat,
nind din periferia ratrii i lepdndu-i
destinul germinal pentru a accede la o rzbunare
creatoare , cum ndemna Cioran. Poate un popor
cuminte s scape de osnda unui destin
mediocru, mbolnvindu-se de orgoliu? Uitndu-i
cu ms ec denia p entr u a de veni ag re siv?
Abandonndu-i contemplativismul pentru a
cultiva expansionismul? Ieind din eterna
defensivitate pentru a flutura ideea imperial,
voina de putere, purtnd n lume o alt gen etnic?
Poate spiritul romnesc, prins n cletele
antinomiilor, s ias n largul Istoriei (cum spera
Noica), s-i tempereze dilemele i s-i
domoleasc nravul de a gndi dihotomic, n tipar
maniheic? Pot convieui cele dou Romnii? Putem
mpca retorica internaionalist (grbit a se
l e p d a d e r o m n it a te ) c u p c a t u l
naionalismului? Poate acest ncercat neam s
sting permanenta dedublare la care a fost obligat
prin vitregia conjuncturilor, ieind, deci, din
condiia dublului destin (M. Ralea)? Prsind
umilina, nentmplarea, somnul istoric pentru a
locui n contiina de stpn; pendulnd ntre
deschidere i nchidere, ntre democraie i
dictatur, ntre sentimentele demofile, europeniste
i curentul autohtonist. Sau acceptnd jocul
duplicitar, simularea obedienei, saltul incredibil
de la cioraniana constatare n-a fost s fie la
izbvitoarea replic noician: ca i cum ar fi fost .
Cartea lui Cioran, scris de o contiin
febricitant, condamna, n fond, n numele unei
realiti viitoare, o indiferen spectacular i
molipsitoare. Eseistul dorea pentru acest neam
umilit i oropsit, dedat cu voluptate bcliei
suverane, exerciiilor de dispre i negativitate

33

theodor codreanu - 70
superficial, de autodenigrare o explozie; un
miracol istoric, altfel spus, care s ne elibereze de
complexe, anulnd inegalitile de nivel istoric;
care s ne salveze de blestemul mioritic,
schimbndu-ne ereditatea, acele dispoziii
eseniale care ne arunc n braele abandonului,
odihnind ntr-un cretinism pastoral.
Dac istoria noastr este o lung serie de
nceputuri ratate, ieirea din minorat, spune
Cioran, devine posibil printr-un fenomen politic
original. Un nou start impune, obligatoriu, a
renuna la ateptarea subteran, la somnul istoric,
alimentnd voina de a deveni naiune. Cum?
Cioran are un mbietor rspuns la ndemn; prin
existena profetic. Romnia, mediteaz junele
filosof aruncnd cuvinte grele, este o ar fr
profei; venind dintr-un timp fr istorie, din vidul
trecutului i oferind o cultur adamitic,
Romnia nu se poate acuza la nesfrit invocnd
mprejurrile vitrege, ci se poate afirma, deteptnd
virtualitile. Dar astfel de gnduri nalte,
avertizeaz Cioran, nu se pot concretiza fr
mesianism. nnmolii n originarul etnic vdim un
ataament static, nepreocupai de a ne integra n
istorie. Existm mai puin, suntem doar o umbr
i avem datoria lichidnd un blestem ereditar s
metamorfozm infinitul negativ al dorului n
eroism. n fond, observ moralistul de mai trziu,
istoria noastr conserv doar reacii de existen;
e nevoie de a-i imprima un sens ascendent, ieind
din milenara i sterila zbatere orizontal, definind
un popor contemplativ. Doar o tabl de
conversiune (cum spune Cioran), hrnind febra
politic ar putea prin elan colectiv i convergen
s imprime alte reflexe istorice, vetejind
dezeriunea din lume.
Cioran e limpede: doar atins de graie
istoric o idee, precednd i hrnind voina unui
salt istoric, ne preface n altceva. Dar cu o condiie:
cultul forei! Nimic mai strin de ethosul romnesc,
vom constata. Totui, a mpinge doar spre trecut
orgoliul naional nu nseamn o risip de eroism
ct vreme ne scldm n mizerabilitatea
prezentului. Doar profetismul ne poate hrzi o alt
soart. Dar cum nu exist mesianism fr implicaii
politice, orice idee mesianic ascunde, evident, o
pornire spre putere. Elanurile mesianice se
sprijin pe viitor ca pe singura noastr realitate.
Plsmuirea Romniei, noteaz Cioran, presupune a
ne mbolnvi de orgoliu, nfrngndu-ne legea:

34

adic, desprindu-se de un trecut neflatant pentru a

pregti saltul istoric printr-o ruptur fecund,
vestind discontinuitatea.
ntr-un anume sens, istoria noastr postbelic
instaurnd prin for un comunism importat a
produs aceast fractur, deviindu-ne destinul pe
orbita sovietic. Rusia l fascinase pe tnrul
Cioran. Ea ar fi, nota junele eseist, ara de la care am
putea nva mai mult; probabil c E. Cioran viza
istoria mesianic i nu infecia ideologic. Oricum,
cazul rusesc oferea o experien bogat i Cioran
prea sedus de aspiraia hegemonic, impunnd un
universalism ideologic. Accesul la putere,
recapituleaz eseistul, cere o voin organizat; iar
prin industrializare proletariatul dobndete
orgoliul de clas. Atent la diferena de
coninuturi, autorul pledeaz pentru rezolvri
specifice, fr a fi ptruns de mirajul unei soluii
unive rsale (comunismul) c are a tulbura t
mesianismul slav, contaminat de bolevism.
nelegnd ns c instrumentul Istoriei este
politicul, Cioran scrie apsat concluziv: Romnia
n-are de nvat dect de la naiunile care gndesc
politic. Adic de la cele care mbrieaz cinismul
forei.
*
Contemplnd, mistuit de remucri, zaul
fostelor nebunii i angajarea juvenil, glorificnd,
cu ura iubitoare a acelor ani (considerai anii
altcuiva) o viziune mesianic-totalitar, btrnul
Cioran se dezicea, prelnic, de imperialismul
vieii, de febra tritului, colornd subiectiv
paginile sale animate de extazul ndoielii. Chiar
dac rvnete abstragerea n intemporalitate,
nelinitea impersonal i se vrea, prin scrisul su,
dincolo de istorie i de devenire. tie ns prea
bine c o carte trebuie s fie o primejdie. Iar
Schimbarea la fa a Romniei poart, prin ani,
acest pasional mesaj, branat la febra devenirii i
voina de transformare. Condamnnd vehement o
Romnie mediocr, domoal, resemnat, o arecou, golit de dramatism, cultivnd, sub pavza
defetismului, o spectaculoas indiferen.
S n-aib Cioran dreptul la cin? Exprim
acele cri preistorice (cum le-a etichetat nsui
autorul) prerile unui tnr smintit? Poart ele un
fond excesiv, o ncrctur juvenil, sunt povara
sincer a unei crize? Indiscutabil. n fond, Pe
culmile disperrii nchidea o intuiie primordial:

theodor codreanu - 70
tot ce aveam s scriu dup aceea, recunotea
Cioran, se gsete, deja, n ea. i apoi stilul
catastrofic, valabil astzi ca i ieri, contamineaz
temperamentele problematice, corupte de un minus
vital. Radicalismul cioranian, transparent n aceste
opinii de tineree, viza o soluie regeneratoare;
probabil c elanul autoritar al dictaturii (pentru care
Cioran manifesta un entuziasm explicit; cf. Z.
Ornea) hrnea gndul unei alte Romnii, ptruns
de fanatism orb, izbucnind din periferia ratrii,
rupnd ntr-un ceas fast zgazurile.
Contemplnd hiurile i vicleniile Istoriei,
Cioran dorea o schimbare de destin. Aversiunea
fa de oriental, infuzia de for, ieirea din destinul
germinal i somnolena virginal nseamn un
plus de autocunoatere; astfel, consumndu-ne
posibilitile luntrice, existm ca ameninare,
preparnd saltul definitiv, devenind creatori de
Istorie n imediat. Politicul ar servi valorile
vitale; iar acestea, dup o lung njosire, ar
schimba formula noastr sufleteasc, trezind gustul
devenirii. Tnrul Cioran pledeaz, aadar, ntr-un
eseu patetic devenit inclement rechizitoriu, pentru
schimbarea la fa; el cere o voin ncordat
pentru ca acest neam, atins de resemnarea fatalist,
s nu se mulumeasc cu mngierile destinului,
ci s-i triasc propria-i putere, placat pe o nalt
misiune politic i spiritual.
Dac Emil Cioran, biciuind, n anii tineri,
orgoliul naional (mereu n suferin) i denunnd
slbiciunile naionalismului romnesc, explica
amnarea Romniei prin rul interior (anemica
for luntric, neconvergena acional a
Provinciilor), nicidecum prin piedicile din afar,
Theodor Codreanu, i el ngrijorat pentru soarta
neamului (confruntat acum cu deromnizarea),
vorbete despre o mutilare a destinului prin
bolevizare. O alt schimbare la fa, aadar, visatul
salt cioranian n plmdirea Romniei (n sensul
progresului organicist, pe filon eminescian) fiind
nlocuit cu o brutal sovietizare, impus din
exterior. M. Eliade avertiza asupra pericolului
hibridismului cultural n cazul popoarelor
confiscate, a rilor subjugate de Soviete,
condamnate la sterilizare spiritual; i invitnd,
astfel, la rezistena prin cultur, sintagm care a
fcut carier. Evident, cartea lui Theodor Codreanu
(A doua schimbare la fa) poate fi citit i ca o
replic la volumul din 1936; dar criticul mpinge
analiza pn n zilele noastre, dincolo de faa
comunist, cu tiuta exacerbare naionalist,

cercetnd transdisciplinar destinul culturii i

civilizaiei romneti n post-naionalism.
Criticnd vehement pe suport eminescian
invazia prdtorilor, regimul cleptocratic, fr a
se iluziona c botezul magic (prin aderarea la
U.E.) schimb radical, peste noapte, datele
problemei. n fond, ca ar a formelor fr fond
(cum sun un vechi diagnostic), Romnia
probeaz, paradoxal, c sarabanda formelor
(preluate mimetic) se nsoete cu rezistena
fondului. Schimbrile la fa, cte au fost,
dovedesc, de fapt , neschimbarea noastr.

*
n plin er mediatic (sau chiar dictatur
mediatic, dup unii analiti), imaginea de ar
este un concept-cheie, innd de ceea ce am putea
numi comunicare strategic. Aa fiind, orice
naiune, aflat ntr-o permanent cutare de sine
(sans fin, zicea Braudel; v. Identit de France)
are obligaia de a-i ameliora, n perspectiva
orizontului de dezvoltare, imaginea; i, desigur,
de a-i proteja identitatea, ameninat de tvlugul
globalizrii. Strategia de imagine presupune ns,
dincolo de eforturile de a o face vizibil, ansa
credibilitii. Fiindc imaginea de ar cere o
definire emblematic i adecvat. Altfel spus,
brandul (fie el ingenios construit, seductor,
memorabil etc., pe suportul unor RP ofensive) nu
poate fi i creator de realitate (n sens
propagandistic). Doar schimbarea realitii poate

35

theodor codreanu - 70
conduce, n timp, la schimbarea / ameliorarea
imaginii.
Reconstrucia imaginii de ar (n cazul
nostru: Romnia, o ar confuz, cum ne percep
strinii) nu e posibil doar printr-o ingenioas
cosmetizare, orict creativitate s-ar cheltui n
strategiile de promovare. Esenial este s
schimbm realitile. Propunnd un pentalog al
imaginii de ar, Dumitru Borun nota c aceste
reguli de baz, asigurnd impactul scontat,
presupun a construi o imagine coerent (deci
inteligibil) i memorabil (cu predicate puine).
De regul, imaginea se formeaz pe cale natural,
n timp, sedimentnd stereotipuri i prejudeci
trainice. ntre cum ne percep alii (clieistic) i
imaginea noastr livrat altora (imaginea-de-sine
ca produs de export) pot s apar flagrante
neconcordane. Lichidar ea lor, n sens ul
ameliorrilor imagologice, nu se rezum la
stimularea creativitii instituionalizate i a
ofensivei politicilor de comunicare n afar. Ca
discurs de legitimare, brandul de ar trebuie,
esenial, s fie credibil, n relaie de adecvare cu
realitatea, chiar dac azi, sufocai de publicultur, i
imaginea de ar este atins de morbul publicitii.
Or, brandul se tie prea bine i se ignor voit nu
este doar o problem de creativitate. Din pcate,
demonstra Constantin Schifi rne, Romnia
rmne, pe suportul modernitii tendeniale, ara
formelor fr fond. S fie oare formele fr fond
chiar un brand romnesc? Este posibil schimbarea
la fa? Iubindu-i ara cu o ur grea, Cioran, ca

36

apologet al ratrii, avertiza c exist i o ratare a

r ilor, nu d oar a inviz ilor. Dep lo r nd
orizontalitatea trtoare, el spera, utopic, la un
destin imperial; azi, ns, supravieuirea Romniei
este, n ochii lui Theodor Codreanu, convocnd
argumente de neevitat, doar un pariu existenial.
ndelung amnat, lsat la dospit, supus
adugirilor i revizuirilor, A doua schimbare la fa
prea sortit sertaritei. Iscat, ca articol-embrion,
The odor Codr ean u fiind inc itat ( cu m
mrturisea), prin martie 1990, de un interviu al lui
Neag u Dj uv ara , ea a cr esc ut, ref uz nd
n chis oa re a se rta ru lu i. i de zv olt o
hermeneutic interdisciplinar, ncercnd a afla
v ar iab ile le as c u ns e , de sle gn d ta ina
antitezelor. Fiindc autorul Modelului ontologic
emine scian (199 2) tie c antite zele se
semipotenializeaz, iar crile sale, numeroase
i voluminoase, articuleaz un sistem, mbrind,
p e f u n d a m e n t o r g a n i c i s t , a n t it e t ic a
transmodernismului . Motiv de a polemiza tios cu
unii dintre minoritarii minii, ascultnd obedient
cntecul de siren al corectitudinii politice.
Cotr ocenizai, slujind bsismul, vnnd
posturile patriei (dup spusa eminescian), astfel
de elititi prdtori, defectologi de ocazie, cultiv
cu entuziasm legenda neagr, mimnd grija pentru
soarta neamului, ntr-o Romnie vlguit. Invazia
ciorneilor n postnaionalism, oripilai de
irismul eminescian, primete, prin vocea lui
Theodor Codreanu, o replic tioas, solid
argumentat. Sub alt obrzar, observ criticul,
in telig he nia su bire ,
demitizant, impune ntr-o ar
suprarealist, cum pare a fi
devenit Romnia un veritabil
te r or is m id e olo gic . Or,
terorismul ideologic, avertiza
Jean Svillia, este un (alt)
mecanism totalitar. mpotriva
lui, denunnd revizionismul
feroce i antitezele monstruoase,
Theodor Codreanu lupt de ani
b uni cu pr ogr es i tii lu i
Caavencu, invocnd, salvator,
ansa de a fi reacionar.
D es i gu r, n m a r g i ni l e
adevrului...

profil
O binemeritat reveren
la rscruce de vremi
Lucia
OLARU NENATI

Adrian Dinu Rachieru este o personalitate

distinct a peisajului nostru cultural actual care i-a
manifestat prezena n numeroase zone ale
acestuia. S amintesc doar de un areal n care puini
intelectuali romni au performat i au acordat
atenie: culturalitatea romneasc din teritoriile
nstrinate, Basarabia i Bucovina.
Cu sprijinul unor edituri generoase n care s-a
implicat sau pe care a tiut s le atrag spre
colaborare, el s-a ocupat ani muli de editarea
crilor autorilor merituoi din aceste teritorii dar
care, firete, nu aveau posibilitile financiare
necesare publicrii crilor lor. Venind de departe,
pe drumul lung de la Timioara, spre a participa la
majoritatea manifestrilor culturale din aceste
teritorii, el aducea mereu cu sine, ca un Badea
Cran modern, o sarcin de cri noi i interesante,
cele mai multe prefaate cu competen i spirit
critic de el nsui, aa nct el i-a ctigat , pe bun
dreptate, supranumele plin de afeciune de Omul
care aduce cartea .
Iar contribuia lui nu se oprea aici, ci de fiecare
dat cuprindea i substaniale i avizate intervenii
n cadrul colocviilor, seminariilor, simpozioanelor,
juriilor, prin care i demonstra situarea n miezul
problematicii literare i culturale , interesul i
seriozitatea, dar presta i o aciune benefic de
orientare a participanilor n arealul vast al
literaturii naionale n care includea n chip
deliberat i literatura din acele zone defavorizate,
opernd, aadar, un demers de sincronizare a
acestor paliere, nu o dat disjuncte.
Tot n acest cadru e de relevat atenia tiinific
pe care a acordat-o cu toat seriozitatea acestor
zone literare prin studiile sale de sintez dedicate
literaturii bucovinene (prin care, de fapt, continua
demersul de relevare a istoriei literare a acestei
provincii realizate n epoca interbelic de ctre
Constantin Loghin!) n cartea Poei din Bucovina

(2006) - manifestnd aici i un iner ent parti-pris

izvort din originea sa bucovinean - dar i a celei
basarabene, prin lucrarea Poei din Basarabia
(2010). Preocuprile sale pentru critic i istorie
literar s-au concretizat i printr-un numr de cri
de tratare monografic a unor scriitori, precum
Liviu Rebreanu, Marin Preda, Nichita Stnescu,
Adrian Marino, Ion Creang .a.
Acestora li se adaug i crile sale de
aprofundare a unor teme de interes literar n care el
valorific n chip benefic i specializarea sa
sociologic abordnd , de pild , problema
inte res ului a ctu alitii fa d e oper a i
personalitatea eminescian , nu numai prin prisma
literar, ci i prin aceea mai larg, a relaiei
publicului de azi cu acest univers att de discutat i
disputat: Eminescu dup Eminescu (2009),
Desprirea de Eminescu? (2012).
Acestea se adaug studiilor sale de sociologie
propriu-zis care constituie, de fapt, specializarea
sa principal i n care se arat foarte atent la
evoluia atitudinal a societii moderne i, nu n
ultimul rnd, la conduita i eficiena presei n viaa
societii contemporane, de fiecare dat reuind s
lumineze aspectele tratate prin consideraii
pertinente i fine diagnoze originale i n care se
axeaz, nu o dat, i pe linia analizelor de
sociologia culturii: Vocaia sintezei (1985), Elitism
i postmodernism (1999, 2000), Globalizare i
cultur media (2003), McLumea i cultura
publicitar .a.
De aceast particularitate a abordrii din
unchiuri diferite, pluridisciplinare, a subiectelor
literare beneficiaz i bogata sa publicistic
prezent n zeci de reviste pe suport de h rtie sau
on-line prin care el e unul dintre autorii romni care
ajung s fie citii i apreciai de cititori din largi i
nengrdite arii de receptare.
Stilul su deopotriv pertinent, clar lumintor,
dar i rafinat onctuos i incizat de o fin ironie
inteligent, acolo unde e cazul, face ca textele sale,
fie ele eseuri, articole, cronici, cri sau lucrri
ample de studiere a unor periodizri literare sau
tratate de analiz sociologic i cultural, s atrag,
s instruiasc, s amuze cu finee intelectual i,
mai ales, s susin interesul lectorului pn la
final, ceea ce, pentru un autor care este i cadru
didactic al unor studeni, constituie un at
important n euristica special i benefic a
transmiterii cunotinelor ctre discipoli, dar i a

37

profil
unui model de conduit i atitudine cultural i
general uman. Toate aceste considerente au stat,
pe bun dreptate, la temelia a numerose premii i
distincii dobndite de-a lungul anilor i care
lumineaz ca un corolar portretul unei personaliti
marcante a contemporaneitii.
Personal, a avea numeroase amintiri i motive
de recunotin fa de domnia sa, dar acestea nu
sunt de natur a-mi determina o atitudine subiectiv
sau obedient, ci doar de consolidare a unei
meritate preui ri. Dar pentru c asemenea aspecte
in, pn la urm, de istoria literar i lumineaz
cromatica devenirii faptelor ce o compun i
configureaz aspecte ale sociologiei literare actuale
- adic exact domeniul su predilect de
manifestare! dar nu constituie elemente singulare
i subiective, ci se vdesc a fi lucruri obinuite n
conduita sa, nu vd de ce n-a puncta cteva
asemenea mrturii.
Imi pot astfel aminti, retrind emoia de atunci,
de antologia Arca de frunze coninnd o selecie
realizat cu mn sigur de criticul timiorean n
anul 2003, dup o atent scrutare a poemelor mele
de pn atunci, pe care le-a reunit sub o copert ce
mi s-a prut mai mult dect inspirat, n care, din
mbinarea cromatic a verdelui estival, se insinua
tainic conturul unei nave scruttoare de timp.
Lansarea acestei antologii de srbtoare pentru
mine s-a petrecut ntr-o adevrat fiesta n aerul
liber i nmiresmat de teii unei seri de iunie, n care
s-au aternut ntru neuitare pe patina casetei video
prezentarea editorului, alturi de entuziasmul
confratern al lui Grigore Vieru, dup cum multe au
fost de atunci mprejurrile cnd aceast Arc
poetic a navigat pe apele existenei mele literare,
mrturisindu-mi acest filon identitar.
Mai pot - i se cuvine - s-mi amintesc de
editarea crii de proz scurt intitulat Coridorul
dintre ceasuri , scris cu destui ani nainte i
mpiedicat cu obstinaie i iscusin s apar la
vremea sa, de obinuitele manifestri ale invidiei
confraterne ce configureaz, din pcate, verso-ul
canavalei goblenului diacroniei noastre literare.
Publicat, pn la urm, tot la Editura Augusta
Timioara, n anul 2000, aceast carte care, de
atta ateptare, nu mi se prea a fi aievea! - a fost
adus tot de acest Badea Cran modern la
Botoani, n ultimul moment, i lansat de el la
Zilele Eminescu, n sala de marmur a Teatrului

38

Eminescu, alturi de neuitatul i mult regretatul

profesor Ion Constantinescu, de enciclopedicul
bucovinean George Muntean, dar i de scriitoarea
botonean Maria Baciu, care, cu toii, au realizat
o adevrat srbtoare literar, descurajnd astfel
orice tentativ obstructiv.
Chiar nu se cuvine s omit , n acest sens, o
contribuie decisiv a omului de cultur A. D.
Rachieru, cel cruia i-am prezentat primul
proiectul meu nstrunic de-a reconstitui ipostaza
muzical a lui Eminescu i de-a interpreta eu
nsmi cteva dintre melodiile cntate odinioar de
el. Receptnd cu toat atenia proiectul ce prea pe
atunci cu totul fantezist, el i-a intuit caratele i m-a
ncurajat energic s purced la nfptuirea lui.
Contribuia sa a depit ns acest stadiu pur
consultativ, cci tot el a fost acela care, aflnd de
temporizarea colaboratorului meu muzical descurajat energic de eternii binevoitori - a
intervenit concret i eficient, determinndu-l pe
acesta s-i ndeplineasc angajamentul asumat i,
de altfel, sponsorizat n bun msur de Editura
Augusta. Aa c tot ecoul sonor i succesul repurtat
apoi, n ar i peste fruntariile ei, de aceast
nfptuire s-a datorat i sprijinului oferit de
A.D.Rachieru, care ns, repet, nu a fost doar un
gest special de privilegiere a mea, ci unul obinuit
n paradigma comportamental a acestuia.
Informaia c acest om de cultur a mplinit, nu
chiar de mult vreme, 65 de ani a fost de natur a m
pune pe gnduri realiznd c, iat, chiar i cei pe
care-i percepem ca fcnd parte din categoria
oamenilor tineri i activi, intr pe neobservate n
etajul seniorilor crora li se cuvine un plus de
respect i consideraie. Adrian Dinu Rachieru prin
tot ce a fcut n viaa sa binemerit din plin i fr
nici o rezerv aceste carate de preuire sporit i
care au darul de-a conferi asigurarea unei
continuiti pe msur pe care sporirea experienei
o va conduce desigur la performane strlucite.
Imi ngdui aadar a-i ura, fie i cu o scuzabil
ntrziere, editorului, sociologului culturii,
profesorului, prorectorului, scriitorului, criticului
i istoricului, publicistului, intelectualului,
prietenului, sprijinitorului creatorilor, omului de
aleas calitate, nc muli i luminoi ani, plini de
vigoare i inspiraie, n aa fel nct opera sa i
exemplul su s se aeze firesc n prezentul etern,
spre bucuria sa i n folosul culturii romne.

cadran
Pelerinajul Regelui
n Bucovina nstrinat
Vasile
ANDRU

Satul Bahrineti, anexat de Stalin n anii 40, a

fost vizitat de regele Mihai i regina Ana, nsoii de
prinul Radu Duda. Excepionala vizit-pelerinaj a
fost n luna Mai 1999, de Duminica Mare. A durat 7
ore. Au fost 7 ore de simbolic ntregire.
Sunt nscut n Bahrineti i mi se pare minunat
c regele viziteaz satul meu natal rpit de rui (iar
dup destrmarea colosului sovietic, ruii, la
cinism i zpceal, l-au fcut plocon fortuit
Ucrainei!).
Aadar, regele a ajuns la Bahrineti. Dintre
toate inuturile romneti tragic nstrinate n care
triesc milioane de romni, regele Mihai ajunge s
viziteze tocmai acest sat. i numai acest sat. Nu a
avut voie s se opreasc nici un minut n oraul
Cernui, pe unde trecea totui convoiul su.
Ocupanii se temeau ca puterea romnismului
cernuean s nu transforme ntregirea simbolic n
una exploziv-real.
Maxilarele slave ale istoriei
Spuneam, a fost o ntregire simbolic de 7 ore.
De altfel, chiar Majestatea Sa este un rege simbolic,
al unei Romnii Mari debordnd peste marginile
sale. Un rege longeviv, cu o regin longeviv.
Devenii definitiv istorie. Un rege pensionat cu sila,
cu pistolul la tmpl , demult. Dar imaginarul
colectiv nu poate concepe un rege pensionat. Aa
c nu se va ti niciodat c regele Mihai, sau c
Gorbaciov Mihail, au fost pensionai i pu i la
muzeul de cear. Dup cum nimeni nu tie c Don
Quijote a murit! i am vzut oameni, chiar n ziua
de azi, care se mirau foarte tare cnd le spuneam c
Don Quijote a murit; oricum, asta n-are importan,
este un detaliu biologic pe care l vei uita repede.
Aa i cu regele.
Acum, Majestatea Sa aprea att de viu, ca un
desclector! Cnd l vedeai aici, la Bahrineti,
uitai n ce secol eti, uitai c tot n-ai scpat de

maxilarele slave ale istoriei; l vedeai viu i

ntmpinat de oameni transfigurai la apariia
regelui att de viu, att de bine proptit la volanul
mainii, domnind indubitabil cteva ore peste
poporul mioritic...
Dedesubturile evenimentului
ndrzneala ca regele s fie invitat la Bahrineti
are vechime de doi-trei ani. A fost o idee
sentimental, local, i n-a fcut parte nici mcar
dintr-o conspiraie sau dintr-un subtil i teribil
proiect politic reparator. A fost o invitaie hazardatromantic, o ademenire reparatoare de rni i
frustrri vitale.
(Dar oare debarcarea lui Napoleon din insula
Elba n-a debutat romantic, sfrind cu un triumf
mprtesc?)
Ideea invitrii regelui a ncolit n capul unui
constean, iar cnd el a enunat-o prea de
domeniul basmului.
Contextul a fost aa: n urm cu civa ani, aici
a nceput zidirea unei biserici noi, cea veche fiind
micu, nencptoare. i cineva a spus atunci:
La sfinirea acestei biserici, s-l invitm pe
Mria Sa regele Mihai!
Primarul a preluat rapid ideea i a susinut-o
pn-n pnzele albe. nti, a strns semnturi de la
steni, adic a luat-o birocratic, cum ne-au nvat
conopitii lui Franz Iosif, pe vremuri, care avea o
birocraie perfect, beton! Primarul a strns o list
lung, lung de semnturi. i, cu acestea, a adresat
invitaie ctre Rege.
Au ateptat rspunsul cu sufletul la gur.
Regele a acceptat spontan, era ca i cum i se
oferea un minut de domnie real. Un minut care,
cine tie, se poate transforma n 100 de minute... n
100 de zile... A acceptat cu sclipire n ochi... Se
vedea, n fine, scos din insectarul n care-l pusese
Gheorghiu-Dej i Petru Groza. I se conferea
minutul de glorie... din mila lui Dumnezeu, cum
glsuia formula consacrat... Iat ce i-au fcut
constenii mei!
Cunoteau rigorile stpnirii ucrainene (care
i-au depit pe rui n arta stihial a slavizrii! n 45
de ani de guvernare rus, n satul meu nu a existat
coal cu predare rus; ucrainenii, de ndat ce au
pus cizma n sat, au introdus coal cu predare
ucrainean!), Rezoluia oficial a fost ateptat cu
incertitudini i neliniti. Au fost negocieri,

39

cadran
condiionri, jocuri de imagine. Preedintele
Ucrainei, nimerit ntr-un context favorabil
diplomatic, a aprobat neobinuita cerere ca Majestatea Sa Regele Mihai I s viziteze un inut
romnesc Bahrineti.

Monarhul i conducea singur maina

Prilejul a fost aadar sfinirea bisericii noi:
Biserica Sf. Treime. Mare ct o catedral.
Construit i din drnicia stenilor, i din donaii
primite de la statul romn.
Duminica Mare. Mai muli rani n vrst au
pornit n ntmpinarea regelui, mult nainte de
intrarea n sat, i au oprit convoiul de maini, ntre
care se afla i maina monarhului, condus chiar de
dnsul. Regele a iubit mainile, a iubit mecanica,
urubreala, oferia, pilotajul. N-a zice c a fost un
rege sportiv, ci mai curnd practic i constructiv.
Aa cum Dalai Lama iubete s repare ceasuri
mecanice... iubete mecanica fin.
Regele ofeaz excelent; are i brevet de pilot
profesionist i, ntr-o vreme, i-a ctigat pinea ca
angajat n aviaia SUA.
Acum, la Bahrineti, monarhul a cobort din
main, la acest popas de ntmpinare.
Btrnii satului aveau lacrimi n ochi i evlavie
n atitudine. S-au apropiat cu capul descoperit, au
srutat mna regelui i au spus c triesc un vis.
V-am vzut aici, i acum pot s mor cu inima
mpcat!, a spus un btrn frumos, cu ochii
mpienjenii de lacrimi. i i-a mai spus c sub
drapel regal a plecat el la rzboi mpotriva
comunismului, pentru rentregirea rii, i apoi a
fost prins, deportat, chinuit.

