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A renovao
da civilizao pelos Carolngios
A existencia de um grande espao poltico com cerca de um milho e duzentos mil quilmetro quadrados povoados talvez por quinze milhes de habitantes sob a autoridade de Carlos Magno e de Lus
o Piedoso s podia favorecer o estabelecimento de uma civilizao comum. A sua quase total coincidncia com o mundo cristo romano incitou a Igreja a propor um programa de Renovatio regni
Francorum. Trata-se de criar uma nova entidade poltica por meio do baptismo dos pagos. Este
baptismo ou esta cristianizao faz com que possa falar-se de um segundo nascimento do mundo brbaro, ou, mais precisamente, de um re-nascimento tanto a nvel poltico atravs das inovaes de
Carlos Magno, como a nvel religioso pelas reformas de Lus o Piedoso, e ainda a nvel social e econmico atravs da introduo da vassalidade nas estruturas do Estado e da criao de uma moeda
nica. Assim se explica a importncia da Renovao ou do Renascimento carolngio.

1. A noo de Estado
O Estado e o direito

Mal se aborda o problema da unidade poltica e da

organizao comum que administra os indivduos, isto ,
o Estado, deparam-se-nos desde logo duas concepes.
Relativamente aos Francos que dirigem o reino, o poder
exercido em conjunto pela nobreza dos homens livres
e pelo rei. Estes dois elementos formam o Estado, espcie de comunidade de pessoas sem domiclio fixo, que se
autopromove submetendo a si outros povos. Este Estado
reforado pela prestao do juramento de fidelidade e
pela guerra de conquista. Por vrias vezes, Carlos Magno
submete a tal juramento todos os homens com a idade de
doze anos; embora a sua significao se viesse precisando
melhor com o tempo, estes juramentos so em geral mal
compreendidos pelos sbditos, aos olhos dos quais o soberano os exigia porque tinha necessidade de ser apoiado,
e isso interpretado como uma confisso de fraqueza.
Em contrapartida, a guerra era necessria pois impedia
que a nobreza, ocupada em bater-se, se arrogasse localmente demasiados poderes. Era, portanto, uma concepo concreta, a deste Estado que apenas resiste pela
vitria. Os clrigos tentam ento fazer reaparecer a noo
romana de Estado com a expresso, desta vez abstracta,
de respublica, a coisa pblica, o bem comum. Renovam
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A renovao da civilizao pelos Carolngios

esta expresso juntando-lhe a palavra Christiana. A Respublica

Christiana, sob Lus o Piedoso, constantemente afirmada.
O imperador, como o diz uma capitular de 823-825, zela
pela Igreja, mantm a paz e a justia, mas o seu cargo
est, na verdade, de tal forma dividido que saiba cada
um de vs onde quer que habite e seja qual for a categoria social em que se insere, que tem uma parte do nosso
fardo; por isso devo ser o vosso admonitor, de todos vs,
e vs deveis ser os meus auxiliares. Esta concepo era
ainda demasiado elevada para ser compreendida por todos,
mas jamais iria desaparecer.
A unidade do Estado devia ser completada pela unidade da legislao. Carlos Magno, antes da partida de
cada expedio militar, utiliza a assembleia de todos os
homens livres reunidos no Campo de Maio - o chamado
plaid geral -, para obter o acordo dos Grandes, leigos e
eclesiscos, para as suas decises. Estas eram ento proclamadas e postas por escrito, captulo por captulo (capitula),
o que vale o nome de capitulares a estes documentos
ou ordenanas oficiais. Automaticamente, elas passam a
ser exequveis, em consequncia da proclamao verbal
do soberano e do seu direito de banum, o direito de coaco e de punio. Carlos Magno inova quando manda
redigi-las, para reforar ou mesmo suprimir a ordem oral.
As capitulares resolveram um nmero muitssimo maior
de questes de ordem regulamentar do que legislativa.
Com efeito, no interior do Imprio cada povo conservara
a sua lei; os Romanos mantinham a sua, o mesmo sucedendo com os Lombardos, os Hispano-Visigodos da Septimnia, os Bvaros, os Burgndios, os Francos, etc. Carlos
Magno manda redigir a lei dos Frsios e a lei dos Saxes.
A personalidade das leis persistia, por conseguinte, impedindo a unidade do Imprio. Outro entrave a essa mesma
unidade gerou-o a criao dos sub-reinos - Aquitnia,
Itlia, Baviera -, mas vimos j quais os motivos que levaram os imperadores carolngios a proceder desta forma.
A diversidade tnica e regional do Imprio foi a causa
principal do colapso da unidade.

Plaid: reunio bi-anual dos homens livres por ordem do rei

germnico, a fim de serem a
tomadas decises ou prepararl e a partida de expedies militares.

O governo central e os seus agentes

Os governos de Carlos Magno e de Lus o Piedoso so

portanto uma tentativa permanente de se desenvencilharem da herana primitiva e faz-la evoluir para uma concepo mais romana de esprito, e tambm mais eficaz.
O palcio comea a fixar-se no domnio de Aix-la-Chapelle
em 794, onde Carlos Magno passa a residir regularmente
a partir de 807. A sua volta, os oficiais-mores ajudam-no
no seu cargo com a confuso caracterstica da poca entre
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Senescal: de siniskalk. o mais

velho dos criados. Oficial da
corte encarregado de apresentar os pratos.

Capela: esta designao decorre do facto de ali estar contida a relquia mais insigne do
reino dos Francos, a capa ou
chape (da, chapella) de So
Martinho.

Pagus: este coincide com o

condado na poca merovngia
e torna-se, muitas vezes, uma
subdiviso do condado na poca carolngia.
Honra: ver p. 105.

Hoste: exrcito. A palavra deriva do latim hostis, o inimigo.

Mali: tribunal rgio, presidido pelo conde.

