Ricardo L.

Bez | RECURSOS HUMANOS Y MANAGEMENT |

LOS PROFESIONALES Y LA EXCELENCIA

Charla dictada por el Prof. Ricardo L. Bez ante un grupo de jvenes Profesionales.
Buenos Aires, Febrero de 2004.-

Goodness without knowledge is weak; knowledge without goodness is dangerous.

We have to build a better man before we can build a better society.
All that is necessary for the triumph of evil is that good people do nothing.
Our purpose is not to make a living but a lifea worthy, well-rounded, useful life.
Morality is not a subject; it is a life put to the test in dozens of moments.
-Paul Tillich-

"Cada vez ms los libros son objeto de un uso utilitario, ya sea en relacin con la actividad
profesional o con la vida cotidiana. No es la pasin por el pensamiento lo que triunfa, sino la
exigencia de saberes y de informaciones inmediatamente operacionales".
-Gilles Lipovetsky en Metamorfosis De La Cultura Liberal-

En muchos encuentros con profesionales de diversas reas he observado que

algunos sobresalen del denominador comn mientras que otros no. Llamo
denominador comn al estndar de las expectativas que una persona de
educacin media, puede tener sobre las actitudes, el comportamiento, el
lenguaje, las aspiraciones, los valores, la moralidad de una persona que ha
recibido algn entrenamiento acadmico. Ciertamente esta definicin es
subjetiva y est sujeta a las propias expectativas personales sobre los dems.
Habiendo hecho este planteamiento en los mismos crculos profesionales, recib
varias respuestas que sintetizo de la siguiente manera: Un profesional es una
persona comn y corriente, que solo se diferencia de los no profesionales por
poseer un tipo particular de conocimiento que maneja con cierta maestra. La
diferencia entre ambos pareciera residir exclusivamente en la posesin de un
titulo terciario o universitario con las consecuencias que esto produce en la
calidad de vida y en la posicin socio-cultural de cada cual.
En tanto el ingeniero, el astrnomo, el maestro, el mdico o el abogado, realicen
ms o menos responsablemente sus trabajos, es de asumir que las otras esferas
de sus vidas tendrn caractersticas semejantes a las vidas de quienes han
tenido slo alguna educacin primaria. El juicio social no caer sobre ellos. De

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hecho, la diferencia entre lo que hacen los profesionales y los no profesionales,

determinara, en principio, lo que tienen unos y otros. No son diferentes, slo
hacen y tienen cosas diferentes.
Esta definicin puede ser socialmente aceptable. Sin embargo, el propsito de
esta charla es proponer una concepcin diferente del profesionalismo; indagar
en las posibilidades de maximizar las oportunidades de crecimiento personal
que brinda el conocimiento, considerando no slo lo que un profesional hace
como contribucin social de su funcin, o tiene, sino lo que es y, ms aun, lo
que podra llegar a ser.
La pregunta es: Debera el profesional diferenciarse del no profesional? Y de
ser as En qu y por qu?
De hecho, nadie puede obligar a otra persona a crecer. Sin embargo, el medio
socio cultural en que la persona se desenvuelve puede favorecer o no el
crecimiento. No podemos estirar una planta para que crezca, pero s podemos
abonar la tierra. Suponiendo que el medio sea propicio, depender entonces del
individuo aceptar o rechazar esas oportunidades. El medio sugiere pero no
obliga.
Quienes tienen acceso a la academia, se exponen a un ambiente propicio para el
crecimiento en mltiples reas. Para ser exitosos en sus carreras debern apelar
a cantidad de cualidades y virtudes de la personalidad. Debern desarrollar
disciplina, concentracin, sentido crtico, mtodo, paciencia, tolerar fracasos y
sobreponerse a ellos, manejar proyectos, trabajar en equipos, establecer
objetivos, administrar sus tiempos, etc. En la vida de aquel que no ha tenido
acceso a estudios superiores, estas exigencias no aparecen impuestas por una
necesidad exterior de manera tan ntida ya que pueden ser prescindibles para el
logro de sus objetivos. Sin embargo, es probable que todos conozcan personas
que sin haber estudiado en ninguna universidad, se han auto exigido, auto
impuesto una disciplina que los ha llevado a tener lo que tienen y a ser quienes
son. Pero estos casos creo yo- suelen ser minora.
As pues, si el profesional aprovechara los medios a su disposicin debera llegar
a ser una persona que, a su manera, sobresaldra del denominador comn por
su visin, su moralidad, sus objetivos de vida, por sus formas de hacer las cosas
y de enfrentar las situaciones, por su sentido de parte en una comunidad, etc.
De ser as, un profesional ya no sera una persona comn y corriente, que

