Alicia Gutirrez: Pierre Bourdieu: las

Prcticas Sociales.
Las estructuras sociales externas
o lo social hecho cosas
LOS CAMPOS SOCIALES: DEFINICION Y PROPIEDADES GENERALES
Bourdieu define a los campos sociales como espacios de juego histricamente
constituidos con sus instituciones especificas y sus leyes de funcionamiento propias.
Existe una especifidad en cada campo, por lo que se pueden distinguir leyes
generales para campos diferentes. Las propiedades generales de estas leyes son:
o Los campos se presentan como sistemas de posiciones y de relaciones entre
posiciones, espacios estructurados de posiciones.
o Un campo se define, definiendo lo que est en juego, cada campo engendra el
inters que le es propio.
o La estructura de un campo es un estado (momento histrico). Se trata de un capital
q ha sido acumulado en el curso de luchas anteriores, es un estado de las relaciones
de fuerza entre los agentes o las instituciones comprometidas en el juego. Un campo
social determinado constituye un campo de luchas destinadas a conservar o a
transformar ese campo de fuerzas. Se trata de la conservacin o de la subversin de
la estructura del capital especfico.
o Los agentes tienen en comn un cierto nmero de intereses fundamentales y
presupuestos como las apuestas, los compromisos que se aceptan tcitamente por el
hecho de entrar en el juego.
o En los campos se producen constantes definiciones y redefiniciones de las
relaciones de fuerza entre los agentes y las instituciones. Tambin se definen y
redefinen histricamente los lmites de cada campo y su relacin con los dems
campos lo que lleva a una redefinicin de su autonoma.
CAPITAL
El principio a partir del cual se distinguen los campos sociales es el tipo de Capital que
est en juego. Bourdieu extiende el concepto de capital a cualquier tipo de bien
susceptible de acumulacin, en torno al cual puede construirse un mercado. En cada
campo se juega un capital especfico y la lgica econmica es susceptible de ser
extendida a todos los bienes. No todo bien constituye necesariamente un campo,
tiene que constituirse un mercado en torno a ese bien para que surja un campo
especfico.
Bourdieu distingue distintas variedades de capital; el capital econmico, cultural,
social y simblico. Estos constituyen la gama posible de los recursos y de los bienes
de toda naturaleza que sirven a la vez de medios y de apuestas a sus inversores.
El capital cultural: est ligado a conocimientos, ciencia, arte, es un proceso de

incorporacin que se impone en las desigualdades de las performances escolares.

Este capital puede existir bajo tres formas. En un estado Incorporado, bajo la forma de
disposiciones durables como el conocimiento, las ideas y los valores, en estado
Objetivo bajo la forma de bienes culturales como los libros, cuadros, etc. Y en estado
Institucionalizado, que constituye una forma de objetivacin, como los ttulos.
El capital social: est ligado a un circulo de relaciones estables. Bourdieu lo define
como la perteneca a un grupo, agentes dotados de propiedades en comn, unidos
por lazos permanentes y tiles. Este capital puede procurar beneficios materiales o
simblicos equivalentes segn el capital social que los agentes puedan movilizar en
relacin a un grupo (familia, club selecto, nobleza, etc.).
El capital simblico: Bourdieu lo define como el capital econmico y cultural cuando
es conocido y reconocido. Bienes no estrictamente econmicos como el honor,
prestigio, relaciones, etc. ejerce una suerte de accin a distancia, sin contacto fsico
en la distincin y diferenciacin frente a los dems agentes de campo.
Estas especies de capitales tienen sub-especies, que constituyen la gama de
recursos, de medios y de apuestas de los agentes comprometidos en las luchas de
los diferentes campos sociales.
Segn Alicia Gutirrez en una sociedad como la nuestra, el capital econmico
constituye la especie dominante y por ello tiende a imponer su estructura sobre los
otros campos. Cada tipo de sociedad tendr un capital domnate diferente.
INTERESES
La nocin de inters a la que hoy Bourdieu habla de Illusio, rechaza reconocer las
distintas formas de beneficios no materiales que puedan orientar las practicas de los
agentes. Se opone al desinters y a la indiferencia. Implica acordar que vale la pena
luchar por lo que all se lucha, que es posible tener inters por el desinters y obtener
beneficio de ello. Esta illuso es un arbitrario histrico, es condicin y funcionamiento
de un campo, el cual engendra y activa una forma especfica de inters determinado
por las condiciones sociales.
Existen dos tipos de intereses: los Genricos asociados al hecho de participar en el
juego. Y los Especficos ligados con cada una de las posiciones relativas del campo,
son definidos en relacin un elemento social objetivo. Los intereses objetivos son
atribuidos por el investigador a los agentes sociales que producen las practicas.
LA DISTRIBUCION DESIGUAL DEL CAPITAL: POSICIONES DIFERENTES
Los campos se presentan como sistemas de posiciones y de relaciones entre
posiciones. La Posicin se define como lugar ocupado de cada campo, en relacin
con el capital especifico que all est en juego, son relativas. La toma de posiciones
depende de la posicin que se ocupa y que los puntos de vista son vistas tomadas a
partir de un punto.
Una determinada posicin implica el sistema de relacin en la cual est inserta.
Existen tres criterios que determinan las relaciones que se establecen en esas
posiciones: el de Posesin o No, el de Posesin Mayor o Menor y el Carcter Legitimo
o No Legitimo de la posicin del capital (se relaciona con el reconocimiento social que
se tiene del capital acumulado). Dichas relaciones son bsicamente relaciones de