40

O mare de oameni
La primirea regelui a fost o mare de oameni: de
la intrarea n sat (cu inscripia bilingv, ajustat n
grab, chiar pentru aceast ocazie!, mi se spune ;
Bahrineti devine Bagrinivka) i pn la cellalt
capt al satului care d n grani cu patria istoric,
fiindc satul este aezat chiar pe grania
arbitrar care a sfrtecat trupul Bucovinei.
Au venit n ntmpinare oameni cu
brae de flori. Romni din Cernui i din
satele nvecinate, din oraul Hera i din
inutul Herei cel anexat din greeal...
Muli au venit cu o zi nainte, au dormit
pe la case, sau sub cerul liber: afar era cald
i bine, cerul era biblic de senin.
Dimineaa n zori au sosit fluvii de
oameni, cu maini, cu camioane, cu crue
sau pe jos, de la zeci de kilometri.
Pentru o duminic, Bahrineti a devenit
capitala romnilor din afara granielor.
Satul nostru aezat pe coline devine o mic
Rom i Cezarul intr aclamat.
Regele trece printre iruri de oameni care-l
ating cu mna, creznd c viseaz. Aici emoia
a r e o c u lme r ep a r ato r ie . D up isto r ia
nsngerat de masacrul din pdurea Varnia,
dup chinul deportrilor, dup silnicii de cinci
decenii. Em oia atinge un prag metafizic, a
zice. Oamenii din aceste locuri marcai de
tradiie, cred puternic n sacra litatea regalitii.
Muli au avut aici triri incan des cente, de o
vastitate religioas. Au fost i cazuri de vindecri spontane. La puin timp dup vizita regelui,
am stat de vorb cu civa oameni care-mi
mrturiseau cu nsufleire c au fost vindecai
de diferite afeciuni, sau au cunos cut ameliorri
sau o schimbare important n via.
Flori multe i steaguri tricolore. Satul este n
anotimpul lui cel mai frumos, cu livezi i plaiuri
nflorite, cu explozie de vegetaie sntoas, cu
cirei copi. La orizont sunt munii, e Putna.
Regseti aici sonuri eminesciene: Munii n
lumin, vile n flori, geniu-i romantic... cum
descria Eminescu dulcea Bucovin. Graiul
romnesc i datina sunt bine pstrate, chiar dup
cinci decenii de ocupaie ruseasc i presiune a
slavizrii.

cadran
Minutul regilor
Corul Drago-vod intoneaz Imnul Regal:
Triasc Regele, / n pace i onor, / De ar
iubitor / i-aprtor de ar.
Nu tiu ce simeau prinii notri ascultnd
acest imn, dar mie mi se prea greoi, lipsit de
eufonie... cu un text artificios. Sun cam serafic...
Imnul Regal mi s-a revelat minunat doar aa
cum l-a inserat George Enescu n
finalul Poemei romne op. 1. Mai ales
dac ai ascultat Poema romn
i n t e r p re t a t d e o r ch e s t r a
Filar mon icii m nc he ne ze s ub
bagheta lui Sergiu Celibidache. (tim
c finalul Poemei..., cu Imnul regal, a
fost cenzurat la noi n timpul
comunitilor!)
Acum, interpretarea corului
Drago-vod, repune Imnul Regal sus
de tot n inimile oamenilor. Mulimea
este impresionat, toi ochii sunt spre
rege, a crui statur impuntoare se
vede din toate prile. Regele nsui
este puternic micat n aceste
momente solemne. Uit i el pe ce
lume este, i se simte rege.
Iluzi a are acum o for de destin,
i se pare c acest vis chiar se ntmpl n realitate.
(Este adevrat dar... nu este real!... mi spunea
Swami Brahmananda.) Este rege cu adevrat,
cteva minute. Dup ce ora regilor a trecut, ct de
mult substan are minutul regilor!
De puine ori a mai avut ocazia s fie rege
dup detronarea cu pistolul la tmpl. Dup 1990,
paradoxul de a aspira s fie regele unei republici,
l-a mpins la turnirul de la Bneasa, turnir din care
Iliescu a ctigat prin mardeiai, prin interdicia ca
regele s coboare din aeronav.
Dar acum, iat, indubitabil, se cnt Imnul i
este slvit de popor!
Se sfinete locul
nalii oaspei sunt condui n interiorul
bisericii, unde are loc un scurt serviciu de sfinire.
Printele Constantin Ciubotari druiete
regelui, din partea satului, o icoan veche.
Sfnta liturghie se ine afar, sub cerul liber, cu
un sobor mare de preoi. Oaspeii regali i civa
arhierei stau la o tribun nlat n faa bisericii,
tribun mpodobit cu icoane, cu portretul
Monarhului i cu steaguri tricolor.

n dreapta, este clopotnia cu cele trei clopote

noi i scumpe, donate satului Bahrineti de ctre
guvernul Romniei i de ctre Patriarhia romn,
care se tot iluzioneaz c are un minim control
asupra romnilor abandonai sorii slave.
Slujba religioas a fost lung, unii au opinat c
a fost prelungit peste msur. Dar sufletele
oamenilor au primit-o cu ochii la rege.

Mausoleul neamului
Dup liturghie, familia regal a dorit s viziteze
Mausoleul neamului, de la pdurea Varnia, lng
Fntna Alb. Este un loc tragic i o emblem a
martiriului romnesc. Aici a fost masacrul de la
Varnia din 1-2 aprilie 1941. De acest nume,
Varnia, se leag cuvinte care cutremur secolul
nostru: genocid, holocaust, gulag. Varnia este un
loc unde toi romnii ar trebui s fac pelerinaj.
Ivan i arat muchii
n timp ce convoiul pornete spre Varnia, un
episod neateptat se petrece. Intervine poliia! Ca s
nu uite romnul pe ce lume se afl i s nu se joace
cu focul prometeic. Stpnirea scoate flinta. Un
echipaj de poliie ucrainean oprete convoiul
pelerinilor regeti.
Evident c poliitii nu opreau convoiul cu de la
sine iniiativ, ci aveau dispoziii. Dar un convoi
att de impresionant era greu de oprit de nite
inspectori de poliie, orict armament aveau ei n
dotare. A avut loc o negociere ad hoc ntre Ivan i
btrnii satului.

41

cadran
eful echipei de miliieni care au barat drumul a
pretextat c paza regelui nu-i bine asigurat! Asta-i
durea pe ei! i deci... pentru protecia Majestii
Sale... i se interzice vizitarea mausoleului!
Comisarul ucrainean zice: Cine garanteaz
paza regelui?
neleg c se reproeaz lipsa grzii regale? Ha!
Unul din btrnii satului, Dumitru Tofan,
supravieuitor al lagrelor de exterminare ruseti, i-a
rspuns inspectorului:
Nici un romn de aici n-ar face vreun ru
Regelui su. Iar dac vreun neromn ar ncerca s- i
fac un ru, toi aceti oameni, tineri i btrni, ar
face scuturi din piepturile lor, pentru rege!

Parastas pentru martiri

Convoiul ajunge la monumentul-troi din
Varnia.
Aici are loc un scurt i emoionant parastas
pentru cei circa 8000 de mori, ngropai n mai
multe gropi comune.
n afar de troia central, n pdurea Varnia
sunt numeroase cruci marcnd alte gropi comune,
cu martiri ai neamului nostru. Sunt oameni secerai
de gloane cnd au vrut s treac grania spre Patria
istoric, dup anexarea zonei de ctre rui. Ruii au
tras n plin, fr nici o cruare, cdeau romnii
secerai, aduli, btrni i copii.
Cu o cutremurare m gndesc c i familia mea
a trecut grania prin pdurile astea, fugind din satul
Bahrineti ocupat de sovietici, n satul Muenia, i
a scpat cu via. i prinii mei au trit, au trecut
pragul mileniului. Dar multe neamuri ale mele au
fost secerate de gloane cnd ncercau s fug, i
sunt ngropate aici.

42

Memoria focului
I-a impresionat pe toi evocarea profesorului
Gheorghe Mihailiuc, supravieuitor al masacrului
de la Fntna Alb. Acesta s-a adresat Majestilor
Lor i a spus:
n decursul veacurilor, prin frumoasa
Bucovin, s-au perindat diferite neamuri cu
instincte slbatice, cele mai multe pornite la jaf i
omor, dar au disprut cu toate, lsnd n urm nici
mcar numele lor... Ultima invazie a fost cea
sovietic din 1940, care s-a dovedit a fi i cea mai
ngrozitoare, cea mai lipsit de umanitate...
Comunitii nelegiuii au ncercat s schimbe chiar
structura vieii btinailor, modul tradiional de a
fiina, iar pentru a-i atinge acest scop au
aplicat metodele cele mai barbare. Odat
cu venirea lor a nceput procesul de
a s imi la re , in sis t nd u- s e pe ntr u
dispariia trsturilor caracteristice ale
romnilor, a limbii romne element de
baz al naiunii... Chiar gndirea era
dirijat din afar. Srbtorile religioase
i naionale: 10 Mai, 24 Ianuarie, Ziua
eroilor erau scoase n afara legii. Pentru
a strpi orice deviere de la linia
ideologic impus, s-au comis tot felul de
atrociti: persecuii, condamnri,
deportri, jefuirea oamenilor nstrii,
falsificarea istoriei, intoxicarea cu
ide ologie c omunist, politiza rea
nvmntului, munca forat i multe
alte prigoniri slbatice.
Romnii primejduii i cutau salvarea. i
unicul mijloc de scpa de siluitori era trecerea n
Romnia, trecerea n Patria-mam... Astfel, o
mulime stpnit de visul libertii a pornit spre
Fntna Alb, la 1 Aprilie 1941. Mii de oameni de
toate vrstele, ngrozii de nelegiuirile svrite de
sovietici, au ajuns pn aici, la Varnia. Pn aici a
luminat visul lor, i n acest lumini s-a stins. Aci s-a
putut nelege cine erau comunitii. Eu sunt unul
din martorii oculari ai masacrului, un supravieuitor scpat ca prin minune din acest masacru, din
acest act evident de genocid. Parc aud i acum
comanda barbar: Ogoni! Ogoni! (Foc! Foc!)
S-a creat imediat o atmosfer infernal,
gloane ucigae mucau cu nesa din trupurile
oamenilor. ipete nspimntate, voci disperate au
umplut mprejurimile, ecoul lor auzindu-se
departe, departe. Oamenii cdeau ca grindina...
Nici astzi nu le cunoatem numele. Se risipeau n

cadran
toate prile s scape de gloane, dar mpucturile
nu conteneau. Se trgea mai ales n grupurile
compacte de oameni, gloanele lovind n plin.
S-a pus la cale cu bun tiin uciderea unei
mulimi de oameni. E greu de redat acele scene
cumplite... Iar suferinele romnilor s-au prelungit
nc mult vreme. Astzi e greu de trit sub
oc upaie, mereu este lez at demnitatea
btinailor...
Sunt micat profund de gestul printesc al
Majestilor Lor, Regele Mihai I i Regina Ana, de
a mprti mpreun durerea neamului romnesc.
Apoi, Dl Vasile Ilica i-a druit Regelui cartea
sa: Fntna Alb (Oradea, 1999) coninnd
documentele i scenariul masacrului de la Varnia.
La hramul satului
Oamenii adunai la Bahrineti au stat n sat
pn trziu, trind frumos i ntlnirea cu Regele, i
ntlnirea cu ei nii, contientiznd nobleea
originii.
Cum era i hramul satului, oaspeii Regeti au
fost poftii s stea la masa pregtit cu belug i
bucate tradiionale.
La ora 16 soarele era nc n dricul cerului, iar
pelerinii regeti erau nc n Bahrineti.
Aa i pstreaz, n veci, memoria noastr, i nu
tim dac i cnd au plecat spre Suceava de Scaun.

Regele amuit
ntlnirea Majestii Sal e regele Mihai I cu
romnii din teritoriile ocupate a avut, pe tot
parcursul ei, un aer apoteotic, mplinitor.
Regele nu a inut discurs. A spus doar cteva
cuvinte de mulumire sau de ntmpinare i, n rest,
a pstrat o solemn tcere. Muli ar fi vrut s aud
vorb regeasc. Unul ntreba:
Dar de ce nu ine un discurs? Oare i-au pus
ruii condiii s tac mlc i i-au interzis s
vorbeasc n public?
Se poate i asta. Se poate c stpnirea
ucrainean s-a temut s nu fie rostite discursuri care
ar fi incendiat stepele i Caucazul. Dar se mai poate
c vorbele ar fi fost de prisos, fpturile regale erau
exploziv gritoare. Prezena regelui declana o
vast memorie, istoria veacului, foc purificator.
Napoleon zicea: Dac eti rege, nu vorbi
lesne. Cci o vorb de rege poate cntri ct o via
de om.
Istoria ne-a nvat c vorbirea este politic, iar
tcerea este religioas. i evenimentul acestei
Duminici Mari are o consisten i o extensie mult
dincolo de noi. De aceea, nici atunci pe loc, nici
dup ani i ani, nu am putut s-mi nchipui c acea
zi a avut i un final, sau c a avut i un apus de
soare...

43

apostrof
n scaunul literaturii

Magda
URSACHE

n stil dinamic, fluent, flexibil, alert, expresiv

(se simte mna de povesta), ADR ne invit s citim
carte dup carte din vastul su program de
cercetare, ritmul apariiilor fiind impresionant.
n fapt, Adrian Dinu Rachieru i construiete
o oper dens, ca om creativ cu asupra de msur,
dar i cu msur n toate. ADR are multe de spus i
le spune cu seriozitate i rspundere, abordnd
teme grele i de pe versantul sociologiei (Critica
literar fr sociologie minim, refulat nu
exist), i de pe versantul criticii i istoriei literare.
Vederea rigid, n alb-negru, cu accent pe dezacord,
i repugn; ADR vede coerent, n vremi de criz
cultural i de rsturnare a scrii valorilor, aadar de
dez-orientare.
O astfel de tem grea e raportul Putere/
cultur, scriitor/ politic (Vezi Literatur i
ideologie, Seria Academica, ed. Excelsior Art,
2013). Cartea ncepe abrupt: ADR promite s
deschid un antier pentru Istoria politic a
literaturii romne postbelice. i atept cu nerbdare
opusul, materie prim fiind destul. Autorul ne
asigur c nu va prsi exigena unui demers
estetic. Cum altfel, c nd nihiliti vehemeni, n
criz de argumente, s-au transformat n procurori,
iar la polul opus n (im)presari, supralicit nd valori
medii, ca s nu spun mai ru; cnd cri aezate,
trainice r mn n umbra maculaturii n floare; cnd
ctig teren poezia i proza ilegitime estetic,
conform bursei relaiilor (utile)? Post-ismele de
tot soiul fac ravagii: n post-totalitarism, naintam
spre post-ethnos, post-cultur, post-literatur.
Postmodernismul nermurit, ca odinioar
realismul socialist, a avut ce-a avut cu aizecitii i
cu aptezecitii, pentru ca doumiitii s se
rfuiasc i cu unii, i cu alii, cu toi dinozaurii
scriind ca Breban, ca Preda, ca Buzura, ca Radu
Mare (ia ncercai s scriei ca ei!). Un scriitor de
top a recomandat altuia s fie contracultural. Ce-ar

44

nsemna asta? S dea o palm literaturii

predecesorilor. Zis i fcut: doumiitii l urmeaz
pe Marx: se despart de trecut rznd i njurndui pe naintai. Le atrag atenia c neo-barbarii n-au
nici istorie, nici istorie literar.
Avem, consemneaz A.D. Rachieru, o
tradiie a respingerii propriilor valori, fapt
regretabil, observat/ comentat i de Mircea Eliade,
i de Tudor Vianu, i de Edgar Papu, ei nii
respini, Lupta cu statuile, n formulare ADR, e
ciclic n istoria noastr literar, motivarea fiind
elibera re a soc lur ilor. ADR impune prin
comentariul calm, argumentat, pentru o imagine
real a literaturii dup recitire. n perioadele ceva
mai relaxate ale cenzurii (din ce n ce mai aberant
n anii optzeci) au aprut cri care nu pot fi distruse
apud alte lecturi, cu alte dioptrii.
Dup borna '89, revizitrile (ca s nu le
spun revizuiri, cuvnt antipatic, pus n practic de
demolatorii proletculturnici, de cei n serviciul
credincios PMR/ PCR) au dus, n cazuri
nenumrate, la derut prin propuneri de
excomunicare a tot ce s-a creat dup cealalt born,
borna '48, a Reformei. Nici n-ar trebui s-i spunem
Reform, ci ruptur, hiat. n ce m privete, am
beneficiat de o punere la punct urt n
Scnteia, pentru c ndrznisem s aez cuvntul
ruptur lng acea Reform.
Adria n Din u Rac hier u ap eleaz la
diferenierea lui Alexandru George: literatur
comunist i l iteratur din vremi comuniste. Sigur
c textul nu poate fi rupt de context, c ideologia
trece, crile rmn (scriitorii notri au fost, de
regul, atrai de afrodisiacul numit Putere, ce s-i
faci?), dar ideea unei Siberii a spiritului, a gurii
negre ct Romnia n creaie nu se poate susine.
Dei minciuna ideologic a fost nscris n
plan, planificat dup nefastul 1948, tezismul
ideologic jdanovist n-a reuit s deertifice piciorul
de plai carpatin. Criteriul pur (i simplu) ideologic a
fost sabotat de generaia orfelin care i-a
recuperat prinii maetrii, scoi din literatur de
Eichmanii culturali, spre a le spune ca Virgil
Nemoianu. Tradiia blocheaz? Nu. Dac o poi
asimila, mai ales c e ntritoare de fiin etnic.
Nicolae Labi, al crui talent a sfidat dogma,
devenit inconvenabil pentru lampadofori (Gogu
Rdulescu l-a trecut pe lista lui neagr, ne aduce
aminte ADR), exponent prim al generaiei
orfeline, e ocrt ca stngist; s-a eliminat Moartea

apostrof
cprioarei din manualele colare, dei tnrul poet
i-a dat demisia de la Gazeta literar , mpiedicat
s-i fac datoria de redactor de efii lui: Paul
Ge org es c u ( r ec up er at) , Cro hm lnice a nu
(recuperat), Macovescu (recuperat), Vicu Mndra
(recuperat). i, culmea, ncercri de recuperare a
politrucilor se tot fac; lustrate sunt victimele lor.
Victima studentului Vicu Mndra, G. Clinescu e
de aruncat la tomberon (nu i Ivacu). Detaat
(adic epurat) de la Universitate la Institut, n
noiembrie '49, recuperat ca profesor onorific n '60,
intrat n PCR n '62, Clinescu a rmas victim a
studentului Vicu Mndra i a politrucului N.
Doreanu (c ar fi
g s it ca lit i
le g i on a r ilo r , n
Bietul Ioanide), n
ciuda concesiilor.
C edarea a fost
inutil.
S u n t
s atani z ai M ar in
Preda i Augustin
Bu z u r a , s cu z a i
Petru Dumitriu, care
n-a avut destul
cenu s-i toarnen cr e tet pen tr u
oroarea intitulat
Drum fr pulbere
i Galan cu
B r g a n . Ed g ar
Papu la fel (nu i
I le ana Vr ance a) ,
Anton Dumitriu (nu
i Gulian, rmas
academician
postsocialist), Ion
Gheorghe (nu i Dan
Deliu), Nichita Stnescu (nu i Nina Cassian). Da,
diriguitorii partinici au ncercat deertificarea n
proletcultur (i n-au reuit), dar un alt soi de
deertificare se ncearc i acum dac un ministru al
nvmntului cerea ca elevii s nu mai fie
stresai cu Eminescu. Theocidul comunist a
cptat noi fee: ortodoxia e ru blamat de cei despiritualizai , pe vechi i pe nou: Voiculescu i
Crainic (declarat nul stilistic) sunt oc ri ca
fundamentaliti ortodoci. n numele aa-zisei
incorectitudini politice, sunt etichetai confuzi
ideologic (or, confuz ideologic a fost i este o acuz

eliminatorie) Nae Ionescu, Petre uea, cu uerii

lui cu tot. Maiorescu apare ca uciga de Eminescu,
iar Eminescu nsui e inconvenabil , i ca poet
naional, i ca gazetar.
ADR se opune net abuzurilor n valorizri
nou-noue, dar i Nu-ului spus greilor. Cu furie
demolant , critici literari de nou generaie dau
btrnilor nota zero i tot zero primete i cultura
de la buget. Reperele solide ale estimii noastre
sunt refuzate prin sentine umorale care nu
onoreaz, de tip Sula lui Gu pentru Coloana
Infinitului; Iorga rmne un vulcan care scuip
bor, ca-n proletcultur. Cum spuneam, Romnia
e prezentat ca o zon
calamitat, unde n-a
crescut/ rsrit nimic.
Personaliti de vrf?
Ba personuliti. N-am
a v e a p o e z i e
e mb le matic, n-a m
a v e a
p r o z
e mb le matic, n-a m
a ve a e s eis tic
emblematic. Eliade,
Cioran, Noica? Nite
deuchiai,
c a u i o n n d
le gion ar is mul,
respectiv hitlerismul i
socialismul.
A ct ual el e
strategii ale deprecierii
elitei culturale par a fi
inspirate de politrucii
anilor cincizeci. n
tiuta not violen t
proletcultist, marile
repere au fost blamate
c a d ep ite, c a
reacionare, ca indexabile. i cine s-ar fi ateptat ca
Emil Cioran s fie din nou etichetat promotor al
fascismului, cum a fcut-o Crohmlniceanu, la
Conferina scriitorilor (1962, v rog!)? Un c ulpabil
naionalist i Blaga sta, cu spaiul lui mioritic, ce
mai deal-vale!
Revizuirile, demonstreaz A.D. Rachieru n
7 studii de caz (Clinescu, Labi, Noica, Goma,
Marino, I.D. Srbu, Breban) n-au urmrit, cum ar fi
fost firesc, recuperri, ci contestri i demascri.
Revizuirea (repet: fireasc) a dat n revizionism,
firetile urcri i scderi de cot sunt folosite n

45

apostrof
scopul ierarhizrilor falsificate. Recuperri?
Fondane, nu Eminescu, Bonciu, nu Rebreanu,
tefan Roll, nu Goga, Gellu Naum, nu Arghezi. Se
caut nlocuitori pentru cei trei B, Bacovia, Blaga,
Ion Barbu, ali B fiind: Beniuc, Banu, Baranga,
total disculpabili.
Se inocenteaz pe alese i pe srite. Au fost,
n anii '50, scriitori demolai de lupta de clas, acum
de lupta corect-politic. Zigu Ornea e declarat ominstituie literar, iar Noica (turnat de redactorul de
carte la Securitate, contribuind la excluderea lui
social) , a fost tgduit, fr control critic i
autocritic, de acelai Ornea, care i-a acuzat statutul
de guru de la Pltini. n lumea violat de politic,
Noica a fost blamat pentru c a solicitat Puterii

putut apra de verdictul dat de Gogu Rdulescu n

Romnia literar, propagandistul punnd semn
egal ntre protocronis m i extrema dreapt (1986,
v rog!). Profesorul Papu, pucrizat civa ani, a
rmas fr drept de replic, i a fost trimis la col
rou: despre aceast btlie (protocronismul, nota
mea, Magda U.) care a inflamat, la noi, frontul
literar n deceniul opt al veacului trecut, se va putea
vorbi, c ndva, sperm, fr nbdi pamfletare, cu
argumentele pe mas. i cu studiile eminentului
comparatist recuperate de la ghen, unde le-a vrut
trimise Mircea Zaciu.
Cu fiecare carte a sa, ADR d fr preget
replici la cutr emur ul galaxiei Guten berg.
Demonstreaz c literatura romn nu ncepe n

dreptul de a fi folosit (i asta dup pucrie i

dup domiciliu obligatoriu), cnd avea 55 de ani,
din dorina de a publica. tii ce nseamn ani i ani
de tcere, mai exact dou decenii? Eu tiu.
i ce ngduitori suntem cu Paul Cornea i
necrutori cu Edgar Papu, pe aceleai criterii
politice! Cineva a propus uitarea definitiv a
protocronistului. ADR nu ezit s se pronune
mpotriv: Protocronia r mne, ns, o datorie a
oricrei culturi, reamintindu-ne ce i-a fcut
Puter ea cr turar ului, prel u ndu-i teza i
ridiculiznd-o prin exagerri. Edgar Papu nu s-a

1990, cum n-a nceput nici la 23 august '44, cnd

treapta de sus a valorilor era ocupat de A. Toma, cu
Piuici i fraii lui mici, poem de manual colar, i de
poetul cizmar Th. Neculu, pe calapodul dogmei.
Adrian Dinu Rachieru e contiin
responsabil pentru destinul culturii i civilizaiei
romneti, consun cu Theodor Codreanu.
La apropiat ceas aniversar, i urez s
dezmint balada (ce ziua lucra/ noaptea se surpa)
i tot ce ridic ziua s nu se drme noaptea. E vorba
de zidul de aprare al cetii culturii, ngrijortor
fisurat.

46

chipuri i priveliti
Literatura de peste Prut
din perspectiv sociologic
Liviu
ANTONESEI

Excelenta carte a lui Petru Negur Nici eroi,

nici trdtori. Scriitorii moldoveni i puterea
sovietic, aprut n ediie romneasc la Editura
Cartier din Chiinu anul trecut, dup ce apruse n
francez n 2009 la Paris, a avut parte de o primire
curioas, contradictorie, pe cele dou maluri ale
Prutului. Sigur, dincoace de Prut, unde sociologia
literaturii are un exerciiu cu oarece tradiie,
receptarea a fost mai uniform favorabil. Dincolo
de Prut, ns, receptarea a fost mult mai
tumultuoas. Critica de orientare estetic a fost cea
mai pornit contra sa, pe motiv c autorul ar fi
scpat din vedere specificul literaturii! Aceti
critici au fost de fapt victimele unei nenelegeri, ai
unui malentendu literatura
are un specific diferit cnd este
abordat sociologic fa de
per spec tiva pr opriei lor
poziii, iar acest fapt este
legiti m. Rezum nd ,
sociologia literaturii, dup
cum i sun i numele,
e x p l o r e a z mu lt i p l e l e
d imen s iu ni s o cia le a le
literaturii instituii literare,
re laiile a cestora i ale
agenilor literari cu spaiul
social i puterea politic,
imaginarele sociale puse n
micare de literatur etc.
Sociologia literaturii nu neag
le g it imi ta te a a b o r d r ii
estetice a fenomenului, nu
contest privirea literaturii n
literaritatea sa, o pune doar
ntre paranteze, lsnd aceast
p re o cu p ar e n s e a m a
diverselor orientri din critica
i istoria literar. Dac neleg
oarecum acest gen de critici,

mi este mai greu s neleg primirea de care s-a

bucurat cartea din partea Dlui Andrei urcanu,
despre care n-a putea spune c nu este calificat n
utilizarea instrumentarului sociologic i socioistoric. Ultima oar pe pagina de Face Book, cu
multipli admininstratori, Moldova People, ca
rspuns la o postare a mea n care apreciam sumar
cartea i mi exprimam entuziasmul c aceasta
urma s fie lansat la Iai, Dl urcanu ncearc s
mi taie elanul, ca s spun aa, spunnd c, dei
utilizeaz unele concepte din sociologia literaturii
occidental, cartea Dlui Petru Negur rmne
tributar viziunii sovietice asupra literaturii din
Moldova!
Citisem cartea cu mare atenie i n-am
sesizat nici urm de asemenea r eziduur i
ideologice, dar am simit nevoia s-o iau din nou la
consultat, pentru c am o prerea favorabil
ndeobte despre ceea ce scrie Dl Andrei
urcanu! Nici de aceast dat, nu am gsit nimic
condamnabil ideologic, pentru simplul motiv c
Dl Negur nici nu face oper de ideologie, ci de
tiin, sigur n msura n care sociologia
literaturii este o tiin i muli autori, de la
Es carpit la Bourdieu i
ur ma ii a c es t ui a , s - a u
strduit, eu spun c destul de
co n v i n g t o r, s n e
dovedeasc asta. De altfel,
Petru Negur este, ca s spun
aa, un produs, excelent!, al
educaiei universitare i al
c e r c e t r i i o c c i d en t a le .
Student la Iai ntre 1991
19 96 , e l ev al c o l i i
Doctorale Francofone n
tiine Sociale, la Bucureti
ntre 1999 2000, doctor n
sociologie la cole des
Hautes en Sciences Sociales
din Paris n 2007, autorul a
beneficiat i de numeroase
stagii de pregtire/ cercetare
n prestigioase instituii din
Germania, Frana, Statele
Unite etc, n vremea din
urm, fiind i profesor sau
cercettor invitat la multe de
acestea! Greu de priceput de

47

chipuri i priveliti
unde ar fi putut prelua reziduurile ideologiei
sovietice un autor cu un asemenea parcurs
academic, pe deasupra nscut n 1974! De altfel,
cum spuneam, nu am gsit nici urm de aa ceva,
nici la prima lectur a crii, nici la recitirea la
care am supus-o, dup alerta declanat de Dl
Andrei urcanu. ncercnd s-mi dau seama de
unde pleac pornirea excesiv de critic i
ne der apt pe dea sup ra a re ma rc abilu lu i
intelectual de la Chiinu, nu reuesc s-mi
conturez un rspuns n afara paradigmei unei
anume invidii colegiale, dei mai vrstnicul
crturar ar fi trebuit s fie mai degrab bucuros c
aceast disciplin relativ nou i-a gsit un
reprezentant att de viguros format n inutul de
peste Prut. Sigur, Petru Negur este un strlucit
reprezentant al orientrii franceze din sociologia
literaturii, ndeosebi a colii create de Pierre
Bourdieu, iar una din sursele teoretice ale acestei
coli este, fr ndoial marxismul, poate prea
mult n opinia mea, dar asta nu conteaz n spaiul
discuiei! Dar PB nu este nici stalinist, nici mcar
marxist de strict obedien, ci un autor destul de
critic cu sursele sale, de altfel multiple. Pn la
ntlnirea mea cu opera lui Pierre Bourdieu, pe la
jumtatea anilor 80, pe care o datorez lui Mihai
Dinu Gheorghiu, care mi-a pus la dispoziie
puzderie de cri, ncepnd cu celebra Homo
Academicus i sfrind cu studii chiar de
sociologia literaturii ale discipolilor, am i tradus
cteva, a fi primit cartea Dlui Negur similar cu
receptarea de care a avut parte din partea criticii
estetice, dei snt (i) sociolog ca tip de formare
academic iniial! Nu cred, totui, c a fi
formulat judeci precum cele ale Dlui Andrei
urcanu! Las vremii s lmureasc acest mister...
n ce m privete, cred c nu mai putem
nelege ce s-a ntmplat n literatura din Moldova
n epoca sovietic, sub dimensiunea socio-politic
a acestei, fr a consulta cartea Dlui Negur i
acesta este deja un foarte mare ctig! Ctigul mai
mare pentru ntreaga cultur de limb romn este,
desigur, apariia la vedere a unuia din cei mai
importani sociologi ai literaturii de pe ambele
maluri ale Prutului, un autor de formaie i
anvergur europene deja dovedite - i aici, dar i
acolo, n Occidentul acela care ne obsedeaz. S fie
ntr-un ceas bun pentru toat lumea!

48

biblioteca Bucovina literar

Ioan icalo, Primverile
seniorului, Cmpulung
Moldovenesc, Biblioteca
Mioria, 2015

Ioan icalo, Alt lume...,

Cmpulung Moldovenesc,
Biblioteca Mioria, 2015

Ion Paranici, Drum prin

insomnii, Iai, Junimea,
2015

Constantin T. Ciubotaru,
Mucenicii visului de aur,
Iai, Rotipo, 2015

Marius Manta, Tat i fiu:

momente, Bacu, Vicovia,
2015

Nicolae Srbu, Piscina cu

pioneze stradivarius,
Timioara, Brumar, 2013

retrospective
Ad aeternam gloriam
Genii Foetulentis Carpathici
Luca
PIU

Stenograma edinei cu membri ai ceceului

peceriu, din 4 februarie 1972, inut la Huniunea
Scriutorilor din Republica Socializd a Romnei
Ceauiene, conine, ntre multe altele, dou
bijuterii hermeneutice de neocolit: exegezele
critice ale Lidraului Suprem, n manier
impresionist-dialectic formulate, poate chiar i
nielu malahist-leninifiant, la Paul Goma +
Nicolae Breban, abseni n momentul respectiv din
vlhie, plecati adictelea, cu paaport, s
hlduiasc o vreme prin Vestul Decadent i
Cacoim.
Preocupat de receptarea romanului Ostinato
peste fruntariile patriei, cci tradus, romanul n
cestiune, i la Suhrkamp i la Gallimard, are Tovul
Tovilor, n ce-l privete, idei puine, ns foarte
fixe, iar filmul Printre colinele verzi , ecranizat de
Nicolae Breban himself dup romanu-i Animalele
bolnave, i se pare o porcrie. Cfr. Liviu Malia :
Ceauescu critic literar , Editura Vremea,
Bucureti, 2007, pp.245-247, mai jos reproduse de
noi cu filologiceasc acribie ad aeternam
gloriam Genii Carpathici Foetulentis ::

elemente. Sigur, se poate spune c a fost tnr.