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solo se diferencia de los no profesionales por poseer un tipo particular de

conocimiento que maneja con cierta maestra. Un profesional que ha
aprovechado todas las posibilidades de crecimiento a su alcance sera una
persona capaz de manejar su propia vida con cierta maestra, armona y
excelencia. Las diferencias ya no radicaran slo en los aspectos funcionales de
las personas.
Imagino una concepcin ms exigente y abarcativa de lo que normalmente se
demanda de un profesional en virtud de las posibilidades de acceso que ellos
tienen a la informacin y al conocimiento. Por otro lado, me preocupa- como a
tantos otros- el avance de la vulgaridad, el descenso de las aspiraciones por la
excelencia, la prdida de la pasin por el conocimiento y el desperdicio de
oportunidades de crecimiento personal disponibles para los profesionales.
Por otro lado, si aceptamos que los profesionales y los no profesionales no son
diferentes, sino que slo hacen y tienen cosas diferentes, concluyo en que el
conocimiento no ha transformado interiormente a las personas que han
estudiado. Me resisto a admitir que un titulo acadmico pueda ser slo un
premio a la buena memoria por haber aprobado satisfactoriamente los
exmenes de rigor.
Sin considerar los casos de manera individual, mi objetivo es reflexionar sobre
lo que yo llamo el poder transformador del conocimiento y ver como un
profesional podra maximizar sus recursos para mejorar su propia vida y
aportar las mejores contribuciones a su medio.
Conocimiento y transformacin
En mi visin de las cosas, de alguna manera somos lo que conocemos.
Explicar el fundamento de semejante sospecha ya nos llevara a consideraciones
antropolgicas ajenas al propsito central que ahora nos ocupa. En tanto, si
tomamos esta hiptesis como provisoriamente vlida, entenderemos que el
conocimiento est asociado a la libertad y por qu, a medida que crecemos, nos
educamos y nos aculturamos, se nos presentan cada vez ms opciones para
elegir caminos ejerciendo el libre albedro. Ciertamente este razonamiento no
apunta a una teora de la infalibilidad de facto que acompaara al conocimiento
y que hara a su poseedor una persona necesariamente superior o mejor que
a quien no lo posee. El conocimiento, entendido como acumulacin ordenada de

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informacin no es, en s mismo, garanta de nada. De hecho, existen cantidades

