PRESENTACION éExiste la Ciencia Andina?, siempre se ha considerado entre los eirculos que manejan la cultura en Occidente que las otras culturas © no han tenido un desarrollo cientifica, o su conacimiento sistematizado ha sido tan pobre que facilmente fue asimilado por la cultura mundialmente hegemonica. Tal es asi en América y particularmente en la zona Andina que antiguamente fué asentamiento del Tawantinsuyu. Entre las principales causas de esta subvaloracién de la Confederacién Cultural de Itzachilan, podemos sefialar el desconocimiento del resto de culturas, pero también existe sin lugar adudas un cimulo de prejuicios que, como principios o dogmas, Oceidente utiliza para perseverar en su senil hegemonismo. Principios que bien aplicados al estudio de la realidad occidental la explican objetivamente, pero que aplicados a realidades no-occidentales degeneran en normas 0 moldes en cuyos estrechos marcos se intenta, vanamente, reprimir fenémenas objetivos o conocimientos que escapan a la racionalidad y a los METODOS occidentales, Cuando no lo pueden hacer simplemente lo niegan, lo silencian o lo atacan calificéndolo de oscurantismo, esoterismo, charlataneria o brujerfa, No slo hacemos referencia a las ciencias sociales, cuyos métodos cientificos, en su mayoria embrionarios, deben utilizar «medidas» de la Matematica ola Fisica, sino sobre todo a estas tiltimas. Y el contenido del presente libro abre magistralmente una critica cientifica completa en su exactitud, métodos, sistemas y consistencia a la ciencia occidental, Lo que antes, para los que sostenian algun tipe de conocimientos no-occidental, era una presuncién desesperada o algo a ser tratado por la Antropologia -también occidental-, hoy esuna realidad con la publicacién de este singularlibro. EI fdolo que el racionalismo occidental quiso hacer de su ciencia en sustitucién de sus dlesgastadas religiones para el dominio del planeta, ha comenzado a derrumbarse, Los criticos de hoy no son mas los hechiceros brujos de tristes aldleas a las que misioneros y saldados quieren «civilizars, Son matematicos, gedmetras, cibernéticos, sociélogos y filésofos y estan respaldados por un pueblo, una NACION heroica y superviviente a ese mar de sangre que Europa gener con lainvasién depredadora de Asia, Africa, Oceania y Amérindia. Hoy, si podemos hablar consistentemente y seftalar con el deco acusador la existencia de UN PROYECTO HISTORICO HEGEMONISTA, que actualmente amenaza con destruir la Tierra como morada del ser humano; un proyecto que mas que Occidental debemos llamarlo EUROASIATICO, porque como bien sefala el Dr, Pablo Macera: «Europa sélo esun apéndice del Asia», Euroasia, continente de dos polos hegemonistas y querreros, OCCIDENTE Y ORIENTE, en donde uno de los dos -el Occidental- logra finalmente derrotar bélicamente al Asia e inicia la depredacion de! resto de continentes, No es casual pues que el mismo afio en que Fernando e Isabel logran la Reconquista, se inicia la invasién del continente llamado después América, Hoy, podemos referirnos al conflicto Este-Oeste, como la ecumenizacién del conflicto Euroasiatico y también, a la luz de las conclusiones del “Génesis,” mirar al conflicto Norte-Sur, no como una mera disputa entre los industrializados y los productores de materias primas, sino sobre todo como la lucha entre Culturas y Ciencias diferentes, generadas por las matrices astronémicas que cada hemisferio tuvo a su alcance. Y logicamente, caracterizar también ala lucha de clases OCCIDENTAL, como contradicciones internas de la cultura Euroasiatica.Hoy podemos hablar, finalmente, en forma concienzuda y terminante a la luz de los eddigos que desentrafia o «exhuma» el Arquitecto Carlos Milla Villena, que la principal herramienta tecnoldgica de Occidente que es esta misma escritura, no es ni la tinica, ni la mas apropiada forma de preservar el conocimiento, de profundizarlo y sobre todo de difundirlo, porque gracias a ella, la cultura Euroasiatica o “Cultura de la Estrella Polar” , separa la practica social de la teoria 0 conocimiento social, elitiza y privatiza el conocimiento sistematizado y finalmente DIVINIZA al “escogida” o «quardidn de las sagradas escrituras», Esto tiltimolo podemos entender mejor en los términos de John Earls (1977), La Coordinacién de la Produccién en el Antiguo Tahuantinsuyu: “Al conectar los ciclos del sistema social lo mas estrechamente posible a los ciclos astrondmicos, se ejerce un mayor control sobre el incremento de la entrapia social. En el caso hipotético Ceero imposible por supuesto). de que se lograra. Los Incas habrian llegado a unificar la ciencia social con la astronomia en una sola ciencia, O sea, habrian querido crear na sociedad a la imagen del universo celestial.” Para terminar diremos, que estamos de acuerdo con Earls cuando sefiala que fué imposible que Jos Incas lograran crear una sociedad a la imagen de! universo celestial total, pero, y aqui viene lo importante del libro que aqui presentamos, todo parece indicar que si lograron crear una sociedad a imagen y semejanza del universo celestial AUSTRAL. Comoes légico y de costumbre, con la publicaci6n de este libro no esperamos sino el desdén, ofa reaccién soberbia del hombre "vulgar" occidentalizado que viviendo en el hemisferio austral 0 {para utilizar terminos més conocidos) en el Tercer Mundo, sigue orientado por la estrella rectora del universo boreal, llamese del Norte, Polar o de David. Finalmente, esperamos una reaccién Positiva, un didlogo sereno y alturado como les compete a su alta investidura con los sacerdotes, yjerarcas de las ciencias boreales, , Para nosotros "los vencidos", como nos denomin6 Natan Watchel erradamente, la llegada a nuestras playas de las hordas hispano-sefardis representa una infausta fecha. A partir de entonces convirtieron nuestra tierra en un gigante laboratario de experimentos etno-genacidas Y para saciar sus instintos agresivos en un cruento Holocausto ameridio ... 500 afios les han quedado cortos!! Conesta Quinta edicién del "Génesis de la Cultura Andina” queremos continuar e! movimiento de rechazo a las doetrinas de Occidente, porque han violentado durante cinco siglos nuestra Historia imponiendo a nuestro pueblo una civilizacion ajena. Elcronista Murua escribié “ ...Wiracocha mands a los maestros que ensefiasen por figuras..”.. Esta quelica del “Génesis” cumple con este mandamientoy esta escrita para quienes apliquenla Légica Trivalentea la Cienciade la Observacién y la metodologia dela Correlacién, Editorial Amaru Wayra Chinchaysuyo, afo 516 del Quinto Sol Lima-manta, capital de la Colonia, aio 2008CONTENIDO PRESENTACION PROLOGO: Original en Aymara Traduccién al Castellano: A. INTRODUCCION: Conceptualizacién y Ordenamiento B.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA C.- PRIMERA PARTE : ARQUEOASTRONOMIA ANDINA C-1, Constelacién de la Cruz del Sur C-2 ElAmaruOrcco :laVialldctea C-3. El Geoglifo Estelar de Las Salinas del CHAO: C3-a) Analisis Astronomico €3-b) Cruz del Suren Pampa de Nazca C3-c} Andlisis Geomeético C3-d) Comprobacién Morfolégica C3-e) Conclusiones y Postulaciones: C-4, Los Espejos Astrondmicos. D.- SEGUNDA PARTE: PALEOMATEMATICA AMERINDIA D-1. Cuadrado Amerindio D-2. Génesis Amerindio de la Cruz Cuadrada D-3. Las Diagonales y los Instrumentos topograficos D-4, La bisqueda Andina de Ia relacion " Pi" D4-a) Escala de las Cruces Cuadradas D4-b} ~Operaciones Geométricas Posibles B4-c} Division de la Circunferencia D-5. Soluciones de las Cuadraturas D5- a) Cuadratura de fa Circunferencia DS- b) Cuadratura del Circulo D8-¢} Tangulacién del Cuadrado D5- d) Las Siete Armonias Aymaras 001 005 007 009 oO 023 038 048 067 061 076 o77 082 087 106 107 W2 16 134 141 147 182 158 163 169 173E.-TERCERA PARTE : PALEOGEODESIA ANDINA E-1. Planeamiento territorial andino E-2. Trazas Geodésicas E-3. Interconectividad Andina . Templetes Circunlacustres . EI Monte Sagrado Thunapa F- CUARTA PARTE : ARQUEOMETRIA ANDINA F-1. El Angulo Intersolsticial Estelar F-2, Elnuevo Metodo Arqueométrico Astronomico F-3. Los Observatorios Astronomicos Circulares F-4. Las Plazas Astron@micas de Los Pancitos G.- QUINTA PARTE : ASTROARQUEOLOGIA ANDINA G-1. Los Instrumentos Calendaricos G-2. Arquitectura Calendarica de Luz y Sombra G-3. Los Calendarios Helio Lunares G3-a) Purana Wasi de Chankillo G3- b) Purana Was| de Machu Picchu ©} Purana Wes! del Coaty G3. d)_ Los Calendarios de @engo G-4 Los Centros de Sabiduria G4-a)_ El Cento Matematico de Sechin G4) EI ho Ceremonial de Chavin GA-c)_ EI Observatorio de Paramonga G4-d)_ El Templo" de Ingapica G4-e) El “Templo” de Wiraqocha - Ragehi G4- 1) Ceoricancha ,Centro de Sabiduria CONCLUSIONES Y BIBLIOGRAFIA EPILOGO. |. La Duda Indiana 2.- Un Nuevo Enfoque a Nuestra Historia Andina 3.- Arquitectura y Urbanismne pre-colombinos 4. Carta de ia Mitad det Mundo: 185 187 191 193 199 203 210 214 228 255 259 263 268 271 281 283 285 292 333 3a2 349 366 367 370 375 361MARKA SARTANAPATAKI* Chucuito markaja, hach'a munafani Qpta, qawayatpachw ufikat-ta; wali sumarakiw K'ajaskisa, mayo phaj'si arumanakasa wirayatpachsa, achachilanakasaj' uiit'ayapj'araksitanaw pachankiri krusa, pd warawarampi irpata; pusi hisk'aintispas ukhama, ukarakiwmarkas-sa, amuinusairpijauka sariri ch'amak arumanakansa, kunaurasati’ k'uchisifiasasa, iyausanasa chamaktiki ukaurasasa. Na-, ya garit aukt'atajtwa, yaqha hagenakna thakinakapana sarnaqawi Jaiku, ukatj’ tukusirakiwa inakt'adasa, iyausariasa, marké sinti fagesiri uAjasna, ukhamaraki tagekuna utjirinakasa, qhoritu ui-tat; takita q’oq'eyata chhagayata. Hall ukanak uvijasinw naval’ hacharaktsa, ukhamaraki amayanak ufjasinsa; uka warawaranakakirakiw; k uchisifidsa, Iyausariasa kut-' ayarakitusa nayaruj'a. Kunat-raki.uka Kuchisifanakasa, uka tagekuna ufjirinakas sinti chuymaj manghankisti.? Uka warawarana-kaj kunats pachanj' lip'irataj' sasa hist'asmjamarakiw, t'auras samaskaspa, hailus samart'ananaka-sansa haltaysitaspas ukhamarakiw tatkana arupas mayu krusankaskarakisa, Carlos Millahifatna libru .qelqatapana, tagekunaurjatasinw nayaj’ hakta, hagena tagekuna luratanakapsa, sankanjamakunay-mana machaq wali suma ghana amuinunaksa; md wali suma machaq ghantatina. Nayaj', maisk'a uritaraktwa, uka inti halant togeta hutiri mistinakna hakafianakapj‘a, hupanakna amuinunakapaja, cK'anka huni Ti'hasuja, hall ukhara tifantataw amuinunakapaja,k'atamp- vakw t'ijantasiskara kisa sapurutjama, amuinunaklipasa han chiqaptasa. Hichhasti, kamsapj' arakini hupanakastijaka libruna gelqatana unjatasinsti. Wali qhanaw, hagena tage kuna furatanakapasa markasanja, hall ukatw; hiwasanaka sapj‘araksnasa; luratanakartiaj pantjataw, haniuchiqapdkiti sasaj‘a, inarakijall hani walichinas, sinti hach'akarakchinasa, chiganj‘a, mayjanaw, hall ukatw wali manghakama saphantatwaii hach'anaja taqekunats phogatarus, purirakinaj' markasaj'a, Nairatpachsa sapjarakinaw aka togetja; ask-rakw yatisipkénasa, hichhaj' askw vatfapjta-na, ukhamatapata, markanakasatj'a. Hach'a munanani AMUINUNI YATINANINAKARAKIW markanakasfa unjapfarakinasa, chiganja; nairaqatja hakasiptanw wiftay hagjama, ukhamarus, hanirakiw hiwatakarakisa tagekuna hakafianakasasa; antsaw wali Kuchiraki hakaskisa hichhurkamasa hage markasaj' a wal hach'achasiski, Mistunjanapaw haghe chuymanakatsa, hagena tagekuna ya-tifanakap imantatasa, han chhaqarapataki, Inti halant toget hutirinakna mistinakna chuymanaka-panj'a, hanirakiw kunas waikiti, hall ukatw hupanakaj’, hanis kunsa wals chiqaparuj chiqachapkara-kiti, taqékunapsa chuymanakapas mé togenkiw; ukharnaraki, amuinunakapasa ukhamarakij'a, cha-chanakansa, warminakansa, wawanakuns.a, achachilakampisa, heiiuiuki\y lage kuna lurahanakansa méjachasipkarakisa, taqekuna lurapkarakisa, han akhamanapatakifa, chachanakna Jurafakapsa ufjapj‘arakispaw warminakaj'a, han ukesaj'wawanakasa, achachilanakasa, chiganj'a wali sumaspaj’ hiwasanakatakij'a, hupanakaru majachasita unjapj' sna ukaurasaw walispaj'a, inti halant togena utjiri Mistinakna hakanianakapasa tukusiskiw; hall ukatw han munasiri ch'ulla chuymaru tukutasa hichhu-runj'‘a, ehachasa, warmisa, wawasa achachilanakasa hall akhamatpi komunidada nakapsa suma mu-nasifia kankarisa q'oq'eyapj'efa.‘Hiwasanj' tagekunas p'eqesankiwa, amuinusasa chigapankiwa, tagekunas chiqaparu tagatarakiwa, kaukjarutij' wakiski ukaujaru uskutarakiwa; Akai’ ukharnarakij‘a, han sinti utasat aga.’ sipfatasata, ukhamaraki hiwasankirinakatsa, pantapant amuinunakarusa arkapkaraktanti, wali Ka-; jaschi ukasa, uka ghararufa tage chikasaw puripjanasa, haniw hiwaskamakisa wakichapkaraksnasa’ ni saramukupffaraksnasa amuinunakansa han kamsasaj‘a taqetakiniapaw yatitia ghanaja, inti halant haqnagelqaparukakj'atanatakij'‘a, hanirakiwukékarakisathakij a, Carlos Millia hilataj'libru geiqata-ampij'a wali chigap thakinak-rakw unt ayaskarakisa; Ukeaty, KRatampirakiw utjaskarakisa, Chiqanj*a wali chiqaparu wakiyatanapaw, unfanasa, luranasa, tage hakanasa ‘Aka libru livia tukuyasinja, sinti havas ikirikita ukhanaw uriatat-ta, ukanw sankasita ch'a-mak qrumanw warawaranakaw qhogtapisipfana pacha ch'amakana: hupanak-kama, hanirakiw ghanatakifa, utikarakinasa, kunaurasaw ghana kut' anini ukasa, Khuyaria llakisinaldrakiw ch'iara igi mjama halarakinasa, Uriatatasinw, mayampi mayo phaj'si arumanakansa, ukhamaraki marpach arumanakansa unkataraktsa, puspach wali suma hach'a gh;inn wiitnwnranaksn. pn winiwarampi irpata, grumanakansa, haya maraj' arakiwa, aukijaja wali surna nairapampiw pacharu unkatasna siritu; Mayo Krusa uritma sasina, Hichhakuchaw nayaj'sirit/'a, inté halant toget hutiri mistinak, markasna hakasna hakariap q'ala dop'eyaria munapkani ukauirasaj'a nairaqatj'a pachankiri KRUSWA Q'0(,)'EYANAPA. MARKASLAIKU _ Nicolas Aquilar Sayritupac Nicolés Aguilar Sairitupae L.E.2788227" Aymarangj'Wiriay ChachapjTanwa - OBA.A.Q, * Aymaranakaj'a kimsak'ara estaruru taqtataptanwa yantajataki -j'a kasiasajiwasanakaj'apriagafa niwa documintunakapa kunaskama antutajanani. (") Prélogo en lengua aymara.PROLOGO Traduccién libre del texto Aymara Desde Chucuito, mi pueblo, a orillas del lago sagrado, las noches de Mayo son hermosas y deslumbrantes. Desde siempre, nuestros mayores nos han sefialado la Cruz del Sur con sus dos estrellas guias como cuatro pequerios soles que guian a nuestro pueblo y a nuestro pensamiento enesas noches negras y pasajerasen las quesuele caer aveces nuestraalegriay nuestra Fé. Yoya estoy viejo y cansado de andar por caminas ajenos, muchas veces he perdido la calma y la esperanza cuando tantas veces he visto a mi pueblo y a mi culturaaplastados y destrazados. Cuantas veces también he llorado la amargura de la muerte y he visto en esas estrellas mi tinico consuelo y mi {é, Preguntar porqué se fijaron esas imagenes y emociones en lo mas adentro mio, seria como preguntar por qué se fijaron las estrellas en el firmamento, El olor de la lana y de la lluviaes nuestra paz y la voz de la madre en esa imagen de la Cruzde Mayo. Después de leer y mirar las figuras del libro de nuestro hermano Carlos Milla se me ocurre infinidad de ideas; suefios y pensamientos reflorecientes como en un nuevoamanecer, ‘Yo conozco un poco las costumbres de los hombres que vinieron del sitio de dande se pone el sol, ysu mentalidad es tan confusa como un ovillo de lana enredada y que diaa diaseles enreda mas sin temedio, Qué pensarén de las cosas contenidas en este libro?... Hay evidencias demasiado claras como para seguir negando que nuestro pueblo indigena lo hizo tado y bien hecho y quelo queellos han hecho esta mal. Nuestra cultura andina, alcanz6 su desarrollo completo sin que le falte nada. Esto ya lo sabiamos mucho antes, porque lo sentiamos; pero ahora va la sabemos definitivamente. Los Amautas quedaron cuidando a nuestro pueblo, lo primero era que podamos supervivir fisicamente, lo segundo que no muera nuestro espiritu, nuestra cultura; hoy nuestro pueblo indigena crece grande y ya...ya! es tiempo que todos los conocimientos de los Hages y Runas salgan, de sus cavernas donde se han escondido para no desaparecer. Enel corazén de los occidentales no existe sentimiento para resolver sus conflictos, su coraz6n va por un lado y su mente por otro; esto sucede porque hombres, mujeres, niftos y ancianos no trabajan juntos en colectividad , de lo contrario lo que no puede ver el hombre sdlolo ayudaria a ver la mujer cel nifiooelanciano, tal vez, lo mas importante es lo que veamos todos juntos. Elser humano en occidente ha dejado de ser humano y se ha convertido en individuo: hombre, mujer, nifio, anciano separados, ha muerto en ellos la comunidad, el ayllu, unidad esencial de la humanidad. Se esta acabando la existencia de los Occidentales, de su Sociedad, por su eqoismo. En cambio nosotros los Indios tenemos las cosas bien en la cabeza, nuestro pensamiento en orden, todo resuelto hasta donde podemas; esto por que no nos alejamos mucho de nuestro hogar y familia, por que nos hemos mantenido alejados de las ideas equivocadas de los hombres que vinieron del sitio de donde se oculta el sol. Cuando nos sentimos confundidos, cuando nos atraen luces ajenas, por mas brillantes que sean, llegaremos hasta esa luz, pero todos juntos. No podemos en el universo de las ideas