Foarte bine, pentru asta a fost eliberat din
nchisoare, dar, oare, trebuie s fie n partid?! Nici
asta nu este exclus, ca cineva s intre n partid, dar,
intrnd n partid, trebuie s dea dovad c a lichidat
cu tot trecutul; el nu a dat aceast dovad! Atunci,
ce s caute un asemenea om n partidul nostru?!
S nu credei c, n strintate, cartea lui are
trecere. Desigur, este exploatat de unele cercuri
reacionare, care ncearc, fr rezultate, s
ponegreasc literatura i regimul nostru. Noi putem
fi de acord cu faptul c o editur putea publica sau
nu cartea lui. Dar, dac un membru de partid chiar
dac a fost jignit, prin activitatea sa, duneaz
partidului i ornduirii noastre, mai poate el rmne
n rndurile partidului? Deci aceast problem
trebuie s fie clar i se cere s-o rezolvm n cel mai
scurt timp.
De asemenea, n ce-l privete pe Breban. Nu
vreau s spun cum a ajuns el n partid, n Comitetul
Central, pentru c sntei aici civa inclusiv
Dumitru Popescu , care purtai vina pentru
recomandarea lui. i eu port vin, pentru c am avut
ndoieli, dar m-am lsat influenat de tovari care
au spus c este un om integru. Nu l-am cunoscut. De
fapt, tovarii respectivi nu au nici prea mult

***
Ce poate cuta Goma n partid? El nu avea ce
cuta, n general, n societatea noastr. Aici nu este
vorba c a scris un roman bun sau prost. Romane
bune i proaste se scriu multe. Nici pentru c a
abordat o problem care ar jena pe cineva. Eu am
mai spus: noi dorim s abordm problemele
spinoase, inclusiv ale neajunsurilor societii
noastre. Dar Goma, printre altele, nu a stat n
nchisoare pentru c a fost persecutat fiindc a fost
comunist, ci a stat n nchisoare pentru c s-a
alturat unor elemente contrarevoluionare. Nu a
desfurat, ntr-adevr, el nsui, direct, activitate
contrarevoluionar, dar s-a alturat acestor

49

retrospective
Dar el, n loc s trag concluzii, s-a suprat tot pe
romni. n loc s spun: Totui, romnii acetia
mi-au scos filmul, au cheltuit 3,5 milioane de lei cu
el, s-a suprat tot pe romni i a plecat n strintate.
Dar mai poate fi acesta membru de partid ? Mai
poate fi membru al Comitetului Central? Eu a
propune ca organizaia de partid i chiar Biroul
Uniunii Scriitorilor s propun pentru c nu au
dreptul s l exclud, fiind membru al CC, s
propun de a fi scos din rndurile Comitetului
Central i s fie exclus i din partid. Firete,
rmne n strintate bine, vine n Romna
bine. dar n Comitetul Central i n partid nu are
ce cuta !
Vreau s fiu neles: aceasta nu va fi urmat de
msuri represive. Eu nu snt mpotriv ca crile
lui s fie editate, dar n partid nu putem pstra
asemenea oameni, care nu-i fac datoria. n
definitiv, Ev erac dup cte tiu eu nu este
membru de partid i, cu toate acestea, scrie
lucruri foarte bune. Nu este vorba c, dac lum
msuri s fie scos din partid, s i interzicem i
lucrrile. Pn la alegeri ar trebui s-l scoatei i
chiar din conducerea Uniunii Scriitorilor.
experien n relaia cu oamenii ! Eu nu l-am ntlnit
niciodat, nu tiam cine este. El a ajuns n
Comitetul Central pe nedrept. Dar, dup aceea, era
normal s se strduiasc cel puin dac am fcut
noi o greeal s dovedeasc el c, totui, este un
om integru, c se strduiete s merite ncrederea i
calificarea care i s-a dat la Uniunea Scriitorilor, i a
celor care l-au recomandat n partid. Nu s-a strduit
s fac acest lucru. Dimpotriv, alegerea lui n
Comitetul Central i-a dunat, pentru c, dup cum
se credea nainte de alegerea lui n Comitetul
Central, c este printre puinii scriitori buni din
Romnia i ceilali snt n urma lui cu cteva trepte,
dup alegerea lui n CC a nceput s se considere c
este ntr-adevr ceva, c, pe lng el, Eminescu n-a
fost nimic.
Lucrurile au dovedit ndeajuns ce este, tim c
acea carte i filmul acela al lui, n Romnia, au
trecut neobservate i nici nu au fost ludate. Dei
eu, cnd am vzut filmul, am spus c este o porcrie,
dar am zis: n sfrit, dai-i drumul, ai cheltuit atia
bani cu el. ntr-adevr, nu l-a luat nimeni n seam ;
nu tiu dac cineva dintr-o fabric i mai aduce
aminte de filmul acela. S-a dus apoi la Cannes, i
acolo oamenii nu snt ca romnii, l-au fcut praf.

50

reflux
Eugen Dimitriu.
Dicionar al personalitilor
flticenene
Alexandru Ovidiu
VINTIL

Cercetare de mari proporii, aproape

exhaustiv, lucrarea de fa nseamn un volum de
munc uria, nc un proiect, nu tocmai facil, dus
pn la capt de Eugen Dimitriu, distins crturar
nscut n Basarabia, pe 1 octombrie 1923, tritor,
cea mai ndelungat parte
a vie ii s ale , p e
meleagurile Flticenilor i
n Suceava, nzestrat cu un
fin sim al nuanelor,
memorialist avizat, istoric
al culturii de o probitate
tiinific recunoscut.
Fiind ncredinat
c istoria nu se poate
falsifica la infinit, adept
al reconstituirii adevrului
istoric, autorul, iat, prin
p ub lic a r e a a c e s tu i
D i c i o n a r a l
pe rs on alitilo r
flticenene, Iai, Tipo
Moldova, 2015, reuete
s ofere unui public foarte
larg, de la elevi i studeni
i pn la profesor i,
cercettori sau, pur i
s i m pl u , p e rs o an e
interesate de anumite
bi obibl i ograf ii , o
p a n o r a m
a
personalitilor care fie
sau nscut, fie numele le-a rmas legat de aanumita mare virgul a Flticenilor, un jude a crui
reedin a fost urbea de pe omuz, care de-a lungul
istoriei, mai exact pn la reforma administrativ
din 1950, s-a ntins din zona Broteni i pn la
Pacani, pn dincolo de Ruginoasa. Aadar, aria
de selecie pentru realizarea acestei sinteze
informative a fost una generoas, tiut fiind faptul

c oraul Flticeni, supranumit de unii Florena

nordului, a concentrat, cu precdere n perioada
interbelic, un numr impresionant de oameni de
cultur . Vasile Lovines cu, precizeaz Eugen
Dimitriu, a subliniat n repetate rnduri c n ar
oraul ar fi pe primul loc n ceea ce privete
numrul de scriitori pe care i-a dat, aici lund n
calcul i populaia oraului, care era, evident, net
inferioar Iaului sau Bucuretiului. n tot cazul,
oraul Flticeni surprinde printr-o spiritualitate rar
ntlnit. Nu ntmpltor, Eugen Dimitriu include
n lucrarea sa nu mai puin de 715 personaliti.
Dat fiind amploarea dicionarului, putem
preciza fr rezerve c este cel mai complet dintre
cele care au aprut pn n prezent. i aici ne
referim la sintezele despre personali tile
flticenene alctuite de -a
l un gu l vr e m ii d e
Constantin Trziu, Ctlin
C i o l c a s a u Va s i l e
Nistoreasa.
Trebuie s mai
spunem c grija principal
a autorului acestei lucrri,
care a presupus un efort
documentar serios, a fost
aceea de a nu lipsi din
dicionar, n primul rnd,
numele importante care fie
s-au nscut, fie au trit o
perioad sau i-au legat
existena ntr-un fel sau
altul de fostul jude care i
avea capitala n urbea
Flticeni lor. Aa s-a ajuns
la izvodirea unor autentice
g e n e a lo g ii , Eu g e n
Dimitriu ocupndu-se n
detaliu de familii precum
Gane, Gorovei, Millo,
Lo vin es c u, C az ab an ,
Tatos, Todicescu, anu,
oldnescu sau Ciurea,
toate cu cte o istorie inconturnabil n zona la care
ne raportm.
Practic, cine parcurge voluminosul tom
alctuit de Eugen Dimitriu, i face lesne o imagine
ct se poate de limpede asupra culturii i civilizaiei
flticenene dintotdeauna. De menionat c
localitatea a obinut statut urban, destul de trziu, n
1780. Cu toate acestea, treptat, spiritualitatea

51

reflux
oraului i a inutului a devenit faimoas. La
nceput s-a fcut carte n cadrul bisericilor i
mnstirilor, apoi ncepnd cu secolul al XIX-lea sau deschis coli. Tot n aceast perioad, se
consemneaz urmtorul aspect: un numr
apreciabil de tineri flticeneni studiaz la vestite
instituii de nvmnt din Occident, ntorcndu-se
pe meleagurile natale n calitate de juriti,
economiti, muzicieni, artiti plastici, ofieri de
carier, efi de promoie, spre exemplu, la SaintCyr n Frana. Astfel, s-au impus n epoc mai muli
actori, compozitori, interprei de muzic vocal sau
instrumental, profesori i pedagogi, scriitori,
traductori din limbi clasice sau moderne .a.m.d.
Odat cu veacul al XX-lea , zestrea spiritual a
oraului a sporit, s-a creat o emulaie aparte pentru
educaie. nvmntul romnesc a avut ansa de a
fi condus de mini luminate. Spiru Haret
dovedindu-se a fi providenial. Eugen Dimitriu
vorbete despre leii lui Haret, nvtorii care sau ridicat n vremea merituosului ministru al
Instruciunii Publice i care au servit coala ntr-un
mod exemplar. Acetia au sdit n sufletele copiilor
dragostea de carte i cea pentru neam i valorile lui.
ntr-un asemenea mediu, marcat de
acumulrile i de fora nnoitoare a
sfritului unui secol i nceputului
altuia, a vzut lumina tiparului , la
Flticeni, prima revist de folclor din
Romnia, eztoarea. Publicaia,
cutat nu doar pe plan naional, ci i n
strintate, preuit, printre alii, i de
Arnold Van Gennep, a fost condus de
Artur Gorovei, nu mai puin de 37 de
ani, ntre 1892 i 1929. La Flticeni, n
prima jumtate a veacului XX, s-a fcut
muzic de camer, rezultatele fiind
strlucite. Eugen Dimitriu mrturisete
c n rstimpul dintre cele dou
conflagraii mondiale, n multe dintre
casele flticenenilor, exista cte un
pian, iar n locuinele oamenilor de vaz
din ora se aflau biblioteci ample, de o
valoare cert. Cultura francez se
impusese, depind-o pe cea german,
ne mai spune Eugen Dimitriu. Din
aceleai surse aflm c bucovinenii
stabilii n Flticeni i prin mprejurimi,
au infuzat spaiul respectiv cu elemente
majore de civilizaie european. De
asemenea, evreii, venii n zon

52

ncepnd cu secolul al XVIII-lea, au avut

contribuii nsemnate n ceea ce privete cultura i
civilizaia local. La nceput, cei mai muli dintre
acetia erau negustori i meseriai. Cu timpul,
nvnd cu srg, muli din cadrul comunitii
israelite, au ajuns avocai, medici, muzicieni,
pictori, ziariti, cadre didactice, librari etc. Unii
dintre ei, mai bogai, au devenit proprietari de sli
de spectacole, reprezentaiile date rmnnd,
potrivit lui Eugen Dimitriu, de neuitat. Remarcabil
este i faptul c unii evrei au ajutat decisiv
dezvoltarea unor instituii autohtone.
Autorul dicionarului de fa i amintete
cum, pe bncile colii fiind, profesorii de la Liceul
Nicu Gane din Flticeni, nainte s-i in lecia
propriu-zis, le vorbeau elevilor cinci minute despre
trecutul cultural al zonei. Vii i sunt n minte i acum
Vasile Ciurea, Aurel George Stino .a., dascli datorit
crora, peste ani, i-a nchinat viaa spiritualitii din
spaiul flticenean. De acetia a fost sftuit ca n
munca sa de documentare s nu uite de btrnii
trgului, depozitarii unor mrturii de pre. Rezultatul:
caiete ntregi de nsemnri, multe dintre informaii
fiind utilizate i n acest Dicionar al personalitilor

reflux
flticenene. Aa a aflat,
p r intr e a lte le, d e sp r e
cenaclurile literare ale urbei.
Primul dintre ele i-a
desfurat activitatea la
debutul veacului trecut, pe
strada Romn, la Tinca
Str a tile sc u , ga zd a
institutorului i poetului
George Tutoveanu. Au
participat la edine: Artur
Gorovei, Mihail Sadoveanu,
poetul Nicolae Vulovici,
ofier n Regimentul 16
Dorobani din localitate etc.
Un alt cenaclu, colar, condus
de profesorul de romn Dan
Protopopescu, i avea drept
membri pe elevii de atunci
Horia Lovinescu (nrudit
dup mam cu scriitorul
ar del ean Ion B udai Deleanu), Constantin Ciopraga, Theodor Cazaban,
Liviu Bodolea (a tradus n limba francez Luceafrul
lui Mihai Eminescu). O activitate literar susinut
poate fi trecut i n dreptul romancierului de mai
trziu Mihail erban, frailor Mihai i Diogene Gafia
sau lui Mihai Spiridon (ajuns ulterior un cunoscut
cercettor tiinific n domeniul cancerului).
Strns legat de ceea ce a nsemnat
Flticeni ul pentru oamenii locului, Eugen Dimitriu
afirm c unor crturari precum Vasile Ciurea,
Artur Gorovei sau Aurel George Stino li s-au fcut
propuneri pentru a se muta n mari orae ale rii,
urmnd s fie angajai fie la universitate, fie la
reviste literare importante. Dei ofertele erau
tentante, cu toii au refuzat s se mute n alte
localiti. Pe urm a venit al doilea rzboi mondial,
un ru care a generat alte rele. Intelectualitatea s-a
risipit n patru zri, fr a se mai ntoarce vreodat
la batin. Instaurat comunismul, efervescena
cultural a oraului s-a disipat. n prezent, se
ateapt n continuare vremuri mai bune.
n fine, genealogistul , prin alctuirea
Dicionarului personalitilor flticene reuete s
reconstituie spiritul unei lumi aparte. Totodat, n
aceast ecuaie a construciei tomului de fa,
trebuie s includem neaprat i intensa preocupare
a autorului pentru cutarea ntregului, pentru
redarea integral a unor istorii nu ndeajuns de bine
cunoscute.

i nc o precizare: pe unii dintre cei pe care

i vom regsi n paginile acestui dicionar, Eugen
Dimitriu i-a cunoscut, a ntreinut cu ei i familiile
lor o coresponden asidu. Numai cele dou
volume ale Corespondenei flticenene, Iai,
Editura PIM, 2013, a lui Eugen Dimitriu conin 882
de scrisori, 154 emise de el, 728 primite n timp de
la diveri oameni de cultur, de la familiile
acestora, de la prieteni, cu toii mptimii de
spiritul nordului moldav. Despre o astfel de surs
d e i n f o r ma i e , a u t o r u l Di c io n a r u lu i
personalitilor flticene ne zice c: Scrisorile
reprezint o cronic a unor vremi de mult apuse.
Cititorul ar putea crede c parcurge un roman
fluviu, n care ntlnete frecvent zbateri ce in de
destinul uman. Dar i se strecoar n suflet linitea
dintr-un ev pe care n-ar vrea s-l piard. E lumea
naintailor notri.
Prin urmare, i n lucrarea de fa se observ
interesul vdit al autorului pentru recuperarea
memoriei unei lumi apuse. n ntregul su,
dicionarul poate fi considerat un elogiu adus de
Eugen Dimitriu inutului unde s-a format ca
intelectual. Mai mult, pe scurt, sinteza de fa este
un instrument de lucru util i complex, un reper
sigur pentru cercettorii, i nu numai, interesai de
istoria mirabilului topos al Flticenilor.

53

liber pe contrasens
Comedia literaturii.
Reloaded
Adrian
ALUI GHEORGHE

Rspuns la o anchet literar La ce bun critica

literar, acum
ntr-o sal mare, - o fost hal n care au funcionat
atelierele de potcovit
cai putere -, criticul a convocat autorii s vin cu
productele literare la control; n ultima vreme au
fost semnalate
foarte multe devieri de la calitate, poeme sub stas,
romane
n care personajele au refuzat s mai rmn captive,
cteva i-au luat concediu prelungit, altele au prsit
teritoriul
n care autorul i fixase aciunea i nici mcar nu
puteau fi date
n urmrire aceste personaje
n virtutea unor drepturi universale
de care se bucur egal
cei nscui i cei nenscui,
cei imaginai i cei neimaginai;
de asemenea la oficiul de protecie a cititorilor au
fost semnalate
eseuri filosofice falsificate pe vapor - n sala
motoarelor,
sau sub scar de nite chinezi care au nvat limba romn
silabisind etichetele de la pachetele cu hran pentru
pisici;
au fost semnalate piese de teatru cu personaje
absolut frivole, false,
din plastic, femei gonflabile care odat umflate
ncepeau s-i
plng soarta (amar) i s recunoasc faptul c
nscuser cndva
nite plozi lepdai mai apoi la poarta bisericii
care nu slujea nici unei religii: o dram.
Domnul critic literar privi peste muntele de
literatur care
se profila cu vrful n jos.
Domnii scriitori privir valea de literatur care se

54

profila
cu adncul n sus.
n deprtare se auzi muzica:
n ritmul ei o ran se ntoarse acas. Dei e trziu
i timpul refuz s-i nfulece plozii ca altdat.
S-a terminat gazul din lamp i acum aceasta
funcioneaz
pe baz de cea. Falsele promisiuni s-au adaptat
ntr-o lume
ostil numai c instinctul de conservare a fost numit
deopotriv
al aptelea sim dar i art pur.
Ce-i de fcut? Ce-i de fcut? S-o lum de la capt: n
sala mare,
o fost hal n care au funcionat atelierele de potcovit
cai putere, criticul literar a convocat autorii s vin cu
productele (literare) la control.
Atenie! Poeii de-a dreapta, prozatorii de-a dreapta,
eseitii de-a dreapta,
dramaturgii de-a dreapta ...!
- De ce toi snt nghesuii de-a dreapta?
- De-a stnga tot teritoriul este al criticii ...!
(Bombneli, mici proteste, o busculad nbuit n
istuituri,
un fluierat de mierl care se fcu ndri n hohotele
de nestpnit, un echipaj de poliie care trecu
precum Socrate i discipolii ntr-o aciune de
peripatetizare
dictat de la Centru, fluturai de la o firm de pompe
funebre
mprii tuturor: Ca s putei muri linitii, firma
noastr
v asigur c v red veniciei; alte bombneli, o
ameninare
suprem: greva scriitorului, astfel timp de o lun
acesta nu va mai pronuna
nici un cuvnt inteligibil
perioad n care va tri ca oricare om obinuit de pe
lumea aceasta
i asta n ciuda oricrui om obinuit de pe lumea
aceasta ...!).
Cu minile nfundate n litere, ca ntr-un aluat
fr noim, criticul literar scotea mici buci de roc
pe care le stivuia lng zid.
Cineva, de la o agenie de pres, ntreb aproape urlat,
ca s fie sigur c vorbele ajung la int:
Credei c ai putea s facei din bucile acestea dure
pe care le scoatei din litere i din cuvinte
Marele Zid Romnesc, care s se vad de pe lun?
Altcineva, de la o alt agenie de pres, concurent:
Domnule critic, domnule critic, se spune c la
Castelul Bran
a fost vzut,

liber pe contrasens
lng fantoma lui Vlad epe,
fantoma lui Alfred Nobel? Cum interpretai acest semn?
Dar cu minile nfundate n litere, ca ntr-un aluat
fr noim, criticul literar scotea imperturbabil mici
buci
de roc pe care le stivuia lng zid. Unele se
sfrmau
i le folosea ca liant, un fel de ciment
cu priz rapid, altele erau aa de coluroase c nu
se potriveau
n nici un fel i atunci criticul le cioplea puin, ca s
se potriveasc
n construcia sa care se contura destul de promitoare
att n nlime ct i pe orizontal. Scriitorii i
strngeau
minile pe furi, i fceau semne, grimase de
ncurajare. Cci zidul
cretea, zidul se suia,
pn` la gleznioare,
pn` la pulpioare,
pn` la costioare,
pn la ioare.
O-ho!, ce ntemeiere !
(Un autor se desprinse din grup; uor agitat, prul
rar i lung,
ochelarii cu o lentil fisurat; spuse:
Vedei? Literatura nu mai e fr rost, chiar dac
pierdut e totu-n zarea tinereii i mut-i gura
dulce-a altor vremuri, timpul crete-n urma mea...
m-ntunec!)
Mai departe, cu minile nfundate n litere, ca ntr-un
aluat
fr noim, criticul literar scotea mici buci de roc
pe care le stivuia lng zid.
Alturi autorii au improvizat o tribun din cri la care
au nceput s-i prezinte unii, altora artele poetice.
Zise unul (mic, ndesat, agitat, un cap mare pe un gt
prea subire,
ochi asimetrici, nasul puin coroiat; voce sacadat, probabil
c nvase scandarea la coal, la orele de limba
latin cu un profesor pe
care nu-l suferise, dar cruia i preluase parodic ticurile
verbale; de aici i ncepuse ascensiunea sa literar):
Dac/ autorul este/ cultivatorul/ celebrelor salate/ n/
grdina ursului/, criticul/ este houl/ care/ prad
grdina/ n perioada/ de/ rod/ maxim ... !
S-l demascm!
S-l demascm! (Aplauze rzlee).
Altul (deirat, slab, gngav ca un sfntule cruia
dumanii credinei
i-au sfrtecat vrful limbii, cu o earf la gt,
nnodat neglijent,

care desprea net partea de sus, solar, de partea de

jos, terestr):
Criticul este individul care tie sub ce pre din faa uii
pune cheia autorul dup ce a plasat ultimul punct
ntr-o carte.
i aa i ptrunde n intimitate, i terge labele
ptate de snge
de bietele lui zdrene de moralitate.
S-l lapidm!
S-l lapidm! (Aplauze susinute, tropituri).
Altul (trist ca o armur prea mic pe un trup mre):
Domnilor, domnilor, atenie ...! n timp ce noi
discutm aici
problemele morale i practice ale misiunii noastre,
convini c nu ne putem sclda de dou ori n
aceeai ap,
n timp ce vorbim de trecutul unui prezent fr viitor
i ne gndim la cte ar spune poezia dac ar putea s
vorbeasc,
ntre noi a ptruns un cititor. Da,
miroase a carne de cititor! V rugm s nchidei
ferestrele,
s ncuiai uile, s pregtii capcanele, laurile.
Destupai otrvurile i presrai-le pe metafore.
Inventai mlatini din vorbe ca s-l ademenim n
smrcuri.
Bgai parabole fr ieire.
Scoatei ghilotina lui Kafka de la naftalin.
Miroase a carne de cititor.
Nu uitai: el, cititorul, este clul operelor noastre.
Ignorana lui este mai amar ca moartea.
Duhul lui lene a scos din cmpul literaturii milioane
de personaje care acum i dorm somnul de veci
sub pulberile de cuvinte n bibliotecile cimitir.
Hermeneutul s pregteasc braul de spini, s-i
facem pat
cititorului n Biblioteca Babel!
S-l nchidem i s-l pedepsim cu program estetic!
Da, miroase a carne de cititor! ...
(Micare n scen, agitaie. Fiecare autor simte c a
venit momentul
s pun mna pe cititor, n sfrit, s-l priveasc
drept n ochi, decisiv, odat pentru totdeauna ...!)
i mai departe, cu minile nfundate n litere, ca ntr-un
aluat
fr noim, criticul literar scotea imperturbabil
mici buci de roc pe care le stivuia
lng zid.
Dar ce ziua lucra,
Noaptea se surpa ...
Piatra Neam, 11 martie 2015

55

etnologic
Un Hesiod romn

Petru
URSACHE

Cnd G. Ibrileanu vedea n Ion Creang un

Homer al romnilor, imaginea humuleteanului
cpta un loc privilegiat n contiina cititorului.
Corozivul i venic neast mpratul tre-cea din
breviarul junimist direct ntre marii clasici, aa
cum l-a consacrat pentru multe decenii jargonul de
catedr, pentru a da suflet unui alt fel de agap.
Povetile se repartizeaz i astzi dup gradul de
iniiere a beneficiarilor n tainele scris-cititului:
Dnil Prepeleac, Ivan Turbinc, Povestea unui
om lene, Pungua cu doi bani , pentru elevii mai
prosticei, cum se spune la ar, din clasele
inferioare; Amintiri din copilrie, Povestea lui
Harap-Alb, Mo Nichifor cocariul au intrat n
atenia universitarilor. Francezul Jean Boutire nu a
stat la ndoial s arate n chip obiectivat (i cu att
mai credibil) c prozatorul romn este o figur
literar puternic i de interes maxim. n sfrit,
Povestea povetilor i Povestea lui Ionic cel prost
au rmas oarecum izolate, pentru un grup restrns
de cititori, amatori de curioziti i de cuvinte
porcoase. Dintre ei nu lipseau bibliofilii i liceenii,
fiecare cu motivri proprii. n ediia Kirileanu din
1939 au fost trase 100 de exemplare cu Povestea
povetilor i Povestea lui Ionic cel prost. Destul ca
textele s fie salvate.
Dac G. Ibrileanu ar fi mutat grila pe Hesiod
(Creang: un Hesiod al romnilor), destinul
public al prozatorului s-ar fi desfurat pe alte
coordonate. Pe primul plan ar fi trecut textele
colare de tip ul Dnil Prepeleac, Ivan
Turbinc, Soacra cu trei nurori, Povestea unui om
lene. Este adevrat c raportarea (generoas, s
recunoatem) la Homer a favorizat imaginea unui
Creang unic, n stil clasic, de model btut n
cuie, pentru studiu i imitaie. Atta vreme ct
cultura literar se afla n criz i n cutare de
identitate, modelul a avut rol stimulator, cel puin
pe plan moral. ns cititorul avea parte la agapa sa

56

doar de cele vzute, de ceea ce era bine fcut,

dup canoanele general-acceptate. i nu era puin
lucru. Tot att de adevrat este, fr ca mcar s-o
bnuiasc cineva, faptul c povestitorul aprea
srcit de o latur a scrierilor sale, acelea trecute pe
plan minor. Cu toat buna intenie a exegeilor,
statura humuleteanului era diminuat, redus la
aceea de povestitor, fie i nentrecut, la statutul de
colecionar de crmpeie folclorice rtcite pe uliele
satului. Tuturora, de la G. Ibrileanu la Vladimir
Streinu, de la Kirileanu la George Clinescu,
povestitorul le-ar putea rspunde asemenea lui
Ivan Turbinc n nfruntarea cu diavolii: Iei, las' c
v judec eu acu necurailor (). Cu mine v-ai
gsit de jucat?; sau, printr-o vorb de duh pe
care o rostete nebunul de ran din Povestea
povetilor: S-mi bag genunchiul n vjoiul cui
tiu eu.
P n u n a a lt a , a v e n i t c e a s u l
intertextualitii, cum ar spune Luca Piu, adic
acel mod de abordare care oblig la cuprinderea
ntregului esut al vorbirii, dac este posibil, fr
margini i fr ansa cunoaterii matematice. Este o
cale de acces ntr-o lume de grele i sofisticate
texturi, pentru nelegerea de tain a povestitorului
sentimental i fantast, dar i a corozivului cu
fabricate lingvistice dr mtoare de orice
nchipuire lumeasc; a lui Nic a Petrei, care face
naveta neesenial ntre cireii din grdina mtuii
i trgul de peste Ozana, i Ivan Turbinc, specialist
n rzboaie, vodc i femei, adic n navete
eseniale, de la rai la iad. Biografia propriu-zis i
destram firele i intr ntr-o estur nou,
aventur textual fr sfrit. Junimitii aveau
dreptate n incipitul lor: nebunaticul i navetistul
Creang nu putea fi identificat dect sub masca lui
Ivan Turbinc ori a ranului din Povestea
povetilor. n aceste direcii dispersate, rsucite i
ntoarse ne ndeamn Luca Piu s-l gsim pe
autorul Povetii povetilor, cu prilejul apariiei
crii sale, Le Chasseur de corbeaux. Randonnes
exgtique en Crangue (Editura Timpul, 2004,
148 p.). Cititorul recunoate preocupri mai vechi,
semnalate i ntr-un cuvnt nainte al autorului
(Avis de l'auteur). Se citeaz un capitol din Eros,
Doxa et Logos, ediia din 1995 de la Institutul
European, Iai, reluat i dezvoltat, cu alte cuvinte
recoiffe sur la mode huitantiste par Mircea
Nedelciu, fer de lance de la trs roumaine
Gnration 80, la Nemira, 1998. Pagina de titlu

etnologic
(indicnd i cuprinsul) se
nfieaz astfel ca fi de
catalog: Ion Creang,
P o v e s t e a p o v e t il o r
(povestea pulei). Mircea
Ne de l ci u , Po ve s t ea
povetilor gen. '80. Cu o
prefa cinegetic de Luca
Piu i ilustraii de Mihaela
Gabriel Simon. Editura
Nemir a , Bu cu r e ti,
1998, 60+64 p. Ediia este
bilingv. Varianta francez
se afl n partea a doua a
crii, n spate, cu pagina
ntoars. Pare a se sugera
dualismul funcional al
organului viril.
Noutatea textului din
2004, de la Timpul, Le
Chasseur de corbeaux,
const n faptul c adun
pentru prima dat la noi un
nu mr de do cu me nte
etnografice de circulaie internaional, din familia
de variante Povestea povetilor. Este vorba de
tema rsadului miraculos, frecventat pn la
obsesie la naterea ei, n timpurile neolitice ale
vieii agrare, atunci cnd nu se putea face relaia de
cauzalitate dintre smn i devenirea ei ne-ontic
n fruct. Omul semna dup puterea i tiina lui, de
rest se ngrijea Domnul. Junimitii, i nu numai,
puneau Povestea povetilor n exclusivitate pe
seama nzdrvanului de Creang, iar acesta nu face
vreo destinuire de alt interes. Nici folcloritii nu ne
sunt de folos. Ei au cules din oralitate texte
serioase, dup chestionar i cu metod, lsnd la
o parte formele spuse fr perdea i corozive,
ca s nu apar ruinat faa subire a ranului de
duminic. Nici un catalog internaional de proz
folcloric, de la Aarne-Thomson la Adolf
Schullerus, nu nregistreaz vreun text tip Povestea
povetilor. Excepie fac doar dou corpus-uri
rarissime de texte, descoperite de neastmpratul
ne humulete an Luc a Piu, Kry ptadia i
Anthropopohyteia, ces collections de folklore
rotique bien connues des seuls spcialistes (Avis
de l'auteur, p. 8). Materialele din coleciile
amintite sunt mult deteriorate de vreme i se
deosebesc, sub raport textual i calitate expresiv,

d e v a r ia n ta r o m n e as c . Ac ea s ta e s te
recondiionat, n privina sintaxei motivice i a
formelor sensibile, pentru delectarea estetic;
celelalte pstreaz n forme aproape ilizibile
aspecte de grosolan arhaicitate. Cnd lipsesc
nelesurile mitice i ambalajele stilistice proprii,
apar la suprafa semnele hidoase ale mortificrii.
Creang i-a prelungit exemplarului su dreptul la
existen, destinndu-l unor noi categorii de
beneficiari. Dar, i ntr-un caz i n altul, s-au
conservat elemente de pivot compoziional i
structurant care justific n ochii celui care vrea s
vad aderena fiecrui text n parte la una i aceeai
familie tipologic: rsadul miraculos, femeia n
chip de Mutter Erde, strinul pe post de om al
locului i pantocrator, aflat n cltorie pentru ai controla propria creaie, ca i cum s-ar implica
din nou n estura ei, adic n text i n poveste.
Aadar, interesul pentru textul lui Creang,
Povestea povetilor, este deopotriv cultural i
estetic. El nu trebuie cobort la nivelul de lectur al
cuvintelor deocheate, cum se obinuiete. n
spatele acestora, ca i pe terenul unor secvene
umoristice (nsui Iisus, maestru n mnuirea
logosului creator, rostete nonalant cuvntul
bucluca, spre marea mirare a Sfntului Petru,
pentru c niciodat nu mai vorbise Mntuitorul

57

etnologic
aa buruienos), trebuie decriptate unele naraiuni
mitice despre cultul vegetaiei, transmise nc din
marea epoc a matriarhatului. Ca de fiecare dat
cnd este vorba de un nceput creator, de pild, la
semnat i la nunt, se pun n joc rituri i limbaje ale
procreaiei. Cu ct ele sunt mai fabuloase i mai
licenioase, cu att se sper ca recolta s fie mai
bogat.
Tocmai de aceea Luca Piu a vzut n
Povestea povetilor o complicat problem de
limb a j, p r ec u m i n a lte s c r ie r i a le
humuleteanului. Ca regul general, cred eu, aa
se ntmpl totdeauna cu textele derivate din
structuri mitice ntemeietoare de cultur. Nu-i i
cazul Amintirilor din copilrie sau Mo Nichifor
cocariul unde, ntr-adevr, Ion Creang este un
povestitor rasat. i latura estetic scap amatorului
de cuvinte. Dar Creang este nentrecut mai ales
aici, n inventarea de scene umoristice, absurde,
delirante, n Ivan Turbinc, n Dnil Prepeleac , n
Pungua cu doi bani . De pild, apariia babei din
Povestea povetilor. Baba, fiin atoatetiutoare
pentru c vine direct din matriarhat i are
nelepciunea zeiei Gaia, aceea care i-a venit de
hac lui Uranos, i d sfaturi utile ranului angajat

ntr-un agitat spectacol de limbaj, de blesteme i de

injurii. Dat fiind situaia special a momentului,
de primire a recoltei ca dar, ele nu trebuie
judecate la ntmplare, ca simple violene i
bdrnii. Tot ce se ntmpl n Povestea
povetilor, ca gestic i semn lingvistic, are sens
mai complicat i trebuie decriptat cu grij, prin
strategii intertextuale, cum procedeaz, exemplar,
Luca Piu n suita de micro-eseuri de la sfritul
volumului. Aadar:
Nepoate, eu te-a nva ce s faci ca s te
desfaci de dnsele rpede-rpede i s scoi bani
nzcit i nsutit dect pe ppuoi, da ce mi-i da?
Ce spui, mtu? nva-m, c -oiu da ce
mi-i cere i un vrav de pule pe deasupra
Cnd a auzit baba de pule, i-a zvcnit
inima cci i curgea ochii dup dnsele, cnd le
vedea aa de zdravene i de brzoete
Apoi eac ce s faci, nepoate: ncarc-le n
car i le du la trg c ai s le vinzi ca chiperiul. Dar
mnca-te-ar norocul s te mnnce, acum trebuie s
las ruinea la o parte i s te nv cum ai s nvei pe
cumprtori a le ntrebuina.
C bine spui, mtu, ia spune, rogu-te!
Cnd a fi s le fie dor de pul, s-o uieri cum
uieri oile la strung i atunci, numai s-i poat
curul Iar cnd s-ar stura de ea, s zic: ho! ho!
haram nesios. i atunci pe loc se moaie i te
descotoroseti de dnsa.
i drept dovad, baba i nfc o mtrng,
care era mai mare, de pe un strujan, i ncepe s-o
pue n lucrare cum se cade ranul a ascultat-o.
A pus marfa miraculoas n sac i a plecat la ora.
Scena amintit pregtete alta asemntoare,
pentru un personaj tare drag lui Creang, precum se
tie, un pop. Necunoscnd lecia babei, popa s-a
apucat s uiere ntr-o mprejurare ocant, aa c
a urmat ce a urmat. i Mircea Nedelciu a preluat
motivul n varianta sa la Povestea povetilor,
pania popei fiind pus, de data asta, pe seama unui
activist de partid. Iat cum se confirm
intertextualitatea.
N.B. Mereu l vd pe Luca Piu cu un sac n
spate, fcnd naveta esenial pe ogorul literelor.
Atenie! Nu uierai cnd trecei pe lng el.

