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Parte I - Introduo :: Judasmo Nazareno

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Parte I - Introduo
21/08/2013 10:54

PARTE I
INTRODUO

Por Tsadok Ben Derech

Escreveu William Manson:

Acostumamo-nos de tal forma, e com razo,
a fazer de Jesus objeto de religio, que
acabamos por esquecer que, em nossos
registros mais antigos, ele apresentado no
como objeto de religio, mas como homem
religioso. (The Teaching of Jesus, 1935,
pgina 101).

A advertncia do preclaro estudioso importante porque

ressalta que Yeshua era um homem religioso. Ento, qual
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era a religio de Yeshua? Era Yeshua cristo?

Em estudos anteriores, demonstrou-se que Yeshua no
veio criar uma nova religio. Logo, Yeshua nunca foi
cristo. A uma, porque o Cristianismo surgiu em momento
bem posterior sua morte. A duas, porque nas Escrituras
no h um texto sequer em que Yeshua recomenda a
criao de uma nova religio. A trs, porque a Brit
Chadash de clareza solar ao apontar quais eram as
prticas religiosas de Yeshua e de seus talmidim.
Enquanto homem, Yeshua viveu plenamente o Judasmo e
pautou toda a sua vida por meio da prtica desta religio.
Insta frisar: Yeshua no era cristo, mas sim um judeu
zeloso da Tor e o maior rabino que o Judasmo conheceu.
luz das bessorot (boas novas ou evangelhos) no h
dvidas de que Yeshua foi um mestre do Judasmo, razo
pela qual era chamado de rabi:
E Yeshua, voltando-se e vendo que eles o
seguiam, disse-lhes: Que buscais? E eles
disseram:
Rabi,
onde
moras?
(Yochanan/Joo 1:3)
Natanel respondeu, e disse-lhe: Rabi, tu s
o Filho de Elohim; tu s o Rei de Yisrael.
(Yochanan/Joo 1:49).
E, respondendo Yehud, o que o traa, disse:
Porventura sou eu, Rabi? Ele disse: Tu o
disseste. (Matityahu/Mateus 26:25).

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Eis o conceito de rabi, conforme a lio da Jewish

Encyclopedia:
Termo hebraico usado como ttulo para
aqueles que so distinguidos para o ensino,
que so autoridades, professores da Tor, e
apontados
como
chefes
espirituais
da
comunidade. derivado do substantivo br,
que em hebraico bblico significa grande.
(vocbulo Rabbi, Jewish Encyclopedia).

Ento, se chamavam Yeshua de rabi, significa que era

Professor da Tor, ou seja, rabino.
Yeshua viveu como rabino, porque:
1) ensinava a Tor (Matityahu/Mateus 5:17-19);
2) venceu a tentao no deserto citando trs vezes a Tor
(Matityahu/Mateus
4:1-10;
compare
com
Devarim/Deuteronmio 8:3; 6:16 e 6:13);
3) disse que nunca conheceu aqueles que transgridem a
Tor (praticantes da iniquidade) (Matityahu/Mateus
7:23);
4) pregou a teshuv (retorno Tor do
arrependimento) (Matityahu/Mateus 4:17);

ETERNO,

5) dirigia-se sinagoga nos shabatot (sbados) para o

estudo da Tor e dos Profetas (Lucas 4:16);
6) disse ao jovem rico que este deveria obedecer s
mitsvot (mandamentos) da Tor para alcanar a vida
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eterna (Matityahu/Mateus 19:16-17);

7) lecionou os grandes princpios da Tor no Sermo da
Montanha (Matityahu/Mateus 5 a 7);
8) citou o Shem como a mitsv (mandamento) mais
importante, ao lado da mitsv de amar o prximo como a
si
mesmo
(Yochanan
Marcus/Marcos
12:28-31;
Devarim/Deuteronmio 6:4-5 e Vayikr/Levtico 19:18);
9) vestia-se como judeu zeloso, usando tsitsiot
(Matityahu/Mateus 9:20 e Bemidbar/Nmeros 15:37-41);
10) como autntico israelita, alm de ser circuncidado no
corao, tambm foi circuncidado na carne (Lucas 2:21);
Partindo-se da premissa irrefutvel de que Yeshua era um
rabino, qual seria a seita ou as seitas do Judasmo que
compunham a base de seus ensinamentos?
No primeiro sculo, existiam trs grandes grupos dentro do
Judasmo: 1) os prushim (fariseus); 2) os tsdukim
(saduceus) e 3) os isiyim (essnios). Apesar de diversos
outros setores do Judasmo se fazerem presentes, os trs
citados formavam os principais blocos da religio judaica.
O pensamento do rabino Yeshua possui fortssimas bases
nas doutrinas dos prushim (fariseus) e dos isiyim
(essnios). Nesta srie de artigos, estudar-se-o apenas
as razes farisaicas do pensamento de Yeshua, deixando-se
para outro momento a anlise dos aspectos essnios de
suas doutrinas.
Cristos desavisados podero se surpreender com este
estudo,
porque
esto
acostumados
a
pensar
incorretamente que Yeshua era inimigo dos fariseus. Em
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verdade, os ensinos do Mashiach so compatveis com as