alejarnos solos por nuestra cuenta, debemos compartir laluz de la sabiduria y para hacerlo la escritura occidental no es buen camino.Nuestro hilata Carlos Milla, nombrado Irpiri por nosotros, con su libro esta abriendo un nuevo camino para recordar nuestro conocimiento, pero existen muchos mas, lo que importaestenerlo todoen orden: el conocimiento, el trabajo, lavida todo, Luego de haber leido este libro me parece haber dormido largos arias y haber sohado una negra pesadilla en donde las estrellas en la noche chocaban unas con otras, en donde no habian esperanzas para la luz en la oscuridad, en donde todo era un rio negro y turbio de pena y de tristeza. He despertado y he vuelto a ver en Mayo y en todas las noches del ano las cuatro estrellas brillando hermosamente y sus dos estrellas guias, como cuando en las noches, hace ya muchos afios, mi padre mirando con sus ojos buenos me decia: mira la «Chacanaw..; ahora sé firmemente que si occidente quiere destnuir totalmente a nuestro pueblo y nuestra cultura va a tener que destruir primero ala Cruzde Mayo en el cielo, Nicolas AguilarSayritupac LE.N°2788227 * (*)Los Aymaras somos una nacién dividida por tres estados criollos, hasta que seamos libres y reconocidos tenemos que usar sus documentos para probar que existimos NICOLAS AGUILAR SAYRITUPAC Fundador de:O.B.A.A.Q. (*) Organizacién de Bases Aymaras, Amazonenses y Quechuas WARANKA WARANKA KUTIN SHAMUSHUN (") Muertoasesinado por el Sistema en la ciudad de Lima, siendo candidato.aCongresistaA (INTRODUCCION CONCEPTUALIZACION Y ORDENAMIENTO: Toda obra de creacién cultural esta inmersa en un espacio fisico acondicionado por el Hombre para convertirlo en un espacio social. Por esto, Cultura y Arquitectura, contenido y continente, seran siempre conceptos inseparables, lo que conlleva que, al profundizar en el origen de la Arquitectura Andina, hallaremos simulténeamente el Génesis de su Cultura. Ena Arquitectura funcional se aplica un concepto fundamental, casi dogmitico, segtin el cual la forma de un artefacto o hecho arquitect6nico deviene de la funci6n para la cual fué diseiado En esta investigacién, sin embargo, hemos usado el concepto en su sentido mas amplio, considerando como “artefacto” atodo producto dela mente y la actividad humana. Asi, podremos hablar y tratar indistintamente de artefactos materiales y artefactos “conceptuales” , porque también los conceptos y las ideas son “hechos” esencialmente humanos yentonces podremos aplicar a los “artefactos conceptuales” el principio de Causa y Efecto que ligan a la Funci6n con la Forma. Esto no es nuevo, Durkheim recanocié los hechos sociales como “cosas” y tal “cosificacién” de loshechos arqueoldgicos en general es una parte necesaria de la metodologia estructuralista. Los artefactos materiales son diacrénicos y estén sujetos a un control estratigrafico, contrariamente a los “artefactos conceptuales” que carecen de orden cronoldgico y estan representados sincrénicamente y tienen la ventaja de contar con un horizonte interpretativo espacio-temporal muchomds amplio. Por esto, en el desarrollo de esta investigacidn, se veran frecuentemente mezclados ejemplosde diferentes regiones y cronologias las cuales no podrian ser comparadas, dentro de las concepciones ortodoxas de las Ciencias Sociales. Pero como en Arqueologia manejamos “artefactos” y hechos arquitectnicos o sociales ya consumados, he aplicado el “dogma” funcional en sentido contrario tratando de inferir las funciones de aquellas formas que encontrébamos. Si la funcién como causa engloba a las necesidades mentales y materiales de los pueblos, la forma como efecto contendré las soluciones encontradas para satisfacerlas. Esta conceptualizacién, basada en los métodos analiticos funcionales arquitecténicos, han sido la herramienta principal utilizada para tratar de encontrar una interpretacién valida y coherente a los simbolos, los monumentos, las estructuras de pensamiento y la verdadera Historia de nuestras Naciones Andinas Autéctonas ancestrales...La presente investigacion liene como meta el mostrar las evidencias y metoctologias empleadlas para probar la existencia en el Munco Anding, hacen mas de cinco mil aties, de uty sistema Geomética Proporcional de Medidas, cuyo factor de cambio o variactén fue la relacién fica nombrade “PL por los *KATARI, sintetizada en la formu laa que se oriaine en le milenaria observacion de la Costelacion de la Cru del Sur, cuya existencia ha side verificada al mater 405 y que nosotros los andines denominamos geometvica de la Cruz Cuadvi descubrirse el Geoglifo Estelar de las Salinas del Chao, en la costa norte peruana. Comprobadas estas | lipetesisen base a evidencias matematicas, astrondmieas, arqueolégicasy einohistori¢as mastraremos finalmente su aplicacion en la arquitectura Andina Pre-colomnalista Como uin primer paso para re interpretarla equivacada historia divulgada hasta ahora Para un claro entendimiento de las hieotesis, se debe tener presente en todo momento que. baio una ararente similitud formal cruciforme. vamos a diferen: entre si los siguientes seis concertos faciles de ser confundidos por sus analogias geometricas, pero que son muy diferentes conceptualmente aun que estén relacionadas por covunturas historicas. 1.- La Constelacion de 1a Cruz del Sur 2. El Geoglifo de ta Cruz del Sur 3.- La Cruz Cuadrada 4- La Cruz Escalonada 5.- La Cruz de Palpa 6.- La Cruz Cristiana El primero es un concepto astrondmico reterido a nuestra Constelacidn Austral. Elsegundo, esun geoslifo Arqueologico retacionado con la Araueoastronomia. El terceroes unsimbolo geometrico que reeresenta el valor de “Pio “Katari™ El cuartoes nuesiro simbolo matematico de la Cuadratura de la Circunterencia. Elauinto es expresion 2eametrica por aproximacion de la Cuadratura del Circulo. El sexto esun simbolo religioso Pagano occidental impuesto por tos invasores .Renee ek em eee at a eM RC u m2) 4 hae ee eC impeok Cc hea Peg ees hd Pts Cee ue uG) pr aes eu aet 5 . ied Cu ciate rl i aD sacs) sro senesced aaee ee orn ed tay uy ue (oubaplatinapal CU eae UC eo eRe eet eed Cec lC RL Cre ee te — CMe ena emcee eee CS ISS lene utenteSE eC SUM et CT |g Oem MCL le a) CLC Om ar a Le) Occidente. Nace a partir de la Cruz SR meg ce ae) Ee AL data ese SS Tae ait a ane ST da CR aaa ee a a CoE Ue ean Otro sentido es el de escalera o ee ee eC) Te SUC Meer tC Se UCL RC IIT CR eee cd DOCU RUC. EU C ar aCe ee ee eC Cae lls UC RO eure a RC ee meg Mt) ee Re eee OTC -UL(a SO Me ee me Corea rT estan rodeados por sofisticadas férmulas 9ue nos muestran desconocidos DE Ue e ee Ca eee ere6.- eka 2 ee eth T.) €s un EC Occidental inventad US Co aS UL ORC CMM Stu eMC wea ict iI ae Cal Le ec ECL irate PSL aT) EUS Cur ed ee CC RM aa CU Re ia Cee str UC) Pe ee) ele eu aa CC Mel oly RC ae ae ee UL a Mae toroComola vigencia de este sexto elemento. no es materia del presente trabajo, solamente vamos a analizar los cinco conceptos cientificos anteriores, para probar las hipotesis propuestas. Este andlisis nos dara el origen y la praxis del Sistema Geométrico Andina de Diseito y de Medidas, pero si queremos explicar la forma arquiteeténica, en muchos casos tendremas que encontrar también la funcién astronémica ritual contenida en ella. Esta “funci6n’ fue observada en los fenémenos celestes y analizada por el Hombre Andino, quien lleg6 a entender las leyes césmicas rectoras del planeta y tuvo entonces que estructurar formas de pensamiento para poder “religarse” a ellas ritualmente, creando Ciencia y Religién en una sola unidad indivisible. Ambas estructuras, singulares entre las culturas mundiales. solamente fueron posible en una sociedad comunitaria con un profundo sentido césmico. Los trabajos geodésicos realizados sin el auxilio de los instrumentos moderos, precisaron de un exeepcional vuelo creative, una inteligencia superior y el estar identificados con la naturaleza y con el destino futuro de toda una comunidad que ocupaba un territorio continental en una longitud por lo menos similar a la Ruta de Wiracocha, que unelas fronteras de Brasil, Argentina , Bolivia, Pert y Ecuador. Los Cientificos del Mundo Andino, para optimizar la produccién agricola tuvieron que desarrollar_tecnologias astronémicas para la observacién de los fenémenos celestes y para el uso, manejo y conservacién de estes datos. Pero su principal aporte fue el de organizar cientificamente su sociedad en vista de que los excedentes de produccién se emplearan exclusivamente para el bienestar de la comunidad sin llegar a la distorsion del individualismo ola propiedad privada_euroasiatica Los cronistas Betanzos, Blas Valera y Montesinos nos dan una vers organizacién, usando el término Capaccuna para designar a la sucesion ordenada de los Ciento ‘ocho 108 gobernantes que eran escogidos entre los sabios Amauitas y los Arquitectos Astrénomos : Los Camasca Amauta Runa. Huaman Poma hace comengat a los Incas antes del origen de la era actual y por las evidencias etnohist6ricas, atqueolégicas y matematicas parece ser que 5000 afios atrs, la CAPACCUNA era la institucién encargada , de gobernar los Estados Confederados Andinos Comunitarios mediante un gobierno colegiado formado por cuatro parejas representantes de los Cuatro Suyos otegiones y presidido por una de ellas Los cambios de sede institucional coinciden con los horizontes culturales conocides, asi como coinciden los fechados radiocarbonicos con los datos etnohistéricos de esta milenaria institucion andina. Es motivo del presente trabajo el andlisis y camprobacion, a nivel de divulgacion, de algunos de los antiquos conocimientos cientificos que dieron sustento a nuestra Cultura, con el fin de lograr una sélida conciencia Nacional para nuestra América indigena, mediante el reconocimiento de nuestra propia identidad y capacidad. Por raz6n de la novedad, amplitud y complejidad del tema, el nivel informativo, a nivel de divulgacién, con que se inicia la Primera Parte, ira penetrando en el campo de la especialidad arqueolégica hasta llegar, finalmente, al nivel analitico de algunas Ciencias Exactas. EI juicio inapelable de las Ciencias Matematicas y Filos6ficas no se puede soslayar, mas atin si se trata de proposiciones inéditas que por primera vez son planteadas en esta investigacion.B. pranteamiento DEL PROBLEMA Hace miles de afios, muchisimos, antes del apogeo cultural de los astrénomos que gobernaron los templos de Chavin, sitio que se consideré cuna y matriz de la Cultura Andina, habla ya en huestro tertitorio una sugerente y desarrollada arquitectura primigenia que dialogaba con el viento, losrios y con|a piedra en los desiertos. Muchos de sus exponentes, bajo tierra atin, esperan @ mostrarnos el aporte de su arquitectura; otros, puestos a la luz, sufren el burecratico desprecio indiferente del que, ineapaz de comprender un libro en idioma extrano, deja indolente que se lo coma la polilla, Asi esta entre otros Kotosh: El Templo de los brazos diagonales o también el Paraiso en Chuquitanta, que ya, sobre el perfil del Horizonte Pre-ceramico, dibujada sus vohimenes precisos con la rigidez de susaristasmilenarias . Son Arquitectura Andina, Arquitectura Universal, i «Son Arquitectura Humana. | La Arquitectura no esté demas y viene el caso tepetirlo, es luzysombra, Espiritu y Materia. Y también, por nuestro dogma conceptual, es por sobretodo : Arte y Ciencia, El Paraiso, Chuquitanta en LimaY ES AQUI DONDE PLANTEAMOS EL PROBLEMA: ¢éEs ArteyCiencia también la Arquitectura Andina...? Are, lo es, indiscutido, indiscutible, reconocido por el consenso mundial y por la legién de peregrinos que acuden a percibir sus vibraciones megaliticas. La Técnica, result6 del continuado esfuerzo de generaciones de alarifes transmitiendo el secreto dela piedrasa sus jévenes discfpulos. Pero...,, Es Ciencia, acaso ?... éCual es su Ciencia ?... é Cual el origen, la unidad numérica, el sistema matematico, la experiencia repetida?... é Cuales el ritmo, la proporcién precisa, el método continuo?... ¢Cuél fue la disciplina mental que ordené el pensamiento andino Como hombre he tratado de encontrar respuesta a todas estas interrogantes hurgando y penetrando en las entrafias de mi pueblo, Como arquitecto, he querido percibir, entender, precisar la razén del ritmo y del orden espacial encerrado entre las piedras milenarias y creo,... Creo que de tanto hurgar encontré al fin el camino a la cémara secreta donde, para quien sepa leer, estaba acaso ya escritala respuesta. Habia una vez... Asi comienzan las historias y asi debe comenzar la Historia cuando se escribe para las grandes mayorias que con su aporte mantienen al cientifico. Lo dijo Wheeler y estoy también de acuerdo: El lenguaje cientista, innecesario, es forma esolérica para que una peque/ia élite especialista se engafie mutuamente. Cuando hay poco o nada que decir, el Fondo essuplantadoporla Forma. Haba una ver, cerca a la desembocadura de un rio de la costa norte, una bahia tranquila en forma de media luna. Digo, “Habia una vez", porque el marretrocedié hace muchos siglos convirtiendo a esa playa en una terraza {6sil, caleinada y perdida en el desierto y porque la linea azul que marca en nuestros mapaslaexistencia deese rio estacional, es solamente teérica. Los rios Chorobal y Huamanzatia que al unirse dieron vida al hoy llamado Valle del rio Chao, en larealidad no existen casi y son tan solo borrosos cauces polvorientos. Esta reseca y desierta faja, se encuentra ubicada al sur del valle del Virt y al norte del Valle del Santa, y est bafiada en sus orillas porlas frias aguas del Océano Pacifico. Digo, “habfa una vez,” porque... éCudntos son los peruanos o estudiosos que conocen la existencia de este Valle... ?La Herramienta Cinco milaios antes de Cristo, mas o menos, el Hombre Andino se establecié en sus playas. Lapesca abundante justificaba el afincar susaldeas de basalto negro en lasriberas. Elhombre primitivo tuvo una herramienta poderosa, que el hombre moderno ha despreciado y desechado ; | LAOBSERVACION i La Observacién paciente, metédica, necesaria. Necesaria para sobrevivir primero; para vivir, después; y para encontrar respuestas luego, cuando las necesidades mas urgentes habian sido yaresueltas, ¥ este necesario observar le ensefio que para navegar pocia quiarse por las estrellas y que la pesca mayor era en lanochedelalunallena, como una ofrenda césmica a lavida humana. Se dio cuenta que existia una disciplina en el Tiempo y un orden en el Espacio celeste inalcanzable y que las estrellas todas parecian girar en torno a un grupo de ellas, que semejaban un ave con las alas desplegadas o un humano con los brazos extendidos : La CruzdelSur, el eje celeste del Hemisferio Austral donde vivimos. Esta observacién estelar fue como la mitica caja de Pandora donde encontré contestacién a sus preguntas, una fuente geométricaen|a cual beber conocimiento y un buen motivo para inventar oentenderel Gran Ordenador que solamente se le mostrabaa través de lo ordenado, “Lo Ordenado", para ello, tuvo un nombre que nosotros ignoramos y una imagen intuida primeroy luego aprisionada sobre la pampa inmensa.. Es un esfuerzo de imaginacién para aprehender “Lo Ordenado” , invent6 espejos de agua para capturar la imagen de cada una de las cuatro luminarias y reproducir en piedra la forma y ptoporcién de la estelar figura cruciforme. Suoficiode observar lo guié prontoaencontrar la relacién entre losbrazosde la Cruz delSur ; Sj ellado deun cuadrado era el brazo menor, elbrazo mayor saliasiendo la diagonal exacta. Asiencontréel cuadrado y su diagonal: La proporcién Sagrada, la proporcién Andina. La raiz cuadrada de dos resulté siendo la raiz cultural de un pueblo y la base geométrica para entender laarmonia del Cosmosy el camino de su espiritualidad, Enotro tiempoy en el ambito espacial de otro hemisferio, escribiria Platon mucho mas tarde enlosdidlogos de TimeoyCritias, que + “ Elusodel Cuadrado y su diagonal, erael unico conocimiento que probaba queel hombre eradigno de tal nombre". Una vez mas, se hizo patente que el destino del ser humano es uno solo, una sola fé_y una sola angustia en busca de un Conocimiento Universal que rompa las fronteras falsas del Tiempo y del Espacio , en el que solase ha encertado,Mucho més tarde... Eltiempo ha transcurrido y faltan relativamente dos mil afios parael comienze de nuestra actual yoccidental cronologia, Cuando en forma literaria me refiera al pueblo que ocupé la playa de la media luna, estoy hablando en realidad, de sucesos acaecidos dentro de limites cronalégicos precisos: De la ¢poca llamada Pre cerémico Tardio que se diera 2000 afios antes de nuestra era. Hablo de la zona de la Costa del territorio Centro Andino, donde se asentaban grupos humanos, quizas mas numerosos que los encontrados en las Salinas cel Chao, a otillas de la playa fésil y dentro de los valles, en numerosas aldeas semejantes, Todos estos grupos estuvieron unificados por ideologias reflejadas en simbolos precisos. La economia es el gran motor en el avance de los pueblos, pero es la religién la que al final los organiza con la magia de los Simbolos. Esta institucién es poderosa desde el origen porque, cuando el dogma, cualquier dogma, trasciende, supera