58

carnete critice
DE AMICITIA

George
BODEA

Btea att de dur i-att de iute vntul...

Partea a doua a titlului de mai sus reproduce
ntiul vers al unei poezii din grupajul ncorporat n
cartea Nichita Stnescu-Aurel Covaci: destinul
unei prietenii (Premier, 2013), alctuit de
scriitoarea i jurnalista Stela Covaci, care s-a
remarcat anterior ndeosebi prin lucrrile Timpul
asasinilor (mpreun cu Cezar Ivnescu),
Persecuia. Micarea studeneasc anticomunist
Bucuretri-Iai (1956-1958) i Nopile de comar
ale poetului Nicolae Labi, aprute pe rnd la
editurile Libra, Vremea i Tracus Arte din
Bucureti, ntre anii 1997-2011. De aceast dat
cartea i apare la Ploieti sub egida Casei de cultur
I. L. Caragiale, n cadrul proiectului 80 de ani de
la naterea poetului Nichita Stnescu.
Pe coperta volumului sunt dispuse, n
triunghi isoscel, trei nume: Stela Covaci (autoarea),
Nichita Stnescu i Aurel Covaci, cei doi fiind cei la
care se face referire n mod deosebit, dar i, ntr-o
mare msur, coautori a ceea ce ni se propune.
Dup cum rezult din prefaa crii, n intenia celei
ce vegheaz admirativ, ocrotitor i provocator din
vrful triunghiului, a fost mplinirea unei pioase
ndatoriri concretizate ntr-un omagiu adus
personalitilor celor doi mari prieteni Nichita
Stnescu i Aurel Covaci , pe care i-am vzut
mpreun de-a lungul a trei decenii, dei fiecare cu
alte firi i haruri, ns cu triri convergente.
Recenzentul sper acum s-i fie iertat
vinovia de a se abate ntr-o oarecare msur de la
intenia mrturisit n acest citat, pentru c se va
ocupa ceva mai pe larg doar de poetul
necuvintelor.
Nichita Stnescu a ntreinut un adevrat
cult al prieteniei. i a i avut nenumrai prieteni.
Despre unii dintre ei a spus cte ceva. Multe nume
de-ale acestora pot fi ntlnite n volumul de eseuri

Respirri (Sport-turism, Bucureti, 1982). Cteva

dintre ele : Gheorghe Tomozei, Ion Bieu, Fnu
Neagu, Anghel Dumbrveanu, Mircea Tomu,
Constantin Chiri, Cezar Ivnescu, Eugen Simion,
acesta din urm fiindu-i i coleg de coal n urbea
republican. Ba apar aici i nume de prieteni de
prin alte ri, cum, de altfel, era de ateptat n cazul
unui scriitor participant la festivaluri internaionale
de poezie i rspltit cu prestigioase premii
europene.
n Pean, poemul de nceput al volumului
Rou vertical, poetul se autodefinete ca om i
scriitor n acelai timp, afirmnd: Sunt prietenul i
rzbuntorul eroilor mori . Muli dintre prietenii
scriitorului sunt eroi mori; el nsui biologic a
murit. Rmne s-i rzbune pe toi poezia sa.
Nichita Stnescu este n prim-planul tuturor
capitolelor lucrrii Destinul unei prietenii
(I. Memoriale, II. Documente din arhiva securitii
i Acte i fotografii de familie). Acestor capitole li
se adaug un consistent grupaj de poezii ocazionale
ale aceluiai, sub titlul Tnjiri ctre firesc. Acestea
apruser anterior n trei ediii: Iai, 1993;
Bucureti, 2002 i, din nou, Iai, 2003.
n primul capitol l vom ntlni pe poet n
preajma familiei Covaci, care, n 1966, cumprase
o cas cu grdin i curte interioar, unde traiul nu
era idilic, era de-a adevratelea. ntr-o mansard
din apropierea Cavacilor avea s-i mplineasc
i risipeasc clipele de fericire conjugal, mpreun
cu Gabriela Melinescu, vreme de vreo patru ani,
acel care debutase editorial cu placheta intitulat
labiian Sensul iubirii (1960), dar de acum deja i
precizase individualitatea prin apariia volumului
11 elegii din 1966.
Deosebit de convingtor este felul n care e
realizat n acest capitol, pe de o parte evocarea
personalitii poetului, pe de alta atmosfera i
natura relaiilor cu cei din generaia sa, cea care
revendica dreptul la timp. Iubirile stnesciene
sunt experiene autentice de via; ele se succed
parc fulgurant sub cerul scintilind de stele i,
totui, au trinicie dei se numesc Magdalena
Popescu, n vremea liceului; Doina Ciurea, fosta
iubit a lui Labi; Gabriela Melinescu, cea fugit de
acas, pentru ca mai trziu s ajung tocmai n
Suedia; Dora, ultima ntr-o lume de noduri i
semne, toate trepte ale devenirii propriei fiine
dar i cu individualitatea lor. Mrturisirile
ndrgostitului incorigibil sunt adeseori insolite i,

59

carnete critice
necunoscndu-l pe mrturisitor, poi rmne
siderat. Semnificativ e amintirea unui dialog al
naratoarei cu nvalnicul prieten ce se joac de-a
sufletul :
Ce dar ai putea s-mi faci tu, Nichita ?
Uite, te-a lua de soie chiar acum.
M-am emoionat, dar m-am i speriat .
Acest dialog avea loc la puin vreme dup
eliberarea din detenia politic a Stelei Covaci.
Poeziile cu dedicaie incluse n Destinul
unei prietenii sunt n mare msur un fel de
fanteziste arte poetice cu adresare direct ctre
muzele inspiratoare: Stela i Laura, fiica soilor
Covaci. Iat nceputul uneia ctre Laura:
Tu pat de aur pe plumbul vieii mele,
Ce via de noroi cu mri deschise
i ct de multe foarte multe stele
Mai negre dect negrul din abise.
Dintre attea laturi stngi.
i aici se vdete adevrul uneia din
observaiile lui Nicolae Manolescu care l
consider pe Nichita Stnescu un versificator
diabolic de abil, un poet inspirat i original chiar
atunci cnd discursul su este evaziv i pe alocuri
absurd (Istoria critic a literaturii romne).
Cu consecine deosebite n ceea ce privete
posibila interpretare a liricii lui Nichita Stnescu ar
putea fi recitirea acesteia dup parcurgerea atent a
documentelor din arhiva securitii, reproduse n
capitolul al doilea din volumul alctuit de Stela
Covaci. Cititorul va fi surprins de faptul c un
scriitor a crui oper se detaa tot mai vizibil de
problematica ideologic i politic a momentului a
fost ani buni supravegheat de securitatea att de
prompt informat de indivizi, unii cu preocupri
literare, din categoria aceluia pe care eseistul
Gabriel Liiceanu l numea dragul meu turntor n
opul cu acest titlul (Humanitas, 2013).
Parcurgi cu un amestec bizar de interes i
stupefacie rapoartele of ierilor i notele
informative ale surselor privitoare la tot felul de
aspecte ce in de identitatea la vedere dar mai ales
ascuns a obiectivului: biografia, viaa intim,
relaia cu ali scriitori i uniunea acestora, ce
gndete i rostete la adresa regimului, de ce este
nemulumit de politica n domeniul literaturii,

60

mai ales c veniturile pe care le are nu l-ar ndrepti

la aceasta. La un moment dat (1976), dup aproape
apte ani de urmrire, printr-un raport special se
propune nchiderea DUI Socrate. i, ca n attea
alte cazuri scoase la iveal n ultima vreme, te poi
ntreba i de aceast dat la ce a folosit atta absurd
risip de energie. Cte indemnizaii de turntori i
zdravene salarii pentru securiti au fost pltite
zadarnic, pentru ca n cele din urm, cu prilejul
evenimentelor din '89, chiar cei pui s apare
regimul s aib un rol decisiv n demolarea lui, de se
mai afl i acum sub ruine fumegnde !
Sunt consemnate adeseori tot felul de
crcoteli de-ale poliglotului de limb romn ;
nici o atitudine fi critic, ntruct Nichita
Stnescu este un crcota alintat. Avea toate
motivele s nu-i pericliteze avantajele. Dintr-o
not informativ rezult c era invidiat ntre
confrai pentru remunerarea sa. La vremea cnd
colegii si de filologie euai n nvmntul de
toate gradele ctigau abia o mie i ceva de lei,

carnete critice
veniturile sale erau cu asupra de msur
convingtoare: 4500 de lei ca redactor la Romnia
literar, 5000 de lei un fel de indemnizaie-cadou
din partea vicepreedintelui USR, la care se adug
mprumuturile nelimitate de la Fondul USR i
drepturile de autor curtat de diverse publicaii i
edituri.
Dar ce mrturisete creaia sa poetic?
Poart ea amprenta timpului? Paradoxal este c n
chiar anul n care i apare volumul de elegii, ntrun manual de limba i literatura romn i era
reprodus i comentat o poezioar-declaraie de
adeziune n stil lozincard, amintind n rezumat de
Era entuziasmului a lui Nicolae Labi :
Cu timpu-acesta bolii i supun
Rubine i smaralde, ametiste
i crmida trupului mi-o pun
La ridicarea lumii comuniste. (Cntec)
Evident, o asemenea creaie nu-l
reprezint pe poetul care va preamri mreia
frigului sub un orizont abstract. Printre cei care au
apucat perioada frigului concret vor fi fiind i unii
care i aduc aminte de prestaia poetului alturi de
vorbitorii de profesie la una din adunrile puse la
cale de partidul unic (Plenar ? Congres? M.A.N.?
Conferin pe ar? Ce importan mai are!?) Cu
acel prilej Nichita Stnescu i-a recitat, cum numai
el era n stare s-o fac, o poezie din care nimeni n-a
neles nimic i totui s-a apaudat frenetic rsplat
pentru faptul c s-a putut demonstra c regimul
respect libertatea artistului de a spune orice, numai
s nu tulbure ornduiala de partid i de stat.
Critica literar a insistat adeseori n
aprecierea liricii stnesciene n legtur cu stilul
personal i inimitabil, ntemeiat n mare msur pe
inovaiile lexicale i morfosintactice, pe elementul
surpriz al imaginilor, pe fantezia debordant i
pendularea ntre joc i gravitatea melancolic. S-a
vorbit i despre un anume fel de raportare la lumea
nconjurtoare. A cincea elegie este i ea nsoit de
o precizare asemntoare: Opiunea la real. Dar
pentru cei mai muli comentatori realul lui
Nichita Stnescu pare a fi populat numai de
obiecte cosmice de neperceput prin intermediul
simurilor fireti, n ultim instan nite
abstraciuni i obiectele i simurile.
i totui, chiar aa o fi ntotdeauna?

Evident, poetul se detaeaz net de lirismul

convenional, ducnd n acest sens mai departe
ceva din sensul eroic al modelului Labi. Volumele
Rou vertical i Un pmnt numit Romnia sunt
doar prin titlu declarative. n majoritatea textelor
incluse aici, ca i n celelalte culegeri, nu se poate
vorbi de prezena unor teme n nelesul tradiional.
Mai degrab ntlnim anumite motive-pretext,
cuvinte cheie i simboluri care servesc intenia de
filosofare prin apel la paradoxuri i ambiguitate.
Adeseori Nichita Stnescu i-a mrturisit opiunea
pentru conceptul de oper deschis. ntre
semnificaiile posibile poate fi descifrat i
prezena celor legate de viaa concret. nsui
obstinatul refuz al stagnrii de orice fel este un
asemenea semn: O arip vierzuie prevestete / Un
mult mai aprig ideal. (Elegia a opta)
Problema raportrii poetului la timpul
istoric concret n care a vieuit ar merita s fie
abordat pe larg prin luarea n considerare a unui
numr ct mai mare de texte. Deocamdat, fr
comentarii, un singur citat care te poate pune pe
gnduri :
Ce s-a ntmplat cu bieii aceia superbi
de la sfritul rzboiului ?
Liceeni mergnd din cnd n cnd la dame
i vorbind din cnd n cnd franuzete,
cu un bun accent european?
Mai scotea cte unul cte-o plachet
de versuri
pe cheltuial proprie sau prin subscripie
i noi, elevii,
o citeam topii de admiraie, nenelegnd
nenelesul
Unde sunt acei adolesceni
[]
Unde eti domnule supraveghetor
Din clasa a opta ? (Brusc vorbire)
Te-ai putea ntreba cum de-o fi scpat
asemenea text vigilenei informatorilor i mai ales
ochiului laser al cenzurii.
Pn una-alta ai putea reciti / recita o anume
balad din Franois Villon

61

portret n crbune
Eminescologia
de Stmar
Al.
Cistelecan

Nefericit jude, judeul Satu Mare! E unul

dintre puinele judee pe unde Eminescu n-a clcat
pe nici o piatr, n-a dormit sub nici un copac i n-a
poposit la nici un han sau pop darnic. Toat lumea
tie c pe unde-a umblat Eminescu locurile sunt
sfinte i sfinite i e o adevrat revelaie s se mai
descopere cte-un drum ori potec btut e de poet.
Dar Stmarul e un jude definitiv frustrat.
Asta, ns, doar pn acum. Cci nici
judeele (ca i oamenii) nu pot ndura frustrri
eterne; vine momentul n care se smulg din
asemenea chinuri i le pun capt. Trauma
eminescian a Stmarului e vindecat, printr-un
gest de pietate i, deopotriv, de avnt localnic, de
un volum coordonat de George
Vulturescu: Mihai Eminescu i
scriitorii stmreni (Documente de
istorie literar studii critice)
(Editura coala Ardelean, Cluj,
2015). Ideea compensatoare e c de
n-o fi umblat Eminescu prin Stmar,
s-au dus stmrenii la el. i chiar
sunt civa, identificai i de George
Vulturescu i de Viorel Cmpean (n
dou studii care, parial, se suprapun,
dei n unele puncte nu-s de acord),
care se pare c l-ar fi cunoscut. ntre
ipotez i fapt stau lucrurile, dei,
firete, oastea lui Vulturescu
tran sf orm s ubit i viteje te
ipotezele n fapte. Iar pentru ca
acestea s fie mai multe se face loc i
unor prezene colaterale, care au
avut ca s zic aa doar contact
mediat cu Eminescu. Cam acesta e
cazul Otiliei Cosmua, fiica poetului
protopop (sau invers) George
Marchi, pe care o evoc i invoc
(pe bun merit, cci Otilia nu numai

62

c e prima romnc nconjurtoare a lumii, dar a

fost prieten cu Brncui la care o i duce pe
domnioara Pogany, secretar a lui Anatol France i
a lui Rodin, prieten cu Ady i, peste toate, a avut
parte i de o prefa semnat de H. Barbusse), ntrun studiu de rigoare, Mircea Popa. Dar dac Otilia,
n peregrinrile ei, nu l-a ntlnit pe Eminescu (o s
zic lumea c nu se putea, dar n logica volumului sar fi putut), l-a ntlnit, n schimb, pr intele ei,
protopopul. Nici el chiar personal, dar un fel de
ntlnire va fi fost de vreme ce G. Mihil ia de la
Marchi cteva poeme i le trece la Eminescu; cum
zice Vulturescu ns, mai mult ca sigur Eminescu
va fi citit poemele lui Marchi n periodicele
ardelene care circulau la Cernui (p. 19). Mai
mult ca sigur c-i probabil aa. Gradul de
probabilitate a ntlnirii crete n cazul lui Ioan
Silviu Slgeanu, dei nu chiar pn la certitudinea
absolut; dar, pentru autorul acestui studiu (adic
pentru George Vulurescu, n.n.), aceast ipotez ar
putea proba prima ntlnire a unui stmrean cu M.
Eminescu (p. 24). i, ca s probeze ipoteza,
Vulturescu aduce toate argumentele favorabile.
Mcar pentru efortul lui i tot ar trebui s acceptm
cu toii c Slgeanu a dat mna cu Eminescu. Alt

portret n crbune
stmrean pe care Eminescu l-a
frecventat a fost Dimitrie Sfura,
ale crui versuri din Mai turnaimi ar fi fost cntate, conform lui
Teodor V. Stefanelli (p. 15), cu
mare patos i cu un fel extaz de
poet. (Sunt reproduse poeziile lui
Sfura i Marchi, ceea ce era de
cuviin). Cei trei ar reprezenta,
a a d ar , p r i m a d el e g a i e
stmrean primit de Eminescu.
Tot la posibil i probabil
figureaz i ntlnirea lui Vasile
Lucaciu cu poetul (aici Vulturescu
nu e de acord cu Cmpean, care
crede c a fost vorba de alt pop,
Covaciu), cci, ne putem ntreba
cu Vulturescu, de ce nu i-ar fi
cutat (Lucaciu, n.n.) colegii cnd
trecea prin Viena spre Roma?!
(p. 27). Da' chiar! Aa c nu-i
exclus ca Lucaciu s fi fost
singurul (primul?) stmrean
care s-a ntlnit cu M. Eminescu
(p. 31). Cu durere-n suflet (dar
datoria de scrupul oblig!),
Vu ltu r e sc u c ome n te a z i
articolul anti-eminescian al lui Lucaciu din
Revista catolic Poetul Eminescu i Biserica
Catolic, scuzndu-l ca simpl extensiune a
curentului bljan aprut n urma crii lui Al.
Grama (p. 35). Antieminescianismul bljan ar
trebui (mcar acum, cnd a reaprut i cartea lui
Grama) pus n contextul care l-a motivat; nici chiar
canonicul de Blaj n-a pus la ndoial valoarea lui
Eminescu; ba chiar, dac n-ar fi fost vorba de un
poet care s modeleze, prin fora artei sale,
sensibilitatea i ethosul naional, Grama nici nu s-ar
fi ocupat de el; cu att mai puin Lucaciu. Dar
ethosul pe care-l percepea u ei (n opera
eminescian) contravenea proiectului cam
victorian de naiune pe care voiau s-l pun n
practic. n calitate de educatori s-au pus ei contra
frivolitii pe care o percepeau ca iradiant i
contagioas. Dar pn la urm i-au dat i ei seama
c nu Eminescu e de vin iar Vasile Lucaciu are i
vorbe bune despre poezia eminescian.
Cam pe acelai traseu documentar pe care
merge Vulturescu merge i studiul lui Viorel

Cmpean - Frnturi din relaia lui Mihai Eminescu

cu stmrenii (dei n unele amnunte cei doi nu
sunt de acord). Ca s probeze absolut devoiunea
stmrean pentru Eminescu, Viorel Cmpean
menioneaz c ntiul Liceu din ar care a purtat
numele Poetului naional a fost Colegiul Naional
Mihai Eminescu din Satu Mare (p. 77). Lucrul
m-ar mira, dar poate c-i aa cum zice Viorel
Cmpean. Tot fil de devoiune stmrean
remarcabil, literal, de departe e i pdurea de pe
Comja, unde generalul Georgescu Pion a scris
numele poetului, n 1939, cu puiei de molizi (un
reportaj despre soarta pdurii semneaz Ioan
Nistor). Cteva portrete de traductori n
maghiar i englez -, fcute de George Vulturescu,
ntregesc galeria eminescologilor de Stmar. Mai
ales punndu-i la socoteal i pe cei din ultimele
valuri, de la Gheorghe Bulgr la Graian Jucan i
Gheorghe Glodeanu.
Carte devotat, aadar, menit s vindece o
ran.

63

labi forward
Da, chiar mai
exist inedite!
Nicolae
LABI

II
[ADAOS 2]

Pdurile i vluresc n jur

Albastrele lor unde cltoare.
i-n aerul iernatic, dens i pur
Prind oapte-aprinse mprejur s zboare:
- Prietene, nu cuta scpri
Cu gnd c ispit-ai vina-n vin,
i nici nu-i asfini sub tnguiri
Prinosul ce i-l drui de lumin.
Cntarea care-ai fi putut s-o nali
Au nlat-o alii nu te doar,
Ci alta mai trziu poi nla
Dar adevru-i c putea s moar.
Prietene, te du acum te-atept
Pe mai trziu cu alte veti, de bine
S te-nvelesc n clduroase foi
Ori n rini strine pentru tine.
(Ms. olograf, 1 f., A5, cerneal albastr, intervenii, nr inv.
187.)

ADOLESCEN
O cunoscusem pe fata cu prul castaniu
Cu ochii vii i-ntrebtori pe sub sprncene
Din timpul secetei, cnd colegii-i nemureau
Pntecele goale n versuri eminesciene.
Amndoi ntr-antia de liceu
O, cu ce turburare fceam repetiii la dansuri
colare
M sfiam s-o strng de mijloc cum zicea domnul
i o cuprindeam numai cu degete imaginare.
mi era ruine de prul meu nesupus
De nasul cam crn i de buzele groase,
mi era ruine i pentru c-mi era foame

64

Cnd vorbeam bieilor i fetelor despre lucruri

frumoase.
Apoi au mai trecut ani i am fost premiat
Parc i oamenii de pe strzi s-au fcut mai buni
Domnii profesori ne-au zis s ne spunem tovari
i dimineaa nu ne-au mai plictisit cu rugciuni.
Trziu, cnd devenisem utemist
n patruzeci i nou pe fata codan
Eu am prsit-o. Prin fumul de igri (eu nu fumam)
La o edin U.T.M. la judeean.
Inima mi-a tresrit i la raport
M-am blbit ncaltea bine
C s-a-nclcit i ea ntr-un cuvnt
Mai ru dect mine.
Apoi ne-am plimbat amndoi pe ulia Rdenilor
i cum era primvar, ne-am neles s ne prindem
Erau multe flori, noi vorbeam turburai despre
organizaie
i despre examenele la limba romn
Dragostea noastr, ca un cerb speriat
Era vrsta cnd strigam la edin prea multe
lozinci
i citeam toate poeziile lui Frunz.
n suflet adnc, de cuvinte-ncerca s se-ascunz -.
n oraul ei natal se fcuse o coal, voia
S plece s nvee acolo. Eu i-am scris despre case
i despre frumuseea oraului nostru
Un caiet cu pasteluri foarte tendenioase.
(Ms. olograf, 2 f. caiet aritmetic, A5, cerneal albastr, nr.
inv. 4.)

ALEAN

Gndului, flmndului.
Dorului, odorului,
Eului, flcului
I
Departe, departe,
E-un sat monegesc
Pdurile moarte
n toamn-i doinesc...

labi forward
Sub zare, sub zare
E-un sat c-un copil
Pdurile-n floare
Fonesc n april
Aiurea, aiurea
E-un cntec i-un sat Ofteaz pdurea
Prin veri pe-nserat.

De-a jurul, de-a jurul

Dorm smaluri glbii
Nuntru st furul
Fugit din cmpii
Fecioare, fecioare
Roiesc pe crri?
i gndul m doare
Sub zri i pe zri
IV

n munte, n munte,
Fonete prin vnt
i cetini crunte
Iernaticul cnt...

Departe, departe
E-un sat monegesc
Pdurile moarte
Arar nfrunzesc.

II
Ht unde, ht unde,
E-un sat i-un bordei
i vraja s-ascunde
n drum i n stei
Nuntru, nuntru,
E traiul mai bun
i tata-i mai mndru
Trgnd din tiutiun
De-a jurul, de-a jurul
n umbre mldii
Hlduie furul
Prin codrii pustii
Fecioare, fecioare
Roiesc pe crri...
i gndul m doare
Aici peste zri
III
Dar unde, dar unde
E-un sat i-un bordei?
S-ascund, s-ascunde
Trimiilor mei.
Nuntru-i, nuntru
n pieptu-mi nebun
Mi-i jale-nuntru
Ori... nu tiu ce s spun.-

Pe zare, pe zare
Eu vd un copil
i-i scutur floare
Pdurea-n april...
Aiurea, aiurea
Gndirile-i bat
Da-l cheam pdurea
n satul uitat
Tu munte, tu munte,
Primete-l pe vnt,
Cu cetini crunte
i-otrav de cnt
O boal, o boal
M-a prins sub pingea
Ea are beteal
i-a pierde-o n-a vrea.
(Ms. olograf, 4 f. caiet aritmetic, A5, cerneal
albastr, nr. inv. 245.)
[AM SUFLETUL DREPT...] *
Am sufletul drept dar rnit ca un fag
Btut ntr-o vreme de vnturi uscate,
Vinele lui sntoase i trag
Seva care-n sprturi la lumin se zbate.
Cntecele noastre nu mai ncearc-n zadar
S-nveleasc n tain rni trectoare

65

labi forward
Cntecele noastre vindec-n aer i-n soare,
Ca un balsam minunat picurat din frunzare.
Ms. olograf, 1 f., A5, cerneal albastr, intervenii
concomitente elaborrii, nr inv. 11.)

AMINTIRI
Pe cnd eram mi tnr, simeam i pe atunci
Nevoia s m drui i dorul de mai bine.
Naivitatea ns i graba tulburau
Umana puritate ce clocotea n mine.
Un eroism romantic i totui prea ngust
mi ameea gndirea i haina-i purpurie...
Strigam lozinci prea multe stricnd cte-un discurs
i mi visam sfritul cznd la datorie.
M vd aevea parc i-mi vine s zmbesc
Putan cu ochii limpezi i buzele severe
Ce-ar fi-nfruntat dumanul cel mai primejdios
Dar nu-nfrunta privirea vreunei pioniere.
Ce sigur mprise, pmntu-n buni i ri
Dispus s-mi vd dumanul i-n fratele mai mare!
Cum chinuiam cu-attea principii fr rost
ntia mea iubire ce-a fost ncnttoare!
Dar c pstrez de-atuncea un bulgr preios
Pe care-apoi n straturi s-a prins substan vie,
O tiu, cci amintindu-mi zmbesc nduioat
i-i i mndrie-n zmbet, nu numai duioie.
Cnd trec prin ploaie toamna i plou cu noroi
i drumul lung de ar i frigul m-ntrt,
Cu-al amintirii zmbet pesc nviorat
i cu copilria naiv, hotrt
(Ms. dactilografiat, 1 f., redacional Contemporanul, A4,
nr. inv. 108.)

ANTUZA
[...................................................]
Nu mai sunt dect priviri i-auz
ncolo numai ea privirea-mi mple,
O simt pe buze, dulce gust amar,
i n btaia sngelui la tmple.
Magma iubirii, coapt de demult
Din zeci de pagini pe-un crater se revars
Zvcnind cu bubuit interior
Trecut de lave vii i zgur ars.

Dar dac-n ochii ei mai e rceal,

E semn c-mi pedepsete-n acest fel
Deertciuni, pcate i greeal.
i dac tace cnd vorbesc cu ea,
Semn c mult prea complicat i-e gndul
i n-a putea prea bine s-l pricep,
Ori i-ar tirbi-nelesul, cuvntn-ul...
............................................................
... Aa gndea. i totui ateptam
Cuvntul magic ntr-o zi s-mi spun...
Mi-a spus c s ne ntlnim mai rar,
C prea ne compromitem mpreun,
Apoi c Gicu i-a luat un ceas,
C s-a distrat la balul de asear,
i a plecat sltndu-i graios
Cosiele, frumoas i uoar.
[..............................................]
(Ms. olograf, 1 f., A5, nr. inv. 187. Vezi O. M., p. 695, unde ar
fi urmat,probabil, a se ataa, n co ntinuare, la II. Antuza.)

[AR VREA...]
a) Ar vrea, ar vrea acum turbai
copii s ni-i ard
s culce coala mbtai
sub flacr i bard,
s ard iar n vraf nalt
a slovei-nelepciune
s se-amgeasc, cum c ard
nelepciunea lumii...
E-n vorba Fri[e]den, ce mi-a spus
Un berlinez, odat,
E-n huiduiala unei lumi
Spre dnii ndreptat
i n statuia din Berlin
Spre soare nlat.
Vedea-vor cei ce-n ur grea
Vor foc s pun lumii
Ce rang
n treang
le ti-vor da
nelepciunea lumii!
(Ms. olograf, 1 f., A5, cerneal violet, intervenii concomitente
elaborrii, nr. inv. 226.)

(Texte stabilite i comunicate de Nicolae Crlan)

Sunt sigur, ea-nelege tot ce simt.