poder, de dominacin-dependencia que se establecen entre los agentes que entran en

competencia en lucha por el capital que se disputa en cada campo.
LA DINAMICA DE LOS CAMPOS. LA AUTONOMIA RELATIVA
Un campo especfico se va conformando en torno a un capital especfico y en la
medida en que alrededor de ese capital que est en juego se va constituyendo un
mercado especfico. Ello supone la existencia y diferenciacin entre productores del
bien y consumidores del bien en cuestin y la aparicin de intermediarios:
distribuidores del bien. Tambin depende del surgimiento de instancias especficas
habilitadas en vista a la produccin.
En cada mercado especfico se produce una especie de concierto, un ajuste dialectico
entre la oferta y la demanda. En la Distincin al sealar la correspondencia entre la
produccin de los bienes y de los gustos Bourdieu afirma que el ajuste entre la oferta
y la demanda es el resultado del concierto objetivo de dos lgicas relativamente
independientes, la de produccin y la de consumo.
Los intereses especficos conducen a los diferentes agentes productores de bienes a
producir unos productos distintos que coinciden con los intereses culturales que los
diferentes consumidores deben a su condicin y a su posicin de clase. Cualquier
cambio en el sistema de bienes ocasiona un cambio de los gustos, pero a la inversa
conduce a determinar una transformacin del campo de la produccin que favorece el
xito.
Lo que hace que la lgica del campo de la produccin y la lgica del campo del
consumo estn concertadas de manera objetiva, es lo que Bourdieu llama el principio
de la homologa estructural y funcional, la cual perite dar cuenta de la implementacin
de estrategias relativamente orquestadas entre dominados de diferentes campos o
entre dominantes en distintos espacios de juego.
Los diferentes campos no pueden ser determinados a Priori, deben ser aprehendidas
a travs de la investigacin emprica. Solamente construyendo empricamente se
puede establecer como estn constituidos concretamente, que forma parte de ellos y
cules son los limites dentro de los cuales ejercen su efecto.
Las estructuras sociales internalizadas o lo
Social hecho cuerpo
EL HABITUS: PRINCIPIO DE GENERACION Y DE PERCEPCION DE LAS
PRCTICAS
Habitus para Bourdieu permite articular lo individual y lo social, las estructuras
internas de la subjetividad y las estructuras sociales externas y comprender que
ambas son estados de la misma realidad, de la misma historia colectiva que se
deposita y se inscribe a la vez en los cuerpos y en las cosas.
La Reproduccin: Se centra en el anlisis de la reproduccin de las estructuras
sociales, tomando en cuenta el problema de la invencin. En la reproduccin el
habitus es el principio generador y unificador de las conductas y opiniones de las que
es asimismo el principio explicativo.
El proceso de formacin de un habitus es irreversible y este es capaz de perpetuarse

ya que es producto de la interiorizacin.