o rebasa al individuo, lo torna teligioso y lodomina. La humanidad yaatraves6 la etapa de lasreligiones misticas, acabade pasar la de las “religiones” politicas y esta entrandoala era de las “religiones” econémicas, Esto, que parece una herejfa para algunos, lo comento para ayudar a entender lo que pudo pasar con el pueblo de la playa de la media luna cuando instituy6 su religién de simbolos geomeétricos y con la proporcién sagrada organiz6. su Sistema Operative de Medidas. Con el derecho que tados tenemos de usar los términos dialécticos en boga, diré que: La Revoluci6n Cultural Andina se dio con el descubrimiento de esta proporcién geométrica y con el uso del Sistema Operative de Medidas derivado de ella y diré también que fue su concepto estructural de la Unidad el que normé su ideologia religiosa, apoyada por un método eficiente paral control del Tiempo, como sintesis de una larga tradicién de observaciones astronémicas, La Arquitectura que hasta alli era tan solo recuerdo ancestral y necesidad incipiente resuelta en piedra, comenzéa ser loquees : ARTE Y CIENCIA, Comenz6 aser reflejo fiel de un tiempo ymarcoconceptualde un pueblo, fuerza teltirica y vaizc6smica aflorando entre las piedras. En las aldeas muy tempranas el espacio interior doméstico casi siempre sigue patrones circulares... ¢Reminiscencia de las cavernas ancestrales... O primigenia forma de un culto al disco solar oa la Luna llena?. No lo sabemos, La imagen del circulo se pierde en la noche de los tiempos, en el arcano de la mentey el sub conciente colectivo. Hay siempre en la historia de la humanidad un momento en que se abandona la forma curva para adoptar el convencional angulorecto. ¢Qué idea, que fuerza oculta origina el cambio?... éTal vez una expresién formal de la Ley Gravitatoria..., O un sentir trascendental filoséfico geométrico..., O una forma de expresar el Gran Ordenador actuando como vector vertical desde el Zenit del cielo sobre el plano horizontal terrestre dela vida...?.Nolo sebemos.i Lo cierto es que el pueblo de la playa de la media luna construyé sus templos rectangulares con las esquinas curvas y cubrié de pinturas murales sus mejores paramentos. La proporcién sagrada, simbolo y norma arquitect6nica, estaba presente en todas lamedidas y enel disenodel gran Espacio Circular Hundido, aquel que funcionaba para controlar el Tiempo y que tenia por cobertura natural al Cielo. Pasan los siglos y las corrientes marinas se alejan de la orilla. Cambia la Ecologia y la regresion del mar, inexorable, se lleva consigo la pesca y la esperanza; y, por ello, también los hombres se retiran tierra adentro. La Bahfa en forma de media luna va quedando abandonada. La soledad, los siglos y la arena son el candado de esta caja de Pandora y la mejor custodia para el secreto que quarda en sus desiertas pampas. Latierra ha dado innumerables vueltas y nosotros estamos en el escenario ahora. La llave del candado es la fotografia aérea que muestra a nuestros ojos asombrados la playa f6sil, los pueblos enterrados, el ritual Fspacio Circular Hundido, La Plaza Ceremonial, los templos y mas alla, como simbolo sagrado,.... La Cruz del Sur en piedra, rodeada por extrahios geoglifos. Este es el origen, esta es la historia, Quizas...La historia del origen de la Arquitectura Andina. Playa Fosil de la Media Luna en el delta del Rio ChaoSe) ' °” PRIMERA PARTE fs ARQUEOASTRONOMIA ANDINA C-1 LaConstelacion de la Cruz del Sur ere Moats PLU C mOe le MM aM el ae alae} Picea ler Meee MeC Moe Moe Cele MOT cle Me ams ce) lived cuando intuye, que “El Gran Atractor”, el coraz6én del Universo, se encuentra enladireccién hacia donde vemos alaconstelacién austral de la Cruz del Sur, hecho real que la actual Astrofisica ya ha comprobado. eS Rue CM Ce RRO ULCER CLL) gt eee eR Ue Ld EOE CUR BCs ue Se Ru L Lrg CO eC eC impedido de contemplarias i (Dante Alighieri, 1970) Desde la Colonia hasta la Reptiblica, la historia de nuestro Mundo Andino se RC okie ite Mer EBC rlsin on ork CBe acai Caccle Peritta elon ereg los herederos de los cronistas espafioles, hebraicos conversos, que hasta en la letra del Himno Nacional introdujeron los credos que trajeron parajustificar as{ sus genocidios, estafas y tropelfas: a slates ule R eee ieee ace Me le Lae eek ee) ae Para imponer politica y confesionalmente sus ideologias dogmaticas, ble ietelaee Mote eel elo ke Meco Meas RBC ua 12) de incultura y barbarie, que era en realidad la que alos europeos correspondiaCur La Via Lactea, formateada como espiral contiene a nuestro sisterna solar, que RCL It Mii oli Mm Mlle ME MULL MC Acelare Cem INT Talim Uttam AM G)c18) ene EC eerie teeter) “laCasa de Dios”. 152 MMA Bolte TCC R LG cP sic lao aed Para ubicarlo hay que dirigirlos telescopiosala constelacién dela Cruz del Sur En esa direcci6n, atras, en el Infinito, se encuentra este Super Agujero Negro Meteo hate RnR en Caen en cen enc an en ani flechas y se retraiga la masa continental al polo Norte , situado atrds y abajo. . Esta realidad césmica, investigada y comprobada ahora porla Astrofisica, nos rom ae ae oro) ae OAS eC MME se Ue tou en oT ME] concentrada en elHemisferio Norte ,queessu polonegativo y laBrijulaesté orientada hacia el polo positivo que es el Polo Sur, ubicado arriba y hacia adelante, como siempre lo comprobaron sus descubridores: los chinos BT Re ae CMe Me Oa core ic tC MeO Mo Tai eee equivocada...i Sin embargo, nuestros milenarios sabios amerindios, no solamente conocian esta realidad césmica, sino que ademas colocaron a la Trent m vole MC Meet Tool ME tees s (aloe Mic memento) (er eee uk: (AMON vce. rela Meet trateCeW entire et: ciate brazos comoal Modulor y Origen de su Sistema Matematico. ere Mic Matas Regie Memeo te Bet Pe Eke celal tual led cesicona eld Reetstore(e (eM EW Wa ChclUa nt Baers tere Renateliar-1) Pic Mela Reni Pael Eee Me MMe knocks OS Ue Las confesiones parcializadas de los “felipillos” alos Cronistas en traducciones incompletas de unidiomadesconocido, ponen suscontenidosenduda. CC aCe eR Mra eR LO TT CeO RU Ce CR PRU Ce Rul mcr) CEE Rt et al (Cieza de Le6n ,1967:24) (ea o RCM ACRE tao) 24Big Bang Gran Atractor Losamericanos espafioles modernos" felipillos.” identificados con los invasores, cultores de las Ciencias Sociales sequin el modelo occidental, han continuado agrandando desde sus escritorios laimagen distorsionada dela Cultura de nuestros pueblos, convirtiendoen textos “sagrados” las Crénicas, Visitas y Probanzas dejadas por los espafoles, sin contrastarlas con un serio y desprejuiciado trabajo etno-arqueolégico de Campo, olvidando que el fanatismo y la ignorancia de sus “ancestros colonialistas” ponen en tela de juicioa la mayor parte desus argumentos Hace muchisimo tiempo que el hombre boreal dejé de mirar el firmamento, que se ha tornado en un desconocido para él y solamente por Astrologia conoce algunas constelaciones zodiacalees, sin tener idea de su posicién en la Ecliptica. Por este motivo fue que los invasores nos obligaron a caminar mirando al suelo en busca de pepitas de oro para entregarselasa ellos. Los alienigenas que llegaron creian que la Tierra era plana, que el Horizonte era un abismo y que el Sol giraba alrededor de nuestro planeta, porque tales absurdoslesensend su Biblia En el mismo tiempo nuestros sabios amerindias conocian la redondez de la Tierra, asi como la Ecliptica o camino del Sol, sabfan que el Hemisferio Austral estaba Adelante y Arriba dirigiéndose hacia el “Gran Atractor” ubicado en ladireccién en queveianala Cruzdel Sur y que perteneciamos a una Galaxia espiral, a cuyo centro el Yamqi Pachacuti Salccamaywa llamaba con propiedad “El Solde Soles“ :Intip [ntin Ticcsimovo El Big-Ban originé nuestro Universo, que es solamente uno entre millones , que como lo compruebala Astrofisica actualmente, es el resultado delos mecanismos dela Energia Césmica manteniendo el equilibrio yl.a armonia en el proceso de una eterna creacién y recreacion de los mundas , En nuestro Universo esta Energia esta concentrada en un punto que se ha llamado como “El Gran Atractor’ , un probable Mega Agujero Negro , cuya energia infinita estd absorbiendo a todas|as Galaxias y Super galaxias que conforman nuestro Cosmos Esta Energia césmica, creadora de la Vida y el Movimiento, en nuestra cultura fue llamada TEOLT, en lalenqua Naualt de Ixachilan y fue considerada como La Causa Primera , venerada en los Teocalli, que no eran templos, sino sagrarios de Sabiduria (Nieva, 1969:68} Elpensamiento amerindio no cayé en el simplismo boreal de inventarse dioses imperfectos asu imagen y semejanza y conceptuaba al “Gran Atractor “ como la “Casa de Dios”, denominando a.este megaconcepto universal de “DIOS” como HUN@B"KU , es decir: “El Unico Dador de la Proporcién y laMedida" , que es entenderlo como la Energia armonizada del CosmosCruz del Sur La Recreacion La aceleracién producida por la energia del Gran Atractor va a formatear a nuestro plane ta Tierra y la consecuencia seré la forma de flechas que tienen nuestros continentes de Africa v América, Por la misma raz6n los continentes boreales, situados Abajo y Atrés acumularén su masa en esta zona posterior dela popa de nuestra nave sideral. Pero, como latierraes un geomagneto y como al su. Polo Negative coincide con la ubicacién desu Masa mayor, entonces en el Hemisferio Boreal estarasituado el Polo Negativo Terrestre Luego, por Iégica elemental,, el Polo Positivo estaréen nuestro Hemisferio Austral Este somero andlisi 10s lleva a una obvia conclusiény es que la Briijulano marca al Norte, sino que siempre marcé al Sur y asi fue disefiada por los sabios chinas del emperador Kuang Ti hacemas de cuatro mil afios y asfla conacié Marco Polo cuande lallevé a Europa Eletnocentrismo eutopeo cambi6 la direccién dela flecha y a partir de entonces se-nos ensefia queel Norte esté arriba y adelante...! Lo cual es antic Los. occidentales alardean mucho con los canceptos de la Ciencia, negando que nosatros los hubiésemos tenido, sin embargo, en el Dibujo del Altar del Coricancha el SUR esta hacia arriba i, los Boreales respetaran la Ciencia no hubiesen impuesto al mundo una Cartografia errada y con la orientacién al revés, de la misma manera que imponen un ridicule y doamatico alendario Gregoriano, cuando los Mayas ya habian disefiado el calendario mas exacto de toda lahistoria astronémica dela humanidad Ubicacién del Hemisferio Austral Cartografia CientificaAraueoastronomia El cronista Aymara Sayri Tupac Pachacuti Salccamaywa, “indio por los cuatro costados”, Kollawa nacido en el pueblo de Santiago de Hananwaywa, nos legé la evidencia emohistérica contundente para desmentir tales infundios y nos ofrece en un magnifico croquis del asi llamado “Dibujo del Altar del Coricancha”, la esencia del pensamiento andino y su profundo conocimiento del Cosmos y desus leyes. (Ver gréfieo, pag. 344) Esta evidencia grafica ha sufrido muchas interpretaciones antojadizas, elaboradas de acuerdo concriterios occidentales que son totalmente diferentes a los nuestros. (Pachacuti, 1643 1950) En este croquis por primera vez se encuentra una evidencia historica, clara y rotunda, de la importancia decisiva de la constelacién de la Cruz del Sur dentro de la estructura cosmovisiva andina. Sin embargo, ningun cronista, historiador o investigador, ha reparado en esta evidencia, con excepeién de nuestro gran estudioso y mejor astrénomo Gerardo Dianderas, cuyos estudios desgraciadamente no han sidodados a conocer, (Walcarcel, 1946; 472) Roberto Lehmann en su obra “Coricancha” publicada en 1928 en la revista del Museo de la Plata, reconoce a la Cruz del Sur en el "mapa cosmografieo” del Yamqui Pachacuti y en esta voluminosa obra trata de dar una interpretacién de nuestros ancestrales conocimientos astronémicos basandose en los testimonios equivocados de varios cronistas hispanos. La palabra autorizada de Gerardo Dianderas nos da un juicio certero de la debilidad de los testimonios de estos cronistas hispanos y de la fragilidad de los castillos construides con sus crénicas, cuando nos dice: “Desgraciadamente los primeros cronistas que tomaron de boca de los descendientes de los Amautas la descripcidn de las constelaciones veneradas por el Pueblo y que las identificaron en el cielo, se concretaron a destruir la idolatr’a sin erofundizar en fas causas de esta adoracién ‘que seguramente era de orden cientifico. (Dianderas,1951:50) En Espaia, el cronista Polo confunde los nombres de la constelacién de Lira con el nombre de la estrella Vega, que son boreales, y luego ya estando en el Per, confunde a Sirio ( Alfa del Can Mayor) que esaustral con laanterior estrella Vega , error descubierto por Dianderas: “Como carecian de conocimientos astrondmicos (los Hispanos) tomaron unas constelaciones Por otras, sembrando la confusion entre los que posteriormente se han dedicado a investigar sobre este asunto, el ultimo de los cuales el sefior R. Lehmann Nitsche. ha fabricado un edificio enorme a base del error fundamental de ta identificacién de 1a estrella (SIRIO) Urcuchillay.” (Ibiclem, 1951;46) En laépoca enque elignorante frayle extitpador de idolatrias Juan Polo de Ondegardo, hizo sus estudios superioresy recibid su licenciatura en la universidad de Salamanca a principios del siglo XVI, las ideas reinantes en los centros intelectuales eurapeos eran completamente rudimentarias en Astronomia, que generalmente era confundida con la Astrologia, Se puede decir que la Astronomia propiamente dicha eracompletamente desconocidaen esos centros. “La confusidn del licenciado Polo no tendria gran importancia si sobre su lamentable error no se hubiere edificado casi todas las teorias de la Astronomia incaica, si no hubiera inducido alos investigadores antiguos y modernos a buscar eh el hemisferio Boreal, la identificacion de las constelaciones conocidas por los antisuos peruanos dando riendas suelta a su fantasia y abandonando la region Austral donde realmente se encuentran todas las mas importantes estrellas conocidas y veneradas ...” (Dianeie ras, 1951:54)(lla de WRA) (fa del CAN MAYOR ) t VEGA | I I Z = 2°22'Sur } En SALAMANCA. EN EL Q@OS@O Ty Angulos y Distancias Zenitales similares en dos Polos geograticos diferentes Para entender mejor el error de orientaciGn del cronista Polo puede consultarse la Carta Estelar que se esta presentando ena pagina 68. Vienen a colacién estas palabras de nuestro gran cientifico astronomo, porque muchos se extranaran dela Tesis que presente colocando ala imagen dela constelacion dela Cruzdel Sur como centro y origen del pensamiento cultural andino, asf como astronomicamente lo es también del firmamento que vemosen nuestro Hemisferio Austral. El mismo eor que descuidadamente cometieran el astrélogo Polo, “extirpador de idolatrias” y siglos despues su seguidor el eseritor, aprendiz de astrénomo Lehmann Nitsche, también lo vuelve a cometer, pero esta veza sabiendas, el moderno "extirpadot sefardita” Pierre Duviolsen su obra “Relacion de Antiquedacies Deste Reyno del Peru” (1993) en la cual presenta al texto y dibujo del llamado Mapa Cosmagrafice a “ Dibujo del Altar del Ccoricancha” de Pachacuti, Salecamaywa como la confesién de fé cristiana de un sacristan o aprendiz de cura colonial., El conciliabulo de dogmaticos letrados inquisidores . compuesto por Avila,Ramos Gavilan, Jimenez de la Espada, Urbano, Duviols, Cesar Itier y compania, “especialistas” en las sagradas esctituras de las Cronicas, que solo ellos dicen tener derecho, conocimiento y potestad para estudiar, han manipulaeo y cambiado y tergiversad el contenido de la Relacion del Yamqui graficos, compatibilizados con la Arqueologia, Astronomia, Geodesia y Paleomatematicas. Para entender la presente investigacion, se debe tener tun conocimiento al menos elemental de la ubicacion y las caracteristicas de la constelacion de la Cruz del Sur, que el ano 1497 fuera “olicialmente” descubierta por Vasco de Gama en el cielo meridional del extremo sur de Africa y posteriormente catalogada en 1603 por el astranomoJ. Bayer. (Comas, 1954:452)Arauegastronomia En todo el esplendor del firmamento austral, ninguna constelacién podria competir con el sortilegio rutilante de la Cruz del Sur y aunque tenemos la afirmacién del Dante, nunca sabremos cuando fulguraron por primera vez en la conciencia humana estas hermosas estrellas, pero podemos estar sequros que los pueblos primitivos de las soledades de Australia Central tenfan muy en cuenta esta Cruz, puesto que tejieron leyendas en torno aesta figura de estrellas las dibujaron en cortezas de arboles, Su visidn dela Cruz y sus dos brillantes companeras, Las Guias; Alfa y Beta del Centauro, que sefialan hacia la estrella mas alta de la Cruz, era ligeramente distinta de la nuestra, Hace unos 4000 afis la constelacién aparecia mas al norte y todavia se alcanzaba a ver muy baja en el horizonte del Mediterraneo, lo que indujo al astrénomo griego Tolomeo a agrupar esas estrellas enlaconstelacién del Centauro. En el curso de los siglos sin embargo, los mavimientos del Sol y de la Tierra ha llevado la posici6n celeste de la Cuz mucho mas al Sur, de manera que en la actualidad solo se puede ver desde el hemisferio Austral ,o dificilmente