de personas que son tan excelentes profesionales como seres humanos al igual
que excelentes seres humanos que no son profesionales.
Desde el comienzo de las universidades en Europa, el mximo reconocimiento
acadmico que se otorgaba a quienes se graduaban en los ms altos estudios, era
un Doctorado en Filosofa, tradicin que aun hoy perdura cuando las
universidades otorgan un Ph.D. (Philosophy Doctor) La Filosofa (por
definicin: Amor a la Sabidura) era entonces considerada como la Madre de
todas las Ciencias y conocedora de los Principios. Era la disciplina que pona en
perspectiva el conocimiento adquirido y brindaba una cosmovisin al graduado.
Veamos por qu.
El acto de conocer es anlogo al de crecer. Integrarnos en esquemas
mayores, en dimensiones ms envolventes, incluyentes y profundas. Creo
oportuno admitir que no importa qu se aprende sino el impacto que produce
en nosotros la adquisicin de conocimiento, lo que ste conocimiento es capaz
de despertar y de iluminar en nuestra interioridad. El conocimiento es
multidimensional y aqu reside su riqueza y poder transformador. Todo
depende del contexto -exterior e interior- de la perspectiva en la cual se enmarca
esa pieza de conocimiento.
Cuenta una leyenda que hacia el ao 800 de nuestra era, el Rey Carlomagno se
encontraba visitando un obrador y se acerc a uno de los trabajadores y le
pregunt: Tu que haces? Yo corto piedras, Seor. El Rey se acerc entonces
a otro trabajador que cumpla la misma funcin y volvi a preguntar:
Y tu que haces? Estamos construyendo un templo para la gloria de Dios.
Ambos artesanos tenan el mismo conocimiento sobre cmo hacer las tareas
propias de su funcin, pero seguramente elegiramos al segundo para trabajar
con nosotros. La segunda persona de esta historia tena un conocimiento de su
funcin en perspectiva, una nocin del trabajo en equipo y de objetivos
compartidos, tena otra actitud que le

daba sentido y trascendencia a sus

acciones cotidianas.
Cuando quien ensea o lidera grupos humanos, contextualiza y da indicios de
las mltiples interrelaciones y consecuencias de esas secciones de conocimiento
transmitido, brinda posibilidades de asociaciones en quien aprende. Coopera
para que el individuo arme su mapa de la realidad, desarrolle un sentido de las

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proporciones y pueda colocar, aunque sea de manera provisoria, ciertos objetos

de conocimiento de manera ordenada en su interioridad. El conocimiento le
ayuda a identificar su posicin relativa en el mundo. El conocimiento le ayuda a
tomar conciencia de la transitoriedad de ciertas cosas y de la relativa
inmovilidad de otras y de cmo actan las respectivas esferas de accin. Todo en
una perspectiva amplia, macro, desde la cual se armarn las estrategias de vida
ordenadas segn prioridades y que le darn a cada circunstancia y situacin su
valor relativo y la ubicacin en un contexto que la justifica y da sentido. De aqu
deriva el por qu y el para qu de cada accin.
Cuando la persona aprende, se identifica con lo que conoce y lo re-conoce
como propio. Platn deca que Aprender es recordar. Aprender es encontrar
en el exterior las palabras, los razonamientos y las explicaciones que uno mismo
es incapaz de producir desde su interioridad. Es como si el conocimiento
adquirido expandiese al individuo y lo llevase en su totalidad hacia nuevas
dimensiones cada vez ms abarcativas. Conocer es una funcin propia del
intelecto y a medida que el intelecto se expande lleva consigo a la voluntad, los
sentimientos y el carcter de la persona. El intelecto se prolonga en la persona,
aumenta su capacidad y la transforma. Amar el conocimiento

nos hace

semejantes al objeto amado. Por eso somos lo que conocemos y lo que

vemos con la inteligencia.
Con este breve desvo explicativo quiero fundamentar bsicamente el hecho de
que no somos los mismos antes que despus de haber conocido algo. El
conocimiento, es decir, la informacin interrelacionada y contextualizada,
modifica nuestras creencias, provoca dudas, crea inquietudes, preguntas,
adivina misterios, confunde y libera, hace a la persona inquieta interiormente y
quiere saber el por qu y el para qu de muchas cosas que antes no le
preocupaban. Esto es conocimiento en accin, crecimiento y transformacin.
Ahora bien, cuando los responsables de la transmisin del conocimiento en los
mbitos acadmicos, no contagian ese fervor por el aprendizaje, por la bsqueda
de esa sabidura abarcativa y esencial, privan al conocedor y al conocimiento del
poder activo y transformador. Comunican slo una seccin unidimensional de la
esfera. Comunican un cuerpo sin alma. Informacin que en s misma es
inoperante en la personalidad de quien aprende porque es insignificante, es
decir, carece de significado, es solo data. Y la suma de insignificancias nunca