66

proz
Vremuri matere

Ioan
ICALO

Srut dreapta, printe. Am venit s-i spun s

vii disear, s-i citeti moglanului, c a fcut bine i
s-a dus de-a berbeleacul
Sor Zamfira, i ridic sprncenele preotul a
tulburare, nici acum nu-l slbeti? Iart-l, c doar
eti cretin, gata s-a isprvit.
Aista om, tii i mata, mi-a mncat sufletul i sa hrnit cu sngele meu, sta-i-ar n gt hleiul din
borta n care am s-l slobod peste trei zile! se
orete femeia, vorbind ca un soldoi lipsit de
mahorc.
i-atunci, de ce m chemi s-i citesc? e
nedumerit popa.
Aa-i datina, printe! Ce, nu tii, ori te faci? i
s bat clopotele, c eu n vremea asta am s-i trag
un bocet, s se aud peste ntreg satul, ncheie pe
acelai ton Zamfira, ieind n drum, cu pas de capr
scpat din funie.
Printele Zenovie a rmas n ograd,
scrpinndu-se n barb i urmrindu-i mersul
zvelt, de parc femeia i-ar fi ntors orologiul cu
muli ani n urm. i tia viaa, i cunotea
necazurile i o admira pentru puterea ei de lupt i
credina n Dumnezeu, chiar dac uneori, stul de
mofturile brbatului, prea s o ia razna.
La paisprezece ani, Zamfira i ntrecea toate
suratele din sat. Frumoas, de ziceai c n fiecare
sear se sclda ntr-un iezer cu lapte n care i-au dat
ntlnire toate neamurile de flori, vesel precum
soarele ieit din ncletarea balaurilor plumburii,
harnic, semnnd cu o albin de mai i sprinar la
joc, scond sufletul bietanilor, care o mncau din
ochi ziua i o visau la vreme de noapte. Nu
ndrznea ns nimeni s-o cear, ntruct sfatul
btrnilor statornicise cndva c o fecioar nu se va
mrita dect dup ce va mplini optsprezece ani, iar
flcului i se ddea dezlegare abia dup ce era lsat
la vatr. Hotrrea celor nelepi de altdat era
respectat cu sfinenie. i nu era singura. Fata pleca

la joc ntotdeauna nsoit de prini, de mam sau

de un flcu. n cazul acesta, tatl l avertiza pe
tnr la modul cel mai serios:
Tu mi-o iei, tu mi-o aduci napoi pn la apusul
soarelui!
Nerespectarea poruncii atrgea dup sine o
exemplar sanciune: copila era oprit de a mai iei
la o asemenea distracie pn la mplinirea anului,
n vreme ce tnrul era legat de tatl su de un stlp
ngropat la marginea medeanului i lsat acolo trei
zile i tot attea nopi la post negru i pzit cu
strnicie ca nu cumva s-i dea cineva un strop de
ap. Iarna avea dreptul la foc i la o ceac de ceai o
dat pe zi. Unii i aduceau aminte c o singur dat
s-ar fi petrecut un necaz de felul acesta, bietanul
acela disprnd pentru totdeauna din sat n huruitul
nceputului de rzboi. Cine s-i mai aib grija cnd
mcelul a semnat cu trupuri de brbai attea
cmpuri ntinse, iar tifosul i-a secerat pe cei de
acas fr mil?
S-a ntmplat c n casa acelei familii, cu cteva
zile nainte de pacostea cu acel flcu, i s-a nscut
un alt biat care a domolit suprarea prinilor.
Tatlui, cu pmnturi ntinse i mobilizat pe loc, din
cauza unei boli nchipuite, i-a prut ru c a pierdut
dou brae de munc zdravene. Mai trziu, s-a
bucurat c de casa lui nu s-a atins nici o boal,
ieind cu bine din perioada zbuciumat a
rzboiului. Doar c Jorj al su, crescut ct un urs,
era cam greu de cap i uneori chiar ntors pe dos. i
cereai s-i aduc o can de ap, el nu se ducea nici
la cldare, nici la fntn. Cobora agale pn la
Prul Morii i venea de acolo peste un ceas. De se
ntlnea cu o ftuc, o prindea de mn i o inea,
hlizindu-se la ea, i, dac aceea ar fi vrut s se
desprind i s plece, fcea o mutr de criminal, i
turna apa-n cap i se ducea dup alta. Cnd l-a
trimis ntr-o zi s hrneasc animalele din grajd, el
le-a dat drumul n grdina cu ppuoi. La prit, nu
l-a ntrecut nimeni, nimicind de-a valma buruienile
i cartofii. De la o vreme l-au lsat n banii lui,
pzindu-l s nu pun gura pe rachiu, c atunci
fugrea orice femeie ntlnit n cale. Norocul lor
c acesta nu putea alerga mult vreme.
Tatl su, mbtrnit nainte de vreme i cam
neputincios, a crezut de cuviin s-l nsoare,
gndindu-se c aa o s-i vin mintea la cap. L-a
chemat ntr-o duminic dup amiaz pe Octav Ra,
spunndu-i verde n fa, dup cteva pahare:
Vreau s ne ncuscrim. O dai pe Tatiana dup

67

proz
Jorjic al meu
Nu se cade, a ncercat s se mpotriveasc
omul. Tatiana-i o copil, ai uitat de datina
noastr?...
D-o-ncolo de datin, doar n-ai orbul ginilor,
tu nu vezi c lumea se schimb de pe o zi pe alta? i
dau un hectar de pmnt , din cel mai bun, cu acte i
restul le rmne lor. Ce zici?...
Aa mai vii de-acas, cuscre, s-a luminat
Octav, dup cteva clipe de gndire. Poate nu s-or
lega tia de mine, dup cum i-au dat pace i ie. Pe
alii, cu mai puin pmnt, i-au fcut chiaburi i tot
zile fripte au avut. Mata ai scpat de trnteal
Octav, doar cu o palm de loc i vduv, pusese
ochii pe una, ns aceea l-a rzuit cu briciul
vorbelor:
Mi Octav, tu mi-ai fost drag odat, dar amu ce
s fac la tine, un srntoc, s-i numr pduchii din
cap ori din alt parte?
Gospodarul a ieit din ograda lui Melinte
clcnd n strchini. Nu s-a dus acas. Pe drum s-a
oprit la crm unde a mai luat o secric, dup care
a luat-o ca un ogar ctre bordeiul Mariei. A gsit-o
sub un cire splnd rufe.
Mari, eu am venit s te cer de nevast, a
cucurigit el, nepenit pe cele dou crcane. Amu
am i eu pmnt, de nu l-om putea lucra amndoi
Femeia s-a ndreptat din ale, rmnnd cu o
cma ud ntr-o mn, n vreme ce brbatul i
tergea sudoarea de pe frunte.
i, m rog, ce-ai fcut, ai tras de captul
grdinii i ai lungit-o pn sub deal? l-a iscodit
gospodina, uitndu-se curioas la musafir.
Mi-a dat un hectar Melinte, sptmna ce
vine facem actele i noi ne cununm, rde fr s
vrea Octav, frmntndu-i acum picioarele n
iarb.
S-a apucat de fcut poman zgrciobul, vznd
c i se apropie funia de par? se ntreab Maria.
I-o dau pe Tatiana de nor, se laud cel venit.
i s-a ntunecat mintea, m, ori i dus la
pscut pe cele coclauri? izbucnete femeia. Ai
stricat datina i i-ai vndut sufletul, mangositule?
i ai venit ca un curcan s m ceri de nevast,
potlogarule?!
Octav n-a apucat s rspund, cci s-a trezit cu
rufa ud peste cap, trebuind s-o ia din loc, cu ochii
mprocai, abia nimerind poarta.
S nu te mai vd n ochi, haramule! i-a strigat
din urm cea dorit de nevast, agitndu-i cmaa

68

cu care l-a croit.

Octav a strnit un nor de colb n urma lui i nu s-a
oprit dect tot dinaintea oiului de secric.
ngurzit, a mai turnat n el trei msuri pe datorie i
de acolo s-a ndreptat ctre cas, hotrt s-i
mrite fata.
Tu, copchil, i-a spus, dup ce s-a trntit pe pat,
peste dou sptmni facem nunt cu feciorul lui
Melinte
Tatiana a rmas stan de piatr. Ar fi vrut s
spun ceva, ns gura i se ncletase dintr-odat, iar
capul a nceput s-i vjie, de parc s-ar fi gsit n
mijlocul unei furtuni nprasnice, dezlnuit din
senin. Vznd c-i poate mica picioarele, s-a dus
afar n grdin i acolo a plns n netire chiar i
dup ce i s-au isprvit lacrimile. Cnd a venit napoi
aproape de cas, l-a auzit horind i atunci i-a venit
o idee:
Iau toporul i i crp capul!... Doamne, iart-m
pentru gndul cel ru, a izbucnit din nou n plns,
dndu-i seama de prostia ce-i ieise din gur.
La vremea hotrt, s-a mutat n casa lui Jorj,
poam bun ajuns n gura porcului. La cteva zile
dup asta, un om de la primrie a trecut pe la
fiecare, anunnd omenirea s se prezinte la
cminul cultural pentru treburi importante, sala cea
mare devenind nencptoare. Pe scen o mas
lungrea, cu primarul, eful de post i doi
necunoscui.
S-a ridicat unul din ei i a ltrat mai bine de o
jumtate de or despre binefacerile colhozului. A
vorbit apoi primarul, poticnindu-se la tot pasul, din
care cauz l-a apucat din cnd n cnd cte o tuse, ce
prea s fie mgreasc. n urm, s-a sculat
miliianul i att a cuvntat:
S nu dea mama dracului s m punei la
treab, c eu v jupoi de apte piei! i acum,
tovarul Melinte de la partid o s v cheme aici
cte unul, s isclii cererea.
La auzul numelui, n sal s-a produs o oarece
rumoare, mai ales c unii parc l-ar fi recunoscut
dinainte pe cel disprut cndva din sat. Acesta s-a
ridicat ncruntndu-se, s-a uitat peste oameni ca un
hultan, ca s deschid pliscul, gata s-i nhae
ortania:
S vin pe scen Melinte Alexandru!
Btrnul s-a ridicat ncet i a pit, sprijinindu-se
de crj. S-a oprit n faa mesei, l-a privit drept n
ochi pe cel rmas n picioare i a glsuit cu
ndrzneal:

proz
Am tiut c iarba rea nu piere i am venit aici
s-i spun n fa, feciorule, care m-ai fcut de rs
dinaintea acestor oameni, c eu n-am s isclesc
niciodat, s nstrinez pmntul strmoilor
notri. Obial ai fost i cotrean ai ajuns, de te-ai
pus n slujba satanelor!
Cnd a terminat de vorbit, lumea din sal era
toat n picioare, privindu-i cu dumnie pe cei din
prezidiu. Melinte cel tnr, vznd reacia omenirii,
a urlat ncernd s-o nfricoeze:
Plutonier, prinde-l de mna dreapt i ntinde-o
pe mas!
Miliianul l-a sucit pe btrn, iar fiul, avnd la
ndemn un ciocan greu, i-a rupt antebraul cu o
lovitur scurt i ndesat. n strigtul de durere al
tatlui, fiul i s-a adresat cu o nou ltrtur:
Ai s iscleti cu stnga, dac nu, i-o fac n
dou i pe asta, monege!
n clipa aceea, ca la comand, fr nici o vorb,
stenii s-au npustit ntr-o furie buluc spre scen,
terciuindu-i pe aceia cu pumnii, cu picioarele i cu
acelai ciocan. Abia dup ce s-au rcorit, i-au dat
seama c au ntrecut msura i c fapta lor va fi
aspru pedepsit. Cei mai muli s-au dus acas,
pregtindu-se de lupt, civa i-au luat merinde i
s-au fcut nevzui, doar btrnul Melinte s-a dus la
baba Rahila, s-i pun mna n lopele.
A doua zi, pe la amiaz, oamenii s-au trezit c
satul e nconjurat de armat, pe dealurile din jur
fiind aezate n btaie cteva tunuri.
N-o s trag asupra satului, au venit doar s ne
sperie, i-a dat cu prerea unul din brbaii adunai
n mijlocul satului, gata s se apere cu ce au gsit la
ndemn.
Abia a terminat de vorbit, c s-a auzit un huruit
de camion i n scurt vreme au srit din el vreo
treizeci de soldai, ctre care a pornit grupul
compact al gospodarilor, hotri s-i apere
pmntul. A urmat o comand, o rpial scurt i
civa oameni czui secerai n colbul drumului.
Cei rmai n picioare s-au oprit descumpnii.
Foc! a rsunat alt ordin.
De data aceasta, gloanele au uierat pe deasupra
capetelor, n timp ce mulimea fugea n dezordine
ctre captul aezrii. De acolo veneau ali militari,
cu armele n poziie de tragere. Cei n putere au srit
peste garduri, ncercnd s se salveze prin grdini.
N-a fost chip, cci i pe acolo strjuiau uniforme,
scotocind peste tot i hituindu-i pe localnici, cu
mic cu mare. i, ca s se vad c nu e de glum, a

fost pus n funciune un tun al crui proiectil a

trosnit la baza clopotniei, acoperind cu o perdea
ndoliat cerul de deasupra bisericii i a caselor
rmase acum goale.
nfricoai i asudai, oamenii, mnai precum
vitele, se micau mpleticindu-se ctre primrie.
ntr-o vreme s-a auzit urletul unei femei disperate,
acoperind hmitul cinilor de prin ogrzi, care
venea cu pai repezi cu un bieel n brae. Ajuns n
faa unui ofier, care fuma linitit la umbr, s-a rstit
la el fr fric:
Tu mi-ai omort biatul, golane?!
Deprteaz-te i stai cuminte, c dau ordin s te
spintece ca pe o vac! i-a rspuns acela rstit.
Mama, disperat i rnit de dou ori, a fcut o
micare iute, la care nu se atepta nimeni. i-a prins
copilul de picioare, s-a nvrtit fulgertor i l-a izbit
pe comandant cu atta for, nct l-a aruncat pe
acela n an, de unde ofierul nu s-a grbit s se
ridice. n schimb, cei de fa au tbrt cu putile
asupra ei i au lovit-o pn aceea s-a lsat moale cu
copilul n brae, dndu-i sufletul n uli. De n-ar fi
fost plin de snge i cu chipul sfiat de durere, ar
fi dat impresia c, ostenit fiind, a adormit
ghemuit, protejndu-i pruncul, s nu i se ntmple
ceva ru.
Adus n faa primriei, gloata s-a pornit s
vocifereze i n-a tcut pn ce n-a venit un strin n
civil, alturi de un colonel, care a ridicat mna
cernd tcere.
Am crezut c suntei oameni de treab, a vorbit
acela, dar mi-am dat seama c suntei nite tlhari,
de vreme ce pn i o femeie a rupt gtul unui ofier.
Bine i-a fcut! a ipat o alta din mulime. I-ai
omort copilul, blestemailor!...
ndat mulimea a nceput s zumzie i apoi s
vuiasc amenintor. Colonelul s-a ntors ctre
soldai, rcnind s se fac auzit:
Companie, foc!
uieratul sinistru al gloanelor i-a redus la
tcere. Atunci a ieit de undeva din spate un brbat
fr un picior, sprijinit n crje, vorbind cu
ndrzneal:
Domn colonel
Tovare colonel, banditule! l apostrofeaz
civilul.
Domn colonel, nu-l ia n seam ologul. Eu
mi-am lsat un picior pe cmpurile din Rusia
Banditule, ai luptat mpotriva frailor sovietici,
l ntrerupe acelai.

69

proz
Bandit i feciorul lui maic-ta, l repede omul,
care vrei s ne iei pmntul! Eu nu m tem de
moarte, ia i trage! i desface cmaa de la piept.
Nu, tlharule, nu te omorm. E prea simpl
treaba. Noi o s-i lum i cellalt picior i te facem
s te tri pe pmnt, pe care tot o s i-l lum, ca o
rm! i cred c-o s-i tiem i limba aceea cu care
spurci organele de partid i armata popular! a
vorbit scrnind reprezentantul puterii. Cine se
nscrie de bun voie? a ncheiat.
Nimeni! l-a asigurat acelai, rmas ntre unii i
ceilali.
Eu m nscriu! s-a auzit imediat din spate, de
unde a ieit ano Jorj Melinte, fluturnd n mn o
foaie de hrtie. Poftim cererea, o pred n mna
organului, n timp ce tatl su rcnete de undeva
din mulime:
Blestemat s fii i s nu te primeasc pmntul
cnd i muri!
Bine, fiule, se lumineaz tovarul. Dac eti
nsurat, ia-i nevasta de aici i plecai acas. Eti
primul. Am s-i dau munc de rspundere n
gospodrie.
i eu m nscriu! s-a auzit din nou.
i tu, Costeo? s-a mirat cel fr un picior. Ai
uitat c am fost camarazi?...
N-am uitat, i zmbete acela, naintnd ctre
organe. Ajuns la cei doi, i nfige un pumnal n burta
organului civil, strignd: Uite cererea mea,
banditule!...
Ce-a urmat a fost o nvlmeal, cu njurturi
grobiene, soldaii primind ordin s nu ucid, ci doar
s schilodeasc. Abia peste dou ceasuri s-a
aternut linitea, muli din brbai fiind ncrcai n
camioane i dui, sub stranic paz, la ora. Cea
mai mare parte s-a ntors, iar pe civa nu i-a mai
vzut nimeni niciodat. Unul din cei venii i-a pus
treangul de gt la margine de drum, avnd pe piept
un carton pe care era scris: Blestemailor, s v
stea n gt steaua roie!
Nu le-a stat, pentru c peste o sptmn
aproape toi erau nscrii n colhoz, acesta purtnd
chiar numele stelei blestemate. Toate cererile
purtau pe el amprenta degetului mare i doar una
singur fusese isclit ct se poate de cite: Melinte
Jorj. Acesta, vznd c nevasta n-a vrut s-l urmeze
i a rmas pe loc, a but acas o sticl de rachiu, s-a
aezat la umbr i a adormit. L-a trezit scritul
porii. A fcut ochii mari, a cscat, trosnindu-i
oasele nepenite, s-a ridicat ncet i a dat s se
hlizeasc .

70

Ai venit, Tatian? Ce bine-mi pare

Ajungnd lng ea, a prins-o de cozi i a nvrtito n jurul lui ca un prostovan ce era. Cnd i-a dat
drumul, biata femeie a plecat ca din pratie,
rostogolindu-se pe iarb, dezgolindu-i o bun
parte a trupului. Mgdul a pit ctre ea,
vorbindu-i ca un stpn slujnicei sale:
Dac ncerci s te ridici, te calc n picioare,
moato!
S-a aruncat asupra ei i acolo l-a gsit tatl su,
chinuind-o.
N-ai nici un sim n tine, biete? i-a aruncat
btrnul, fcndu-l s se scoale i s-i promit
cuvenitul respect:
Dac mai bleteti ceva contra mea, i fac
ferfeni mna cealalt i dup aceea te arunc n
coteul porcilor, unde-i locul chiaburilor!...
Nucit de cele ndurate, de cte a vzut i de
rspunsul feciorului, s-a dus n cas, cu lacrimile
iroindu-i pe obraji, s-a aezat pe un scaun, i,
sprijinit cu spatele de perete, a optit plin de obid:
Eu nu mai am pentru ce tri n babilonia asta
Doamne, primete sufletul robului tu
Aa l-au gsit, iar Jorj s-a bucurat de moartea lui.
A zburdat ca un netrebnic sub protecia partidului,
i-a canonit nevasta ca o javr ce nu crede n nimic,
a but ct un bou, i-a adpat i pe cei care veneau n
control i a crezut c va fi venic brigadier, lingnd
mna celor mari, suduindu-i pe semeni i mereu
crezndu-se deasupra acestora.
Dup zurbaua din din acel decembrie cu
moloag, n-a mai ieit din ograd i cnd intra
cineva pe poart, se ascundea de ndat sun
ocrotirea unei perdele, rnjind ca un rufctor.
Veneau vecinele ba dup una, ba dup alta, tiind c
Tatiana e bun la inim i nu le lsa niciodat cu
mna goal, chit c n urm ea i lua poria de
btaie, fiindc risipete averea brbatului.
Gospodarii, n schimb, i-ar fi dat foc la cas, de nu
era la mijloc mucenia Tatiana, cum o numeau de
la o vreme. Ea rbda i nu zicea nimic, ba-i aducea
n fiecare zi igri, cci Jorj al ei fuma ca un turc. De
la o vreme a nceput s se sufoce i atunci punea
mna pe ce nimerea s-i dea n cap femeii. Ea fugea
acum din calea lui, iar el, mnios, fcea doi-trei pai
ca un turbat, dup care pica i-i trebuia ceva timp
s-i vin n fire. Cnd nu s-a mai putut ridica din
pat, abia atunci Tatiana s-a aezat n mijlocul odii,
anunndu-l cu bucurie:

proz
i-a venit rndul, tartorule! Uit-te bine,
cornoraii roiesc n jurul tu, s te duc la cazanul cu
smoal i tutun. O s te bat tia peste obraz cu
spurcatele lor cozi i-o s te chinuiasc, s-i ias pe
ochi ce-ai fcut cu mine
Melinte a zvcnit, de parc ar fi vrut s sar n
sus, ns trupul nu l-a ascultat. A urmat o horcial
de s-a cutremurat patul i o privire de om n pragul
nebuniei.
M duc s aduc lumnarea, c mult nu mai ai,
Melinte, s-a ridicat femeia s ias. S m strigi cnd
o s ai nevoie de lumin, i-a aruncat din u, lsndo deschis. Dac stau i m gndesc bine, pe tine o
s te strng de gt moartea la vreme de noapte, pe
ntuneric, iar de lumnare tu n-ai nevoie, s-a
ntors s-i vorbeasc Tatiana, lsndu-l apoi n
tovria spaimelor sale.
Cnd a revenit n odaie, Melinte era pe jos, cu
ochii boldii i ncercnd s se ridice.
A, nu mai ai rbdare i te-ai pornit singur s-o
ntmpini pe cumtra Asta nu-i ru, l laud
femeia. i cu mna ce vrei, de-o agii? Nu m mai
poi bate, iar eu atept s i se ntoarc, diavole, cu
vrf i ndesat!...
Brbatul hrcia i continua s-i mite braul
att ct mai era n stare.
S-i aprind lumnarea?... Nu? Atunci?... A,
vrei ceva din dulap? L-a deschis, czndu-i sub
priviri sticla cu rachiu. Asta vrei, stnic?..., o
ridic la vedere. Ai trit ca un cine i ai s mori ca o
potaie, vine nevasta cu sticla destupat. O aduce
deasupra gurii lui Jorj, vrsnd lichidul peste el i
mprocndu-i obrazul. Na, satur-te, afurisitule!...
Am s-i pun una n sicriu, s ai i pe lumea cealalt,
procletule i am s dau porunc s te scalde n
holerc, hoanghina satului!...
Jorj a schiat un gest de aprare, dar n-a reuit si mite minile. Alcoolul i-a ptruns n gur, n
nri, n ochi i, la urm, i s-a prut c revrsarea l ia
i duce ca pe un necat ctre alte meleaguri, pl ine de
ml, rsufletul su fiind din ce n ce mai stins.
Acum, Zamfira, venit de la preot, s-a oprit n
faa geamului, i-a frnt minile de durere i a dat-o
ntr-un bocet, de se scutura cmaa de pe ea: Jorjic,
brbelul meu cuminte, cum te-ai dus tu pe
neumblate ci i, dup aceste cuvinte pentru
lume, i-a tras un hi!... hi!... i iari: ru mi pare
c te-ai dus, Melinte, mi, i-ai lsat pe toi ai ti,
hi!..., hi!...

Stenii se opreau, ascultau i i fceau cruce.

Ba, cineva, auzind sfierea femeii i nepricepnd
ce se petrece, a comentat n gura mare:
Pe Tatiana a prins-o scrnteala, srcua de ea.
A trit precum viermele n hrean i acum i pare ru
c i-a putrezit rdcina i n-o s-i mai simt
iueala
Cnd a venit vremea s-l scoat din ograd, era
ct pe ce s cad la pmnt:
Unde mi-l luai pe Melinte al meu?... Cu cine
mai rmn eu?... i, neauzit de alii: Duce-te-ai i
te-ai tot duce, sluenia lumii!...
Femeia s-a tnguit i l-a plns pe Jorj pn s-a
apropiat de biseric i, cnd vuietul clopotelor
putea s-i acopere vorbele, s-a pornit furtuna:
Viermii cei neadormii s-i sfrtece ochii, cum
mi-ai sfiat tu sufletul, ortanie urcioas!..., s-i
sug mduva oaselor, cum mi-ai stors tu vlaga din
mine, dihanie, s-i huiasc n cap toate potlogriile
cte le-ai svrit, s-i fiarb mdularele i s te
chinuieti n veci pentru ct jar i otrav mi-ai turnat
n inim, dobitoc afurisit!... Melinte, Melinte, buhai
fr de minte, mai rde i acum ntr-un dinte!...
O surat, vznd-o aa de tulburat, i-a zis n
vremea asta alteia:
Ferice de el, c-l plnge dup datin i chiar i
pare ru
Cum mi pare ru c nu am gutunari, i-a
rspuns aceea, trecnd pe sub clopotni.
Dup slujba din biseric, aeznd sicriul pe doi
pari desupra gropii, pentru o ultim rugciune, unul
din acetia s-a rupt, sicriul a cobort vertical i, n
momentul cnd a ajuns la pmnt, mortul a fost
azvrlit cu faa ntr-un perete i de acolo a venit ntro rn pe jos, de unde s-a ridicat un puternic miros
de uic, semn c Zamfira se inuse de cuvnt.
Aista-i abia nceputul, Melinte!, l-a prevenit
vduva n explozia de rumoare din jur.
i, n vreme ce groparii au rmas s le aeze pe
toate la locul lor, Zamfira, ntorcndu-i spatele, i-a
poftit pe cei prezeni la praznic, fiind prima care ia turnat un pahar i, dndu-l pe gt, i-a fcut cruce,
cu un surdinizat:
Mulumesc ie, Doamne!...
Pentru ce? Asta numai ea ar fi putut s spun

71

lirice

- Printre multe altele

Dialoguri

Ctlin
ANDREI

- tii ce-mi place cel mai mult la oamenii care

(i) fac ru?
- Ce?
- C de obicei spun
trebuie s nelegi c pe mine
m doare mai ru dect te doare pe tine.
*
- Atenie, cucu d ora exact.
- Atenie, cine ru.
- Atenie, garaj, nu parcai.
- Atenie, copil la bord.
- Atenie la radar.
- Atenie la mine.
- Atenie la drum.
- Atenie. Dac nu crezi, ajungi n iad.
*
- Dum Nezeu, la tabl.
- Dum Nezeu, eti prost, stai jos, nu ai nvat
nimic. 2 pentru ziua de astzi.
- Dum Nezeu, mi pare ru, dar te voi lsa
repetent.
- i n ziua a aptea, Dum Nezeu a aflat c va
repeta clasa.
- Sracul de el. Dum Nezeu pic mereu la mijloc.
- La mijlocul catalogului.
- Crezi c nu s-a sturat s fie catalogat mereu?
- Eu nu cred nimic.
*
- Ne temem de cuvinte de parc nu ar fi ale
noastre
- De parc ar fi couri pe frunte
- Noi stoarcem cuvinte din noi
- Un poet ar face rim
- Poezia nu nseamn rim
- C tii tu ce nseamn
- Nu tiu ce nseamn
- Atunci?
- tiu ca nu nseamn rim
- Printre multe altele

72

*
- Ea e btrn. Ea e singur. Ea nc are de ales.
Asta cum se numete?
- El va fi btrn. Ea e singur. El are de ales. Asta
cum se numete?
- Sfrit.
- Nu, nesfrit.
- i nu ne dorim asta.
- Oh, nu, nu ne dorim asta.
*
- Sunt curios cum arat un om
care nu-i dorete un Big Mac
ci care are nevoie de un Big Mac.
- Ca de un srut.
*
- Ea are o poet mare.
- Pe care o ine pe bra.
- Ca un pete mare care a mncat toi petii mici
din acvariu.
- Ea e frumoas.
- Dar degeaba.
*
- Vorbeti despre moarte cu lejeritatea omului
care n-a ntlnit-o niciodat.
- Adic?
- Adic de ce nu-mi vorbeti n felul sta i despre
dragoste? Ce te reine?
*
Am vzut-o cu picioarele ei lungi i prul la cre
care i ncurc minile n ultimul hal.
M-a ntrebat dac sunt fericit
Eu i-am zis c nu
Ea mi-a zis tot c nu
Si eu i-am spus, hai cu mine mine sear la filme
ruseti, la Cinema Studio
i a zis c nu o s-i plac, pentru c ea vrea fi lme
care s-i plac din prima, la sigur
i apoi m-a ntrebat de ce nu sunt fericit
i eu i-am zis pentru c nu vrea nimeni s mearg
cu mine la filme ruseti.
Oraul
- Mai ncet.
- S nu ne aud vecinii.

lirice
III. Destin [Sonet]

7 din Sonetele Orianei

Vasile
MACOVICIUC

vino blnd cu ntia ninsoare

peste sufletul meu atins de nghe
nevzut lupul alb ateapt drume
chiar dac nu este rana l doare
stau eapn cu var desenat clre
cobori din piscuri lumin i boare
ne desparte-un pridvor n srbtoare
fr'-de speran ne privim ndrzne

I. Sonet singuratic
n ziua mea de singurtate
m-mbrac iarba - verde i mult
unduie-ntins goal pe spate
ct s nu plec n timp ce ascult
cur umbra duios o-ntinde
sub arbori ateptarea o-ngra
pe fructe din rai trupul mi-l vinde
cu noaptea de sub coaj prta
ncep s cnt i iarba m-ngn
pe coapsele tale dresm fiori
trziu sleii n cuib de rn
ateptm s vin roua n zori
gndul acesta pgn i stingher
fr pudoare se 'nal la cer
II. Sonetul de tain
de cnd vii noaptea i adormi n poem
degetele mele-ncep s-nfloreasc
dar cnd te mngi cuvintele se tem
de vise i suferin lumeasc
cu oapte nspre ziu acas vin
iscoadele din crciumi intrui din cer
i ne aduc poveti licori heruvim
unde-i aciuat-ndoiala i-i ger
nc de-atunci nu dorm, nu respir, ci ard
nu foc la vedere, ci-n tain, mocnit
flacra-i numr de circ, spaima e-un fard
dar Tu, Doamne, ct vei mai fi mnios
n zid de catedral ne-am ntlnit
i-acum ne uii orfani n lumea de jos

o ari grea n noi e captiv

conturul ters de vremuri te-ar cotropi
cu tot cu zid s porneti mpotriv
n veacuri altare cu noi vor dospi
plutind pe ocean gheari n deriv
mbriarea dinti ne va topi
IV. Sonetul dinti
cum vin hotrte la ntlnire
coapsele tale de slbticiune
timizi n palme pentru rugciune
deja treji snii ncep s se mire
ajut-i, Doamne, s creasc istorii
palmelor mele aduc-le raiul
buze hmesite nvee graiul
trupului hrnit cu dor i victorii
cum briza n joac furtun i ploi
ridic frunze i le-neac-n bulboane
puzderii de simuri se-agit n noi
melancolii i zboruri de-abia ne-ascund
vrtejul crnii picteaz icoane
celor izgonii ntr-un cer muribund
V. Sonetul de peste zi
precum sfiala-n pictura de mir
precum mireasma n floare plpnd
fr s tiu te port, ca pe-o osnd
te-adulmec vntul, dar eu te respir
cnd fulgul atinge nu las urm
iubirea-i plutire, rod i arome
aici doar intrigi, minciuni i fantome

73

lirice
chipuri pierdute-n scenarii de turm

3D

de toamn mi-e sufletul i gol i plin

adun spin lng spin sub cer amrui
doar adieri i tremur lin de pelin
tefan
IVAS

am fost poate eti zici c nu-s parc nu-i

prea grea s zboare cnd adie-n mslin
ppdie-n palme strpunse de cui
VI. Clip cu Oriana [Sonet]
ncepi adiere i-ajungi tornad
promii mngier e i-n hu m r idici
cu bulgri de rn att de mici
c trupul nu are unde s cad
nu-i chip s zboare cci tu m mpiedici
parc-n vltoare a fi serenad
fulgerul ese tot ceru-i o nad
nici gndul nu are odihn aici
se-adun petale ct peste-un mormnt
nici nu tim cine din noi se adap
cu apusul de soare m nspimnt
clipa istovit iari ne scap
s turnm cobori din nou pe pmnt
la rdcina cireului ap
VII. Alt sonet singuratic
se ofilesc lumile cenzurate
zac n amiaz la umbr umil
atept caravana spre clorofil
de-o fi i n clip eternitate
pe ci fr nume niciunde ajung
spre mlatini cu nuferi nici prea departe
despic orizonul pn n moarte
popas i revolt n prul tu lung
tri prin suflete calea lactee
plnsul platanilor n poveti l zvnt
pe fluviul albastru mn alizee
cu spaima 'n catedral fac legmnt
rug i osnd i trm eti, femeie
eu clopot ntr-un muuroi de pmnt

74

Acordeonul
ntre o secer cu dinii tocii i o casc de inginer
constructor
n care se adun apa de ploaie. un pretext pentru a
strni
praful aezat n straturi peste revistele
cuteztorii i
caietele din general. cu orice micare scoate
sunete
dezarticulate horcind tuberculos, a repro parc.
departe
de muzica paharelor ciocnite, a pupturilor umede
mirosind
a uic i varz. n loc de butoane guri ca gurile
celor
aisprezece pulovere primite la fiecare
onomastic de la nai
o s fii pop sau doctor, om detept ce mai!
(farfurii cu
bor, rcituri neterminate, platouri cu salam, roii,
cacaval,
msline, prjituri cu nuc, negrese, doi-se-pup,
vin, uic de
sfecl, cola). ubred pe alocuri ca i motivul
pentru care mi-a
fost ncredinat colea al nostru-i tot timpul cu
mingea
pe maidan,
vine acas numai s mnnce ! l-au primit de la
un
crua din
bucecea care la rndul lui l avea de la o familie
de profesori
din botoani crora le ducea sptmnal lapte
proaspt.
cu fiecare
clap pe care o aps sun din ce n ce mai fals ca
o amintire de

lirice
schizofrenic. dup ce am nvat gama i primele
note
din o vioar
mic de-a avea... nu i-am mai dat atenie. a
ajuns
n cele din urm
n pod alturi de alte relicve ale talentului meu
precoce:
acuarelele, muzicua, crile cu animale, toba de
tabl.
carnicul
ntr-un fel e inima ogrzii
mirosul puternic
schellie ca un cine rios
de cum deschizi fereastra
de-acolo vin crnaii afumai
untura toba jumrile acolo se
duc rnitul spartul bostanilor
i adusul buruienilor din grdin
(doar tiatul e-o treab de adult
pentru c mila schimb gustul crnii)
la umbra lui n
dup-amiezele toride de var
dup poriile de tre i zoaie
cu burile pline
porcii ca pruncii
dorm tolnii n gurile
pe care i le-au spat cu rturile n pmnt
guind mulumii n rstimpuri

#
nu-i plcuse munca la cmp aa c a plecat n min
la moldova nou de unde, dup doi ani, s-a ntors
cu cteva tatuaje i un fals accent bnean
a rmas n sat s locuiasc cu m-sa i cu sor-sa
ntr-o sear de smbt, dup munc, a tras
crua lng crm i s-a pus ca de obicei pe but
la un moment dat ns a disprut de la mas
lsnd n urm o iuc i un pahar neterminat.
dup ce o violase pe una de la discotec
(cum aveau s afle toi a doua zi)
s-a ntors cu cmaa boit & un nasture rupt
i-a terminat paharul i a luat iuca i-a plecat
(nea Ilie de la pod, un fost nvtor a crui
severitate
pedagogic se prelungise dup ieirea la pensie n
felul
despotic n care i trata nevasta i cele patru vaci,
avea s-i
aduc aminte de seara cu pricina. fusese trezit de
huruitul
unei crue pe drum. caii utilajului erau lovii de
un crua,
ridicat n picioare, cu pieptul gol i cmaa
descheiat
fluturndu-i n vnt ca o mantie.)
a doua zi diminea l-au gsit n livad
spnzurat c-o srm de-un prun
era un prun tnr cu crengi joase
aa c a trebuit s-i ndoaie puin genunchii
ca s-i duc la bun sfrit hotrre a.