desde el Trdpico de Cancer A principios del aro, en el Hemisferio Austral, la Cruz brilla en el creptisculo del sur-este, descansando sobre su costado; en Mayo ya esta erguida en el firmament vespertino y en Agosto aparece inclinada al sud-oeste, hacia su derecha. Pero, si pudiéramos observar a simple vista durante el dia y luego en el curso de toda una noche, todavia nos desconcertaria otros de sus movimientos; nos pareefa que su eje principal borre el cielo como un gigantesco puntero sobre la caratula de un reloj. Y eso es en realidad la Cruz del Sur, un enorme reloj celeste en cualquier mes y en cualquier aio. La linea trazada, tres veces y media, desde un eje que pasa por el pie de la Cruz, senala eternamente el Polo Sur celeste austral. Ademés de esto, esta relacionada con la salida y puesta helfacas de la constelacién del Centauro. Sus dos estrellas Alfa y Beta sirven también para calcular exactamente la posicién del Polo Sur geogréifica, Si observamos el mapa estelar del Hemisferio Austral, en el que aparece la constelacién de la Cruz, vemos como ésta se encuentra debajo de la constelacion del mitico Centauro, cuya dos “patas delanteras”, viene a ser las estrellas Alfa y Beta de Centauro, que son llamadas las Guardas o las guias y parecen sefialar hacia la Cruz. Los Hamauttas las leyeron como los ojos de la Llama Madre, porque coinciden con la cabeza de la llama oscura, parte de las Constelaciones Negras que vemos en la superficie clara de la Via Lactea, ALFA, la mas cercana a la Tierra y Beta de Centauro, son dos de las estrellas mas brillantes del firmamento y por esto, en la cosmogonia y tradicién andinason muy importantes, ‘También este mito de “Llama Celestial” se encuentra presente en la morfologia de la mal llamada fortaleza de Paramonga, que es en realidad una estructura Astronémica, como se mostrara posteriormente en el capitulo de “Templos”. Toda la estructura tiene la forma de la llama mirando al cielo hacia el Solsticio de Invierno y el cerro la Horeca en la hacienda Paramonga. (Ver pag.326)Elotro grupo estelar vecino, es la constelacién dela “Mosca” que se encuentraal pie dela Cruz ya la izquierda de la prolongacién del eje mayor. En la Astronomia Andina corresponde a la constelacién del Sapo que vemos jalandoala llama madre. (Ver Pag. 33) La figura central de este grafico corresponde a un manto del Formativo que nos presenta el doctor Tello en su libro ya clasico “ Paracas”. La iconografia de la Llama halada por la del Sapo hacia el “Saco de Carbon” es sumamente importantes en nuestra Cultura Andina . Lasdos estrellas Alfa y Beta de “Mosca” son importantes en nuestro andlisis porque van a estar laramente presentes en el geoglifo de las Salinas del Chao, al igual que otras estrellas adyacentes cuya ubicaci6n a través de los siglos obviamente debe haber variado. Las Caracteristicas formales visibles de la constelacidn de la Cruz del Surson sus cuatro estrellas principales: Alfa Cruz, Beta Cruz, Delta Cruz y Garna Cruz, que estan dispuestas en forma de una ctuz y cuyos cuatro extremos estén casi orientados hacia los cuatro puntos cardinales en su culminacién superior, es decir, cuando el eje mayor de la constelacién esta masala y vertical en elzenit en su culminacién superioren lanochedel 2al 3 deMayo. Este hecho es muy interesante, porque tiene que ver con el antiquo origen, ya en la época Precerémica, del estado Comunitario Andino conocido como Pusisuyu, en Aymara, o Tiwantinsuyu en idioma Runa Simi, mal conocido como Q'ichwa. “El Pusisuyu” fue el Winaymarca, o sea las mancomunidades de los cuatro puntos cardinales., eran continuas. eternas en sentido referido al total contenido del SISTEMA JAKANA COMUNITARIO™ (Chukiwanka, L982:9) Laorientacién y el nimero de sus 4 origenes o suyus estan ligados a las cuatro estrellas de la constelacion de la Cruz del Sur, Elambligo, Ccosco o Taypi Kala (Imbelloni, 1942; 251) seria el punto de cruces de ambos brazos, y estaria simbolicamente situado en Tiwanaku originalmente. “El Sistema de Orientaci6n que usa Huaman Poma, no se basa en nuestros Puntos Cardinales sino en sus intermedios, aproximadamente o sea en una forma de X, como estan fepartidos los cuatro Suyus en el Mapa. En resumen: Se partia desde el NOROESTE, suponemos teoldgicamente identificado con el NADIR velinvierno. (Ibarra Grasse, 1982-8: 83) La trascendencia del Culto de la Cruz del! Sur fue tal, que la celebracién del Intic Raymi, el comienzo del afio, era antiguamente en la primera semana del mes de Mayo 0 Aymuray, (Molina, 1943: 25-63), mes en que esta constelacién alcanza su mayor altura y aparece vertical yradiante en el firmamento vespertino, EL Cronista Montesinos nos narra que uno de los representantes mas antiguos de la Capaccuna, el Inca Toca Corca Apu Capac, gran astronomo que hallé los equinaccios o Illaris, llaméalmesdel Mayo como Quilica Toca Corca o Equinoccio Vernal, Algunos investigadores consideran que Montesinos y Molina equivecaron Mayo con Marzo, pero parece ser que la importancia de la Cruz del Sur en la fecha de su culminacién fue tanta que remplazé a la del Equinoccio Vernal, ritualmente no astronémicamente.Arqueoastronomia Es curioso y coincide que el acucioso investigador Ibarra Grasso al comentar un trabajo de Sanzetenea llama la atencidn sobre el mismo “error” de colocar el Equinoccio en la noche del 2 al 3.de Mayo, fiesta de la Cruz del Sur . Pero en realidad de lo que han hecho Sanzetenea y German Mush es presentar el esquema del Calendario Mitico Indigena tal como se ha conservado desde laantiguedad. (barra, 1982:151) Pero el antiguo nombre de esta constelacién, no fue la Cruz sino parece que la llamaron Gamoo nombre de un pez.: “Casi a los pies de fa Cruz esta Chchiar Gota en Plena Via Lactea que los marinos lamaron Saco de Carbén. Al Sur de la Cruz esta ta Constelacidn del Camaledn, lamas cercana al Polo Sur. ( Tijeiro,1955: 170) Los Aymaras denominaron al Cruzero de estrellas como UNUCHILLA CATACHILLA ( Bertonio,1612:150) Esta desconocida constelacién del Camaleén en forma de pez, que es la mas cercana y representa al Polo Sur, nos vaadarla clave para entender {as iconografias del pez que atraviesa la Cruz en la Portada del Sol de Tiwanaku , asi como el pez que atraviesa las cruces en el techo dela galeria de las Vigas Omamentales de Chavin de Wantar Cieza de Ledn recage laleyenda: “Pachacamac después del diluvio repobid La Tierra, enviando Cuatro estrellas, dos machos y dos hembras, y de una pareja nacieron los nobles y fos reves ¥ dela otrala gente comin”. (Valledreel, 1971: Tomo lV pag, 390) Cristébal de Molina, el Cuzquefio, también nos dice que “Al Negar el mes de Mayo sacaban Procesionalmente a dos llamas de oro y dos de platas y que repetian estas acciones en memoria de un tiempo vielo...” (diménex Borja, 1972; 228) Esta evidencia etnohistérica es interesante, porque nos relaciona a la mitologia de las constelaciones negras que representan las llamas celestiales con las 4 estrellas de la Cruz del Sur, dos de las cuales son de primera magnitud (de oro) y dos de magnitud inferior (de plata). La investigacién de campo nos permite deducir que en la mayoria de los sitios principales de los suyus y naciones Andinas muy antiguas, existian 4 “huacas” en cada uno de los puntos cardinales, en homenaje a cada una de las estrellas de la Cruz de Sur. Estos monumentos, a demas de su funcién ritual, serian probablemente como hitos geodésicos y alineamientos para las observaciones astronémicas. Simbologias de la Constelacion del CAMALEON TIWANACUEy ar) ig PyAraveoastronomia uando llegaron los invasores, en su esfuerzo por eliminar su antiquisime culto, destruyeron las huacas” o colocaron en su lugar 4 capillas cristianas, instituyendo la falsa fiesta de la Cruz de layo, que se celebra hasta hoy en el territorio andino. n Huancayo, departamento de Junin del centro del Peri, como ejemplo cercano, pueden ncontrarse alas 4 cruces; la del Chitca, la del Tambo, la del Cementerio y la del Cerro de la d, en los cuatro puntos cardinales dela ciudad espafola. jiversidad de Potosi publicé en 1950 un estudio de Leo Pucher sobre las constelaciones Amerasianas, trabajo en que se muestran interesantes. croquis estelares en los cuales se lanebulosas negras similares al Saco de Carbon, que parecen tomar la figurade llamas én con la Portada de Tiwanaku y las tradiciones locales, otros croquis de esta obra se muestra las estrellas Alfa y Beta de Centauro como los ojos dela amadre y por esto, en el Mundo Andino, estas estrellas se conocen como “ Llama-Nawi *. (Pucher de Kroll, 1960:200) a investigacién es retemada un cuarto de siglo después por la Revista Allpanchis que publica quis muy. similares a los anteriores (Zuidema y Urton, 1976:107) pero, sin reconocer los chos de Autor desu descubridor Leo Pucher Kroll, investigador primigenio que descubre las jones Negrasy el Zodiaco Amerasiano yaantesdelafio 1950 ro ni el investigador original de la tesis de las Constelaciones Negras ni sus continuadores an que la figura principal en el croquis es la constelacién de la Cruz del Sur, aunque en que forma parte del conjunto. } Lima, capital del actual Neo-vireynato del Peri, cuando los criollos suben en romeria en el de Mayo a la cruz del cerro San Cristébal, no sospechan que en realidad estén continuando nel culto a la constelaci6n de la Cruz del Sur , un ritual andino nuestro que tiene mas de cinco afios de antiguedad y que los actuales cristianizados siguen siendo los “tontos titiles” en la 2 cultural de los curas, modernas versiones de los “extirpadores de idolatrias” , que intinuan con sus imposiciones dogmiéticas engafiosas y llamando sineretismo a lo que ente es cretinisma y apropiacién ilicita de las culturas de los pueblos invadidos. de las fechas mas importantes del aio en el Mundo Andino fue yes el Marat’aga (este es un bre en Atuwa, idioma hablado por la nacién aymara) o Watar'iti ( en Runasimi, idioma ado porla nacién Q’ichwa}, dia que en el mundo occidental es conocido como solsticio de 0 (el dia 21 de junio), fecha verdadera de la fiesta del Intic Raymi, o Afio Nuevo Incaico, espanioles desvirtuaron este dia, trasladandolo al 24 de junio, para hacerlo coincidir con una areligiosa occidental, la fiesta de San Juan, ara compatibilizar la importancia del dia del solsticio de invietno con la constelacion de la Cruz ‘Sur, nuestros antepasados observaron en este dia la posicién de la estrella mas brillante y del mayor de la constelacién mencionada y esta orientacién la perennizaron en el Geoglifo Estelar de las Salinas de Chao y en muchos de los monumento antiguos relacionados con las observaciones estelares y con el Control de las Estaciones.Arqueoastronomia Por ultimo como evidencia etnohistorica si analizamos el dibujo del Altar de Coricancha en la pagina (Pachacuti, 1950:226) veremos que ésta lamina o figura tiene su vértice superior orientado hacia el Sur, que el orto solar marca el Este, el Orto lunar del Novilunio esta en el Oeste y la diteccién Norte hacia abajo. Logicamente, el eje mayor dela figura de la Cruz de Sur tiene la misma orientacién N.O, que el geoglifo Estelar de laSalinasdeChao. —_(Verpag.57) El cronista Pachacuti expresa: “Todas la Naciones del Tawantinsuyo benieron de hacia arriba de Potossi".. { ¥ esta localidad esta al Sur.) Fundamental es el sistema astrondmico de orientacion indigena se dirige hacia el Sur, No hacia el Norte como en la civilizacién occidental, de modo que fa region del Polo Survieneaser “el arriba” para ellos, ocupando [a Cruz del Sur y los ojos de fa llama el lugar preponderante para obtenerse esa posicidn y puntos de orientacién” (Ibarra Grasso,1982B ) Estas son pruebas contundentes de que en la “Universidad de la [dolatria” de nuestra Cultura Andina, (asi llamada por los ignorantes curas dogmaticos inquisidores ) y que funcioné en el Ccoricancha del Qosqo, ya sabiamos hace milenios lo que la moderna Astrofisica recien en este siglo ha comprobado. Esdecir que nuestra galaxia y el Sistema Solar con el planeta Tierra son absorbidas con fuerza y velocidad inconmensurables por el Gran Atractor ubicado atras y hacia el Infinito, en la direccién donde vemosa la Constelaci6n de la Cruz del Sur. Reflexionemos sobre la extrafia conducta de las gentes que vinieron de la peninsula de Asia, llamada Europa, por su ingratitud con Marco Polo, sin cuyo esfuerzo NO existiria la civilizacién que llaman‘occidental” .,.porque la Cultura China les dio todos sus insumos colonialistas de poder ; Imprenta, Brijula, Pélvora, Alimentos ...y dabén li Para nosotros losamerindios, “ellosson orientales” porque estan adonde nace el Sol. El Marqués de Pombal, pionero de los Derechos Humanos, Primer Ministro de Portugal en 1750, siendo un fervoroso catélico defendio la libertad religiosa del pueblo judio y luché contra la Inquisicién durante 40 anos, hasta que los inquisidores logran condenarlo a Cadena Perpetua y muere asi defendiendo la Dignidad , la Identidad y la Libertad de todos los seres humanos sin distincién. Sin embargo, la O.N,U. Con su inoperante “Carta de los Derechos Humanos” nunca ha tendido honores a su memoria porser el tinico_precursoren esta lucha. Viene estoa colacién pore siguiente : En la persecucién religiosa a los Judios, Portugal los destierra a las selvas de Brasil, esperando que sean muertos y comidos por los “canibales”, pero los judeo-portugueses tuvieron tan buenas telaciones con los indigenas que casi crean un nuevo estado mestizo y comenzamos a entender porque ,cuando se independiza Brasil coloca en su escudo al Cruzeiro Do Sul, porque las cuatro estrellas de la Cruz del Sur. fueron por milenios anteriores el simbolo mas importante de todas nuestras culturas amerindias y luego esta tradicién renacié conla nueva republica brasilera (Saban, 1990:38)Parece ser que en los Andes el centro ritual principal de la Cruz del Sur, antiguamente fue el Cerro de Potosi. Tomando como unidad la altura de la constelacion, a tres y media veces dela cumbre se levanto la Waka Principal, que fue destruida por los curas para remelazarla por su femplo pagano. En la noche del 2 de Mayo podemos comerobar la exactitud con que estaba marcado el Polo Sur por fa ubicacién de nuestro Centro Ceremonial donde se celebraba el rito del milenario Cruz Velakuy, el mas antiguo del mundo con 4,500 afos de antigiiedad, que ahora continua secretamente en Umaialanta. comunidad de Macha, sede del Tinku en Bolivia. “Espectaculos Una fiesta agraria vier ciudad Durante siete horas velaran a la Cruz de Mayo en el PoliedroEsta devaluacién de nuestra Cultura Andina se origina en los extirpadores de idolatrias como Bemabé Cobo quién afirma que la mayoria de estas huacas eran adoratorios donde se sacrificaban continuamente muchos nifios a las idolos. Si nuestros Amautas, con tan mezquino criterio y limitada inteligencia, hubiesen escrito la historia colonial de acuerdo con lo vistoy ofdo, habrian narradolo siguiente: “Tenian los invasores muchos templos oscuros y adornados sus altares con el oro sue nos robaron. Las paredes estaban llenas de imagenes torturadas ¥ escenas masoquistas y su dios era un hombre muerto ajusticiado que lo hacian resucitar nuevamente por extrafios ritos de hechiceria para ofrecerlo nuevamente en sacrificio a su propio padre. En estas ceremonias tenebrosas. entre todos los presentes se comian a la victima y se bebian su sangre, obligando asu dios a pasar por un dificil de entender proceso digestivo” Por supuesto, una crénica asi escrita hubiese sido un reflejo fiel de lo que hubiéramos oido decira los mismos invasores para obligarnos a creer y practicar estas hechicerias suyas. José Carlos Maridtequi, que sélo conoce al «indio» a través de lo escrito por James George Frazer, otro occidental desinformado, tiene también de nuestra “Religién” andina un criterio subvalorativo muy parecidoal de Bernabé Cobo cuando escribe entre otras “cosas” : “Las tribus del Imperio, mas que en la divinidad de una religidn o un dogma. crefan simplemente en la divinidad de los Incas...” (Mariatesui, 1975:166) En el esfuerzo por desaparecer y distorsionar nuestra Cultura, los occidentales colonialistas cristianos y marxistas, trabajan codo a codo. Asivemoscomoen el Instituto Pastoral Andino “ investigadores” como Duviols, con el pretexto de estudiar nuestra cultura antigua no hacen masque distorsionarla, ridiculizariay entenderlacada vezmenos. — (Duviols, 1976) Si aceptamos que la Astronomia es madre de las culturas, la nuestra es totalmente singular, porque el cielo que observaba el Hombre Andino Austral es diferente al que veia el hombre del Hemisferio Borealy esta diferencia notoriaes culturalmente muy importante El hemisferio norte esté regido astronémicamente por la Estrella Polar, que es la Estrella de David y la estrella de Belén y la estrella socialista, Este Unico punto de referencia celeste, origin6 la mentalidad analitica y el sentimiento individualista de los boreales, inventores del colonialismo, la democracia del “Poder”, la Propiedad Privada y de una sociedad de esquizofrénicos egoistas refugiadosen la droga, como sustituto de sus paraisos perdidos. En cambio, en nuestro mundo austral, la Cruz del