Tamara Fracalanza

Trabalho Agosto Filosofia Clnica Exames Categoriais

1) Qual a contribuio dos textos Dilemas e

Categorias de Gilbert Ryle para a Filosofia Clnica?
Gilbert Ryle um filsofo ingls do sculo XX que procura debater as
questes da lgica formal no livro Dilemas como fundamento para a
verdade. Influenciado pela abordagem da filosofia da linguagem
desenvolvida por Wittgenstein, Ryle est preocupado com os termos e
os conceitos e a forma como estes esto logicamente empregados
nos diversos contextos aos quais se aplicam aqui l-se lgica formal,
informal, cotidiana. Ryle d a palavra um propsito muito parecido ao
proposto por Wittgenstein, o de servir de instrumento de uso
circunstancial. Portanto, quaisquer teorias, premissas, pensamentos,
etc. existentes esto circunscritos ao uso de termos que significam e
so significados conforme o uso.
Ryle, nos seus textos no se utiliza da expresso jogos de linguagem,
como o faz o Wittgenstein, mas enfatiza a importncia da funo e do
contexto nos quais so empregados logicamente os termos e os
conceitos. Neste sentido, os conceitos no so palavras ou coisas,
mas a funo que a palavra exerce. Essa funo depende do contexto
no qual est sendo empregada. O conjunto terminolgico de uma
disciplina no um mero amontoado de termos, mas expressam
conceitos aos quais esto subjacentes modos de pensar.
O contextos, os termos e conceitos fundamentam sistemas ou
aparatos de conceitos que esto presentes em toda e qualquer teoria
existente. Quando se trata de cincia, existe todo um aparato
conceitual e lgico que a condiciona, da mesma forma para a filosofia,
para o senso comum, para a poltica, etc. Um trecho final do seu livro
Dilemas contribui para clarificar esta fundamentao, muito prxima
ao conceito de jogos de linguagem de Wittgenstein:
H pouco fiz uma distino entre os conceitos civis cotidianos e os
conceitos alistados com que operam o lgico formal e o matemtico.
Disse que as funes dos ltimos deveriam ser lidas a partir de seus
regulamentos, ao passo que a inferncia dos primeiros no podia ser
lida a partir de qualquer regulamento de nenhuma espcie. As regras
para o emprego desses termos so, em certa medida, explcitas. Uma
pessoa que dominou o aparato a que eles pertencem conhece o
bastante para ser capaz de declarar, s vezes com grande preciso,
qual a funo de um desses termos em relao s funes de todos

os outros. Seus papis esto mais ou menos bem interdefinidos. (p.

202)
Posto isso, o problema de que trata Ryle so os dilemas, os conflitos
inevitveis e imprevistos (p. 205), que acontecem entre grupos de
teorias ou, at mesmo, dentro de uma mesma teoria. O que ele
pretende demonstrar que nem sempre, quando um dilema se
apresenta, o que est em jogo so os contedos de teorias
supostamente antagnicas de uma mesma categoria em competio
acirrada para estabelecer o que prevalece, o que verdadeiro.
s vezes, os pensadores divergem entre si, no porque os seus
autores imaginam que o sejam. Eles prprios supem estar dando,
pelo menos por implicao indireta, respostas antagnicas s
mesmas questes, quando no esse realmente o caso. Est
havendo o conflito. Pode ser conveniente caracterizar esses conflitos
dizendo que os dois lados, em certos pontos, articulam seus
argumentos com base em conceitos de diferentes categorias, embora
suponham que os esto articulando com base em diferentes
conceitos da mesma categoria, ou vice-versa. (p. 19).
O que Ryle ressalta que, por terem sistemas conceituais especficos,
as diferentes reas do conhecimento so muito diferentes entre si.
Por vezes, esse limite claro, outras vezes mais nebuloso. De fato,
reas de conhecimento divergem entre si e essas discrepncias
ocorrem no apenas em relao ao assunto abordado, mas lgica
sobre as quais se estruturam. So de categorias diferentes,
portanto.
Assim, respostas divergentes a uma mesma questo, embora dadas
em termos diferentes, ainda seriam em termos cognatos da mesma
categoria ou conjunto de categorias, ao passo que no haveria
divergncia entre respostas a diferentes questes, uma vez que os
termos em que essas questes fossem formuladas seriam, eles
prprios, de outras categorias(p. 15).
Em outras palavras, seria igual a dizer que s divergente um
dilema aquilo que se encontra na mesma categoria, caso contrrio,
trata-se apenas de uma questo categorial.
Aqui Ryle retoma as categorias aristotlicas, verificando que para
cada categoria aristotlica h uma quantidade de respostas
verdadeiras ou falsas possveis. Ou seja, a cada categoria
corresponde uma srie de termo-respostas. A crtica que ele elabora
s categorias aristotlicas no a respeito da existncia das