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tarefas pblicas e tarefas privadas. O senescal e o escano

ocupam-se dos criados (valets) e da proviso da mesa em
alimentos e vinhos. Tm como principal funo a gesto
dos domnios imperiais ou fisci, cujos intendentes ou domestici supervisionam. O camareiro-mor, alm dos aposentos
do rei, zela pela boa ordem do tesouro e administra-o por
intermdio de exactores. O condestvel, com os seus dois
ferradores, assegura a remonta dos cavalos, os transportes de reabastecimento do exrcito, etc. O conde do palcio substitui o soberano nos processos em recurso que
este no pode decidir durante as suas ausncias da corte.
O organismo que mais se assemelharia a um incio de
administrao central a Capela (Chapelle), que no se
limita a assegurar o servio religioso da corte, porquanto,
dirigida por um capelo-mor de dignidade episcopal, integra todo um pessoal de clrigos, ento os nicos letrados, que devem assegurar a legislao eclesistica, o despacho da correspondncia oficial e a promulgao dos
diplomas rgios. Entre todos estes escrives e notrios,
aparece, no final do reinado de Carlos Magno, um protonotrio que recebe tambm o nome de chanceler,
porque normalmente permanece de p na Capela junto
do chancel (cancelo, a vedao em pedra insculpida que
separa o santurio do resto da baslica). Ocupa-se dos
arquivos do palcio, recentemente criados, onde se conservam todos os documentos enviados ao rei e as cpias
dos que este expediu.
A ordem intimada do palcio era executada a nvel do
condado. H cerca de trezentos condados no Imprio,
divididos em pagi ou em gau. O condado dirigido por
um conde, o pagus por um vigrio e o gau por um centenier (administrador da centaine, diviso territorial franca).
Escolhido pelo rei, o conde pode ser por este transferido
ou exonerado; remunerado com o usufruto de rendimentos de bens fundirios imperiais ao qual se d o nome
de honor ou comitatus. Responsvel por numerosas funes, este executa as ordens reais e convoca os homens
livres para a expedio anual (a hoste); assegura a presidncia do tribunal rgio, o mall pblico, razo de trs
sesses por ano no mnimo, em cada subdiviso do condado para as causas maiores. Com ele deviam trabalhar
entre dez a doze pessoas, o que perfaz um total de trs
mil servidores encarregados de administrar o Imprio
carolngio, um pessoal tanto mais reduzido quanto se sabe
que o Imprio Romano, s na cidade de Trves, mantinha dois mil funcionrios! Por aqui se compreende como
seria difcil para Carlos Magno controlar todos os seus territrios com to escasso enquadramento. O Imprio est,
de facto, subadministrado. Em alguns casos, Carlos Magno
recorre ao margraviado, agrupando condados que confia

A renovao da civilizao pelos Carolngios

a um duque ou a um markgraf. Situados nas fronteiras,

estes territorios vivem num estado de guerra permanente,
tornando-se indispensvel a presena de um chefe dotado
de todos os poderes. As marcas mais importantes eram
as de Espanha, da Bretanha e as que estavam estabelecidas
face aos Dinamarqueses, aos Vendes e aos Avaros.
Para impedir que tais agentes, em nmero to reduzido, viessem a converter-se em dspotas locais, Carlos
Magno refora a instituio dos missi dominici. Estes enviados rgios, circulando em nmero de dois ou de trs, na
maior parte dos casos um conde e um bispo, aparecem
por volta de 779, tendo como tarefa investigar sobre eventuais abusos, propor sanes, presidir ao tribunal, etc. So
eles que asseguram um mnimo de coeso ao Imprio, e
quando no conseguem pr cobro aos excessos de poder
dos condes, Carlos Magno pode ento utilizar um outro
meio, a imunidade, que o imperador entende reforar
com a criao dos avous leigos; a estes cabe assegurar
a defesa dos bens do imunizado, bem como administrar o seu pessoal. Desta forma, o conde j no pode exercer a sua arbitrariedade. Por ltimo, e ainda animado pelo
mesmo desejo de reforar a solidez do seu imprio, Carlos
Magno introduz a vassalidade no Estado, ao sistematizar
a unio do benefcio com o vnculo pessoal. O monarca
exorta todos os homens livres a entrarem na obedincia
de um senhor atravs da cerimnia da recomendao.
Em troca do servio militar desse homem recomendado,
o senhor obrigado a oferecer-lhe o usufruir vitalcio de
um dos seus prprios bens fundirios. O servio do vassalo o mbil do benefcio. Criava-se, deste modo, toda
uma hierarquia de subordinaes, que atingia o prprio
Carlos Magno, o qual tem ligados a si os vassi dominici, a
quem concede chasement nas suas terras. Por outro lado,
obriga bispos e abades a entrarem, tambm eles, no sistema
da recomendao. Com esta rede de fidelidades entrecruzando-se e culminando na sua pessoa, contava o imperador levar o edifcio poltico a assentar no respeito da
palavra dada, na f jurada sobre os Evangelhos ou sobre
relquias, e, sobretudo, nas obrigaes mtuas entre senhor
e vassalo.
Os meios de governao

Markgraf (margrave, marqus): isto , o conde de uma

marca.
Marca: zona fronteiria indecisa, estabelecida contra os pagos ou os Sarracenos com excepo da da Bretanha.

Imunidade: ver p. 59.

Avou: ver p. 106.

Recomendao: ver pp. 59 e 91.

Vassi dominici: vassalos particulares do rei.

Chasement: chaser: instalar algum, em regime de domiclio, nas suas terras (casatos).

Concepo e organizao polticas eram sustentadas

por poderosos meios de aco. O exrcito era entre estes
o principal, na medida em que a guerra uma instituio pblica, a mais importante de todas. Teoricamente,
todos os homens livres esto obrigados ao servio militar,
a expensas suas, e so convocados no Campo de Maio para
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Broigne: tnica de couro coberta de placas de ferro cosidas.

Villa: verp. 49.

Freda: a tera parte das coimas judiciais que vai para o

rei.

chevinage, chevin: (almotaaria, almotac) do scabinat

carolngio. Corpo de magistrados municipais que julgam
em nome do senhor, e em seguida dirigem a administrao
das comunas.
Ordlio: ver p. 59.

Faida: vingana obrigatria do

parente de uma vtima sobre
a famlia do assassino.
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expedies que duram, no raro, trs meses ou mais. Na