Sur que esta formada por una comunidad de cuatro estrellas, organizadas visualmente hacia los cuatro puntos cardinales, determina, por contraposici6n la forma de pensamiento colectivista y la capacidad de sintesis del Hombre Andino, que construy6 una sociedad comunitaria tomando como patrén a la constelaci6n rectora del cielo que veia como a una Comunidad de estrellas, organizando asi con su modelo el Tawa Intic Suyu, el territorio de los Cuatro Suyus, como una gran confederacién cultural. El Dr. Dick Ibarra Grasso resume en una frase la diferencia entre el mundo Boreal y el mundo Austral, cuando dice: “ Laciencia occidental inmoviliza los hechos para poder estudiarlos; en cambio la ciencia andina los estudiaba en movimiento” .ORIENTACION DE MPLOS EN “U” ANDINOS TEMPRANOS Nuestro Sistema Solar forma parte de la Galaxia espiral llamada Via Lactea yes la Gitima vuelta de ella, solamente visible desde nuestro Hemisferio Sur, la que lleva el mismo nombre por fa apariencia lechosa de la luz de millones de estrellas que contrasta con grandes manchas oscuras que tendrian la forma “subliminal” de una ptocesin de animales relacionados con los existentes en nuestra geografia y en la pagina 65 pueden observarse en el mapa aerofotogrametrico como trapecios Las manchas os ras, llamadas Constelaciones Negras, son producidas por grandes concentraciones de polvo estelar que no deja pasar la lux de las estrellas que estan tras de cllas. Este fendmeno éptico ha influido grandemente en la Cosmovision y Cosmogonia de nuestros pueblos , que primeramente consideraron a la Via Lactea como una especie de sagrario de la Cruz del Sur yluego fué.un referente para el Control de las Estaciones, para estudiar los movimientos estelares y relacionar las orientaciones yhasta laactualidad las poblaciones alto andinas la usan como reloj y calendario.En Geometria es sabido que los 28° angulos opuestos por el vértice \ son iguales La Astrofisica y la Tesis del Gran Atractor proponen fa ubicacion del Polo Sur dela Tierra: Arribay Adelante. Sugerimos el cambio de el croquis de fa publicacion de Urton del afo 1981 que fué traducido en la U.de México. E Ceramio Tiwanacu presentado por el | investigador Leo Pucher el afio 1950 2 8° GALAXIA ESPIRAL —+> Rotacién aparente de la Via Lactea ~<—___ 28° La importancia astronémica de la Via Lactea en la Cosmovisi6n de nuestra Cultura Andina asi como las evidencias iconograficas existentes me Ilevaron a buscar las estructuras dela Via Lactea, que debian de existir, relacionadas con la observacién y estudio de este muy importante fenémeno austral estelar Siquiendo las hipétesis que nos sugerian los trabajos aurorales de Leo Pucher asi como las Toponimias ancestrales me propuse explorarlasen campo primero y luego ena informacion aerofotograficay Satelital La respuesta la encontré en las raras estructuras del AMARU ORCCO ubicado en las faldas de los montes aledanios a la hacienda Montesierpe, muy cercana al pueblo de HUMAY. en el valle de Pisco de la costa sur del PertOtra evidencia arqueolégica que ya nos tonfirma el conocimiento profundo que fenian de la Via Lactea nuestros sabios imilenarios astrnomos ,son los Geoglifos de las Pampas Coloradas de Nazca que la jepresentan como gigantes__trapezoides feflejados y mostrados en el Mapadela Pagina niimero 66 posterior, Ya se explicé anteriormente la raz6n que lbica'al Polo Sur “adelante” y “ arriba" de ‘nueestro planeta Tierra | Pero el etnocentrismo de la Europa, que es fina peninsula del continente asistico les ‘hace afirmar a “ellos” que el Norte estd ‘Aniba, .... cuando realmente esta Abajo | Esta ubicacion motiva que Euroasia tenga Min paisaje estelar tan pobre y que no les sea posible observar ni la Via Lactea, ni las Constelaciones Negras Latrayectoria dela Via Lactea que cambia tada 12 horas en los topes de un angulo de 56° es mostrada a la izquierda en un ¢eramio kolla formando un aspa con los ‘tuellas. Peto lo mas singular de nuestra Ciencia Astronémica es la capacidad de crear un diferente y propio Zodiaco que esta relacionando las ““constelaciones negras” ubicadas al interior de la Via Lactea, con la trayectoriade este“Rio Celestial" Mas asombro causa el comprobar que el eje de la Cordillera y el cauce de los rios sagrados tengan todos igual orientacién. Leo Pucher de Krall nos legé el fruto de su investigacién en su ya clasica obra “ El Auquenido y la Cosmogonia Amerasiana” del afio 1950 que nos muestra por vez _ primera vez las Constelaciones Negras y el _ Zodiaco andino Amerasiano.. CROQUIS DE LEO PUCHER EN SU OBRA. REPRESENTACION DE LA VIA LACTEA EN CERAMIOS DE CULTURA TIWANACUAraueoastronomia Se ha mencionado en varias publicaciones a este “ Rio Mayu Celestial”, pero nunca se hace justa memoria de su descubridor, como es el caso del croquis que presenta Urton y en el cual vemos la morfologia de la Via Lactea que es mas ancha antes de llegar a la Cruz del Sur, en la zona donde las dos estrellas mas brillantes de la _constelacién del Centauro, como ojos de la“Ilama madre” van a dar vida al “Llama Nawin’y ala sombra desu cria que esta mamando. A la diestra de la Cruz se encuentra la zona mas delgada del rio de estrellas en que “vemos” al “Amaru” y a la “Perdiz”, que Urton confunde con el Hampatu, el Sapo, que esta mucho masabajo comose observa en el mapa estelar delas paginas 32 y 33 Todas estas constelaciones negras y brillantes, dentro o fuera del Mayu Estelar, como es el caso de Scorpio, acompafian a la Cruz del Sur en su trayectoria ascendente y descendente de Este a Oeste y sus componentes constituyen el Zodiaco Amerasiano, contrapuesto totalmente al zodiaco occidental euroasidtico que avanza de Estea Oeste siguiendo la Ecliptica, que es el camino del Sol porel diametro equinoccial.Las estructuras del Amaru Orcco en su Conjunto estén formadas por centenares de hileras de pozos dispuestos al interior de en una franja de casi un kilometro de Targoy doce metros de ancho ,queen un ordenado desfile ascienden hacia la ¢umbre cual una serpiente gigantesca formada por dieciséis rectingulos de " longitud variable y diferente numero de brocales de pozos en cada uno- Indudablemente, un trabajo tan arduo fiene que tener un cédigo de diseno porque no pueden haber sido hechas al ‘azar las diferentes cantidades de sectores yalineamientos. Hay dos factores que nos permiten ‘plantear la hipdtesis de que este conjunto estructural inédito pudiera haberse onstruido para representar la trayectoria dela parte final de la tiltima espiral visible de la Via Lactea que es posible observar ‘desde el Hemisferio Austral, proa del planeta Tierra, avanzando hacia el Gran Atractor, situado al infinito detrds de la Cruzdel Sur. El primer factor es la gran amplitud angular de vision que tienen estas laderas, necesaria para hacer este tipo de ‘Observaciones astronémicas. E] Segundo es la orientaci6n y direccién que tiene la “Serpiente” avanzando en “espejo’ desde el Sur-Oeste hacia el Nor-Este y que coincide con la orientacién de la Via Lactea en la boveda celeste a las diez y media dela noche en el Solsticio de Invierno, como vemos en la Carta Estelar. Su morfologia y orientacién parece estar tlaramente relacionada con la trayectoria ¢ambiante visible de la ultima espira de laGalaxia dela cual formamos parteAraueoastronomia En el Mapa Estelar que se muestra podemos observar la di 4n que sigue la Lactea hacia el Nor-Este en las ; 2ras horas de las noches del dia del Solsticio de Invierno y que coincide exactamente con la orientacién de la gran serpiente misteriosa del Amaru Oreco formada por miles de brocales de pozos de piedra que van ascendiendo porsu ladera norteAraueoastronomia es) te) (leone) ay [el iat tnARQUEOLOGIA SATELITAL Leemos en pag.39 del conocido trabajo de Urton: “Cuando la Via Lactea cruza el Cenit, aparecera en una linea que corre del noreste al sudeste y, 12 horas mas tarde, del noroeste al sudeste, El diseno total trazado en 24 horas por la Via Lactea enelcenitsera el de unacruz... “ Ya vimos en el grafico anterior que hay diferencia entre un aspa y una cruz ,pero eso no es la parte sustantiva, sino el concepto basico que nos permitid encontrar la respuesta ala pregunta : é Cual fué la solucién que encontraron nuestros Hamaut’tas para disehar aquellas metodologias astrondmicas que les permitiera analizar y estudiar las travectorias cambiantes de {a Via Lactes...? La disciplina de la Arqueologia Satelital , que vengo aplicando, me ha permitido ahorrar mucho tiempo de exploraciones previas para lograr la informacién, | aunque el anilisis aerofotografico fue una ayuda para encontrar en los trapezoides de los Geoglifos de / las Pampas de Nazca la hipétesis para entender la representacién de las Constelaciones Negras, El trabajo de Gabinete y luego la exploracién de Campo y las toponimias me permitieron encontrar el gran geoglife del AMARU ORCCO, que es ya una Tesis comprobada de la imagen de la Via Lactea, El Geoglifo conformado por brocales de pozos de un metro de ancho y profundidad, tiene doce mts. de ancho y casi un kilémetro de longitud en la parte existente todavia, ya que hay indicios que continud antiguamente mas alla de la otra orilla del rio Pisco. Lo ubiqué en las laderas adyacentes_a 800 mts, de Humay y 300 mts. dela casa hacienda Montesierpe. Toda esta especie de faja esta ordenada en dieciséis rectangulos de medidas variables entre 6 y 200 mts, yen la parte mas alta se encontré. dos rectangulos de una atipicidad muy dificil de entenderLa primera impresion que produce la vista de estas estructuras es lade hallarse ante una extrafia necrdpolis, pero al examinarla detenidamente nos encontramos con la sorpresa que los pozos estan abiertos y totalmente vacios, aside huesos, como de fragmentos y de tado objeto o evidencia cultural funeraria definida. En Huanuco Pampa encontré estructuras algo similares, pero. los brocales estaban Sellaclos , aunque las dimensiones eran semejantes. También en las “tumbas botas” de lanecrdpolis deTeatino, Chancay encontramos similitud con Amaru Orceo lugar donde solo en el extremo inferior inicial existen tumbas comunales tardias y que parecen totalmente fuera de contexto con las estructuras que conforman la serpiente cdsmica. fi AS 3 A 2322070 elev. 595m SecuenciaPunterom! 3: 42'43°3521S)iemn75°52'05'22" Ole Alt to Un trabajo tan extenso, imaginativo y dificil, como es el intentar proyectar nada menos que la imagen de la Via Lactea sobre las faldas de los cerros, es una hazafia que ninguna otra cultura intenté jamas en la historia dela Astronomia.. Obviamente, tal esfuerzo precisé de toda una infraestructura y esfuerzo humano permanente y presente en el sitio del ambicioso proyecto y ello esta demostrado en la gran ciudadela construida al Este y muy cerca del alineamiento del AMARU ORCCO obtenida por Arqueologia satelital y exploracién de campo. Esta ciudadela, como vemos en la imagen, fue extensa y organizada por cientificos, y la evidencia de|o afirmado esta en que su espacio ritual esta disehado como un Cuadrado que representa a la Cruzde| Sur. La fragmentaria ceramica encontrada “in situ” forma partede lo Nazca ylo Paracas. Posiblemente, la sactalidad de este Sitio, fuera el motivo para que mucho mas tarde, en la fase cultural llamada Inca, los Hamaut @ decidieron a construir Tambo Colorado ysus sitios rituales y administrativos muy cerca al Orcco en el que esta Serpiente Estelar asciende los cerros, tratando de alcanzar el cielo.Araueoastronomia --3 EL GEOGLIFO ESTELAR DEL CHAO a introducci6n al conocimiento de la constelaci6n de la Cruz del Sur, que hemos dado h las paginas que anteceden, es indispensable para entender el significado del geoglifo ar descubierto en el desierto de las Salinas del Chao. fe geoglifo esté asociado a un complejo ceremonial, conformado por estructuras es correspondientes a las Epocas IV y V del Preceramico Tardio, Denominacién itifica de la arqueologia peruana, que corresponde a épocas anteriores al uso o encién de la ceramica, { Ver Mapa Catastral: Sitio N" 10, pagina 56) tos yacimientos, sin alfareria, tienen caracteristicas similares y estan dispersos en todo itorio de nuestra América Indigena, desde el norte de Venezuela (referencia jal de Mario Zanoja hasta el Surde Chile. | Estado Comunitario de los Amautas, que organizé la Produccién en tres escalones gograficos, intercambiaba los productos del mar con los que se daban en las alturas, diante el enlace estratégico a través del segundo escalén. 0s investigadores acuciosos cuyas postulades nacen de un serio y meditado trabajo de impo, coinciden necesariamente con esta interpretacién. (Engel, 1982:22) los dias anteriores al equinoccio de otoho de 1976, decidi explorar la zona en que bia encontrarse el geoglifo de la Cruz del Sur, Miguel Hermoza, estudiante niversitario, fue una ayuda invalorable para llegar a un lugar que era tan solo un punto orroso en el desierto, marcado sobre una foto aérea de vuelo muy alto pero excelente. Ibicar este asentamiento preceramico en el desierto de las Salinas del Chao no fue tarea |, porque en las fotos aéreas analizadas no se vislumbraba otro acceso que la playa, cerrada por cadenas de altas dunas, cuyas simas al acercarnos resultaron ser trampas de enamovediza. és de dia y medio de avanzar metro a metro sobre las cuchillas de arena en un ehiculo Land Rover de doble traccién, logramos atravesar la barrera infranqueable nos separaba del pasado. Ya, sobre terreno compacto, fue menos dificil hallar las iellas de un antiguo camino entre los cerros, que los explotadores de las Salinas antes las granjas cle pollos ahora, impiden usar con amenazas para que los estudiosos no a tener una idea de este Complejo Preceramico y de la configuracién del geoglifo, ‘que representa hipotéticamente a la Cruz del Sur, pueden observarse mas adelante las "fotos aéreas verticales del N’ 680 y siguientes del Proyecto de Vuelo N° 104 del Servicio Aerofotografico Nacional que fueran tomadas en del ano 1942.arenas movedizasRacha Boleadora Martillo Mortero gigante ceremonial Paredes basalticas del Templo Precerdmico Ubicacion del Yacimiento Araueologico Preceramico Frederic Engel mand6 hacer un Catasiro arqueolégico que reporté Gnicamente asentamientos Muy tardios sin ninguna importancia en las playas y en. el valle de Chao. .Si hubiera analizade personalmente el Proyecto aerofotografico SAN 104 de Abrilde 1942, nose hubiera equivocado fantoen el informe final de los sitios preceramicos de la Costa norteEl Proyecto de vuelo N° 104 esuno de los mejores que ha hecho el SAN , juntamente con el Proyecto de Vuelo N° 106, Federico Kauffmann( 2002: 152 T.1) equivocadamente atribuye a Walter Alva la exploraci6n y descubrimiento del Asentamiento preceramico de Las Salinas del Chao, cuando Alva fue solo Contratado para hacer el levantamiento topografico del sitio ya descubierto por Carlos Milla. El valle del Chao queda al Norte del valledelSanta y a 12 millasal S.E.del valle de Vira. No aparece en ningun mapa de estudios arqueolégicos publicados hace muchisimos aiios y en el Diccionario Geografico se le nombra como: San Bartolomé de Chao y su etimologia quiere decir "lugar de pajaritos”. Muchos estudiasos ignoraban su existencia como valle, quizas porque sus tios son estacionales, aunque hoy ya cuenta con la irrigacién Chavi-Mochie que se ha encargado. también de destruirmuchisimos sitios arqueolégicos de esta zona de la costa norte.Arqueoastronomia El anélisis de la foto aérea en la pagina 49. asi como la exploracién de la playa fésil que se extiende desde el valle del Santa hasta el de Vir, en mitad de cuya longitud se ubica la desembocadura del rio estacional Chao y la explotacién de las Salinas adyacentes y su zona arqueolégica desconocida, me permitieron adelantar las siguientes hipotesis, para entender simulténéamente la relacién entre los procesos culturales, los geolégicos, los astronémices , los climaticos ylos césmicas. La linea de playa fésil se encuentra actualmente a una distancia promedio de 5 kilémetros del mar y , frente a la zona arqueolégica ha formado una barrera de dunas y arenas movedizas, que _ nos estén comprobando la presencia de transgresiones marinas en la antigiledad. Para correlacionar los procesos antedichos tenemos que recordar conceptos astronémicos basicos, sin los cuales no se entenderian, tales como algunos de los desconocidos movimientos de nuestro planeta, que son el resultado de tener la forma de un elipsoide de rewoluci6n, forma producida por diversas fuerzas gravitacionales dela luna en especial El més importante, para nuestra hipétesis es el llamado movimiento de NUTACION, que para una facil comprension, podemas compararlo con el vaivén de un bote movido porlas alas. Este movimiento se produce por la influencia preponderante que tiene la luna sabre la hinchaz6n ecuatorial de la tierra en la produccién de la Precesién general de los Equinoccios en 26,000 aiios promedio, pero que, ademas genera otro pequefia movimiento cénico cuya base es una elipse , que la vemos disefiadaen el grafico que se acompana Ademés de las mareas conocidas, el movimiento de Nutacién va a producir las Transgresiones y Regresiones marinas, que originan los milenarios cambios de las Lineas de Playa, que observamos en la foto aérea, al igual como cuando movemos un plato hondo conteniendo agua locual origina que el liquida se aleje y se acerquea los bordes. Este alejarse y acercarse del mar en periodas de miles de afios, va a influenciar directamente en el proceso de ubicacién y desarrollo de las culturas de los pueblos, porque , en el caso especifico de nuestras costas , también va a influir en el cambio de las Corrientes marinas frias de Humboldt, asi como las calientes del llamado fenémeno del “Nifio” con sus tragedias ecolégicas, cuando por las sequias © las lluvias torrenciales se produce la Transgresion y desaparicién de la pesca y el colapso de las estriicturas agricolas en todo el litoral. Entonces los pueblos se ven obligados a subir a los Andes en busca de los alimentos que faltan.... Para retornar despues con la Regresién Marina. Sinembargo, hoy sabemos por los estudios de Jorge Marcos (1978) que el Fenédmeno del Nino fue controlado por los Hamauttas mediante la observacion del cambio de la coloracién de la especie malacolégica el Spondylus Princeps o MULLU que, siendo de las aguas tropicales del Ecuador, se utiliz6 ritualmente, por raz6n de ésta memoria, desde hace mas de 10,000 afios en sitios muy alejados de la linea Ecuatorial comoson Lauricocha y TiwanakuArqueoastronomia Lahipdiesis mas atrevida,... pero légica, es el aceptar que en el Cosmos, del cual formamos parte , todos los sucesos-estan regidos por Leyes Matematicas Fractales similares , relacionadas e otras, con la Cuadratura de la Circunferencia, las Leyes del Cuadrado y su diagonal y las orciones entre el Circulo y su didmetro, Asi encontraremos que estos fenémenos trondmicos, geofisicos, atmosféricas, climaticos y sociolégicos, estan regidos por las mismas magnifico puede conocerse sin matematicas. eologia, basada en las propuestas de Rowe, ast o la Estratigrafia, la Estilistica y el Carbono 14, ha jlecido cronologias delos cambios culturales que han dado en nuestros Andes desde hace milenios. analisis promediados mas serios los tenemos en rama de la Argueologia Andina “ del arquedlogo RoggerRavines (1982- Pag. 131) otra parte, tanto las leyes del Péndulo, como las s harmdnicas musicales, tienen un orden de acién © crecimiento fractal expresado por la acién del valor anterior y si las comparamos la diferencia entre las escalas arqueométricas traremos queson similares, de esta forma: mi fa sol la si Matematicas que norman elcomportamiento de! Péndulo o de las Escalas Musicales. 