categorias em si, mas da limitao em termos quantitativos e de

abrangncia. Para ele, [...] no h apenas 2 ou apenas 10 diferentes
mtiers lgicos acessveis aos termos ou conceitos que empregamos
no discurso corrente e tcnico, h um nmero infinitamente grande
desses mtiers diferentes e infinitamente grande de dimenses
dessas diferenas (p. 18). Tampouco, assume Ryle, que qualquer ou
todas as proposies podem ser categorizadas automaticamente
numa tabula de tipos lgicos compostos de antemo. Para Ryle, nem
sempre dispomos de um aparato lgico para que nos habilite
imediatamente a fazer uma anlise lgica de correspondncia entre
proposio e questo. Alm disso, sem conhecer as regras e contexto
do qual emergem os termos e conceitos apresentados, nada se
poderia inferir deles.
Dessa forma, Ryle buscar solucionar os dilemas por meio daquilo
que considera o mais importante, ir investigar o sistema de
conceitos subjacente e no simplesmente os contedos tericos em
si. A concluso a que chega que [...] a soluo, ou mesmo a
soluo parcial de um litgio entre teorias no pode ser obtida por
meio de qualquer manobra estereotipada. No h um lance ou
sequncia de lances regulamentares que resulte no estabelecimento
de direo lgica correta entre as posies litigantes (p. 201).
Continua, dizer isto dizer, de outra maneira, que a esperana em
que os problemas filosficos possam ser reduzidos, mediante
algumas operaes estereotipadas, a problemas padronizados de
lgica formal no passa de um sonho sem fundamento (p. 201).
Ryle demonstra que possvel que duas teorias que seriam
antagnicas, se submetidas ao processo da lgica formal, podem
conviver e at serem complementares, possibilitando a existncia de
duas proposies logicamente por critrios formais contraditrias.
Assim, a filosofia, a cincia, o senso comum, por exemplo, coexistem.
No h hierarquia entre estes saberes, visto que cada um refere-se a
um sistema conceitual especfico, e eles podem dar respostas
diferentes a uma mesma questo, ainda assim, seriam todas as
respostas possveis.
A relao entre o pensamento de Ryle e a filosofia clnica pode ser
estabelecida a partir da leitura do ltimo pargrafo do livro Dilemas:
O que frequentemente descrito, embora sem grande proveito,
como anlise de conceitos , antes, uma operao se preferirem,
uma operao sinptica de elaborao das paridades e
disparidades de raciocnio entre argumentos ligados aos conceitos de
um aparato ou sistema conceitual e argumentos ligados a outro. A

necessidade de empreender tais operaes s se faz sentir pela

primeira vez quando algum dilema mostra suas presas (p. 205)
Neste pargrafo, Ryle nos d uma dica de como o seu pensamento
contribui para o atendimento clnico. Quando um partilhante procura
a clnica, geralmente o faz por alguma situao que o incomoda, um
impasse, uma angstia, uma dvida... Um dilema. Colocar o
pensamento de Ryle em prtica poder, por meio dos exames
categoriais, conhecer o sistema conceitual do partilhante e dos seus
contextos, os termos e conceitos empregados, quando so
empregados de forma a investigar de que forma pode estar ocorrendo
alguma disparidade. Por vezes, ser necessrio apenas clarificar as
categorias, j que pode estar ocorrendo que coisas muito dspares
podem estar sendo englobadas num nico sistema descritivo e
explicativo de forma a reforar [...] outras tendncias para
assemelhar o dissemelhante e aceitar confiantemente aquelas
paridades de raciocnio cuja irrealidade engendra dilemas (p.130).
Outras vezes, devero ser averiguados os significados dos conceitos e
de que forma esto sendo empregados.
Por meio deste processo, ser possvel conhecer o partilhante e ser
fundamental compreender o seu contexto para estabelecer as
relaes que podem estar relacionadas aos diferentes sistemas
conceituais do partilhante consigo mesmo e com os outros. O
pensamento de Ryle corrobora para o uso das categorias como forma
de estabelecer uma bssola para conhecer o fenmeno e assim
poder auxiliar para a compreenso da circunstncia, lugar, tempo e
relaes, sem acarretar no risco de cair em reducionismos e
simplificaes que modulam as pessoas conforme uma determinada
lgica em detrimento de sua singularidade.
Referncias:
RYLE, Gilbert. Dilemas. So Paulo: Martins Fontes, 1993