prtica, porm, acabam por ser convocados s os vassalos
e os homens livres que habitam perto da regio onde vai
ter lugar a refrega; os casos de desero so punidos com
a morte. Em geral, a infantaria desempenhava um fraco
papel; frequentemente, a cavalaria pesada que dita a
deciso, graas ao seu equipamento. Com efeito, o cavaleiro usava em combate uma broigne, uma espada comprida e uma lana. Mas como todo este armamento ficava
aproximadamente pelo preo (elevadssimo) de duas dezenas de vacas, o nmero destes cavaleiros era escasso. Em
811, quatro exrcitos operavam no Elba, no Danbio, no
Ebro e na Bretanha. Cada exrcito integrava de seis a dez
mil pees e entre 2500 e 3000 cavaleiros, 800 dos quais
couraados. O facto de contar, na maior parte das vezes,
com tropas to fracas numericamente explica que Carlos
Magno tenha recorrido ao massacre e ao terror para garantir a vitria.
Outro meio de aco de Carlos Magno era a sua riqueza,
e muito particularmente a sua riqueza fundiria. E com
um zelo cioso que ele gere os seus domnios (fiscos),
como o demonstra a sua capitular De villis. Se esbanjava
este capital a conceder terras aos seus vassalos, recuperava-as contudo em seguida, pela morte destes ltimos.
Mas sob Lus, o Piedoso, o engrandecimento desse capital viria a parar com o fim das guerras e, demais, o imperador faz concesses de terras em regime de plena propriedade e no a ttulo de usufruto vitalcio, o que precipita
o seu decrscimo. Os outros rendimentos consistiam
sobretudo em coimas judiciais (freda), coimas por recusa
de ingresso no exrcito (heriban), impostos indirectos,
nomeadamente portagens, o imposto do terrdigo, etc.
O imposto directo romano, tornado consuetudinrio,
mantido sob formas e vocbulos mas elucidados. Recursos,
em suma, mais ligados com a guerra exterior do que com
a paz interna.
Para alcanar essa paz, era necessria uma justia eficaz.
E neste domnio que se revela mais forte a influncia de
Carlos Magno. As suas capitulares comportam prescries
numerosas destinadas a melhorar a justia do tribunal
condal. Cria, em particular, juzes profissionais, os chevins - almotacs -, sete por cada tribunal condal. Esfora-se por desenvolver a prova por testemunho ou por averiguao a fim de pr cobro a um processo oral cujos
principais meios de aco continuavam a ser os co-juradores ou o ordlio. Organiza o recurso ao tribunal do palcio no caso de falsos julgamentos. Todavia, apesar de todos
estes esforos e a despeito da influncia da Igreja que
intervinha com frequncia para humanizar as sentenas,
a crueza das penas, a perpetuao da faida, a corrupo

A renovao da civilizao pelos Carolngios

dos juzes persistiram. Nada mais" dramtico nem to

revelador como este mundo de violncia em constante
choque com os esforos contnuos de paz e de ordem dos
imperadores carolngios.

2. A Igreja
Face ao Estado

A fraqueza desta governao que no consegue dominar este aglomerado de reinos e de povos to diversos na
sua totalidade explica o recurso contnuo Igreja, a nica
fora moral e material expandida por todo o Imprio a
ponto de confundir-se com este ltimo. Ela o cimento
de uma unidade constantemente pretendida, mas jamais
alcanada. Melhor do que o servio militar ou o juramento
exigido a cada homem livre, melhor do que os condes,
os missi ou os vassalos, o sermo do padre da parquia
pode transmitir a vontade rgia e robustec-la pela obedincia que todo o cristo deve ao rei, at aos pontos mais
recuados do Imprio. Ela , portanto, o principal auxiliar
do Estado, que se esfora por renovar do mesmo modo
que renovou a ideia real ou a ideia imperial. Vimos a que
ponto Carlos Magno, ao contrrio de Lus o Piedoso, sempre quis t-la totalmente na mo. A deciso do imperador indispensvel para a entrada no clericato; o imperador nomeia todos os bispos e por vezes at os abades,
ou ento nomeia, a par dos abades regulares, abades leigos; incita o clero a entrar na vassalidade, obriga os grandes
dignitrios a participar nos plaids gerais, a dirigir o seu
contingente de homens livres na guerra, a vigiar os condes,
nomeando-os missi dominici, etc. As suas capitulares legislam sobre a Igreja e esto pejadas de consideraes de
moral crist. Preside, em suma, aos conclios.

Abade leigo: espcie de vassalo

do prncipe que presta o servio militar em troca da fruio de uma parte das terras
monsticas.

Esta confuso do espiritual com o temporal teve como

principal resultado ajudar a Igreja a acelerar a sua reforma,
empreendida no sculo Viu. Duas geraes de grandes bispos representam este duplo renascimento da Igreja, o primeiro sob Carlos Magno com Angilramno, bispo de Metz,
Teodulfo, bispo de Orlees, o segundo sob Lus, o Piedoso,
com Jonas, bispo de Orlees e Agobardo, bispo de Lyon,
etc. A primeira gerao reorganiza, ao passo que a segunda
se esfora para aplicar um programa. De igual modo, no
plano intelectual, a primeira situa-se ao nvel da aprendizagem das letras, enquanto a segunda vai elaborar um
pensamento que conduz ao renascimento da Filosofia.
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 esta, em particular, qu pensa a estrutura social dividindo-a em trs ordens: a ordem dos clrigos, a ordem
dos monges e a ordem dos leigos.
Os clrigos

Corepscoco: bispo itinerante

nomeado por um bispo titular na sua prpria diocese para o ajudar a administrar o
campo.
Prebenda: parte da renda da
mensa reservada a um cnego
para cobrir a sua alimentao
e manuteno.
Dzimo: dcima parte da colheita que verte para o clero
no quadro da parquia.

A primeira ordem compreende os bispos, os procos

e os cnegos. A reforma episcopal fica mais ou menos
concluda por volta de 814 com o estabelecimento dos
arcebispados em substituio das metrpoles extintas. Ao
bispo .cabem ento mltiplas tarefas, nomeadamente visitar todos os anos as parquias rurais e as igrejas privadas
pertencentes aos grandes proprietrios que as construram nos seus domnios, criar escolas de chantres e de leitores, zelar pelos mosteiros, nomear os corepscocos no
caso do seu bispado ser demasiado grande, pregar e defender a f, ocupar-se, em suma, do servio da catedral com
os cnegos. Estes ltimos, desde a poca de Crodegango,
bispo de Metz em meados do sculo viu, esto sujeitos a
uma regra comum (generalizada no Conclio de Aix de
816). Os cnegos podem possuir alguns bens prprios,
mas esto adstritos ao refeitrio e dormitrio comuns. As
rendas dos bispos so divididas em duas partes: a mensa
(ou mesa) episcopal, e a mensa capitular (ou mesa dos
cnegos). Esta segunda mensa dividida em tantas prebendas quanto o nmero de cnegos; a prebenda cobre
as necessidades do cnego. Finalmente, surgiria uma legislao episcopal, os estatutos sinodais, que vem regulamentar a situao dos diconos e sacerdotes. Esta ocupa-se em particular da sua instruo, ao mesmo tempo que
refora a prtica do celibato. Ao nvel dos meios materiais
do clero paroquial, o problema da confiscao das terras
da Igreja pelo soberano solucionado por meio de uma
compensao imposta em 779 no mbito de uma capitular:
doravante, toda a terra, as terras reais includas, era devedora do dzimo s igrejas rurais. Um quarto do dzimo
deveria ir para o bispado.
Os monges