98n 5/4n 43n 3/2n 5/3n 15/8n 9/an 5/21 8/3n 3n 10/8n 15/4n 92m Sn = :16/3n Gn BO/2n—15/2n 10n = In 12n 13h 15m 200 Zin 24n = -27n 30 Cronologia Escala _Diferencia 1400 4.C. n 200 anos Sierra > Costa 1200 d.c. 2n 400 anos Costa > Sierra rizonte Medio 800 d.C. 4n 800 atios Sierra > Costa Intermedio Temprano fio Cero 8n 1600 anos Costa > Sierra orizonte Formative = -1600 aC. 16n 3200 afios Sierra > Costa Petiodo Preceramico 4800 a.C. 32n 6400 afios ~— Costa > Sierra iodo Litico -11400 a.C.Araueoastronomia La Universidad Catélica, que es la tinica en el Per que contaba con laboratorio de Radio Carbono, hizo el estudio multidisciplinario arqueoldgico profundo de los valles de Chao y Santa entre otros. Los resultados los entregamos a la Direccién de Investigacién del Instituto Nacional de Cultura, en amplios y documentados informes, sustentados por cien fechados de Carbono -14 y por numerosos mapas catastrales que ponian a luz mds de 200 sitios totalmente desconocidos hasta ahora por la ciencia. {ver Cardenas, 1979:28) y (Cardenas, 1978:20) ‘Sin embargo en la tiltima publicacién del ao 1982: “Panorama de la Arqueologia Andina” editada por el IEP su autor ignoré por completo los valles de Chao y Santa asi como los fechados. de C-14 que existen para estos valles hechas por la Universidad Catdlica, (Ravines, 1982: 160) Volviendo al complejo Preceramico de las Salinas del Chao, éste yacimiento es muy vasto y consta de varios poblados, centros astronémicos y ceremoniales, hechos en piedra negra de basalto los mas antiguos, y en piedra granitica de cerro, las mas tardios. Todos estan protegidos poruna larga muralla perimetral que se nota ena foto satelital. Hacia el suroeste del Centro ceremonial principal, donde se ubican los templos de la ultima época precerdmica, y el Observatorio Circular Hundido, se encuentra el Centro Ritual de piedra basdltica masantiguo, que esuna especie de colina artificial cubierta de arena. De esta gran estructura quedan tan sélo en superficie, lajas enormes de basalto negro, hemos encontrado apreciable cantidad de artefactos ‘liticos, en especial un mortero ceremonial gigante, de 0.80 mts. de diémetro cuya “mano” o «moledor» era una. piedra muy grande de basalto volednico en forma de coraz6n. (SitioN’7 del mapa catastral, Ver pag. 49y 50) En toda el 4rea ubicamos gran cantidad de morteros muy pesados y cuya caracteristica comin era tener el fondo como si hubiese sido desgastado por una sustancia muy abrasiva. Estos morteros debieron ser moledores de sal utilizada para salar el pescado y conservarlo o transportarlo al interior de los Andes. El geoglifo estelar de la Cruz del Sur, que pude detectar inicialmente en una fotografia aérea, esté formado por 4 basamentas pétreos, hoy casiderruidos, que reproducen exactamente la constelacién. Restos de alineamientos de piedra que dibujan caprichosas formas geométricas rodean los cuatro basamentos. (Mapa catastral: sitio N' 8) Como puede apreciarse en la ampliacién de la foto aérea, que presentamos (pagina .60) tomada por el Servicio Aerofotografico Nacional de la FA.P, una fuerte torrentera pasd en épocas pretéritas por el lado izquierdo del geoglifo muy cerca a los basamentos que posiblemente representan a las dos estrellas «Guias», que corresponderian a las estrellas Alfa y Beta de Centauro y haciendo muy dificil la identificacién de otras monticulos que se insintian en la ampliacién. Planteo esta posibilidad ubicacional de la pareja de estrellas llamadas “Las Guias”, como resultado de la observacion de la aerofotografia de la esquina inferior de la pagina 57, que nos muestra claramente la relacién que tienen con otros dos basamentos ubicados mas al Sur y al interior de un trapezoide, que podrian corresponder a las estrella Alfa y Beta de la constelacién llamada por los griegos “Musca” y que enla cultura andina corresponde al Sapo oel Hampatu. El andlisis del Geoglifo se realizé en base a criterios astrondmicos, geométricos y arquealégicos, Para ello utilicé no solamente e! Levantamiento Topografico con teodolitos de precisién, sino especialmente la proyeccién de la aerofotografia vertical, que es atin mucho mas exacta,Para ingresar al paisaje geografico del valle del rio Chao, después de pasar frente a fa playa preceramica cle Los Chimos, ingresamos a un callején de cerros que desemboca a la Pampa de Los Pancitas, mostrada en la pagina siguiente, que quarda aiin las Plazas Astrondmicas con una riqueza de informacion similar alos geoglifos de Nazca(Pag. 56 ) Frente a Los Paneitos y atravesando varias lomas de arena virgen en yacimiento precerdmica de Las Salinas del Chao, que quarda al geoglifo de la Cruz del Sur La riqueza arqueolégica de este “desconocido” valle puede apreciarse en la cantidad de areas y sitios de diversas cronologias evidenciados en los Catastros entregados al archivo del I.N.C ireccién al mar, esta el eC MES ul cm Aa aac ee CL)aa) - ; Image © 2007TerraMetrics Ls mht mS THOS OMe bomen tT art SAMO ee En esta foto Satelital actualizada vemos claramente como, con ¢l conocimiento y la anuencia del Instituto Nacional de Cultura, toda la zona del yacimiento arqueolégico preceramico de las Salinas del Chao, juntamente con el Geoglifo estelar de la Cruz del Sur, “nico en el mundo, ha sido invadida por las granjas de crianza de polos. Las protestas que presenté personalmente a la Direccién correspondiente del INC, asi como las intervenciones del arquedlogo Walter Alva para salvaguardar estos valiosos sitios aurorales sin precedentes, NO fueron tomadas en cuenta por la anterior administracion, ya afamada por su ineficiencia y gran desidia burocraticax TRO ARQUEOLOGICO ~~ VALLE DEL CHAO - PERU ando ejecuté la Prospeecién y Catastro Arqueolégicos del desconocido Valle del ao que incorporaba mas de 180 nuevos sitios inexplorados hasta entonces, se go al INC los mapas detallados, fichas catastrales, Informes y fotos aéreas con los schados de C 14 de las muestras tomadas y de los anilisis palinolégicos . El Seminario de Arqueologia de La Universidad Catélica, ejecutor del Proyecto btencidn de una Cronologia del Uso de Los Recursos Marinos en el Antiguo Peri”, ado en siete valles de la Costa, me encargo la logistica general de las exploraciones, Cartografia,_y Trabajo de Campo, necesarios para el Inventario, Prospeccién y el Catastro Arqueolégico de todos y cada uno de los valles..Araueoastronomia v 2S aN O9N219 syn era ——— Soleds3, us sepgianur a ; “O62 euled ueise Zuo Bj @ SaUBdeADE oa \ "9°28 > 0061 FI-D openrag ‘ODYD-SOUYDS spy ODMWNIADAIG ADIWOUOHSD OUOJDAIESGOArqueoastronomia C-3a ANALISIS ASTRONOMICO DEL GEOGLIFO DE LA CRUZ DEL SUR aniélisis siguiente esté sustentado en el diagrama que mostramosa continuacién obtenido por acién de la proyeccién directa dle un slide tomado de la foto aérea SAN N’ 680 - Proyecto 4, delaiio 1942, que se presentaal costado en el grafico N’52 fgeoalifo, en su aspecto formal, esté compuesto por alineamientos geométricos y basamentos hoy casi derruidos que marcan puntos, visibles con mayor claridad en la ampliacién de fotografia queen elterreno. izando la ampliacién aerofotografica en las pagina anterior, vernos que consta de 3 partes; in cuadrangulo principal en el centro de! cual se encuentran los cuatro basamentos que forman ‘gruz, y muy cerca del centro del extremo derecho, un paco hacia abajo, se ubican dos mentos que muestran la probable ubieaci6n de las estrellas Alfa y Beta de Centauro., Cuya bicacion puede haber variado a través del tiempa largo. Hay en la esquina sur, abajo a la izquierda, otro pequefto cuadrangulo, trapezoidal mayor, dentro del cual se aprecian claramente dos basamentos correspondientes a la constelacién de Mosca, En la parte alta, cerca de la esquina superior, dos rectangulos incompletos, mas Pequefios aun, unidos por una linea, forman en conjunto una especie de peine o escantillon , En el anilisis de! croquis obseryamos que la diagonal mayor EG del cuadrangulo EFGH pasa por el centro «Oy de la cruz, Uniendo el vértice H con el centro y prolongando esta recta Iinterceptamas el cuadrilétero mayor en el punto “I”; después de efectuar estos trazos, ipbservamos , para una mejor visién, que se forma una especie de hélice resaltada en color celeste ¥yqueserepite, entre otras, en la cerdémica Moche,lalncay las estructuras Tiwanacoides, Esta hélice esta conformada por los Angulos AOH-BOE ; COI-DOG, que tienen todos la misma abertura de 19° y que son opuestos por el vértice, Esta figura geométrica helicoidal como Weremos mas adelante, tiene implicancias iconograficas y arqueomiétricas, y ademas, ‘fonstituyen otra evidencia que demuestra la unidad y continuidad de la Cultura Andina, como se aprecia mas arriba en los artefactos arquealigicos de diversas culturas nuestras,Arqueoastronomia Estos angulos que conforman el helicoide, son en realidad una técnica para marcar o fijar las fechas mediante la abertura del Angulo formado por dos ubicaciones de una misma estrella en la noche de los solsticios Este es el angulo Intersolsticial Estelar, sartefacto conceptual» cuyo funcionamiento explicaremas posteriormente, Cuando el angulo se usa ritualmente sdlo como efechador», como en el caso presente, aparentemente no esta marcado alineamiento estelar alguno. (Ver Pégina 216) Con el Ing” Astrénomo Pedro Martinez, Presidente APA y asesor de esta investigacién, estuvimos en el geoglifo el dia del equinoccio de atorio para establecer exactamente en el momento de la puesta del Sol el Norte geografico, mediante sefializar el Oeste y encontramos que el eje mayor de la Cruz, representada por las estrellas Alfa Crucis y Gama Cruz forma un angulo de 31°30 Noroeste, es decir 148° 30' Sureste. En aquella ocasién dejamos enterrados las estacas de comprobacién en el sitio del geoglifo, para facilitar estudios futuros posteriores. (Ver GrdficolN"S2) Suponiendo que un geoglifo estelar debe tener implicancias astronémicas y que para el control de las estaciones los fendmenos mas importantes son los solsticios, traté de encontrar las relaciones existentes entre los alineamientos del geoglifo de la Cruz del Sur y las posiciones mas significativas del Sol , con respecto al norte geografico y las Estaciones solsticiales, En esta zona del valle del Chao, la declinacién magnética es de 5°10', Tomando el alineamiento Este-Oeste geografico, de acuerdo con la observacién directa hecha el dia de! equinoccio de otofia, encontramos que el alineamiento EOG corresponde al solsticio de invierno y explica parte de la forma del cuadrilatero EFGH. En la Cultura andina Pre Colonial, todas las formas, sin excepcién, responden a una raz6n funcional y didactica, Tal es el caso del geoglifo estelar de las Salinas del Chao y de todas las estructuras ceremoniales , las anteriores y las posteriores. El geoglifo tiene otras interpYetaciones y ottos elementos componentes entre Basamentos y alineamientos que atin no analizaremos, porque forma parte del examen geométrico posterior del Sistema de trazado, empleando la formula dela Cruz Cuadrada. Para poder hacer un andlisis geométrico y astrondémico de las formas del geoglifo he tenide que suponer, dentro de posibilidades Idgicas, la probable configuracién real que tenia este monumento cuando estaba completo. En el grafico N° 52, he prolongado con linea segmentada los alineamientos atin existentes hasta cruzarse en los puntosE Fy G, como deben haber estado originalmente. Igualmente he prolongada el eje mayor y el eje menor de la cruz hasta los puntos A,B, CyD. Elpunto C podria ser la posicion dela estrella Gama de Centauro, (illescos, 198166) Recuerdo que el astrénomo Sr. Luis Mazzoti, en una conferencia ofrecida en la Universidad de San Marcos, sobre las lineas geodésicas que existieron en Canto Grande en Lima, afirmé que éstas pudieron haber representado igualmente a la constelacién dela Cruzdel Sur. Laorientacién quedié de los alineamientos de Canto Grande respecto al Norte geografico era similar a aquella del geoglifo de las Salinas de Chao. Posteriormente, pude comprobar que muchos de los geoglifos_y monumentos diseminados por el territorio andino tienen similar orientaci6n, y citoa continuacion algunos ejemplos :Araueoastronomia C3-b PRIMERO: LAS PAMPAS COLORADAS DE NAZCA Un poco mas hacia el sur de la peninsula de Paraeas, hacia el Chakama, como dicen en Yunguyo, encontramos las Pampas Coloradas de Nazca, telarafia misteriosa de los siglos formada por tres estratos de dibujos superpuestos: los més antigues son anchas franjas o simples alineamientos corresponden al primer estrato, probablemente sincrénico con el Geoglifo de la Cruz de CHAO y laépoca Pre-cerdmica, Los figurativos son posteriores y el tercer estrato mas superficial seria del Intermedio Temprano, reutilizando el espacio de los trazas anteriores. Gerald Hawkins, tratando de interpretar los dibujos de la Pampa de Nazca, sin tomar en cuenta la proyeccién reflejada_ “En Espejo” que muestra las constelaciones invertidas de derecha a izquierda , llegda la conclusién de que los dibujosno representaban constelaciones estelares. Los dibujos de Nazca son en realidad un mapa estelar a gran escala, condicién imprescindible para tener un minimo de error en grandes trazos Geadésicos, como la «Ruta de Viracacha» y existen referencias de otros “campos estelares” semejantes en Chuquisaca y Potosi, Bolivia (barra, 1982 A: 219) Ahora bien, si estudiamos el mapade alineamientos y ubicacién de las figuras principales de la Pampa Colorada de Nazca, de la pagina 66, que ha sido levantado con las tiltimas técnicas de Restitucién Aerofotogramétricas por el Grupo Geographos,(Kauffmann,2002 T.2 334) y lo comparamos con el mapa de la pagina 63, levantado por el SAN para Maria Reiche, podremos entender cuales fueron algunas de las principales motivaciones para construir esta obra geodésica hasta hoy asombrosa y establecer hipdiesis explicativas basados en las siguientes varias evidencias, que deben ser analizadascon criterios _ posicionales estelares. El mapa del grupo Geographos es mas detallado, pero el de Maria Reiche es _mas completo porque abarca el doble de extension sobre la Pampa y la informacion para los dos Polos de ‘Convergencia de trayectorias estelares que llamaremos C-I ¥ C-2,paradiferenciarlos . Esta tecnologia descubierta y desarrollada por los Camasca Hamautta Runa, nuestros sabios arquitectos astrénomos de la antigtiedad, nos demuestra que las posibles constelaciones estan representadasen la Pampa en una doble posicion, de tal maneraque : A: La primera expresada por la convergencia hacia el polo G-1, que muestra las ‘constelaciones invertidas en “Espejo” , durante el primer semestre del ano y la primera mitad de lanoche y luego la segunda C-2 que corresponde ala posicion normal, no invertida, de la Cruz del Sur debajo del Horizonte en el segundo semestre del afio y al amanecer en la segunda parte dela noche. Pero podremos llegar a una posible hipstesis aun mas asombrosa : Nuestros milenarios sabios astrénomes diseharon sobre la inmensa Pampa de Jumana dos juegos representativos de constelaciones, relacionados con cada uno de los dos centros de observacién, para que cualquier observador acucioso del cielo pudiera observar “ en espejo” que la mayor parte de todos los extensos alineamientos que se ubican hacia el Surde la Pampase dirigen hacia uno de los dos Polos de convergencia de trayectorias estelares, situado sobre el tinico cerro que sobresale en el extremo Sur-Este de la Pampa y que hemos denominado C-1.Araueoastronomia tonos permite hipotetizar que sus trayectorias estan relacionados con las direcciones sequidas ite la primera mitad del anoy la primera mitad de la noche porla constelacion dela Cruzde! euyo pie sefiala siempre hacia e! Polo Austral que estaria representado por el monticulo al laPampaC-1 haciael cual todos convergen y quecontendria alguna ofrenda ritual. a diferencia de ubicacién de los dos polos C-1_ y €-2 unidos por un eje que se pierde en la jania como si fuese un Horizonte, nos marca también una situacién diferenciada entre las as que se ven ylas que nose ven a unamisma hora y fecha “ritual”. observacién de las estrellas ubicadas por encima del horizonte se hace “En Espejo”, motivo grelcual laimagen de las fotos aéreas y los geoglifos de la Pampa esta invertida con relacién adelas constelaciones que vemosen el cielo por Astronomia Posicional. ibio, si las constelaciones se encuentran debajo del horizonte, es decir en el anti-Cenit, a ubicacién opuesta al Cenit, entoncestendriamos que graficarlas tal como las vemos. 