2) O que so exames categoriais e qual sua

importncia para a FC?
Os exames categoriais uma parte da metodologia da filosofia clnica
que pretende [...] localizar existencialmente a pessoa (Packter apud
Aiub, 2005). Esse processo imprescindvel comea desde o primeiro
contato com o partilhante e procede com a historicidade. A
fundamentao dos exames categoriais decorrente das categorias
estabelecidas por Aristteles e Kant. Para ambos os filsofos, as

categorias servem como um instrumento que permite conhecer, ao

passo que, paradoxalmente, limita o aquilo que se conhece.
Gilbert Ryle, num artigo intitulado Categorias (1953), nos mostra ser
um mito a ideia de construir uma tbua de tipos que seja suficiente
para conhecer o universo. Tais tbuas sero, segundo ele, sempre
limitadas, mas teis ao transcurso de pesquisas particulares (Aiub,
p. 45, 2005).
Para a utilizao das categorias dos exames categoriais da FC como
instrumento, Packter tem em mente que, por meio delas, as histrias
contadas pelas pessoas deixam de ser um amontoado de frases
isoladas para tornarem-se algo com uma localizao histrica com um
sentido e uma identidade dentro de um contexto. A preocupao em
propor este eixo na metodologia, atravs de categorias, para que o
filsofo clnico esteja atento e ocupado da singularidade do
partilhante e procure chegar s possibilidades existenciais que se
apresentam. Durante os exames categoriais, o filsofo clnico ir fazer
intervenes mnimas os agendamentos mnimos com o intuito de
deixar que o partilhante conte a sua histria sua maneira, utilizando
as suas prprias palavras e termos, empregando-os da forma como
lhe convir. Dessa forma, o processo teraputico no incorre no risco
de chegar a concluses precipitadas ou sofismticas, colocando em
xeque o prprio atendimento, podendo, inclusive, ser mais prejudicial
do que benfico ao partilhante.

REFLEXO
Seria apenas por meio do relato histrico a forma que o filsofo teria
para coletar dados? Sabe-se e ouve-se histrias de paciente, em
outras abordagens psicoteraputicas, como a psicanlise, que
algumas pessoas sentiram-se absolutamente desconfortveis por
chegarem ao consultrio e serem obrigados a relatar suas histrias a
ponto de desistirem do atendimento. Alguns comentrios que
surgiram de colegas: ela tinha acabado de terminar o namoro, estava
arrasada. Chegou um dia ao consultrio e a terapeuta pediu que
contasse sua histria claro, que nesse caso, o propsito era
investigar a infncia e as relaes familiares. Aps algumas consultas,
2 ou 3, a pessoa desistiu alegando que ela estava ali para falar de sua
dor e no da sua infncia. Essa uma comparao tosca, evidente
que seriam necessrios mais elementos para sugerir tal comparao.
A comear, saber como foram realizados os atendimentos, como foi a
interseo entre terapeuta e paciente, como a terapeuta pediu para a

histria ser contada, etc. Levando-se em considerao esses

aspectos, uma pessoa pode no querer e tampouco ver sentido em
relatar a sua histria. No texto da Mnica, Incio da Clnica, ela sugere
que se no for possvel fazer a coleta pela historicidade, [...]
pertinente pesquisar se existem outros dados de Semiose (p. 18)
para que a pessoa possa expressar-se e contar a sua histria. Ainda
assim, necessrio que a pessoa relate sua histria, no seria essa
uma imposio arbitrria ao processo teraputico a ponto de
contradizer seu prprio fundamento fenomenolgico ir ao encontro
da singularidade, do fenmeno como se apresenta? Se este fenmeno
s poder apresentar-se sob determinadas condies, no estaria ele
sendo qualquer coisa, menos um princpio fenomenolgico?
Outro aspecto a ser levantado, a questo da contao da prpria
histria como uma possibilidade de contextualizar. Uma das crticas
que se pode considerar psicanlise esta que no se pode
compreender o que a pessoa est sendo a partir de recordaes do
seu passado, pois este passado retomado como tal baseado nas
vivncias do presente. H um livro, chamado A descoberta do ser,
escrito pelo autor Rollo May, um psiclogo existencialista, que afirma:
[...] a existncia emerge isto , est sempre em processo de
formao, sempre desenvolvendo-se no tempo, e jamais poderia ser
definida em termos de pontos estticos. Os terapeutas existenciais
propem uma psicologia literalmente do sendo, ao contrrio do
ou do foi. interessante ressaltar, por exemplo, que pessoas podem
se relacionar de maneiras diferentes com o tempo. O passado para
alguns pode ser simplesmente uma caixa de recordaes que fica
guardada no ba cheia de p. Para essas pessoas seria realmente
necessrio relatar a sua histria? No seria para essas pessoas, uma
fardo ter de ir semanalmente ao consultrio falar sobre coisas
absolutamente sem sentido? No estaramos, assim, forando uma
certa adequao? Nesse sentido, continuaria sendo o partilhante a
medida de todas as coisas, se ele no a medida para definir como
gostaria que fosse feito o seu atendimento? No cadernos de
perguntas e respostas, h o seguinte trecho:
Ontem fiz o relato de boa parte de minha vida. Bem,
noite, acordei chorando, lembrei de momentos bem tristes,
de fatos dolorosos e quase esquecidos. Isso me causou malestar, nusea, enjos, n na garganta. No falo da insnia
porque j algo comum, mas estes sintomas em Filosofia
Clnica so normais? Significa que a clnica est tendo
resultado ou deve ser suspensa? (Veralcia Porto)