Se o bispo carolngio teve um papel brilhante e figurou em muitos casos nas primeiras filas da aco poltica,
j o abade tem um perfil mais modesto. Parece, primeira
vista, que Carlos Magno alimentava uma certa desconfiana em relao aos mosteiros onde se abrigavam homens
livres, o que contribua, inevitavelmente, para diminuir o
seu potencial militar. A eleio livre do abade pelos seus
monges no agradava ao monarca, de forma que este
nomeia, em muitos casos, alm do abade regular, um
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A renovao da civilizao pelos Carolngios

abade leigo, o qual, em troca da fruio das terras abadais,

lhe prestava o servio militar. Carlos Magno utilizou os
monges como missionrios, essencialmente na Saxnia e
na Carntia, misturando pregao e terror, instalao da
hierarquia, criao de mosteiros e baptismos forados.
Nunca encorajou, no entanto, misses para o exterior do
Imprio, como o faria mais tarde seu filho. Lus, o Piedoso,
teve, com efeito, uma atitude completamente diferente
para corii os monges, por quem nutria particular venerao. So Bento de Aniana impeliu-o a pr em prtica uma
reforma geral do mundo monstico. A capitular de 10 de
Julho de 817 reafirmava a obrigao da Regra de So
Bento de Nrsia em todos os conventos, masculinos e
femininos, num desgnio de conferir ao culto e orao
um primado absoluto em detrimento das funes de evangelizao e cultura. O trabalho manual torna-se de novo
obrigatrio, a escola monstica fica reservada aos oblatos,
a clausura das religiosas severamente observada. Pouco
a pouco, esta reforma acabou por se consolidar, no totalmente isenta de alguma resistncia, j que os leigos tinham
uma certa repugnncia em aceitar a liberdade de eleio
do abade. Em todo o caso, os mosteiros tornaram-se centros
de mltiplas funes: agrcola, espiritual e intelectual.

Oblatos: jovens oferecidos

(oblati) pelos seus pais ao cuidado dos monges para que estes se encarregassem da sua
educao.

A cultura

Se os mosteiros, atravs das suas duas escolas, interna

e externa, a sua biblioteca e o seu scriptorium estiveram na
base do Renascimento carolngio, no foram, contudo, os
seus iniciadores. A obra de Carlos Magno foi, neste aspecto,
capital. E ele quem ordena, na clebre capitular Admonitio
Generalis de 789, que, em cada bispado, em cada mosteiro, se administre o ensino dos salmos, das notas, do
canto, do cmputo, da gramtica, e que se tenham livros
cuidadosamente corrigidos. Nos ltimos vinte anos do
sculo viu, u m imenso esforo levado a cabo. Era necessrio, em primeiro lugar e uma vez feita a reforma eclesial, passar reforma da liturgia. Carlos Magno pede ao
papa, em 774, uma coleco inteira dos textos conciliares
e decretos pontificais a fim de unificar a legislao eclesistica num texto de base. Em 786, obtm Paulo I um
sacramentrio gregoriano que lhe permite eliminar as
liturgias locais, galicana, visigtica ou irlandesa. Da partiria toda uma revoluo musical com a inveno da polifonia, por meio do neuma, sinal que permite marcar a
altura de um som numa partitura, e do tropo, slaba de
um texto colocada sob um neuma, bem como conservar
uma composio musical. Assim se lanavam as bases do
contraponto meldico que durou at ao Traite d'harmonie
de Rameau em 1750.

Scriptorium: ver p. 53.

Cmputo: clculo dos dias e

dos meses para as festas mveis de natureza religiosa.
Sacramentrio: livro litrgico
contendo as frmulas para a
administrao dos sacramentos.
Tropo: justaposio de uma
slaba de um texto com uma
nota da melodia.
Contraponto: tcnica musical
em que se justapem neumas
e tropos em duas ou trs melodias, ou ento sobre dois ritmos
diferentes, sem possibilidade
de suprimir as dissonncias.
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Epopeia: poema composto em

torno de um acontecimento
militar, aprendido de cor,
transmitido por via oral, amplificado pela imaginao criadora dos contadores ao longo
dessa mesma transmisso.

Artes liberais: ver p. 52.

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O aperfeioamento dbs manuscritos traduziu-se noutros tantos progressos. Alguns escribas da abadia de Crbia
introduziram em 770, a partir de uma minscula anglo-saxnica, uma letra minscula redonda que hoje designamos por minscula carolina, e que ainda actualmente,
sob o nome de romano, o carcter de base de todos os
tipgrafos. Graas a esta caligrafia mais clara e mais ntida,
possvel recopiar-se inmeros manuscritos. Com o incremento do nmero de escolas, sobretudo depois do Conclio
de Mogncia de 813 que ordenou a criao de escolas
rurais para a formao de jovens prelados, cresceu a necessidade de bblias em abundncia. Alcuno, por exemplo,
manda introduzir uma delas, e Teodulfo publica igualmente uma Bblia crtica com as diferentes variantes dos
manuscritos. Os autores pagos no so deixados de lado.
As bibliotecas mansticas do Ocidente recheiam-se na
poca de textos latinos clssicos e de autores da Patrstica,
mas pouco eu em menor nmero dos gregos. Muitas das
edies actuais de obras antigas apoiam-se em manuscritos carolngios do sculo ix.
Nascimento das lnguas europeias. O mais espantoso
que esta redescoberta do latim clssico se opera justamente quando as pessoas cessavam de falar essa lngua.
O Conclio de Tours em 813 ordenou que todos os padres
passassem de futuro a pregar em lngua romana rstica
ou germnica. O antigo francs ou o alto-alemo esto,
por conseguinte, largamente difundidos nesta poca. Na
mesma ocasio em que aparecem os primeiros textos em
lngua germnica, o catalo comea a diferenciar-se do
futuro castelhano. Na prpria Glia, um fraccionamento
lingustico tem lugar entre a lngua ao Norte do Loire, a
que se chamaria mais tarde lngua de oil (langue d'oil) e
outra, mais prxima do latim, que vai chamar-se occitano
ou lngua de oc (langue d'oc). Assim, as lnguas europeias
aparecem nitidamente constitudas no momento em que
o latim ganha o seu impulso como lngua morta universal. Nestas diferentes lnguas nasceria uma outra cultura.
Carlos Magno manda, nomeadamente, pr por escrito os
poemas picos germnicos, dos quais, infelizmente, nada
substitui. Epopeias em lngua romnica eram transmitidas oralmente de gerao em gerao, como a clebre
Chanson de Roland. Provavelmente, teria existido toda uma
cultura popular de iletrados, se bem que quase nada tenha
restado.
A primeira gerao de letrados. Em concluso, os clrigos tm praticamente o monoplio da cultura letrada e
erudita. Os grandes escritores carolngios que, finalizada
a aprendizagem do saltrio e dos dois ciclos das artes liberais, formam a melhor pena da poca, pertencem quase
todos Igreja. As obras pedaggicas de Alcuno, a Histria