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podra construir significado, como la suma de conocimientos no es suficiente

para lograr Sabidura. La Torre de Babel contiene este claro mensaje, entre
otros. Toda seccin de conocimiento es como si fuese una flecha. Limitar el
conocimiento de la flecha al anlisis de sus caractersticas es olvidar que la
flecha indica una direccin y lleva un propsito. Es importante aclarar que hago
referencia no slo al cocimiento adquirido en la academia sino por cualquier
otro medio, ya que es imposible descartar el valor de cantidad de autodidactas
ms calificados intelectual y moralmente que muchos que han recibido una
educacin formal sin haberse visto modificados por lo que aprendieron.
Bajo las actuales condiciones pragmticas de la vida moderna, esta funcin del
conocimiento no es un centro significativo sobre el que detenerse. Sin embargo,
no puedo obviar las bondades que dicha visin traera a la persona y a la
sociedad en la que vive porque ms all de las exigencias concretas de estudio
para integrarse en las economas del conocimiento, no veo antagonismo en la
enseanza de las disciplinas duras

en un marco

filosfico de reflexin.

Muchos de los ms notables fsicos y matemticos de la historia contempornea

han coronado sus teoras y reflexiones con presupuestos filosficos y hasta
teolgicos.
En la actualidad existen internautas formadores de escuelas de pensamiento
que hablan del NeuroEspacio, la EntheoGenetica, las Cyber-Tribus, el desarrollo
de Ciber-Civilizaciones, la TecnoEvolucin, la Teologa Cuntica, etc. Para ellos,
el Ciberespacio es como una nueva versin del Cielo de los antiguos. Estos
conceptos son expresiones de una bsqueda de sentido (o no) del pensamiento y
las acciones humanas. En otras palabras, esto tambin es filosofar y preocuparse
por los destinos individuales, grupales y ltimos del ser humano. La Filosofa no
puede dejar de ser la Madre de todas las Ciencias. A lo largo de la historia de la
Humanidad, del asombro, de la pregunta inteligente, del amor al conocimiento,
del pensamiento creativo, del deseo de excelencia, nacieron los inventos, las
teoras y los descubrimientos. El conocimiento no solamente informa, tambin
forma y transforma a una persona comn en una persona notable.
Los profesionales; sus vidas y sus medios sociales
Ms all del fervor y la visin con que pudieran ser transmitidos los
conocimientos en cualquier mbito, existe tambin una responsabilidad plena

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por parte de quien se prepara para convertirse en un profesional. Esta persona

es, en gran parte, afectada por el medio y condicionada por sus costumbres. Y el
agua siempre toma el color y la forma del recipiente en el que se la coloca.
Hoy por hoy, es normal que el conocimiento sea deseado simplemente como un
medio para adquirir mayores beneficios econmicos. Se busca que el mismo
mejore la calidad de vida social de la persona, aunque no necesariamente a la
persona misma. Sin embargo, considerar el rol de un profesional en la vida
cotidiana como meramente funcional al deseo de tener, es minimizar y subadministrar sus propios recursos y posibilidades intelectuales. Pareciera que se
puede ser un buen profesional pero una mala persona. Pero se puede ser un
buen profesional y una mala persona? Admitir esta posibilidad, es reconocer
que el conocimiento adquirido no ha operado transformacin alguna en los
valores, la visin del mundo, el carcter y la voluntad del profesional. Y de
hecho, claro que es posible!
Para tener ms de lo que tenemos, debemos ser ms de lo que somos. Para
hacer mejor lo que hacemos, debemos ser mejor de lo que somos. Estos son los
principios de la transformacin personal desde donde se originan los cambios,
pero no son los fines. Un profesional puede hacer muy bien su trabajo. Puede
haber conseguido muchas cosas con esfuerzo, reputacin por su eficiencia y
maestra, pero sus fines, se encuentran en s mismo. Sus acciones no
trascienden el mbito personal, pequeo, egosta si se quiere.
Para maximizar los recursos disponibles y hacer que un profesional sea ms y
mejor segn sus disponibilidades y entendimiento; para que trate de
sobresalir del denominador comn y que dignifique su funcin social con el
aporte de su dignidad personal, tendr que ir ms all de sus propios intereses
y poner su vida en perspectiva. El mayor valor en la vida no es lo que tenemos
sino lo que podemos llegar a ser y a compartir.
El hombre rico gasta su dinero en s mismo, el afortunado (que tiene fortuna)
comparte sus riquezas y ayuda a crear fortunas.
Ciertamente cada cual ocupa su puesto en la trama social, pero las decisiones y
acciones de los profesionales son los timones directrices de los rumbos
colectivos. Son los engranajes ms visibles y las cadenas de transmisin de la
maquinaria social. Timoneles y maquinistas mantienen a flote y en movimiento
el barco colectivo, pero el destino y la eleccin de la ruta elegida es una