concepes farisaicas e o entrelaamento entre ambos
to
profundo
que
alguns
estudiosos
afirmam
categoricamente que Yeshua foi fariseu.
Particularmente, pensamos que as doutrinas de Yeshua
possuem tanto elo com o farisasmo quanto com o
essenismo, alm de diversos elementos particulares, de
modo que o Judasmo por ele ensinado singular. Por tal
motivo e at em funo da omisso dos evangelhos quanto
ao tema, preferimos no rotular Yeshua como fariseu ou
como essnio.
Contudo, h conexes entre o magistrio de Yeshua e o
dos fariseus. Tal afirmativa parece insana aos indoutos
cristos, que desconhecem o significado da palavra parush
(fariseu), bem como a crena desta faco do Judasmo.
No mbito do Cristianismo, acostumou-se a achar que o
vocbulo fariseu tem um sentido pejorativo, e esta
falsa ideia que est entranhada na mente das pessoas,
como se observa no Dicionrio Houaiss:
Fariseu. Adjetivo e substantivo masculino.
1. relativo a ou membro de grupo religioso
judaico, surgido no sculo II A.C., que vivia
na estrita observncia das escrituras religiosas
e da tradio oral; o grupo foi acusado de
formalista e hipcrita pelos Evangelhos;
2. que ou aquele que segue de maneira
formalista uma religio;
2.1.

que

ou

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aquele

que,

por

observar
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fielmente um dogma ou rito, se acredita dono

da verdade e da perfeio, achando-se no
direito de julgar e condenar a conduta de
outrem a pretexto de dar ajuda;
3. que ou aquele que ostenta piedade e
virtude sem t-las;
4. Derivao: sentido figurado. Que ou quem
orgulhoso e hipcrita.

O Dicionrio Houaiss tece um quadro negativo acerca dos

fariseus, expressando a mentalidade popular de que os
fariseus foram religiosos hipcritas. No obstante, tal
pensamento est totalmente equivocado, quando se
analisa o significado histrico da palavra luz do
pensamento semita do primeiro sculo.
Na poca de Yeshua, os prushim (fariseus) eram
respeitados e tidos em alta conta pela populao de
Yehud (Judeia), ou seja, o parush (fariseu) era visto
como homem piedoso, temente a Elohim e zeloso
observador da Tor. Cita-se, por oportuno, o testemunho
do historiador Flvio Josefo, que viveu nos tempos de
Yeshua:
Assim, cidades inteiras do testemunhos
valiosos de sua virtude [do grupo dos
fariseus], de sua maneira de viver e de
seus discursos. (Histria dos Hebreus,
CPAD, 8 edio, Pgina 830).
Quanto s duas primeiras seitas de que
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falamos, os fariseus so tidos como os

mais perfeitos conhecedores de nossas
leis e de nossas cerimnias.
(...).
Enquanto os fariseus so sociveis e
vivem em amizade uns com os outros, os
saduceus so naturalmente rudes e vivem
mesmo grosseiramente entre si, como se
fossem estrangeiros. (Ob. Cit. Pgina 1134).

Por conseguinte, segundo o depoimento de Josefo,

percebe-se que os prushim (fariseus) eram homens
virtuosos e cumpridores da Tor, razo pela qual gozavam
de prestgio perante a populao. Entretanto, houve
distores e erros no farisasmo que foram criticados por
Yeshua, e isto no pode ser usado como argumento de que
todos os fariseus foram perversos. Tal generalizao
absurda. Seria o mesmo que chamar todos os brasileiros
de idlatras pelo fato de grande parte da populao do
Brasil pertencer a religies pags.
Haver a exposio, nesta srie de artigos, da afinidade
existente entre as lies de Yeshua e a doutrina dos
fariseus, fato que foi constatado por inmeros
historiadores, inclusive o aquilatado Professor Geza
Vermes, da Oxford University, ao tratar da mensagem de
Yeshua:
Seja como for, poucos contestariam que a
sua mensagem foi essencialmente judia ou
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que, no tocante a determinados tpicos

controversos por exemplo, sobre a
ressurreio dos mortos -, ele [Yeshua]
exprimia a opinio dos fariseus. (Jesus e
o Mundo do Judasmo, Loyola, 1996, pgina
15).

Continua...

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