A renovao da civilizao pelos Carolngios

dos Lombardos de Paulo Dicono, os poemas de Teodulfo,

os Anuales escritos nos mosteiros so obras de clrigos.
O nico leigo da sua gerao a escrever, e mesmo assim
tardiamente, Eginardo, deixou uma biografia clssica de
Carlos Magno atulhada de expresses inspiradas em
Suetnio, mas de enorme valor histrico. Na segunda gerao, os frutos deste renascimento intelectual so mais
importantes. As obras de reflexo poltica de Jonas, de
Agobardo, o de Adalhardo, a poesia religiosa de Walafrid
Strabon ou de Sedulius Scott, as cartas de Lupo, abade
de Ferrires, revelam uma maior maturidade e uma mais
manifesta originalidade. A Histria dos filhos de Lus o Piedoso,
da autoria de Nitardo, uma obra histrica de um leigo
preocupado com a autenticidade e a exactido: a ele se
deve a conservao do texto dos juramentos de Estrasburgo de 842, os mais antigos testemunhos das lnguas
francesa e germnica. Os progressos foram tais que a destruio das bibliotecas pelos Escandinavos no comprometeram em nada semelhante renascimento.

Juramentos de Estrasburgo: ver p. 98.

I A arte carolngia

Este renascimento viria a traduzir-se igualmente no

plano arquitectnico e pictrico. O culto das relquias, a
adopo de uma nova liturgia exigiam novos tipos de igrejas ou de mosteiros. As criptas, espcie de construes
abobadadas semi-enterradas nas extremidades ocidental
e oriental das naves, desenvolveram-se bastante. Acrescentam-se mausolus cabeceira, santurios-tribunas no primeiro piso das torres de fachada. O mais belo edifcio, e
de longe o mais completo , evidentemente, a Capela de
Aix, lembrando, pela sua planta e o seu simbolismo, os
palcios bizantinos, o Santo Sepulcro de Jerusalm e o
baptistrio de So Joo de Latro em Roma. Esta arte carolngia que se pretende antiga faz alternar os mrmores
matizados, a pedra talhada em cubo com o tijolo alongado, como se v na porta triunfal de Lorsch. O interior
das igrejas era sumptuosamente ornamentado com mosaicos de fundo dourado como a que subsistiu em Germigny-des-Prs, ou com frescos cobrindo as paredes de alto a
baixo como em Saint-Germain-d'Auxerre ou em Saint-Jean-de-Mustar. A escultura reaparece, em relevo atenuado, nos cancelos. O trabalho do marfim e dos metais
preciosos permite a criao de clices, relicrios e molduras dotadas de uma sumptuosidade destinada a criar
uma impresso de pujana fora do comum. As miniaturas dos manuscritos, onde convergem influncias bizantinas, irlandesas ou antigas, revelam temperamentos artsticos novos, penadas de uma delizadeza extraordinria de
sugesto, como no caso do autor do Saltrio de Utreque,

A abadia carolngia
de Saint-Riquier

Reconstituio segundo Effmann.

89

ou atmosferas atormentadas de uma imensa intensidade

como no iluminista do Evangelirio de Ebbon. Todas as
bases da arte ocidental esto aqui lanadas: sentido da
linha e do volume, jogo das cores, recusa da arte pela
arte, afirmao de uma grandeza humana e divina.

3. Os

leigos
A aristocracia

Cano de gesta: epopeia ver

p. 88.

90

Face ao poderio da Igreja, a terceira ordem, a dos leigos, est em ntida posio de inferioridade. E a partir da
poca carolngia que a identificao entre leigo e iletrado
se instala. No seio dos Grandes, os homens cultivados so
rarssimos, o que no obsta a que as famlias nobres dominem o mundo laico e evoluam graas extenso do
Imprio e aos favores imperiais no sentido de um verdadeiro cosmopolitismo. Atravs das suas alianas com a
famlia real ou com as nobrezas locais, por meio das nomeaes dos condados, elas implantam-se rapidamente um
pouco por todo o lado, absorvendo antigas famlias senatoriais ou antigos chefes de tribos germnicas. Para condes, Carlos Magno escolhia quase exclusivamente Francos
da Austrsia, Hispano-Visigodos, Lombardos ou Bvaros,
a fim de moderar a tendncia desta aristocracia a implantar-se nas regies administradas. neste contexto que o
Austrasiano Guilherme nomeado conde de Toulouse
em 790. Este heri de cano de gesta, vitorioso contra
os Sarracenos, retira-se para um convento que fundara
em 804. Um pouco mais tarde, porm, vamos encontrar
seu filho Bernardo, marqus da Septimnia e em seguida
camareiro de Lus, o Piedoso. Conspirador arrojado e sem
escrpulos, acabaria por ser acusado de lesa-majestade
por Carlos, o Calvo, e executado em 844. O seu filho mais
velho, Guilherme, comete traio e executado em
Barcelona em 850. O filho mais novo, Bernardo, faz o
mesmo mas consegue a indulgncia do soberano e torna-se marqus da Septimnia e conde de Auvergne. Finalmente, o seu neto Guilherme consolida em definitivo a
independncia do ducado da Aquitnia e funda o mosteiro de Cluny em 909. Os bens desta famlia germnica
importada para o Midi francs estendiam-se na altura
da Austrsia regio de Toulouse, passando por Autun,
Mcon e Auvergne. Bastaram duas geraes para deitar a
perder toda a poltica de Carlos Magno. No obstante,
pode dizer-se que at sensivelmente 840 esta aristocracia
se manteve fiel aos imperadores e aos reis.