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responsabilidad social compartida en diversos grados y son generalmente los

profesionales los que tienen la mayor proporcin de esa responsabilidad. Para
cumplir con esta funcin de la mejor manera es necesario que sus dirigentes
tengan una macro visin de la realidad. Que sean capaces de prever ese bien
comn y de articular esa visin en acciones conducentes a tal fin. Esto implica
ciertas exigencias, no slo de conocimientos, sino de excelencias morales, de
valores que surgen en la persona cuando sta ha sido transformada por la
inquietud interior y el conocimiento. Claro est que la moralidad es un valor de
base en todo ser humano y una condicin para la vida armnica en sociedad
pero es indispensable en los dirigentes y profesionales quienes como lderes,
deberan inspirar ejemplaridad, respetabilidad, honorabilidad, confiabilidad y
liderazgo. Ellos han tenido acceso al estudio, al conocimiento. Y el conocimiento
es una forma de libertad. Y no hay libertad sin responsabilidad, ni
responsabilidad sin derechos y deberes.
La visin interior de los valores, ordena las acciones hacia un fin en una cadena
de dependencias.

Quien ms

conoce ms se conoce y es ms libre,

responsable y ms conciente de sus obligaciones. El conocimiento modifica las

formas de pensar y, consecuentemente, las maneras de actuar. Vivimos segn
lo que pensamos y pensamos de acuerdo a lo que conocemos. Si no podemos
vivir lo que sabemos, lo que sabemos no sirve y quien no vive como piensa,
termina pensando como vive. Es precisamente sta la relacin que mide el nivel
de compromiso con nosotros mismos.
En los tiempos presentes sera casi irrelevante cargar al estado o a las polticas
educativas con la responsabilidad de hacer que los profesionales sean mejores
personas o ciudadanos ejemplares. Este, como tantos otros temas, ha pasado
ya al dominio ntimo de la persona y de algunos emprendimientos sociales y
educativos privados. Por eso estas reflexiones en este mbito, para que los
jvenes profesionales tomen conciencia de que conocimiento y libertad implican
responsabilidad y de que est en nuestras manos tomar las riendas de nuestros
destinos. El medio es reacio y hasta nocivo como para alimentar el desarrollo
personal, sin embargo las posibilidades estn latentes y su necesidad a la vista.
Por qu profesionales tan inteligentes cometen errores personales tan graves?
Defraudaciones, crmenes pasionales, desintegracin de ncleos familiares,
engaos, adicciones serias, cadas en pozos depresivos, traiciones, robos, etc.

