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Universidade do Estado da Bahia - UNEB

Filipe Jos de Valois Coutinho Rocha de Souza

Fichamento:
A verdade e as formas jurdicas.

Disciplina: Sociologia Jurdica.


Docente: Maurcio Azevedo.

Salvador
2014

FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. 3. ed. Rio de Janeiro: NAU Editora,
2005.
Ficha e comentrios:
[...] Meu objetivo ser mostrar-lhes como as prticas sociais podem chegar a
engendrar domnios de saber que no somente fazem aparecer novos objetos,
novos conceitos, novas tcnicas, mas tambm fazem nascer formas totalmente
novas de sujeitos e de sujeitos de conhecimento. [...] (p. 8).
O autor delimita qual ser a sua abordagem de trabalho ao definir o objetivo. Foucault
pretende mostrar como a prxis constri saberes e este constri sujeitos, conceitos e objetos.
Para isso, ele ir adotar trs eixos de pesquisa: a) histria dos domnios de saber em relao
com as prticas sociais; b) anlise do discurso considerando seu vis estratgico e polmico;
c) reelaborao de uma nova teoria do sujeito de conhecimento.
[...] Seria interessante tentar ver como se d, atravs da histria, a constituio de
um sujeito que no dado definitivamente, que no aquilo a partir do que a
verdade se d na histria, mas de um sujeito que se constitui no interior mesmo da
histria, e que a cada instante fundado e refundado pela histria. na direo
desta crtica radical do sujeito humano pela histria que devemos nos dirigir. [...]
(p. 10).
Foucault parte para a crtica do sujeito histrico que o fundamento de todo conhecimento,
que o centro de toda liberdade. Trata-se de uma crtica ao sujeito cartesiano e kantiano, o
sujeito da filosofia clssica at a moderna. Aquele sujeito racional, antropocntrico. Apoia-se
em Nietzsche para afirmar:
[...] anlise histrica do nascimento de um certo tipo de saber, sem nunca admitir
a preexistncia de um sujeito de conhecimento. [...] (p.13)
Para o autor, o sujeito produto do conhecimento construdo atravs de um discurso
estratgico enraizado em um sistema precrio de relao de poder.
[...] o conhecimento simplesmente o resultado do jogo, do afrontamento, da
juno, da luta e do compromisso entre os instintos. [...] (p. 17)
Sendo, ento, o conhecimento resultado desse jogo de poder:
[...] seria totalmente contraditrio imaginar um conhecimento que no fosse em
sua natureza obrigatoriamente parcial, oblquo, perspectivo.[...] (p.25)
[...] O poder poltico no est ausente do saber, ele tramado com o saber. [...]
(p. 51)

E para exemplificar esse poder poltico emaranhado no saber, Foucault utiliza a histria de
dipo em que o poder manifestado atravs do complemento de peas, de saberes que
constroem a verdade em dipo, auxiliado pelos testemunhos, prova inqurito.
[...] Podemos dizer, portanto, que toda a pea de dipo uma maneira de
deslocar a enunciao da verdade de um discurso de tipo proftico e prescritivo a
um outro discurso, de ordem retrospectiva, no mais da ordem da profecia, mas do
testemunho. [...] (p. 40)
Dentro desse resgate das formas jurdicas que surgiram no decorrer da histria
[...] O Direito Germnico no ope a guerra justia, no identifica justia e paz.
Mas, ao contrrio, supe que o direito no seja diferente de uma forma singular e
regulamentada de conduzir uma guerra entre os indivduos e de encadear os atos
de vingana. O direito , pois, uma maneira regulamentada de fazer a guerra. [...]
(p. 56-57)
E dentro dessas regulamentaes, cita o autor a prova, o testemunho e o inqurito, que so
invenes de um determinado modo de saber, em que o poder poltico o personagem
essencial (p. 69)
[...] o inqurito no absolutamente um contedo, mas a forma de saber. Forma
de saber situada na juno de um tipo de poder e de certo nmero de contedos de
conhecimentos. [...] (p. 77)
Trata-se de uma forma de saber apropriada pelo Estado a fim de produzir as verdades
jurdicas.
Na modernidade-contemporaneidade fez-se necessrio uma forma de saber-poder que
construsse corpos dceis para uma vida til para o estabelecimento do desenvolvimentismocapitalismo. Nesse sentido surge:
[...] um tipo de poder do esprito sobre o esprito; uma espcie de instituio que
deve valer para escolas, hospitais, prises, casas de correo, hospcios, fbricas,
etc. [...] (p. 87)
[...] todas essas instituies

(...) tm por finalidade no excluir, mas, ao

contrrio, fixar os indivduos. (...) elas tm como finalidade primeira fixar os


indivduos em um aparelho de normalizao dos homens. [...] (p. 114)
O sujeito, nessa sociedade de controle se ordena em torno da norma, em termos do que
normal ou no, correto ou no, do que se deve ou no fazer. (p. 88)

[...] Esta a base do poder, a forma de saber-poder que vai dar lugar no s
grandes cincias de observao como no caso do inqurito, mas ao que chamamos
cincias humanas: Psiquiatria, Psicologia, Sociologia, etc. [...] (p.88)
Desse modo, Foucault mostra como se d a relao do saber e o poder poltico. Uma relao
em que o sujeito de conhecimento projetado nas relaes subjacentes da sociedade.
[...] que este sub-poder, (...), ao se estabelecer, ao passar a funcionar, provocou
o nascimento de uma srie de saberes - saber do indivduo, da normalizao, saber
corretivo - que se multiplicaram nestas instituies de sub-poder fazendo surgir as
chamadas cincias do homem e o homem como objeto da cincia. [...] (p. 125)