A renovao da civilizao pelos Carolngios

Unio da vassalidade' e do beneficio

Como foi possvel que Carlos Magno tivesse visto o

perigo do crescimento do poder dos nobres e nada fizesse
para o travar? E, na realidade, o seu filho quem vai romper o equilbrio entre os bens fundirios do fisco e os
bens fundirios concedidos nobreza em regime de usufruto. A partir do seu reinado, os primeiros diminuem
regularmente m proveito dos segundos. Alm disso, um
simples conde pode ter sob a sua direco trs espcies
de bens: as suas propriedades pessoais ou familiares, adquiridas por compra ou recebidas em dote ou testamento,
depois de seus honores, bens recebidos a ttulo temporrio pelo seu servio de conde, e por ltimo os seus benefcios recebidos a ttulo vitalcio aps o juramento de
recomendao. Ultima fonte de poderio deste nobre: os
vassalos que eventualmente reuniu sua volta. Alis, o
prprio Carlos Magno encorajou esta evoluo para uma
sociedade vasslica englobando todos os homens livres,
atravs da cerimnia da recomendao, a qual era igualmente praticada ao nvel dos simples vassalos. Aps o ritual
da postura das mos nas do senhor e prestado o juramento
de recomendao, seguia-se a investidura do benefcio,
com a ajuda de um smbolo - um torro de terra ou um
ramo guarnecido de folhas - que era suposto representar
a fruio da terra concedida (e no a sua propriedade).
Assim, por meio de uma cadeia de juramentos, formava-se como que uma pirmide desde o rei aos vassalos ordinrios, passando pelos vassalos rgios. Carlos Magno precisou bem que os contratos concludos nestes termos eram
indissolveis, salvo em caso de crime ou de injustia do
senhor para com o vassalo. Isto era igualmente vlido para
os vassalos eclesisticos. O imperador esperava por este
meio reforar o Estado, mas o certo que seu filho Lus,
: Piedoso, deixou desenvolver-se o poderio da aristocracia.
As partilhas do seu reinado obrigaram os nobres que mudavam de rei a novas prestaes de juramentos, enfraque:endo com isso a fora do vnculo pessoal em proveito do
vnculo material.

Honores: ver pp. 82 e 105.

Recomendao: como a de Tassilon em
757 que se recomenda em vassalagem
pelas mos. Este prestou mltiplos e
inmeros juramentos, colocando as mos
sobre as relquias dos Santos. E prometeu
fidelidade ao rei Pepino e a seus filhos
sobreditos, os senhores Carlos e Carlomano,
do mesmo modo que por direito um vassalo
deue faz-lo com um esprito Uai e uma
firme devoo, que assim manda que o
seja um vassalo com o seu senhor.

Precisemos contudo que estas instituies vasslicas se

aropagam sobretudo em pas germnico, e muito particularmente entre o Reno e o Loire. Nas regies meridionais da Frana e na Lombardia, apesar do encorajamento
que merecem da parte dos reis carolngios, elas permanecem embrionrias. Existe to-somente o juramento de
delidade, mas sem nunca se lhe ligar o benefcio, ressalvado o caso, evidentemente, dos agentes rgios francos.
O mesmo se aplica s outras categorias sociais laicas, as
3o mundo rural onde escravos, colonos e homens livres
tntram, pouco a pouco, no quadro do senhorio rural.
91

B Escravo e servo

Villas: ver pp. 84 e 49.

Mali: ver p. 82.

A maior parte da populao est ligada, nesta poca,

ao trabalho nos campos, nas grandes propriedades fundirias aristocrticas que eram as villae. O escravo do tipo
antigo s subsiste verdadeiramente no Midi, ou ento
passa a pertencer ao pessoal da casa para os servios
domsticos. Alojado (casatos) algumas vezes num mansus
qu"e ele prprio cultiva, imperceptivelmente a sua condio econmica difere cada vez mais da sua condio
jurdica. O trfico de escravos, depois de ter conhecido
uma recrudescncia importante sob o reinado de Carlos
Magno, diminui com a cessao das guerras. Como doravante proibido reduzir um cristo escravatura, a nica
alternativa uma verdadeira caa ao homem entre os
Eslavos pagos. Uma vez que a Igreja reconhece a validade do casamento dos escravos, ordena padres os escravos libertos e encoraja a liberdade em geral, a personalidade jurdica do escravo emerge. Como, em suma,
mais fcil exigir do escravo ou do colono a prestao de
corveias uns quantos dias por ano nas terras do dono
do que vigiar diariamente ao ponto de se fundir com o
regime do colonato. Os colonos, com efeito, incapazes
de responder s convocaes no mal condal ou impedidos pelo seu patro, caem na sujeio do seu poder de
coaco. A sua condio jurdica deteriora-se at uma
semi-liberdade anloga dos escravos. Demais as terras
que ocupam so designadas da mesma forma que os seus
usufruturios: manses livres, ao passo que s terras dos
escravos se chamava servis. Desde o reinado de Carlos
Magno, vo-se encontrar escravos num mansus livre, e
vice-versa. Nesta confuso de estatutos, a passagem da
escravatura e do colonato a um novo estado chamado
servido faz-se de um modo imperceptvel, sem grande
abalo social. O servo que se esboa no sculo ix, um
dependente total do senhor, um no-livre. Daqui para
diante, para distinguir o campons livre do servo, apenas
existe, dada a identidade de condio econmica e a mistura dos estatutos jurdicos, um nico critrio: o nascimento. E-se livre ou no-livre por nascimento. Quanto
aos pequenos proprietrios livres cujas terras comeam
a designar-se pelo termo de aldios, a nossa documentao rarssima no deve no entanto levar-nos a concluir
que fossem em pequeno nmero. Eles existem, mas no
os conhecemos.
O grande domnio