Durante o pr-estgio, que o seu caso, o filsofo tem

uma primeira aproximao ao que de fato ser a atividade
prtica. Ao relatar sua histria por si mesmo, muitas coisas
ocorrem, como o que houve com voc. A pessoa pode sentir
alvio, dor, medo, tristeza, alegria, surpresa, um pouco de
cada coisa, pode querer parar, parar e refletir, simplesmente
continuar. s vezes, a pessoa pode ter encontrado trechos
dolorosos ou trechos que ela no quer relatar.
cedo para verificar os resultados clnicos ou para
suspender a atividade clnica. Em geral, diante de um
desconforto da pessoa durante o histrico, os dados
divisrios, os Exames das Categorias, o que o filsofo clnico
faz evitar ao mximo o afrontamento de representao quando possvel. Para isso, poder trocar os dados de
Semiose (canais de expresso), recorrer a submodos de apoio
(ainda que correndo riscos necessrios), optar por
Reconstruo, ir adiante para retomar o assunto quando tiver
alguns dados divisrios complementares, e ainda outros
recursos que podem ser utilizados conforme o caso.
Neste trecho, Packter, a meu ver, no leva a cabo essa questo.
Afinal, o que poderia estar incomodando essa pessoa so exatamente
os fatos do passado. Ela no quer reviv-los, por que ela teria ento
de assim fazer? Neste caso, no estaria o mtodo da FC impondo-se
pessoa? Qual o limite do mtodo e como so definidos?
----------------------------------------------------------As categorias filosficas clnicas so: assunto, circunstncia, lugar,
tempo e relao.
A categoria assunto compreende o assunto imediato e ltimo. O
assunto imediato refere-se quilo que leva o partilhante a procurar o
atendimento. Essa conversa pode ser rpida ou demorada, a
depender do caso. O assunto ltimo corresponde quilo que, muitas
vezes, no surge imediatamente. Algo que estaria emaranhado,
ocultado do problema apresentado inicialmente, mas que poderia
estar atuando como um dos principais motivos da queixa.

A categoria circunstncia
tem
por
objetivo
a
compreenso
do
entorno,
aquilo que est a sua volta, o
pas que mora, a lngua que
fala, a dimenso poltica,
educacional. Na circunstncia
trata-se de [...] compreender
o
universo
vivido
pelo
partilhante e como ele se
constituiu a partir dessas
vivncias (Aiub, p. 23, 2005)

Na categoria lugar pretende-se

investigar como a pessoa se sente
existencialmente
nos
seus
ambientes.

Na categoria tempo existem duas possibilidades de se compreender

o tempo, o cronolgico e o subjetivo. Cronolgico o tempo do
relgio e o subjetivo refere-se ao que se percebe do tempo. Quando
se est apaixonada, uma hora pode parecer um minuto, mas quando
se est com problemas, um segundo pode parecer uma eternidade.
Para alguns, o passado pode ser mais relevante e para outros importa
o futuro.

A categoria relao objetiva compreender como o partilhante

estabelece suas relaes com pessoas, coisas, instituies, etc., bem
como a qualidade destas. Com quem ou o que voc,
predominantemente, se relaciona? Qual a interferncia de tais
relaes em seu modo de ser? Qual a qualidade dessas relaes? Elas
variam conforme se modificam as demais categorias? Elas dependem
de outros aspectos, alm da maneira como voc se posiciona diante
delas? (Aiub, p. 50, 2005).

Categoria tempo
Exemplo: Que vontade que d de parar o tempo!