75

din sens opus

Roiile, vinetele...

Leo
BUTNARU

Domnioara Ana... iat, abia scrii un nume

i deja dai de un ciot... de corectitudine politic, mai
bine zis de necesitatea corectitudinii (exagerate),
dar nu i a ciotului... n atare cazuri poi fi liber s te
ari niel incorrectly political doar n basme,
pr ob ab il, un de p er s ona jele nu p re a a u
naionalitate... n orice caz, nu toate sunt supuse
prejudiciilor i prejudecilor sub aspect etnic,
elaborate de secolul douzeci... Astfel c doar n
cazul lui Statu-Palm-Barb-Cot poi s spui c ar fi
un... Barb-Ciot, i nu s-ar supra nici tu romn, nici
tu igan... pardon, rom... nici tu ungur, nici tu... nici
el... nici eu..., aijderea i la plural noi, voi, ei,
europeni, africani sau americani, chinezi sau arabi...
ns n cazul Anei problema e mult mai
complicat, deoarece istoria ce in s v-o aduc la
cunotin, povestind-o, e ...sngeroas, s zicem, i
dac spui c din domnioara Ana unguroaica sau
austriaca, ucraineana sau bulgroaica... Dracula
suge sngele... pentru c chiar astfel se va ntmpla
n derularea subiectului , sigur c aprigii combatani
ntru corectitudine politic din rile respective, ale
cror virtuale domnioare supuse suptului de snge leam amintit, s-ar revolta nevoie mare, apriori i
irevocabil creznd c Dracula nu poate fi dect un
romn, vampirul transilvan, i nu austro-ungar, i nu
slav, ucrainean, bulgar, i nu peninsular arabo-saudit,
israeliano-arab etc. (Vedei ce complicat e s te
dumireti ce, cum, cine i unde?...)
Prin urmare, s cdem de comun acord, Ana
va fi o domnioar creia nu-i vom dezvlui
naionalitatea, iar vampirul, ca de obicei, va fi
fiorosul Dracula, romn get-beget, pentru c
poporul nostru nu se supr cnd un englez scrie o
carte antiromneasc cu vampiri ce beau snge
strin i nici pe hollywoodienii care toarn un film
cu conaionalul nostru nsetat de ser feminin
internaional nu, poporul nostru chiar se
mndrete c, astfel, se mai face i el ct de ct
cunoscut, pe alocuri celebru n lume...

76

Aadar, non abbiamo paura, i s-i dm

drumul! S ne cutm de drum cel narativ, n care,
precum anunam deja, protagonist va fi Ana cea
cum ne-am neles fr etnie identificabil
abil micare a autorului! , ca i apatrid sau, n cel
mai bun caz i ca n basme, o... An Cosnzean
s fie, romnc de-a noastr, din popor i folclor.
Pentru c, la o adic, i Dracula ar putea fi asemnat
cu un Casanova-vampir, ns aici iari nimerim n
trans-empire nu ca stil arhitectural, ci... caricatural
prin stupida intransigen ce ar putea fi folosit cu
mai mare... inutilitate... Aa c, ziceam, non
abbiamo paura, dar, trebuie s o recunoatem sau
nu, ns oricum se vede din text , c ne e, totui,
oarece grij s nu nclcm hotarele fostelor
imperii...
Dar, iat, ca nuanare de etap, deja
domnioarei nu-i vom spune, simplu, incolor, Ana,
ci oarecum mai mustos: Ana Cosnzeana, n
sperana c nu se va supra Ileana, pentru c de
Elena elen cea din cauza creia se declanase
sngerosul (...vampirosul?...) rzboi al Troiei nu
poate fi vorba i grecii pot fi linitii nimeni nu are
de gnd s le lezeze demnitatea (naional)...
n fine, la buctrie, Ana Cosnzeana spla
cteva (ptlgele) vinete, pe care, una cte una,
dup ce le scutura de ap deasupra lavoarului, le
punea n rol, s le coac, s le... Ei, s n-o dm i
noi n crile de bucate; pur i simplu, se gndea s
fac nite icre de vinete la borcan pentru iarn.
Concomitent cu splatul vinetelor, Ana
Cosnzeana muca, mustos, dintr-o (ptlgea) roie
voluminoas, adic ceva mai impresionant dect
dac ai spune mare, dup care muctur
repunea leguma ntr-o farfurioar de pe marginea
mainii de gtit (eu scriu textul la Chiinu, i nu pot
spune aragaz, deoarece sistemul conductelor de gaz
transprutene nc nu ine de Astra Romn, de unde i
vine numele aragaz, ci in se cam tie de cine...).
Ce poft prea s demonstreze nimnui! Ana
Cosnzeana, mucnd, mustos, din (ptlgeaua)
roie! (Nimnui, s-i demonstreze, n sensul c era
singur acas, nu o vedea nimeni, soul, soacra,
amantul?... Da, aa era singur acas, dar nu se
poate spune totui c nu o vedea nimeni dar autorul
acestui text? De unde tie dnsul ce fcea Ana
Cosnzeana, dac nu ar fi vzut-o?...) Arom roz,
parc, emana roia din mna Anei, dintre buzele ei, de
pe blid, cnd era lsat pe el! Ce arom, Doamne!...
Ce s mai vorbim! a ncerca s redai o arom e ca i
cum te-ai aventura s pictezi muzica... Astfel c s-o

din sens opus

credem pe cuvnt de onoare: aroma aromelor! Ce
poft, ce bon apptit!
Pe la ora patru, pe cnd i planificase s
ncheie cu vinetele, i convenise exact, n baza unei
nelegeri cu pedichiurista Dracula luai aminte
Dracula, terminndu-se n a, e totui mai curnd
un nume de femeie, dect de brbat (acesta,
brbatul, s nu se supere dac vrea s rmn n
rdcina respectivului element onomastic, trebuie
s se numeasc simplu, fr ifose, cu riscurile
inerente: Dracul...), astfel c la Ana Cosnzeana
venise ea, Dracula pedichiurista, s-i fac, firete,
pedichiura. V dai seama cum arat unghiile unei
doamne, dup ce cur de coaja semiars, n rol,
vinete! Multe, pentru iarn.
Dracula insist s pun oj foarte aprins,
dar Cosnzeana ar fi dorit ceva mai mat, roeaa,
mai spre roz, mai subire, ceea ce, ns, n-o clinti pe
pedichiurist de-a insista pe rou-aprins, intens,
nct unghiile Anei artau ca zece stropi de snge.
Aa ceva, prin simplificri simetrice, formale,
geometrice. Unghiile ca stropii de snge, nct, la
un moment dat, Cosnzeana mai s ntrebe: Merge
aa ceva la... vrsta mea?, dar se opri la timp, nu
fcu caz de vrst, pentru c nici n-ar fi fost... cazul
la cei patruzeci i doi de ani ai ei... Altceva c
ultimii doi din ei i-au fost dramatic ntristai, dar
tii cum e vremea trece, rnile se mai
cicatrizeaz, viaa parc ar reveni pe fgaul firesc,
dac nu toat aa, nu n deplintatea fgaului,
oricum omul se mpac cu pierderile, se obinuiete
cu ele i se dezobinuiete de... durere i toate
celelalte...
Pe la cinci, adic ntr-o or, Dracula ncheie
cu degetele doamnei Ana Cosnzeana care, veseltrengrete i n englezete, exclam:
Five o'clock! adic e timpul ceaiului de
la ora cinci i la noi, dup care prepar o cafea
aromitoare de mam-mam i cele dou doamne,
sorbind din noaptea lichid binefctoare, i-au
continuat taclalele.
ns, la un moment dat, cznd, parc, n
mr ejele pr ivir ilor Draculei, doamna Ana
Cosnzeana reui s priceap, vag, c musafira i
meteria nu e o fiin oarecare, ci una cu puteri
supranaturale!!! Doar att reui s neleag, dup
care, fr voin, docil, surztoare, mai simi doar
c nu putea s nu se supun completamente voinei
i dorinei doamnei Dracula, care de asemenea
nelesese c Ana deja e n mrejele ei, i o ademeni

pe divanul din salon. Ana Cosnzeana simi srutul

acut-ardent al musafirei, capul ba nu inima!
prinse a i se roti! Inima, deoarece capul i fusese
anesteziat ceva mai nainte, pe cnd erau la
buctrie i-i beau cafelele, iar Dracula o privea cu
ochi de pienjeni... superb! i se pruse n acel
moment amfitrioanei.
Ce srut! Fermector, seductor, irepetabil!
Cel puin, astfel i se prea Anei Cosnzeana care, de
doi ani, era vduv i n tot acest rstimp de la
decesul iubitului ei Ft-Frumos... (sau, poate,
Harap Alb?... I-ar fi fost greu s precizeze n starea
de vraj i de farmece pe care i-o indusese Dracula
manichiurista...); care, n cei doi ani de vduvie, nui permisese s se lase srutat de un strin, cu att
mai mult de o strin!...
Ana Cosnzeana nu-i pierdu totalmente
cunotina, contiina i mai putea veghea cam la un
sfert din deplintatea luciditii, astfel c nelesese c
Dracula i nepase, scurt-mucat, buzele, ncepnd...
s-i bea sngele! ns Ana nu mai avea putere s se
mpotriveasc, ci, din contra, parc ar fi dorit ca
aceast transfuzie inter-feminin s se prelungeasc la
infinit, ca o cuprindere de mapamond, firmament, i
peste fire! acest peste fire echivalnd, probabil, n
sedusul ei subliminal, chiar cu infinitudinea,
transtemporalul, ngerescul...
Apoi Dracula prinse a o dezbrca pe Ileana
Cosnzeana... [...aici lipsete un pasaj suprimat de
cenzura care, din cte se tie, n democraie nu
exist... ns pasajul respectiv e accesibil n
varianta electronic a textului...]
Cnd pedichiurista crezuse c isprvise,
i mplinise pofta vampireasc... e drept, mai
era tentat s-i nfig, dac nu dinii, unghia n
tenul roz al gtului Consnzenei, ns, de aceast
dat, reui s-i reprime fatala intenie o ls pe
amfitrioan din mbriarea-ncletare, i trase
la loc, peste genunchi, poalele rochiei de
crepdein i, treptat, Ana prinse a-i veni n fire,
ns chiar cu privirea ei nceoat nc de
hipnoz, remarcnd distinct c Dracula ntinerise
destul de mult! Nu mai arta la 35-40 de ani, cum i
se pruse, pe cnd stteau la cafeaua de la five
o'clock , ci cu gr eu i-ar fi putut da 28-30 de ani! i
ac east. .. n ou, ntine rit , mpros ptat,
frgezit pedichiurist, Dracula, se ridic, n
fine, de lng ea, Ana, fcnd un pas, doi, trei...
spre ua holului. Dar, la un moment dat, se opri,
eapn, n mijlocul salonului, apoi prinse a se

77

din sens opus

cltina, ca o fiin creia i se nvrtejete...
sincrofazotronic, s zic, capul! i minune!
Ana ncepu a simi ceea ce simea... Dracula!
Adic, firea ei se conectase la firea vampiric a
pedichiuristei, i pereii salonului prinseser a se
cltina, n timpane i vuia o muzic grea, dens,
sumbr, ct a zece Beethoveni intensitate.
Dracula simea c totul n jur se augmenta, se
extindea, ctiga, pn la nspimntare, n
volum, cuprindere, prin deformare, grotesc,
balauresc! Sau, poate, se ntreba, ovielnic,
pedichiurista, e u s cad n volum, m
concentrez, m micorez? i, dintr-odat,
Dracula ip! Privindu-i minile, observ c ele
se umfl, c, ad-hoc, este atacat de un
elefantism devastator, deformator n spaiile
interstiiale i se mreau monstruos picioarele,
braele, snii...
Dracula simea c se concentreaz, se...
reformuleaz, se contureaz pe nou, iar Ana
Cosnzeana constat trebuie s spun c fr
fric, deoarece mai era anesteziat euforicovampiric, nu-i trecuse toat ciudenia ce-i fusese
infiltrat n fire , constat c pedichiurista,
doamna Dracula deja rotunjit, concentrat,
mpurpurat sttea pe covorul salonului ca o...
(ptlgea) roie obinuit! i semna, sut la sut!
o, Doamne Dumnezeule! cu roia-ptlgea pe
care o mncase ea, Ana, cu atta poft, acolo, lng
plita de gtit, pe cnd pregtea (ptlgelele) vinete
pentru iarn!
Ah, da, vinetele! Ele, gndul la ele, o fcur
pe Ana s-i spun c, probabil, vampirii necrofori,
adic cei care sug sngele rposailor proaspt
nmormntai, livizi, vinei, se transform probabil
n... vinete!
Iar cnd i reveni totalmente din hipnoz,
se duse la buctrie, arunc pledul pus pe cele patru
borcane cu vinete pregtite pentru iarn, lu cte
unul n mn, celelalte dou punndu-le la o
subsuoar i cealalt, iei n casa scrii, la conducta
de gunoi, puse un borcan pe duumeaua de ciment,
deschise capacul conductei i, rnd pe rnd, bufni
n h u l ei co ns er v ele (. .. pr oa sp ete .. .
vampirizante...).
Peste ani, Ana Cosnzeana avea s constate
cu satisfacie c, din clipa n care a aruncat la gunoi
vinetele pregtite pentru iarn, n sufletul ei au fost
permanent primvar i var...

78

Euforia
Din dup-amiaza zilei de ieri pot spune cu
certitudine c ni s-a dus dracului sau doar de rp
fria. n pofida grandiosului plan pe care l-am
elaborat cu minuiozitate n comunitate, n pofida
jurmintelor cu snge supt unul din vena celuilalt
uor zgriat, pe antebra, ceva mai sus de pumn
c n-ar fi fost s o hcuim de-a binelea, vena, pentru
c ar fi ieit ru , n pofida datei fixate pentru ce
trebuia s se ntmple, sunt convins c fria noastr
a suferit fiasco. Pentru c, ieri dup-amiaz, fratele
meu mi-a spus c el renun la toate cele pe care vi
le-am niruit deja, deoarece a fost cuprins de o
irezistibil euforie! Iar prin ce i cum face, prin
comportamentul su neobinuit, de ieri ncoace,
inclusiv noaptea trecut, a confirmat i confirm c
chiar aa ar fi atins irezistibil de euforie, stare de
spirit completamente n dezacord cu ce triam noi
cu toii, ntreaga frietate unit, pn n dupamiaza zilei de ieri. Euforia fratelui meu este letal
incompatibil cu ce pusesem noi la cale; euforia ca
stare de oarece srbtoare fr motiv, de bun
dispoziie exagerat, de optimism nemotivat...
Inexplicabil cum de-a putut ajunge fratele
meu, fratele nostru, precum ne numim noi n
comuniunea spiritual, pe care unii, dinafar, de la
poliie, cu acid n voce o numesc sect n fine,
numele nu conteaz, ci starea noastr de spirit i
fapta ce avem a o duce la capt, la bun ndeplinire
conteaz; inexplicabil cum de-a ajuns fratele la ce a
ajuns, aproape de plns, pentru c nu poate fi bnuit
iar eu l cunosc destul de bine! de oarece boal
nervoas sau de ntrebuinare a substanelor
narcotice. Cu toate c nu pot exclude absolut c
euforia, c nebunia aceasta nu ar ine de ceea ce s-ar
numi necunoscutele de ordin (al cui ordin?)
metapsihic ce deregleaz etica iniial
sufleteasc, modelul ei elaborat i acceptat de
ntreaga noastr confrerie.
n ce-l privete, referitor la aceast
imprevizibil schimbare de macaz, fratele zice, pur
i deloc compus:
Nu mai vreau s fiu victim la ndemn.
Da, spus subtil. i incomplet. Ar mai trebui
adugat ceva, dar nici eu nu tiu ce. Astfel c, se
dovedete, fratele se exprim nu tocmai pur i nu
prea compus. ns, n cazul su, s-a dovedit a fi

din sens opus

bizar i nepotrivit n timp, adic n decisiva
noastr perspectiv ce avea s ne curme orice alte
perspective. Beatitudinea asta a lui nu e a bine. Ea
i impune s-i calculezi propriile iluzii i s le
gseti... plauzibile. Ne-a dispersat, ne-a frnt
unitatea, neclintirea. E grav. Pentru c nu un
oarecine, ins din strad, fr adpost, pensie, ajuns
la icneal, i spune c e cuprins de euforie i
chiar se vede c e , ci fratele tu natural, cea mai
apropiat rud, dup mam i tat; frate n numele
Marii Fapte, Marii Jertfe.
Dar, de aici ncolo, ce Fapt, ce Jertf, dac
el, fratele meu, e cuprins de beatitudine?... i este
parc logic s-mi fi spus, primul, mie, i nu altcuiva
dintre fraii din comuniune. Da, ei sunt doar frai de
comuniune, pe cnd noi frai de uter matern, de
leagn patern...
Dar, dac m-ar fi iubit cu adevrat, tiind
pentru ce m-am pregtit, sigur c nu trebuia s-mi
spun ce mi-a spus: afluxul de, nitam-nisam,
euforie! Din aceast cauz, eu unul pot ajunge la
pandemie... De sine. De proprie fire.
Atacat completamente. Derutat. Dat
dracului. De fratele meu care, iat, o ine ntr-o
hlizire, ntr-o veselie, ntr-o... m rog, e cuprins de
euforie! L-ai putea crede uor deplasat, n orice caz
nu cum a fost pn la beatitudinea ca din senin,
om bine simit.
...Pe cnd noi, ntreaga confrerie ntru
Marea Jertf, conveniserm, juraserm, fixaserm
locul i ora unde, cnd i de ce s ne sinucidem.
Sinucidere n mas. Nu de protest, ci ca un fel de
mis. Iar el, cic, nu are motiv s-i ia zilele. S fie
pesimist-anarhist. Cu sine. Pentru c Iulia, gata, nu
se mai clrete cu gardianul de la Sala cu Org, ci
s-a ntors la el. Au fcut o partid de sex super! De
parc ar reiei c orice euforie ar putea porni i de la
orgie (i... org!), mi zic eu. Sigur, inadecvat, mai
curnd enervat, derutat. Ca unul cruia nu-i mai
merge, parc, bila. Nu vezica, biliara. Ci capul-bil.
ns pentru fratele meu de snge i, pn
mai ieri, frate ntru Marea Fapt, nu mai conteaz c
Iulia l-a nelat cu gardianul. Nu, nu mai e o jignire
fatal. El a revenit din nou la gagica aia n poal.
Sub poal. Este euforic i de aia i se pare c e, deja,
i statornic. Pentru a aplana situaia, ca s nu se
simt jignit mortal, Iulia l-a convins a reuit,
ceaua, hai! c profesia de gardian nu e deloc din
cele de jos, menite plebei. Ci chiar din contr.

O, dar iat i gardianul ntmpltor, trece

chiar pe lng noi. Fratele l strig, gardianul vine,
se mbrieaz, pupi-pupi, ca doi frai de lapte,
cum li se spune celor care au ras aceeai muiere.
Astfel c aceast stare de extaz ca din senin
a fratelui meu introduce n confreria noastr
smna nociv a sentimentelor hibride ndoiala,
meditaia nelinitit, controversat, cu frngere de
mini. Da, intervine discordia. Deja nu mai suntem
un tot i un lot ntreg, gata, nestrmutat, pentru
Marea Jertf. De aici ncolo, ceea ce prea a fi
neclintit convingere i decizie ntru sinuciderea
colectiv e fisurat de sentimente mixte, de, iat,
starea extatic a lui frate-meu...
Dar, de fapt, fratelui i se poate ierta orice
prostie dnsul e cuprins de euforie. Deocamdat,
mai ru de mine care, desear, mpreun cu ntreaga
confrerie (minus unu), trebuie s decidem:
recurgem sau ba la Marea Fapt, alias Marea
Jertf? Sau ne lsm i noi cuprini de euforie? i
ne iertm muierile care ne-au prsit i se tolnesc
cu ini de provenien neclar. Confuz. Astfel c
Marea Fapt poate ajunge, ct colea, o buburuz.
ncotro vei zbura, ntr-acolo m-oi nsura. Zic eu,
n timp ce fratele euforic m privete atent, cu ochii
dilatai, dup care deschide telefonul mobil i
apeleaz Salvare. S m salveze, zice. i eu l
cred, pentru c fratele meu tie, deoarece e cuprins
de euforie... Dup Jawaharlal Nehru, eu voi fi cel
mai inofensiv exemplu de nonviolen. Pacien. i
chiar model de pasien, dac destinul omului
oricum este aa ceva: pasien, ca legiti ale
hazardului, n urma crora, iat, precum fratele
meu, poi fi chiar cuprins, din senin, de euforie. i
renuni la sinucidere. Solitar sau colectiv. De
orice fel.
La o adic, nimnui nu i-ar strica o terapie
comportamental. Fie i prin euforie, frne
Ieremie sau Isaia, pe cine Dumnezeu mi-l va da,
mpreun cu mila Sa.
Isaia, dnuiete! strig, aproape c chiuie
fratele meu.
i eu ncep s dnuiesc. Pentru c fratele
meu tie ce spune, ce ndeamn. Deoarece e cuprins
de euforie.

79

recenzii
Muguri sub cununa
de srm ghimpat
Mihaela
GRDINARIU

S-a scris mult, de o parte i de alta a srmei

ghimpate (care, n 1940, a tiat grdina bunicilor n
dou), cu pana muiat, pe rnd, n slove calpe, n
amrciune, dezndejde i mnie, n speran
luminat i prbuit, despre
Bucovina cea una i
indestructibil, dup cuvntul lui
Geor ge As talo , vr emelnic
rstignit pe crucea unei granie
nedrepte. Tratate tiinifice,
verticale sau msluite la mesele
otrvite ale istoriei, articole de
pr es , cntr in d ct in ima
autorului, carte beletristic i
me mo r ial is tic , d is cu r s ur i
nflcrate ori orfane de logic,
toate se nghesuie, mbiindu-te la
lectur i reflecii. i orict ai citi,
i se pare c niciodat nu e destul.
De aceea, cartea aprut la
Editura Muatinii (Doina Cernica
/ Maria Toac, Dulce de Suceava,
Amar de Cernui, Suceava 2014)
e o apariie binevenit i, mai
mu lt, ateptat, gustat pe
bucele, dintr-un volum ce adun
articole publicate ntre 1993 i
2014 n paginile ziarelor Crai nou
(Suceava) i Zorile Bucovinei (Cernui) . Dei
structurat n dou pri distincte, jumtile
comunic permanent ntre ele, fie ca reflexii ale
acelorai evenimente, fie ca stri comune de spirit
(Maternitatea i profesia ne determin s alegem
din toate, cu luciditate i rbdare, orict de firav,
orict de palid, firul speranei.).
Vizual, opul te surprinde, de la prima vedere,
prin plasarea pe coperta nti a uneia din Crucile
artistei plastice Dany Madlen Zrnescu, un colaj n

80

care negrul durerii arse i sfrtecate las s se

ntrevad sperana firav, dar rezistent, a luminii,
un indescriptibil ntuneric supraluminos . Prea
curnd i prea nedrept plecat, artista nsi
mrturisea Mariei Toac, n iulie 2009, atracia
pentru nonculoare:
Pentru mine negrul nu
nseamn doliu i tristee, ci noblee i
nelepciune. Negrul este simbolul abstinenei, al
plecrii ntr-o alt lume, care te duce spre interior,
spre profunzimile sinelui i universului spiritual,
este culoarea tainei, un fel de iluminare nevzut,
dar simit
Evenimentele developeaz suferine i
bucurii, ntr-o cronologie a ndejdii (Saloane ale
liter atur ii, aniver sr i
Eminescu, Limba noastr
cea romn, Salonul
internaional de carte
r om ne a s c , Z iu a
Naional a Romniei,
Salonul de Toamn al
Artitilor Bucovineni,
Literatura romn n
Bucovina, Fenomenul
bucovinean n literatura
romn, Cernui 600,
601, Festivalul Literar
Mihai Eminescu 2010,
TAC IS Patrimoniul
cultural comun, Ziua
Mondial a Poeziei, SSB
la 65 i la 70 de ani,
s rbtor ir ea unor
per sonaliti Radu
Grigorovici, Vl adimir
Trebici, Radu Economu,
George Muntean, Leca
M o r ar i u) , n c a r e
nvrjbirea sau timorarea par a fi depite.
Acumulrile concentrice de dureri i frustrri
sunt (parial) vindecate prin aezarea sufletului
lng suflet, a entuziatilor de o parte i de alta a
frontierei, aflai n aureola limbii romne, a inimii
i a poeziei, la o distan care nu desparte. n stiluri
dif erite, mpletind narativitatea alert i
sensibilitatea camuflat a Doinei Cernica n
descriptivismul pictural i ironia subtil a Mariei
Toac, constai c libertatea ctigat cu greu
(scrisul cu caractere latine, nvmnt, pres i

recenzii
cri n limba romn, cri frumoase i triste,
Editura Alexandru ce Bun, Glasul Bucovinei,
Zorile Bucovinei, albumul Oameni i locuri n
Bucovina, lansat la Universitatea sucevean,
rezultatul unui proiect Phare,) se vede i se simte
diferit de o parte i de alta: Noi (cei de aici)
rmnem cu tratatele, romnii de dincolo cu
ucrainienii
Personajul principal al crii este nsui
Oraul, o supraprezen tutelar, care a rezistat n
ciuda g ranielo r, suf eri nelo r, rnilor i
neputinelor: n copilrie, oraul mi prea
nspimnttor de mare. n rarele vizite la
Cernui, m ineam strns de mna prinilor de
team s nu m pierd pe strzile ntortocheate, n
marea de lume strin. Cu scurgerea anilor oraul
se face tot mai mic, tot mai vduvit de enigme, n
pofida creterii etajelor i extinderii lui n toate
prile. i devine tot mai trist, n ciuda srbtorilor
vesele i libertii de a-i cutreiera strzile fr
teama de a rtci.
Ca un jurnal de front, cartea d socoteal de
zile le i nopile unor evenimente cruciale,
momente importante din viaa unor oameni frumoi
care au pus mai presus de viaa personal viaa
cetii, contribuind la reconstrucia i armonia
acesteia . Lista este mult prea lung pentru a putea fi
cuprins aici, noi mrginindu-ne la a aminti pe cei
mai des prezeni, unii din ei rspunznd ntrebrilor
celor dou autoare: vieuitori de la mnstirile
Putna i Vorone, Maria Olar, Gabriel Vasiliu, Nina
Cionca, Anna Ravliuc, Stela Covaci, Constantin
Flondor, Adela Popescu, Radu Mare (autorul
primului roman n literatura romn a ultimilor 70
de ani cu aciunea plasat n Bucovina Romniei
Mari, Cnd ne vom ntoarce), Vasile Treanu,
Alexandrina Cernov, Carmen Veronica Steiciuc
(elementul dinamic, factorul de coeziune , cea care a
fcut posibile mai multe proiecte transfrontaliere
prin implicare, devotament, tact i struin),
Florin Piersic, Constantin Flondor, George Astalo
(ce recunoate cu sinceritate: Aplauze, pn la
gelozie admirativ, pentru extraordinara lucrare a
colegului nostru Adrian Dinu Rachieru, Poei din
Bucovina, ludnd calitile istoricului i
criticului literar: pertinena n alegerea textelor,
fineea comentariului critic care nsoete fiecare
autor i care fac din tomul su de 544 de pagini o
indispensabil fresc liric a Bucovinei.), Clin

Brteanu ( Proiectele vin i trec, dar patrimoniul i

prietenia rmn.) i muli, muli ali oameni care au
supt, odat cu dulceaa laptelui matern,
sentimentul unei apartenene existeniale. Tot ca
prag al depirii vulnerabilitilor de tot felul,
merit consemnat aici momentul Editurii Augusta
din Timioara, cnd reprezentantul acesteia,
bucovineanul Adrian Dinu Rachieru, anunnd
donarea volumelor prezentate, a asistat la
momentul magic al dispariiei lor ntr-o secund.
() Augusta editeaz mai muli bucovineni dect
toate editurile romneti la un loc.
Printre figurile evocate, se detaeaz cea a lui
Traian Popovici, primarul care a refuzat s
ndeplineasc ordinul de deportare a evreilor
cernueni n Transnistria , recunoscnd n Memorii
c, prin gestul su, a dorit s ridice un bastion
moral, care n viitor va sta drept mrturie a
virtuilor poporului romn.
Fiecare gest cntrete greu, ne avertizeaz
Doina Cernica, n consona cu Vasile Treanu i
realismul acestuia manifestat i n cele mai festive
momente: Dar toate cte sunt spuse acolo la adresa
lui Eminescu lovesc foarte dureros n noi toi, n
romni. () se lovete n noi anume, pentru a ne
reduce la zero, pentru a ne njosi ct mai puternic,
ca s nu mai dorim nimic, s nu mai dorim s fim
romni.
Oamenii i dau mna deasupra unei istorii
nedrepte, ncercnd s recupereze ani ( Timpul
pete uneori ndrt), dau autografe pe
caldarm, cnt elegii urbane despre iubire i
tristee i despre eternitatea eminescian. De o
parte i de alta, ateptate librrii la Suceava i
Cernui, meteri populari, expoziii culinare
ntinse pe strzi ntregi, splendoarea btrn a
costumelor populare i splendoarea tinereii
multora dintre purttorii lor, semne prevestitoare
pentru apropierea deprtrilor i ndejdi de a trece
mcar grania pe care o ridic indiferena i
pasivitatea, chiar dac aceasta e cu mult mai nalt
i mai adnc n vreme dect orice grani pus de
alii.
Romnii adevrai nc mai ateapt scrisori
de la Dumnezeu, nefiind contaminai de carii
plodii de frisoanele concepiilor moderne .
Pgubitorul ui, demolatorului de identitate,
fenomen al nstrinrii tinerei generaii de limba
matern, i se opune o alt generaie, ce refuz s se

81

recenzii
alinieze unor impune ri, o generaie de lupttori cu
arme specifice artistului veritabil, cruia i st bine
i un pic de nebunie, fr de care opera sa poate fi
de o frumusee perfect, ns rmne rece, nu
rscolete, nu emoioneaz pn la lacrimi.
Dei alctuit din secvene aparent disparate,
volumul demonstreaz o unitate de concepie,
datorit autoarelor ce rezoneaz ntru spirit de
lupt, Doina Cernica, pe vertical, cu flori de mac
i Crai Nou, n captivitatea cruia se afl de-o
via, i Maria Toac, nenfricat pe baricadele
limbii romne, un tandem redutabil, care s-a
impus n publicistica romneasc. O carte de
referin, care d sam de cele ce s-au nfptuit i,
n egal msur, ne provoac s nu rmnem
indifereni la starea de spirit numit, simplu,
BUCOVINA.

