A raz de la relacin que establece Grundy , respecto a las nociones de Aristteles ac

erca del eidos , tekn y poietike con los intereses tcnicos, prcticos y emancipadores
teora crtica de Habermas, el autor se posiciona desde el punto de vista de la ema
ncipacin para realizar una anlisis sobre el nexo que posee este trmino con el inters
tcnico y el inters prctico, los que considera incompatibles y compatibles, respect
ivamente.
Para realizar este anlisis, se basa en la teora de Paulo Freire, el cual fundamen
ta su teora desde el punto de vista de un inters prctico, donde postula que el proc
eso educativo se construye conjuntamente entre el profesor y el alumno, por lo q
ue el alumno posee un rol activo y no pasivo como se considerara en un inters tcnic
o, es decir, existe una relacin dialgica entre ellos. A partir de lo mencionado, s
e puede inferir que, sin duda, existe una transaccin entre el aprendizaje y la en
seanza, por lo que ambos conceptos son claves en el acto de la pedagoga liberadora
.
Grundy, considera que el concepto de praxis es fundamental, tanto en la educacin
liberadora de Freire, como en el inters emancipador de Habermas. Debido a esto,
rescata cinco caractersticas principales desde el concepto de praxis de Freire, q
uien indica lo siguiente: 1) El acto de conocer supone un movimiento dialctico que
va de la accin a la reflexin y de la reflexin sobre la accin a una nueva accin (Freir
e, 1972b, p.31 citado en Grundy, 1998, p.146); 2) La praxis debe desarrollarse e
n el mundo real, no en un mundo imaginario o hipottico; 3) La praxis significa act
uar con, no sobre otros (Grundy, 1998, p.147); 4) Es el acto de construir y recon
struir el mundo social. No slo tiene lugar en la cultura, sino que consiste en re
alizar una construccin reflexiva del mundo social. 5) La praxis implica la creacin
de significados los cuales se construyen socialmente y no son absolutos, sino q
ue pueden ir modificndose a travs de la reflexin.
A partir de esto, surge un nuevo anlisis, pero ahora desde la teora de la liberac
in de Freire y el concepto de emancipacin de Habermas, donde plantea que el lengua
je y el habla son instrumentos liberadores y transformadores, ya que involucran
la praxis (accin). Por tanto, la emancipacin y liberacin se pueden llevar a cabo a
travs de la palabra, la que es fundamental en la relacin dialgica entre profesor y
alumno (segn Freire).
Para Habermas, la comunicacin es ms compleja, ya que puede ser manipulable a favo
r de los poderosos , por lo tanto, puede deformar la cultura a travs de la ideologa,
la cual se utiliza como arma de doble filo para que las personas que intervienen
en el capital, logren beneficios y , adems, para que las personas vean como part
e de la cultura o como lo normal , los abusos que sufren por parte de ellos. Segn Gr
undy, la ideologa es un conjunto de ideas que dominan el pensamiento de un grupo
cultural. Al considerarla de esta forma, le da una connotacin poltica, ya que impl
ica una visin que proviene desde un poder hegemnico.
Al llevarlo al plano de la educacin, la ideologa (considerada como un conjunto de e
idos ) acta como un mediador entre la teora y la prctica. Como la ideologa lleva inher
ente un inters proveniente de los grupos hegemnicos, influye directamente sobre la
realidad del profesor y del estudiante, lo que trae como consecuencia que predo
mine un inters tcnico en la creacin del currculum.
Luego de esta reflexin, Grundy analiza lo que significara crear un currculum desde
un inters emancipador. Un currculum de estas caractersticas debera fomentar ms la pr
axis que la produccin o la prctica, por lo tanto, el currculum no consistir sin ms en
un conjunto de planes que implementar sino que se constituir mediante un proceso
activo en el que la planificacin, la accin y la evaluacin estarn relacionadas recproc
amente e integradas en el proceso