0 hipétesis planteo que nuestros milenarios astronomos intentaron graficar en la misma a pizarra de la tas Pampas de Nazca , simultaneamente las estrellas que se veian y las je'no se velan en una misma fecha y momento , tomando como relacién el mismo horizonte jones son discutibles porque se ha tomade como paradigma las figuras de las culturas Tal es el caso de la figura de la Arafia que se le asocia con Orion por razones as, pero olvidando los contenidos semisticos y ubicacionales elementales. wdel Sur que no coinciden con la ubicacién de la Araiia, que ademas no tiene cuatro idades sino ocho. Un buen ejemplo semistico de estas relaciones arquecastronémicas lo nemnos en la representacién de Orién que analizamosen el libro AYNI. (Milla, 2005 29-32) neste punto recordemos el Diccionario de Holguin (1989-89-90), que traduce Chacana como y Chaca como Puente, lo que nos permite inferir un apelativo a la Cruz del Sur : como flanan ; el Puente de Arriba. Pero pasa clesapercibido en el Holguin que el nombre flaccana tiene comotraduccién ; Las tres Marias..., esdecirla constelacién de Orién!, tonos lleva a pensar enla antigua relacién entre La CruzdelSuryOri6n. (Vergnifico pag. 55) as légico podria ser el hipatetizar, por funcién y ubicacién, que la gran figura compleja del ano tenga la representatividad de Ori6n, Primero por su ubicacién respecto al Horizonte que gel eje (C-1) (C-2), y luego porque tiene cuatro extremidades y una larga cola y esté vecino a 0, cuyoeuerno es cortado por la Ecliptica, como sucede también con lacoladel Atoc ,el as. Si_analizamos el Mapa Estelar de la pagina 68, veremos como Orién siempre esta yaladerechadela Cruz y el Polo Sur. Pero, silo vemos reflejado y “En Espejo”, estar doabajo y a la izquierda, tal como esta graficado en los mapas estudiados dela Pampa. B.- Correlacionando esta posibilidad con el precedente del Geoglifo de la Cruz del Sur que descubri en las playas det Chao, busqué el mismo Angulo de 31° 30° con respecto al Norte 10 y encontré su coincidencia perfecta con a figura N° 13, que es justamente el Ave ‘comprobé Maria Scholten que marcaba alSolsticio de Invierno. a otra ave dela figura N’ 14 pareciera que contrituyeamarcar el espacio pordonde pasan los os del Sol en ese dia, como vemosen el mapa de la pagina 65, enla parte alta y al centro.< > r rr m Go m OINAONIArqueoastronomia En el mapa original, pagina izquierda, hecho por el Servicio Aerofotografico Nacional para ayudar a la investigadora Maria Reiche se traté de abarcar los geoglifos de toda la Pampa Colorada deJumanayelalineamiento que une los dos polos de convergencia C-1 y C-2 .que podrian representar a la Eclipticay sirven de sustento para la hipotesis del Antizenit . El mapa, presentado en la pagina siguiente por el Grupo Geographos para Kauffmann, es mas exactoy detallado, pero muestrasolo el polo C-1 en unasuperficie muchomenor. © Enuna foto satelital es donde podemos probar con mayor realismo y exactitud nuestra hipotesis acerca de la observacion milenaria de que la constelacién de La Cruz del Sur fue la fuente y el ‘origen de fa Cultura Andina y de la Gran Patria Amerindia de IXACHILAN. Cabe recordar que en estas Pampas hay tres ratos de dibujos : los mais antiguos son lineales y probablemente de la época del preceramico; los figurativos pueden ser del Intermedio Tempranoy probablemente los grandes trapecios sean dela época del Tiwanaku expansivo. * ged ESA ae: aay. S . IMAGEN DE ARQUEOLOGIA SATELITALOrcorara -Liama Rlawin - ee ac ei es) En base al Mapa Aerofotogrametrico PARTE SEXTA: ETAMA DE ACE5 “del Grupo Geo- Graphospeo Cal SIDEREAL HOURSEGUNDO: RELACIONES ORION Y LA CRUZ DEL SUR No entenderemos la mecanica celestial de la Cruzdel Sursin recordar la presenciade la stelacién de Orién, que es su complemento, representado en las Pampas de Nazca almente como una arana y mucho antes como un extrafo ser volando hacia el Sol, e lo redescubrimos después en las crénicas de Huaman Poma ,Ambas stelaciones acttian como los dos platillos de una balanza cdsmica, porque la era ya asciende sobre el horizonte cuandola segunda atin esta bajando, embargo hay que recordar que el sostén horizontal de esta balanza sideral es el prizonte, es decit que, entre el Trdpico de Capricornio y el Polo Sur , se vern siempre bas constelaciones sobre el Horizonte, pero en niveles contrapuestos. ién, supuesto a veces como la Arana, en el paisaje estelar andino es un extrano onaje volando hacia el SOL. para entregarle una ofrenda de Reciprocidad en feconocimiento a su ayuda Vernal. n nuestro mundo andino Orién es un simbolo sumamente importante y por esto 105 a encontrarlo ya presente en la iconografia de las épocas aurotales, comoes el 0 de los murales del sitia Preceramico de Garagay en Lima, asi como en Chavin y Cultura Andina no separ6 la Ciencia de la Espiritualidad, por esto no tuvimos ni , nireligiones ,ni templos, ni dogmas, ni aquellos demonios occidentales que los enigenas imaginaban veren nuestras iconologias. El paisaje estelar que vernos a la izquierda, muestra la salida heliaca en el dia del Inti Raymi, al amanecer frente a la constelacion de Orién, que esta semidtica y almente representado por un diablilloen la Crénica de Huaman Poma . Peto, si observamos la estructura formal de la constelacién de Orién, caeremos en “cuenta que tiene la misma forma y elementos que el dibujo del personaje volador y que ‘sularga cola corresponde a la vecina constelacidn de Eridano, licamente es una expresion del AYNI, ley de la Reciprocidad, que tenemos que ‘tumplir con el Sol que si bien esta débil ahora en Invierno no alvidamos cuando en el Isticio de Verano anterior nos prodigé luz, calor, alimentos y vida.Arsueoastronomia TERCERO: CRUZ DEL SUR EN LA CULTURA MAYA Existe un geoglifo que es conocido como el «Candelabro» situado en el extreme norte de la peninsula de Paracas y que podemos_ validamente hipotetizar que representa a la Cruz del Sur por las siguientes consideraciones GEOMETRICAS Y ASTRONOMICAS 1° Porlaorientacién de su eje mayor, similar ala del geoglifo de las Salinas del Chao. 2° Por las proporciones de las dos secciones de su brazo menor, mareadas en los dos vértices del triangule central, y por las medidas del rectanqulo dela base, cuyo ancho de 14.40 mts. y largo de 20.40 mts., son iguales a las dimensiones del Geoglifo de Chao que estén enuna_ telacién geométrica similar al lado de un cuadrado y su diagonal. 3° Porque el Eje mayor del “Candelabro” , de 200 mts. de alto, coincide con el eje dela Cruz del Sur ensu culminaci6n superior enlanoche del 2 al 3deMayo. Este geoglifo se repite en el frontis del templo maya de la “Cruz Enramada “ y en la conocida estela de Palenque, ambos con el mismo rectangulo de base . Los estudios arqueoastronémicos de Anthony Aveny prueban que la Cultura Maya es mas antigua que lo supuesto, si analizamos en el sitio arqueolégico de Monte Alban, en Oaxaca, Mexico, la extratia, formadeltemplo™ J “* que tiene la forma de flecha y su vertice esta alineado el afio 250 antes de nuestra Era con la constelacion de la Cruz del Sur, en un cielo ajustado a 17° 03° de Iatitud Norte, comprobandose asf la ecumenicidad de la Cultura Amerindia y la Patria de Ixachilan. (Aveni,1984:284) En el curso de los siglos, los movirnientos precesionales del Sol y de la Tierra han llevado la posicién celeste de La Cruz mucho mas hacia el Sur, de modo que actualmente solo se puede ver bienCandelabro de paracas Araueoastronomia Palenque “Bl geoglifo de la peninsula de Paracas, que vemos arriba y es conocido como “El Candelabro" (esta sustentado sobre’ un cuadrilétero que es el Recténgulo Andino, cuyos lados estén en la ‘misma proporcién que los los dos brazos de la Cruz del Sur. “Wgual disefio encontramos en el frontis templario de la “Cruz Enramada” en México y en el motivo de la l4pida sepulcral del “Astronauta”, que obviamente noes tal , pero muestra el mismo fectangulo de base del geoglifo aigante de la peninsula de Paracas y también la Cruz. Laextrafia forma del Templo “J” se diferencia de todas las otras pirdmides de Monte Alban y desde su plataforma superior se observa enla actualidad y muy dlaramente ala constelacién de la Cruz del Sur seguidas de las estrellas guias : Alpha y Beta Centauri, Esta investigacién cientifico-astronémica nos prueba la ecumenicidad del culto a la Chakana en todo nuestro continente de Ixachilan, desde el Nauatl hasta el Pusisuyu, pasando por el Cunayala central.Araueoastronomia CUARTO. Asociada por cereania a la Cruz del Sur, existe la constelacién llamada SCORPIO por los Boreales. La cola enroscada del escorpién se debid representar en el mundo Andino austral como la cola enroscada del Mono, en esto coincide con el profesor sr. Illescas y con el astrénomo sr. Mazzotti, que lo afirmaron igualmente. En el cielo la constelacién del “Mono” se encuentra a la izquierda del eje mayor de la Cruz del Sur, Si observamas el mapa de Maria Reiche (grafico n°34) vemos que la figura reflejada del mono se encuentra representada con el ntimero 7 y a la derecha del alineamiento de la Cruz del Sur. Esta coincidencia en las ubicaciones avala mas atin la afirmacién de su presencia permanente como constelacién rectora, también aqui en las Pampas Coloradas de Nazca. QUINTO.- En los graficos de las paginas Nos.63 y 65, y teniendo siempre presente la inversion de las figuras reflejadas; comparemos, invirtiéndolo al mapa de alineamientos de Maria Reiche con las constelaciones Negras presentados por Leo Pucherde Kroll, (Ver pag-41) Elcronista Aymara Pachacuti Salcamayqua cuando describe el Altar del Coricancha, al margen del dibujo y como para expresar una generalizaci6n, escribe la frase “URCORARA’. En el idioma aymara; de acuerdo al diccionario de Bertonio, esta frase significa: rebarios de animales con sus pastores, manada o tracalada. Esta recua o manada de llamas y Llameros que figuradamente se creia ver en las *Constelaciones Negras” coinciden con las franjas anchas que se desplazan en el cielo sobre la Via Lactea de izquierda a derecha y en la pampa de derecha a izquierda dirigiéndose hacia la Cruz del Sur. Ver trapecios en el Mapa de las Pampas de Nazca enlapdginas 65y 66. La hipotesis de que las Constelaciones Negras estén representadias por estos grandes trapeciosy anchos alineamientos, explicaria su extensién y superficie sobre la pampa ya que no es posible proyeciar visualmente en el suelo la verdaciera forma y extensidn de estas “Nebulosas Negras”. Para entender la hipotesis de los dos polos de convergencia que podrian representar al Cenit y a Anticenit, debe tenerse en cuenta que las estrellas siempre estan presentes , pero, por la rotaci6n de la Tierra y el resplandor solar, NO son visiblesde dia y , porla noche tampoco se ven aquellas que estan debajo del horizonte, enel anticenit, posicién contraria al cenit. Igualmente, la ubicacién y los movimientos de las_constelaciones contrapuestas : ORION y la de la CRUZ DEL SUR, se mueven como los dos platillos de una balanza, es decir cuando una sube la otra esté bajandoy correspande su presencia a diferentes estaciones calendaricas del ano. SEXTO -Otra posibilidad en las Pampas de Nazca es que alguno de los geoglifos esté relacionado con la observacién de los cometas, el Halley en especial. Tal setia el caso de la gigantesca pariana o pariguana de 300 metros de largo que lo representaria porla orientacién de su trayectoria. El cronista Yamqi Pachacuti escribe acerca de los cometas : “...los cuales dicen que eran animales con alas yoreias » colas y cuatro pies y encima de las espaldas muchas espinas como de pescado: ¥ desde leios dicen sueles parecia todo fuego. (Pachacuti,1950:242)de Paramonga, la arista de la platak Norte Geografico simik Sur Oeste tiene una orientacién de 31 rayor del geaglifo dela Cruz del Surde Chao. (Verpaaina: rani ituto Nacional de Cultura ( Occidental) muchisimas de estas lo referencias o son actualmente s 2n las paginas de un libro . El Proyecto de s muy antigui eran el F trimonio de todos los peruanos. La como los burécratasdel INC comereian con nu 1 Satelital esuna a Arqueologia En la playa de CHAO el Unico geoslifo estelar del mundo esta casi cubierto por las eranias de pollos alimentados con los huesos molidos de las tumbas depredadas de nuestros AbuelosArqueoastronomia 089 - #01 NUS e228 0104 OeyI-Seul}eS Se] ODIUIEJa2IJd O2]WOUOUISE OUOJENIaSqO sokew oze1g J9 $8 jeuoBeIp ekn> opeipens Un 9p ope) ja s@ zruD 2] @p JoUe) ozelg 1 YNS 130 21S W1 ODINLAWOZD SISITYNY $S iN OONRID oaneuia ere ounerya9 eyy PoyAraueoastronomia ¢ ANALISIS GEOMETRICO DEL GEOGLIFO DE CHAO intentar en el grafico 55 el analisis geometrico del geoglifo estelar, primeramente tiene que conocerse el sistema operativo y las leyes matematicas que lo gobiernan ‘Para el Analisis, previamente sequiremosilos siguientes pasos y trazados geometricos ‘Tomando como centro el punto «O» donde se cruzan los dos brazos, mayor y menor, de fa Cruz, trazo un cuadrado unitario cuyo lado tiene como longitud la misma que el brazo. menor de dicha cruz, Con la diagonal de este cuadrado trazo geométricamente un nuevo cuadrado de un lado MN cuya longitud serd igual al brazo mayor de la cruz, Trazo geométricamente, con {a segunda diagonal MN’ como lado, el cuadrado PQP'0', Efectio la tercera operacién, trazando geométricamente con la. tercera diagonal PQ' un nuevo cuadrado RSR'S'. En la cuarta operacién trazo la Cruz Cuadrada sacando hacia afuera el cuadrado original unitario en las direcciones de los cuatros suyos, Trazo la Gran Diagonal entre los puntos 3 y 4 que prolongandose llega a coincidir con los puntos 8 y 9, Trazo el Cuadrado H-I-J-K cuyo lado tiene como longitud la misma de la Gran Diagonal, es decir «Pi» veces el cuadrado unitario original que trazamos en el paso A. Con el cuadrado de lado PQ, igual al doble de la longitud dei brazo menor de la Cruz del geoglifo, trazo una nueva cruz cuadrada mayor que la anterior. de hechos estos trazos podemes comprobar cémo el disefio de todo el geoglifo esta hecho acuerdo con e] Sistema Operativo de Medida de la Cruz Cuadrada. fivamente vemos que: I° Elcuadrado HIJK que es el valor de «Pi» coincide con las rectas EF y HG del geoglifo. Lasdistancias OE - OF - OG son iguales. La distancia del centro u origen al punto 5 esla mitad dea diagonal del cuadrado H tu K. La gran Diagonal3-4 alprolongarse coincide con los puntos 8 y9. estas evidencias geométricas sumadas a las evidencias astronémicas del geoalifo, nos iten afirmar que su disefio sofisticado y simple a la vez podria ser producto de un jocimiento cientifico ya desarrollado en la Ultima época del periodo precerdmico, iteriormente al afio 2000 antes de Cristo.Arqueoastronomia C3-c ANALISIS GEOMETRICO DEL GEOGLIFO DE CHAO Para intentar en el grafico 55 el analisis geometrico del geoglifo estelar, primeramente tiene que conocerse el sistema operative y las leyes matematicas que lo gobiernan Para el Analisis, previamente sequiremos los siguientes pasos y trazados geometricos a) 8) c) 0) &) F) G) A) ‘Tomando como centro el punto «O» donde se cruzan los dos brazos, mayor y menor, de la Cruz, trazo un cuadrado unitario cuyo lado tiene como longitud la misma que el brazo menor de dicha cruz. Con la diagonal de este cuadrado trazo geométricamente un nuevo cuadrado de un lado MN cuya longitud sera igual al brazo mayor de la cruz. Trazo geométricamente, con la segunda diagonal MN’ como lado, el cuadrado PQP. Efectiio la tercera operacién, trazando geométricaente con la. tercera diagonal PQ: un nuevo cuadrado RSR'S'. En la cuarta operacién trazo la Cruz Cuadrada sacando hacia afuera el cuadrado original unitario en las direcciones de los cuatros suyos. Trazo la Gran Diagonal entre los puntos 3 y 4 que prolongandose llega a coincidir con los puntos 8 y 9. ‘Trazo el Cuadrado H-I-J-K cuyo lado tiene como longitud la misma de la Gran Diagonal, es decir «Pi» veces el cuadrado unitario original que trazamos en el paso A. Con el cuadrado de lado PQ, igual al doble de la longitud dei brazo menor de la Cruz del geoglifo, trazo una nueva cruz cuadrada mayor que la anterior. Luego de hechos estos trazos podemos comprobar como el diseno de todo el geoglifo esta hecho de acuerdo con e] Sistema Operativo de Medida de la Cruz Cuadrada. Efectivamente vemos que: 1° Elcuadrado HIJK que es el valor de «Pi» coincide con las rectas EF y HG del geoglifo. CARACTERISTICAS DE LA CRUZ EN LA ASTROFOTO TABLA “A “ Longitud en milimetros N? Proporcional Relacién Brazo Mayor 662 44 Brazo Menor 467 31 1.417 Sector Norte 240 16 SectorSur. 