82

Marcel Mureeanu,
Voi plti pentru faptele mele

Mircea
POPA

Ne vom ncepe observa iile critice asupra

poeziei lui Marcel Mure eanu cu o constatare care
ni s-a impus nc din clipa n care am luat n mn
acest nou volum al poetului i anume: aceea c
liniile configurative ale lirismului su nu puteau n
nici un fel ghicite, ntrevzute, descoperite n raport
cu substana liric pe care o punea n circulaie la
acea or; altfel spus, distana de la volumul su de
debut, Pe adresa copilriei (1969), i pn la
acesta, al treizecilea volum al su, este una enorm.
Nimeni n-ar fi bnuit atunci c sub versurile cu
ncrctur tradiional, corecte, strunite de ochiul
vigilent al autorului s nu ias din fgaul realitii
i a unui meteforism cenzurat, se ascunde poetul
unor att de abisale transformri, care face ca
viziunea sa poetic s se situeze la opusul celei de
odinioar. Sensibil la muta iile de concep ie i de
limbaj survenite ntre timp n lirica romneasc din
ultimele decenii, Marcel Mureeanu este exempul
cel mai frapant al modului n care trirea poetic
este obligat s i asume adecvarea la timp, s
reconstruiasc din temelii eafodajul su poetic,
punndu-l n acord cu modulaiile reflectivitii
optzeciste i doumiiste. Pentru poetul Marcel
Mureeanu poezia este o meta-realitate virtual, un
cmp semantic deschis tuturor zonelor de
sensibilitate i de conceptualizare pe care universul
tririlor sale, tot mai supus unei hiper-lucidit i
funciare, ctiguri ale postmodernismului i
fantasticonul ui nichita-stnescian. Rsturnarea
complet a unghiului de abordare al realitii,
schimbarea de registru retoric i de abordare
imagistic prin sublinierea tririi poetice la nivel
textual sunt modalitile curente de operare la care
poetul recurge n momentul de fa. Cel mai
ilustrativ moment al strii lirice pe care o
traverseaz la ora de fa este volumul Voi plti
pentru faptele mele (ed.Eikon, 2014),volum care d
seama de strile onirice ale poetului, constrns la
reinventarea ludic a unor mitologii cu o semiotic

recenzii
gestual tot mai complex, n care fiinarea
omului e doar aparent. Existena zilnic se
confund la el cu un fel de comar al iluziilor, un
hybris dintre dintre terestru i sacru, dintre moarte
i eternitate, n care invocarea divinitii are doar
rolul de a transforma universul aperceptiv ntrunul speculativ: Ce e cerul? M ntreb ea. /Nu e
nimic!/ Ce s fie?!/ El nu-i dect/ partea de sus a
ntrebrii tale. Titlurile dezvolt ele nsele o
adevrat stare funambulesc: Partea ntunecat
a lucrurilor fixe, ntoarcei repede pagina, Ceva
mi scap, Laptele mei sau un titlu sublim,
Dragostea cu moartea e
u n i c , I a r f a t a a s ta ,
Inspec iune, Echitaie, Mai
bine tceam, I se mai spune
c ma de noa pte etc .
transmit ele nsele o dram
uman, la fel ca incipituri,
precum: Orice l-ai ruga,
Dumn ez eu nu te p oa te
refuza; Eram singur pe
strad mergeam s merg;
Aa se poart Dumnezeu cu
mine: /m las s-l creez i eu
pe el n sufletul meu; Acum
dup moarte, v pot spune;
Iei i n Univers, acolo-i
locul vostru,/ via fr de
moarte, timp berechet; Se
retrage la ar sngele din
btrni etc., care dezvolt
situaii diverse, complicate,
absconse, stranii, scene de un
aparent dramatism, nvluite
ntr-un cinism bonom sau
nsoite de un comentariu
subtil, pigmentat cu o ironie
fin, plin de elegan i rafinament, pulveriznd
patetismul credibil al realitii i supunndu-l unei
tehnici de subminare continu. Relaia umanului
cu transcendentul ajut stratificarea sensurilor i
crearea de geografii spirituale noi sub semnul unei
conviavialit i neprotocolare, genernd o
conven ie pictural sui- generis . Intenia
auctorial e una de a oca, de a bulversa
normalitatea de a crea noi legturi imanente dintre
spaiul gndirii i cel al aciunii: Pe poart scrie
inaccesibil!/ Frumos scris, att de frumos/nct
mi ddeam seama/ c nu e nimic n spatele ei/ i c
do ar f r umuse e a s cr is ului,/ vr tejur ile,

arabescurile, culoarea,/ fuga literelor, turnirurile

lor/ sunt cele pentru care fusesem/ abandonat
acolo (O rpire inutil). Alteori, starea de
anormalitate este produs de jocul textului cu sine,
ca n poezia N, unde cuvintele n n se multiplic
misterios, creind spaiul comaresc al sfritului
bacovian: Negru de fum, negru de continente,/
negru dum-dum, negru de festine lente,/ negru de
mal, negru epaminonda,/negru-cristal, negrunnegrit de Maconda/... Negru-nceput i sfrit,
negru de hu,/negru de ochi de pun, negru-clu!
Sau cum explozia verbal din poezia Lista de la
Marea Moart poate genera
sentimentul de neputin al
omului n fa a ac iunii
corelative consumului de
e n e r g ie u ma n c e s e
multiplic la infinit, marcnd
o te r a p i e p r in s c r is :
D o c t o r u l
vindec,/nvtorul nva,/
h oul fur ,/ minc inosu l
minete,/ iubitorul iubete,/
d a r n i c u l
d r u ie te , /a s cu n z to r u l
a s cu n d e , / n e m e r ni c u l
nemernicete,/ ierttor ul
iart,/ cltorul cltorete,/
p u s t ie to r u l p u s tie t e , /
ucigaul ucide,/ sfntul se
roag,/iar Dumnezeu pe toi
acetia/ i iart! Desigur nu
jocurile de cuvinte fac
deliciul poeziei lui Marcel
Mureeanu, ci mai degrab
jocurile de idei ce presupun
instituirea unui spirit al
n uan ei , ce abs oar be
frisonarea afectiv din inventarul liric supervizat de
autor transmutnd-o ntr-un registru imaginar n
care semnele infinitizemale i imponderabile ale
sonurilor sale se rostuiesc sub rostul imperativ al
semnifica iei: Strng minile reci ale poeziei/ ntre
minile mele!/ Aa vom muri mpreun/iar dac
cineva mi le va desleta,/ nu va gsi n palm/ dect
un fir de nisip/ i un miros de cal/ slbatic. (Iat
omul). Poezia lui Marcel Mureeanu a atins punctul
astral al unei nlimi de unde nu mai poate fi
cobort, iar fantomele care o bntuie nte esc
suflul ei ludic i joculard conferindu-i durabilitate.

83

recenzii

nsingurat i
melancolic
Nicolae
BUSUIOC

Stea crepuscular (Ed. All Zenit, 2014) este

cel de-al aselea volum de versuri al lui Mihai Liu
Munteanu. Cu o consecven care pare s se ia la
ntrecere cu timpul, poetul intr de aceast dat ntr-o
stare de impacien, de agitaie, de precipitare, fiind
contient c orict ar reflecta cu luciditate i rbdare
asupra severitii timpului, tot el vine peste om, ornic
i pendul neierttoare. E ca i cum ai privi
neputincios micrile n cerc, micri care msoar
intervalul celui care deschide i nchide totul. n
poezia lui Mihai Liu Munteanu se simte c pe
teritoriul acesta al lirismului miza esenial este
inadecvarea ntre constrngerea rezultat din
duritatea timpului i dorina celui ce crede n
prelungirea tririi prin fior i metafor. Pn la urm
poetul nsui trebuie s recunoasc ideea c e un
idealism s crezi c ceea ce percepe omul n imediat
este totuna cu a vedea lucrurile n expansiune. i
atunci ce face poetul? Prin exerciiul scrisului su
apeleaz adesea la amintirile care au cptat
dimensiuni mitice i un fel de pitoresc care le
mntuie prin nostalgia cu dor fr leac: Am purtat o
via ca un rucsac n spate / Am dus-o cu mine ori n
gnd, / Uoar a fost ori cu mult greutate / Dar nu
m-a prsit nicicnd, la care se anexeaz
singurtatea, cea care-i reduce certitudinea i crezul
n sine: S fiu singur nu e o virtute / singurtatea-i
dat pentru om? / Dac am pornit de la al vieii pom /
Am fost alungat n lume pe nevrute. Ce-i mai
rmne celui nsingurat i melancolic? S absoarb
infinitatea ncepnd cu bogia clipei prezente, s o
fac cu un calm suveran i cu armonia care confer
frumusee acelei clipe.
Timp i anotimp. Anotimpurile poetului se
insinueaz dincolo de cuvinte, sunt cile de lupt
mpotriva fatalului. Vom ntlni n acest volum
multe pasteluri cu ton elegiac, cum o spune
prefaatorul, Anca Ghiciuc, surprinznd pn i
imprecizia (voit impus) a graniei dintre lumina
simbol i lumina - metafor. Ar fi acest lucru, chiar

84

Stea crepuscular (Ed. All Zenit, 2014) este

cel de-al aselea volum de versuri al lui Mihai Liu
Munteanu. Cu o consecven care pare s se ia la
ntrecere cu timpul, poetul intr de aceast dat ntro stare de impacien, de agita ie, de precipitare,
fiind contient c orict ar reflecta cu luciditate i
rbdare asupra severitii timpului, tot el vine peste
om, ornic i pendul neierttoare. E ca i cum ai
privi neputincios micrile n cerc, micri care
msoar intervalul celui care deschide i nchide
totul. n poezia lui Mihai Liu Munteanu se simte c
pe teritoriul acesta al lirismului miza esenial este
inadecvarea ntre constrngerea rezultat din
duritatea timpului i dorina celui ce crede n
prelungirea tririi prin fior i metafor. Pn la
urm poetul nsui trebuie s recunoasc ideea c e
un idealism s crezi c ceea ce percepe omul n
imediat este totuna cu a vedea lucrurile n
expansiune. i atunci ce face poetul? Prin exerciiul
scrisului su apeleaz adesea la amintirile care au
cptat dimensiuni mitice i un fel de pitoresc care
le mntuie prin nostalgia cu dor fr leac: Am
purtat o via ca un rucsac n spate / Am dus-o cu
mine ori n gnd, / Uoar a fost ori cu mult
greutate / Dar nu m-a prsit nicicnd, la care se
anexeaz singur tatea, cea care-i r educe
certitudinea i crezul n sine: S fiu singur nu e o
virtute / singurtatea-i dat pentru om? / Dac am
pornit de la al vieii pom / Am fost alungat n lume
pe nevrute. Ce-i mai rmne celui nsingurat i
melancolic? S absoarb infinitatea ncepnd cu
bogia clipei prezente, s o fac cu un calm suveran
i cu armonia care confer frumusee acelei clipe.
Timp i anotimp. Anotimpurile poetului se
insinueaz dincolo de cuvinte, sunt cile de lupt
mpotriva fatalului. Vom ntlni n acest volum
multe pasteluri cu ton elegiac, cum o spune
prefaatorul, Anca Ghiciuc, surprinznd pn i
imprecizia (voit impus) a graniei dintre lumina
simbol i lumina - metafor. Ar fi acest lucru, chiar
i imprecis, mesajul care for eaz poarta
cuvntului, dar i o cutare a sinelui, candorii i
simplitii cu care omul vine pe lume. Alte versuri
ale crii transmit n fapt menirea noastr de a
reveni la calea naturii i la calea divinitii ntr-o
armonie luminoas. Scnteia vieii pornete din
sursa misterioas care a format universal ntreg, nu
putem exista dect n direct conexiune cu natura i
cosmosul: i-a drui un poem cu miros de iarb
crud / Cu flori de liliac la nceput de mai. / M rog
ca vntul i cerul s m aud, / Ca s-i transmit
izvorul din gura mea de rai. / Am s-i scriu un poem

recenzii

Dincolo de
luciditate
Naomi
BOMHER

O bucurie rmne aceea de comenta re-citirile

cu alte perechi de lentile ale comunicrilor de
demult, aa c Transluciditile Sabinei Fnaru
(Paralela 45, 2014) reprezint mai multe trepte de
relaie cu volumele parcurse de autoar e i de
rec omandar ea din Prefa
( Cuvn t-nainte de El vira
Sorohan), apoi de mine nsmi,
ncntat de echilibrul oferit de
analiza paradoxurilor (Sorin
Alexandrescu), urmrite n
p e r s p e c tiv e le r e - le c tu r i i
(Monica Spiridon), ori ale
ludicului (Gheorghe Iorga), n
ceea ce este parial transparent,
putnd fi strbtut de un fascicul
de radiaii critice, de un fascicul
de raze de raze de lumin
sugerate, pe care autoarea le
mprtie par ial, astfel nct,
privind prin analiza respectiv,
s fie distinse contururile sau
detaliile operelor literare de la
care s-a pornit. Nu demult am recitit Eseu despre luciditate al lui
Jos Saramango, urmare a unui
text, Dincolo de orbire, adic
ntr-o perioad de dup alegeri,
votul n alb este o dovad de revolt i conteaz s
citeti: Luciditatea este o limpezire a spiritului
nimicitoare. Cnd eti lucid, eti n faa cimitirului.
A fi lucid nseamn a-i da seama perfect de limitele
i neputinele tale. Luciditatea e o categorie
dizolvant. n msura n care Dumnezeu trebuie
primit, i nu neles, la Dumnezeu nu ai acces prin
luciditate. afirm Petre uea, aa c trebuie s
luminezi interior, translucid, s te proiectezi n
fantasme, cluzite simultan de plcere i de
durere.

Primul element al privirii despre criticii

selectai i ludai prin selecie ar trimite ctre
preocuparea esenial a doamnei Sabina Fnaru
despre spiritul eminescian, despre Mircea Eliade i
despre importana culturii latine n operaia de
translucidus, a re-descoperitorului de mituri i a
unui crono-top mirabil, evident n polimorfismul
creaiei romneti (M. Eminescu i I. Creang),
revelai altfel de contemplrile contemporane
(Cornel Munteanu, Traian Diaconescu, Dan C.
Mihilescu; Adrian Dinu Rachieru, Cornelia
Mnicu).
Un alt sistem al analizei translucide s-ar
referi la extragerea prin difuziune a unei substane,
ce trece dintr-un corp n alt corp, prin diferite pietre
preioase, analiz format din
amestecuri, ajuttoare pentru
un element semiopac, devenit
generator de noi interpretri.
Nu a dori s
evideniez numele tuturor
istoricilor i criticilor literari,
elastic sugerai n studiile
despre lecturile cu lentil
lucid ale autorilor selectai, ci
a dori s rmn la titlul
volumului, Transluciditi,
titlu, care presupune nu doar o
selecie a altor tehnicieni
literari, ci i o reunire a
opacitii devenit
transparent, prin calitatea de a
organiza mereu altfel lumea,
prin revelarea elementelor
strvezii, semipreioase, care
arat c un text literar devine o
perl cu nveli preios, evitnd
luciditatea!; prin materialul
critic se vede numai lumina, nu i forma, cci totul
este oferit de selecia volumelor i de mtasea
miturilor eliadeti.
ntre istorie i hermeneutic ( - a
interpreta, a tlmci) Transluciditi reprezint o
situare a fiecrei relatri despre un text, n
contextul epocii i n acela originar al scrierilor de
referin, momente atent privite de doamna Sabina
Fnaru, drept luciditate i gnoz / cunoatere.

85

jurnal de cltorie
Prin Anatolia,
din Erzincan (III)
Marius
CHELARU

Prin Erzingean, apoi spre imni, prin zmlu

De diminea am pornit la drum. Dar nu

nainte de a mnca nite delicioase gzleme un soi
de cltite srate care pot fi umplute cu carne,
brnz, verdea la un restaurant numit
irahane, aflat n imediata vecintate a redaciei
ziarului lui Halil Ibrahim. Mi-a plcut din prima
clip. La intrare era un spaiu cu rafturi n care se
aflau cteva cri, apoi cteva sli decorate diferit.
Sala n care am mncat avea tot felul de obiecte, de
la mbrcminte tradiional pn la vechi aparate
de radio. ntr-o zi l-am vizitat tot. Avea camere
pentru narghilea, camere de lectur, dar i tot felul
de obiecte din viaa de zi cu zi, de la ar i de la
ora. Erau i sli dedicate unor evenimente istorice
cu semnificaie deosebit astfel, una era dedicat
eliberrii Erzingeanului, la 13 ubat/ februarie
1918, de ctre corpul de armat comandat de
colonelul Musa Kzm Karabekir.
nainte de a iei din irahane mi-am notat
cte ceva despre cum se face gzleme la Erzincan,
apoi, dup ce am sorbit i ultima gur de ayaran, am
plecat, cci timpul mesteca mult prea repede clipele
pe care le aveam la dispoziie.
*
Nu-i trupul pentru suflet un vl, nici
pentru corp
Nu-i duhul val, dar dac vrei duh s vezi,
eti orb
1
Jalaluddin Rumi, Masnavi- manavi , din
2
Cntecul naiului
Lucruri frumoase, care merit vzute i
preuite.
n ora mi se prea c totul, inclusiv
comerul, se desfura normal. De altfel, nu cred c
sunt schimbri majore de program pe timpul
Ramazanului, cel puin ct am putut eu sa mi dau

86

seama, n acest domeniu, din punctul de vedere al

cumprtorului. Magazinele erau deschise. La
redacia ziarului lui Halil Ibrahim Ozdemir i la
tipografie se lucra.
Nu era, totui, circulaie foarte intens pe
strzi. Pe drum, am trecut i pe lng cldirea
moscheii care poart numele lui Terzi Baba (Tata
Terzi/ Croitor), pe numele real Muhammed Vehbi
(sau Hayyat Vehbi, cum i se mai spune): data
naterii lui este incert, dar se accept c ar fi trit
ntre 1778 (sau 1195 dup Hegira)/ 1779-1848.
Abdurrahmanzade Muhammed Vehbi ElHayat El-Erzincani (numele lui fiind legat de cel
al locului de obrie dup obiceiul ntlnit n
unele cazuri i la arabi ori persani) s-a nscut n
satul Sargl azi, din ce am aflat, un cartier al
oraului, i a fost adept sufit, n tineree adept al
ordinului Qadiri, apoi al ordinului Nakibendi.
Pe mormnt i-a fost scris o strof dintrun poem al su, care, n turc, sun astfel:
Kimi gafil olub dnyay sevdi
Kimi abid olub ukbay sevdi
Kimi zakir olub severdi Mevla
Olubdur anlar gayede A'la.
n care, pe scurt, vorbete despre faptul c nu o dat cei
ce zic c ar slvi pe Mevlana, ori pe Allah, iubesc de
fapt banii, lumea i ce-i lumesc sau caut, de fapt, gloria/
bogia lumeasc, alii sunt se roag, doar, lui Allah.
La intrarea n acest loc, n care venicia se
ntlnete cu goana clipelor care curg pe umerii
oamenilor, strjuiete un monument care dinuie
ntru pomenirea i slava lui Terzi Baba, care a adus
faim locurilor. Are forma unei cri cu foile larg
deschise spre ochii celor care vor a le citi
Sunt i ali sufi, unii discipoli ai lui Terzi
Baba, alii care au vieuit dinainte de sosirea lui
pe pmnt, i oameni de spirit, ori oameni care
i-au ctigat, ntr-un fel sau altul, un loc n
istoria urbei sau regiunii, i care i au slaul de
odihn venic aici, ntr-un loc curat, linitit, pe
aleile cruia cei vii trec tcui sau optind despre
cine tie ce. Printre ei odihnete i una din
surorile lui Mevlana, Jalaluddin Rumi, marele
poet i mistic din Konya.
Aici secolele par c nu nseamn altceva
dect o succesiune de petale, fiecare cu ale ei
culori i oapte, unele vieuind, ca oamenii, pn
ce nprasnic vntul timpului le culc n patul
veniciei

jurnal de cltorie
Terzi Baba este considerat un printe
spiritual al oraului, i, de aceea, cimitirul
oraului i poart numele. Opera sa, cu titlul
Kenz'l Miftah ori Miftah'l-Kenz (Miftah-
Kenz), a fost publicat n mai multe ediii. Am
vzut dou aprute la Erzincan, n 1972 i 1992.
Dup ce cutremurul din 1992 a fcut ravagii,
oamenii au strns bani i au construit o moschee
impuntoare, o realizare arhitectonic, n care
am neles c se pot ruga cam 2000 de oameni, i
i poart, de asemenea, numele Terzibaba
amii.
Halil, cunosctor al trecut ul ui i
prezentului regiunii, ne ajut s nelegem toate
astea. Un loc, ca attea altele din Orient (fie el
populat de neamurile turce sau de alte popoare)
n care poezia este apreciat, cntat, autorii
sunt preuii. Ct de deprtat mi sun acum
expresia, clamat cam prea adesea n multe
locuri din Occident i pe la noi, poezia,
cenureasa.
Am trecut prin zmlu, un orel de la
poalele munilor, care cred ca are cam 7-8000 de
locuitori, poate mai muli cu tot cu mprejurimile
(statistica oficial spune c undeva pe la 13000) de
o frumusee aparte, cu majoritatea cldirilor, att
ct am vzut, vechi, frumoase, dar parc un pic
atinse de aripa btrneii. Nici nu am vzut cine tie
ce oameni tineri, dar timpul a fost scurt, totui. Pe o
strad, am impresia chiar cea principal, un btrn

Vedere de sus, de la imin

mbrcat ntr-un amestec de tradiional cu ce o mai

fi gsit prin lzi, cobora vijelios clare pe un
mgru. Dac nu ar fi fost maina noastr ai fi spus
c am ptruns ntr-un alt timp.
Am ajuns la imin (de la imen: iarb/ iarb
verde), satul de obrie al familiei lui Halil (dei s-a
nscut la Erzincan, aici odihnesc ntru venicie
prinii lui), astzi, practic, un fel de suburbie a
oraului zmlu, unde aveam s stm pn seara
trziu. Am observat, ct m pricep, o mare
diversitate a plantelor, i apoi am aflat c nu m
nelasem3.
Eram curios s ntlnesc oamenii de aici,
pentru c, citind romanul su, ptrunsesem i n
acest univers rural. Voiam s vd cum este,
comparativ i cu ce tiam din Romnia deja, dar i
cu Turcia din perioada n care se petrece aciunea n
carte.
Poate c sunt mai puin cunoscute la noi, aa
c voi detalia puin.
Am remarcat modul de adresare al
oamenilor, funcie de poziia pe care o ocup n
familie, n societate aspect care, n bun parte, ct
mi-am putut da seama, s-a pstrat. De pild, n
carte, personajul Halil i se adresa fratelui mai mare,
Ibrahim, spunndu-i fratele meu domn mai mare.
i acum, n imin, am vzut respectul cu care l
asculta Halil pe fratele su mai mare, un brbat
muncit, trecut prin multe. Fusese la munc o vreme
peste hotare, cel mai mult n Germania, din ce am
neles.
S vedem cteva din aceste
aspecte, pe scurt.
n carte, doamna Meysun, sora
mamei celor doi frai, era mtua lor,
adic mam pe jumtate. De remarcat
i obiceiurile legate de peitul (de la
primul contact fata care trebuia
peit, Hatige, avea 13 ani. Iat cum este
descris n care episodul: Era n perioada
jocurilor, se comporta conform vrstei pe
care o avea. De dup col s-au ivit trei
femei. Cu priviri ptrunztoare au
nceput s le observe pe Hatige i pe
Esma. Apoi modul de adresare al
4
prilor sunt nor n familia hagiului
Seher Salim. M numesc Feride. Iat, pe
deal se afl o vie mare, aceea aparine
socrului meu. Eu sunt fiica regretatului
domn Muir Beir. M numesc Gll.

87

jurnal de cltorie
de nunt oferit la prnz n casa familiei mirelui, cu
Casa noastr se afl situat la captul de sus al
mncare tradiional, babkko. i multe astfel de
dealului, lng moar. E cam departe de
detalii (de la zilnica pe care era dus mireasa la
dumneavoastr... [] Iar aceasta de alturi este
mire, construit din lemne subiri avea pe cele
sora mea mai mic, Smbl. Ne-am fi putut vedea
patru bee pnza groas bine ntins, nct semna
la nunt, la asociaie...[] Noi am venit s-o peim
cu patru corturi reunite, la cum o atepta mirele
pe fata dumneavoastr.. i rspunsul dat de
etc.), care apropie cititorul de cunoaterea vieii din
Sadakat: Musafirului nu i se spune de ce ai venit.
Turcia acelor ani.
Bine ai venit, onoarea ne aparine. Discuia se
ncheie astfel: Fata mea nu este o fat care s fie
Sigur, vremurile s-au schimbat, multe nu
oarecum cutat i gsit. Voi v-ai gndit bine. Dar
mai sunt, din diferite motive, ca altdat, iar timpul
ea are tat. Are unchi din partea tatlui, are mtu
meu de edere acolo nu mi-a permis s vd toate
din partea mamei. S ne consultm. O s v
aceste lucruri cu ochii mei. Dar ntlnirea cu familia
anunm noi. n acest caz, permitei-ne. Peste o
lui Halil, felul n care s-au purtat cei mai tineri fa
sptmn ateptm rspunsul..
de cei mai n vrst, modul de adresare ntre ei, felul
Apoi tot ce ine de nunt: Pentru a lega n
n care au discutat cu noi, cum s-au comportat
taina sfnt a cstoriei pe cei doi tineri (la
femeile fa de brbai i brbaii fa de femei .a.,
popoarele turce exist termenul metaforic
toate acestea mi-au permis s neleg ct de ct cum
consimmntul, expunerea, scrierea n piatr a
stau treburile ntr-o familie
c u v n tu l ui ) p ar te a
ca aceasta, ntr-o localitate
biatului trebuia s vin
de acest tip.
cu toat familia n casa
Discutnd cu Halil
d omn ulu i Mu s taf a .
am neles c multe dintre
Imediat dup efectuarea
personajele crii sale erau
momentului de
inspirate din viaa real,
co ns imire ver ba l ,
dei imaginaia i avea
domnul Yusuf, preotul
partea ei. Evenimentele
g ea m i e i u r m a s
d es p r e c a r e v or b e a ,
pecetluiasc cstoria.
rzboaiele, frmntrile i
La petrecerea de nunt,
conflictele, refugiul, toate
pentru oaspei (care au
lsaser urme adnci,
venit dup rugciunea
unele neterse nici pn
de sear i au plecat
azi. Am avut chiar surpriza
nainte de cea de noapte;
s ntlnesc o doamn n
femeile au stat ntr-o
vrst, care inspirase,
camer, brbaii n alta)
Mormntul surorii lui Jalaluddin Rumi
pro babil, unul dintr e
s - a p r e g t it m a s a
personajele cheie, fiica
tradiional. Apoi, Cu
doamnei Hatige, pe nume Firdeus (i nu Higiret, ca
porunca lui Allah i cu acceptul Profetului, conform
n carte).
tradiiei, Hatige a fost cerut. Sub aceeai cupol,
Revenind la familie, mpreun cu noi a venit
domnul Mustafa i-a dat fata lui Mahmut, prin
un nepot al lui Halil, Mustafa, care avea un sever
ordinul lui Allah i acceptul Profetului.
handicap neuromotor, poate i de alt natur, dar
Reprezentanii fetei ca i ai biatului, au anunat c
acesta era, din nefericire, vizibil. Am aflat c avea
au primit acceptul amndurora iar domnul Yusuf a
de lucru la tipografie i c i se cerea s fac o munc
slujit cununia n prezena martorilor. Apoi s-au
anume, el depunea toat strduina, att ct putea,
repartizat cheltuielile de nunt, s-au oferit
i, n compensaie, primea ceva bani care nu doar c
cadourile (costume, haine sclipitoare, esturi de
fceau ca s nu mai fie o povar pentru mama sa, ci
mtase tip aneni, basmale, aur, s-a discutat despre
chiar ajuta din plin la ntreinerea bunicii lui.
obiceiul numit kildenge/ foaia de zestre .a.) etc.
Mustafa ne-a zmbit tot drumul, fericit ca
etc. Era obiceiul ca mirele s-i prind miresei n
un
copil.
Dac i ceri ceva i poate, imediat face,
piept o moned de aur, ca, a doua zi dup s fie masa
bucuros c poate fi util. Are o privire luminoas i

88

jurnal de cltorie
un zmbet frumos i este iubit de toat familia
aceasta.
Am mncat caise tiate fii i uscate de
soarele i vntul care spla cu degetele uneori
caline, alteori furioase coastele muntelui pe care era
casa lui Halil. Am mncat de fapt tot felul de fructe
i legume cu un gust pe care l au doar dac nu
foloseti chimicalele. Am but ap limpede de
izvor.
Apoi, dup o discuie lung i interesant cu
familia lui Halil, trziu n noapte, cnd luna era de
acum de mult vreme cu ochii pe noi, am plecat
ctre Erzincan, pe cnd seara se lsase de mult
Anun luna, s aparnoaptea aceasta,
s lumineze dupsufletul meu.

La Apele termale, pe la Eki Su

Cahit Sitki Taranci, Abbas5

Apele termale, pe la Eki Su spre Altntepe

Am plecat la drum ntins, ntr-un peisaj care
mi aducea aminte de depresiunea Ciucului de la
noi. Parc m ndreptam spre Tunad. Poate c
gndul acesta mi-a fost indus i de faptul c mi se
spusese c vom ajunge la nite izvoare cu ape
minerale. Am avut o discuie despre apele minerale
din Romnia. i, dac tot am spus despre Tunad,
mi-am adus aminte de un hotel nou construit, care a
montat nite instalaii de putere acolo. Atunci cnd
ncep s funcioneze, oamenii trebuie s atepte cu
sticlele goale, pentru c toat apa se duce spre acel
hotel, pentru bazinele lor. Nu este, din pcate,
singurul loc unde irosim comorile pe care ni le-a
druit natura. i, dac e s zmbim amar, la Tunad
nc e bine.
Acum am ajuns nti la un fel de bazin
acoperit cu ape termale. Nu la mare distan mai
erau cteva. Totul n jur era aezat aa cum trebuie.
ngrijit. Opreau mainile, cltorii se uitau la bazin.
Este o ap uor sulfuroas. Am neles c sunt
folosite pe ct se poate de eficient n zon, dar Halil
crede c nc nu e totul ok. Apele termale de aici
subt f olosite pentru ameliorarea efectelor
reumatismului, boli de piele, arterioscleroz, boli
de inim .a. Am citit pe panoul cu informaii c apa
avea ntre 33 i 37 de grade.