En el habitus el autor rescata la capacidad de invencin y de improvisacin del agente
social. Disposiciones a actuar, percibir, valorar, sentir y pensar de una cierta manera
ms que de otra, disposiciones que han sido interiorizadas por el individuo en el curso
de la historia. El habitus es, pues, la historia hecha cuerpo.
Como interiorizacin de la exterioridad, el habitus hace posible la reproduccin libre
de todos los pensamientos, acciones, percepciones, expresiones, que estn inscriptas
en los lmites inherentes a las condiciones particulares de su produccin. Habitus es a
la vez posibilidad de invencin y necesidad, recursos y limitacin, es recordar la
historicidad del agente, plantear que lo individual, lo subjetivos, lo personal es Social.
HABITUS Y PRACTICA: EL SENTIDO PRCTICO Y LA PRACTICA COMO
ESTRATEGIA
El sentido prctico entre un habitus y un campo social es producto de las estructuras
objetivas del juego (relaciones objetivas que implican los campos, las posibilidades y
limitaciones) y de las experiencias de los agentes de ese juego ( lo que sienten,
piensan y la significacin otorgada al juego). El sentido prctico no tiene intereses
formales, quien est inmerso en el juego se ajusta a lo que prev, toma decisiones en
la urgencia de la prctica, no puede funcionar fuera de toda situacin, acta ante una
situacin determinada.
El habitus como sentido del juego, es juego social incorporado, vuelto naturaleza,
funciona ms all de la conciencia y del discurso ante la necesidad inminente del
juego. Al hablar de juego Bourdieu se refiere a una actividad regulada, sin ser
necesariamente un producto de la obediencia de reglas. Distingue diferentes
significados del trmino regla. Uno de ellos se refiere a un principio de tipo jurdico
dominado por los agentes. Y el otro alude a regularidades objetivas que se imponen a
todos en un juego. Dentro de este hay que entender la nocin de Estrategia como
desarrollo de lneas objetivamente orientadas, que obedecen a regularidades y forman
configuraciones coherentes y socialmente inteligibles. Producto de lo que demanda y
exige el juego, lo que supone una intervencin permanente para adaptarse a
situaciones variadas, todo ello sin la reflexin consiente.
Bourdieu se plantea explcitamente la posibilidad de modificar los habitus y con ello
modificar las prcticas, mediante un proceso de autoanlisis individual o asistido.
El habitus constituye un sistema de disposiciones durables pero no inmutables. A
travs del proceso de autoanlisis el agente social puede explicitar sus posibilidades y
limitaciones, mediante un anlisis reflexivo de los condicionamientos objetivos de las
propias practicas. Este proceso individual puede ser asistido por el investigador, quien
puede abrir alternativas y contribuir a crear condiciones de posibilidad. El investigador
debe vivir el mismo proceso que el agente.

SISTEMATICIDAD DE LOS HABITUS Y DE LA PRCTICAS, LOS HABITUS DE

CLASE.
Hablar de habitus de clase implica hablar de un sistema de disposiciones comn a
todos los individuos biolgicos que son producto de las mismas condiciones objetivas.

Todos los miembros de la misma clase tienen mayores posibilidades de verse

enfrentados a las mismas situaciones y los mismos condicionamientos entre s, que
en relacin a los miembros de otra clase. Supone el reconocimiento de semejanzas
entre individuos que comparten similares condiciones objetivas de vida. Pero al hablar
de habitus individual, esos sistemas de disposiciones no son necesariamente iguales,
sino que se diferencian de los otros por la singularidad de la trayectoria social.
La estructuracin de las experiencias nuevas, realizadas en funcin de las anteriores,
constituye una integracin nica, dominada por las primeras experiencias, estas
tienden a asegurar la constancia y su defensa contra el cambio.