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Bajezas humanas de todo tipo que ciertamente conviven en las sociedades desde
el principio de la historia. Pero en la actualidad ya hemos perdido la capacidad
de asombro. Hasta hace slo algunas dcadas, estos comportamientos que eran
socialmente considerados como excepcionales entre los profesionales, se han
convertido en norma. Siempre han existido aunque en proporciones
diferentes. Como el alcoholismo, la droga, la obscenidad, la violencia urbana,
que ya han entrado en la cotidianeidad y, por lo tanto, en la normalidad que
para muchos equivale a aceptacin.
Por lo que llevamos considerado, entonces, muchos profesionales han estudiado
cosas que no les han servido para hacerlos mejores personas. Entendiendo por
esto que no han desarrollado autodisciplina,
autocontrol,

claros

criterios

ticos,

juicio reflexivo, capacidad de

sentido

de

compromiso

social,

autoconocimiento, deseo de superacin, una vida interior activa y equilibrada,

etc. Lo que han estudiado, la informacin que han acumulado, les sirvi, quizs,
para tener ms pero no necesariamente para ser ms y mejores. El
conocimiento no les ha despertado los recursos morales, las inquietudes
artsticas, intelectuales, querer ser ms sofisticados culturalmente, deseos de
superacin personal y espiritual como para evitar crear esas situaciones de vida
conducentes a callejones sin salida.
En el aspecto personal creo que

algunos profesionales muestran

ser

analfabetos emocionales; les falta discernimiento, carcter, temple, honestidad,

fortaleza interior, humanidad, en una palabra, virtud. Estas carencias los
igualan por lo ms bajo de sus conductas con quienes son analfabetos literarios,
en muchos de los cuales s se encuentran tales virtudes en estado puro, pero
que, a diferencia de los primeros, las consecuencias de sus acciones y decisiones
raramente exceden el mbito personal.
Pareciera imponerse como una condicin propia del mejoramiento y

la

supervivencia social y personal, que los jvenes profesionales gestionen sus

propios recursos, ya que nadie lo har por ellos. Que abran sus mentes a otras
reas del conocimiento a partir de aquello para lo que han sido acadmicamente
entrenados. Es claro que el crecimiento de la persona no se puede imponer ni
por la ley ni por la fuerza. Pero las lecturas se pueden sugerir, los modelos de
vida imitar, las actitudes formar. Se puede motivar desde el medio familiar,
acadmico y laboral, mostrando los beneficios de los diversos abordajes.

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En la actualidad tantos los nios como la casi totalidad de jvenes de cualquier

parte del mundo occidental, comparten los mismos gustos por las mismas
msicas y autores, o las mismas habilidades para el manejo de las
computadoras, vocaciones y estticas muy semejantes. Esto no es producto de
la casualidad, es producto del

marketing. Hace slo un par de dcadas la

juventud de Corea del Sur apenas tena nocin de la existencia de las

computadoras. Hoy da, la produccin de patentes tecnolgicas los ha colocado
a la cabeza del desarrollo. Eso tampoco es producto de la casualidad, eso es
producto del marketing o el arte de contagiar. Creo que cada vez es ms
necesario contagiar valores. Ya vemos que es posible, millones de coreanos lo
han hecho.
Dijo Luis Pasteur: El virus no es nada, el contexto es todo. Nosotros somos el
texto y el contexto.
Cualquier pieza de conocimiento no es una pieza aislada de informacin, el
conocimiento depende y es a su vez producto de un medio que lo explica, lo
justifica y le da sentido. La dimensin de profundidad es la que pone al
conocimiento en contacto con las races del pensamiento y de los orgenes, con
la duda, el asombro y el deseo de saber. Cuanto ms se busca y se profundiza en
lo que se conoce ms se descubre que uno ms ignora y ms se maravilla, al
decir del fsico Stephen W. Hawking.
Numerosas informaciones histricas nos han llegado desde el medioevo
europeo por las que se sabe que los amantes del conocimiento, cientficos,
pensadores, artistas y artesanos se organizaban en grupos

secretos para

mantener y transmitir sus misterios y secretos de Maestros a Aprendices.