De aici, cam la un kilometru distan, am

oprit la Eki Su. Eki Su e o expresie care s-ar
traduce cam ap acr, dei, dup gust, nu mi s-a
prut deloc acr. Se spune c gazele care ies din
pmnt, nu am neles exact unde i la ce interval,
au i ele un efect vindector.
Este un complex frumos amenajat, cu
izvoare la care lumea formase cozi destul de mari.
n interiorul unei curi erau mese pentru cei care
voiau s se odihneasc, s mnnce ceva aici.
Pe o banc, un brbat n etate citea o carte n
arab. Ceva istoric sau religios.
Un loc linitit, curat, de unde am but din
belug ap mineral nainte de a pleca mai departe.
1. Jalaluddin Rumi, Meditaii i parabole (Masnavi-
manavi), ediie bilingv persan-romn, selecie, traducere
din persan, note: Otto Starck, studiu introductiv: George
Grigore, cuvnt nainte: Ahmad Fard Hosseini, Editura
Kriterion, Bucureti, 2002.
2. Nai (n) persan; fluier de trestie cu apte guri, al crui
cntec, pentru sufii, simbolizeaz suferina spiritului uman
datorit obriei sale divine, la care dorete s revin cf. Otto
Starck. Titlurile cnturilor aparin traductorului, n versiunea
persan ele neexistnd.
3. Ali Kandemir, Zafer Trkmen, The Flora of zmlSakaltutan (Erzincan-Gmhane), 2007 - Cei doi, cercetnd
zona ntre 2001 i 2006, au colectat 5210 specimene de
plante, analizndu-le din punct de vedere taxonomic.
4. n traducerea semnat de Guner Akmolla.
5. Cahit Sitki Taranci (Giahit Sitk Tarangi) (1910- 1956),
Versiunea romn : Emin Emel, stilizare: Marius Chelaru

89

eseu
Iubirea
nate fericirea
Tudor
ANDREI

Ce este fericirea?
Muli oameni se ntreab dac fericirea
exist cu adevrat i ndoiala lor este fireasc
deoarece fiecare dintre noi am avut momente n
care am simit o pace adnc, fiind n acelai timp
deplin mul umii i bucuroi, dar parc tot ne este
greu s spunem c fericirea exist cu adevrat.
Potrivit Dicionarului Explicativ al Limbii Romne
fericirea este o stare de mulumire sufleteasc
intens i deplin, ceea ce ar nsemna c toi a m
fost i avem motive suficiente s credem c vom
mai fi fericii. Dar este suficient? Este suficient s
simim o stare sufleteasc de intens i deplin
mulumire pentru a spune c suntem fericii? Doar
att simim i considerm noi a cuprinde fericirea?
Dac lucrurile ar sta a a, am putea afirma c un om
beat sau un drogat este fericit, deoarece cei care au
trecut prin aceste stri mrturisesc c au simit de
multe ori o mulumire sufleteasc intens i
deplin. tim i simim c nu este aa. De ce?
Pentru c vrem s fim i perfect contieni atunci
cnd suntem ferici i! Nu putem confunda fericirea
cu beia, de orice fel ar fi ea!
Perfecta contien ne ridic ns o nou
problem: teama de a nu pierde fericirea. Ca s fim
cu adevarat fericii nu trebuie s ne temem de
nimic, nici mcar de faptul c am putea s ne
pierdem fericirea, c fericirea ar putea s nu dureze.
Nicio fric nu are loc n fericire! A fi fericii
presupune a fi siguri c starea de fericire nimeni i
nimic nu o poate lua de la noi. Prin urmare,
fericirea, pentru ca s fie autentic, trebuie s
dureze venic i s tim c dureaz venic.
Dac fericirea autentic dureaz venic
nseamn c i cauza ei, acel ceva care ne aduce
starea de mulumire i bucurie intens i deplin,
trebuie s fie neschimbtor i etern, adic ceva ce
este n lumea aceasta, dar care nu aparine

90

ontologic, fiin ial , acestei lumi, deoarece observm

c aici caracteristicile comune lucrurilor sunt
schimbarea i efemeritatea. Acel ceva nu poate fi
dect dumnezeiesc. Prin urmare, putem afirma c
gustarea fericirii are loc doar atunci cnd simim
pacea, mulumirea i bucuria ce vin direct din
Dumnezeu, din ceea ce este El, din fiina Lui, adic
atunci cnd simim deplin iubirea lui Dumnezeu,
deoarece orice altceva ne-ar aduce intens i
deplin pace, mulumire i bucurie vom ti c este o
stare ce nu poate fi eternizat, iar dac nu vom ti
acest lucru nseamn c nu suntem deplin
contieni. Clipa de fericire este aceea n care
Dumnezeu te ia n brae, aa cum i ia mama n
brae copilul. Cu privire la aceasta, Sf. Ap. Pavel ne
spune: n har suntei mntuii (...) i aceasta nu e de
la voi: este darul lui Dumnezeu. (Efeseni 2,8).
Harul, despre care vorbete Sf. Ap. Pavel, este
energia iubitoare care pornete din fiina lui
Dumnezeu i ptrunde lumea aceasta, inclusiv
sufletele i trupurile noastre.
Aadar, putem spune c fericirea este o
stare, pe care ne-o ofer harul dumnezeiesc, de
perfect contien, n care simim pace, mulumire
i bucurie, depline i intense, pe care suntem siguri
c nimeni i nimic nu le va lua de la noi.
Putem gusta fericirea?
Afirmm cu tarie c, n lumea n care trim,
aa cum este ea acum, nu putem ajunge la fericire,
ci doar putem s o gustm! Nu am gsit nicio
mrturie despre un om pe care tristeea s nu l fi
ajuns. Nimeni dintre cei care au vorbit despre
fericire nu a afirmat despre sine sau despre altul c
nu a cunoscut i tristeea. n ceea ce ne privete,
cretini fiind, trebuie s avem n vedere c
Mntuitorul Iisus Hristos numete viaa noastr
pmnteasc vreme de prigoniri (Marcu 10,30),
iar Sf. Ap. Pavel ne avertizeaz c toi care voiesc
s triasc cucernic n Hristos Iisus vor fi prigonii
(II Timotei 3,12).
Faptul c nu putem ajunge la fericire n
lumea aceasta nu nseamn ns c nu putem avea
momente sau chiar perioade de fericire. Putem
gusta fericirea i, mai mult, tri cu ndejdea, cu
sperana, sau chiar cu ncrederea c dup moarte
vom ntlni o lume n care fericirea este posibil sau
c lumea aceasta poate s sufere o schimbare care

eseu
s fac posibil fericirea n cadrul ei. Pe ce ne
bazm cnd facem aceast afirma ie? Pe mrturiile
celor care au avut parte de fericire. Cea mai
important mrturie o constituie Schimbarea la
Fa a Mntuitorului Iisus Hristos despre care ne
mrturisesc Evangheliile: Iisus a luat cu Sine pe
Petru i pe Iacov i pe Ioan, fratele lui, i i-a dus ntrun munte nalt, de o parte. i S-a schimbat la fa,
naintea lor, i a strlucit faa Lui ca soarele, iar
vemintele Lui s-au fcut albe ca lumina. i iat,
Moise i Ilie s-au artat lor, vorbind cu El. i,
rspunznd, Petru a zis lui Iisus: Doamne, bine este
s fim noi aici; dac voieti, vom face aici trei
colibe: ie una, i lui Moise una, i lui Ilie una.
Vorbind el nc, iat un nor luminos i-a umbrit pe ei,
i iat glas din nor zicnd: Acesta este Fiul Meu
Cel iubit, ntru Care am binevoit; pe Acesta
ascultai-L. i, auzind, ucenicii au czut cu faa la
pmnt i s-au spimntat foarte. i Iisus S-a
apropiat de ei, i, atingndu-i, le-a zis: Sculai-v i
nu v temei. (Matei 17,1-7)
Dup aceast mrturie ref eritoare la
Mntuitorul Iisus, ne intereseaz n mod deosebit i
mrturia Sf. Ap. Pavel. De ce? Pentru c Sf. Ap.
Pavel este un om care afirm c a gustat fericirea Cunosc un om n Hristos, ca re acum paisprezece
ani - fie n trup, nu tiu; fie n afar de trup, nu tiu,
Dumnezeu tie - a fost rpit unul ca acesta pn la al
treilea cer. i-l tiu pe un astfel de om - fie n trup,
fie n afar de trup, nu tiu, Dumnezeu tie, c a fost
rpit n rai i a auzit cuvinte de nespus, pe care nu se
cuvine omului s le griasc., c este un trimis al
lui Dumnezeu - Pavel, apostol nu de la oameni,
nici prin vreun om, ci prin Iisus Hristos i prin
Dumnezeu-Tatl (Galateni 1,1); v fac cunoscut,
frailor, c Evanghelia cea binevestit de mine nu
este dup om; pentru c nici eu n-am primit-o de la
om, nici n-am nvat-o, ci prin descoperirea lui
Iisus Hristos. (Galateni 1,11-12) - care tie calea
prin care toi putem ajunge fericii nu m ruinez
de Evanghelia lui Hristos, pentru c este putere a lui
Dumnezeu spre mntuirea a tot celui care crede
(Romani 1,16) - i, mai mult, c Dumnezeu i-a
poruncit s ne dea tuturor vestea cea bun c
fericirea este posibil: Cci dac vestesc
Evanghelia, nu-mi este laud, pentru c st asupra
mea datoria. Cci, vai mie dac nu voi binevesti! (I
Corinteni 4,16).
S urmrim i mrturia altor oameni care au

gustat fericirea. Printele Nicolae Steinhardt,

relatnd o experien trit n timpul deteniei, ne
spune: n noaptea urmtoare adorm frnt. i
atunci, n noaptea aceea chiar, sunt druit cu un vis
miraculos, o vedenie. Nu-L vd pe Domnul Hristos
ntrupat, ci numai o lumin uria alb i
strlucitoare i m simt nespus de fericit.
Lumina m nconjoar din toate prile, e o fericire
total, i nltur totul; sunt scldat n lumina
orbitoare, plutesc n lumin, sunt n lumin i exult.
tiu c va dura venic, e un perpetuum immobile.
Eu sunt mi vorbete lumina, dar nu prin cuvinte,
prin transmisiunea gndului. Eu sunt: i neleg prin
intelect i pe calea simirii neleg c e Domnul i
c sunt nluntrul luminii Taborului, c nu numai o
vd, ci i vieuiesc n mijlocul ei. Mai presus de
orice sunt fericit, fericit, fericit. Sunt i pricep c
sunt i mi-o i spun. i lumina parc e mai
luminoas dect lumina i parc ea vorbete i-mi
spune cine e. Visul mi se pare a dura mult, mult de
tot. Fericirea nu numai c dureaz ncontinuu, dar i
crete mereu; dac rul n-are fund, apoi nici binele
n-are plafon, cercul de lumin se lete din ce n ce,
iar fericirea dup ce m-a nvluit mtsos, deodat
schimb tactica, devine dur, se arunc, se
prvlete asupr-mi ca nite avalane care
antigravitaional m nal; apoi, iar, procedeaz
n alt fel: duios; m leagn i-n cele din urm,
fr menajamente, m nlocuiete. Nu mai sunt. Ba
sunt, dar att de puternic nct nu m recunosc.
(Jurnalul Fericirii).
Iubirea nate fericirea!
nvtura cretin, izvort din cuvintele
Domnului Iisus, arat ca lucru esenial pentru viaa
i fericirea oamenilor iubirea. Pornind de aici, muli
au ncercat s formuleze o definiie a iubirii, a
dragostei, i o astfel de definiie gsim i n
Dicionarul explicativ al Limbii Romne:
Sentiment de afec iune pentru cineva sau ceva;
spec. sentiment de afec iune fa de o persoan;
iubire, amor. Trebuie s ne artm iari
dezamgii. Definiia aceasta spune att de puin,
vorbete att de vag! i, mai mult, scap ceea ce
este esenial legat de iubire: fericirea. n opinia
noastr, iubirea nu poate fi altceva dect cea care
nate fericirea: sentimentul, care se ntrupeaz n
gnd, n cuvnt i n fapt, c doreti fericirea

91

eseu
celuilalt. Iubeti pe cineva? nseamn c simi
dorina de a-l vedea fericit i caui s dobndeti
mplinirea dorinei tale, fr a nclca libertatea
celuilalt. Te simi iubit? nseamn c simi c
cineva i dorete fericirea i caut s i vad
dorirea mplinit, fr a-i nclca libertatea.
Prin urmare, i ubirea este legat de dorina
de a te drui, de a te jertfi pentru cellalt, de a face
ceva pentru ca cellalt s fie fericit. Totui, trebuie
sa artm c doar iubirea care este izvort din
Dumnezeu aduce f ericirea, doar druirea
binecuvntat de Dumnezeu nate fericirea. Altfel,
jertfa noastr poate aduce o bucurie legat de pcat,
o bucurie care trece i care nu ne urc ctre fericire,
ci ne deprteaza de ea, pentru c ne deprteaz de
Dumnezeu.
A venit momentul s spunem c n lumea
aceasta sunt trei feluri de bucurii: bucuria pcatului,
bucuria binecuvntrii i bucuria sfnt. Bucuria
pcatului este nscut de faptul c s-a realizat sau
am realizat chiar noi un lucru pe care Dumnezeu
nu-l dorete. Spre exemplu, suntem bucuroi pentru
c am reuit s furm ceva. Bucuria binecuvntat
ine de lumea aceasta, cauza ei este una
pmnteasc, efemer, dar ne ajut s ajungem la
bucuria sfnt. Spre exemplu, suntem bucuroi
pentru c Dumnezeu ne-a ajutat s nv am ceva
pentru la coal. Bucuria sfnt este aceea care este
legat strict de simirea lucrrii harului, o bucurie
care simim c nu este din lumea aceasta. Spre
exemplu, am fost ocri pentru c suntem
mplinitori ai poruncii dumnezeieti care ne cere s
nu desfrn m, s nu ntr einem relaii sexuale pn
la cstorie, i Dumnezeu ne-a trimis bucurie
sfnt.
Prin urmare, ca s fim siguri c druirea
noastr este aductoare de fericire, nainte de face
ceva, trebuie s ne asigurm c Dumnezeu
binecuvnteaz acel lucru. Altfel, putem crede c l
ajutm pe un om s fie fericit oferindu-i o igar. De
fapt, printr-o astfel de druire vom contribui la o
dependen a lui, care l deprteaz de Dumnezeu,
care l deprteaz de fericire.
Urcuul, prin iubire, spre fericire presupune
s druim. Druirea noastr poate ncepe cu cele
din afara noastr, cu bunurile pe care le deinem.
Apoi, putem drui trupul nostru. Aici intr munca
fizic, reinerea de la hran i butur i reinerea de
la relaiile sexuale. n final, druim mintea, voin a,

92

sentimentele, inima noastra totul. Sfntul se pune

cu totul la dispoziia lui Dumnezeu i n felul acesta
slujete i tuturor oamenilor. El, omul sfnt, omul
care este cel mai aproape de fericire, omul care
dorete cel mai mult i fericirea celorlal i, a druit
toate lucrurile sale, este n locul n care Dumnezeu
i poruncete s fie, vrea, gndete, vorbete i face
doar ceea ce Dumnezeu i poruncete.
Pornind de la acestea, clugarii depun cele
trei voturi: srcia, castitatea i ascultarea. Aceste
voturi monahale sunt i repere pentru oamenii
cstorii. Lor li se cere s fac milostenie dup
putere, s pstreze nunta nentinat, s se abin de
la relaiile trupeti chiar i dintre soi pentru o
perioad sau definitiv, prin nelegere reciproc,
pentru a se ndeletnici cu postul i rugciunea i s
slujeasc unii altora n familie, dar i Bisericii i
societii.
n ceea ce privete druirea lucrurilor, se
pornete de la a te mulumi cu ceea ce ai, adic s
renuni la a te mbogi mai mult. Apoi , se renun
tot mai mult la confort, pentru ca finalul s fie
mplinirea cuvintelor Sf. Ap. Pavel: avnd hran i
mbrcminte cu acestea vom fi ndestulai
(Timotei 6,8). Creterea n curie poate merge
pn la renunarea total la relaiile trupeti, iar
ascultarea poate crete pn la a-i drui viaa, pn
la moarte pe cruce.
Cnd cele amintite mai sus ne par greu de
mplinit s ne aducem aminte cuvintele Sf. Ap.
Pavel: De aceea i noi, avnd mprejurul nostru
atta nor de mrturii, s lepdm orice povar i
pcatul ce grabnic ne mpresoar i s alergm cu
struin n lupta care ne st nainte. Cu ochii aintii
asupra lui Iisus, nceptorul i plinitorul credinei,
Care, pentru bucuria pus nainte-I, a suferit crucea,
n-a inut seama de ocara ei i a ezut de-a dreapta
tronului lui Dumnezeu. Luai aminte, dar, la Cel ce
a rbdat de la pctoi, asupra Sa, o att de mare
mpotrivire, ca s nu v lsai ostenii, slbind n
sufletele voastre. n lupta voastr cu pcatul, nu vai mpotrivit nc pn la snge. i ai uitat
ndemnul care v griete ca unor fii: Fiul meu, nu
dispreui certarea Domnului, nici nu te descuraja,
cnd eti mustrat de El. Cci pe cine l iubete
Domnul l ceart, i biciuiete pe tot fiul pe care l
primete. (Evrei 12, 1-6)

fragmentarium
Dispute afective.
Scene de strad,
scene de teatru
Nicolae
HAVRILIUC

Suntem n lume prin organismul pe care

l-am primit de la Natur, adic venit prin motenire,
dar mai suntem i prin procesul lui cu mediul care
nu poate fi dect acelai care a fost, ne spune
Camil Petrescu ( Note zilnice, Bucureti, Fundaia
Cultural Camil Petrescu, 2008, p. 1516). Din
procesul organismului cu mediul s-au nscut:
limba , mijlocul de comunicare, dar i de
sedimentare a ntmplrilor secrete; istoria,
letopiseul de evenimente, date i personaliti ce
au ntemeiat trecutul; cultura, adic zestrea
spiritual, probatoare a identitii.
***
Are limba romn un fel al ei de a rde de
omul stingher. Cnd este privit cineva din apropiere
cum se manifest n dezacord cu sine i cu
exteriorul, iar ca s fie lsat n legea lui spre a nu- l
enerva (cu sperana c doar, doar i revine), se
spune: Cine s tie ce-o fi n capul lui? Enunul
strnete hazul prin accentele spunerii , dar, n
acelai timp, l ironizeaz i pe cel ce rostete,
dovedind c e mai nepriceput dect cel privit,
deoarece n-are cderea s-i decripteze elucubraiile
i-n numele acelui Iubete-i aproapele! , din
nefericire zcnd n adormire, s-i vin n ajutor. Iar
cnd respectivul privitor vede c intr n atenia
altora , provocndu-le rsul, spre a tempera
intensitatea hohotitului, spune: Da' mai tie
cineva? Hohotirea, chiar dac se continu n
virtutea ineriei, i pune pe gnduri pe cei de fa,
fcnd din fiecare mpricinai fr cauz.
Exist o expresie n fondul de rostiri
autohtone, F-te frate cu dracul pn ce treci
puntea!, spus pretutindeni. Probabil c situaiile
contradictorii au ajuns aa de asediante, mi-am zis,
nct bietul om se vede nevoit s accepte faetele
rului spre a rzbi, ntr-un fel, la lumin. Expediia

aceasta presupune aventur, iar succesul un imens

risc, pentru c rul acceptat ca un nsoitor ntr-o
cltorie nu-i dezminte din nzestrri; mai
devreme sau mai trziu simpaticul' nso itor
clipind nevinovat din pleoape te poate dobor prin
dominare.
***
Pornind de la nelesul c natura a creat
viaa prin diversitatea formelor i percepiilor, dar,
pentru a ntreine ordinea, a aezat i puncte
comune, trebuie acceptat c oceanul planetar (ca i
oceanul vieuirii noastre) se compune din peti
mari i peti mici. Din necesiti nutritive sau
pentru a nltura obstacolul aprut n cale, petele
cel mare l nghite pe cel mic. Asimilarea
nseamn un adaos i o prelungire a existenei prin
anexarea unor nsemne comune ntre cel mare i cel
mic, nsemne, care prin activare, i creeaz celui
mare cent re vulnerabile. Evident, cel mic,
pigmentndu-l pe cel mare cu particularul su, din
nevoia echilibrului, l poate chiar, la btaia orei,
prbui (N-aduce anul, ce aduce ceasul). n
vorbirea popular romneasc exist expresia
Buturuga mic rstoarn carul mare. mi
imaginez c mai sunt cte unii care, de mari ce se
dau, i aeaz la vedere grandoarea spre a impresiona sau a nspimnta, fr s tie c exist o
asemenea zicere... Sau ce uit mai marele cnd
nravul l tot mn !
***
Am auzit, mai zilele trecute, de glceava
dintre doi amici, de altfel apreciai autori de texte
pentru scen. Primul, cochetnd i cu teatrul
muzical, i-a spus celui de-al doilea, cunoscut numai
n lumea teatrului de ppui i marionete: n ce hal
eti, ct de jos ai ajuns, dac ai ncumetat s-l vezi
pe Trriu! Vino s m vezi pe mine! Tipul,
cruia i s-au adresat vorbele, cpos din fire, n-a prea
neles din sensul rostirii i s-a confesat unui al
treilea amic pe un ton mieros, repetnd vorbele
celui dinti: Uite ce mi-a zis amicul nostru comun!
...n ce hal eti, ct de jos ai ajuns, dac ai
ncumetat s-l vezi pe Trriu! Vino s m vezi pe
mine!... Ce crezi c-a vrut s zic? Acest al treilea
amic auzindu-l, a rs, apoi i-a spus: Pi, da! Aa-i
trebuie. Te pui la mintea lui. Nu-l tii cum e? i place

93

fragmentarium
s-o dea pe etajele gndirii. i apoi mai e ceva. Se
prea poate s nu funcioneze la toat capacitatea.
De aceea spune asemenea vorbe. Vino s m vezi pe
mine c nu te afecteaz cu nimic i-n plus primeti
un talon de participare la opera de strpire a
cinilor fr stpn.
Aflat la o intersecie de strzi i privind fie
spre o cas cu zorele n pridvor, fie spre un arbore
ce-i pleac ramurile peste gard, l vd ieind dintro scar de bloc pe cel de-al treilea amic.
ndreptndu-se spre mine, mi ntinde mna i-mi
zice:
Nu poi fi ceva prin acceptare forat, ci
numai prin cretere fireasc! Cnd potenialul celui
mare nu este slujit de o minte adecvat,
strlucitoare n domeniu, se produce o adncitur n
creast, de unde nu se vor transmite ordine i
msuri, ci, prin succesiunea de voci sacadate, se va
dezarticula nelesul pn la exagerri de
circumstan i, bineneles, stimulnd percepii
eronate.
La nc eput m-a u oc at exp res iile
meteugite ale preopinentului. Coerente erau,
nimic de zis, dar coerena necesita cutat ntr-un
anumit context. n schimb, nu le gseam firescul
adresrii mie. De altfel, l tiam c m admir i-i
place, de fiecare dat cnd ne vedeam, s-mi spun
cte una. Spre a nu-l dezamgi i, mai ales, ca s-mi
pstrez statura pe care o deineam n faa lui, m-am
gndit s-i spun i eu ceva:
n buiestraul nostru zilnic de
rstlmcire a nelesurilor, orict siguran ai
avea pstrnd drumul drept ca fixaie, r iti s ajungi
ridicol. nelesurile ca i tririle au ca reper puncte
comune. Cnd acestea dispar, ce savuroas
comedie devine spectacolul vieii! S modelm
nelesul dup amabilitatea ncercat de tampoane
care, spre a-i conserva puterea, i menajeaz
ciocnirea!
Acest al treilea amic, aa-i deprins s fie
numit deoarece nainte de toate este amicul
personajelor sale, i rotete privirea n jur, apoi i-o
fixeaz pe mine.
Mda! S-ar putea s ai dreptate. Dar nu
am timp s intru n detalii acum. M-ateapt soia la
un supermarket i nu vreau s-i creez emoii. tii
cum sunt damele! Ne vedem ntr-una din zile... Las'
pe mine c le rezolvm pe toate...
i nici una, nici dou , l vd cum se rupe din

94

faa mea i dispare prin spatele blocului, fr nicio

vorb la desprire. Cnd minile sunt ncinse, tot
ce este n jur devine suspect, iar orice vorb spus e
un fel de gaz aruncat peste foc, mi-am zis convins
c n-am fost luat la ochi de vreun trector spre a
deveni inta ironiei sale. Apoi, fr s m ai stau prea
mult pe gnduri, decid ieirea grabnic din zon,
prefernd s-o iau la fug , tiind c fuga e
ruinoas, dar e sntoas. Pe de alt parte, cel ce
fuge presupune c mic din loc ceva (Schimbi
locul, schimbi norocul.) Or, strada fiind plin de
cini, trebuia s-i am n seam. n percepia
cinelui, fuga apare ca o infraciune, de aceea latr
i te alearg. Altfel spus, orice micare agit
simurile cinelui, fiind bnuit drept abatere de la
ederea n ordine. Se adeverete vorba, ct trim
nvm. Uite c nvm i de la cini!
***
n loc de ncheiere, am s vin cu una din
lumea teatrului. Eram la premiera unei comedii, nu
spun care, la ce s spun pentru c nu import, cnd o
privitoare din sal i-a apropiat cu mult gingie
palmele i cu un uor zgom ot de aplauze a rostit
extaziat: Vai, nu pot s-mi nchipui! n aceast
sear s-a produs un adevrat miracol. Ca un autor
s vin din ara lui i s se ntlneasc i cu actorii
i cu spectatorii. Aa ceva nu s-a mai vzut. Toate
acestea se datoreaz... tim noi cui, pentru care i
mulumim. Schimbat la fa, privitoarea i-a lsat
capul pe spate. Ascultnd-o cu atenie i
impresionat de pateticul glas, mi-am zis: Desigur,
doamna ori lein ori face un infarct. Scena trebuie
dus pn la capt. Iar de s-ar fi produs nzbtia,
eram gata s-i vin n ajutor. A fi srit peste scaune
i spectatori i a fi fost primul n apropierea
doamnei extaziate. i ca s-i ndulcesc delirul, i-a
fi spus la ureche: Stai frumuel, bre cucoan! Nu
te agita! Asemenea comdii au mai fost, nu prea eti
matale dus la teatru.! Bine c simulacrul de lein
sau de infarct nu s-a produs, iar vorbele mele n-au
mai fost rostite! C, fereasc Sfntul, cine tie ce
alte gnduri i-ar mai fi dat prin cap intrigatei
doamne n seara de miracol! Ct adevr gria
vecina de la patru fiului su care inteniona s dea la
teatru!: Joac, biete, de astea, drame cu amor i
suferin! Da' s te fereti de comdii, c-i iau
minile, maic, i ce te faci apoi!

traduceri
Poeme

Jean
BLEAKNEY

Jean Bleakney (ne Kerr) s-a nscut n Newry,

Irlanda de Nord, n 1956. A urmat studii de
biochimie la Queen's University din Belfast i a
lucrat timp de opt ani n calitate de cercettor n
domeniul medical. La nceputul anilor '90, a
nceput s frecventeze atelierele de creaie literar
din cadrul Universitii Queen's, sub coordonarea
scriitoarei Carol Rumens. A publicat dou volume
de poeme - The Ripple Tank Experiment (1999) i
The Poet's Ivy (2003) ambele la Editura Lagan. n
prezent, lucreaz la un centru de grdinrit din
Carryduff. A proiectat grdina departamentului
Seamus Heaney Poetry Centre din cadrul
Universitii Queen's.
Ulterior
dup Hardy

nlocuit
cu mecanismul de ceasornic al planetelor
i sfera fix a stelelor ;
i cum, observnd poziiile i magnitudinile
a o mie douzeci i opt de stele,
s-a ntors n timp cu trei milenii
n Babilon pentru Scorpion i Taur;
i a rmas umil credincios zeilor
boteznd patruzeci i opt de constelaii.
Ce genune de ntuneric a descoperit
Pentru astfel de geometrii? O fi navigat,
cu un vas comercial spre Efes sau Antioch,
pentru a micora orizontul
i a scpa de acele focuri oglindite
razelre farului din Alexandria?
L-o fi bntuit fragilitatea viziunii nocturne
cum, cnd vzut cu ochiul liber , li cea mai
strlucitoare stea
Se micoreaz? O fi crezut c-i doar o iluzie
Sau orgoliul unui zeu care ne las n capcan
Ca nite eterni paznici de noapte scannd fr
ncetare
ntre-ntunericul luminii stelelor?

Dup ce am plecat cnd se-adun toi n jur i

vd cenuiul
Gradaiei de pe draperii, inelele brune ale cnii,
Praful, dezordinea, vinilul lipicios vor gndi
oare vecinii
Femeia asta nu observa niciodat a a ceva?

La asta m gndesc
n cel mai fierbinte august din veac
Pe cea mai ntunecat margine de continent
Pe cnd, n intervalele dintre perseide
i strlucirea ulterioar a dorinelor consumate,
Revin cu ncredere la observaia punct la punct a
lui Ptolemeu.

Pn la rsritul stelelor pe Narin Strand

Confesiunile unui grdinar

Stau pe plaj, cu privirea fix,

ntr-o noapte fierbinte de var, ncrcat de stele,
urmrind perseidele care, n funcie de
mrime i unghiul cderii ,
traseaz tangente lungi de strlucire
sau se dezintegreaz ntr-o scurt i ampl
explozie de lumin.

mi place cum picteaz grdina fiece anotimp;

Tueul perfect de miresme; cum
mi tresare limba cnd vorbesc latina atenuat.
mi plac toate bucelele dintre degetul mare i
alte degete
Cnd sdesc semine i le smulg din pmnt; trec
uor n grafic
Frunzele de irii de la baz la vrf
Palpnd fiecare tumescen, plant linguitoare.
mi place mngierea mtsoas a anterelor
coapte;
the way that pollen floods thcum inund polenul

n pauzele dintre perseide, m gndesc

la Claudius Ptolemaeus, Geograful
care, dup ce a trasat hri pentru lumea antic,
s-a sturat de latitudini i longitudini i le-a

95

traduceri
vrtejuri i spirale
din vrful degetelor la fel de senzual ca soarele
pe piele.
Cteodat, aleg n mod special hibrizi de F1,
crescui pentru uniformitate i for , numai
s-mi ncerc norocul plantndu-i pe unii n
ghivece scldate n soare
pe unii n straturi la umbr i pe alii sub gardul
viu.
mi place s observ diferenele, pe ndelete.
Bulbii pentru primvar ierneaz pe bancul meu
de lucru
Unde se usuc sau transpir transformndu-se n
puf albastru.
Scena mea preferat de teatru la hotar
Nu e un phormium cu frunze ascuite sau o
ramur de palmier
Ci mai degrab un puiet, de exemplu un mr mic,
sufocat ncetior de baloii de volbur.
i primvara, uneori, m ocup
Cu o mic primenire nechibzuit i criminal.
Observ cu sptmnile traneul pururi curgtor.
Din el se preling, lcrimeaz, sngereazn
funcie de dispoziia mea
Cercuri perfecte de negreal sub fiecare butuc.

96

Sunt mulumit fiindc exist unele lucruri

Pe care o feme ie trebuie s le uite cumva
i chiar a prefera s tii pentru orice
eventualitate
C v-ai fcut o impresie greit pentru orice
eventualitate
Creznd c nu e dect ap de ploaie .
Prezentare i traducere de Eliza Bi.
Selecie de Lidia Vianu.

Aceste poeme sunt traduse n cadrul Proiectului

Internaional coordonat de Lidia Vianu, Director al
Masteratului pentru Traducerea Textului Literar
Contemporan Universitatea Bucureti,
http://mttlc.ro

sumar:
autograf
Carmen Firan Singurtate n doi ..
jurnal comentat
Liviu Ioan Stoiciu Alba Iulia - Aurel Pantea, Iai - Lucian Vasiliu, vechi i no i manifestri literare
cronica literar
Theodor Codreanu Ca ultima dat
Constantin Cublean Ion Agrbiceanu Opere fu ndamentale .
Lina Codreanu Istorii peste istorii
Cristina Gelep Descntecul romnesc: poetic i semnifica ie .
Adrian Alui Gheorghe - Aurel Pantea i apocalipsa personal ..
Ioan Holban - Aprarea poeziei
poesis
Paul Vinicius Ce tii tu? .
Liviu Ofileanu S unetul pipibil .
apeiron
Matei V iniec Roma nul i poezia: oglind i ascunztoare ..
aforisme
Gheorghe Grigurcu - S e resemneaz mai u or s fie al treilea
eminesciana
Ioan Filipciuc - Cea dinti od nchinat poetului Mihail Eminescu
theodor codreanu 70
Adrian-Dinu R achieru - Este posibil schimbarea la fa ?..
profil
Lucia Olaru Nenati O binemeritat reveren la rscruce de vremi .
cadran
Vasile Andru - Pelerinajul Regelui n Bucovina n strina t
apostro f
Magda Ursache n scaunul literaturii
chipuri i priveliti
Liviu Antonesei Literatura de peste Prut din perspectiv sociologic .
retro spective
Luca Piu Ad aeternam gloriam Genii Foetulentis Carpathici .
reflux
Alexandru Ovidiu Vintil Eugen Dimitriu. Dicionar al perso nalitilor flticenene ..
liber pe co ntra sens
Adrian Alui Gheorghe - Comedia literaturii. Reloaded
etnologica
Petru Ursache - Un Hesiod romn .
carnete critice
George Bodea De amicitia .
portret n crbune
Al. Cistelecan Eminescologia de Stmar ..
labi forward
Nicolae Labi Da, chia r m ai exist inedite! (II) ...
proz
Ioan icalo Vremuri matere ..
lirice
Clin Andrei Dialoguri ...
Vasile M aco viciuc - 7 d in Sonetele Orianei .
tefan Ivas 3D
din sens opus
Leo B utnaru Roiile, vinetele... ..
recenzii
Mihaela Grdinariu Muguri sub cunun a de srm ghimpat
Mircea Popa - Marcel Mureeanu, Voi p lti pentru faptele mele .
Nicolae Busuioc - nsingurat i melanco lic ..
Naomi Bomher - Dincolo de luciditate
jurnal de cltorie
Marius C helaru Prin Anatolia, din Erzincan (III) .
eseu
Tudor Andrei - Iubirea nate fericirea .
fragmenta rium
Nicolae Havriliuc - Dispute afective. Scene de strad, scene de teatru
traduceri
Jean Bleakney Poeme .

1
2
4
6
9
11
13
16
19
22
23
26
27
33
37
39
44
47
49
51
54
56
59
62
64
67
72
73
74
76
80
82
84
85
86
90
93
95

n Sptmna Luminat, cu ocazia aniversrii lui Ioan icalo, la Biblioteca

Bucovinei. Alturi de srbtorit: Liviu Popescu, Carmen Veronica Steiciuc,
Constantin Severin, Lina Codreanu, Theodor Codreanu, Mircea Ciubotaru,
Viorica Petrovici, Alexandru Ovidiu Vintil, Isabel Vintil, Silvestru Pnzaru,
Mihaela Grdinariu.

ISSN 123-7167