O sistema agrrio assenta no grande domnio que

parece ter sido criado em toda a sua exemplaridade entre
92

A renovao da civilizao pelos Carolngios

o Sena e o Reno, como o comprovam os polpticos, em

particular o de Irminon, abade de Saint-Germain-des-Prs,
no incio do sculo ix. No centro, encontra-se doravante
a reserva (terra indominicata), conjunto de terras arveis,
vinhas e pastos, com um centro de explorao chamado
curtis ou pao dominial - casas de habitao do proprietrio, anexos de explorao, o moinho, a prensa, as destilarias, etc. Toda esta rea estava sob explorao directa.
Mas por quem, se o nmero de escravos vinha diminuindo?
Pelos rendeiros (tenanciers) das terras situadas na segunda
parte do domnio: os manses. Alm do trabalho que
fazem nas suas tenures (concesses) os rendeiros devem
portanto ajudar na cultura da reserva. E uma maneira de
pagarem a renda do seu mansus ao proprietrio. Alguns,
quando tenham recebido um lote-corveia includo na
reserva, devem cultiv-lo por inteiro durante todo o ciclo
anual. Outros, so obrigados a determinado nmero de
dias de trabalho na reserva, por exemplo, trs dias por
semana entre os Bvaros, de forma a efectuarem ali as
grandes operaes agrcolas: arar, semear, ceifar, vindimar,
malhar o centeio ou a cevada, e assim por diante. Devem,
alm disso, efectuar trabalhos de valagens ou fazer carraas com os seus prprios animais para transportes ou
excedentes da reserva, tambm chamada domnio, a um
ou outro local de venda. Acrescentemos por ltimo, como
outras modalidades de prestaes, as rendas em gneros
ou, mais raramente, em dinheiro. De qualquer maneira,
semelhana da poca merovngia, a floresta natural e
os espaos incultos eram comuns s varas de porcos do proprietrio e do rendeiro. A madeira, o mel, a carne do javali,
os frutos e as bagas silvestres constituem sempre um complemento indispensvel para os legumes da horta e para o
po. A economia recolectora no perde os seus direitos.
Este modo de produo agrria, a que tambm se chamou nos Pases Baixos e na Inglaterra o sistema do manoir
ou vianor (domnio feudal), foi rentvel. Os rendimentos
foram certamente superiores a trs para um, sempre que
possvel obt-los. As alfaias so insuficientes, o ferro
escasseia, a ausncia do estrume ou do adubo total,
excepto para as hortas, a rotao trienal das culturas est
pouco difundida. Assim se explica, apesar de um certo
incremento populacional no tempo de Carlos Magno, a
ameaa constante da subalimentao. Os grandes domnios no so mais, por ora, do que ilhotas de cultura,
superpovoados por vezes, no meio de espaos vazios.
Estendem-se at ao Loire. Os desbravamentos so rarssimos, excepto nas extremidades do Imprio, na Baviera
ou na Septimnia. Quanto aos outros tipos de explorao, a sua caracterstica principal a separao entre a
reserva e as tenures. Na Lombardia, verificava-se a exis-

Polptico: registo de direitos

e de rendas escrito primeiramente sobre tabuinhas ligadas
umas s outras, e depois sobre um conjunto de folhas de
papiro.
Manse (mansus): teoricamente, o manse suposto alimentar uma famlia de camponeses. A sua rea calculada em
funo disso; pode ser lavrado com um arado e uma junta de dois ou quatro bois.
Aquela superfcie varia gran- '
demente consoante as regies
e segundo o estatuto, servil ou
livre. De qualquer modo, todas estas unidades de cultivo
pertencem ao proprietrio e
constituem uma unidade fiscal. Ver tambm p. 50.

Rotao trienal: ver p. 136.

93

tncia de arrendamentos temporrios entre proprietrios

e camponeses. O grande domnio produzia excedentes
que era possvel escoar e comercializar.
As trocas

1 libra = 20 soldos = 240 denrios.

1 soldo = 12 denrios.
A nica moeda que circula
o chamado denrio. Para perfazer uma libra so necessrios 240 denrios. Este sistema
da libra, do soldo e do denrio
estendeu-se a toda a Europa
ocidental. Em Frana, durou
at Revoluo, e na Inglaterra at Fevereiro de 1971.
Moeda de conta unidade
monetria fictcia que no corresponde a uma moeda realmente cunhada, mas que permite adicionar e multiplicar a
moeda em geral, cunhada ou
no.
Vid: ver p. 50.

BBWIWWBIW
Doge: o mais alto magistrado
veneziano desde os finais do
sculo viu. Eleito a ttulo vitalcio, primeiro pelo povo inteiro depois por um colgio
restrito de patrcios, ele encarna a majestade da Repblica.
94

Com efeito, nem mesmo o grande domnio clssico

tinha capacidade para se bastar a si prprio; havia sempre necessidade de comprar, ou fosse o ferro para os diversos utenslios, ou o sal para a conservao da carne, ou o
vinho nas regies no vincolas. Mas, para tanto, era necessria uma moeda de fraco poder de compra e acessvel a
todos. Foi esta a razo que levou Carlos Magno a adoptar
definitivamente a prata como estalo monetrio. Atravs
da sua reforma do Inverno de 794, revaloriza o denrio
de prata em 25 por cento; da em diante, este passa a
pesar 1,70 g, a partir de uma libra de 409 g. O sistema
comporta duas moedas de conta, a libra e o soldo, utilizados nas transaces. O imperador soube, simultaneamente, suprimir as cunhagens privadas, manter em oficinas
existentes em nmero fixo o monoplio rgio. Tratava-se
afinal de orientar a economia para o espao nrdico e
estimular as trocas locais. Uma capitular de Carlos Martel
datada de 744 autorizou a criao de mercados rurais nos
vid. Estes multiplicaram-se: aqui se trocavam os produtos
de primeira necessidade com um nico denrio (por denarata), expresso que est na origem da palavra francesa
denre (gneros, vveres): aquilo que se compra com um
denrio.
A estas modestas trocas regionais, justapunham-se as
trocas internacionais. Os grandes mercadores judeus continuavam a importar os artigos orientais, estofos de seda,
especiarias, e a vender, no exterior do Imprio, escravos
e madeiras utilizando como locais de trnsito de mercadorias Verdun e Troyes. Os mercadores de abadias importam o sal das salinas ou os vinhos dos vinhedos mais prximos. Os Francos vendem aos Eslavos e aos Normandos
armas, couraas e o gado em troca de peles e de escravos, a tal ponto que Carlos Magno, em 805, forado, por
razes de segurana, a embargar a exportao das espadas e das broignes. As novas correntes econmicas manifestam-se pelo aparecimento de novos portos. Na desembocadura do Reno, do Mosa e do Escalda, que se convertem
em grandes vias comerciais e canalizam trigos germnicos para os pases do Norte, desenvolve-se sobretudo
Duurstede. Na embocadura do Canche, Quentovic ganha
um impulso notvel graas s suas relaes com a Inglaterra.
A grande novidade, porm, o aparecimento de Veneza.
Depois do primeiro doge eleito, Maurcio (764-787), as