420 28 0571 Sector Oeste 215 13 Sector Este 250 15 0,866Arqueoastronomia CARACTERISTICAS DE LA CRUZ DEL GEOGLIFO TABLA “B” jitud Real en Metros N° Proporcional Relacién oMayor 29.16 44 oMenor 20.45 31 1.42 Sector Norte 10.24 16 torSur 18.92 28 0.54 ctor Oeste 9.40 13 tor Este 11,05 Bs 0.85 que el brazo menor en el geoglifo esta inclinado de Este a Oeste ode derechaa izquierda y las dos secciones en que se divide, al cortarse con el brazo mayor en un punto imaginario, an también en larelacién 13 a 15, Estos datos pueden corroborarse en la astrofoto ampliada y muy importantes porque luego mostraremos las evidencias iconogréficos de que estas _proporciones eran conocidasy usadas. magnitudes y proporciones pueden revisarse en el terreno 0 en el grafico N° 52, de la a N° 57, que esunaampliacién de la aerofoto vertical, C3-e CONCLUSIONES CONCLUSION N° 1 La comparacién de las relaciones proporcionales entre la astrofoto y el geoglifo muestran claramente que la Cruz representada mediante basamentos liticos sobre la pampa es réplica fiel ptoporcional de la constelacién de la Cruz del Sur, cuyas formas y magnitudes fueron obtenidas por refleja o proyeccién mediante el Sistema de Espejos, probablemente. CONCLUSION N°2 En la constelacion de la Cruz del Sur, la longitud de los brazos mayor y menor estan en una telacion similar a la que existe entre un cuadrado y su diagonal y esta telacién fue usada por el “Hombre Andino desde la Epoca Precerémica para crear un sistema matemético, como lo demuestra el Geoglifo estelar de las Salinas del Chao. CONCLUSION N° 3 Elandlisis del geoglifo nos demuestra que el control de los solsticios, la técnica de los Espejos Astronémicos, el Angulo Intersolsticial y el Sistema Operativo de Medidas, ya estaban en uso plenoen el sequndomilenio antes de Cristo.Arquecastronomia 500 ANOS DE ENCUBRIMIENTO CULTURAL Han transcurrido ya veintcinco anos desde la primera edicién de esta obra, indiscutiblemente polémica porque cuestiona al sistema cultural neo-colonialista imperante que niega la existencia ynivelde nuestra Ciencia y Sabiduria andina. Las hipstesis y postulados de esta investigacién no han merecido una critica seria y constructiva, Por el contrario, algunas "cientificos oficiales", adictos incondicionales al sistema, han fingido ignorar su contenido presentado en las Ponencias de todos los certamenes nacionales e intemacionales, incluido el 47° Congreso Internacional de Americanistas del ano 1991 en la Universidad de Tulane de Nueva Orleans, USA, En el aio 1492 nuestro nivel cientifico popular era superiar ala pobreza mental dogmatica de los invasores y para demostrarlo presento en la Lamina "C" el andlisis del contenido y significada iconografico de un ceramio comtin, que no fuera incluido en la segunda parte de este libro en anteriores ediciones. La coyuntuta conmemorativa de los 516 aiios de encubrimiento de nuestra cultura amerindia nos impele a demostrar nuevamente cémo en los Andes el manejo de la Ciencia era un ejercicio. comunitario permanente, que resolvié problemas tan complejos como la "Cuadratura de la Circunferencia 0 el andlisis de Constelaciones Estelares”. HIPOTESIS El disefio de este ceramic representa las magnitudes proporcionales, aparentes, de la Constelacion austral de la Cruz del Sur y su orientacién relativa en la béveda celeste, al igual como la representa el Geoglifo de las Salinas del Chao, Ambos elementos arqueolégicos son “Artefactos Conceptuales" similares, La Metodologia de esta investigacidn aplica a sus hipdtesis conceptos matematico-funcionales, sin los cuales hubiera sido imposible proponerlas. El uso de cédigos geométricos nos permite plantear nuevamente el "Continuum Cultural Andino” y relacionar el proceso iconogréfico del ceramio presentado ( Wari derivado, 1200 antes d.C,) con el Geoglifo de Chao (1900 aos A. C.) pasando por la etapa intermedia de Sechin de las Estelas, Casma (1660 a.C.) enmas de 4000 afosde un proceso continuo, DEMOSTRACION Analizando la iconografia cruciforme del ceramio, en la Lamina "C", notaremos que esté conformada por elementos que difieren entre siy que esta diferencia no obedece a deficiencia de factura 0 disefio, sino que responde a una clara voluntad de transmitir una informacién codificada astronémica y geometricamente. Sitomamos a la “cruz andina’ como modulor de este sistema y le asignamos un valor arbitratio igual a SEIS, niimero de las segmentos horizontales que la conforman, podremos estructurar una escala de submiiltiplos, que es geometricamente légica y operativa y que ademas nos estara mostrando que estamos ante un sistema topoldgico.Araueoastronomia LAMINA - C PROPORCIONALIDAD SECTOR ASTROFOTO CERAMIO: SUR 28 27 NORTE 16 16 OESTE 13 14 ESTE 15 14Desde el punto de vista topologico,dos nudos de diferenre forma se consideran equiv solo si es posible que ofrezcan el mismo apecta, ora tensando, ora aflojando la cuerda. sf aso ,os nudos comparten un invariante, es decir, una exprsion algebraica que describe propiedad nodal que se conserva tras producirse la deformacion. Estamos, pues, ante un sistema coordenado de cuerdas o hilos y no de puntos como caso del cartesiano, que es apropiado solo para represenrar funciones con numeros ent sea que estamos ante un sistema de coordenadas de referencia de caracter fractal, similar cartesiano, pero definido en un espacio de hilos, cuya unidad estructural es el cuadrado, a diferencia del occidental que es un espacio constituido por puntos limite. E] Continuum Cultural reciclado nos proporciona otra clave ya usada en los eédigos matematicos de Sechin en los cuales una Linea Horizontal colocada debajo representa un factor de multiplicacién por 4, tal como sucede en este ceramio de la costa central Considerando que el ceramio analizado tiene una fecha aproximada de 1200 anos. C. la antigtiedad de Sechin, estamos manejando un cédigo que tiene mas de 2800 afos | continuidad cultura funcional Si cuantificamos los simbolos disimiles, de acuerdo con el cédigo que se muestra, y | sumamos sus valores en cada uno de los cuatro sectores del disefio cruciforme, encentr que los resultados muestran la misma proporcionalidad que se obtiene para la Astrofoto da constelacion y el Geoglifo de Chao en las Tablas "A" y"B"delas paginas 77y 78. Podremos afirmarentonces, que la iconografia geometrica de este ceramio representa de subliminal a la constelacién dela Cruz del Sur. En nuestro Hemisferio Austral observamos el Polo SUR muy arriba en el Horizonte y analogia podemosasumir que el gollete en la parte de arriba del recipiente representa el SUR: Relacionando la orientacién del eje y boca del gollete con el sector Sur-Oeste, que por tener| mayor cuantificaci6n puede representar el pié o base de la Cruz, llegamosa la conclusion k que este ceramio contiene dos clases de informacién astronémica: A. Las proparciones visibles de los cuatro sectores en que se cortan tos brazos de constelacién de la Cruz del sur, 8,- Laorientacion delos ejes de esta constelacién en el solsticio de Inviemo, enuna forma Similara la del Geoglifode la constelacién de la Cruz del Sur en la playa fosil de Las Salinas Det Chao.- El fildsofo Inmanuel Kant afirmaba en 1800 que: "Las ciencias son genuinamente CIENCIA en la medida que contienen matematicas". ‘issGENESIS Je & Le CULT el ed fed ii (dedDISCURSO DEL SENOR PRESIDENTE DE LA REPUBLICA DEL ECUADOR INGENIERO LUCIO GUTIERREZ BORBUA, ANTE EL CONGRESO DE LA NACION PERUANA, OFRECIDO EL 0fA 6 DE NOVIEMBRE ANO 2002. ‘Transcripcién parcial del original proporcionado por la Secretaria de la Embaiada del Ecuador. en Lima. Sefor Presidente : Suele decirse que los Latinoamericanos no hemos tenido una sola y definida comunidad cultural de pertenencia y ue buscamos desesperadamente un anclaie, aqui, en el Mundo Andino, se encuentra precisamente ese punto de sustentacion. Leia un libro del arquitecto peruano Carlos Milla Villena en el que . con magnifica lucidez, nos ensefia el camino de ta Ch'ekkalluwa - el camino de la Verdad- desentrafiando y rescatando la olvidada ciencia y pensamiento andinos, haciéndonos mirar con orgullo el pasado a través de la descripcidn de los templos. de las ciudades. de las huacas, que descubren el esplendor del mundo andino. Recuerdo en este instante un hecho cultural Unico en el mundo, los canales de riego y de contro! hidrdulico trabajados por los antiguos ingenieros mochicas aue con singular sabiduria y técnica, aprendieron a controlar las fuerzas teluricas que suele desatar el llamado Fendmeno del Nifio. 0 el trazo de puma de la ciudad del Cuzco, el omblizo del mundo, o las estructuras de los templos de Sechin o Chavin, o las llamadas Pirdmides de Cochasqui, o el templo de {ngapirca o fa Fortaleza de Sacsavhuaman, que demuestran conacimientos matematicos y de alta ingenieria. Ca Chacana, la Cruz Cuadrada, la Escalera de la Sabiduria, son simbolos ave unifican América, se los encuentra en vasiias y monumentos esparcidos desde el norte de Argentina hasta México. Esta Cruz Cuadrada tiene origen en el trazo magico de las cuatro estrellas dela Cruz del Sur aue se manifiesta en todo su esplendor sobre las aguas sagradas del Titicaca, y este simbolo nacido de la profundidad de la noche pervive en este espacio que hoy visitamos ¥ se complementa con el espléndido sal de Quito, el espacio donde el Sol no se tuerce. La Comunidad Cultural de nuestros eueblos esta definida alli; no es necesario buscar en otras riberas. Aqui, en nuestras montafias andinas estan las sdlidas bases que deben sostener nuestro desarrollo y marcar, para siempre, la comtn identidad de huestros pueblos. Muchas Gracias .AUTOR DECLARADO CIUDADANO ILUSTRE DE LA PAZ, BOLIVIAa WAYRA Asociacién Cultural Andina Comunicacién Cultural Andina 1492 - 1992: QUINIENTOS ANOS DE BARBARIE Y GENOCIDIO El ano 992 se inicié el 8° PACHACUTI de nuestra Era Andina, signados por la segunda fundacién del Cuzco y un esplendor de 500 anos que terminé en 1492 con la invasién de los bérbaros que semejaban extrarios monstruos alienfgenas, mitad armadura y mitad caballo. Aquel infausto ano : el 9° PACHACUTI marcé el ingreso a una espiral descendente de cinco siglos de pesadilla . El 21 de Junio de 1992, con el 10° PACHACUTI se inicié el camino a una curva ciclica ascendente que revolucionaré el curso de Ia Historia Amerindia y ordenaré nuestras mentes, para volver aser nosotros mismos, ii ESTO Sf DEBEMOS ENTENDERLO Y CELEBRARLO !! ili HOMENAJE A NUESTRA GUERRERA MAPUCHE PATRICIA TRONCOSO Los festejos efimeros e intrascendentes de Occidente, no cuentan pero, invitamos a sus representantes a un debate puiblico para estructurar nuestra Idlentidad Cultural Nacional a partir del mutuo respeto de nuestras diferencias. Hacemos un llamado a todas las Instituciones y Orgarizaciones interesadas en defender nuestra Cultura Ancestral para forjar un frente intelectual de pensamiento, un Yachay Panaka Ayllu, que trabaje en la sustitucién de los dogmas que nos han impuesto. Para toda informacion, colaboracién 6 distribucién referente a ia presente Obra, dirigirse al Autoralas siquientes direcciones: Editorial de la Asociacién de Investigacion y Comunicacion Cultural Amaru Wayra dr. Raymundo Carcamo 670, Urb. Sta. Catalina, La Victoria - Lima 13, Pend. Teléfono-Fax Lima : (00-511) 471-6483 266-0235 < wayrakatari@hotmail.com > < asoc.amaruwayra@hotmail.com > < < Correos Electrénicos : emilla@viabep.com > kusi_ums@hotmail.com > Amaru Wayra enPisac - Cuzco: —Telefonos = 084 203139 y 084 203062 Autor TapizPagina anterior : Maestro MAXIMO LAURATitulo Obra: GENESIS DE LA CULTURA ANDINA QUINTA EDICION : ANO 2008 Autor- Editor ; Carlos Fernando Milla Villena. Copyright © 2008 autor : Carlos Fernando Milla Villena. ISBN N° : 978-9972 -33 -688 -1 N° de Paginas : 407 pgs..con laminasa todo color Hecho el Depésito Legal en la Biblioteca Nacional del Peri N° 2008-0147 Editor — : Carlos Milla Villena - Domicio Legal :Raymundo Careamo 670 Lima.13 Imprenta ; Talleres Graficos KELLY - Jirén Pariacoto 179, Brefia - — Lima.Peru. Fecha — : Impresala Sta. Edcion en el mes de Marzo delanio 2008 Porrespeto ala Propiedad Intelectual y alas normas legales que la protegen, las Tesis e Hipotesis de Trabajo inéditas que en esta obra se presentan, no deberdn ser reproducidas por sistemas graficos, oraleso virtuales, sin mencionara su Autor, Disenoy Direccion : Wayra Katari jirpiri Diagramaciony Texto Carlos Milla Villena Diseio Grafico Kusi Milla Sanchez Comunicaciones Kusi Milla Sanchez Asesoraen Arqueologia : Dra. Mercedes Cardenas Martin, Directora SAIRAPUC EDICIONES ANTERIORES Cuarta Edicién 330pags. Ano 2006 - Lima,Peni Edit. Amaru Wayra Tercera Edicion 290 pags. Ao 1992 - Lima, Perti Edit. Amautica Segunda Edicién 260pags. Ano 1985 - Lima, Pert Cr S.A Primera Edicién Original. Afio 1983 - Lima,Peri. —_ Ediitora; Colegio de Arquitectos, Pert. Obra N° 16 Auspiciada porla Asociacién de Investigacion Amaru Wayra Con Patrocinio de la Fundacion Canada de la Virgen, Mexico,NOTA DEL AUTOR Queremos dar testimonio que las investigaciones presentadas en esta obra y su continuacién en laQellea; “AYNI, Introduccion a los Espacies Sagrados”, son total y absolutamente inéditas y nunca antes fueron expuestas y menos demostradas por investigador alguno. Los “Traficantes de Indioina”, asi llamados por don Fausto Reynaga, capitaneados ahora por mercaderes como los Lajo, Illescas © los Miranda L., etc., seudo-cientificos que, sin respetar autorias ajenas , estafan a iricautos y se apoderan de estas tesis comercializandolas por Internet. Publican obras apécrifas distorsionando lo que no entienden y apoyados por sus iglesias crean Institutos y Universidades “Indigenas” para negar las capacidades de nuestras culturas, El Internet, especie de mercado persa del “conocimiento” es una buena muestra de la presencia de estos incapaces. Los investigadores correctos dan fe en sus bibliografias de la Propiedad Intelectual yde los aportes de nuestras investigaciones cuando se trata de los siguientes temas Descubrimientos : El desconacido Valle arqueolégico de Chao El Geoglifo de la constelacién de la Cruz del Sur Elasentamiento arqueolégico de Las Salinas del Chao Asentamiento astronémicode La Pampa de los Pancitos El Monte sagrado Thunapaen el Salar de Uyuni, Bolivia Los Observatorios astronémicos circulares hundidos El Meteorito del Dibujo del Altar del Coricancha Investigaciones: La CHAKANA, como Génesis de la cultura Amerindia El Sistema Matematico Andino precolombino, LaCruz Cuadrada, expresian geométrica del valor de “PI” El Sistema cronolégico del Angulo Inter solsticial Estelar Elsistema de Las Espejos Astronémicos amerindios LaCruz del Sur como origen de las culturas amerindias E| Sistema Calendarico Lunar y sus sitios epénimos Solucién Andina de la Cuadratura de la Circunferencia Introduccion ala Paleogeodesia andina precolombina Interpretacién del Dibujo del Altar del Coricancha Descubrimiento de las Chacras Artificiales cuadriculadas ‘Analisis de los templos matematicos de Sechin y Chavin. La Geometria Sintética y Fractal de los Hamauttas Arqueologia Satelital y Conectividad precolonial Aproximacion ala Cuadratura del Circulo. Paleo-Semidtica: Andlisis de las iconografias de las “Manos Cruzadas” Método Andino de Analisis Semistico Aplicacion de la Semiética en la Arqueoastronomia Andlisis de la Sexualidad en la Cultura Amerindia. La Semantica Socioldgica y sus diversas Expresiones. Interrelaciones culturales amerindias con otros continentes Elconocimiento empirico de las Radiaciones Césmicas.A la memoria de Zoila, mi esposa, amiga y companera Sin la ayuda de su presencia callada y permanente, no habria podido tal vez avanzar en este intento. Ella se fue al brillar {a primera estrella en la noche del solsticio de invierno del ano 488 del quinto sol de nuestra era andinaCarlos Milla Villena Wayra Katari. (reiriDe la Cultura Andina GENESIS Afio 516 del Quinto Sol