Talladores de piedras, constructores, arquitectos, vidrieristas, tejedores,
mdicos, carpinteros, qumicos etc. se agrupaban en sus gremios. Cada gremio
saba que lo que haca era un medio para comunicarse con una forma
trascendente de conocimiento y de vida. Ponan sus acciones en perspectiva, en
lnea con principios y creencias de orden csmico. En la antigedad era bien
conocido el carcter sagrado de los Oficios y las Artes (considerados
profesiones) y se conceba al profesional como aquel que profesaba su propia va
y declaracin de fe. Vestigios lejanos de esas concepciones aun perduran en los
juramentos

formales

de

graduacin.

Lamentablemente,

el

Juramento

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Hipocrtico se ha convertido para algunos en un juramento hipcrita. Los

tiempos han cambiado y la percepcin de los valores tambin.
El Profesional y sus responsabilidades
Pocas cosas suenan tan desagradables al odo contemporneo como que nos
digan qu es lo que deberamos hacer. Sin embargo, y ms all de los
eufemismos,

los

mbitos

abiertos

de

discusin

democrtica

generan

permanentemente lderes que marcan rumbos y tendencias de pensamiento y

accin. No podemos comunicarnos sin decir de manera implcita o explcita que
es lo que consideramos mejor hacer o evitar. Ciertamente los mejores lderes
sern aquellos que procedan segn su capacidad de crear consenso ms que por
imposicin de ningn tipo. A veces, pareciera ser la necesidad misma quien se
encarga de mostrarnos qu es lo que estamos necesitando tanto personal como
socialmente. Advierto, como tantsimos otros, que la falta de tica, de
profesionalismo, la falta de transparencia, es decir de moralidad, en una
palabra, la corrupcin, se ha convertido en el antivalor por excelencia que
corroe los estados ms ricos y las sociedades ms pobres. En las sociedades ricas
existen cantidades de profesionales pero esto no detiene el avance de la
corrupcin. Sus formas de corrupcin no son tan groseras y evidentes como las
que se ven en los pases pobres donde son menos los que acceden a la academia.
Algunos pases econmicamente prsperos crean las condiciones para la
corrupcin y los pases pobres hacen el trabajo sucio. La miserabilidad y el
egosmo humano en todas sus formas estn por doquier.
Los intelectuales, los profesionales, los acadmicos y cualquier persona (as sea
analfabeta) que se esfuerce por ser ms y hacer mejor, comparte esta
responsabilidad comn de ayudarnos a crecer mutuamente como personas y a
cuidarnos los unos a los otros, en lugar de cuidarnos los unos de los otros. Cada
uno debe comprometerse a mantener la reputacin de todos nosotros y todos
nosotros debemos comprometernos a mantener la reputacin de cada uno.
Por ltimo, permtanme recordarles a ustedes -como jvenes profesionales- que
el xito tan promovido en estos das no consiste en tener ms sino en ser
ms para ser mejor. Esta es, a mi entender, la responsabilidad central del
Profesional.

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Hagan las cosas ordinarias de manera extraordinaria. Aplquense en dejar las

cosas mejor de cmo las encontraron. Esmrense por disear un plan de vida
porque si no lo hacen, hay muchas probabilidades de que sean ustedes una parte
del plan de los dems.
Ser un buen profesional es un trabajo duro de auto-cultivo incesante que nos
transformar y nos har crecer para que podamos reconfortarnos en el
momento de la cosecha. Mientras tanto, no midan sus das por lo que cosechan,
sino por lo que siembran. Pongan ms empeo en ustedes mismos que en sus
trabajos y no se concentren tanto en lo que pueden hacer con el producto de sus
profesiones, sino en lo que sus trabajos pueden hacer de ustedes. Pregntense
peridicamente Este trabajo est haciendo de m lo que yo quiero ser?
Un buen trabajo slo podr darles dinero pero si quieren tener fortunas debern
ser ricos como personas.

Muchas Gracias.
Interconlsul-2004

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