A renovao da civilizao pelos Carolngios

ilhotas de laguna agrupadas em r'edor do Rialto transformam-se num centro importante de comrcio local e internacional no qual se inserem a madeira, os escravos, as
especiaras de Alexandria, as sedas de Constantinopla, o
peixe e o sal do Adritico. Em 828, dois mercadores venezianos conseguem roubar de Alexandria as relquias de
S. Marcos, santo que passa a ser o patrono da nova potncia. Todo este surto de desenvolvimento era prometedor
mas frgil:, pois, de momento, ainda s envolve uns quantos privilegiados.
A nvel regional, as trocas tm, portanto, uma influncia mnima sobre a evoluo urbana, a no ser nas regies
nrdicas onde o comrcio fluvial est na origem do aparecimento do portus, as mais das vezes uma praia ou uma
margem arenosa na qual os mercadores desembarcam os
seus fardos, perto da cerca de uma abadia ou nos limites
de um domnio. E o caso de Gand, que se desenvolve em
redor das abadias de Saint-Pierre no Mont-Blandin e Saint-Bavon, ou, no esturio do Aa, de Saint-Bertin e Saint-Omer,
que se tornam o centro de um aglomerado urbano. Noutros
locais, o carcter religioso da cidade permanece dominante. Os arrabaldes vo-se desenvolvendo volta das
velhas fortificaes, no interior das quais, alis, a introduo dos cabidos de cnegos obriga a novas construes
e a expulsar para fora dos muros os antigos habitantes.
Houve mesmo casos em que as antigas muralhas foram
derrubadas. Sob Carlos Magno, so construdos 232 mosteiros, sete catedrais e 65 palcios. No obstante, esta renovao duraria pouco, prevalecendo, no fim de contas, a
impresso de uma certa fragilidade. As bases da Idade
Mdia so, indubitavelmente, lanadas pelos carolngios
a nvel da realeza, da vassalidade, da Igreja, da cultura
intelectual e artstica, da servido, da moeda; mas, no conjunto, isto no mais do que um esboo da Europa. Este
projecto viria a ser abalado pelos herdeiros de Carlos
Magno.

Para aprofundar este captulo

de referir, em primeiro lugar, a bibliografia do captulo II para as questes institucionais, sociais, econmicas e intelectuais (em geral, essas obras cobrem toda a
Idade Mdia).
E imprescindvel conhecer-se a obra monumental colectiva em quatro volumes, Karl der Grosse, Lebenswerke und
Nachleben, Dusseldorf, 1965-1966.
95

Para as instituies, F. -L. GANSHOF, The Frankish Institutions under Charlemagne, Providence, 1968. Do mesmo
autor, Recherches serles Capitulaties, Paris, 1958; J. -M. WALLACE
HADRILL, English Kingehip and the Continent, Oxford, 1971.
Sobre a Igreja, E. Amann, L'poque carolingienne, 1941,
t. 7 da col. Fliche et Martin; C. BIHLMAYER e H . TUCHLE,
Histoire de l'glise, Mulhouse, t. 2, 1963; G . SCHNURER, L'glise
et Iq, Civilisation au Moyen Age, Paris, 1933-1938; M. AUBRUN,
La Paroisse en France des origines au XV sicle, Paris, 1986.
Para a cultura, J. de GHELLINCK, Littrature latine au
Moyen Age, Paris, 1939; M. LAISTNER, Tliought and Letters in
Western Europe, A. D. 500-900, 2. ed., Londres, 1957.
A melhor sntese P. RICH, Ecoles et enseignement dans le
haut Moyen Age, Paris, 1989.
Para as lnguas, Ph. WOLFF, Les Origines linguistiques de
VEurope occidentale, 2.~ ed., Toulose, 1983; do mesmo autor,
L'Eveil intellectuel de VEurope, Paris, 1971.
Para as questes artsticas, quatro livros importantes,
C. HEITZ, Recherches sur les rapports entre architecture et liturgie
l'poque carolingienne, Paris, 1963, e J . HUBERT, J. PORCHER,
W . -F. VOLBACH, L'Empire carolingien, Paris, 1968; C. Heitz,
LArchitecture religieuse carolingienne, Paris, 1980 e idem, La
France prromane, Paris, 1987.
Para a sociedade, as instituies vasslicas e o senhorio rural, ver os livros citados no captulo II. Acrescentar
M. BLOCH, La Socit fodale, Paris, reed. 1968. Do mesmo
autor, Les Caracteres originaux de 1'histoire rurale franaise,
Paris, 2 vols., 1961-1964 e, sobretudo, G. DUBY, L'Economie
rurale et la vie des campagnes dans l'Occident mdival (France-Anglaterre-Empire) TV'-XV sicles, 2 vols., Paris, 1962; Guerriers
et paysans, Paris, 1973.
Para as cidades, F. VERCAUTEREN, Les Civitates de la Belgique
seconde, Bruxelas, 1 9 3 4 ; E. ENNEN, Frhgeschichte der europischen Stadt, Bona, 1953; F. -L. GANSHOP, Etude sur le dueloppement des villes entre Loire et Rhin, Paris, 1943; A. VERHULST,
Um aspecto de continuidade entre Antiguidade e Idade
Mdia: a origem das cidades flamengas, Journal of Medieval
History, pp. 175-205, 1977; M. ROUCHE (dir.), Histoire de
Douai, Lille, 1985.
Importante vista de conjunto sobre as mentalidades:
P. Rich, La Vie quotidienne l'poque carolingienne, Paris,
a

1973.

A evoluo da investigao no domnio econmico a

propsito das duas grandes teses de H. PIRENNE e de M .
LOMBARD pode ser entendida atravs dos seguintes artigos:
- para o primeiro, o imprio de Carlos Magno um
mundo agrrio fechado sobre si mesmo sem qualquer liga-

A renovao da civilizao pelos Carolngios

o com a economia martima. Esta tese da ruptura devida

ao Islo foi em grande parte contrariada por E. SABBE:
A importao dos tecidos orientais na Europa ocidental
durante a Alta Idade Mdia, sculos ix e x, Revue beige de
Philologie et d'Histoire, t. 14, 1935;
- para o segundo, as necessidades muulmanas em
ferro, madeira e escravos criaram um comrcio com o
imprio carolngio, pagando o islo em ouro. Esta tese da
injeco "de ouro muulmano na Europa foi contestada
por Ph. GRIERSON, Carolingian Europe and the Arabs:
the myth of the mancus, Revue beige de Philologie et d'Histoire,
t. 23, 1954.
Uma sntese das posies com a respectiva crtica foi
feita por E. PERROY, Encore Mahomet et Charlemagne,
Revue historique, t. 21, 1954.
Importa terminar com a sntese de J . DHONDT apresentada por M. ROUCHE, Le Haut Moyen Age, VTIP-XP sicle,
Paris, 1976 e a consulta das Actes das Semanas de Espoleto, principalmente o t. 6, La Citt nell'alto Medioevo, 1959;
t. 8, Moneta e scambi nell'alto Medioevo, 1961; t. 7, L'Occidente
e l'Islam, 1965; t. 13, Agricultura e mondo rurale in Occidente
nell'alto Medioevo, 1966; e sobretodo o t. 1, Problemi della
civilt carolingia, 1954 e o t. 27, Nascit dell'Europa ed Europa
carolingia: un equazione da verificare, 1981.

97